8 好消息 2015 / 5 No.245

福音書中的難題

講員◎金京來博士 整理◎莊恩慈

講員簡介

旅美韓裔金京來博士，是亞洲唯一獲得希伯

來大學經文鑑別學博士學位的天才，師承知

名《死海古卷》的權威拉比，是知名的聖經

原文專家。極具語言恩賜，通曉希伯來文、

希臘文、亞蘭文、中文、英文…等十種語言，

並對服事中國教會有特別的負擔。

9

耶穌與門徒相處所講的教訓和

教導，大都用希伯來文或者

亞蘭文溝通，可是新約聖經

是用希臘文記下，所以翻譯或抄本有

可能產生錯誤。

Q1. 東方博士何時到訪？

( 太二章，路二章 )

耶穌剛出生在馬槽時，牧羊人和東

方博士同時出現這一點也待澄清。

新約作者中，唯一非猶太人，母語

是亞蘭文，懂希伯來文，希臘文也很

好的路加；他使用的文字相當正確，

特別在醫學專業和年份的考察上相當

精準。路加福音一章 5 節提到亞比雅

家族，那是在祭司輪班的第八班次，

屬這個班次的有施洗約翰的父母。從

聖經知道，約翰比耶穌早半年出生 ( 路

一 26)，馬利亞在以利沙伯那裡待了

三個月，有可能等到約翰出生後，馬

上就回家。這一年耶穌出生，伯利恆

附近的牧羊人，來慶祝耶穌誕生，他

們是第一批來慶祝耶穌誕生的人。那

天晚上，東方的博士不可能出現，馬

太福音說得非常清楚，當時的東方可

能在巴比倫或波斯那一帶，從那遙遠

的地方整裝待發到耶路撒冷 ( 大星帶

他們直到耶路撒冷 )，約需三、四個

月，其中或許還有些事耽擱。聖經說

東方博士「到了房子」，可見得那時

耶穌已經被馬利亞、約瑟帶著搬到一

個房子。

路加福音也提到耶穌受割禮的事，

割禮通常是出生第八天舉行，耶穌出

生之後過了八天，按照以色列月曆是

五旬節。受割禮時希律王都還不知道

耶穌這位萬王之王已經出生，但耶穌

是從伯利恆被帶到耶路撒冷的聖殿受

割禮。按照以色列的律例，頭生的長

子一定要獻給神，利未記記載，孩子

出生後四十天內，媽媽仍不潔淨，要

等四十天之後，才將孩子帶到聖殿獻

給神，假若在這之前東方博士已來過，

希律王不是早就知道，並下令殺耶穌

了嗎？

東方博士來拜訪

過耶穌之後，神要

他們直接回去，希

律王下令殺的是伯

利恆城內，兩歲以

下的嬰孩，若耶穌

才剛出生，怎可能

將範圍擴及到兩歲

以內？

四 福 音 如 此 串

聯起來，東方博士

不可能和牧羊人同

時出現在馬槽邊，至少是在耶穌出生

四十天後，博士才出現。現今我們在

聖誕節期，不論是商品或教會的活動

中，常常都將博士和牧羊人擺在一起，

這真的需要斟酌。

Q2. 好的眼睛和壞的眼睛？

這段經文另在路加福音十一章 33-

36 節有記載，「你的眼睛若瞭亮」和

「你的眼睛若昏花」有不同的解法。

以色列人現今講的是現代希伯來文，

和聖經希伯來文差不多，這兩種文體

在表達眼睛好或不好，都是指這個人

「慷慨」或「吝嗇」，與使用金錢有關。

以色列人理解這句話，因為耶穌使

用的是希伯來文措辭，在希臘文中看

不出端倪。耶穌說眼睛好代表你是慷

慨的人，人生會在光明中；眼睛不好

就是個吝嗇的人，人生就處在黑暗中。

這段經文從 19 節開始一直到最後一

節，都是與錢財有關，因此 22-23 節

插進眼睛明亮或黑暗，也是和錢財的

使用和管理有關。

箴言廿二章 9節：「眼目慈善的，

就必蒙福，因他將食物分給窮人。」

眼目慈善的，就是有好眼睛的人，必

然蒙福，因他將食物分給窮人。希伯

來文詩歌充滿了平行句，平行句最典

型的，就是同樣的意思用不同的的詞

句來表達。以平行句表達眼睛好必蒙

福，後面接著說明，讓我們可以理解

因為他將食物分給窮人。

箴言廿三章 6-7 節：「不要吃惡眼

人的飯，也不要貪他的美味；因為他

心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖

對你說，請吃，請喝，他的心卻與你

相背。」眼睛不好在此翻譯成惡眼人

( 希伯來文 Ra ayin)，不是戴眼鏡的或

瞎子，而是當眼睛不好的人請你吃飯，

或請你做什麼、給你什麼東西，他心

裡面可能另有想法，所以要小心這些

不慷慨或吝嗇的人。

申命記十五章 7-9 節：「在耶和華

─你神所賜你的地上，無論哪一座城

裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可

忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。

總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給

他，補他的不足。你要謹慎，不可心

裡起惡念，說：第七年的豁免年快到

了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼

都不給他，以致他因你求告耶和華，

罪便歸於你了。」以色列人每過七年

就有一年是安息年，那一年不能撒種、

不能收割，這一年沒有收入，等於是

一個貧窮人，必須從鄰居借錢，也沒

有辦法還。第七年是豁免年，希伯來

文是 shemittah，並不完全是英文所說

cancel( 取消 ) 的意思，而是不要追討。

以色列人同胞之間的律法不一樣，借

錢不取利，到了第七年 ( 安息年 ) 不

「22 眼睛就是身上的燈。你

的眼睛若瞭亮，全身就光明；

23你的眼睛若昏花，全身就黑

暗。你裡頭的光若黑暗了，那

黑暗是何等大呢！ ( 太六 22-23)

