Empat Prinsip Untuk Menginterpretasikan Alkitab_B6-Test
-
Upload
19sparhawk70 -
Category
Documents
-
view
282 -
download
1
description
Transcript of Empat Prinsip Untuk Menginterpretasikan Alkitab_B6-Test
Empa
PEMB
at Prinsip
AHASAN
PendahKe-4 PrinPepataContoh Peran GTips utamKesimpu
untuk Me
huluan nsip Menh menge interpret
Gaya Bahma dan ulan
enginterp
gartikan enai ke-4 tasi Alkitahasa dalacontohny
pretasika
Alkitab arti Alkita
ab mengam Alkitaya
n Alkitab
ab ggunakanab
b
n ke-4 prinsip
Pendahuluan
Pada bulan Desember 2006 yang lalu, saya dan suami saya mendapat kesempatan untuk berziarah ke Shrine of the Most Blessed Sacrament di Hanceville, Alabama. Saya sungguh terkagum-kagum melihat kompleks gereja itu. Alangkah indahnya! Gereja beserta biara terletak di tanah seluas 400 acres, begitu luas dan memukau. Apalagi setelah melihat ke dalam bangunan gereja. Wah, cantik sekali! Begitu juga ketika kami mengunjungi studio TV EWTN (Eternal Word Television Network), sebuah stasiun TV Katolik yang terbesar di Amerika yang berdekatan dengan shrine itu. Terlebih-lebih lagi, kami tertegun dan tak habis memuji Tuhan, setelah membaca riwayat dibangunnya kedua kompleks itu. Ya, kompleks studio EWTN yang begitu lengkap dan ‘canggih’ itu bermula dari gudang biara pada tahun 1981, dimulai oleh seorang biarawati Poor Clare (ordo Fransiskan) yang bernama Mother Angelica. Kejadian demi kejadian melengkapi dalam kesatuan rencana pembangunan sampai selesai dan semua itu menyatakan kebesaran penyelenggaraan Ilahi.
Demikianlah dari pengalaman tersebut, saya belajar bahwa untuk lebih memahami dan menghargai suatu kejadian, kita perlu mempelajari latar belakang terjadinya kejadian tersebut. Maka untuk mempelajari Kitab Suci, kita perlu melihat kaitan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, antara ayat yang satu dengan ayat yang lainnya, untuk mendapat pengertian yang menyeluruh dan pemahaman yang benar akan Sabda Allah itu. Perjanjian Lama yang merupakan latar belakang Perjanjian baru, merupakan kesatuan dengan Perjanjian Baru. Sebab “Perjanjian Baru terselubung dalam Perjanjian Lama, sedangkan Perjanjian Lama tersingkap dalam Perjanjian Baru.”[1]
Alkitab merupakan Sabda Allah yang disampaikan melalui tulisan penulis kitab yang ditunjuk oleh Allah untuk menuliskan hanya yang diinginkan oleh Tuhan.[2] Maka jika kita ingin memahami Alkitab, kita perlu mengetahui makna yang disampaikan oleh para pengarang kitab dan apakah yang ingin disampaikan oleh Allah melalui tulisannya. Dan karena Alkitab bersumber pada Allah yang satu, maka kita harus melihat keseluruhan Alkitab sebagai satu kesatuan yang saling melengkapi. Inilah yang menjadi dasar bagaimana kita memperoleh pengertian yang mendalam tentang Kitab Suci, dan dengan cara demikianlah jemaat awal mengartikan Kitab Suci.
Ke-4 Prinsip Mengartikan Alkitab
Secara umum, Alkitab mempunyai dua macam arti. Yang pertama disebut ‘literal/ harafiah’ sedangkan yang kedua disebut sebagai ‘spiritual/ rohaniah’. Kemudian arti rohaniah ini terbagi menjadi 3 macam, yaitu: alegoris, moral dan anagogis.[3] Ke-empat macam arti ini secara jelas menghubungkan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
1. Arti literal/ harafiah.
Arti harafiah adalah arti yang berdasarkan atas penuturan teks yang ada secara tepat. Mengikuti ajaran St. Thomas Aquinas, kita harus berpegang bahwa, “Tiap arti [Kitab Suci] berakar di dalam arti harafiah”.[4] Jadi dalam membaca Kitab suci, kita harus mengerti akan arti kata-kata yang dimaksud secara harafiah yang ingin disampaikan oleh pengarangnya, baru kemudian kita melihat apakah ada maksud rohani yang lain. Arti rohani ini timbul berdasarkan arti harafiah.
2. Arti alegoris
Arti alegoris adalah arti yang lebih mendalam yang diperoleh dari suatu kejadian, jika kita menghubungkan peristiwa tersebut dengan Kristus. Contohnya:
a) Penyeberangan bangsa Israel melintasi Laut Merah adalah tanda kemenangan yang diperoleh umat beriman melalui Pembaptisan (lih.Kel14:13-31; 1Kor 10:2). b) Kurban anak domba Paska di Perjanjian Lama merupakan tanda kurban Yesus Sang Anak Domba Allah pada Perjanjian Baru (Kel 12: 21-28; 1 Kor 5:7)). c) Abraham yang rela mengurbankan anaknya Ishak adalah gambaran dari Allah Bapa yang rela mengurbankan Yesus Kristus Putera-Nya (Kej 22: 16; Rom 8:32). d) Tabut Perjanjian Lama adalah gambaran dari Bunda Maria, Sang Tabut Perjanjian Baru. Karena pada tabut Perjanjian Lama tersimpan dua loh batu kesepuluh perintah Allah (Kel 25:16) dan roti manna (Kel 25:30); sedangkan pada rahim Maria Sang Tabut Perjanjian Baru tersimpan Sang Sabda yang menjadi manusia (Yoh 1:14), Sang Roti Hidup (Yoh 6:35).
3. Arti moral
Arti moral adalah arti yang mengacu kepada hal-hal yang baik yang ingin disampaikan melalui kejadian-kejadian di dalam Alkitab. Hal-hal itu ditulis sebagai “contoh bagi kita …sebagai peringatan” (1 Kor 10:11).
a) Ajaran Yesus agar kita duduk di tempat yang paling rendah jika diundang ke pesta (Luk 14:10), maksudnya adalah agar kita berusaha menjadi rendah hati. b) Peringatan Yesus yang mengatakan bahwa ukuran yang kita pakai akan diukurkan kepada kita (Mrk 4: 24) maksudnya agar kita tidak lekas menghakimi orang lain. c) Melalui mukjizat Yesus menyembuhkan dua orang buta, yang berteriak-teriak, “Yesus, Anak Daud, kasihanilah kami!” (Mat 20: 29-34) Yesus mengajarkan agar kita tidak lekas menyerah dalam doa permohonan kita.
4. Arti anagogis
Arti anagogis adalah arti yang menunjuk kepada surga sebagai ‘tanah air abadi’. Contohnya adalah:
a) Gereja di dunia ini melambangkan Yerusalem surgawi (lih. Why 21:1-22:5). b) Surga adalah tempat di mana Allah akan menghapuskan setiap titik air mata (Why 7:17).
Pepatah mengenai ke-4 arti Alkitab
Berikut ini adalah pepatah yang berasal dari Abad Pertengahan:
“Huruf [dari kata letter/ literal] mengajarkan kejadian; apa yang harus kau percaya, alegori; moral, apa yang harus kau lakukan; ke mana kau harus berjalan, anagogi.”[5]
Contoh interpretasi Alkitab menggunakan ke-4 prinsip
Maka semua kejadian di dalam Alkitab memiliki makna harafiah, walaupun dapat mengandung arti rohaniah juga. Contohnya adalah kisah Allah menurunkan roti manna di padang gurun (Kel 16).[6]
Secara harafiah, memang Allah memberi makan bangsa Israel dengan manna yang turun dari langit selama 40 tahun saat mereka mengembara di padang gurun.
Secara alegoris, roti manna menjadi gambaran Ekaristi, di mana Yesus sebagai Roti Hidup adalah Roti yang turun dari surga (Yoh 6:51), menjadi santapan rohani kita umat beriman yang masih berziarah di dunia ini.
Secara moral, kisah ini mengajarkan kita untuk tidak cepat mengeluh dan bersungut-sungut (Kel 16:2-3) kepada Allah. Umat Israel yang bersungut-sungut akhirnya dihukum Allah sehingga tak ada dari generasi mereka yang dapat masuk ke tanah terjanji (selain Yoshua dan Kaleb).
Secara anagogis, kita diingatkan bahwa seperti roti manna yang berhenti diturunkan setelah bangsa Israel masuk ke Tanah Kanaan, maka Ekaristi juga akan berakhir pada saat kita masuk ke Surga, yaitu saat kita melihat Tuhan muka dengan muka.
Peran Gaya Bahasa dalam Alkitab
Seperti halnya pada sebuah karya tulis pada umumnya, peran gaya bahasa adalah sangat penting. Demikian juga pada Alkitab, sebab Allah berbicara pada kita dengan menggunakan bahasa manusia. Maka kita perlu memahami gaya bahasa yang digunakan, agar dapat lebih memahami isinya. Secara umum, gaya bahasa yang digunakan dalam Alkitab sebenarnya tidaklah rumit, sehingga orang kebanyakan dapat menangkap maksudnya. Dalam hampir semua perikop Alkitab, sebenarnya cukup jelas, apakah pengarang Injil sedang membicarakan hal yang harafiah atau yang rohaniah. Memang ada kekecualian pada perikop-perikop tertentu, sehingga kita perlu mengetahui beberapa prinsipnya:[7]
1. Simili: adalah perbandingan langsung antara kedua hal yang tidak serupa. Misalnya, pada kitab Dan 2:40, digambarkan kerajaan yang ke-empat ‘yang keras seperti besi’, maksudnya adalah kekuatan kerajaan tersebut, yang dapat menghancurkan kerajaan lainnya.
2. Metafor: adalah perbandingan tidak langsung dengan mengambil sumber sifat-sifat yang satu dan menerapkannya pada yang lain. Contohnya, “Jiwaku haus kepada Allah Yang hidup” (Mzm 42:3). Sesungguhnya, jiwa yang adalah rohani tidak mungkin bisa haus, seperti tubuh haus ingin minum. Jadi ungkapan ini merupakan metafor untuk menjelaskan kerinduan jiwa kepada Allah.
3. Bahasa perkiraan: adalah penggambaran perkiraan, seperti jika dikatakan pembulatan angka-angka perkiraan. Misalnya,“Yesus memberi makan kepada lima ribu orang laki-laki” (Mat 14: 21; Mrk 6:44; Luk 9:14; Yoh 6:10) dapat berarti kurang lebih 5000 orang, dapat kurang atau lebih beberapa puluh.
4. Bahasa fenomenologi: adalah penggambaran sesuatu seperti yang nampak, dan bukannya seperti mereka adanya. Kita mengatakan ‘matahari terbit’ dan ‘matahari terbenam’, meskipun kita mengetahui bahwa kedua hal tersebut merupakan akibat dari perputaran bumi. Demikian juga dengan ucapan bahwa ‘matahari tidak bergerak’ (Yos 10: 13-14).
5. Personifikasi/ antropomorfis : adalah pemberian sifat-sifat manusia kepada sesuatu yang bukan manusia. Contohnya adalah ungkapan ‘wajah Tuhan’ atau ‘tangan Tuhan’ (Kel 33: 20-23), meskipun kita mengetahui bahwa Tuhan adalah Allah adalah Roh (Yoh 4:24) sehingga tidak terdiri dari bagian-bagian tertentu.
6. Hyperbolisme: adalah pernyataan dengan penekanan efek yang besar, sehingga kekecualian tidak terucapkan. Contohnya adalah ucapan rasul Paulus, “Semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah” (Rom 3:23); di sini tidak termasuk Yesus, yang walaupun Tuhan juga sungguh-sungguh manusia dan juga tidak termasuk Bunda Maria yang walaupun manusia tetapi sudah dikuduskan Allah sejak dalam kandungan (tanpa dosa asal).
Selanjutnya, ada juga kekecualian juga terjadi pada kondisi berikut:
1. Jika Alkitab jelas mengatakan bahwa yang disampaikan adalah perumpamaan. Contoh Yoh 10:6 “Itulah yang dikatakan Yesus dalam perumpamaan kepada mereka…” yang kemudian dilanjutkan oleh Yesus, yang mengumpamakan Ia sebagai ‘pintu’ (Yoh 10:7). Demikian juga dengan Mat 13:33 yang mengatakan bahwa Yesus mengajar dengan perumpamaan. Di sini perumpamaan belum tentu terjadi secara nyata.
2. Interpretasi harafiah dilakukan sejalan dengan akal sehat, namun jika tidak masuk akal, maka tidak mungkin dimaksudkan secara harafiah. Jadi misalnya, pada saat Yesus mengatakan bahwa raja Herodes adalah ‘serigala’ (Luk 13:32), maka kita tidak akan mengartikan bahwa pada waktu itu pemerintah di jaman Yesus dikepalai oleh mahluk mamalia, berambut, berekor, berkuping lancip yang bernama Herodes.
3. Jika pengartian secara harafiah malah menujukkan kontradiksi pada Allah, maka gaya bahasa yang diucapkan tidak dimaksudkan untuk diartikan secara harafiah. Dalam hal ini penting sekali kita melihat ayat-ayat lain untuk melihat gambaran yang lebih jelas akan makna ayat tersebut. Contoh: Dalam Mat 23:9, Yesus berkata “Jangan memanggil seorangpun sebagai bapa di bumi ini”, padahal baru sesaat sebelumnya Yesus mengulangi perintah ke-4 dari kesepuluh perintah Allah, “Hormatilah ibu bapa-mu” (Mat 19:19) dan Ia juga menyebut Abraham sebagai “bapa” (Mat 3:9). Selanjutnya kita melihat bagaimana Rasul Paulus kemudian menyebut dirinya sendiri sebagai “bapa” bagi umat di Korintus (1 Kor 4:15) dan kepada Onesimus (Flm 10). Maka ayat Mat 23:9 tidak mungkin diartikan secara harafiah. Dalam hal ini, Yesus menggunakan gaya bahasa hyperbolisme untuk menyatakan otoritas ilahi yang mengatasi otoritas duniawi.
Tips utama dan contohnya
Jadi di sini kita perlu mengingat bahwa jika bahasa yang dipakai tidak menunjuk kepada arti figuratif, dan jika tidak ada kondisi kekecualian seperti yang disebutkan di atas, maka kita harus menginterpretasikan perikop secara harafiah, kecuali adanya argumentasi yang sangat meyakinkan untuk mengartikan sebaliknya. Kita tidak boleh memilih-milih ayat mana yang kelihatannya baik dan mudah untuk dicerna, dan mana yang tidak, untuk menentukan apakah dapat diartikan secara harafiah atau tidak. Misalnya, ada banyak orang tidak menyukai adanya neraka, maka mereka menganggap perkataan Yesus tentang neraka hanya sebagai ucapan simbolis. Ini tentu saja keliru! Atau misalnya, banyak orang salah mengartikan perikop tentang Roti Hidup pada Injil Yohanes 6. Mereka tidak dapat menerima ucapan Yesus secara harafiah,“Jikalau kamu tidak makan daging-Ku dan minum darah-Ku, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu; dan barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal …” (Yoh 6:53-54). Mereka mengartikannya bahwa Yesus hanya berbicara secara simbolik saja. Hal ini tentu adalah sikap yang keliru, yaitu mengartikan suatu perikop secara harafiah atau simbolik hanya berdasarkan ‘selera’ saja atau terbatas pada pemikiran yang sempit.
Jika seseorang menganggap perikop Roti Hidup sebagai ‘ayat yang sulit sehingga lebih baik tidak diartikan secara literal tetapi figuratif saja’, maka orang itu memasukkan dirinya dalam golongan orang-orang yang pada jaman Yesus juga menganggap ayat itu terlalu sulit, dan memilih untuk meninggalkan Yesus. “Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya?” (Yoh 6:60). Dan sungguh banyak murid-murid-Nya yang pergi mengundurkan diri dan tidak lagi mengikuti Dia, setelah Yesus mengajarkan demikian. (Yoh 6:66). Jika pengajaran ini hanya bermaksud simbolis, tentu Yesus akan mencegah mereka pergi. Namun Alkitab mengatakan yang sebaliknya. Menanggapi hal ini, Yesus malah bertanya kepada para rasulnya, apakah mereka mau pergi juga. Dan Petrus, mewakili para rasul menjawabNya, “Tuhan, kepada siapakah kami akan pergi? PerkataanMu adalah perkataan hidup yang kekal” (Yoh 6: 68). Maka kita ketahui bahwa hanya para Rasul dan mereka yang setia memegang ajaran ini, adalah mereka yang kepadanya Yesus telah berjanji, “Barangsiapa yang memakan Aku, akan hidup oleh Aku… ia akan hidup selama-lamanya.” (Yoh 6: 57-58). Sekarang memang kita perlu menilik ke dalam diri kita, termasuk golongan manakah kita ini: yang menerima ayat tersebut secara harafiah ataukah yang figuratif? Jika kita menerima ayat itu secara harafiah sesuai kehendak Yesus, dan kita sudah percaya kepada kehadiran Yesus yang nyata dalam Ekaristi, selanjutnya, apakah sikap kita dalam menyambut Ekaristi sudah mencerminkan iman kita itu?
Contoh yang lain adalah cerita Nabi Yunus yang ditelan oleh ikan besar selama 3 hari (Yun 1:17), sebelum dimuntahkan ke laut. Banyak orang menganggap kisah ini tidak masuk akal, sehingga lebih baik dianggap figuratif saja. Namun bagi kita yang percaya pada Sabda Allah, maka sesungguhnya tidaklah sulit bagi kita untuk percaya bahwa hal ini harafiah terjadi, apalagi kisah inilah yang dipakai oleh Yesus untuk menggambarkan kematian-Nya sebelum Ia bangkit pada hari ketiga (Mat 12:39-41; Luk 11:29-32). Melihat pentingnya misteri wafat dan kebangkitan-Nya, tentulah Yesus tidak sekedar hanya mengambil kisah simbolis, namun kisah yang sungguh terjadi.
Di sini kita melihat, jika kita mulai mempertanyakan terus dan hanya mau menerima apa yang dapat dibuktikan dengan akal, maka kita dapat terjebak pada memilih-milih ayat sesuai dengan keinginan kita, dan akhirnya dapat mempertanyakan segala mukjizat yang ada dalam Kitab Suci. Hal inilah yang dimiliki oleh banyak ahli Kitab suci jaman modern, yang berusaha merasionalisasikan Alkitab, dan sedapat mungkin mencoret unsur mukjizat dan intervensi ilahi. Sikap yang demikian bukanlah sikap yang rendah hati yang disyaratkan untuk membaca Sabda Tuhan, dan kita sungguh perlu berdoa agar kita tidak mempunyai sikap yang demikian.
Kesimpulan
Keempat prinsip untuk menginterpretasikan Alkitab adalah pedoman bagi kita untuk mendapatkan pengertian yang lebih mendalam akan ayat-ayat Kitab Suci. Prinsip-prinsip tersebut membantu kita untuk dapat “membaca dan menginterpretasikan Kitab Suci dengan semangat roh yang sama dengan bagaimana kitab tersebut dituliskan”,[8] dan dengan demikian kita dapat mendapatkan gambaran yang lebih menyeluruh tentang makna ayat-ayat dalam Kitab suci, karena kita melihat juga kaitan satu ayat dengan ayat-ayat yang lain. Sudah menjadi Tradisi Gereja bahwa ayat-ayat Alkitab tidak untuk dipertentangkan satu dengan yang lain, tetapi selalu dilihat dalam satu kesatuan yang utuh dan saling melengkapi. Mari kita belajar dari teladan kebaikan Tuhan, yang walaupun tetap mempertahankan kebenaran dan kekudusan-Nya, telah sedemikian menyesuaikan Diri-Nya untuk menjangkau kita semua dengan menggunakan bahasa manusia. Mari kita melakukan bagian kita, dengan berusaha untuk memahami apa yang hendak disampaikan-Nya kepada kita.
