马可福音

若歌教会主日学

3/10/2013参考若歌教会主日学其它弟兄姐妹的资料

因为那已经立好的根基就是耶稣基督…

3:10 我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。

3:11 因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。

《哥林多后书》

新约四福音书比较

1. 馬太福音: 1068節；18,293字2. 馬可福音: 661節；11,025字3. 路加福音: 1149節；19,376字4. 約翰福音: 878節；15,674字

四福音书篇幅比较

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馬太 馬可 路加 約翰

马可福音写作背景资料

作者：馬可根据彼得的讲道，于罗马写成此书。

讀者：住在羅馬的外邦信徒

日期：主后六十年左右

目的：第一卷写成的福音书

特点：写作简捷生動、被称为“原滋原味”的福音书。

马可福音写作背景资料（续）

一、寫作背景根據教会傳統的看法，在公元六十四年，羅馬城發生大火，历史上有人懷疑是尼祿王所為，但尼祿卻將這事的責任推在基督徒身上，引至信徒受到大逼迫，很多人死在火刑和獅口之下，使徒彼得也在這時被殺。在這個信徒大受逼迫，第一代使徒去世的時候，馬可，作為彼得的同工和書記，便將彼得曾講論的事記載下來，在教会中广泛流传，遂成為馬可福音。

马可福音写作背景资料（续）

二、寫作目的按以上所接納的傳統背景，馬可是針對當時信徒的需要而寫成這福音書的。

第一代使徒相继去世，教會需要將他們的見證記錄下來。

教會面臨逼迫，需要思想「跟從主」的意義，因此馬可不但记录主耶稣的传道，更特別強調基督上十字架受苦，並要門徒學習這捨己的心志。

大逼迫提示末世的臨近，因此書中也提醒信徒要儆醒，以免失去信心和盼望。

基督教的基本问题永远是相同的：耶稣是谁？救恩是什么？好消息是什么？我们为什么要传扬它？我们若仔细查考马可福音，就会发现其中有些问题的答案更为清晰，因为它所呈现在我们面前的，是没有经过后来的神学解释的（虽然这些解释绝对有确实根据），如我们在其他福音书中所见的……

事实上，马可福音的极其简洁与直率，这特性仍是一个重要的神学保障…毫无疑问的，这就是最早期的基督徒所相信的，没有一个人可以予以否认…无论马可福音是彼得的讲道，或是一般初期传统的记录，或是马可自己根据这两者而编纂的，结果都是一样的—它自然是最早期基督徒对于耶稣基督之信仰无价的见证，而且理所当然地，他们相信这些事，因为他们认为那是真实可靠且千真万确的。

丁道尔新约圣经注释《马可福音》

马可福音第一章

马可开宗明义告诉我们耶稣基督是神的儿子，或这是一本关于耶稣基督的福音书。

他的福音的开始是“预备主的道，修直他的路”的先锋施洗约翰和他的事工。

1、施洗约翰预备道路

2、耶稣受洗和受试探

3、耶稣呼召四门徒

4、在加利利赶鬼、医病

“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”

马可福音第二章

耶稣基督继续在加利利传扬神国的福音，以医治的大能认证他是神的儿子。

1、在迦百农医治瘫子

2、呼召利未

3、耶稣论禁食

4、安息日的主

“耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为甚么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！” 可2:8-11

马可福音第三章

耶稣基督藉着被法利赛人污蔑为“靠着鬼王赶鬼”从而引出“亵渎圣灵永不得赦免”的教导。

1、耶稣在会堂医治手枯的人

2、设立十二门徒

3、耶稣论靠鬼王赶鬼

4、遵行神旨意者皆为亲属

我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；

凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”

可3:28-29

马可福音第四章

耶稣基督藉着撒种的比喻教导门徒，世人对福音不同的反应。

1、撒种的比喻、点灯与量度、种子发芽生长的比喻、芥菜种的比喻

2、耶稣平静风和海

耶稣对他们说：“神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫‘他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。’”

可4:11-12

马可福音第五章

耶稣基督藉着所行的三个神迹，向世人表明，他是掌管魔鬼、疾病和死亡的主。

1、耶稣赶出格拉森人身上的污鬼

2、耶稣医治患血漏的女人

3、耶稣使睚鲁的女儿死里复活

他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附著的人从坟茔里出来迎著他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能，因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。

可5:1-5

鲁益士 (C.S. Lewis) 这样描述自己信主前的情形：“我第一次如此正经地看自己，却发现令我惊骇的真相：一座欲望的动物园、一个野心的疯人院、一座培育惧怕的苗圃，以及一间抚弄憎恨的闺房，而我的名字叫做‘群’”。

马可福音第六章

耶稣基督在地上的服事，正如施洗约翰传道之初所宣称的“主必兴旺，他必衰微”。

1、耶稣在自己的家乡被厌弃

2、耶稣差遣十二门徒

3、施洗约翰被希律所杀

4、耶稣使五千人吃饱

5、耶稣在海面上行走

耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。” 但别人说：“是以利亚。”又有人说：“是先知，正像先知中的一位。”希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了。”

可6:14-16

马可福音第七章

耶稣基督藉比喻教导门徒人一切的罪都是从人心中的恶念而来。

1、耶稣论污秽和洁净

2、外邦妇人的信心

3、耶稣医好耳聋舌结的人

耶稣又叫众人来，对他们说：“你们都要听我的话，也要明白：从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。”

可7:14-15

爱神

前四诫

后六诫

爱人

摩西律法之宗教礼仪律

摩西律法之民事律

律法之精髓

（道德律）

“律法的一点一画也不能废去，都要成全。”

“因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”