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能追討，那一年沒有還錢也不能追討。

可是對外邦人不一樣，借錢可以取利，

到了安息年也可以追討。

所以申命記這裡是告訴以色列人，

不要因安息年快到，弟兄不用還錢，

所以不想借給有需要的貧窮人，這是

眼睛不好，也就是「惡眼看」弟兄，

眼睛壞表明吝嗇、自私的心態。這麼

多不同的經文都指出眼睛好和不好，

是代表一個人是慷慨或吝嗇。

Q3. 永恆生命和物質性命？

主耶穌是百分之百的神，也是百分

之百的人。祂講話和人類一樣，但使

用的單詞意思就差很多，甚至門徒們

也不太懂。馬太福音八章22節：「耶

穌說：任憑死人埋葬他們的死人；你

跟從我吧！」看上下文我們可以理解，

前面的死人指的

是耶穌眼中沒有

生命的人，也是與

神沒有關係的人，

比我們說的死人

更糟糕、可憐。約

翰福音十一章 11-

14 節，耶穌說拉

撒路睡了，但門徒

們卻認為睡和死不一樣，耶穌應該說

他死了，但在耶穌眼中，拉撒路不是

一個死人，因那不是真正的死。

約翰福音五章 24-29 節出現永生，

在希臘文裡面有兩個詞—永生和出

死入生。永恆的生命說成永生沒問題，

但出死入生卻是不同的意思。我們還

沒相信耶穌之前，猶如在死亡的狀態

中；可是我們相信之後，與神連結就

離開死而進入生命。

耶穌對死亡和生命與我們的看法完

全不一樣。25 節用的是現在時態的將

到，是耶穌第一次來到世界時發生的

事。按照我們的想法，死人無法聽見

聲音，可是耶穌說得非常清楚，死人

真正的意思應該是沒有生命的人，是

聽不見神話語，和神沒有關係的人；

還沒聽耶穌聲音之前他是死人，可是

聽見耶穌的聲音並相信祂之後，就會

變成活人。

這個世界有很多有錢有勢、美麗、

能幹的人，可能為人所羨慕，但多數

都是耶穌口中的「死人」，若基督徒

看不到這種死人的光景，就無法傳福

音給他們。以弗所書二章 1 節：「你

們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過

來。」過去未認識並相信耶穌之前，

我們都死在過犯罪惡之中。26 節告訴

我們，在耶穌和父神裡面就有生命，

英文是 divine life 或者 eternal life( 屬

神的生命或永恆的生命 )，這和一般

所說的生命不一樣。按照福音書有兩

種生命，一是肉體的生命，另一是屬

神的生命；一個是有限物質的性命，

另一個是無限永恆的生命。

27 節提到神給耶穌一個審判的權

柄。祂聽從神的話語，順服父神成為

人來到世間，祂是神 ( 靈 ) 不會死，

但成為人是會死的。耶穌接受父神的

