dinamika keperawatan

8/19/2019 dinamika keperawatan

1/14

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Indonesia merupakan sebuah negara yang terletak di bagian timur

dunia,negara yang bagian pulau-pulaunya termasuk dalam garis khatulistiwa

berbatasan dengan dua benua dan juga dua samudera,dikatakan oleh dunia

sebagai tempat yang strategis untuk melakukan kegiatan agraris dan maritim

sehingga tumbuh-tumbuhan yang dapat memakmurkan dapat tumbuh sabar

di sana.

Karena terletak di garis khatulistiwa, Indonesia memiliki beragam

corak kebudayaan yang dimiliki oleh para penduduknya mulai dari bagian

timur sampai dengan bagian barat.Beragam kebudayaan tersebut semakin

bercorak lagi dengan kedatangan para pedagang-pedagang yang datang dari

Asia,Eropa,dan adanya kemungkinan perubahan sosial yang dapat terjadi

dalam sjuatu daerah di Indonesia baik secara paksa ataupun kebudayaan

tersebut dapat diterima oleh masyarakat.

1.2 Tujuan Penulisan

1. ntuk mengetahui dinamika masyarakat dan kebudayaan

!. ntuk mengetahui bagaimana proses belajar kebudayaan sendiri

". ntuk mengetahui proses e#olusi sosial dalam masyarakat

$. ntuk mengetahui proses %i&usi suatu kebudayaan

'. ntuk mengetahui proses asimilasi dan akulturasi kebudayaan

(. ntuk mengetahui )embaruan *ino#asi+ dari suatu kebudayaan

BAB 2

1


2/14

PEMBAHASAN

2.1KONSEP-KONSEP DAN KONSEPS-KONSEPS KHUSUSMEN!ENA PE"!ESE"AN MAS#A"AKAT DAN

KEBUDA#AAN

emua konsep yang kita perlukan untuk menganalisa proses-proses

pergerakan masyarakat dan kebudayaan,termasuk lapangan penelitian yang

diteliti oleh ilmu antropologi dan sosiologi yang disebut dinamika

sosial.Konsep yang terpenting adalah mengenai proses belajar kebudayaan

itu sendiri,yakni internalisasi ,sosialisasi,dan enkulturasi.elain itu ada

proses perkembangan kebudayaan umat manusia *e#olusi kebudayaan+ dari

bentuk-bentuk kebudayaan sederhana hingga yang makin lama makin

kompleks yang melalui beberapa tahapan-tahapan.)roses lainnya adalah

unsur-unsur kebudayaan asing yang disebut proses akulturasi dan

asimilasi,dan da proses pembaruan *ino#asi+.

2.2 P"OSES BELA$A" KEBUDA#AAN SEND"

)roses belajar kebudayaan sendiri ini dibagi menjadi tiga yaitu

internalisasi,sosialisasi dan enkulturasi.

)roses internalisasi,adalah proses yang berlangsung sepanjang hidup

indi#idu,yaitu mulai saat ia dilahirkan sampai akhir hayatnya.epanjang

hayatnya seorang indi#idu terus belajar untuk mengolah segala

perasaan,hasrat,na&su dan emosi yang membentuk kepribadiannya.

)roses sosialisasi,semua pola tindakan indi#idu yang menempati

berbagai kedudukan dalam masyarakatnya yang dijumpai seseorang dalam

kehidupannya sehari-hari sejak ia dilahirkan. )ara Indi#idu dalam

masyarakat yang berebda-beda juga mengalami proses sosialisasi yang

berbeda-beda,karena proses itu banyak ditentukan oleh susunan kebudayaan

serta lingkungan sosial yang bersangkutan.

ebagai contoh dari proses belajar kebudayaan sendiri adalah di

umbawa proses belajar dari kebudayaan dilakukan secara turun-

2


3/14

temurun,dimana masyarakat umbawa masih terus melakukan hal-hal yang

diwariskan oleh nenek moyang mereka.ontohnya,kepercayaan masyarakat

terhadap adanya daya magis dan keterlibatan makhluk halus dalam

kehidupan manusia.

