8/17/2019 Doktrin Manusia Dan Dosa

1/6

MANUSIA DALAM KEJATUHAN DAN KEBERDOSAAN

Kejatuhan Kedalam Dosa : Pe!st!"a H!sto!s

Pertama-tama perlu ditegaskan bahwa peristiwa kejatuhan adalah peristiwa

sejarah dan bukan dongeng atau mitos. Alkitab mengajarkan bahwa Adam dan Hawaadalah manusia pertama yang ada di dalam sejarah (Mat 19:-!"# dan bahwa mereka

terjatuh ke dalam dosa dan akibatnya mempengaruhi semua umat manuisa tanpa

terke$uali# bahwa kemudian Paulus mengaitkan peristiwa ini ketika membandingkannyadengan %ristus sebagai adam kedua (&m !:1'-'1"

Dosa : P!l!han D! Dalam Kesadaan Utuh

Adam dan Hawa dengan semua potensi yang dimilikinya memilih untuk tidak taat

kepada Allah dan menyatakan diri tidak bergantung lagi pada-ya.)awaran dari *blis

yang diwakili oleh ular telah didengar dan menimbulkan keraguan di dalam diri mereka.

+ustru di dalam kondisi demikianlah# Adam dan Hawa menetapkan diri mereka sendirisebagai otoritas kebenaran yang memutuskan manakah yang benar antara pernyataan

Allah dan penawaran *blis. Pilihan ini ditetapkan di dalam kesadaran sepenuhnya danutuh sebagai makhluik $iptaan yang sempurna.

Dosa Manus!a Petama Dan Dosa Umat Manus!a

Adam dan Hawa pernah berada dalam dua status : keadaan tanpa dosa dan

keadaan berdosa. )indakan ketidaktaatan pertama berdasarkan pilihan se$ara tidak sadar 

telah membawa mereka kepada konsekuensi berhadapan dengan penghukuman Allah#yitu kematian. Alkitab kemudian mengatakan bahwa seluruh umat manuisa yang menjadi

keturunan manusia pertama berada dalam status yang sama dengan Adam setelahkejatuhan : manusia berdosa. ,emua manusia ini tidak pernah berada dalam keadaantanpa dosa. Mereka semua se$ara natur sudah berdosa dan hal ini kemudian dinyatakan

melalui tidakannya yang berdosa dan terus berke$enderungan berdosa.

Dosa : #a$ta

osa bukanlah sebuah ide atau konsep tentang kekurangan atau ketidakabaian.Alkitab menyatakan bahwa dosa adalah akta/ bahwa manuisa telah melanggar perintah

Allah. osa dodeniisikan sebagai pelanggaran terhadap hukum Allah (1 0oh.". +ika

demikian# dari manakah dosa itu berasal# bagaimanakah dampaknya di dalam diri

amnuisa serta apakah akibat yang harus ditanggung manuisa kelak di dalam kekekalansebagai akibat keberdosaannya ini2

A%a$ah Dosa Itu&

Alkitab mendeinisikan dosa denga sangat jelas# antara lain :

 (1"3)idak kena sasaran3 atau 3tidak sampai pada tujuan3. osa dalam arti ini berartitiddak sampai atau menyimpang dari tujuan dan maksud Allah (bdk %ej.:4 / %el.9:'4 /

5il 6:11 / M7m !1:#6 / Ams 8:6 / &m :'".

  ('"3urhaka3# yang berarti: 3melawan yang berhak3#3pemberontakan3# 3pelanggaran3.

osa disini berarti melawan perintah Allah dan melakukan perintah Allah dan melakukan

 bidat (M7m !1:/ Ams '8:'". ("3%ejahatan3# yang berarti :3bengkok3# 3diputar3. *ni berarti hati yang bengkok atau

diputar dari yang benar. 5erkaitan juga dengan keadaan hati dan tabiat yang jahat (%ej.1!:16/ M7m. ':! / 0es. !:18".

  ("3Pelanggaran3# yang berarti 3menyimpang dari yang seharusnya3. Perkataan ini

dipakai dalam hubungannya dengan hukum Allah yang pasti (&m.:1!". ,emua pelanggaran akan berhadapan dengan murka Allah.

  (!"3%ejahatan3# yang berarti 3bengkok3 atau 3diputar3 ( * 0oh 1:9 / !:14". %ata ini

menunjuk kepada keadaan hati dan pikiran.

 (6"3%easikan3# yang berarti 3keadaan tidak bertuhan3. %ata ini mengandung arti tabiatyang berlawanan dengan tabiat Allah (&m 1:18 / 0ud. 1-1!".

