清流月刊中華民國九十八年中華民國九十八年四四 月號月號

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姓氏這個重要的文化傳承符號，實有非常豐富的內涵。

趣談姓氏趣談姓氏

◎ 唐麟蒂

　　在交流網站上看到有人投書說：「自古來孩子生下來一定隨父親的姓而命名，既然從男方之姓，因之『姓』這個字，應寫為『』才對。倉頡造

字，為何是女字邊的姓呢？」

　　此投書引起許多回響，其中最嘲謔的說法是：「小孩一定是他母親的小孩，但卻不一定是父親的小孩，所以『姓』這個字從女不從男。」上述說

法雖有挖苦的味道，但若把時間往上推個5,000年的話，你就必須承認確實如此。

　　我國最早是母系社會，小孩認母不認父，後來父系逐漸抬頭，曾有過好長一段時間，父系與母系勢力並存。我國是先有姓，表示同一個母系的血

緣，後來子孫繁衍多了，同姓族人分別散居各地，每一支系便需有一個特別稱號而有了氏，氏則是父系那邊血統的代號。一些古老的姓，如姜、姒、

姬、嬴，可上溯到夏商之前，氏則產生在姓之後，是父權抬頭後的產物。大抵來自：一、以先人的別號為氏；二、以先人的名為氏；三、以住處為

氏；四、以官職為氏；五、以職業為氏。古時只有貴族男子才可以稱姓，平民則連氏都沒有，只有名。《史記》寫：「黃帝姓公孫、有熊氏，母名附

寶，父名少典。」寫神農氏的後代領袖「炎帝，姜姓、列山氏。」他們都是有姓有氏，是當時部落時代的貴族階級。迄今越南尚有保留此一古風的痕

跡，例如來臺灣上了報的越南小姐－阮氏紅玉，是表示她隨父親血緣系統姓阮；而在我國，姓與氏早就混成一件事、一個名詞了。只有從《周禮》沿

下來的「哀告」（現代名詞叫訃聞）或是墓碑上，我們可以看到例如下面的寫法：「王母陳氏某某慟於……、先妣陳氏某某之墓」，交待她娘家的父

親血緣來自「陳」這個家族，絕不會寫為陳姓。因為在周朝立國時，父權已成主流，宗禮已以父親血緣為依歸。

　　我國最早對姓氏立法的朝代則是秦朝，秦始皇下令規定：所有山川河流、百姓姓與名，不能與皇帝重合。而後「譜名」的文化也從那時候開始。

秦朝這個確定姓名的方式，除了可區分輩分外，還能消減同名同姓的困擾，即使到現代，孔、孟、曾這幾個我國大戶人家，仍在嚴謹地遵循譜名，其

他家族在民國成立後，主要原因是文化斷層而慢慢殆失了這個綿長亙久的良好習俗。

　　為什麼我要說這是個良好的習俗呢？對養殖生物，我們已普遍有了知識－知道育種的重要。而人類體內Y染色體的遺傳方式是以父傳子的垂直方式

世代相傳，因此姓氏可以看成人類Y染色體上的一個特殊遺傳位置，每一種姓氏則相當於這遺傳點位置上的一種等位基因，有相同姓氏的人群也就具有

