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目錄
前言
1
上 經
1
乾（卦一）
2
坤（卦二）
21
屯（卦三）
34
蒙（卦四）
40
需（卦五）
45
訟（卦六）
50
師（卦七）
55
比（卦八）
60
小畜（卦九）
65
履（卦十）
70
泰（卦十一）
76
否（卦十二）
83
同人（卦十三）
89
大有（卦十四）
95
謙（卦十五）
100
豫（卦十六）
105
隨（卦十七）
111
蠱（卦十八）
117
臨（卦十九）
122
觀（卦二十）
127
噬嗑（卦二十一）
132
賁（卦二十二）
137
剝（卦二十三）
142
復（卦二十四）
148
无妄（卦二十五）
153
大畜（卦二十六）
159
頤（卦二十七）
164
大過（卦二十八）
171
坎（卦二十九）
176
離（卦三十）
182
下 經
189
咸（卦三十一）
190
恆（卦三十二）
196
遯（卦三十三）
202
大壯（卦三十四）
207
晉（卦三十五）
213
明夷（卦三十六）
219
家人（卦三十七）
225
睽（卦三十八）
230
蹇（卦三十九）
236
解（卦四十）
241
損（卦四十一）
247
益（卦四十二）
252
夬（卦四十三）
258
姤（卦四十四）
266
萃（卦四十五）
272
升（卦四十六）
279
困（卦四十七）
284
井（卦四十八）
291
革（卦四十九）
296
鼎（卦五十）
304
震（卦五十一）
311
艮（卦五十二）
317
漸（卦五十三）
323
歸妹（卦五十四）
329
豐（卦五十五）
335
旅（卦五十六）
342
巽（卦五十七）
348
兌（卦五十八）
353
渙（卦五十九）
358
節（卦六十）
364
中孚（卦六十一）
370
小過（卦六十二）
375
既濟（卦六十三）
382
未濟（卦六十四）
387
繫辭上傳
393
繫辭下傳
435
說 卦
475
序 卦
493
雜 卦
507
1
上經
2
周易譯注乾
（卦一）
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
（乾下乾上）
《乾》：元亨，利貞。①
初九：潛龍，勿用。②
九二：見龍在田，利見大人。③
九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲，无咎。④
九四：或躍在淵，无咎。
九五：飛龍在天，⑤利見大人。
上九：亢龍，有悔。⑥
用九：見羣龍无首，吉。⑦
乾（卦一）
3
【譯文】《
乾》卦：大通順，占問有利。
倒數第一陽爻：象龍潛伏着，不可有所作為。
倒數第二陽爻：龍出現在田野裏，見貴人有利。
倒數第三陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕着。（情況）嚴重，沒有害。
倒數第四陽爻：龍或者躍進深淵，沒有害。
倒數第五陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。
最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。
用陽爻：看見許多龍，沒有龍王，是吉利的。
【注】
①
︽乾︾：乾，卦名，指天，用三個陽爻▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
組成。重卦▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
，由六個陽爻組成。﹁元亨，
利貞﹂是︽乾︾卦的卦辭。元亨是大通順。利貞是占問的事有利，貞是占問。
②
初九：乾卦▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
有六畫，稱六爻。▄▄▄▄▄▄▄
為陽爻，稱九。初九：指倒數第一爻為陽爻。以
上九二、九三指倒數第二、第三陽爻。上九：指最上陽爻。潛龍：李鼎祚︽周易
集解︾︵以下只稱︽周易集解︾︶：﹁馬融曰：﹃物莫大於龍，故借龍以喻天之陽氣
也。初九建子之月︵陰曆十一月︶，陽氣始動於黃泉︵地下︶，既未萌芽，猶是潛
4
周易譯注
伏，故曰潛龍也。﹄﹂
③
見：同現。大人：指貴族。
④
君子：指貴族。乾乾：自強不息貌。惕若：警惕着。厲：危險。无咎：無害。
