Cosè larcheologia? Una definizione: lo studio e la ricostruzione del mondo antico attraverso le...
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Cos’è l’archeologia?
Una definizione: lo studio e la ricostruzione del mondo antico attraverso le testimonianze
materiali
La ‘cultura materiale’
Archeologia e storia dell’arte: dalla sovrapposizione alla diversificazione dei
concetti.
Archeologia cristiana / archeologia medievale
1. ARCHEOLOGIA CRISTIANA E MEDIEVALE: I CONTENUTI DELLA DISCIPLINA
•Archeologia cristiana e medievale: una convivenza problematica
•Archeologia cristiana: studio delle testimonianze materiali del cristianesimo antico dal IV al VI secolo
•Archeologia medievale: studio delle testimonianze materiali di età medievale (forme insediative, cultura materiale) dal VI-VII al XV secolo
• Corso di Laurea in Formazione di Operatori Turistici – Catania - A.A. 2010/11
• • Programma di Archeologia Cristiana e Medievale• • (prof.ssa Lucia Arcifa)
• • • 1) Tardo antico e medioevo: periodizzazione, dibattito storiografico e profilo storico• • 2) Archeologia cristiana e archeologia medievale: storia degli studi e prospettive della ricerca in Italia.• • 3) Il linguaggio formale tardo antico. La nascita di un’arte paleocristiana.• • 4) I cimiteri cristiani• • 5) Dalla domus ecclesiae alla basilica cristiana.• • 6) La civitas christiana: trasformazioni urbanistiche tra tardo antico e altomedioevo. Roma, Costantinopoli.• • 7) Il paesaggio rurale in Italia. L’incastellamento. Il ruolo dei monasteri• • 8) Dinamiche insediative in Sicilia nell’altomedioevo: dalle ville ai casali. •
•
SCHEMA CRONOLOGICO
4760 1492ETA’ ROMANA MEDIOEVO
0I II III IV V VI VII
Tardo - antico
0 VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV
Alto medioevo MedioevoBasso medioevo
SCHEMA CRONOLOGICO
0 VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV
Alto medioevo
Italia
0 VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV
Età bizantina
Sicilia
Età islamicaEtà normanna e sveva
• TARDO ANTICO: PERIODIZZAZIONE, DIBATTITO STORIOGRAFICO E PROFILO STORICO
• Il tardo antico (IV-VI/VII secolo) nella storiografia• a) Il 476 d.C. e la fine dell’impero romano• b) Il concetto di catastrofe negli scrittori antichi. La barbaritas• c)La storiografia moderna e le cause della caduta dell’impero romano• d) Gibbon (1776): Storia della decadenza dell’impero romano• e) Il Novecento: dalle cause del declino alla comprensione della trasformazione• f) Il relativismo geografico: Sicilia e Italia a confronto
• I caratteri della società tardo antica• a) la percezione della crisi nei contemporanei: epoca di angoscia• b) la crisi del III secolo• c) il cristianesimo: da alternativa radicale a religione di stato• d)la militarizzazione delle strutture politiche• e) le invasioni barbariche• f) la crisi economica e la fine del commercio globalizzato• g) la fine del ruolo di Roma e le nuove capitali
2. MEDIOEVO: PERIODIZZAZIONE, DIBATTITO STORIOGRAFICO E PROFILO STORICO
• Il Medioevo (VI/VII-XV secolo) nella storiografia
a)L’umanesimo e il concetto di decadenza
b)Cinque e Seicento: la rivalutazione delle invasioni barbariche
c)La concezione illuminista e il romanticismo europeo
d)La concezione moderna del Medioevo: alto medioevo, pieno medioevo, basso medioevo
• I caratteri del Medioevo
a) La formazione dei regni romano –barbarici
b) I processi di acculturazione sociale e istituzionale tra romani e germanici
c) crollo del sistema economico basato sull’imposta fondiaria
d) la ricchezza terriera
e) Italia /Sicilia: differenze
Archeologia cristiana e archeologia medievale: due discipline a confronto
1) TRADIZIONI DI STUDIO DIFFERENTI:
- archeologia cristiana: scienza archeologica a partire dall’800
- archeologia medievale: si struttura a partire dalla seconda metà del ‘900
2)AMBITI DI INDAGINE DIVERSIFICATE
3) RIUNIFICAZIONE DELLE DUE DISCIPLINE NEL
CORSO DEGLI ANNI ’90
prospettiva storica unificata: ricostruzione storica della tarda antichità e del medioevo
• ARCHEOLOGIA CRISTIANA:
scienza storica che studia le testimonianze monumentali dell’antichità cristiana(secc. II/III – VI )
ARCHEOLOGIA CRISTIANA:storia degli studi
1) dal XVI secolo al XIX secolo: -prospettiva confessionale (“ancella della teologia”) nell’ambito della polemica luterana - disattenzione per il fatto artistico -archeologia cristiana come studio delle catacombe romane A. Bosio, Roma Sotterranea, 1632
2) XIX secolo -prospettiva storica e vicinanza al mondo classico -raccolte di monumenti e attenzione alle immagini - De Rossi, Roma sotterranea cristiana, (l’arte delle catacombe già nel I secolo). - fine della centralità di Roma - la scuola di Vienna (Wickhoff e Riegl) e la rivalutazione dell’arte tardo antica ‘kust wollen’
3) XX secolo - maggiore precisione nella datazione dei monumenti: si sfata il mito delle origini apostoliche dell’arte cristiana - lo studio dei monumenti si inserisce nel contesto più ampio dell’arte tardo antica - l’ampliamento delle problematiche (topografia) e l’influenza dell’archeologia medievale.
L’arco di Costantino
IV secolo