了同樣類型的Y染色體，以及它所攜帶的基因。很多遺傳性疾病只在同樣姓氏中的人群中傳遞，因此姓氏加上宗譜，可看成是人類這種生物的育種資

料，實施後有利育種。

　　在我國，本來一個正規的我國名字，是由「姓」、「族譜排的名」、「父母取的名」三個部分構成。古時君子營宮室以宗廟為先，公卿有三廟、

大夫立二廟、庶人無廟稱祠堂。宗祠、族譜、祭田，逐漸構成維持家族制度的三大支柱。「族譜的名」來自一個家族修家譜時所訂定，有的是一首

詩，有的是家族大家長請有學問的長者所擬的，對這家族祝頌綿延和期望什麼的押韻對聯。這個特有的傳統文化，使兩個素昧平生的中國人，初見面

的第一句話總是：「您貴姓？」遇到相同的，不論來自那個地方，便立即能湧出無比熱情；若再同輩分，更是立即稱兄道弟起來了。

　　漢朝之後，姓有了變化，除了姓早由母系血緣標誌成為父系血緣的遺傳標誌外，也開始有了同姓不同種現象，一個大姓可能有多個不同血緣，例

如同樣姓李，有的來自姓嬴、有的來自姓趙（皇帝賜姓）、有的來自外族的改漢姓（像鮮卑族的皇帝喜歡漢文化，改飾漢服，改漢姓）。以當過中央

研究院院長的胡適為例，祖先原姓「理」，為避幽王之難改姓「李」，姓李姓了一千多年，為避朱溫之難又改姓「胡」；他家族譜完整，他是李姓改

胡姓的第一位祖先李晶翼的第42代孫。朱溫被殺後，其一支子孫逃到江西餘干，因恐仇人報復，就把祖先的姓斬頭去腳改姓了「矢」。又例如岳飛後

代改姓「山」；明朝亡時皇室的朱家有一支逃到四川改姓「胖」。假的姓用久了，久借不歸，成為該姓氏的同姓不同種的插播。

　　大陸的上海圖書館因館藏了來自全球近五萬種華人家譜而成為海內外尋根勝地。該館以此優勢而編篡了《我國家譜總目》，參與者除來自大陸，

還廣邀臺灣、香港、新加坡、荷蘭、美國各地圖書館參與其事，成為全球最具有深遠意義的文化系統工程。而對姓氏最早整理的人首推北宋錢塘所出

的《百家姓》乙書，某個儒生為啟蒙童，將全國的姓氏，四句一字編成韻文，做為蒙童誦讀識字的讀物，無形中收錄了單姓537個，複姓63個。到明朝

吳沈編撰《千家姓》時，記了1,968個不同的姓。

　　現今大陸北京「中國科學院」設了一個「中國姓名研究中心」，收集我國人民古今姓氏已超過二萬二千個。又根據目前各地戶籍的粗略統計作出

分析報告：目前我國人常見的姓有二千多個；常用的名有三千多個。我國人最多的重複姓名為「王濤」，大約有十萬餘人用這名字。目前大陸最大的

姓，依次是：李、王、張三姓，總人口達2.7億，約占全大陸姓氏的22%；大陸人口的87%集中在100個姓裡，其中占大陸人口1%以上的姓有19個；換言

之，我國大陸約有一半的人口集中在這19個同姓人群中，分別是：李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、