⑤九五：︽周易集解︾：﹁干寶曰：﹃五在天位，故曰飛龍。﹄﹂
⑥亢龍：朱熹︽周易本義︾：﹁亢者，過於上而不能下之意也。陽極於上，動必有
悔。﹂比喻處在高危的地位。
⑦
用九：占筮時先求出兩個卦來，如﹁︽乾︾▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
之︽同人︾▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
﹂，即求出︽乾︾卦和
︽同人︾卦，把這兩個卦比一下，只有倒數第二爻不同，即︽乾︾卦的陽爻▄▄▄▄▄▄▄
變成
︽同人︾卦的陰爻▄▄▄▄▄▄▄
。這樣即可找乾卦的九二爻辭來定吉凶。要是碰到﹁︽乾︾▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
之
︽坤︾▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
﹂，︽乾︾卦的陽爻對着︽坤︾卦的陰爻。兩卦的六爻完全不同，無法找到
哪一爻，這時就看乾卦的用九來定吉凶。同例，要是︽坤︾卦▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
碰上︽乾︾卦▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
，
︽坤︾卦的陰爻▄▄▄▄▄▄▄
稱六，那也找不到爻辭，也來個﹁用六﹂，據︽坤︾卦的用六來定
吉凶。這種六爻都變的現象在別的卦裏是沒有的，所以只有︽乾︾︽坤︾兩卦各多
了一個﹁用九﹂﹁用六﹂的爻辭。
《彖》曰：⑧大哉乾元，萬物資始，乃統天。⑨雲行雨施，品物流形。⑩大明終
乾（卦一）
5
始，六位時成。時乘六龍以御天。⑪乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。⑫
首出庶物，萬國咸寧。⑬
【譯文】《
彖傳》說：盛大啊天的元氣，萬物靠着它有了開始，是屬於天。雲的流
動，雨的下降，各類物品變動形成。太陽成終成始（在運行），上下四方的方
位於是形成。按時駕着六條龍拉的車子運行在天空中。天道的變化，（使萬物）
各自端正它的性命。保持住沖和之氣，是有利於正道的。（天）開始生出眾物，
（使）萬國都安寧。
【注】
⑧
︽彖︾︵tuàn
︶：解釋卦辭的話，稱︽彖傳︾。︽彖傳︾解釋卦辭﹁元亨利貞﹂，分元、
亨、利貞來釋，與原來卦爻辭的含義不同。
⑨
乾元：天的元氣，認為元氣化生萬物，都屬於天。︽周易集解︾引︽九家易︾：﹁元
者，氣之始也。﹂這是釋﹁元﹂。
⑩
雨施：猶雨降。品物：品類之物，指萬物。流形：變動成形。
⑪
﹁大明﹂三句：︽周易集解︾：﹁侯果曰：﹃大明，日也。六位，天地四時也，六爻效
6
周易譯注
彼而作也。大明以晝夜為終始，六位以相揭為時成。言乾乘六氣而陶冶變化，運
四時而統御天地，故曰時乘六龍以御天也。﹄大明指日，日出，天在上，地在下，
四時的寒暑變化也因日照而成，故稱﹁六位時成﹂。天乘六氣，指乾元，即天乘着
六位之氣來化生萬物。以上釋﹁亨﹂，﹁亨﹂為通。
⑫乾道：天道。天道變化，即﹁大明終始，六位時成﹂。各正性命：萬物各得性命之
正。性指屬性，命指壽命。保合：保持住。大和：太和，指沖和之氣，即四時之
氣諧調，無疾風暴雨旱澇災害。這是講﹁利貞﹂，以﹁貞﹂為正，有利於貞，即﹁各
正性命﹂的意思。
⑬
︽周易集解︾引劉瓛曰：﹁陽氣為萬物之所始。故曰﹃首出庶物﹄。立君而天下皆
寧，故曰﹃萬物咸寧﹄也。﹂
《象》曰：天行健，⑭君子以自強不息。「潛龍勿用」，陽在下也。「見龍在
田」，德施普也。⑮「終日乾乾」，反復道也。「或躍在淵」，進无咎也。「飛龍在
天」，大人造也。⑯「亢龍有悔」，盈不可久也。「用九」，天德不可為首也。⑰
乾（卦一）
7
【譯文】《
象傳》說：天道剛健，君子以（天為法），所以自強不息。（看到初九）
「潛龍勿用」，因陽爻在一卦的下位，（所以隱居不出）。（看到九二）「見龍在
田」，（喻大人在民間），恩德普遍推行。（看到九三：君子）「終日乾乾」，反
反復復都合於正道。（看到九四）「或躍在淵」，（喻有人像龍跳進深淵），前進
沒有害處。（看到九五）「飛龍在天」，喻大人（居君位）有所作為。（看到上九）