ebagian besar orang umbawa masih mempercayai makhluk-

makhluk halus yang sering mendatangkan musibah berupa bencana dan

penyakit bagi umat manusia.ereka percaya adanya baki atau makhluk

halus yang tinggal di bawah pohon-pohon besar,terutama beringin,kono atau

makhluk-makhluk halus lainnya yang sering berkeliaran di tempat-tempat

sepi pada siang hari.Kemungkinan hal ini adalah kebudayaan /indu yang

berkembang di )ulau Bali dan 0ombok.

%an kebiasaan mempercayai benda-benda magis ini terus berlanjut

dan diturunkan melalui lintas generasi sampai sekarang,oleh karena

kebudayaan tersebut masih terjaga dan masih terus dilakukan.

2.% P"OSES E&OLUS SOSAL

)roses E#olusi sosial budaya secara makroskopik yang terjadi dalam jangka waktu yang panjang,dalam antropologi disebut )roses-proses

pemberi arah2,atau directional proses.

)roses berulang-ulang *recurrent process+ yaitu pentimpangan adat

dan norma pada indi#idu atau masyarakat tertentu yang dilakukan secara

berulang-ulang sehingga masyarakat tidak dapat mempertahankan adatnya

lagi. )roses menentukan arah *directional process+ yaitu mempelajari

sejarah perkembangan kebudayaan manusia dalam jangka waktu yang

panjang dan merekonstruksi kembali sejarah perkembangan seluruh umat

manusia.

)roses terjadinya pergeseran atau perubahan kebudayaan, akan

mengalami proses perubahan.

Kemudian seiring dengan terus berlalunya waktu dan kemajuan

tehknologi dan didorong dengan mulai masuknya budaya-budaya barat

3


4/14

ditengah masyarakat, maka proses e#olusi sosial itu sendiri secara bertahap

mulai terlihat. )roses-proses e#olusi ditengah masyarakat sumbawa dapat

dikelompokkan ke dalam berbagai segi-segi pandangan sebagai berikut 3

1. Arsitektur Bangunan

Karakteristiknya, bangunan berdiri diatas tiang kayu,

dinding kayu, lantai kayu, atau kayu genting. %inding, tangga dan

bagian - bagian tertentu diukir. 4aya bangunan - bangunan di 5ana

amawa mulai dari bangunan rumah, balai desa, mesjid, langgar,

mushallah, lumbung dsb, selalu mengacu pada arsitektur

tradisional dengan empat persegi panjang dan model atau seperti

perahu.

6amun akibat dari adanya proses e#olusi, masyarakat

sumbawa perlahan mulai meninggalkan gaya bangunan lamanya.

Kini gaya bangunan - bangunan di 5ana amawa mulai dari

bangunan rumah, balai desa, mesjid, langgar, mushallah, lumbung,

mulai mengikuti Arsitektur di jaman modern dengan sebutan

rumah batu bagi masyarakat sumbawa. Bahkan gaya rumah ditanah

samawa bukan hanya mulai meninggalkan unsur kebudayaan tetapimasyarakat samawa jugak menjadikan gaya rumah sebagai

pengenalan dari tingkatan status sosial masyarakat itu sendiri.

!. Karya seni

Karya seni masyarakat umbawa terdiri atas beraneka

ragam,yaitu tarian,teater,permainan rakyat,musik,lukisan.

a. 5arian

5radisi tari sudah lama ada di 5ana amawa. 5ari

tanak * 5anak 7uran dan 5anak Eneng jang + adalah

contoh tarian amawa yang merupakan tari persembahan

5au 7uran * seketeng, amapuin, 0empeh dan Brangbara +

kepada raja umbawa.