馬，這些族皆是有族譜的，可見華人枝葉繁茂能成世界第一大民族，這些大姓的育種文化有功。

　　在臺灣也有個族譜專家，臺南市的陳仁德先生著有《萬姓源流》乙書，內容說：統計目前有9,177姓，來自漢的有6,668姓、遼的57姓、金的140姓、

元的151姓、清的629姓、蒙古的334姓，以及歸化日本的有1,198姓；像「田原」一族族譜最完整，祖先為漢高祖劉邦，宋朝移民日本，由日皇賜姓為

「田原」。

　　大致來講，平民通常是一姓到底的多，為逃命避禍而改姓畢竟不是常有的事。所以很多人才會豪氣干雲的自拍胸脯說：「大丈夫行不改姓，坐不

改名。」帝王之家就不一定了，像雲南南詔國建國249年，歷14帝，歷任皇帝皆不與老皇帝同姓。南詔為大理國所滅時，最後一任皇帝名順化員，順化

員的父皇叫龍順，龍順的父皇叫世龍。滿清亦有例子，親王慶衡，其子為衡慈、衡惕，不再姓慶；據他解釋，滿清法律犯叛國罪可誅及九族，但父子

不同姓時，父犯罪可以不致波及異姓子女，故願另立姓氏。上述北京「中國姓名研究中心」收集的古今二萬二千多個姓氏，是包含了我國版圖上的少

數民族漢譯姓氏，不少姓氏已隨家族絕後而消失，能傳承迄今的多半是漢族。

　　姓氏這個重要的文化傳承符號，實有非常豐富的內涵。像西洋人，依人口比例看，名字種類很少，姓的種類很多，顯示西洋人喜歡開創；姓名的

寫法，名字擺在姓的前面，喜歡強調自我，唯我獨尊。我國人則剛好相反，強調的是家族。此外，看我國人的《百家姓》像翻一本生物小百科，有

牛、馬、羊、熊、龍，也有楊、柳、松、柏、梅；除了師法自然還透露祖先職業，製陶的姓陶、管倉庫的姓倉。此外，屠、商、帥、尉、文、史都是

古代形形色色的行業名稱。再來就是依貴族的封地為姓，如高、杜、唐、陳。到了晉朝人事制度行封建的「九品中正法」時，真是可怕極了，若是姓

得好如王、謝、陳、張，從出生就含著金湯匙，因為姓對了，出仕就高人一等；在當時的官場，姓「上九品姓」的人，絕不肯和姓「下九品姓」的人

同坐一條板凳，更遑論通婚。政治控制權被上九品姓氏的家族瓜分，想想看若不打破這種制度，父祖名氣不大的怎麼翻身？另有一件事可是我始終想

不明白的，毛澤東在江西井崗山革命時，化名叫做李德勝，因此和賀子珍生的女兒取名李敏，和江青生的女兒叫李納；取得天下後，兩個女兒沒有隨

父歸宗，恢復本姓的毛，不知道含有什麼玄機？這不就是異姓插播的現成例子嗎！

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要慎選工作環境，並且努力去適應環境。

工　作工　作

◎ 尤婉菁

　　工作，是每個人都會遇到的。當各位從大學或研究所畢業，或在兵役結束後，馬上面臨的就是就業問題。最近全球經濟蕭條，失業率升高，許多

人面臨裁員的問題，甚至常聽到「畢業就是失業」的話語。

　　剛踏入社會成為社會新鮮人，大多數人會有個想法，就是第一份工作很重要，所以都希望一開始就能往大公司邁進，認為大公司有較良好的訓練

制度，能夠培育員工成為優秀的人才，並可觸及較多的人、事、物。其實不然，小規模的公司也有其好處，因為意味著很多的事情必須親自處理，很

多事情必須從零開始，這樣的身體力行，可以訓練很好的危機處理能力。當你有幸找到工作後，必須注重「人際關係」，要和每位同事建立良好的互

動關係。公司就像一個團隊，團結合作才能成功，而且不僅是與同事，就連和主管也要有良好的關係，甚至要努力做出績效來，這樣主管才能好好地

提拔你，你的事業也才能更上一層樓。

　　當你工作三、五年後，通常會遇到一個撞牆期，也就是對目前的工作現況不滿，可能覺得工作一直很穩定，但職缺卻沒有向上爬的機會，慢慢開

始產生倦怠感；結果工作的效率越來越差，最後有可能遭受被裁員的命運。假如不幸真的被裁員，千萬不要有憤世嫉俗的想法，一定要好好地靜下心

來，想想為何會被裁員？是因為專業能力不足還是自己不夠努力，而沒有受到主管的青睞；深思熟慮之後再重新出發。「努力不一定會成功，但是成

功就一定要努力」，就像現任La new的投手張誌家，在某一年代表中華隊出賽表現突出，隨後就被日本西武獅隊網羅簽約；但後來因為受傷，甚至投球

最快球速只剩時速一百公里左右，西武隨即和他解約，之後，他回臺灣努力把傷治療好，就和La new熊隊簽約，現在又重新站在投手丘上發光發熱。

　　要好好地慎選工作環境，並且努力去適應環境，而不是讓環境來適應你，然後盡心盡力地努力工作，為自己的生活好好打拼。

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眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。