「亢龍有悔」，（喻居極高之位）驕傲自滿不能長久。（看到）「用九」，（見羣龍
无首，德齊力均，合於）天德，沒有個做首領的。
【注】
⑭
︽象︾：︽象︾傳，對卦爻辭的解釋。天行：天道。這兩句講卦辭的意義。
⑮
普：普遍。
⑯
︽周易集解︾：﹁荀爽曰：﹃大人造法，見居天位，聖人作而萬物覩，是其義也。﹄﹂
⑰
︽周易集解︾。引宋衷曰：﹁羣龍純陽，則天德也。﹂乾卦六爻都是陽爻，所以稱
純陽為天德。
8
周易譯注
《文言》曰：「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之會也；「利」者，義之和也；
「貞」者，事之幹也。⑱君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固
足以幹事。⑲君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、貞。」
【譯文】《
文言》說：「元」是善的首位，「亨」是美的集合，「利」是義的應和，「貞」
是百事的主幹。君子實行仁夠做人的首長，集合美夠合於禮，對人物有利夠跟
義相應和，堅持正道夠主幹各事。君子實行這仁、禮、義、正四種德行，所以
說：「乾卦，元、亨、利、貞。」
【注】
⑱
︽文言︾：對︽易經︾乾卦和坤卦的卦爻辭的解釋，把乾坤卦爻辭給與理論的意義，
與乾坤卦爻辭原為占問吉凶不同。因此把﹁元、亨、利、貞﹂分開來釋。嘉：美。
和：相應。貞：正。
⑲
體仁：實行仁。利物：對人物有利。貞固：正而堅，堅持正道。
乾（卦一）
9
初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，⑳不
成名，遯世无悶，不見是而无悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，㉑潛龍
也。」九
二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：「龍，德而正中者也。㉒庸言
之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。㉓《易》曰：『見龍在田，
利見大人』，君德也。」
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎」，何謂也？子曰：「君子進德修
業，忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。㉔知至至之，可與言幾也。知終
終之，可與存義也。㉕是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖
危无咎矣。」
九四曰「或躍在淵，无咎」，何謂也？子曰：「上下无常，非為邪也。進退无
恆，非離羣也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。」
九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。水
流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親
10
周易譯注
下，則各從其類也。」
上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而
无輔，是以動而有悔也。」
【譯文】
初九說「潛龍勿用」，說什麼？夫子說：「潛龍，比喻有德而隱居的君子。
不為世俗所轉移，不求成名，避世隱居而沒有苦悶，（世人）看不見他的正確
而沒有苦悶。對高興的事就去做，對可憂的事就避開，堅定而不可改變，是潛
龍，（是隱居的君子）。」
九二說「見龍在田，利在大人」，說什麼？夫子說：「龍現，比喻有德而行
正中之道（的大人）。常言的信，常行的謹慎，防止邪僻，保存他的真誠，使
世俗變好卻不自誇，德澤廣大而感化人。《易》說：『見龍在田，利見大人』，
是有人君之德。」
九三說「君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎」，說什麼？夫子說：「君子提
高品德，治理事業。講忠信所以提高品德，修飾言辭確立在誠實上，所以處理
事業。知道（進德的程度）而達到它，可以跟他講誠偽微茫的辨別。知道（修