[1] KGK 129
[2] lihat KGK 106
[3] lihat KGK 115-117
[4] St. Thomas Aquinas, Summa Theologiae, I, I, 10 ad 1
[5] KGK 118
[6] Untuk kebih lanjut mengenai ke-4 arti dalam Alkitab ini, silakan membaca buku karangan Mark P. Shea, “Making Sense Out of Scripture: Reading the Bible as the First Christians did (Rancho Santa Fe, CA: Basilica Press, 1999).
[7] Father Frank Chacon & Jim Burnham, Beginning Apologetics 7, How to Read the Bible, (San Juan Catholic Seminars, Farmington, NM, 2003) p. 24-25.
[8] Konstitusi tentang Wahyu Ilahi, Dei Verbum, 12, Vatikan II.
IngridInstitu
58 Ko
1.
Ditulid Listiati teute for Pa
omentar t
Linda M
Salam T
Saya mo
(50) Yeslihatlah,bumi, dorang kmerekabanyak
Saya jug
1. Apakyg bisa
2. ayat 5nafasnybelum mYesus badalam padalah sama se
Mohon
Tuhan M
Linda M
Reply
o
In
Sh
s oleh: Inelah men
astoral The
to Empat
Maria Sep
im Katoli
ohon pe
sus berser, tabir Baan bukit-
kudus yanpun kelu
k orang. (
ga punya
kah gempmengua
52 : Apakya di kayumenampangkit paperikop in sama seeperti ba
pencera
Memberk
Maria
ngrid Listia
halom Lin
ngrid Listianyelesaikaeology, A
Prinsip u
tember 3
sitas,
njelasan
ru pula dit Suci ter-bukit bang telah mar dari ku Matius 2
a persoa
pa ini benatkan lagi
kah padau salib) m
pakkan diada hari ni? Adakperti kebngkitnya
ahannya
kati
ati Octob
nda Mari
ati an progrAmerika S
ntuk Men
30, 2011 a
untuk pe
dengan surbelah dtu terbelameninggubur, lalu27 ayat 50
lan yang
nar benai nas ini.
a saat kumaka orairi merekaMinggu?
kah merebangkitan Lazarus
dari Tim
ber 11, 20
a,
ram studiSerikat.
nginterpr
at 1:33 pm
erikop ini:
uara nyaua dari aah,(52) d
gal bangku masuk k0 sampa
g saya ha
ar terjadi
uburan teng oranga kepada? Siapakaka para n Kristus y kemudia
011 at 8:0
S2 di bid
retasikan
m
:
aring lalu atas sampdan kubukit.(53) Dke kota ki 53 )
arap bisa
sehingga
erbuka ( pg kudus ba orang rah orangnabi ata
yang mean nanti m
03 pm
dang teo
n Alkitab
menyerapai ke baran-kubuan sesud
kudus dan
tim jawa
a ada ca
persis pabangkit ( ramai me orang kuu siapa?mbawa mati sem
logi di Un
ahkan nyawah dauran terbdah keban menam
ab:
atatan se
da saat Y pada haelainkan udus yan Apakahkehidupa
mula?
niversitas
yawa-Nyan terjadiluka dan
angkitan Ympakkan
ejarah me
Yesus meari Jumaa menanti
ng dimakh kebangan kekal
Ave Ma
a. (51) Dalah gemp banyak Yesus,
n diri kepa
engenain
enghembat ) tetapikan saat
ksudkan dgkitan me
ataupun
ria -
an pa
ada
nya
bus pi tnya di ereka n
1. Beberapa catatan sejarah yang menyatakan adanya gerhana pada saat penyaliban Yesus:
1. Catatan dari Phlegon dari Tralles di abad kedua, yang dikutip oleh ahli sejarah Julius Africanus, “Phlegon mencatat bahwa di jaman pemerintahan Kaisar Tiberius, terjadi gerhana matahari total pada saat bulan penuh, dari jam ke-enam (jam dua belas siang) sampai jam ke sembilan (jam tiga siang)”. George Syncellus, dalam Chronography, 391 menyebutkannya demikian:
“To summarize, then, it is AM 5534, the year that inaugurates for the first time the Lord’s day, the first Pascha of the Lord on the 25th of the Roman month of March, the 29th of the Egyptian month of Phamenoth; according to the divinely inspired scriptures of the Old and New Testament, it is 1 Nisan, the first-created day of the first-created month. On that day, the new creation begun in Christ ushered from death to life all those with a correct belief in him. [391]
From Africanus concerning the events associated with the passion of the Saviour and the life-bringing Resurrection.
Concerning each of his deeds and his cures, both of bodies and souls, and the secrets of his knowledge, and his Resurrection from the dead, this has been explained with complete adequacy by his disciples and the apostles before us. A most terrible darkness fell over all the world, the rocks were torn apart by an earthquake, and many places both in Judaea and the rest of the world were thrown down.”
2. Catatan dari ahli sejarah Gereja Eusebius dari Caesaria (264-340) dalam Chronicle, mengutip Phlegon, mengatakan bahwa di tahun ke-4 dari Olympiade ke 202 (tahun 32/33), “sebuah gerhana matahari terjadi antara jam keenam yang melebihi setiap gerhana sebelumnya, yang mengubah hari menjadi gelap seperti malam sehingga bintang- bintang di langit dapat dilihat, dan bumi berguncang di Bithynia, merubuhkan banyak bangunan di kota Nicea.” (Eusebius, Chronicle, Olympiad 202, trans, Carrier (1999). Eusebius menghubungkan gerhana dengan tahun pemerintahan ke-18 dari Kaisar Tiberius, yaitu sekitar tahun 32, yaitu antara musim semi tahun 32 dan musim semi tahun 33.
3. Tertullian (160-220) menyebutkan bahwa terjadi kegelapan pada siang hari di saat penyaliban Yesus, dan bahwa hal itu dicatat di dalam arsip catatan sejarah (lihat Tertullian, Apologeticus, Chapter 21, 19).
4. Rufinus dari Aquileia (340-410) menyebutkan juga catatan dari Lucian dari Antiokhia yang diberikan kepada Maximus, sebelum ia dibunuh sebagai martir di tahun 312: “Search your writings and you shall find that, in Pilate’s time, when Christ suffered, the sun was suddenly withdrawn and a darkness followed.” (Ussher, J., & Pierce, L. (Trans.)(2007). Annals of the World [p. 822]. Green Forest, AR: New Leaf Publishing Group. ISBN 0890515107)
5. Catatan Paulus Orosius (375-418) yang merupakan ahli sejarah yang terkenal setelah Eusebius, mengatakan, “Jesus “voluntarily gave himself over to the Passion but through the impiety of the Jews, was apprehended and nailed to the cross, as a very great earthquake took place throughout the world, rocks upon mountains were split, and a great many parts of the largest cities fell by this extraordinary violence. On the same day also, at the sixth hour of the day, the Sun was entirely obscured and a loathsome night suddenly overshadowed the land, as it was said,
‘an impious age feared eternal night.’ Moreover, it was quite clear that neither the Moon nor the clouds stood in the way of the light of the Sun, so that it is reported that on that day the Moon, being fourteen days old, with the entire region of the heavens thrown in between, was farthest from the sight of the Sun, and the stars throughout the entire sky shone, then in the hours of the day or rather in that terrible night. To this, not only the authority of the Holy Gospels attest, but even some books of the Greeks.”
2. Tentang kebangkitan orang mati yang dicatat dalam Mat 27:52-53:
Penjelasan yang dapat saya kutip dari the Navarre Bible tentang ayat di atas adalah demikian:
“Tidak diragukan bahwa kejadian- kejadian ini sulit dimengerti. Tidak ada penjelasan yang harus diberikan tentang apa yang tidak diktakan di dalam teks. Tidak ada bagian dari Kitab Suci, atau dari pengajaran Magisterium yang dapat membantu menjelaskan apakah sesungguhnya yang sedang terjadi.
Para pengarang Gereja memberikan tiga kemungkinan penjelasan. Pertama, yang terjadi bukan kebangkitan dalam arti yang sesungguhnya, tetapi penampakan dari orang- orang yang sudah wafat ini. Kedua: Mereka adalah orang- orang yang bangkit dari mati seperti Lazarus, namun kemudian wafat lagi. Ketiga: kebangkitan ini menjadi kebangkitan yang definitif, yang mulia, dan dengan demikian merupakan antisipasi bagi kebangkitan orang mati yang terjadi di akhir jaman.
Penjelasan di butir pertama nampak tidak setia kepada teks yang memang menggunakan istilah “bangkit” (surrexerunt). Penjelasan butir yang ketiga adalah sulit untuk direkonsiliasikan dengan ajaran Kitab Suci yang mengatakan bahwa Kristus adalah yang sulung, yang pertama bangkit dari dunia orang mati (lih. 1 Kor 15:20; Kol 1:18). St. Agustinus, St. Jerome (Hieronimus), dan St. Thomas Aquinas lebih condong kepada penjelasan kedua, sebab mereka berpandangan bahwa penjelasan ini lebih setia kepada teks suci dan tidak memberikan kesulitan Teologis seperti pada penjelasan butir ketiga (lih. Summa Theology, III, q.53,a.3). Penjelasan ini sesuai juga dengan solusi yang diajarkan oleh St. Pius V Catechism, I, 6,9)”
Demikianlah semoga tulisan di atas berguna.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan, Ingrid Listiati- katolisitas.org
Reply
Linda Maria October 11, 2011 at 8:58 pm
Salam Ibu Inggrid,
Terima kasih yang tidak terhingga atas penjelasan tentang perikop itu.
Apa yang bisa saya simpulkan tentang gerhana matahari yang berlaku pada saat Yesus disalibkan adalah kejadian gerhana itu benar benar tercatat oleh sejarawan seperti yang disebutkan. Namun ada sebuah hal
yanyansammendibe
“Mothe Mooin bthe nighboo
Untukudmenada
Untusuluadalihatterjaterbmenkayu
Maausah
Sala
Lind
Rep
g rasanyg berlaku
ma denganjadi gelaetulkan )
oreover, i way of thon, beingetween, entire skyht. To thisoks of the
uk ayat 5us yang dnunjuk kea penjela
uk ayat dng, yang
alah bagtlah, tabiadilah gebuka dannurut peru salib.
af jika soaha Ibu da
am Kasih
da Maria
ply
Ingrid
Shalom
Ya, meberbematahbiasa,(Mat 2
Apa yidentitpada dikatasecara
ya menaru itu bukaan matahap deng
t was quhe light og fourtee was farthy shone, , not only
e Greeks.
52 – 53: sadisebutka
epada paasannya u
dari 1 Korg pertamaimana ir Bait Sucempa bun banyak rikop ini o
alan sayaan tim Ka
dalam K
Listiati Oc
m Linda M
emang Keda denghari menj yaitu sam
27:45).
yang ditutas orang kita ada
akan secaa implisit
rik untuk sanlah kehari sepean sendi
ite clear of the Sunn days ohest fromthen in th
y the aut”
aya masian dalamara nabi untuk yan
r 15:20; Koa bangkkita bisa ci terbelami, dan b orang ku
orang ora
a mungkatolisitas m
Kristus
ctober 28
Maria,
Kitab Sucgan gerhajadi gelampai sek
liskan di g-orang klah adanara defindisebutk
semua prana ada
erti yang drinya? ( m
that neitn, so thatld, with t
m the sighhe hours hority of
h ada som perikop nabi yanng ini?
ol 1:18, dkit dari dumerekon
ah dua dbukit-bukudus yanang kudu
kin berat, memberi
8, 2011 a
i menyebana yangp, dan d
kitar 3 jam
Kitab Suckudus yannya duganitif identikan dalam
pembacaanya buldicatatkamaaf jika
ther the Mt it is repohe entire
ht of the S of the dathe Holy
oalan tenp ini. Apang telah w
ikatakanunia orannsiliasi ayaari atas skit batu teng telah mus bangki
tetapi saikan pen
at 10:50 a
butkan ag umum
durasinyam, dari ja
ci tidak mng bangaan/ peritas merem Kitab S
a bahawaan yang an namu
a pernyat
Moon noorted thae region oSun, and ay or rath Gospels
ntang ideakah oranwafat se
n bahawang mati. Jat ini densampai kerbelah, meninggit pada s
aya akancerahan
am
danya c terjadi dpun lebihm dua b
menjelaskkit tersebkiraan sa
eka, sebaSuci.
a gerhan berada
un keranataan ini s
r the clout on that
of the hea the starsher in tha attest, b
entitas orang orangbelumny
a Kristus aJadi persongan ayae bawah dan kubal bangkaat Yesu
n sangat n untuk pe
ciri gerhani dunia, yh lama delas sam
kan secabut. Makaaja, namuab mema
na matah di jalur ya matahaalah, mo
uds stoodt day theavens ths throughat terriblebut even s
ang orang kudus inya? Mung
adalah yoalan saat 51 – 52h dan uran-kub
kit. Keranus wafat d
menghaerikop ini
na yang yaitu di a
dari gerhampai jam
ra rinci a yang aun tidak dang tidak
hari ang ari
ohon
d in rown out
e some
ng ni gkin
yang ya
2: Dan
buran a di
argai i .
aman ana tiga
da dapat k
2.
Maximill
Salam DAku ma
Mengapyang ba===== Mark 4:3rasanya=====
Terima k
Reply
o
lian Reinh
Damai seu bertan
pa Yesusaik yah?
34 lalu kaa. Tinggal
kasih.
Mengiyang pbangkyang pJeromkepadbangkBapa kepadTheolodiajarkoranggempyang mmenujmenya(Mat 2
Agaknhati basampasebabtelah worangpertampintu s
SalamIngrid
Reply
hart Sept
lalu… nya saja…
berkata
ata-Nya kllah di sin
ingat bapertamakit untuk hpaling m
me (Hieronda penjekit dari mGereja in
da teks suogy, III, q.kan oleh - orang ma dan temenunjujukkan kealibkan Y27:54)
nya ada ahwa tidai sedeta
b tidak sewafat da mati) sema (yangsurga ba
m kasih da Listiati- ka
tember 2
…
“mau m
kepada mni dan be
hwa pad bangkit hidup keungkin animus), dlasan kedati seper
ni berpanuci dan ti.53,a.3). P St. Pius Vmati dari erkoyaknykkan keis
e-ilahian-Yesus me
satu titik dak semuail- detailedikitpun an dengabelum b
g sulung)gi kehidu
alam Kristatolisitas.
29, 2011 a
mati” sepe
mereka: erjaga-jag
da ayat K dari orankal, mak
adalah yaan St. Thdua, yaitrti Lazarundanganidak memPenjelasa
V Catech kubur iniya tabir dstimewaa-Nya, sehngakui, “
di manaa hal danya. Nam mempenan demikangkit da yang ba
upan kek
tus Tuhan.org
at 8:12 pm
ertinya (m
“Hati-Ku galah.”
Kol 1:18, 1ng mati aa seperti
ang diajaomas Aqtu, mereks, namun
n bahwa mberikanan ini seshism, I, 6,9i bersamadi bait suan peristiwhingga pr“Sungguh
kita harulam Kitab
mun hal ingaruhi imkian turunan naik kangkit dakal bagi u
n,
m
maaf) Ye
sangat s
1 Kor 15:2adalah Ki penjelasarkan olequinas, yaka adalan kemudi penjelasn kesulitauai juga 9). Terjadaan denci menjawa wafarajurit- prh, Ia ini a
us mengab Suci dani tidaklaman kita
n ke tempke surga, ari kematumat ma
sus tidak
edih, sep
20 dikataKristus, dasan di ata
eh St. Aguang lebihh orang- ian wafasan ini lebn Teologdengan
dinya kebgan adadi tanda
atnya Krisajurit yandalah An
akui denapat kita ah menja akan Kripat pena menjadi tian dan nusia.
membe
perti mau
akan bahalam arti as, interpustinus, S
h condon orang yat lagi. Pa
bih setia is (lih. Sum solusi ya
bangkitananya gerha- tanda a
tus, yangng nak Allah
gan rend mengertdi masalistus yangantian (d yang membuk
rikan con
u mati
hwa
pretasi t.
ng ang
ara
mma ng n hana, ajaib
g
h”
dah ti ah, g unia
ka
ntoh
3.