如何學習放下如何學習放下

◎ 黃銘皇

　　現代許多人只知追求物質生活上的滿足，或忙碌於生活中的瑣碎細節，而不懂得學習放下，充實空虛的心靈，增長靈性的智慧，導致身心不平

衡，遇到挫折時抗壓性又不夠，動輒罹患憂鬱症。那該如何學習放下呢？在職場上大家都很忙碌，回到家裡又忙於家事，假日時又安排一些休閒活

動，這樣滿滿的生活步調，諸多事物往心裡放，使我們的內心無法喘息。

要知道，緊張的生活慾望難填滿，我們是否應該暫停腳步，認真思考我們在忙什麼？我們到底需要什麼？是否值得投入這些心力？這時你可能會發

現，生活中有許多事情事實上是非必要的，如果懂得把這些事減去，那你就是在學習放下了。當這個也放下、那個也放下時，你又會覺得好像無所事

事的樣子，其實你已經生活在自在中，所謂「眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬」，果能做到心頭無事，處處不計較、時時能寬容，心包太虛、量周

沙界，如此開拓心量，何來抗壓、憂鬱問題？

禪家有句話說：「飢來吃飯，睏來眠」，也是歷代高僧得道後的生活寫照；這句話看似平常，不過是我們生活之本能罷了，但卻有很多人因「迷己逐

物」，無緣享受這份自在，他們因為不懂得放下生活中的壓力、煩憂的來源，致坐立不安、食不知味、睡不安枕，內心如何能自在呢？內心自在時，

靈性智慧才會釋出，一個智慧如海的人，才能真正體悟人生的道理，看清事物的真相。所以我們應從過去加分（這也要，那也要）的生活中學習放

下，改變為過著減分（這可不要，那也可不要）的生活。生活愈簡單，愈清淨自在，愈能體會無事一身輕的喜悅感；不貪求的人生，不僅能讓我們自

在逍遙，也是治療百病的有效良方。

（作者為新竹郵局政風室主任）（作者為新竹郵局政風室主任）

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自然資源景觀春夏秋冬景色迥異，題供遊客多樣的遊憩體驗與選擇。

臺灣小瑞士－福壽山農場(上)臺灣小瑞士－福壽山農場(上)