8/17/2019 Doktrin Manusia Dan Dosa

2/6

 (4"3%esalahan3# 3tidak berdiri teguh pada saat yang teguh3# 3tidak sampai pada keadaan

yang seharusnya3 (Mat 6:1-1! / gal 6:1 / 0ak !:16".

Dosa Asal dan Dosa A$tual

ari manakah asal dosa itu2 Alkitab mangajarkan bahwa Adam dan Hawa

 berdosa karena menuruti perkataan dari *blis yang diwakili oleh ular. *blis berawal darimalaikat yang tidak taat kepada Allah dan jatuh ke dalam dosa karena kemauannya

sendiri (0oh 8:". alu# siapakah yang menggoda *blis sehingga terjatuh kedalam dosa2

Alkitab tidak memberikan $atatan berkenaan dengan hal ini# namun perlu ditekankan bahwa Allah tidak berada di belakang semua ini. Allah tidak men$iptakan dosa karena

siat kekudusan Allah tidak memungkinkan-ya melakukan hal itu.

Alkitab mengajarkan bahwa dosa masuk ke dalam dunia sebagai akibat

 pelanggaran Adam dan Hawa di )aman den setelah digoda oleh *blis yang diwakiliseekor ular. *a menaburkan benih ke$urigaan dan ketidakper$ayaan kepada Allah. osa

 pertama terjadi karena manuisa memakan buah pohon pengetahuan baik dan jahat yang

dilarang kepada Allah. Manusia tidak mau menunjukkan kemauannya tanpa syarat

kepada kehendak Allah. i dalm inteleknya manusia menyatakan ketidakper$ayaan dankeangkuhan/ di dalm kehendaknya# manuisa menyatakan keinginannya sama seperti

Allah/ dan di dalam tindakannya# manuisa dengan sengaja dan penuh kesadaranmelakukan pelanggaran hukum Allah.

Hasil dari semua ini# manuisa mengalami kerusakan gambar-rupa Allah di dalam

arti yang sesungguhnya# menjadi bersalah# dan sama sekali rusak serta jatuh di bawahkuasa kematian (%ej. :19 / &m. !:1' / 6:'". Manusia menjadi tidak berdaya untuk tidak 

melakukan dosa. Mereka telah terjual di bawah kuasa dosa. ,emua tindakan berdosa yang

dilakukannya se$ara aktual merupakan bukti bahwa siat dasar manusia telah ter$emar 

dan berdosa. osa aktual atau dosa tindakan ini bukan hanya menunjuk dosa yang terdiridari tindakan yang terlihat di luar# tetapi juga di dalam pikiran# keinginan# dan keputusan

yang berasal dari dosa asal. osa asal hanya satu sedangkan dosa-dosa aktual ada

 berma$am-ma$am. %e$uali mengalami perubahan hidup yang dikerjakan oleh &oh%udus# manusia tidak mungkin melepaskan diri dari belenggu dosa yang mnegerikan ini.

Manusia pada ini berusaha sedemikian rupa untuk mengaburkan arti dan esensi

dosa sehingga tidak terlihat menakutkan.osa dilihat sebagai1. suatu pengetahuam yang suda;h ketinggalan 7aman.jika ada pengertian kebenaran

yang baru#maka kebenaran yang lama dianggap salah dan dianggap sebagai dosa/

('" sebuah penyakit# sesuatu yang berada di luar manusia/

 (" pengaruh dari lingkungan yang jahat# bahwa manusia pada dasarnya adalah baik#namun karena lingkungan dimana ia hidup sudah $emar# maka hal ini kemudian

 berdampak dalam hidupnya/

  (" sebuah kealpaan# bahwa manusia telah lalai kepada manusia dan melakukan perbuatan salah. ,emua upaya ini jika diperhatikan merupakan usaha melarikan diri dari

akta dosa dan pertanggungjawaban manusia se$ara pribadi di hadapan Allah.

Alkitab memberikan deinisi dosa sebagai 3pelanggaran hukum Allah3# 3berbuatdurhaka3 ( * 0oh :". osa adalah kondisi ketidaksesuaian dengan hukum Allah dan

sebagai lawan dari kasih yang dituntut oleh hukum Allah. Alkitab selalu memaksudkan

hal itu dalam hubungannya dengan hukum )aurat (&m 1:'/ ':1'-1/ :1!/ !:1/ 0ak ':9-

1

8/17/2019 Doktrin Manusia Dan Dosa

3/6

sebagai akibat pengaruh dari lingkungan atau tindaan meniru yang jahat (Ayb 1:/ M7m

!1:!/ 0oh :6". ,emua manusia membutuhkan penebusan dari dosa dan hal ini hanya

dapat dilakukan oleh %ristus. Paulus menggambarkan perbandingan antara dosa yangmembawa kepada kematian sebagai akibat pelanggaran manusia pertama# Adam pertama#

dan kehidupan yang diberikan oleh %ristus# Adam kedua.