St
Sh
TesasokikesamSe
Sast
Re
Fransisku
Shalom
terima kada batentanguntuk mpandanulasan dpersepslingkungTerimak
Reply
o
In
Sh
A1)dKapteyatekepp
tefanus T
halom M
erima kasangat sedorrowful, ta dapatesedihanangat, sa
merujuk bemoga d
alam kastef – kato
eply
us Dany S
Bu Ingrid
kasih jawca, bahw
g Alkitab. membukangan madari Katoi masing2
gan yangkasih, Tuh
ngrid Listia
halom Fra
Agaknya p) Yang pealam peatolik (mengajara
ersebut dang meruersebut. Nedua, waanduan.erbedaa
Tay Septe
aximillian
sih atas pdih, sepeeven to dt melihat
n hati-Nyaampai paukan pad
dapat me
sih dalamolisitas.org
Septemb
d n seluru
aban sebwa terjad Dalam b
a Ayat Alksing2pad
olisitas terj2tentangg baru saan selalu
ati Septe
ansiskus,
perlu dibertama arikop danembahaan Magisdalam Kaupakan sNah, dalaalaupun j Dalam h
an yang d
ember 30
n,
pertanyaerti mau mdeath;..”t bahwa a yang suada menda Yesusembantu
m Kristus Tug
ber 16, 20
h yang m
belumnydinya perbulan kitakitab, setda ayat yjadinya p
g isi Alkitaaja saya iu membe
mber 17,
bedakan adalah yan mengu
as perikopterium, m
atekismus sharing pam pertejuga penhal sharindisampai
0, 2011 at
annya temati rasa Kalau kibukannyungguh-seteskan
s, namun u.
uhan,
011 at 10:
menduku
a, dalamrpecahaab suci intelah meyang sudperpecahab. Apakakuti ini tid
erkati
, 2011 at
di sini baang men
upas penp tersebumisalnya d dan dok
pengalamemuan linngajaran ng pengaikan oleh
t 9:36 am
entang Manya…” Dta memb
ya Yesus msungguh keringat menera
:54 pm
ung katoli
m tanya jan Kristen
ni, ada pembaca a
dah dibachan padah apa y
dak salah
11:14 am
ahwa terdnitikberatgajaran
ut dalam dengan kumen Gman sehangkungan secara g
alaman inh peserta
Mrk 4:34 yDalam RSbandingkmau mat menderi darah. Jngkan ha
isitas
awab Ka karena mertemuanayat Alkitca tadi. Ka umat K
yang dilah?
m
dapat dutkan kepasebagaim kaitannyapa yan
Gereja lainari- hari ten umumngaris besani dimung
a pertemu
yang menSV dikatakan dua ti, namunita atau madi “mauati-Nya y
atolisitas ymembuan lingkuntab masiKalau sayKristiani kaakukan pa
ua sifat pada hal pmana yaya dengag disampnnya) daentang pnya yangar disamgkinkan auan lingk
nuliskan “akan “Myterjemahn menekamenderitu mati” a
yang sang
yang sudat persepngan umang2umatya mengarena adada pert
pendalampendala
ang diajaan Tradisipaikan tean 2) sharpenerapag terjadi apaikan mada bankungan [d
“…Hati-Ky soul is vehan ini, mankan akta dengaadalah gat sedih
ah lewatsi masingat Katolikt membe
gacu paddanya temuan
man Kitabman teks
arkan Ger Suci ata
entang aring Kitab
an perikoadalah ymelalui buyak dan ini
u ery
maka kan an
h.
t saya g2 k erikan da
b Suci: s reja
aupun ayat b Suci op yang uku
dppa
MmyamteseNb
DimkeapinkipkemTuKe
SeSu
SaIn
Re
o
Sa
MpmyamitudmM1.yab
iperbolehemahamengajarapa yang
Maka ideamempelajang men
meluruskaentang pebagai basional yagi para
emikianlaman kita, eterbukadalah keengajara
ni dimiliki, ta percaengajaraerendaha
maka kitaubuh Mistepala-Ny
elanjutnyuci menu
alam kasngrid Listia
eply
amuel R.S
Menanggertemua
membacaang suda
mungkin mu dimintaengan sa
merupakaMisalnya s
. Pemandang berkerkesan t
hkan, sebman akanan, sehar diajarka
alnya, sajari tenta
ngarah keannya. Kapengajarabahan renyang sed pemand
ah, semo dalam k
aan, keteerendahaan Gereja maka kit
aya akanan yang dan hati u tidak aktik Kristusya, yaitu
ya tentanurut ajara
sih dalamati- katoli
S Septem
api tulisan lingkun
a ayat Alah dibacmaksudnya pemanalah satuan sebuasaya memdu mengkesan datersebut?
bab perbn makna rusnya dis
an oleh G
ng pemaang pendepada ‘pami di Kaan/ telaanungan dang berldu, maup
oga kita skesatuan kunan un
an hati una, yang mta tidak p kuasa Rdisampa
untuk menkan terce, yaitu Ge Tuhan Ye
ng patokaan Gereja
m Kristus Tuisitas.org
mber 17, 2
an dari sdngan umakitab maa tadi. ” ya adaladu untuk
u ayat di h tafsiran
mberikangajak uman mau b? ”
bedaan p teks dansampaika
Gereja Ka
andu di lidalaman pengajartolisitas te
ah teks sedalam peangsungpun uma
semua se denganntuk memntuk tidamelestariperlu kuaoh Kudus
aikannya nerimany
erai beraiereja, yaesus Kristu
an/ prinsa Katolik,
uhan,
2011 at 8
dr. Fransisat Katolik
asing2um ah umat bk membeperikop yn dari sebn 2 contoat basis ”erbagi p
pengalamn peneraan adala
atolik.
ingkunga teks terseran’ yangelah beru
ehubungaertemuan
g ini. Semat lainnya
emakin te pengaja
mpelajarik menemkan peng
atir akan ms yang te tidak muya dan ke dan sela
ang selaluus.
ip bagai silakan m
8:32 pm
kus Danyk untuk m
mat memb
basis yanerikan shayang sedbuah peroh seoran” Apakahengalam
man ini mpannya
ah penga
an mengebut, sehg menyimusaha mean dengn lingkunoga dap
a.
ergerak uaran Geri iman kit
mpatkan gajaran Ymenyimp
erus memungkin saetaatan
alu tinggau berada
mana camembac
y ” Dalammembukaberikan p
ng hadir daring pendang di brikop yanng pemah bapak/man sehu
malah mesehari- haajaran ya
uasai bahingga jikmpang, iaenambaan periko
ngan dalapat menja
untuk semeja Katoa, namu pemahaYesus dapang dar
mbimbingalah. Dan iman untal dalam
a dalam k
ara mengca artikel
m bulan ka Ayat Alpandang
dalam pengalamabahas, jang dibahandu bert
/ibu menubungan
emperkaari], nam
ang sesua
ahannya,ka terdapa dapat
ahkan infoop yang am bukaadi baha
makin melik. Diperln di atas
aman priban para rari kebena
g Gereja, jika kita tuk mela
m kesatuakesatuan
ginterpre di atas in
kitab sucikitab, set
gan masin
ertemuan hidup ydi kemunas. tanya : emukan dengan
aya mun hal
ai denga
dan pat disku
ormasi digunaka
an Kitab San masuk
empelajaukan semua itbadi di aasul. Jikaaran, seb sehingga mempunksanaka
an dengan dengan
etasikan Kni, silakan
i ini, ada telah ng2pada
n lingkunyang cocngkinan b
ayat ma ayat yan
an
si
an Suci kan
ari
tu atas
sikap bab a nyai nnya,
an n
Kitab n klik.
a ayat
ngan cok bukan
ana ng
2. Pemandu mengajak umat basis menafsir perikop yang dibaca : ” Bagaimanakah tafsiran perikop ini menurut bapak / ibu ? atau apakah maksud perikop ini menurut Bapak / ibu ? ”
Pertanyaan 1 pemandu berusaha menghidupkan suasana dengan mengajak umat basis untuk berbagi pengalaman / sharing sesuai dengan ayat yang berkesan, karena pasti akan berbeda-beda ayat yang berkesan dari umat yang hadir di pertemuan tersebut
Pertanyaan 2 pemandu mengajak umat untuk mengeluarkan pendapat atau menafsir berdasarkan pemikiran sendiri, dan ini tidak diperkenankan.
Untuk itulah dalam Bulan Kitab Suci Nasional, para pemandu diminta untuk memandu sesuai dengan arahan pemanduan dari KAJ, bukan sifatnya pengajaran atau memberikan kotbah tafsiran sendiri dari perikop Kitab Suci (maaf saya membiasakan diri menyebut Kitab Suci bukan Alkitab) yang sedang di bahas. Selama Bulan Kitab Suci Nasional tema yang dibahas para pemandu ataupun umat tidak diperkenankan menafsirkan sendiri isi perikop tersebut.
Mengacu kalimat ” terjadinya perpecahan pada umat Kristiani karena adanya persepsi masing2tentang isi Alkitab” menurut pendapat saya bahwa fenomena terjadinya banyak timbul denominasi baru bukan hanya karena faktor perbedaan penafsiran isi Kitab Suci, melainkan karena adanya beberapa faktor, misalnya : 1. Sosok “siapa pembawa Firmannya, apakah beliau sudah terkenal ? apakah beliau sudah dikenal ? 2. Apa acaranya ? apakah ada artis yang memberikan kesaksian?, Perjamuan Kudus ? semua mencakup tentang sebuah kemasan isi acara ibadah denominasi non katolik. 3. Banyak juga umat denominasi non katolik yang berpindah-pindah karena yah itu….bosan mendengar kotbah si Anu…, bosan dengan suasana gereja di gereja anu, atau gereja anu miskin gak pernah undang artis kesaksian, enak pergi ke gereja anu karena banyak makan-makannya, atau sering bagi-bagi hadiah, dll 4. Ikut kemana perginya sang Hamba Tuhan tersebut berkarya, Hamba Tuhan yang di kagumi pindah, maka kemungkinan besar jemaatnya pun bisa ikut pindah gereja.
Mungkin itulah alasan yang bisa menimbulkan terjadinya perpecahan semakin banyaknya denominasi baru. Semakin ‘kuat’ modal suatu gereja denominasi non Katolik, pasti akan semakin banyak jemaat yang akan datang.
Mohon maaf jika ada kata-kata yang kurang berkenan, sekedar pendapat dari apa yang saya dengar sendiri dari teman2 denominasi non Katolik.
Terima kasih, One Faith, One Catholic ! Forever ! Samuel R.S
Reply
Ingrid Listiati September 19, 2011 at 10:14 am
Shalom Samuel,
4.
Felix Sug
Shalom
Tentang
Saya ingAllah teWahyu bersumpitu.dan
Saya meMohon
Salam dFelix Sug
Reply
o
TerimpertbukpertbahGerwalaterddapmenberdterseparolingkmisaolehbekdapkemGer
Selapemmen
SalaIngr
Rep
giharto Fe
katolisita
g: Menga
gin bertalah bersuKitab Sucpah’ dsbbagaima
engangkpencera
damai dagiharto
ma kasih tanyaan,
kanlah metemuan lhan/ topireja Katoaupun m
dapat papat dilurunghubundasarkanebut. Maoki mengkungan sal dalam h paroki- kal buku ppat diusamana- mareja Kato
anjutnya mahamangusaha
am kasih rid Listiati-
ply
ebruary 2
as
apa Allah
anya menumpah.. dci PL ditur
b sehinggana kita m
kat penuahannya,
alam Yesu
atas sha, “Apakaerupakaningkungak yang alik menge
mungkin sandanga
skan. Sebngkan suan akan peaka adalagadakansebelum rangka B paroki tepanduanhakan sh
ana) danlik.
mari kitan akan Kkan persa
dalam K- katolisita
27, 2011 a
h ‘Bersum
ngapa didan menrunkan ke
ga terkesamemaha
lisan dala terima k
us Kristus
aring andah maksun pertanyan. Seba
akan didisenai hal ecara imn (pemabab walaatu ayat emahamah baik ji pembekmereka BKSN, APertentu, dn dari keuharing Kitn semakin
berdoa Kitab Suciatuan.
ristus Tuhas.org
at 11:17 a
mpah’
i dalam Pngapa Alepada pan sagatami / men
am ay : Kkasih.
da. Menud perikopyaan yanb sepanjskusikan dtersebut,
mplisit. Sehhaman a
aupun tiddengan
man/ penka parokkalan terbertugas
PP atau Adan hal inuskupan tab Suci yn menda
bagi peri semakin
an,
am
PL sering llah perlu
para nabt egois tengartikan
Kej 26:3 .
rut pandp ini menng harus jang si pedan mem, maka dhingga, jajaran) ydak langs pengala
ngertiannki (misalnlebih dahs memim
Adven. Hani sesungdan pemyang hid
alami ma
rsatuan Gn mengha
sekali meu bersumi denganrhadap knnya..
Kel 6:8 . U
dangan snurut Bap dihindaremandu mahami adapat sajika kemuang mensung, ses
aman pribnya akan ya seksi Khulu kepapin perteal ini munguhnya s
mbekalanup, terarkna teks,
Gereja, dantar pa
enjumpapah ? ap
n menekakebebas
Ul 8:18 .
aya, sebpak dan Iri oleh pe sendiri mapakah pa ia men
udian danyimpangseorang badinya, maksud Kitab Sucada paraemuan linngkin sudsangat bn dari parah (tidak sesuai d
dan semoara murid
i penulisapa tujuanankan ‘Aan manu
enarnyabu”?
emandu menguasapengaja
nanyakanlam sharig, maka
, juga ayat/ pe
ci/ katekea pemanngkungadah dilakubaik. Denroki, makk meleba
dengan a
oga Kristus un
an bahwnya apabAllah telahusia masa
ai ran nnya -ing
erikop ese di ndu n, ukan gan
ka ar ajaran
ntuk
wa bila h a
Ingrid Listiati May 14, 2011 at 4:01 pm
Shalom Felix Sugiharto,
Sambil menunggu jawaban dari Romo Didik, demikianlah yang dapat saya sampaikan untuk menanggapi pertanyaan anda:
1. Tentang sumpah
Dengan sumpah, seseorang menjadikan Tuhan sebagai saksi atas apa yang diucapkannya. Maka jika dikatakan bahwa Tuhan bersumpah, itu merupakan gaya bahasa anthropomorfis, artinya menggunakan perilaku manusia untuk menggambarkan sifat/ keadaan Allah. Dalam hal ini adalah untuk menggambarkan keteguhan janji Allah, dan bahwa Allah pasti akan menggenapinya. Dalam hal ini Allah bersumpah tidak demi yang lain, hanya demi Diri-Nya sendiri, seperti ketika manusia bersumpah dalam nama-Nya (Kej 22:16; Kel 32:13; Yes 45:23; Am 6:8; 8:7) atau karena kekudusan-Nya (Mzm 89:36).
2. Allah bersumpah, terkesan egois?
Dengan pengertian bahwa sumpah adalah janji yang diteguhkan Allah di dalam nama-Nya sendiri (lih. Kej 22:16), maka selanjutnya pertanyaannya adalah ‘apa’ yang dijanjikan. Nah, Kitab Suci mengajarkan bahwa yang dijanjikan Tuhan kepada manusia adalah semata- mata bertujuan untuk kebaikan bagi manusia. Janji yang diteguhkan itu adalah janji untuk memberkati Abraham dan keturunannya (Kej 22:16; 26:3), yang diteguhkan-Nya pula kepada Musa (Kel 6:7/8; Ul 8:18).
Mari melihat ayat- ayat yang anda sebutkan sebagai contohnya:
Kej 26:3 [Allah bersabda kepada Ishak:] “Tinggallah di negeri ini sebagai orang asing, maka Aku akan menyertai engkau dan memberkati engkau, sebab kepadamulah dan kepada keturunanmu akan Kuberikan seluruh negeri ini, dan Aku akan menempati sumpah yang telah Kuikrarkan kepada Abraham, ayahmu….”
Kel 6:7/ 8 “Dan Aku akan membawa kamu ke negeri yang dengan sumpah telah Kujanjikan memberikannya kepada Abraham, Ishak dan Yakub, dan Aku akan memberikannya kepadamu untuk menjadi milikmu; Akulah TUHAN.”
Ul 8:18 “Tetapi haruslah engkau ingat kepada TUHAN, Allahmu, sebab Dialah yang memberikan kepadamu kekuatan untuk memperoleh kekayaan, dengan maksud meneguhkan perjanjian yang diikrarkan-Nya dengan sumpah kepada nenek moyangmu, seperti sekarang ini.”
Jadi sebenarnya apa yang Tuhan janjikan/ ucapkan dengan sumpah, adalah tentang sesuatu demi kebaikan manusia itu sendiri. Dengan demikian, tidak dapat dikatakan bahwa Allah bersikap “egois” dengan mengatakan janji/ sumpah.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan, Ingrid Listiati- katolisitas.org
Reply
5.
Tryas Fe
Shalom
saya ingmengatinhabitacurtains
ada terdRoundnterjadi shal ini mmempe
Terimak
Reply
o
In
Sh
1.
Yepmd
“Iloa
“Igrte
KaIbch
ya‘vsa
bruary 1
Katolisita
gin bertatakan It isants are lis and spre
dapat kaness/sphe
alah terjemenjadi saertanyaka
kasih Kato
ngrid Listia
halom Try
. Terjema
es 40:22 menduduk
memasanikatakan
t is he thaocusts: he tent to d
t is he whrasshopp
ent to dw
ata yangbraninya hug
ang memvault’ (of alah.
1, 2011 a
as…
nya mens God Whike grassheads the
ata Circleere yang emahanangat pean hal ini
olisitas. Sa
ati Februa
yas,
ahan Yes
mengataknya sepngnya sepn,
at sitteth e that stredwell in.”
ho sits abpers; whowell in; (ve
g anda taadalah ג
mang da the heav
t 1:48 pm
ngenai teho sits abhoppers;
em out lik
e yang b berarti b…? enting me dan dija
alam seja
ary 21, 20
40:22
akan, “Dierti belalperti kem
upon theetcheth o (versi Do
bove the o stretcheersi RSV -R
anyakan חוג
pat ditervens). Ma
m
erjemahabove the it is He We a tent
erarti lingbulatan. a
engingatadikan bu
ahtera…
011 at 4:1
ia yang bang; Dia
mah kedia
e globe oout the houay Rhe
circle of es out theRevised S
di sini, ya
rjemahkaaka kedu
an bahas —circle—
Who stretcto dwell
gkaran…apakah t
t saudaraulan-bula
12 pm
bertakhtaa yang maman!”, d
of the eaeavens a
eim terjem
the earthe heavenStandard
aitu kata
an sebagua terjem
a inggris — (the hoches outin,
yang seerjadi ke
a-saudaranan.
a di atas embentadan di da
arth, and as nothingmahan V
h, and itsns like a cd Version)
‘circle’/
gai: ‘circlemahan te
pada kitorizon) of the hea
harusnyaesalahan
ra di luar
bulatan angkan laalam Kita
the inhag, and spulgate)
s inhabitacurtain, a)
‘globe’,
e, circuit,rsebut (D
tab Yesayf the eartvens like
a mengg pengetik
Kristus jug
bumi yanangit sepab Suci b
abitants thpreadeth
ants are liand sprea
dalam b
, compasDR maup
ya 40:22 th, and it [gauze]
unakan kkkan ata
ga
ng perti kain bahasa In
hereof arh them ou
ike ads them
bahasa
ss’ ataupun RSV) t
yang ts
kata ukah
dan nggris
re as ut as
like a
pun, tidak
2. Kitab Suci bukan buku science.
Kita umat Kristen tidak menganggap Kitab Suci sebagai buku ilmu pengetahuan/ science. Sehingga terminologi yang tepat/ precise sehubungan dengan science tidak relevan dibicarakan dalam pembahasan Kitab Suci. Dalam Yes 40:22, sang pengarang kitab memakai gaya bahasa fenomenologi, yaitu penggambaran sesuatu seperti yang nampak, dan bukannya seperti mereka adanya secara ilmu pengetahuan. Maka pesan yang ingin disampaikan adalah Allah bertahta mengatasi bumi yang membulat ataupun melingkar, tidaklah menjadi masalah, sebab Kitab Suci bukan buku untuk mempelajari tentang bumi, melainkan tentang Allah yang mengatasi bumi.
3. Kitab Suci diberikan kepada Gereja, dan Gerejalah yang mempunyai otoritas untuk menginterpretasikannya dengan benar.
Kitab Suci diberikan kepada Gereja, dan sesungguhnya Kitab Suci sendiri lahir dari Gereja, karena ditulis dan dikanonisasikan oleh orang- orang yang dipilih Allah, yang menjadi anggota Gereja (umat pilihan-Nya). Kitab Suci tidak ditulis sendiri oleh Allah, atau langsung turun dari surga. Allah memakai orang- orang pilihan-Nya untuk menuliskan Sabda-Nya; dan di sinilah masuk peran akal budi dari manusia penulis kitab itu, termasuk peran gaya bahasa penulis dan budayanya.
Gereja tidak pernah mempersoalkan istilah ungkapan- ungkapan dalam Kitab Suci yang bersifat fenomenologis macam yang anda tanyakan, ataupun juga ungkapan lainnya seperti simili, metafor, dst, seperti yang telah dijabarkan di artikel di atas. Gereja melihat ayat- ayat tersebut dalam konteks pesan iman yang mau disampaikan, dan tidak risau dengan apakah itu diterjemahkan secara tepat menurut ilmu pengetahuan atau tidak, sebab bukan itu maksud Kitab Suci. Umat non- Kristen dapat saja membaca Kitab Suci dan menginterpretasikannya berbeda dengan pemahaman kita, tetapi itu tidak mempengaruhi iman kita. Gereja Katolik melihat suatu ayat dalam kesatuan dengan keseluruhan makna Kitab Suci. Kita tidak mencabut satu ayat, lalu mengartikannya begitu saja tanpa melihat konteks pengajaran iman keseluruhan yang ingin disampaikannya. Cara membaca sedemikian bukan cara yang benar dan bukan cara yang dilakukan oleh Gereja. Mereka yang non- Kristen dapat berpandangan berbeda tetapi mereka tidak mempunyai otoritas apapun dalam menentukan iman Kristiani, sehingga kita tidak perlu terpengaruh olehnya.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan, Ingrid Listiati- katolisitas.org
Reply
Linda Maria September 30, 2011 at 10:28 am
Salam ibu Ingrid,
Terima kasih atas jawabannya.