马可福音第八章

耶稣基督拒绝向试探主之人行神迹。

1、耶稣给四千人吃饱

2、法利赛人求神迹

3、防备法利赛人和希律的酵

4、在伯赛大医好瞎子

法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。耶稣心里深深地叹息，说：“这世代为甚么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看！”

可8:11-12

马可福音第九章

主耶稣登山变像的经历，使三门徒预尝天上的滋味，也让门徒们明白“不见一人，只见耶稣”的道理。

1、主耶稣登山变像

2、耶稣医好污鬼俯身的孩子

3、耶稣第二次预言受难和复活

4、门徒争论谁为大

5、耶稣警告不要绊倒人

过了六天，耶稣带著彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像： 衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。 忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。

可9:2-4

马可福音第十章

我们今天在探讨得救的问题时，常常被提出的一个问题所困住：“一个婴儿或幼童在未知善恶之前而绕着夭折，能否得救，‘上天堂’”？

1、主耶稣论休妻

2、主耶稣为小孩祝福

3、财主寻求永生之道

4、主耶稣第三次预言受难与复活

5、瞎子巴罗底买得看见

有人带著小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们 ，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去。 ” 于是抱著

小孩子，给他们按手，为他们祝福。

可10:13-15

马可福音第十一章

我们如何理解主耶稣应许我们信心的祷告可以成就“移山填海”？

1、耶稣骑驴进耶路撒冷

2、耶稣咒诅无花果树

3、耶稣洁净圣殿

4、祭司长和文士质问耶稣的权柄

早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯乾了。彼得想起耶稣的话来，就对他说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树，已经枯乾了。” 耶稣回答说：“你们当信服 神。我实在

告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得著的，就必得著。 可11:20-24

马可福音第十二章

天国的财经

1、凶恶园户的比喻

2、耶稣论纳税给该撒

3、耶稣与撒都该人辩驳复活的事

4、耶稣论最大的诫命

5、耶稣是大卫的子孙

6、耶稣论穷寡妇的奉献

有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

可12:42-44

马可福音第十三章

末日的征兆

1、耶稣预言圣殿被毁

2、耶稣论者世代末了的预兆

3、耶稣警告无人知道末日的时间

将来有好些人冒我的名来，说‘我是基督’.

民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。

人要把你们交给公会.

福音必须先传给万民。

……

马可福音第十四章

设立主的晚餐

1、在伯大尼妇人用香膏膏主

2、犹大卖主

3、逾越节的宴席

4、耶稣预言彼得三次不认主

5、耶稣在客西马尼园祷告

6、耶稣被抓与在公会受审

他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开递给他们，说：“你们拿著吃，这是我的身体。” 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们：我不再喝这葡萄汁，直到我在 神的国里喝新的那日子。”

可14:22-26

马可福音第十五章

主耶稣的受死与埋葬

1、耶稣在彼拉多面前受审

2、耶稣被钉十字架

3、耶稣被埋葬在坟墓里

从午正到申初，遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊著说：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？” 翻出来就是：

“我的 神！我的 神！为甚么离弃我？”

可15:33-34

马可福音第十六章

主耶稣的复活

16:1 过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。 16:2 七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里， 16:3 彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？” 16:4 那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。 16:5 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿著白袍，就甚惊恐。16:6 那少年人对她们说：“不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。 16:7 你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’” 16:8 她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，甚么也不告诉人，因为她们害怕。

可16:1-8

16:1 过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。16:2 七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，16:3 彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”16:4 那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。16:5 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿著白袍，就甚惊恐。16:6 那少年人对她们说：“不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。16:7 你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’” 16:8 她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，甚么也不告诉人，因为她们害怕。

16:9 在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现；耶稣从她身上曾赶出七个鬼。16:10 她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。16:11 他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。16:12 这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像 ，向他们显现。16:13 他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。16:14 后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。16:15 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。16:17 信的人必有神迹随著他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，16:18 手能拿蛇，若喝了甚么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。” 16:19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。16:20 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随著，证实所传的道。阿们 可16:1-20

马可16：9-20之“长结尾”之神学讨论

这个段落形成了所谓之马可福音的“长结尾”，在某些古抄本中付诸阙如

，而且也被最早期的某些权威人士（如优西比乌和耶柔米）视为赝本而予以拒绝……这段所谓的“长结尾”未见于一些重要的古抄本，而且似乎

是有意删除的。

至于这段长结尾本身，可以恰当地说其内容显出对于约翰福音二十1～8（抹大拉之马利亚的故事）、路加福音二十四13～35（以马忤斯路上的故事），以及马太福音二十八18～20（大使命）之主题的认识。若是如此，它必然比其它这些福音书为期更晚，所以也比马可福音更晚。事实上，这乃是一个简短之复活显现的合参，作为骨架梗概，可以很容易地把其它福音书的记载补充进去。

在马可福音的结尾方面，我们还可以更进一步说明；纵使它是取自其它福音书，其内容无论如何都是货真价实的；而且这极有可能是早期教会在“第二版”的马可福音加上的“正式结尾”。对于本福音书的原始编排与

最初的作品形式所知甚微，武断地下定论是不智的。所以，即使它只是从其它福音书取材、编排的，我们将会略作解释。然而，单独根据这几节经文来建构神学立场，乃是不智之举；也从来没有一个负责任的基督徒群体这么做过。

丁道尔新约圣经注释《马可福音》

《马可福音》问题讨论

1、马可笔下的耶稣，充满了神藉着圣灵所赐的能力。如果你相信你所信靠的主既是爱你，以至于为你死，又是满有神大能的主，对你今天的生活和服事有什么帮助？

2、如何理解主耶稣说“从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。” （可7:14-15）对你每天的生活和服事有什么意义？