◎ 陳靖儒

壹、歷史緣由：壹、歷史緣由：

　　福壽山農場成立於民國46年5月1日，初名梨山榮民農場，最初委託臺灣省公路局代管，47年由輔導會收回自行管理，改名臺灣福壽山農場，52年因

機關名稱改變，改稱為「行政院國軍退除役官兵就業輔導委員會福壽山榮民農場」，55年銜名刪除「就業」二字，58年再刪「榮民」二字，改為今名

「行政院國軍退除役官兵輔導委員會福壽山農場」。

福壽山農場入口景觀獨具風貌

草創初期兩蔣總統及退輔會主任委員視導場墾員

　　緣起當年輔導會響應政府號召榮民弟兄從事山地農墾及安置工作，並依據中興大學高山園藝調查報告，從各療養大隊待退士官兵中遴選身心健康

志願者100人從事山地農墾。據場史資料記載，當時開墾人員僅攜帶3天乾糧，即由谷關徒步向尚未開通公路的山區進發；開墾人員第1夜宿佳陽部落後

山草叢，第2夜宿梨山山麓「好漢坡」，第3天早上10點找到有水源的廣大草生地─即今日之福壽山農場。開墾人員依到達山頂之順序，每20人為1組，

共分5組，互選資深人員擔任隊長，並將隊伍分向5個方位帶開；大家卸下行李後立刻砍伐茅草搭建茅舍，日後演變成現今場區周邊之週、漢、唐、

宋、明等5個農莊。

貳、氣候與環境貳、氣候與環境

　　農場全年平均氣溫13.5℃，最熱月份為8月，全年平均最高溫為18℃；最冷為1月，全年平均最低溫為8℃；全年相對溼度70％，除3月到6月為雨季

外，其餘月份雨量較少，全年日照時數頗長。這樣的氣候型態與歐洲瑞士相仿，夏季最高溫僅在攝氏22°左右，清爽宜人，是炎炎夏日避暑的好地方。

五四廣場上的主題雕塑

　　福壽山位於梨山南側的山坡上（即中橫公路的軸心點），介於合歡山與雪山群峰間，大甲溪與合歡溪交界之太久保稜線上；西接臺中，北通宜

蘭、東沿中橫公路之花蓮，跨越臺中縣和平鄉與南投縣仁愛鄉兩縣，海拔高度介於1,800公尺至2,584公尺，地屬高冷地帶。北隔著大甲溪可眺望雪山山

脈（大雪山、劍山、佳陽山、大劍山、雪山、志佳陽大山、品田山、池有山及桃山等），東側為中央山脈北段之南湖山系、中央尖山、畢祿山及鈴鳴

山；南與合歡山系相比鄰，近處可見北合歡山、西合歡山，遠望奇萊山系及能高山，西可展望白姑大山等，其幅員廣闊且四周群山環繞。

飛雪亭下方桃園可欣賞雪山氣勢磅薄山景

雲霧繚繞福壽山

參、動植物生態資源：參、動植物生態資源：

　　福壽山自然資源豐富，植物以中、高海拔物種為主，所占的比例為15％。場區由於地理環境與海拔分布不同，分別擁有暖溫帶闊葉林、針闊葉混

合林、溫帶針葉林及冷溫帶高山草原等生態系，生態環境各具特色。包括如鴛鴦湖步道區之變葉植物：青楓、臺灣掌葉槭、臺灣紅榨槭、臺灣三角

槭、尖葉槭、楓香…等槭樹，最具視覺景觀特色；另有兩棵樹齡百年的松樹以及果樹三王（即蘋果王、桃王與梨王）。而在露營區周邊則有高山白珠

樹、玉山金絲桃、玉山水苦賈、玉山石竹、玉山地刷子、輪葉沙參、貓耳葉菊、臺灣龍膽、玉山懸鉤子、臺灣澤蘭、虎杖、黑斑龍膽、一枝黃花、臺

灣藜蘆、黃菀…等原生高山植物。天池周邊區域則有二葉松、玉山箭竹、巒大蕨、玉山假沙梨、假黃楊、高山芒…等誘火植物。

茶園晨曦日出景貌

4月鴛鴦湖魯冰串串開，特殊有趣

　　場區內動物蘊藏豐富，尤以天池周邊區域分布較為密集，其物種共計有鳥類63種、兩棲爬行類8種、昆蟲15種。因天池周邊區域為梨山地區範圍內

海拔高度最高之地區，有許多高海拔物種在此棲息；其中以鷦鷯、岩鷚、火冠戴菊、酒紅朱雀、臺灣煙尖鼠、高山田鼠、雪山草蜥、臺灣蜓蜥、永澤

蛇眼蝶、曙鳳蝶…等屬珍稀保育類及臺灣特有種。

　　自然資源景觀春夏秋冬景色迥異，兼具自然景觀、生態饗宴與休閒農業之旅遊潛力，可提供遊客多樣的遊憩體驗與選擇，係為國內高山農場發展

生態旅遊的最佳地點。（待續）

（作者為福壽山農場技師）（作者為福壽山農場技師）

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<到處走走畫畫><到處走走畫畫>

放筏武夷九曲溪放筏武夷九曲溪

◎文‧繪圖／王廷俊

　　和父親初遊奇秀甲東南的武夷山、溪曲三三水、山環六六峰，加上幻化百出的七十三洞、九十九岩、船棺、宮觀、廟庵等，步步皆景，我終能體

會陸游、柳永、戚繼光、朱熹、郭沫若等人，對這閩中山水所表述動容傾倒的心跡。

　　武夷山美在九曲溪，蜿蜒九點五公里，淺灘深潭交錯分布，兩岸丹岩峭壁夾峙，繁複多采，曲曲皆有異境，盈盈綠水，未受污染的景區，放筏逆

流而數，飽覽山光水色、人文景觀，真是教人癡醉。

泛舟當天，巧逢濛濛細雨，彎曲河道，時而波平如鏡，時而浪打飛舟，更見迷離。位於星村鎮的九曲碼頭是起點，八根大竹紮成的竹筏，上置竹椅，

前首翹起，兩頭各有一名船伕，船伕一面撐篙，一面幽默風趣的沿溪導覽，宛覓桃花源路。除是人間別有天，那感覺，真是撩人遐思。

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