Entah mengapa hati saya merasa sungguh tersentuh dengan jawaban ibu yang saya petik sebagai berikut:
6.
7.
laurenci
trimakas
Reply
Machm
Salam d
Pengasu
Mohon ini
. And unthe faith
“Dan tusetia da
Salam Mac [dari ka1:20]
Reply
” Metidasehi
MenpanwibaIbu sayanonwalainilasem
Tuha
Lind
Rep
ia Septem
sih ini sgt
mud Augu
damai sej
uh Katolis
tanya sia
nto the ahful and t
liskanlahan benar,
tolisitas:
ereka yaak mempingga kita
nurut sayntas untukawa apaIngrid di a agar tid
n Katolik taupun ha
ah karya Rmakin ber
an memb
da Maria
ply
mber 20,
memba
ust 13, 201
jahtera
sitas
apakah y
angel of ttrue witne
kepada, permula
Yang dim
ng non-Kunyai otoa tidak p
ya, apa yk kita pegalagi Rohatas sungdak terpeterhadapanya denRoh Kudutekun da
berkati
2010 at
antu
10 at 4:03
yang dim
he churcess, the b
a malaikaaan dari
maksud A
Kristen daoritas apa
perlu terp
yang dinygang ker
h Kudus ugguh meengaruh
p apapunngan sebus, ia mealam Kato
8:36 pm
3 am
maksud de
ch of the beginning
at jemaatciptaan
Amin ada
apat berpapun daengaruh
yatakan orana uma
untuk menenyentuh apapun n tentangbaris ayaneguhkaolikisme.
engan A
Laodiceg of the c
t di LaodAllah:
alah Yesu
pandanglam men olehnya
oleh Ibu at non Krngajar te
h hati say yang dikg iman yat yang ke
an saya dTerima ka
min di da
ans writecreation
ikia: Inila
us - silaka
gan berbnentukana.”
Ingrid ini risten ters
entang Kea bahkakatakan ang suci elihatanndalam imasih.
alam kita
e; These tof God;
h firman
an meliha
beda tetan iman Kri
benar dasebut tidaekristenan menegoleh non ini. Ibu Innya simpl
man kepa
ab Wahyu
hings sait
dari AMI
at Why 1:
api mereistiani,
an sunggak punya
an. Jawabguhkan imn Kristen dngrid, le, namuda Yesus
u 3 : 14 b
th the AM
N, Saksi y
:5 dan 2K
ka
guh a ban man dan
n s dan
berikut
MEN,
yang
Kor
8.
Aaron J
Pengasu
Mohon Bagaimbenar ?
Aaron
Reply
o
St
Sh
TeAm
EmPePe
D
MAPeKiMSaLeKeOBeMKePe
SeyabkepPedM
uly 8, 201
uh Katolis
tanya : ana cara
?
tefanus T
halom Aa
erima kasAlkitab sehmembaca
mpat Prinerkenalaerkenala
an untuk
MengapaApakah So
ergulataidung Ag
Menikah aamuel, Saectio Diviehancura
Orang butendahar
Masih Perlerajaan Aertobata
ecara priang benaahasanyerendahaengajaraengertianan deng
Magisteriu
10 at 2:23
sitas
anya me
Tay Augu
aron,
sih atas phingga ma bebera
nsip untun dengan denga
k penera
a Yesus diola Scriptn Yakub
gung 8:1-atau selibaul, dan ina an Yerusata yang mra yang tukah SakAllah sud
an Zakeus
insip, ayaar, melih
ya, melihaan hati uan dari pn yang b
gan penuum Gereja
3 am
empelaja
st 3, 2010
pertanyamengerti apa artike
k Menginan Kitab San Kitab S
pannya,
icobai oltura/ “Kitdengan
-3 mencebat? (1 Koperempu
alem danmenjadi idak jujurkramen P
dah dekas (Luk 19:
at-ayat yat pesanat arti lite
untuk memara Bapa
bertentanuh kerenda. Semog
ri, menye
0 at 5:05 a
annya bakan isi Ael tentan
nterpretaSuci (bagSuci (bag
silakan ju
eh Iblis dtab Suci s Allah meeritakan Ior 7 :1-40uan pem
n akhir dpewartar Pengakuaat (Mat 9:1-10)
ang inginn Alkitab seral atau mbandina Gereja ngan dendahan haga prinsip
elidiki da
am
agaimanAlkitab deg Kitab S
asikan Alkgian ke-2gian 1)
uga mem
i padangsaja” cukenggambnkarnasi
0) manggil a
unia a
an Dosa :35-10:8)
n dipelajasecara k spiritual, ngkan pe dan teru
ngan Maati, kita hap-prinsip
n bisa me
na untuk engan bSuci di ba
kitab )
mbaca b
g gurun?kup? barkan P Kristus
rwah di E
(Bagian
ari harus keseluruha dll. Dan
engertianutama dagisteriumarus mensingkat in
engerti a
mempelenar. Un
awah ini:
beberapa
Pentakost
En-Dor
3) ?
dimengean, memkemudia
n yang kitari Magis
m Gereja ngikuti apni dapat
akan isi Al
lajari dantuk itu, sil
a artikel in
ta
erti dalammperhatikan diperluta dapatsterium Gharuslah
pa yang memban
lkitab de
n menyellakan
ni:
m kontekkan gayaukan tkan den
Gereja. dikaji uladiajarkanntu.
engan
lidiki
ks a
gan
ang n oleh
9.
Sast
Re
Paulina
Shalom
Apakahyang saDi Gerejdiubah-kadangkata-kapengubkadangbelit. Namun interpre
Mohon
Salam, Paulina
Reply
o
In
ShMSakaacaLi
SaIn
Re
alam kastef – kato
eply
June 16,
Pak Stef
h kalimat ama? ja saya s-ubah ole
g menggata yang
bahan itug-kadang
apakah tasi priba
penjelas
ngrid Listia
halom PaMenurut habda paalau bolenda, danara memturgi, unt
alam kasngrid Listia
eply
mas
sih dalamolisitas.org
, 2010 at
dan Bu I
dalam A
aat ini, peh para langgu sadiganti a
u adalah g meman
hal tsb dadi terha
an dari P
ati June 1
aulina, hemat sayada Misa eh saya mn seksi Lit
mbaca Kituk ditaa
sih dalamati- katoli
sroms Jun
m Kristus Tug
6:21 am
ngrid,
Alkitab bo
pada saaektor. Ma
aya. Kadatau ada supaya kng ada ka
diperboledap isi A
Pak Stef d
16, 2010 a
ya meng Kudus admengusuurgi di Patab Suci ti/ dilaksa
m Kristus Tuisitas.org
ne 17, 20
uhan,
oleh diub
at pembaaksud daang han
a kata-kakalimat yalimat da
ehkan? BuAlkitab?
dan Bu In
at 4:10 p
gubah- udalah seslkan, sila
aroki. Sem pada Litanakan o
uhan,
10 at 12:4
bah sesuk
acaan Alan intinyaya susunta yang
yang dibaalam Alki
ukankah
ngrid.
m
bah teks suatu yakan men
moga daurgi Sabdoleh para
40 am
ka kita na
kitab, kaa memanan katandihilangkaca jadi itab yang
dengan
Kitab Sung tidak
ndiskusikaapat diadda, yanga lektor.
amun ma
limat dang tetap nya yangkan. Sepe lebih sedg agak p
demikia
ci saat p selayaknannya dedakan seg dapat d
asih dala
lam Alkitasama, ta
g diubah,ertinya tuderhana panjang d
an sudah
pembacanya dilakuengan Romacam
disusun o
m kontek
ab seringapi hal ini , kadangujuan karena dan berb
terjadi
aan Liturgukan. Ma
omo Paropanduanleh seksi
ks
gkali
g ada
belit-
gi aka, oki n
10.
Nico Ap
Shalom
ShanamAlkitmen/ gamisamemkatalagi peri“pebiasadakotbYesusendterseUntu(bebmanTerim
Rep
pril 21, 20
lom Inggmbahi kettab dengnggunakabung dea (ada 3 mbantu aa ganti, k untuk mkop utuhnyambusanya diba “Saudabah di buus berkatdiri. Sayaebut. uk Inggridberapa hna. Mohomakasih,
ply
Ingrid
ShalomSaya asaya pdemiksaya mlektor panduimprimmasalpenyeKitab S
Tentanperna
SalamIngrid
Reply
10 at 7:01
grid & Pauterangangan teks kan Buku engan an jilid, terbagar tekskata samasa seka
h (ada longnya.” beri kalim
ara-saudaukit Yesusta….” Me
a rasa Rm
d, saya phal yang on diberik selamat
Listiati Ju
m Paulinaakan mepercaya kian. Sayamendapadi parokiuan Misa
matur danah, karen
esuaian ySuci terse
ng doa wh menjaw
m kasih da Listiati- ka
1 am
ulina, n saja, mKitab Suc Misale Roneka doaitan Obos mudah bung ata
arang. Atncatan aAtau jug
mat tambara, …” as bersabdemang a
m. Boli leb
pernah m tidak seskan linkn berkarya
une 17, 20
a dan ManeruskanRomo Bo
a hanya at kesan inya. Namle Romawn nihil obna teks y
yang diadebut.
wasiat ituwabnya
alam Kristatolisitas.
emang aci yang domawi Ina dan ador). Setah dipahamau beberau juga k
ayat) tenga di awabahan, seatau dalada…” ata
akan menih tahu la
membacasuai faktaya kepada.
010 at 1:1
asroms, n pertanyoli dapat menjawa bahwa ymun jika wi, yang
bstatnya, yang adadakan ju
, apakah di sini, sila
tus Tuhan.org
ada perbdibacakandonesiada edisi bhu saya mmi. Perubrapa katkalau tektu agar n
al bacaaeperti: biaam Injil seau “Dalanjadi lain atarbelak
a ulasan ta sejarahda saya.
13 am
yaan Pau menjelaab menuyang mesang lekt saya pe maka tea pasti suga tidak
h maksudakan klik
n,
bedaan aan saat m, ada ya
baru yangmaksud pbahan bia
a dalamks yang dnyambunn agar ti
asanya uering disem aman kalau sakang dan
tentang h) namun
ulina ini keskannya
urut pengengubah tor hanyarcaya jug
entu hal itdah dipe mengub
dnya doa.
antara temisa. Buku
ng edisi lg khusus
perubahaasanya m KS yang
dibacakang harus dak terkentuk sura
ebut misanat perpisang lektorn maksud
doa wasn saya lup
epada R lebih ba
getahuan teks adaa membaga sudahtu tidak meriksa, dabah makn
a kerama
eks dalamu bacaanama lenberisi ba
an itu untmenyangg tidak lazan bukan ada esan tibaat Paulus lnya “Da
sahannyar mengubd peruba
siat Yesuspa di bag
Romo Boliaik, mengn saya kaalah paraaca bukuh ada menjadi an na baca
at? Saya
m n misa gkap caan tuk
gkut zim
n satu
a-tiba selalu
alam a bah
ahan
s gian
i, dan gapa arena a u
an
KenapaYohaneayat tamsampai
Nico
Ps: Pak Sbiar kita
Reply
o
St
Sh
Te
TekubtidBam(1FimjuNKuaddke
SesePrJuEcth
Dyase
Sast
Re
a ada bees 5:7-8. Ambahan ditamba
Stef dan a lebih ke
tefanus T
halom Ni
erima kas
erima kasurung () (erasal dadak adaapa, Firm
memberi k Yoh 5:7-rman da
mengatakuga langiya, lalu tukasihi, kdalah: aengan aan dengebenaran
ebagai taeventh veraxeam. ubaianumcclesiæ, his verse o
engan dang baruebelumny
alam kastef – kato
eply
berapa aApakah b dan tida
ahkan? Te
Bu Ingridenal lagi.
Tay April 2
co,
sih atas p
sih atas p(Edisi LAI ari perbe. Dikatak
man dan Rkesaksia-8) Namun Roh Ku
kan “Sesuit terbukaterdengakepada-Nir dan da
air dan dagan darah
n.“
ambahaerse, to w chap. xxm. p. 125 p. 181. Eof St. Joh
demikian u, namunya. Semo
sih dalamolisitas.org
ayat di kbenar ayaak sesuai erima ka
d punya a GBU
24, 2010 a
pertanya
pertanyadan LBI),
edaan makan “7 SeRoh Kudun di bum
un, yang udus) adaudah diba dan Ia marlah suarNyalah Aarah telaharah, yaith. Dan Ro
n: Haydowit, and thxiii. p. 5155. Ed. Rig.Ed. Rigal. hn to be g
isi sebagn merupaoga dapa
m Kristus Tug
itab suci at yang a dengan sih atas ja
account
at 3:27 p
annya.
annya. T, maka inanuskrip,bab adaus; dan k
mi): Roh d tertulis aalah ben
baptis, Yemelihat Rra dari soku berkeh ditegastu Yesus Kohlah ya
ock comhese thre
5. Ed. Rig. in the O and in thgenuine“
gian ayatakan penat memp
uhan,
ada di dada di da teks aslinawaban
FB tidak?
m
entang 1ngin ditun dimana
a tiga yanketiganyadan air da
dalah benar, seperesus segeRoh Allahorga yangenan.” Seskan di aKristus, bung mem
mentary ee are on and twicxford Edi
he Oxford“
t yang adnegasan perjelas.
dalam taalam tannya? Jikanya.
? kalau a
1 Yoh 5:7njukkan b di bebeng memba adalahan darahenar, karrti yang t
era keluarh seperti bg menga
edangkanayat 6 “Inukan sajaberi kesa
mengatne, cited ce by St. ition, p. 3d Ed. p. 7
da di daldari apa
nda kurunda kuruna benar, a
ada boleh
-8 yang dbahwa adrapa maberi kesa satu. 8 D
h dan ketena kesaterlihat dir dari air burung m
atakan: “n tiga kesilah Dia y
a denganaksian, ka
akan “we by Tertul Cyprian,
310. and i79, where
am kurun yang te
ung? sepeng tersebalasanny
h dong s
ditulis dada bagia
anuskrip Yaksian (di Dan ada ttiganya aaksian di i Mt 3:16-dan pad
merpati tuInilah Ansaksian dyang telan air, tetaarena Roh
e find pallian, lib. c, Epist. 73in his Trea
e also Dr.
ng bukanlah ada
erti misalbut itu adya apa ko
aya di ad
lam tandan ayat yYunani, a dalam sotiga yang
adalah saSorga (Ba
-17 yang da waktuurun ke aak-Ku ya
di bumi ah datanapi dengh adalah
art of the cont. 3. ad atise de U Fell defe
nlah sesudi ayat-a
nya 1 dalah ok
dd
da yang yat ini orga: g atu.” apa, itu
atas-ang
ng an air
h
Unit. ends
atu ayat
11.
soenard
Shalom,Minat ddibandidi berbalangkanKS itu seorang-omelakukdiuraikaamat sisKS. Namberbekadalam pKS yangdenganpendalamerekaamat laKatolik kmemahdan mesederhaalkitab spendalaharapadapat b
Soenard
Reply
o
St
Sh
Teppjumdinmtese(K
di July 15,
, an upaying bebeagai kelonya bekaecara meorang, terkannya d
an dalamstematis d
mun untukal cukup praktek hg, syukur kn bertamam KS um yang ha
angka. Meketinggahami danenyalurkaana, messeperti diam KS den umat te
berkemb
di
tefanus T
halom So
erima kaselajaran rotestan
uga jangamenginter
ari Bapa ni, maka amenginterenaga yaesuai denKGK, 115-
, 2009 at
a pendaerapa (puompok kaal dan keengena armasuk mdengan b
m Empat Pdan tuntak dapat m dalam phidup umkepada Tbahnya
mat diwaadir. Bahkemang slan sekur
n mengulaan minat kipun tetiuraikan dengan arerhadapang seca
Tay July 1
oenardi,
sih atas p Alkitab. yang bean berkerpretasika Gereja dada sesurpretasikaang maungan prin-119).
8:52 am
alaman Kuluh) tahategorial mampua
apalagi mmereka yabenar, enPrinsip Meas yang melakuka
pendidikamat sehari
Tuhan, seumat ya
arani denkan pemseperti karang-kuraas KS. Peumat yatap mencdalam turah yang
p pemahaara bena
7, 2009 a
perhatianMemang
enar-benaecil hati, kan Alkitadan kons
uatu yangan Alkita dan ma
nsip-prinsi
KS di antaun yang maupunan umat mendalaang olehnak, danenginterpmemangan seperan, pengi-hari. Daemakin bng mamgan suasberi dan
ata salahangnua 4ertanyaanng semacukupi isiulisan Ing benar seaman da
ar tidak si
at 12:21 p
nnya terhg kita jugar giat unkarena Gb secarasili-konsili, g dapat db. Namu
ampu untip yang d
ara umat lalu sepen teritoriapada umm karena
h umat di mengenpretasikag seharusrti itu pastalaman,
alam kenyberkembapu melaksana yan pengula seorang400 tahunnnya ada
akin giat di dan danrid Listianecara leban pelaksmpang s
pm
hadap pea harus bntuk men
Gereja Kaa benar, d serta kepdijadikann, di sisi la
tuk dapadisebutka
sudah luerti antar
al. Namunmumnya a kurangiharapkana. Persya
an Alkitabsnya begti dibutuh dll. yangyataan sang dewkukan deng sepi, aas bacaag pesertan dibandalah bagdalam mn arah prni itu? Bagbih sedersanaan asiur, seken
ermasalabelajar tenggali keatolik memdidukungputusan n pedomain, memt menera
an di dal
umayan tra lain tern amat teuntuk menya juml
an (diandaratan d
b oleh Inggitulah cahkan orag tidak mehari-ha
wasa ini tidengan baalot, dan an yang m pendala
dingkan ugaimana emahamrinsip-pringaimanarhana seajaran yananya, d
ahan umaerhadap kayaan A
mpunyai g denganMagister
man dan rmang dibangkan Aam Kate
terbangkrcermin perasa beelakukanah dan k
dalkan) udan prosegrid Listiatara meninng-orang
mudah ditri, upayadak/beluaik. Pada langka pmampu jaman imaumat Prot caranya
mi KS secansip menga melakuhingga m
ang termudan “keb
at yang m saudaraAlkitab. N cara n banyakrium Gerereferensi
butuhkan Alkitab dekismus G
kitkan pada kegtapa
n pendalakemampntuk mam
edur sepeti itu memnterpretag yang temukan
a mendalum disertaa umumnpartisipasuga masan, umtatestsn da
a memenara lebihginterprekan
minat danuat dalalasuk-bla
membutu kita dari
Namun, k
knya dokeja. Dengdalam tenaga-engan ba
Gereja Ka
giatan
aman uan mpu erti mang asikan
ami ai
nya si dari sih a alam nuhi
etasi
n m KS
asuk?”
uhkan i kita
kumen gan
-aik, tolik
115) Sesuai dengan tradisi tua, arti Kitab Suci itu bersifat ganda: arti harafiah dan arti rohani. Yang terakhir ini dapat saja bersifat alegoris, moralis, atau anagogis. Kesamaan yang mendalam dari keempat arti ini menjamin kekayaan besar bagi pembacaan Kitab Suci yang hidup di dalam Gereja.