6amun sekarang di kalangan anak-anak, remaja

maupun dewasa sudah sangat jarang yang berminat untuk

belajar tari, bahkan pada acara-acara besar yang dilakukan

4


5/14

di tanah samawa sudah sangat jarang tari-tari tradisional

ditampilkan seperti halnya jaman dahulu.

b. 5eater

)ada tahun 1891 dalam pentas sosial darama di tana

amawa, pernah diangkat keatas pentas bagesa dan ternyata

mendapat sambutan hangat dari penonton yang memang

sudah ha&al dengan selera komedi seperti itu. Bagesa atau

gesa yang mengundang tawa bahak yang dilakukan oleh

seorang atau dua orang dengan gaya yang jenaka dan sarat

humor bisa dimasukkan sebagai teater mula.

6amun dijaman sekarang teater tradisional di tana

samawa tidak terlalu menonjol dan bahkan kurang

berkembang, karena sudah tidak terlalu diminati oleh

pemuda-pemuda tanah samawa.

c. )ermainan :akyat

ejumlah permainan rakyat tradisional masyarakat

amawa yang menjadi ciri dari masyarakat antara lain,

ain jaran, Barapan kebo dan nganyang ; main mayung

dan beradu ayam adalah permainan rakyat yang berkaitan

dengan peternakan.

edangkan bagi anak - anak amawa permainan

masa kecilnya antara lain adalah 3 :abanga, :amake,

Bariwak, Bakatato, saling hom ; saling buya, rabenteng,

main bawi, main longga, :amajang, bakalepak, ramacan

* main macan + dll.

6amun sekarang anak-anak di tanah samawah

sudah mulai jarang memainkan permainan-permainan

rakyat seperti itu, anak-anak di tanah samawa dijaman

sekarang lebih dominan dan suka kepada permaian yang

bersi&at modern seperti main )laystation dan permainan-

permainan modern lainnya.

d. usik

Kehidupan seni tradisional mendapat tempat di hati

masyarakat 5ana amawa, terutama yang berdomisili di

pedesaan. usik orkestra samawa yang disebut 4ong

5


6/14

4enang, :atib * :abana


7/14

)enyebaran unsur-unsur kebudayaan dapat juga terjadi tanpa ada

perpindahan kelompok-kelompok manusia atau bangsa-bangsa,tetapi karena

unsur-unsur kebudayaan itu memang sengaja dibawa oleh indi#idu-indi#idu

tertentu,seperti para pedagang dan pelaut.

Bentuk di&usi yang terutama mendapat perhatian antropologi adalah

penyebaran unsur-unsur kebudayaan yang berdasarkan pertemuan-

pertemuan antara indi#idu-indi#idu dari berbagai kelompok berbeda.

)opulasi uku umbawa yang terus berkembang saat ini merupakan

campuran antara keturunan etnik-etnik pendatang atau imigran dari pulau-

pulau lain yang telah lama menetap dan mampu beradaptasi dengan

lingkungan barunya serta sanggup berakulturasi dengan para pendatang lain

yang masih membawa identitas budaya nenek moyang mereka, baik yang

datang sebelum maupun pasca meletusnya 4unung 5ambora tahun 191'.

)ara pendatang ini terdiri atas etnik 7awa, adura, Bali, asak, Bima,

ulawesi *Bugis, akassar, andar+, umatera *)adang dan )alembang+,

Kalimantan *Banjarmasin+, dan ina *5olkin dan 5artar+, serta Arab yang

rata-rata mendiami dataran rendah dan pesisir pantai pulau ini, sedangkan

sebagian penduduk yang mengklaim diri sebagai pribumi atau tau amawa

asli menempati wilayah pegunungan seperti 5epal, %odo, dan 0abangkar

akibat daerah-daerah pesisir dan dataran rendah yang dulunya menjadi

daerah pemukiman mereka tidak dapat ditempati lagi pasca bencana alam

5ambora yang menewaskan hampir dua pertiga penduduk umbawa kala

itu.