Dosa : Se(uah Ke(eadaan

Adalah salah jika dosa hanya dilihat dari aspek tidakan bersalah atau sebagai pelanggaran belaka. Manusia pertama memang melanggar perintah Allah dengan

memakan buah pengetahuan yang baik dan jahat (%ej ':14". amun dosa bukan sekedar 

tindakan. +ustru tindakan ini membuktikan sesuatu yang lebih penting# yaitu keberadaan

manusia di dalam dosa. Pelanggaran manusia pertama terhadap perintah Allahmangakibatkan status serta keberadaannya berubah menjadi seorang yang berdosa. i

dalam kondisi seperi ini# semua ke$enderungan di dalam totalitas hidupnya hanya untuk 

melakukan dosa. +adi dosa disini berkaitan dengan esensi dasar manusia itu sendiri. >leh

karena itu# masalah dosa tidak dapat diselesaikan dengan perbuatan# melainkan melalui pen$iptaan baru yang dikerjakan oleh Allah sendiri.

A$!(at Dosa

osa bukanlah hal yang sederhana dan perbuatan dosa telah memberikan dampak serius dalam hal relasi dengan Allah# sesama dan $iptaan lainnya.

 

Dalam Relas! Den)an Allah

osa telah membawa manusia pada posisi keterpisahan dari Allah. osa

mengakibatkan persekutuan dengan Allah menjadi rusak dan manusia tidak dapat

menikmati lagi persatuan dengan-ya. Manusia berutang kepada Allah atas dosa-dosayang dilakukannya dan berada di bawah kutuk dan hukuman Allah dan harus

mempertanggungjawabkan semuanya. osa telah mendatangkan murka Allah.

Dalam Relas! Den)an D!! Send!!

Manusia mengalami perubahan natur menjadi orang berdosa berada dalam

keadaan rusak total. Artinya# semua yang dilakukannya mempunyai ke$enderungan berdosa. Manusia telah kehilangan kemuliaan Allah dan tidak dapat memperbaiki diri

atau mengubah statusnya ini. Mereka tidak dapat menyelamatkan diri sendiri ke$uali

 barharap pada belas kasihan Allah di dalam pengampunan-ya.

Dalam Relas! Den)an Umat Manus!a

,ebagai akibat dari dosa Adam# semua manusia dilahirkan dalam status dan

kondisi berdosa. ,emua manusia telah menjadi budak dosa# dan seluruh aspek hidupnya#

 baik pikiran# perasaan# dan tindakan# dikuasai sepenuhnya oleh dosa. engan demikian#

tidak ada yang luput dari pengaruh dosa.

,ebagai kosekuensi pen$iptaan di dalam gambar-rupa Allah# manusia diberikan

kebebasan kehendak. Meski demikian# yang perlu ditekankan pertama-tama adalah bahwa manusia tidak pernah tidak berada dibawah satu otoritas tertentu/ jika tidak berada

di bawah kuasa Allah# maka ia pasti berada di bawah kuasa *blis. ,ebelum kejatuhan#

kebebasan kehendak yang yang dimiliki manusia bukan berada pada posisi netral atauterlepas sama sekali dari Allah. Alkitab mengatakan bahwa Adam bebas melakukan

segala sesuatu yang dikerhendakinya di dalam batasan perintah Allah kepadanya. *nilah

kondisi kebebasan sejati# yaitu berada di bawah otoritas Allah. %einginan untuk tidak tunduk kepada Allah dan menggunakan kebebasannya untuk melawan Allah justru

membawa manusia pertama ini ke dalam keterpurukan di dalam kehidupan mereka. 0ang

terjadi bukanlah menikmati apa yang disebut sebagai 3kebebasan3# melainkan menjual

diri kepada kuasa dosa. Mulai ssat itu# kebebasan sejati berubah menjdai perbudakan didalam dosa. Manusia 3bebas3 melakukan dosa.