116) Arti harafiah adalah arti yang dicantumkan oleh kata-kata Kitab Suci dan ditemukan oleh eksegese, yang berpegang pada peraturan penafsiran teks secara tepat. "Tiap arti [Kitab Suci] berakar di dalam arti harafiah" (Tomas Aqu., s.th. 1,1,10 ad 1).
117) Arti rohani. Berkat kesatuan rencana Allah, maka bukan hanya teks Kitab Suci, melainkan juga kenyataan dan kejadian yang dibicarakan teks itu dapat merupakan tanda.
1. Arti alegoris. Kita dapat memperoleh satu pengertian yang lebih dalam mengenai kejadian-kejadian, apabila kita mengetahui arti yang diperoleh peristiwa itu dalam Kristus. Umpamanya penyeberangan Laut Merah adalah tanda kemenangan Kristus dan dengan demikian tanda Pembaptisan (Bdk. 1 Kor 10:2.).
2. Arti moral. Kejadian-kejadian yang dibicarakan dalam Kitab Suci harus mengajak kita untuk melakukan yang baik. Hal-hal itu ditulis sebagai "contoh bagi kita… sebagai peringatan" (1 Kor 10:11) (Bdk. Ibr 3:1-4:11.).
3. Arti anagogis. Kita dapat melihat kenyataan dan kejadian dalam artinya yang abadi, yang menghantar kita ke atas, ke tanah air abadi (Yunani: "anagog?"). Misalnya, Gereja di bumi ini adalah lambang Yerusalem surgawi (Bdk. Why 21:1-22:5.)
118) Satu distikhon dari Abad Pertengahan menyimpulkan keempat arti itu sebagai berikut: "Littera gesta docet, quid credas allegoria Moralis quid agas, quo tendas anagogia". (Huruf mengajarkan kejadian; apa yang harus kau percaya, alegori; moral, apa yang harus kau lakukan; ke mana kau harus berjalan, anagogi).
119) "Merupakan kewajiban para ahli Kitab Suci: berusaha menurut norma-norma itu untuk semakin mendalam memahami dan menerangkan arti Kitab Suci, supaya seolah-olah berkat penyelidikan yang disiapkan, keputusan Gereja menjadi lebih masak. Sebab akhirnya semua yang menyangkut cara menafsirkan Kitab Suci itu berada di bawah keputusan Gereja, yang menunaikan tugas serta pelayanan memelihara dan menafsirkan Sabda Allah" (DV 12,3). "Saya tidak akan percaya kepada Injil sekalipun, seandainya bukan otoritas Gereja Katolik mendorong saya ke arah itu" (Agustinus, fund. 5,6).
Oleh karena itu, memang diperlukan suatu pemikiran yang terstruktur dan terorganisasi dengan baik. Berikut ini beberapa hal yang dapat saya pikirkan secara sekilas:
1) Saya pikir ada banyak sumber daya di Indonesia yang cukup memadai, dengan adanya beberapa doktor Kitab Suci, yang memang ahli di bidangnya. Yang diperlukan adalah harus ada buku panduan Kitab Suci yang mencukupi, baik dari sisi metodologi penafsiran dan juga dari penafsiran ayat-ayat di dalam Kitab Suci. Banyak sekali sumber dalam bahasa Inggris yang dapat membantu umat untuk dapat belajar Alkitab dengan benar menurut apa yang dipercayai oleh Gereja Katolik. Menurut saya pribadi, yang kurang adalah buku panduan Kitab Suci, baik yang menjelaskan bagaimana
Gereja Katolik menginterpretasikan Kitab Suci maupun Alkitab dengan "Study Bible" dalam bahasa Indonesia.
2) Mungkin untuk ke depannya, alangkah baiknya kalau ada Alkitab dalam bahasa Indonesia dengan deuterokanonika dalam urutan yang benar. Dan pada saat yang bersamaan diberikan catatan kaki yang lengkap dengan pengajaran Gereja Katolik yang berhubungan dengan ayat-ayat tersebut. Dengan fasilitas ini, maka banyak pemandu yang dapat belajar dengan baik, sehingga mereka dapat memandu dengan baik di lingkungan masing-masing. Di dalam bahasa Inggris, kita dapat melihat misalnya: A Catholic Commentary on Holy Scripture, The Catholic Bible Study (New American Bible), The Navarre Bible, Ignatius Study Bible, Little Rock Scripture Study, dll. Tentu saja ada sisi positif dan negatif dari masing-masing bible study yang saya sebutkan di atas. Namun, material-material beserta dengan program training yang terstruktur seperti inilah yang diperlukan oleh umat Katolik. Dengan adanya material dan program yang terstuktur, maka pembimbing di tingkat lingkungan dan paroki dapat dibekali dengan pengetahuan yang cukup dan terutama semangat untuk mengetahui dan mengasihi Sabda Allah.
3) Kemudian Lembaga Biblika Indonesia (LBI) memang harus menjangkau umat basis di tingkat lingkungan. Kalau tidak salah, LBI mempunyai program KPKS (Program Kuliah Kitab Suci selama 3 tahun) dan juga Kursus Kitab Suci singkat. Dan mereka juga secara aktif datang ke paroki-paroki untuk memberikan kursus singkat tentang Kitab Suci. Pada saat yang bersamaan, umat di tingkat paroki harus juga bersemangat untuk belajar menjadi pemandu Kitab Suci di tingkat lingkungan.
4) Keuskupan-keuskupan juga harus secara aktif membuat program untuk pertemuan-pertemuan lingkungan yang lebih menggali Sabda Tuhan, dan bukan hanya terbatas pada masalah-masalah sosial. Saya tidak tahu sampai seberapa jauh keuskupan-keusukupan di Indonesia telah menjalankan hal ini. Mungkin hal ini telah dijalankan di beberapa keuskupan.
Dan kalau mau dipikirkan lagi, pasti ada banyak hal yang dapat dilakukan untuk memperbaiki situasi ini. Mari kita mulai dengan diri kita sendiri untuk benar-benar belajar dan mengasihi Sabda Allah. Kalau Soenardi ada masukan yang lain, silakan untuk menyampaikannya kepada kami.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan, stef – http://www.katolisitas.org
Reply
soenardi djiwandono July 18, 2009 at 9:45 am
Shalom Bapak Stef, Terima kasih untuk tanggapan dan tambahan penjelasan tentang rincian arti yang perlu diperhatikan dalam upaya menginterpretasikan Alkitab seperti paparan sebelumnya oleh Ibu Ingird Listiati. Sebagai masukan, seperti diharapkan, dapatlah saya sampaikan bahwa karena kebutuhan pribadi, pernah saya coba untuk menggunakan sumber yang terjangkau untuk
memBergAlkitbukdihaterbBerkdi bPerjaPenPenterapadyansanaamayanbuksiappendenpahProtkuraketiabukbahditedilew
SalaSoe
Rep
mbantu mgant, CSAtab Perja
ku sumbearapankabantu, saykelimpah
bagian awanjian Baulisan, Lajalsana K
asa amatda bagiag amat sa-sini yanat membg disusun
ku itu benpapun , senjelasan tngan istilahami. Saytestan, buang/tidakadaan su
ku tersebuhwa bukuerbitkan kwati.
am kasih nardi Djiw
ply
Stefan
ShalomTerimasumbemenjamembsaja inkomendengamisalnmenyepenulidiambAlkitabapakaBible (
memahaA dan Ro
anjian Barr tersebu
an dari suya kemu
han, terbiwal setiaparu selaluatar BelaKhusus pat memban-bagiansangat mng amat bantu men dari A snar-benaeperti saytentang bah, issuesya sadar uku itu dik sesuai dumber seut teramau semacakarena ad
dalam Tuwandono
nus Tay Ju
m Pak Soa kasih ater-sumbeadi tantanbantu umni tidak tentarnya yan baik. Anya: 1) Kitediakan isan bukubil sangatb denganah sekara(Edisi Indo
ami, khusuobert J.Karu” oleh e
ut terasa uatu bukdian metan Ganp kelomp
u dilengkakang, Tujada bab
antu, terun yang p
membant membanenemukasampai dr merupaya, yangbanyak s, dan latabahwa si sana-sindengan perupa yanat membam itu sedanya pa
uhan, o
uly 20, 20
oenardi Dtas masu
er penjelangan ba
mat dalamerlepas dyang baiAda bebtab Suci begitu b
u-buku dit pastoran begitu
ang masionesia) d
usnya “Taarris, OFMeditor dakurang “u tasfir. Onggunakdum Mapok bacaapi dengjuan, Surv-bab terttama ratenting a
tu. Di tamntu, bahk
an rujukandengan Zakan Peng ingin mmsekali hal ar belakasebagai bni diwarnapandangng setah
bantu. Satahu sayagar-pag
009 at 4:2
Djiwandonkan dan
asan Alkitgi LBI (Le
m mengeari tersedk, sehing
berapa bkomunitaanyak cai dalam K
al. 2) Perc banyak h ada at
diterbitka
afsir AlkitaM (Eds.), tan penerbmembum
Oleh karekan Alkitas. Dengaaan di bagan Garisvai, Ciri-ctentu di dtusan (mtau tidak
mbah lagkan glossn dan rum. Pendek
nuntun yamperoleh yang terang teks buku rujuai dengagan Gereu saya tid
aya menyya tidk mugar yang
5 pm
no, tanggaptab dala
embaga etahui dadianya bugga umatuku yangas Kristianatatan kaKitab Succetakan Acatatan tau tidakn oleh pe
ab Perjkaerbitan Lbit yang mi” dan “ena tidakab Penunan catataagian Pes Besar Isiciri Khas, sdalamnyungkin ribk jelas dai dengha
sary (disemusan tek kata sesang amah sebanaruat dala yang ing
ukan dari an hal-haeja Katolidak terseyadari — udah unt
g mungkin
pannya tm bahasBiblika Inan menguku-bukut untuk bg mungkini dari peaki serta
ci. Dan peArnoldus kaki. Na
k. 3) A Caenerbit O
anjian LaLBI, di sam sama. N“appliedk merasa ntun Hiduan dan prjanjian L, Penulis, serta Ulaa, Pnuntubuan) ca
an memban sejumlebut: konentang besuai deng
at membaayk mungam Alkitagin dan p kawan-k
al yang ak, tetapi
edia di G sayang tuk disusun tidak m
tentang ksa Indonedonesia)asihi Kita
u Kitab Suelajar Kitin dapat enerbit O latar belendekata juga memun saya
atholic GuObor. Kala
ma”, Diamping “Taamun ke” seperti cukup up petunjuk pLama ma Tema, Tasan dan un tersebatatan kabingungkalah peta kordasi yerbagai gan juduantu baggkin b yang p
perlu sayakwan da kalan dalam ereja Kasekali — un dan
mudah un
keterbataesia. Mem untuk dab Suci. Te
uci dan tab Suci memba
Obor, dimakang dan yang
enerbitkaa tidak tauide to thau dilihat
anne afsir
edua
praktis aupun ahun
but aki an, di
yang topik
ulnya, gi
penuh a
nya
tolik
ntuk
asan mang apat entu
ntu, mana
ari n ahu he t
ketigapenjelmembKatolikSalamstef – hTambadapat
Reply
a buku telasan yanbantu dak.
m kasih dahttp://wwahan: Unt dilihat d
soenardi
Yth. BapTerima kAlkitab (mempertanyakamengeloini, yaitu memuatdiuskursukebanyapenting dapat mdan pemPenggunmisa, rahtertentu yang akmenguraSyalom dyang am
Soenard
Reply
Ste
ShTeGlkatedaKitmeme
rsebut, rang memb
an memp
alam Kristww.katolintuk Kitabdisini (silak
i djiwand
ak Stef, asih banatau KS?roleh atan (sarank
ola webs disusunnt begitu bus tentanakan) tidauntuk me
memperombicaraanaan kathmat, da perlun durat. Syaas ketekudan berk
mat mulya
di Djiwand
efanus Ta
halom Paerima kasi
ossary saatakan, hnaga. Sa
alam bahtab Suci. elihatnyaemuat g
asanya kbumi. Sem
pelajari Ki
tus Tuhanisitas.org
b Suci Komkan klik).
dono July
yak untu?) yang dau membkan) untuite yang
nya semabanyak is
ng KS ini bak memaengerti m
oleh peman tentanta/istilah
an ribuanidukung tahu ini
unan namkat Tuhana dan “st
dono
ay July 20
k Soenarih atas m
angat peal ini me
aya tidakhasa Indo Untuk gloa di sini (slossary d
etiganyamoga ketab Suci
n, munitas K
y 20, 2009
k jawabadisebutkabacanya.uk melen sangat s
acam glostilah yanbanyak dahami, m
maknanyaahamanng KS danseperti d kata/isti atau didjuga me
mun kegun menyertrategis”
0, 2009 at
rdi, masukan denting, na
mang mk tahu aponesia yaossary dasilakan klialam ba
a cukup metiga buk dalam p
Kristiani d
9 at 6:41 p
an dan taan. Akan . Ada sat
ngkapi kesaya hargossary (atng banyadi antaranmeskipnu a secara
n terhadan iman p
dogma, blah lain, y
dasarkan rupakan uanannyrtai tugas ini.
t 7:43 pm
dan dukuamun sepenguras
pakah adang telahalam bahik). Ada whasa Ind
memberiku tersebuperspektif
dalam ba
pm
anggapasaya cobtu lagi ya
erja luar bgai dan jutau “kamak sekali mnya tidak sebenar
a lebih akap berbapada umuberkat, kayang pad atas pem pekerjaa
ya rasanys pak Stef
m
ungannyperti yang begitu b
da websith memuahasa Inggwebsite K
donesia, y
kan ut dapat f Gereja
ahasa Ing
an tentanba
ang ingin biasa dalunjung ti
mus”) yanmuncul dk saya (urnya amakurat untugai ungkumnya. atolik, rasda saat-smahamaan besar ya amat bf beserta
ya. Memag Pak Soe
banyak te Katolikat glossargris, silakaKristen yayang dap
ggris
ng
saya am nggi g
dalam mat
at uk kapan
ul, saat
an dan besar.
a istri
ang enardi
k ry an
ang pat
dilte– kbadihdeolesaSaste
Re
lihat di sinrsebut adkalau waaiknya mhubungkemikian keh orangat hal ini
alam kasief – http:/
eply
soen
Yth.P
Terimglossternypertabahwamasayabeluistilahtahu
TerimSoen
Repl
ni (silakanda bagia
aktu, biayemuat g
kan dengkita tidak g lain. Moi dapat teh dalam //www.ka
nardi djiw
Pak Stef,
ma kasih sary yangyata sudaanyaan iwa suda
at bermaa lihat pem terlipuh lain da
u dan ber
ma kasih nardi Djiw
y
Stefanu
Shalomartikel lengkaklik). Untuk kCurse amenjaw(silakanSemogpertanSalam stef – h
Reply
n klik). Di an kamusya, tenaglossary K
gan teolo membu
ohon doaerwujud. Kristus Tuatolisitas
wandono
banyak ug meskipah terseditu, hinggh ada sunfaat. Sangertian
ut, yaitu Clam BIngrtanya se
banyak, wandono
us Tay Ju
m Pak Soedan glos
ap dapat
kutuk dapatau Malwab pertn klik).
ga artikel yaan Pa kasih dahttp://ww
bagian bs. Mungkiga – memKitab Sucgi Gerejaat sesuat
a dari Pak
uhan, .org
July 26, 2
untuk jawun (?) dadia. Kalauga ini tadmber ruju
ayang ka dan pen
CURSE (KUg.? Kebtueputar ha
Syalom. o
uly 28, 200
enardi, Usary teol
t melihatn
pat memledictiontanyaan
tersebutk Soenarlam Kristu
ww.katolis
bawah kin untuk k
mungkinki yang jua Katolik.tu yang sk Soenar
2009 at 7
waban daalam bahu tidak sai saya tidukan yan
ata yang njelasannUTUK). Atlan saya
al itu.
09 at 9:54
ntuk melogi Katolnya di sin
masukkan. Saya te tentang
t dapat mrdi. us Tuhan,sitas.org
kiri dari sitke depan
kan, ada ga . Dengansudah dibdi agar s
7:06 am
an sekalihasa Inggaya ajukadak tahu ng sungg ingin segnya rupatau digun ingin sek
4 am
ihat artiklik yang
ni – (silaka
n kata kuelah men kutuk di
menjawa
,
te nnya
n buat uatu
gus gris, an
gug gera nya nakan kali
kel-
an
nci coba sini –
ab
fxe J
UntuadajugadikaTetayg mSetatersipenmensini “Selaketik
Tap
Rep
July 20, 2
uk no.2 da Deuteroa catatanaitkan temapi setiapmungkin ahu sayairat digam
njelasan inemukan“agak be
ain itu cak/ejaan,
i adanya
ply
Stefan
ShalomTerimaBahaspenjeldengaSuci a(KGK).TentanKomun1) 3 Mhave bstand the pecommlesson of thos
2) Tentdikatacan dhave aTemplking oGod foPeter tsucceFor the
2009 at 11
di Indonesokanonikn-catatama-temap catatanberbeda di KS ini,mbarkannfalibilitan halamaerbeda”.tatan jug ayat-aya
a KS edisi
nus Tay Ju
m Fxe, a kasih ata Indonelasan, kitaan pengapapun h. ng bebernitas Krist
Majus. Ketbeen resp for all theeople of G
municates is good se who b
tang Infaakan “Is weny that a visible he and thf Israel, horever: thto be foressors will e Jews, to
1:28 pm
sia ada “ka dan an kaki yga tertentun kaki sep
a: liberal a perikop
n non-histas Paus (sannya ke.. ga untuk at yg dob
ini, sungg
uly 21, 20
tas tanggesia) tidaa juga haajaran Garus kita
rapa hal tiani: teranganpected pe non-bibGod, do s the newfor all tim
belong to
alibilitas Pwhat Jesu even in head. Jee kings, s
he promishis promisever the vbe for tho bind an
“Kitab Su
g cukup pu. perti ini patau kon tentang toris. jadi aya pernmbali) ya
kualitas cbel / putu
gu cukup
009 at 10:
gapannyk saya barus berhereja Kat banding
yang dis
n di Mt 2, priests anblical relig not rece
ws to sommes: Jesuso the Chu
Paus. Dalus tells Pethe Old T
erusalem sons of Dsed him tse was fuvisible foe Churchnd to unb
ci untuk
panjang
pasti mennservatif? 3 magi y yg pentinah memang kala
cetakan us.
p memba
53 am
ya. Kitab awa. Ten
hati-hati ktolik. Ole
gkan den
sebutkan
mengatand seers ogions. Wh
eive noticme of his fs is the Saurch.”
am sebaeter true aTestamen and the avid. Whhat his so
ulfilled in oundationh, what Pbind (v. 1
Komunita
untuk ay
ngacu ke
yang meng makn
mbacanyu diband
KS ini: be
antu.