Karena banyaknya etnik-etnik pendatang yang masuk ke )ulauumbawa menyebabkan banyaknya penyebaran kebudayaan budaya-budaya

baru yang secara tidak langsung mempengaruhi kebudayaan umbawa itu

sendiri,sebagai contoh adanya etnik akasar yang datang ke umbawa

barat menyebabkan masyarakat umbawa memilik baju yang sangat mirip

dengan baju bodo khas akassar.

elain itu,terdapat acara sebelum perkawinan di umbawa yang

disebut dengan upacara barodak,dimana tata cara perkawinan dalam

7


8/14

masyarakat umbawa diselenggarakan dengan upacara adat yang kompleks,

mengadopsi prosesi perkawinan adat Bugis-akassar yang diawali dengan

bakatoan *bajajak+, basaputis, nyorong, dan upacara barodak pada malam

hari menjelang kedua calon pengantin dinikahkan. pacara barodak ini

mengandung unsur-unsur kombinasi ritual midodareni dan ruwatan dalam

tradisi 7awa.

2.) AKULTU"AS DAN ASMLAS

Akulturasi adalah proses sosial yang timbul apabila sekelompok

manusia dengan suatu kebudayaan tertentu dihadapkan pada unsur-unsur

dari suatu kebudayaan asing,sehingga unsur-unsur asing itu lambat laun

diterima dan diolah dalam kebudayaan sendiri,tanpa menyebabkan

hilangnya keperibadian kebudayaan itu.

%alam akulturasi tersebut terdapat pula permasalahan-permasalahan

yang dapt timbul,maka permasalahan terserbut dapat dibagi menjadi '

golongan masalah,yaitu 3

1. asalah tentang metode-metode untuk mengobser#asi,mencatat,dan

melukiskan suatu proses akulturasi dalam suatu masyarakat.

!. asalah tentang unsur-unsur kebudayaan asing yang mudah dan tidak

mudah diterima oleh masyarakat

". asalah tentang unsur-unsur kebudayaan yang mudah dan tidak mudah

diganti atau diubah oleh unsur-unsur kebudayaan asing.

$. asalah mengenai jenis-jenis indi#idu yang tidak menemui kesukaran

dan cepat diterima unsur kebudayaan asing,dan jenis-jenis indi#idu yang

sukar dan lamban dalam menerimanya.'. asalah mengenai ketegangan-ketegangan serta krisis-krisis sosial yang

muncul akibat akulturasi.

%alam meneliti jalannya suatu proses akulturasi,seorang peneliti

sebaiknya memperhatikan beberapa hal,yaitu 3

1. Keadaan sebelum proses akulturasi

!. )ara indi#idu pembawa unsur-unsur kebudayaan asing

8


9/14

". aluran-saluran yang dilalui oleh unsur-unsur kebudayaan asing untuk

masuk ke dalam kebudayaan penerima

$. Bagian-bagian dari masyarakat penerima yang terkena pengaruh

'. :eaksi para indi#idu yang terkena unsur-unsur kebudayaan asing.

Asi*ilasi merupakan proses sosial tingakat lanjut pembauran dua

kebudayaan yangdisertai dengan hilangnya ciri khas kebudayaan asli

sehingga membentuk kebudayaan baru.)roses asimilasi itu ditandai oleh

pengembangan sikap-sikap yang sama, yang walaupunterkadang bersi&at

emosional, bertujuan untuk mencapai kesatuan, atau paling sedikit

untuk mencapai integrasi dalam organisasi dan tindakan. ecara matematis

proses asimilasi dapat sebagai salah satu dari dinamika masyarakat dan

kebudayaan yang juga berperan penting dalam perubahan sosial yang ada

dalam masyarakat.%apat dilihat bahwa Indonesoa merupakan negara yang

bisa dikatakan berhasil dalam melakukan asimilasi dari beberapa

kebudayaan.%ari bagian barat Indonesia sampai dengan bagian timur kita

dapat melihat berbagai aneka suku bangsa *etnik+ yang tersebar dari sabang

sampai arauke.