8/17/2019 Doktrin Manusia Dan Dosa

4/6

i dalam peristiwa *nkarnasi# %ristus menunjukkkan arti kebebasan sejati. Penulis

*brani berbi$ara tentang %ristus pada waktu ia mengatakan #3 alu Aku berkata:

,ungguh# Aku datang....... untuk melakukan kehendak-Mu# ya Allah-%u3 (*br 1rang per$aya masih mungkin terjatuh di dalm dosa. amun sekarang perbuatandosa yang dilakukannya ini merupakan sesuiatu yang tidak harus terjatuh. *nilah

 perbedaan yang hakiki antara perbuatan dosa yang dilakukan orang yang belum per$ayadan dan orang telah per$aya. 5agi mereka yang ada di luar %ristus hal perbuatan dosa

merupakan sebuah keadaan yang tidak terelakkan karena se$ara kondisi mereka memang

 berada di bawah perbudakan dosa. amun# bagi orang yang per$aya kepada %ristus perbuatan dosa yang terjadi bukanlah suatu keharusan. Mereka tidak lagi berada di bawah

 perbudakan dosa. Mereka telah memiliki kuasa untuk menolak semua perbuatan

sedemikian melalui perbuatan &oh %udus yang ada dalam hidup mereka.

8/17/2019 Doktrin Manusia Dan Dosa

5/6

Jalan Pen)am%unan

Alkitab mengajarkan jalan keluar bagi setiap orang per$aya ketika mereka terjatuhkedalam dosa yaitu melalui pengakuan dosa yang membawa kepada pengampunan (* 0oh

1:9". Perlu diperhatikan# sebelumnya bahwa &asul 0ohanes menuliskan ?irman )uhan ini

kepada orang per$aya di esus. Mereka masih mungkin berbuat dosa# namun Allahmemberikan $ara bagaimana menghadapi $ara ini jika terjadi. Pengakuan dosa disini

tidaklah berarti Allah tidak mengetahui semua dosa yang dilakukannya. Problem di dalam

 pengakuan dosa adalah apakah orang per$aya $ukup berani terbuka dan mengakui semuadosa-dosanya di hadapan Allah. Allah mengetahui dan menyediakan pengampuan yang

diterima orang per$aya melalui iman berdasarkan janji Allah.

Kual!tas Keselamatan 

osa yang terjadi ketika orang %risten sudah memiliki kehidupan iman kepada %ristus

 bukanlah dosa yang membawa mereka kepada kondisi penghukuman kekal di dalam

neraka. )idak ada penghakiman bagi mereka yang berada di dalam %ristus (&m 8:1".,emua orang per$aya sedang menuju ke dalam sorga berdasarkan jaminan dan janji Allah

di dalam ?irmanya. )idak ada satupun yang dapat memisahkan mereka dari kasihAllah.Alkitab mengidentiikasi hal ini dengan istilah 3hidup baru3.

Pen)udusan Po)es!- 

osa di dalam kehidupan %risten membawa setiap orang per$aya kepada pengudusan

yang terus menerus memimpin menuju keserupaan dengan gambar %ristus. Pengudusan

di dalam konteks ini berbeda dengan pengudusan yang diterima pada saat pertama kalimenjadi orang per$aya. Pengudusan pada saat menjadi orang per$aya hanya terjadi satu

kali berkaitan dengan pengampunan dosa dan membawa kepada perubahan status dari

orang berdosa menjadi orang kudus. ,ementara itu# pengudusan yang terjadi di dalamkehidupan orang per$aya dapat terjadi berkali-kali. an hali ini tidak pernah mengubah

status Anak Allah sebagai orang benar dihadapan Allah.

Salah Paham

Merupakan kesalahan yang besar jika se$ara logis# ditarik kesimpulan bahwa jikakeselamatan telah diterima dan tidak pernah akan hilang# maka apapun dosa yang

dilakukan orang per$aya asal ditangani dengan jalan pengakuan dosa# pasti akan

mendapat anugerah pengampunan kembali dari Allah/ atau bahwa dosa dalam kehidupan%risten tidak mempengaruhi keselamatan mereka.

A)umentas! Theolo)!s

Paulus dalam &oma 6 bertemu dengan problem yang sama dan menjawabnya dengan

tegas#3sekali-kali tidak (&m 6:'#1!". *a kemudian menggunakan ' argumentasi. (1" hiduporang per$aya di dalam iman kepada %ristus adalah kehidupan yang telah mati terhadap

dosa# sama seperti kematian %ristus satu kali untuk selama-lamanya dan kehidupannya

adalah kehidupan bagi Allah (&m 6:1

8/17/2019 Doktrin Manusia Dan Dosa

6/6

kasih ini tidak dapat mengabaikan siat keadilan Allah. )indakan disiplin Allah

dilakukanya justru karena *a mengakui mereka sebagai Anak.