旨意，成為人子是非常大的順服，因

此神賜給祂審判的權柄。28-29 節雖

未提到死人，但按照耶穌的語法，墳

墓裡有兩種人：活人和死人。死人是

還沒進入墳墓，存在肉體的性命時，

雖有機會聽見耶穌的聲音，但因不相

信，沒有建立與神的關係，死了仍繼

續當個死人。可是活人在肉體的性命

時，回應神並相信祂，與神建立父子

關係，成為神的孩子，他也會死，但

在神眼中他是活人，因為神給我們的

生命是永恆的。

28 節的「時候要到」說的不是耶

穌第一次來，而是當祂再來時，所有

在墳墓裡的，都會聽見耶穌的聲音而

活過來。29 節所說的「復活」英文是

resurrection，在希臘文裡面，是「起

來」的意思，特別提到耶穌復活 (Jesus

is risen)，被動的含意比較多，耶穌是

被父神叫起來。耶穌說所有在墳墓裡

面的人，都會聽見耶穌的聲音，有兩

條路在眼前，一是起來進入生命；另

一條則是起來接受審判或定罪。

約翰一二三書和啟示錄，都是約翰

的著作，新約聖經中，Zoe( 生命 ) 出

現一百多次，其中約翰用得最多。Zoe

不是我們所理解人的性命，約翰為了

幫助讀者能理解，有時會加個形容詞

「永恆的」，就是永生，是從神而來；

耶穌來到世界的目的，就是要賜給我

們這種生命。

Q4. 耶穌升天在舊約的預表

基督徒都知道馬太福音廿八章 18-

20 節的內容，稱為大使命 (The Great

Commission)。很多基督徒非常看重耶

穌這段話，認為是耶穌還沒升天之前，

最後的交代。但從 16 節可看出，耶

穌這段話並不是在祂升天之處講的。

耶穌升天位址是在耶路撒冷附近的橄

欖山，而這段話是在加利利湖邊的一

個山上說的。現今從此處開車到耶路

撒冷需要三個小時，在耶穌的年代，

24 我實實在在的告訴你們，

那聽我話、又信差我來者的，

就有永生；不至於定罪，是已

經出死入生了。25 我實實在

在的告訴你們，時候將到，現

在就是了，死人要聽見神兒子

的聲音，聽見的人就要活了。

26因為父怎樣在自己有生命，

就賜給他兒子也照樣在自己有

生命，27並且因為他是人子，

就賜給他行審判的權柄。28你

們不要把這事看作希奇。時候

要到，凡在墳墓裡的，都要聽

見他的聲音，就出來；29行善

的，復活得生；作惡的，復活

定罪。」( 約五 24-29) ( 約五 24-

29)

11

「18耶穌進前來，對他們說：

天上地下所有的權柄都賜給我

了。19 所以，你們要去，使

萬民作我的門徒，奉父、子、

聖靈的名給他們施洗（或作：

給他們施洗，歸於父、子、聖

靈的名）。20 凡我所吩咐你

們的，都教訓他們遵守，我就

常與你們同在，直到世界的末

了。」( 太廿八 18-20)