%ari berbagai proses asimilasi pernah diteliti,diketahui bahwa

pergaulann intensi& saja belum tentu mengakibatkan terjadinya suatu proses

asimilasi,tanpa adanya toleransi dan simpati antara kedua golongan.

Asimilasi dan akulturasi sangat mempengaruhi kebudayaan dalam

suatu daerah,sebagai contoh adalah kebudayaan daerah umbawa.Ada

banyak contoh adat tau samawa sebagai hasil akulturasi maupun asimilasi

dengan kebudayaan Animisme-%inamisme maupun dengan kebudayaan

/indu-Budha, pertama> wujud ideal *ide-ide, gagasan, cita-cita, pandangan

hidup, dan nilai-nilai+, seperti tau Samawa mempercayai suara baretik

*cecak+ dapat membenarkan perkataan seseorang, mendatangkan

keberuntungan maupun sebaliknya, bila dalam perjalanan bepergian mereka

bertemu orang buta berarti pertanda sial baginya, meyakini bahwa suara

burung hantu * piyo keyak + sebagai pertanda akan ada kematian, meyakini

adanya hari baik dan hari sial *carik muharam, luang ten+, seorang ibu

9


10/14

pantang bertemu dengan orang yang cacat &isik karena anaknya takut

ketularan, semua itu bertentangan dengan a?idah agama

Kedua, wujud akti&itas, tau samawa meyakini adanya kekuatan lain*jin;setan+ yang mempengaruhi kehidupannya, kesehatannya, hasil

panennya, sehingga melakukan akti&itas antara lain> antat sri lolo *sesaji

pada tempat-tempat keramat+, kegiatan basaturin mengantar hasil panen ke

pantai, boa berang *muara sungai+, meyakini adanya mahluk halus yang

mendatangkan musibah dan penyaki seperti baki, kono, leak sehingga perlu

di tangkal dengan upaya menggunakan jimat *a@imat+ apabila mengalmi

kehilangan mendatangi ahli nujum * sandro ramuka+, pantang melakukan

akti&itas sebelum diadakan upacara manang banta, bagi orang tua yang

anaknya baru lahir, bertentangan dengan a?idah.

ketiga wujud &isik kebudayaan berupa benda-benda seperti

tempayan, keris, badik, cincin, parang, kre *sarung+ yang memiliki tuah dan

bisa mendatangkan keuntungan, menyembuhkan bagi pemiliki atau orang

lain, dan akan mendatangkan mudharat, penyakit jika tidak di pelihara, jimat

untuk menangkal mahluk hlus, baju;kostum utk kesenian,tarian yang tidak

menutup aurat.

2 . + PEMBA"UAN ,NO&AS

Ino#asi adalah suatu proses pembaruan dari penggunaan sumber-

sumber alam,energi,dan modal serta penataan kembali dari tenaga kerja dan

dan penggunaan teknologi baru,sehingga terbentuk suatu sistem produksi

dan produk-produk baru.uatu proses ino#asi tentu berkaitan dengan

penemuan baru dalam teknologi,yang biasanya merupakan suatu proses

sosial yang melalui tahap disco#ery dan in#ention.

aktor-&aktor yang menjadi pendorong bagi seorang indi#idu untuk

memulai serta mengembangkan penemuan baru adalah 3

1. Kesadaran akan kekurangan dalam kebudayaan.

10


11/14

!. utu dari keahlian dalam suatu kebudayaan

". istem perangsang bagi kegiatan pencipta.)enemuan baru sering kali

terjadi saat ada suatu krisis masyarakat,dan suatu krisis terjadi karena

banyak orang merasa tidak puas karena mereka melihat kekutangan-

kekurangan yang ada di sekelilingnya.