Suci Komntu saja dkalau meh karena
ngan Kate
n oleh FXE
akan “Thof Zoroashile the Jce of the friends in avior of a
agian ketalso of hisnt God w nation h
hen God ons wouldChrist. No
n of the bPeter was9) mean
as Kristian
yat-ayat
e tafsiran
ngunjugina rohaniya tapi tiddingkan p
eberapa
munitas Krdalam beemang tida itu, komekismus G
E dalam
he Wise Mstrian religewish pri birth of J the pag
all people
erangans success
wanted hisad as the chose Dad rule theow Jesus
building. Is in the e
nt to state
ni”. Lengk
dengan
KS yg ter
i kanak Yinya. Jugdak penjelasa
salah
ristiani (eeberapa dak sesu
mentar KitGereja Ka
Kitab Suc
Men couldgion. Hereiests, chieJesus, Goan world
e, and no
n di Matiusors? No s peopleeir centeavid, the
e Kingdoms choosesIn the futarly Chur
e what is
kap
rtentu,
Yesus, ga
an di
disi ai tab atokik
ci
d e they efs of od d. This ot only
us 16, one
e to r the
e first m of s ure his rch.
forbiddthe lasof the churchRome,of histotensionendleshumanwhat tbound
SemogSalamstef – h
Reply
den andst word a primitivehes were, successory, whicns betwessly dividens Peter’sthey ultimd in heav
ga dapam kasih da
http://ww
fxe July 2
Terima kBerikut se1) tentanindonesipar.3. Peumum usedang tsb adalaPar.1: di rakyat” yhal-hal ykecilNyacerita ttgkisah di Moleh Herhistoris?)Par.2: tertanpa mdimasukmereka kesediha(nb: par.saya thd
Sebenar“3-majusargumenbukan b“secondHerodesHerodesjuga bun
d what is aabout whe Church e consciosor of Petch was alleen Chrised in thes success
mately deven.”
at membaalam Kristww.katoli
22, 2009 a
asih atasedikit tanng 3 maja (Claret
ertanyaantuk Mt.2tidak bawah: kalangayg muncyang tidaa?). Hal ing masa kMt.2 tentrodes” be rtulis eksp
mempertimkkan untudan men
an umat .1-2 di at
d paragra
rnya kalas” dan “pn bahwa
buku sejardary sourc
tidak me untuk mngkam…
allowed. hat is, or is shows th
ous of theter. His roll the mortians, an
eir religiousors can ecide on
antu. tus Tuhanisitas.org
at 9:28 p
s tangganggapanus: kalautian pressn saya a
2. Saya tiwa buku
n umat aul dari do
ak merekani serupa kecil Abraang “3-m
erasal da
plisit: Injil Mmbangka
uk menggngalami d(tujuan kas bukanaph tsb.)
au akhirnypembunua Injil ditulrah. Dan ces” atasencatat a
membunu saya pri
So Peters not, thehat alreade supremele could re necessd diverse
us expresscommit m: whatev
n,
m
pan pak n saya: saya bas), maka da di padak mennya. Nam
awali berorongan a ketahu dgn umaaham damajus” daari cerita-
Mt. meman keasligambarkdinamika
katekese?n kutipan
ya disimpuhan bayis sebaga didukuns kedua kada perih bayi-bbadi cuk
r and his se faith of dy in thee authorinot but dsary becae continesions. In smistakes,
ver you bi
k Stef.
andingka pak Stef
ar.1-2 yg mngutipnyamum pen
rkemban untuk m
ui kehidupat Yahud
an Musa. an “pemcerita ra
masukkan annya (h
kan Yesusa senang?)
n langsun
pulkan bayi-bayi” tiai saranag kenyatkisah tsb stiwa/keayi), bah
kup sedih
successothe Chur first centity of the develop iause of t
ents and cspite of th, Christ doind on ea
n dgn vef langsunmemberia di sini kngertian s
g “ceritaenjelaskapan Yesudi yg mem Demikianbunuhankyat ini (j
kedua chistoris-nys yg deka
g, susah, g
g, tapi p
ahwa: idak histo
a Katekestaan tida(sejarawbijakan d
hkan Injil sh. Karena
ors will harch. The hturies the bishop oin the co
the growicultures he fact thoes not igarth shall
ersi bahag mengui wawasarn saya saya thd
a-cerita an lebih lus (masa mbuat cenlah kisan bayi-bajadi non-
cerita tsb ya). Kisahat dengagembira,
engertia
oris dgn se Umat
ak ada wan zamadi zamansinoptik la
a kalau
ave history
e local of ourse ing
hat as gnore l be
sa utip an
2 par
anjut erita-h-
ayi -
ini
an , dan
n
an ain
peristiwabagaimahistoris, aperistiwa
Setahu stafsiran kGereja: Mdst. Bukaabad 20critism apendekaBahkan ddisampamungkinApakah saya tahatau bel
2)Infalibiawal sajapembicauntuk no
terima ka
Reply
Ste
Sh
Teveonce
a yg relatana kita adam & ha itu men
saya, zamkonservaMatius mankah ini 0 Paus metas KS(Injatan moddi penga
aikan penn sekelom Tenenda
hu ajaranlum?
litas Pausa. Bagaimaraan tido.1) …?
ash bany
efanus Ta
halom Fxe
erima kasiersi Indonnline (yanetaknya),
2.1 Frobeen not knThesechildhstar ahave todaythat w
In thiswithoHe uswhat the q
tif baru sumasih bishawa jug
njadi dasa
man dulutif GK. Se
menulis Inj Tenendaembebasjil) dengadern inilaantar Injil nulis Injil M
mpok umaa bisa ben yang di
s: kalau umana dg
dak terlalu
yak. May
ay July 22
e,
ih atas taesianya,
ng saya a, maka d
om the fi popular nown ab
e closely rhood of A
and the m sprung dy to studywas visibl
s chapterut the sliges them his peopuotations
udah bisasa ngotoga historisar pentin
umat Kaeperti meil pertam
a yg infalskan par
an metodah ajaran Matius dMatius beat di dae
erubah? Asampaik
untuk ini, gn par. seu meleba
y God ble
2, 2009 at
anggapa namun kasumsikadikatakan
rst Christi narrativeout JesusresembleAbraham
massacre directly fry astronoe at that
r then, Mghtest prto show
ple had us from the
a kita bilaot Musa ms, dan bag iman k
atolik dimempercayma, Marku
llilble? Sera teologde2 modn par.1-2 di buku teelum tenterah geoAtau lebian sudah
pak Stef elanjutnyar, boleh
ess us all.
t 10:14 pm
annya. Sakalau sayn sama d
n:
ian genees trying s and no
ed the Jem and Mo
of the chrom thoseomical mat time.
atthew uroblem ahow Jesundergone Old Tes
ang tidakmembelaanyak lagkita???
minta percyai tulisaus menulietahu say Katolik mern. RasaMt.2 di a
ersebut, imtu Matiusgrafis terih jauh: bh berstat
mengutiya? Tapi bkah kita
m
aya tidakya melihadengan v
erations thto relate t part of
ewish storoses. The hildren ofe stories aaps to fin
uses thesebout theus lived inne. That astament
k historis, ah laut megi yg tiap
caya pan Bapa-bis Injil ked
ya sekitarmelakukaanya dar
atas muncmplisit jugs sendiri…rtentu???bagaimaus Tenen
ip paragbiar diskusi du
k mempuat dari suversi
here hav all that wthe Gospies of the wise mef Bethlehand it is und a com
e stories ir authen
n his ownaccountswith eac
erah
p-tiap
da bapa dua, r awal an text ri cul. ga
… ? na
nda
raph
ulu
unyai umber
ve was pel. e n, the em
useless met
nticity. way
s for ch one
repeating the phrase: “in this way… was fulfilled….” It is a way of saying that the texts should be reread. They spoke of the people, and at the same time they announced the coming of Jesus. In a way, he would live what had already been lived – journeying, searching, rejoicing, grieving – but with him all would have a new meaning.
The Wise Men could have been respected priests and seers of Zoroastrian religion. Here they stand for all the non-biblical religions. While the Jewish priests, chiefs of the people of God, do not receive notice of the birth of Jesus, God communicates the news to some of his friends in the pagan world. This lesson is good for all times: Jesus is the Savior of all people, and not only of those who belong to the Church.
Dari sini, memang benar terlihat bahwa ada bagian dari komentar di Christian community bible yang memang menghilangkan literal interpretation, yang sebenarnya tidak dapat dilakukan, karena setiap ayat-ayat dalam Alkitab berakar pada pengertian literal – seperti yang diterangkan oleh St. Thomas. Pontifical Biblical Commission, pada tanggal 19 Juni 1911 mengatakan bahwa Mt 1-2 yang menceritakan tentang kelahiran Yesus adalah benar dari sisi teologis dan sisi sejarah (Ignatius Catholic Study Bible – The Gospel of Matthew, p.20 – San Francisco: 2000). Saya pikir, Kitab Suci Kristiani ini menitikberatkan pada pendekatan pastoral, namun kurang membahas secara teologis. Mungkin hal ini juga ada di bagian-bagian yang lain.
Jadi, saya setuju dengan Fxe akan bahaya dari komentar Kitab Suci ini yang mencoba menghilangkan "literal interpretation". Yang menjadi masalah adalah kurangnya sumber-sumber dalam bahasa Indonesia yang mempunyai keseimbangan dalam membahas sisi pastoral dengan dasar teologis yang baik dan setia terhadap dogma dan pengajaran resmi Gereja Katolik. Sedangkan kebutuhan umat akan komentar Kitab Suci yang baik sangat diperlukan. Semoga LBI melihat adanya kebutuhan yang mendesak ini dan dapat memenuhi kebutuhan umat akan sumber-sumber yang lebih dapat dipercaya. Sekali lagi terima kasih atas masukannya yang berharga.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan, stef – http://www.katolisitas.org
Reply
Herman Jay March 20, 2010 at 2:14 am
12.
ben Jun
selamatsaya matafsiran diterjempenerbiindones
1. Pehandalasebeawaana2.Saberplangpadapasehi
Rep
ne 15, 200
t sore, au tanya alkitab d
mahkan ditnya? apsianya?
embedanya ada pam hal inenarnya am yangagogis. audara kipegang gkah-langda hal yaakah gereingga tid
ply
Ingrid
Shalom
1. Bedinterprmeng
2. Di saanagooleh amengditafsir
Dalamhal ini demikharus disamartikel
SalamIngrid
Reply
09 at 5:39
a, rekomedari sudutdalam bapakah A
aan atau pada tuju
ni Gereja merupa gagap K
ita umat pada prigkah pen
ang tertuleja katoli
dak meng
Listiati M
m Herma
danya aleretasi simacu kepa
amping pogis) terseayat- ayainterpretarkan send
m hal per telah dis
kian, makdilihat dapaikan d tentang
m kasih da Listiati- h
9 am
endasi but pandan
ahasa indCatholic
distingsi uannya, sebagaikan jugaKitab Suc
Protestainsip pennafsiran dis dulu keik tidak m
gutamak
arch 23,
an Jay,
egoris dambolis, sed
ada akhi
prinsip arebut, kita
at lainnyaasikan sadiri terlep
puluhan,sempurnaka ajaranalam kaitdalam PB Perpuluh
alam Kristttp://ww
uku apa yng magisdonesia)?c Comme
yang tegnamun c Jerusale penafsir
ci masih s
n dalam nafsiran hdi atas yaemudian melanggaan adan
2010 at 4
an anagodangkanir jaman/
rti literal da juga pea di dalamatu ayat, pas dari a
, kita haruakan olen yang ditannya d
B. Untuk inhan, di si
tus Tuhanww.katolis
yang basterium g? siapa pentary on
gas antarcontoh aem Surgaran alegosulit mem
kaitan darafiah. aitu bahw kepada ar prinsip
nya perpu
4:09 am
ogis adalan alegoris/ eskatolo
dan spirituerlu mengm Kitab S maka se
ayat- aya
us juga mh Yesus dsampaik
dengan ani, silakanni, silakan
n, sitas.org
gus dimaereja kat
pengarann Holy Scr
ra alegornagogis wi (Wahy
oris. Olehmbedaka
engan pKalau kowa perta penafsir
p penafsiruluhan d
ah: alego merupaogi.
ual (aleggkaitkan Suci. Sehieharusnyaat yang la
melihat ddalam Pean secar
ajaran secn memban klik.
ana isinyatolik( jika ngnya daripture ad
ris denga yang meyu 21:1-2
h karena in alegori
perpuluhaonsekuen ama kita hran yang rannya sei gereja?
oris meruakan inter
goris, mor apa yanngga daa ayat ituain.
engan oerjanjian Bra literal pcara liter
aca lebih
a menge memungan dari leda versi b
an anagoenjadi ruj2:5) itu umat is dan
an, denganharus fok rohaniahendiri, ?
pakan rpretasi y
al dan ng diajarkalam u tidak bo
byektif bBaru. Denpada PL ral yang h lanjut da
enai ulasagkinkan s
embaga abuku bah
ogis jukan,
kus h,
yang
kan
oleh
bahwa ngan juga
alam
an sudah apa hasa
13
apakahyohane
Reply
o
In
Sh
Bed
1.Yomte2.CfirhtIm3.Bi4.Yo5.D6.tesa7.StStsasuMsaoSaIn
Re
.
Adnilem
Shalom katolisita
h buku kaes bisa me
ngrid Listia
halom Be
erikut ini aan Nihil O
. A Cathoork: Thom
menjawaberjemaha. Catholic
Compreherst printedttp://www
mprimatu. The Catible, New. The Navork: Scep. The Jeruay & Co. The Chrierbitannyalah, ada. Ignatiustandard Vtudy Queaya, ini burat Rasu
Mengenaaya rasa bstat-nyaalam kasngrid Listia
eply
m.sg June
, as
arangan pewakili pe
ati June 2
en,
adalah bObstat da
olic Commas Nelsob beberaan buku inc Treasurensive Cad in 1859w.cathol
ur, tetapi tholic Stu
w York: Oxvarre Biblpter Publiusalem Bimpany, Iristian Coya, tetapa edisi ba CatholicVersion, I
estions byelum len
ul Paulus, i buku ko cukup ba. sih dalamati- http:/
e 10, 2009
pak stefaenafsiran
23, 2009 a
buku tafsiari pihak
mentaryon & Sonsapa pertani dalamres Douayatholic C, reprint ilictreasurinterpretdy Bible,xford Unie, Casciashers, Incible, Alexnc, , 196mmunityi edisi ini
ahasa Indc Study BIntroducty Dennis Wgkap, na komentaomentar daik, nam
m Kristus Tu//www.ka
9 at 1:57
an Leks dn alkitab
at 4:42 p
ir/ comm Gereja K
y on Holy s, 1953. (Ianyaan d
m bahasay Rheims
Commentn 2006, Cres.com Tasi ini dis Donald versity Praro, Josec, 1991. xander Jo6.
y Bible, Mdisetujui
donesia-nBible, Comtion, ComWalters, Samun yanarnya cudari Bp. S
mun saya
uhan, atolisitas.
pm
dengan judari sudu
m
mentary KKatolik:
ScriptureIni yang kdi website Indones Edition otary, com
Catholic TTidak adaetujui oleSenior an
ress, 1990e Maria, e
ones, gen
Manila, Ph oleh Karnya). mmentarmmentarySan Francng sudahkup baikStefan Le tidak ing
org
udul tafsirut panda
Kitab Suc
e, Orcharkebanyae ini. Sayia).
of the Hompiled byTreasuresa langsueh 39 orand John C0, 2006. ed. , Dub
n ed. Ga
hilippines,dinal Sin,
ry, Notes y and Nocisco: Ignh ada mis).
eks, sejaugat apak
ran injil mang katol
i yang m
rd, Dom Bakan sayayangnya
ly Cathoy Rev. Fr. s, Californng perka
ang UskupCollins, e
lin: Four C
rden City
, (saya lu, Manila,
& Study otes, Sconatius Presalnya Ki
h yang pkah ada i
matius maik?
mendapat
Bernard, a ambil/ ssetahu sa
lic Bible w Geo. Leonia 91010ataan Nihp.
eds, the N
Courts Pr
y, New Yo
pa pene dan kala
Questiontt Hahn aess,, 2000tab Injil d
pernah saimprimat
arkus luka
t Imprima
et. al. Nesarikan uaya tidak
with a o Haydo0, hil Obstat
New Ame
ess LTD, N
ork: Doub
erbit dan au saya t
ns, Reviseand Mitc0, 2001. Sedan bebe
aya bacatur dan n
as dan
atur
ew untuk k ada
ck,
t dan
erican
New
ble
tahun tidak
ed h, etahu erapa
a ihil
Saya ad-1) Dalabahasaapakahdalam kdimanatidak pedan teru-2) Namapa sajaMohon Atas kes
Reply
o
In
ShALepNWdma(s
1.kedmmsedbkeseyaddke
Papb"p15"pKrdise
da pertanam meny
aslinya(?h sudah pkata-kata
a dialkitabernah meus bagai
ma Tuhan a =Tuhanpenjelassediaan
ngrid Listia
halom AdAlkitab yaembaga asti, dari amun ya
Waligerejailengkap
menyangkrtikel yan
silakan kli
. Bunda Meturunanimaksud
membacamelalui Buejak abailanjutkanahasa Inepada Hehingga ang baruiulangi pan di kakesayanga
ada keseerempuaaru’. Sam
perempu5) juga mperempuristus sebisebabkaehingga s
nyaan yausun Alki?)ke bah
persis sepa dan mab berbahenyebut Bmana se =Yesus d
n di PL ? an dan mbapak m
ati June 2
dnilem, ng sekar Alkitab I edisi ma
ang terpea Indone
pi dengankut Bund
ng berjudk, untuk a
Maria disnnya aka bukanlaa ayat iniunda Mard ke-2 oln oleh Sadonesia,awa, naartinya a
u saja dibada ayaki salib YeanNya (Y
empatanan’ yangma seperan" (Keja
memanggan". ‘Hawagai ‘Adan oleh kselanjutn
ang mentab yang
hasa..(?) tperti aslinyaksud arthasa InggBunda m
ebenarnydikenal se
mohon mmenjawab
21, 2009 a
rang berendonesia
ana mereenting, tesia; dan n Kitab-kia Maria,
dul Bundaartikel len
ebutkan n mengah Hawa, i sebagaria (Hawaeh Santo
anto Agu, pada aymun seb
adalah sabicarakanat Perjanjiesus, saatYoh 19:26
n tersebut telah din
rti Adam adian 2:2gil "Hawawa yang
dam yangketidak-tanya dikata
ggangu g sekaranterus kebya dan titinya.-? kgris, dikat
maria sebaya perkemetelah di
maaf jika bnya, seb
at 6:46 p
edar di Ina (LAI 197eka meneerjemahapada editab Deu ya, saya
a Maria, dngkapny
pada awalahkan u tetapi Hi nubuata yang b
o Yustinusustinus.[5]yat ini dikenarnya
ang peren.[6] Ungian Baru,t Ia meny6).[8]
t, Yesus mnubuatka yang pe3) maka
a yang ba baru’ [Mg baru’. Saatan Haakan, “m
pikiran sang , dimabahasa Indak mun
karna saytakan oleagai ibu mbangan PB dan p
pertanyabelumny
m
ndonesia74). Sayaerjemahkan ini ditedisi Alkitabterokano
a juga pedikandun
ya), beriku
wal mulaular (iblisawa yanan akan
baru). Hals Martir, S Sayangnkatakan adalah mpuan,
gkapan ‘w misalnyayerahkan
mau menan pada
ertama, m Kristus searu" [Mar
Maria] ini Santo Ireawa telahmaut (kar
aya dimaana dalanggris samngkin terjaya pernaheh teman tetapi mn sejarahpertanya
aan ini sua saya u
adalah meman
kannya keerima danb Katolik,onika. Daernah meng tanpaut ini saya
a, sebaga) (Kej 3:1
ng baru ( kelahiral ini suda
Santo Irennya, mem‘peremp‘the womyang tidawoman‘ a pada mn Bunda M
nunjukkan awal mu
memanggebagai "Aria] dengberperannaeus, mh diuraikarena dosa
ana : m me- nmpai kebadi kesalh diberitan saya, b
melainkanh adanyaaan saya
udah percapkan
Alkitab Tng tidak me dalam n diakui o, terjema
alam hal pembahasa noda, aa sertaka
ai ‘perem5). Di sini’New Even Yesus (h menjadnaeus damang dapuan ini’, man’ (buak merujini yang
mukjizat dMaria ke
n bahwaula duniagil Hawa Adam yagan sebun berdam
mengatakan karena) didata
erjemahkbahasa Inahan-ke
ahukan oahwasan
n dengana alkitab : ada na
nah dijawterima-ka
Terjemahamengeta bahasa oleh Konf
ahan tersepertanyanya dala
apa maksan kutipa
mpuan’ yai, perempe’). Para Adam yadi penga
an Tertulliaalam terje seolah-okan this wuk kembkemudia
di Kana (Ypada Yo
a Maria aa sebaga sebagai
ang baru"tan "wom
mpingan kan, “Ika
na ketaatangkan o
kan dari ndonesiasalahan
oleh temanya Yesun kata wa.-
ama-nam
wab.- asih.-
an Baru ohui deng Indonesiferensi ebut aan andaam salah sudnya
annya:
ang puan yan Bapa Geang baruajaran Gean, yangemahan olah menwoman) ali ke lak
an kerap Yoh 2:4)[
ohanes m
dalah ’saai ‘Hawa i "woman" (lih. Romman"/ dengan
atan yangtan Mariaoleh Haw
a,
an s anita-,
ma
oleh gan a.
a satu
ng ereja
u) ereja g lalu
nunjuk kon
[7], murid
ang yang
n"/ m 5:
g a”
wa,
tetapi hidup (karena Yesus) oleh Maria.”[9] Oleh karena itu, sudah selayaknya Allah membuat Bunda Maria tidak tercemar sama sekali oleh dosa, supaya ia, dapat ditempatkan bersama Yesus di tempat utama dalam pertentangan yang total melawan Iblis (lih. Kej 3:15).