%engan demikian proses ino#asi itu merupakan suatu proses e#olusi

juga,bedanya adalah bahwa dalam proses ino#asi para indi#idu berperan

secara akti&,sedangkan dalam proses e#olusi para indi#idu itu pasi&,bahkan

seringkali negati&.

ebagai pulau terpencil yang jauh dari perkotaan pulau samawa bisadigolongkan sebagai pulau yang terlamabat dalam melakukan proses

ino#asi. Awal munculnya proses ino#asi ditanah samawa dimulai pada tahun

188! yang ditenggarai oleh mulai diliriknya kekayaan alam yang

terkandung di tanah samawa oleh perusahaan-perusahaan asing yang ingin

mengelolah kekayaan alam tersebut.

eiring dengan berjalannya waktu berdirilah perusahaan-perusahaan,

yang secara tidak langsung memunculkan ino#asi-ino#asi baru dibidang

tehnnology ditanah samawah, walaupun pada dasarnya masyarakat tanah

samawa tidak terlalu berperan akti& di dalamnya karena hanya 1,CD dari

penduduk asli tanah samawah yang menjadi karyawan di perusahaan

tersebut tetapi paling tidak dengan masuknya perusahaan asing dapat

memunculkan ino#asi-ino#asi baru, dan juga membantu dalam

kesejahteraan rakyat baik dari segi in&rastruktur sampai kepada pendidikan

di tanah samawa sendiri, dan juga dengan munculnya perusahaan- perusahaan asing tersebut mampu menyumbangkan royalti yang sangat

besar kepada pemerintah kabupaten samawa sendiri yang sampai saat ini

mencampai 1,' yang dengan itu proses pembangunan di tanah samawah

bisa berlangsung lebih cepat dan baik.

11


12/14

BAB %

PENUTUP

%.1 Kesi*ulan

Indonesia, yang terdiri dari berbagai suku bangsa, memiliki warisan

budayayangsan g a t kaya. Berbagai macam tradisi dan adatistiadat yang di

miliki Indonesia sepertimenjadi kebanggaan tersendiri bagi Indonesia.

Indonesia menjadi kaya karena budayanya.Kekayaan budaya itu ditambah

lagi dengan masuknya berbagai unsur kebudayaan asing ke dalam Indonesia

melalui proses %i&usi,akulturasi,dan asimilasi.

12


13/14

Kebudayaan diseluruh daerah mempunyai ciri khas yang berbeda-

beda sehingga dapat dibedakan dengan daerah lain.Kebudayaan di daerah

umbawa sangat beraneka ragam,baik itu dari segi sejarah,cara

berkomunikasi,organasi sosial,sistem kepercayaan dan lain-

lain.6amun,yang perlu diketahui adalah,kebudayaan dalam suatu daerah

perlu dilestarikan dan dijaga agar tidak hilang karena adanya pengaruh

globalisasi,sehingga pengaruh budaya barat dapat masuk dalam budaya kita.

%.2 Saran

%emikian makalah ini kami susun, kami sebagai penyusun sadar

bahwa makalah kami ini yak memiliki kekurangan, sehingga kami

harapkan kritik dan saran kepada pembaca agar mabankalah ini bisa lebih

sempurna karena sebagai manusia biasa tidak lepas dari kesalahan dan

kekhila&an, selain itu kami berharap agar makalah kami ini bisa di

pergunakan dengan sebaik-baiknya dan berguna bagi para pembaca.

DA(TA" PUSTAKA

amin ohammad,%rs,Upacara Adat perkawinan di Desa tapel

Sumbawa, perpustakaan useum 6egeri 65B,ataram,!

Fahyudi Bambang,.)d, Potret Masyarakat Sumbawa: Antara Kemarin,hari ini dan esok hari /arian 4aung 65B Awal aret !9

:E)B0IKA.


14/14

14

dinamika keperawatan

Documents

Transcript of dinamika keperawatan