Jadi memang benar perkataan teman anda itu, bahwa pada Alkitab berbahasa Inggris, memang Yesus memanggil Bunda Maria sebagai "Woman"/ "Perempuan", yaitu pada pada ayat Yoh 2:4 ("Mau apakah engkau dari pada-Ku, ibu? Saat-Ku belum tiba./ "O woman , what have to do with Me? My hour has not yet come") dan Yoh 19:26-27 (Ketika Yesus melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-Nya di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya, "Ibu, inilah anakmu!" Kemudian kata-Nya kepada murid-murid-Nya: "Inilah ibumu."/ When Jesus saw His mother, and the disciple whom He loved standing near, He said to His mother, "Woman, behold your son" Then He said to the disciple, "Behold, your mother!"). Namun demikian, Yesus memanggil Bunda Maria dengan sebutan, " Woman " [perempuan] bukan bermaksud untuk merendahkan Maria, tetapi malahan sebaliknya untuk meninggikannya sebagai Hawa yang baru. Ungkapan ini bermaksud untuk menunjuk bahwa Bunda Maria adalah ‘perempuan’ yang dijanjikan Allah pada awal mula, yaitu sesaat setelah kejatuhan Adam dan Hawa ke dalam dosa, pada Kitab Kejadian. Bahwa, sabda Allah mengatakan bahwa melalui perempuan itu/ " the woman " [Maria] Allah telah merencanakan untuk mengutus Yesus Sang Allah Putera yang akan lahir sebagai keturunannya; dan keturunan sang perempuan [Maria] inilah, yaitu Yesus Kristus, akan mengalahkan Iblis. (Lihat Kej 3:15).
Selanjutnya, tidak benar jika dikatakan bahwa Yesus tidak pernah mengakui Bunda Maria sebagai ibuNya, atau tidak pernah memanggil Maria sebagai ibu-Nya. Pada ayat Mrk 3:33-34 dan Mat 12:49-50, Yesus mengakui dan bahkan memuji ibu-Nya dan saudara-saudara-Nya sebagai mereka yang melakukan kehendak Allah. Saudara-saudari Yesus yang disebut di sini adalah saudara-saudari sepupu Yesus.
2) Yesus dalam Perjanjian Baru banyak menamakan Diri-Nya sendiri sebagai Anak Manusia/ Son of Man, yang memang mengacu kepada Sang Putera Allah yang menjelma menjadi manusia. Untuk lebih lanjut mengenai dengan cara apa saja Yesus menyatakan diri-Nya sebagai Allah, silakan membaca artikel Kristus yang kita imani= Yesus menurut sejarah (silakan klik). Selanjutnya memang surat-surat Rasul, seperti Rasul Paulus, Rasul Petrus dan Rasul Yohanes, menyebut Yesus sebagai Tuhan, dalam kesatuan dengan Allah Bapa dan Roh Kudus. Sedangkan dalam Perjanjian Lama, nama Allah/ Tuhan dikenal dengan sebutan Yahweh (YHWH), Elohim, El, Adonai. Silakan membaca lebih lanjut dalam kedua jawaban ini (silakan klik di sini dan di sini) untuk melihat sebutan nama Allah ini.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan, Ingrid Listiati – http://www.katolisitas.org
Reply
14.
skywalker June 4, 2009 at 8:04 pm
[quote} kita sebagai umat Katolik harus bersyukur bahwa dengan adanya Magisterium itu maka kita dapat yakin bahwa ajaran yang disampaikan oleh Gereja Katolik, baik yang berasal dari Kitab Suci maupun Tradisi Suci adalah merupakan pengajaran yang otentik
15
yang bepribadi
numpanmengitekatolik tsuci contoh ber”capStefan L
mohon
Reply
o
In
ShGseteinaLeBaYabaMyaCeddsabdmSa
Re
.
Irena Ju
Shalom Saya ma1. Di seksaya baDarwin ymenuru
erasal daseseoran
ng tanyaerpretasikidak perl
kasus : Stp” imprimLeks (PS: s
nasehat
ngrid Listia
halom SkGereja Kaertakan liertulis dalni, (silakandalah: 1.eo XIII, 18apa Paua, memaaku Alkitadalah bu
Magisteriuang mela
Catholic Cditor Domilengkap
ayang, seahasa Inalam ba
maaf, ya. alam kas
eply
une 3, 200
Pak Stef au nanyakolah sayarusan ajayang sayt sains da
ari Tuhan ng atau s
a – apakakan Alkitalu repot d
tefan Lekmatur dansetahu sa
ati June 8
kywalker, atolik, yan
nk-nya- slam Katen klik), du. Providen893 2. Divs Pius XII,
ang selanab denguku Alkitaum, namuanggar aCommenm Bernard
pi denganemua yadonesia.hasa Ind Mungkinsih dalam
09 at 12:0
dan Bu Ia nih… ya pernaha lulus nihya pelajaan sudah
Yesus dasekelomp
ah Magisab dengadan berk
ks menulin nihil obaya Leks
8, 2009 a
Sebenarng berkaisilakan kl
ekismus/ Kua ensiklikntissimus
vino Afflan 1943 Sila
njutnya, sgan interpab dan inun diberi ajaran Gentary on Hd Orcharn catatanng saya . Saya ku
donesia yn kalau am Kristus Tu
06 am
ngrid,
h belajarh… tingg
ari itu (dah diakui d
an para Rpok orang
terium man bena
kemungki
is banyakbstat, teta
malah b
t 8:45 pm
rnya terditan dengik. Selain KGK, dankal yang Deus (Onte Spirit
akan kemetahu sa
pretasinynterpreta Imprimaereja). NaHoly Scriprd OSB, Nn kaki, (dsebutkanrang tahang menda pembuhan, Ing
r tentanggal tungg
n teori indunia) ka
Rasul; dag. [unquo
menerbitkar” ? Jika inan terse
k buku taapi tokh bukan seo
m
dapat cugan mem prinsip m
n yang pe cukup pn the Stuu (On the
mbali ke liaya pihaka langsusinya, yatur (let it ah, untukpture, disuNavarre Bdengan izn itu kelihhu apakandapat imbaca yangrid Listia
g evolusi dgu nomor
i kata gutanya m
n bukan ote]
an semaada bukesat lagi
afsir kitab bukan daorang kle
kup banympelajarimenginteernah jugenting udy of Hoe Promotnk di ata
k Magisteng dari p
ang disusu be printek ini ada usun olehBible, Chrzin Kardin
hatannyaah ada Amprimatung tahu, ti- http://
dalam per :-)) Kan uru saya sanusia itu
dari pen
acam BUKku macam mana ka
Injil. Mesari Magisterus)
yak dokui Kitab Su
erpretasikga saya tntuk mem
oly Scriptution of Bib
as untuk kerium tidapihak Maun oleh ped), dan beberaph banyakristian Conal Sin daa belum dlkitab daur dan nih bisa mem/www.ka
elajaran dalam tesih memau duluny
ndapat/ i
KU BAKU m ini makala mem
stinya buterium m
umen peuci. Berikukan Alkitatuliskan dmpelajarure) oleh blical Sudklik keduaak menggisterium
pihak di lu Nihil Obs
pa yang bk ahli alkiommunityari Filipinaditerjemaan interprhil obstatmberi tahtolisitas.o
biologi (keori evoluang masua berasa
nterpreta
bagaimaka umat baca kita
ku2 ini elainkan
ngajaranut ini sayaab sepertdalam artri Alkitab Bapa Padies) oleha dokumeluarkan
m. Yang auar stat (Tidabaik, septab, gen
y Bible yaa). Namuahkan daretasinyat. Mohonhu kami. org
kebetulausinya si uk akal
al dari
asi
ana ”
ab
dari
n a i yang tikel
aus h en ini.
n buku ada,
ak ada perti A neral ang n
alam
n
an
“makhlumanusiaevolusi isaya pikmonyetpenciptOke, itutanyaka“merekokatolik mcocok tmempe2. Apaktapi apamengkoTapi kalitu kan jsetan tubingungSaya ras
Reply
o
In
Sh1)klPamseprEvevjamtesarud2)AAdteyaseseKuJuseb
uk lain” ya, hehe…ni denga
kir beginit gitu… dtaan… ka tadi cer
an, apakonsiliasi” mengintetuh samaercayai tekah Yesusakah itu ontradiksiau Yesusadinya n
uh mencog =P. Mohsa sekian
ngrid Listia
halom Ire) Perihal tik). Jika mada dasa
menyebutelayaknyrinciple" volusi pevolusi ya
adi ada, ymata, tidaerjadi denangat disupa seolaipaparka)Tentang
Allah makAllah dan
isebut seersebut. Rang lain. ebagai meperti yanu melainustru kareeperti kitaelum ten
yang ting… Terus wan ajaran. Yaah… ia kan ngalau gitu itanya (mah cara agama d
erpretasika teori evoeori si Das bisa berberarti Di diri-Nya s nggak bnggak lebobai Yesuhon dijelan saja pe
ati June 4
ena, tentang masih adarnya Getkan baha memebahwa snyempurng terjadyang terjak punyangan intesayangkaah sudahan juga mg Yesus tidka Ia tida sungguh
ebagai "hRahmat i Karena k
manusia sng kita kekan keheena selaia (kecuantu meng
katannyawaktu itu gn agama si Darwinggak bila nggak m
maaf Pakberpikir sdan sainskan kitabolusi kalarwin? rbuat doia tidak b sendiri. T
bisa dosabih dari seus padahaskan agrtanyaan
4, 2009 a
teori evoa yang b
ereja Kathwa mangang priesuatu/ srnaan da
di pada sadi deng
a telinga, ervensi dan buku-bh pasti bemasih berdak berdk mungk
h-sungguypostaticni hanyakesatuanselalu tunetahui daendak-Mn sungguli dalam
getahui m
a lebih reguru saya
a :-P. Intinn kan cumang kalo Tmasalah dk, Bu, kalasaya mens tadi itu
b Kejadiaau dilihat
sa? Yaa…bisa berdTuhan nga, berarti ekadar “hal tahu Ygar saya n dari say
t 4:09 pm
olusi dan belum jelolik meno
nusia dihansip yangseorang
alam spespecies bgan send jadi punari Tuhanbuku sek
enar, padrupa hipo
dosa: Ya mkin berdosh manusc union"/ ada pad
n yang senduk kepari doa Yulah yan
uh-sungg hal dosa
misteri hyp
endah, ba bilang, ya, agamma ngomTuhan itudeh denau ceritangenai te bisa diben (tentan secara h
… saya tadosa? Maggak bisa
semua p“sandiwaYesusnyamengertya. Terima
m
iman Katas, silakaolak teor
asilkan dag tidak ptak bisa cies (mik
binatang,dirinya, mya teling
n sendiri, kular mendahal, seotesa. memangsa. Dalamia itu terd
/ kesatuada Yesus
empurna ada keh
Yesus di tang terjadiguh Allah,a), maka postatic u
ukannya janganlama ya agmong kalu nggak agan teornya rada
eori evoluenarkan?ng penciharfiah? T
ahu Yesuasalahnyaa berdosapercobaaara”. Terua nggak bti…. a kasih d
tolik pernan tanya ri makro-eari mahlu
perlu dijelmember
kro-evolus, tetapi b
misal dari tga. Perub
jika tidakngajarkanbenarnya
g benar, km diri Yesdapat ra
an sempus, dan tid ini, makaendak Aaman Ge." (Luk 22, Ia juga di sinilahunion ter
a langsunah mempgama, biau manuada camri evolusi ia berteleusi yang b? Dan baptaan)? Terus, bo
us itu ngga gini. Kaa, dan Yean yang s rasanyabisa berd
dan salam
nah saya lagi di baevolusi D
uk yang leaskan lag
ri kalau dsi) mema
bukan betidak pun
bahan dek, tidak mn teori eva secara
karena Ysus yang hmat ya
urna antaak ada pa kehend
Allah di daetsemani2:42) sungguh terdapa
rsebut da
ng BRUK japertentanologi ya
usia itu asmpur tang
itu…. -tele). Yaberusaha
agaimana Kan kaya
oleh tidak
gak pernaan Tuhan esus adaldialami Ya goblokdosa, he8
m damai
tuliskan awah tul
Darwin, yaebih rendgi/ "self eia sendiri
ang ada,rarti dari nya mataemikian hmungkin. volusi ini sa objektif
Yesus sung sungguhng sanga
ara Allah pada siapdak bebaalam Pribi, "bukan
-sungguhat misterinalam diri Y
adilah ngkan te biologi. Lsalnya dagannya d
ang mau a a gereja aknya ngk orang k
ah dosa : itu nggalah TuhanYesus di dk banget 8… Saya
dalam K
di sini (silaisan terse
ang dah itu. Kevident i tidak pu, misalnya ketiadaaa, jadi puhanya muMemangsedemikia banyak y
gguh-sunh-sungguat unik ya dan manpapun juas Yesus
badi-Nyalah kehe
h manusinya. Iblis Yesus [se
eori Lalu ari dalam
saya
ggak atolik
:-), ak bisa n…. dunia kalo jadi
Kristus.
akan ebut.
Kita
unya. a an unya ungkin g an yang
ngguh h ang nusia
uga
, ndak-
ia
ebab
16
dPumdSaIn
Re
.
ben Ma
Saya ma1. siapatidak ad2. saya dan gab* MichaGod?” Sholds in green pArchanga fighte* GabrieGod, esas followhand, a* Raphadepicteholding * Uriel msword a* Sealtieeyes low* Jegudhand an* Barachagainst * (Jeremexalted sometimApakah
terima k
Reply
o
In
alam Alkutera Alla
menjelmaahulu mealam kasngrid Listia
eply
ay 10, 200
au tanyakah yang
da namabaca di briel. tetael in the St. Micha his right
palm brangel Michr against
el meansspecially ws: In his ra mirror ofael meaned leadin a physic
means “Firagainst thel means wered, hodiel meannd a triplhiel mea his breas
miel mean thought
mes includh katolik r
kasih
ngrid Listia
kitab hanah (lih. Lu menjadencobai sih dalamati- http:/
09 at 7:19
a g membe
a merekawikipedia
api di gerHebrew
ael has behand a snch. At thael is espt heresies “Man of the Incaright hanf green ja
ns “God’sg Tobit (w
cian’s alare of God
he Persian “Intercesolding hisns “Glorifie-thongens “Blessist. ns “God’s that raided as aroma me
ati May 1
nya dikatauk 8: 28)].i manusia Adam d
m Kristus Tu//www.ka
9 pm
eri nama di alkitaa, saat sareja timulanguageen depspear withe top ofpecially cs. f God” ornation o
nd, he hoasper. Ths healingwho is ca
abaster jad”, or “Ligns in his rissor of Gs hands oer of Goded whip iing of Go
s exaltatse a pers
archangeengakui k
0, 2009 a
akan ba. Itulah sea, sehingan Hawauhan, atolisitas.
a 3 raja db. aya ketikr masih ae meansicted froh which f the spe
considere
r “Might of God anolds a lan
e mirror s” or “God
arrying a ar in his leght of Goght handod” (III Es
on his bosd”. He is in his left od”. He is
tion”. He son towael.) keberada
at 7:45 pm
hwa yanebabnyagga Iblis ba.
org
ari timur
k archangada emps “Who is m earlieshe attacar there i
ed to be
of God”.nd all othtern withsignifies thd the Hefish caug
eft hand. od” (III Esd, and a sdras 5:16som in prdepicted hand. s depicte
is veneraard God (
aan 4 ma
m
g diketaa, ia mencberusaha
itu kaspa
gel, yangpat lagi, in like untost Christiaks Lucifeis a linen the Guar
. He is theher myste a lightedhe wisdoaler” (To
ght in the dras 3:1, fiery flam6). He is drayer. d bearing
ed holdin
ated as a(III Ezra 4:
alaikat ya
hui Iblis hcobai Ye
a mencob
ar melkior
g saya tani saya c
o God?” oan times ar, Satan, ribbon wrdian of t
e herald oeries relatd taper in
om of Gobit 3:17, 1
e Tigris) w
5:20). Heme in his ldepicted
g a golde
g a white
an inspire:36). As a
ang lain?
hanyalahesus, justrubai Kristus
r dan ba
u hanya uplik dr wor “Who as a com and in h
with a redthe Ortho
of the myted to it. nside, and as a hi12:15). Ra
with his rig
e is depiceft.
d with his
en wreat
e rose in
r and awan eighth
Yesus adu karenas seperti
ltasar? ka
mikael, rwikipediais equal t
mmanderis left han
d cross. Thodox Fait
ysteries o He is dep
nd in his ledden myaphael isht hand,
cted hold
face and
h in his rig
his hand
wakener o, he is
dalah Yesus ia
arena
rafael a to , who nd a he th and
of picted eft ystery. and
ding a
d
ght
of
Sh1)GPaarakidDawb
2)AW‘pteMRadaSt:1mPeTinTinTinSeStmsaTh
SaIn
Re
halom Be) Mengen
Gereja Kaara Bapadalah pe
aja-raja dranya rajipakai seeskripsi tewal, yaituaru dituli
) MengenAlkitab meWhy 5:11; pembawertentu. A
Mikael (lihaphael (imungkindalah ket. Thomas08), mem
masing teerjanjian ngkat pengkat kengkat keelengkapt. Thomas
memang amping theologica
alam kasngrid Listia
eply
skyw
[quo[unq
tida“kehdigebuknask
en, nai Oran
atolik mena Gereja.emenuhadari Tarsis ja-raja da
ebagai Mentang Ou Tertulliaskan seki
nai Malaenyebutk Mzm 67:
wa pesanAlkitab mat Dan 1lihat Tob
nkan, nametiga nams Aquinambagi kerdiri dari Lama da
ertama (yedua: Keretiga: Pempnya silaks sendiri smengacingkat ina itu ia m
sih dalamati- http:/
walker Ju
ote] Merequote]
ak yakin hhendak benapi (nokan ? karekah saja
g Majus: ngenal a. Orang-oan dari nu dan pulaari Syeba
Mazmur dOrang Maan ("Adv.itar abad
ikat Archkan bahw18; Mat 2’/ ‘messe
menyebu0, 12, Wh 12:15). Temun yangma itu. s mengu
elompok 3 tingkatan Perjanyang terdrajaan (Dmerintah kan klik dsering dik
cu kepadtelektual
mengulas
m Kristus Tu//www.ka
ne 8, 200
eka ada
hal “pembebas” –o matter ena apa
danya 3 orang Maubuat daau-pulaua dan Sebalam Lituajus juga Marcion
d ke-7. Se
hangel: wa jumla26:53). Di enger’ Alltkan terdhy 12:7), Gentang ag jelas di
tip St. Depara matan (jadi snjian Barudekat deDominion (Principa
di sini kenal seba tingkatitasnya, cukup b
uhan, atolisitas.
09 at 9:14
lah peme
enuhan – tetapi jik what)- mpun yang
orang Majus ini dialam Perju membaba menyurgi Gere disebutk
n, III, xiii). Nelanjutnya
h malaik antara plah, terda
dapat 3 nGabriel (adanya nisebutkan
enis dalamalaikat itusemuanyu (lih. Kol
engan All), Kebajik
alities), Ar
bagai thet spiritualnamun ju
banyak m
org
4 pm
enuhan d
nubuat” ka “nubu
maka sebg kita bu
Majus darisebut dajanjian La
awa persyampaikaeja. kan oleh Namun ka tentan
kat adalapara malapat tingnama arclihat Dannama man dalam
m bukuny menjad
ya 9 tingk 1:16) ah): Serakan (Virturchange
e Angelicitasnya yuga kare
mengena
dari nubu
dapat duat” sudabenarnya
at, kita h
ri tradisi yalam Injil ama, yaitembahaan upeti!
Bapa Geketiga nag informa
ah sangataikat yan
gkatan-tinchangel yn 8, 9 danalaikat ya tradisi pa
ya Summi 3 kelomkat), berd
af, Kerub,ues), Penls, Angels
c Doctor oyang sanena dalamai Malaika
uat dalam
dipertentaah ditulis da kita tidahanya iba
ang kita Mat 2:1-1tu Mzm 7
an-persem" Dan ay
ereja padama oranasi ini sila
t banyakng artinyngkatan yang kitan Luk 1:19ang lain mara Bapa
ma Theolompok besadasarkan
, Singgasguasa (Ps.
of the Chgat menm bukunyat/ Ange
m Perjanj
angkan ddan past
ak sungguaratnya m
peroleh 12. Mere72: 10, "Kirmbahan;yat ini seri
da abadng Majus akan klik d
k (Dan 7:1a adalah a kenal y9) dan memang
a Gereja
ogica (STar masing
n Alkitab
ana (ThroPowers)
hurch, yandalam dya Summls.
jian Lama
dengam ti akan uh bebasmemenu
dari eka ranya ing
d itu di sini.
10, h
aitu
g
T I g-
one)
ang di ma
a
s hi isi
17.
benny M
Shalom
Sebenamelihat boleh ju
apaMarGab
moh
Rep
May 9, 20
Pak Stefa
rnya say lebih ba
uga jika m
akah munria akan mbriel.
hon tang
ply
Stefan
Shalom
Terimayang dadalamaka menjalain, kibahkaakan tdan Tudipertayang tkeduamempyang l
Jadi kaYesus?Dia meNamuTuhantidak m
Semog
Salamstef – h
Reply
009 at 8:5
anus , Ibu
a bingunanyak kommau dipin
ngkin Bunmenolak
ggapan
nus Tay Ju
m Skywal
a kasih atditulis oleh harus d manusia
awab "yaita juga mah sebeluterjadi teuhan yanahankanterbatas,
anya. St. Apertahanlain.
alau dita? Jawabaempunyan pada s juga tahmengeta
ga dapa
m kasih dahttp://ww
59 am
u Ingrid L
ng dimanmentar dndahkan
nda Marik, mestiny
une 17, 2
lker,
tas tanggeh St. Agudijunjung a hanyalaa" atau "timenyadaum seseoerhadap ong mahan. Yang m, kita menAugustin
nkan yang
anya apaannya adai kehendsaat yanhu bahwaahui hal in
at mempe
alam Kristww.katoli
Listiati da
na mau bdaripada
pertany
a menolaya bukan
009 at 10
gapannyustinus, b tinggi, ka
ah robot.dak" terh
ari bahwaorang dicorang te tahu – a
menjadi mncoba uus meneg satu, m
akah Bundalah yadak bebg bersama Bunda ni, maka
erjelas.
tus Tuhanisitas.org
n semua
bertanya pertaya
yaan saya
ak kehamn Maria ya
0:35 pm
ya. Kembahwa kearena ta. Oleh kahadap raa Tuhan aiptakan, rsebut. D
adalah dmasalah ntuk mengaskan b
maka dia
da Mariaa, karena
as untuk maan, ka Maria ak Dia buka
n,
tim kato
karena dan jadi saa ini.
milan Yesang akan
bali saya iehendak npa kehrena itu,
ahmat Alladalah m Tuhan te
Dua hal inua hal yaadalah dngharmobahwa p tidak da
a dapat m Bunda M mengatrena Tuhkan menjan Tuhan
olisitas.org
dihalamaaya tulisk
sus ? Jikan didata
ingin me bebas mendak be manusiaah. Nam
maha tahelah tahuni - keingang nyatdengan ponikan an
ada saaapat mere
menolak Maria bukakan ya
han mahajawab ya
n.
g
an quest kan disini
Tuhan tangi Mala
negaskamanusia
ebas maa dapat
mun di sisi hu, dan u apa yaginan bebta, yang pemikiranntara t seseoraendahka
k kehamilkanlah ro atau tidaa tahu, ma. Kalau T
book say saya ya
ahu aekat
n apa
anusia,
yang
ng bas harus n kita
ang an
an obot. ak.
maka Tuhan
ya ..
18
Saya sasusah mBanda Aselama Samuel sumber ada yg sebelumTerima k
Reply
o
In
ShSaOSeseyaMSaseSa10Dsemp
SaIn
Re
.
Saulus A
Shalom 1-hinggatujuan pdan tuakepadamerekamesir dakita di zaSaulus
Reply
ngat bermencari b
Aceh). A ini yaitu t yg sesun tetapi tid dogmat
mnya karekasih. GB
ngrid Listia
halom Beaya men
Orchard, (esungguhendiri yanang diala
Maka dalaamuel. Aendiri meaul dihuk0:13). ari kisah
ebab ini mmasa dep
eramal a
alam kasngrid Listia
eply
April 21, 2
Pak Stef a 5. Berka
penulisana-tua Israea Allah Isr ada yan
an membaman se
rsyukur bbahan2/p
da 1 pertentang
nguhnya dak menis). Mohoena saya
BU :)
ati May 9
enny, ngacu ke(Thomas hnya bukng memaami oleh am hal in
Allah menengecamkum oleh
ini kita kemerupak
pan, kita atau arwa
sih dalamati- http:/
2009 at 5:
dan Bu Iaitan de
n kitab Hael bersumrael. Namng telah bantu mekarang ?
isa banyapemahamrtanyaanNabi Sam atau iblisemukan
on maaf ja belum b
9, 2009 at
pada bu Nelson akan pereanggil Sa Saul adani, arwah ngizinkan m perbua
Allah, da
etahui bakan bentuharus peah-arwa
m Kristus Tu//www.ka
38 am
nggrid, sngan haakim-hakmpah bamun dala
melupakereka me? Terima K
ak belajaman dan
n didalammuel yg ms yg men jawabanjika telahbisa men
t 11:36 am
uku A Caand Sons,empuan iamuel untalah akib yang bic arwah Stan Saul an keraja
ahwa Allauk ketidarcaya pah.
uhan, atolisitas.
aat ini sal itu bisak
kim? Sebehwa merm kitab h
kan bagaerebut KaKasih seb
ar dari situn buku2 tem Perjanjiamenampnyamar ?n yg baikh ada jawnghabiska
m
tholic Co, NY,1953tu yang mtuk meny
bat dosa-cara kepamuel bemengun
aannya d
ah mengakpercayada peny
org
aya sedakah sayaelumnya reka danhakim-haaimana Aanaan ? belumnya
us ini kareentang Kan Lama
pakkan d saya tela
k (mungkwaban unan seluru
ommenta3), p. 317:memangyatakan -dosa yanpada Sauerbicara dang arw
diberikan
gecam pyaan seseyelengga
ng mem mendap saya tela
n keturunakim ini kiAllah menApa pes
a.
ena didaKatolik (FYa yg meniri di En-Dah menc
kin karenantuk perth halama
ary on Ho: ggil arwabahwa sng telah
ul adalah kepadawah Sam kepada
erbuataneorang kearaan All
baca Kitpat penjeah membannya ata melihanolong man kitab
aerah sayYI, saya bjadi perta
Dor, apakcari ke bea jawabatanyaan an katoli
oly Scriptu
h Samueegala kediperbua
h meman Saul, wa
muel terse Daud (li
n menguepada Alah dan b
tab Hakimelasan mbaca bakan tetaat bahwa
mereka b hakim-ha
ya ini sanberada danyaan skah itu Naerbagai annya tidini sitas.org.
ure, ed. D
el, tetapi emalangaatnya. g arwah
alaupun Aebut, sehhat 1 Twr
ndang aAllah. Untbukan pa
m-hakim mengenaiahwa Yos
p setia a keturunebas darakim ini b
ngat di saya abi
dak
.
Dom
Allah an
Allah ingga rkh
arwah, uk ada
Bab i ua
nan ri bagi
19
o
St
Sh
TeI.
1)msephisemya
2)bTum II.
1)amUdseja
2)mdTu
3)Gse
Mmb
Sast
Re
.
tefanus T
halom Sa
erima kas Tentang
) Hakim-hmendapaesuai denembebaidupnya eseorang
membela ang berp
) Dalam agaimanuhan, da
musuh-mu
. Bagaim
) Dari haldalah ya
mengasihintuk setiaengan n
enantiasaalan Tuha
) Tanah Kmemperta
an ketekuhan ber
) Sama seGereja Kaebagai p
Mungkin kmanfaat y
erguna.
alam kastef
eply
Tay April 2
aulus,
sih atas p kitab ha
hakim di at kuasa dngan peras, sepert dan juga
g yang m hak-hak
peran da
kitab hakna umat n 2) bag
usuh yang
mana men
l tersebutang terutai Allah leba kepadailai-nilai da diberikaan.
Kanaan aahankan kunan. Darikan.
eperti haatolik jugapembeba
kalau direyang lebi
sih dari ht
21, 2009 a
pertanyaakim-hak
sini adaladari Tuharintah-pei yang di
a oleh Gimempunyk orang-oalam mem
kim-hakimIsrael yan
gaimana g ada.
nerapkan
t di atas, ama di dbih dari sa Allah, kduniawi. an kesem
adalah Ta Tanah Tean yang
akim-hakia dipercaas, yaitu m
enungkanih banya
ttp://www
at 7:12 p
annya. Mkim:
ah para an untuk merintah-Nyitunjukkaideon. Na
yai posisi uorang yanmpertaha
m ditunjung seringuntuk me
nnya dala
kita dapdalam hidsegalanykita tidak Kita mun
mpatan k
anah Terjerjanji ataterutama
m yang aya oleh mengant
n lebih dak juga. S
w.katolisi
m
Mari kita m
pemimpimembimya. Hakimn oleh Saamun hauntuk meng tertekankan ke
kkan duag gagal uemperta
am kehid
pat melihdup kita.
ya, maka dapat m
ngkin gagkepada T
rjanji/ Perau menca adalah
menjadi Tuhan Yetar umat
alam lagemoga j
tas.org
membah
in Israel ymbing umm-hakim iamson – akim jugaempertahkan. Deboeadilan in
a permasuntuk hiduhankan T
dupan se
at bahw Jika kita kita aka
meng-komgal, samaTuhan un
rjanjian, ycapai surh senantia
sosok peesus untu manusia
gi, maka awaban
hasnya b
yang memat Israel ini disebupada aw
a dapat dhankan korah adani (lihat H
salahan up sesuaTanah Pe
ekarang?
a kesetia tidak setn jatuh dmpromikaa seperti Stuk berto
yaitu Surgga, dipeasa berja
embebasuk melanja menuju
kita akann singkat d
ersama-s
mpunyaiagar tetaut sebagawal-awal diartikan keadilan alah seorak 4:4).
besar, yai dengan
erjanjian,
?
aan kepatia kepad
dalam kean nilai-nSamson,
obat dan
ga. Untukrlukan pe
alan di ja
s bangsa jutkan ka keselam
n dapat mdi atas d
sama.
i karisma ap hidupai sang perjalansebagai dan juga
rang haki
aitu: 1) n hukum Kanaan
ada Allahda Allah sengsara
nilai kristia namun k
n kembali
k terus engorbanlan yang
Israel, marya-Nya
matan kek
mengamapat
dan p
an a im
, dari
h dan
aan. ani kita i ke
nan g
maka kal.
mbil
Kristofer
Terima ksaya ma1. buktik2. kenap
Terima-k
Reply
o
In
Sh1)Kipdd2)dRotinMitusilKayaKibpNseKampmbKrmUjudepeJaMseKakemun
r April 5, 2
kasih bu Iau nanyakan bahwpa Katoli
kasih!
ngrid Listia
halom Kri) Pertanyitab Suci,ernah mengan Kalam ha) Tentangengan boh Kudusnggal da
Magisteriuu bagi kitlakan meatolik harakin bahwitab Suci erasal daribadi sesamun kit
eseorangatolik. Jik
maka adaengajara
mau lebiherhubunristus (Kris
maka kitamat Kato
ustru sesuengan mengertianadi ungka
Magisteriuemakin marena deesatuan G
mengapantuk men
2009 at 1
Inggrid aa, jika seowa alkitaik saja ya
ati April 5
istofer, yaan and, dan sayenyingguitab Sucil ini. g menga
benar, mas yang di
alam Gerum (Wewta para pembaca rus bersywa ajara maupunari Tuhanseorang ta perlu jug sama seka seseora banyakan moral mendalgan denstologi) d hanya d
olik yang ungguhnymemegan
nnya senapan ba
um) yangmembuatengan deGereja se
a ada banginterpr
1:16 am
atas artikeorang beb tidak te
ang dapa
5, 2009 at
da ini agaya sudahungnya d bagian
apa hanyaka sebaijanjikan oreja Kato
wenang Mpengikut di jawabukur bah
an yang dn Tradisi S Yesus da atau sekuga meliekali tidarang denk yang se maupunami denggan dok
dan Bunddapat me teguh beya mempng ajaranndiri. ahwa kitag dapat mt kita meemikian kelama 20nyak ora
retasikan
el ini. ertanya seerkorupsiat mengi
t 3:10 pm
ak mirip dh pernah di jawaba1 dan 2 y
ya Gerejaagai oranoleh Kristlik. Maka
Mengajar Kristus. Leban ini (sihwa dengdisampaiSuci adalan para kelompokhat dengk dapat
ngan tuluesungguhn untuk pgan pen
ktrin- dokta Maria endapaterpeganpraktekkan Gereja
a mengakmengintenjadi lebkita tundu000 tahun
ang seca Kitab Su
eperti inii (atau mnterpreta
m
dengan pmenjawaan ini (silayang ada
a Katolik yng Katoliktus untuk a kita perr Gereja)ebih lanjulakan klikgan adaikan olehah merupRasul; dak orang. gan obje mengerts memba
hnya dapertumbugertian ytrin, misal(Mariolog pengertg dan sean ketaa yang did
kui bahwerpretasikbih rendauk pada n lebih. Ara pribadci, tetap
: masih murasi alkitab
pertanyaabnya diakan klik)a dalam
yang dak kita me menyertcaya ba-lah yangut mengek). Pada nya Mag
h Gereja pakan pe
an bukan
ektif di sinti Kitab Suaca dan pat dia phan ima
yang benlnya tentgi), tentatian yangetia padaatan imandirikan Kr
wa hanyakan Alkitah hati, da bimbing
Adalah sudi merasai kemudi
rni) b denga
aan Semai sini (silak). Mungki situs ini ju
pat mennjawab, tai Gereja
ahwa Gerg menjalenai apadasarnya
gisterium Katolik, bengajara
n dari pen
i bahwa uci, jika ia merenun
peroleh sen secara
nar, terutatang keseang Gereg penuh da pengajan yang toristus, leb
a Gereja ab dengaan bukanan Roh K
uatu perma dibimbian buah
n benar?
ang tentakan klik), in artikel uga dap
giterpret karena ka-Nya itureja, dalaankan tu
akah Maga, kita seitu maka
baik yangan yang ondapat/
bukan ba bukan ngkan Kitendiri, misa pribadi. ama yanelamatan
eja (Eklesidari Gerearan Magotal kepabih tinggi
Katolik (man benarnnya tingKudus yamenungaing oleh nya ada
?
ang keas dan juga Perkenaat memb
tasikan Akita percau ada daam hal inugas mengisterium bagai um
a kita dapg berasaotentik yainterpret
berarti baberagamtab Suci,salnya un Tetapi jik
ng n, tentanologi) dseja Katoligisteriumada Kristu dari
melalui r, harusny
ggi hati. ng menjaan bersamRoh Kudulah
slian a Stef lan
bantu
Alkitab aya n
ni ngajar itu,
mat pat l dari ang asi
ahwa ma ntuk ka
ng t, ik. ,
us,
ya
aga ma, us
20
pmsepbsesed
SaIn
Re
.
thomas
terima kmembadiberka
erpecahmenyikapejahtera, engharaaptisan,
emua daemangatiajarkan
alam kasngrid Listia
eply
suheri ka
kasih atasantu untuti Tuhan J
han? Ini ai, karena "satu tub
apan yansatu Alla
an di dalat kesatuaoleh Ger
sih dari htati
artawijay
s uraian, uk memaJesus, All
adalah taa kesatuabuh, satung terkan
h dan Baam semuan Roh, kireja Kato
ttp://www
a April 5,
informashami daah Bapa
antanganan Roh Kuu Roh, sebdung da
apa dari a." (Ef 4: ita memp
olik.
w.katolisi
, 2009 at
si, penjelan menam
a, dan All
n kita semudus harubagaimaalam pen
semua, A4-6). Marpelajari K
tas.org
4:55 am
asan, membah imaah Roh K
mua untuusnya meana kamu
ggilanmAllah yanri, denga
Kitab Suc
engenai Aan KatoliKudus, Am
uk dengaerupakanu telah du, satu Tu
ng di atasan ketaati, sesuai d
Al Kitab. k saya. S
min.
an lebih bn ikatan dipanggil uhan, sats semua tan imandengan y
Bagi sayaemoga A
bijaksanadamai kepada tu iman, sdan oleh
n dan yang
a sangatAnda ter
satu satu h
t us