走路都可能要一個多禮拜。所以這非

常重要的大使命內容，不是升天那天

說的，乃是之前說的。

舊約中有很多重要的節期、節日，

都和耶穌有關。若明白舊約的預言，

並藉著耶穌談論那些應驗的事，就會

令人驚訝。按照猶太人或聖經的月曆，

英文稱為 Solar Lunar Calendar，是結

合太陽與月亮的變化週期。月亮的循

環是二十九天半，十二個月合起來是

354 或 355 天，對種田的人來說非常

不方便，因此他們一定要留意太陽的

變化。偶爾在需要的時候加一個閏月，

所謂閏月是十二月之後，莊稼還沒成

熟時加上第二個十二月 (Veadad 亞達

月 II)，約三年一次，有時兩年一次，

這就是聖經的月曆，與中國的農曆差

不多。

一月十四日吃逾越節羊羔的這天晚

上，耶穌與門徒們共聚晚餐後被抓，

那一天按照格里高利曆，等同我們

現在使用的陽曆四月四日。約翰福音

十三章 1 節，和合本寫的是逾越節以

前，不清楚是幾天前還是幾小時前，

在馬太福音廿六章 17 節同樣的內容

也提到，逾越節一個禮拜內不能吃有

酵的餅。除酵節或無酵節的第一天 ( 一

月十四日 )，門徒來問耶穌說在哪裡

吃逾越節，應該是當天下午發生的事。

按照格里高利曆 ( 陽曆 )，是主後 30

年四月四日禮拜四，因此一月十五日

就等同於四月五日週五，耶穌被釘十

字架。

逾越節最後的晚餐耶穌對門徒講了

非常多的話，記在約翰福音十三章

至十八章。吃完飯後到客西馬尼園

禱告，在晚上被抓約十一點左右，

是最大的滿月。那晚 ( 十四日到十五

日 )，他們應該不會讓耶穌睡，殺耶

穌的人也沒有睡，那個夜間很特別。

對照以色列人快離開埃及時，也是一

月十四日晚上，他們躲在門框塗有血

的房子內未出門，那晚以色列人應該

也無法入睡，埃及人更不可能睡；以

色列人應該一月十五日很早就出發離

開埃及，耶穌也是一月十五日離開這

個世界。離開埃及英文是 exodus，出

征、出發的意思，這個詞在路加福音

九章變像山上，耶穌、摩西、以利亞

三人談論耶穌離開世界的事，用的也

是 exodus 這個詞。

一月十五日耶穌釘在十字架上，我

們稱為 Good Friday( 聖禮拜五 )，對照

馬太、馬可和路加福音，約為早上九

點釘上十字架，中午十二點開始全地

黑暗，下午三點耶穌斷氣。從九點到

下午三點共六個小時，這是一月十五

日 (Exodus Day) 發生的事，以色列人

出埃及是耶穌離開這世界的日子。禮

拜六是安息日，耶穌安息在墳墓裡，

復活那天是禮拜天 ( 四月七號 )，猶太

人不懂禮拜天，所以說成安息日的次

日。十七日禮拜天一大早耶穌復活，

以色列人過去在那一天一定要做一件

事—收割 ( 利廿三章 )，約陽曆的四

月，是他們開始收割大小麥，一綑一

綑集成，通常要將一捆大麥搖一搖表

示感謝，當時以色列人或許不懂為什

麼要做這件事，但這卻象徵耶穌的復

活。

保羅了解這樣的預表，他提到初熟

的果子 ( 林前十五 20)，以色列的穀物

主要是大小麥，但耶穌好像以色列人過

去逾越節時，在禮拜天剛收割的那一捆

捆大麥，要在神面前搖一搖，獻上滿心

的感謝一樣，耶穌也如同剛從田地所採

初熟的果子。雖然以色列人不懂，但他

們順服神的話，一千多年來每年一直做

這件事，上帝真的很奇妙。

禮拜天從很早開始，耶穌就陸續

向門徒顯現，直到四十天後。按著以

色列的月曆是二月二十八日，耶穌升

天的日子。這段期間，耶穌並沒有一

直和門徒在一起，只是偶爾向他們顯

現。一月十七日在耶路撒冷出現幾

次，一月二十四日也是禮拜天，特別

向多馬和十一個門徒顯現，在接下來

的三十三天中，門徒們很忙，因為耶

穌說要在加利利的一座山見他們，從

耶路撒冷走路一個多禮拜才到達加利

利，約翰福音廿一章也記載加利利海

邊耶穌和門徒的故事。若耶穌升天是

在耶路撒冷，門徒們領受大使命後，

需要再花一個禮拜時間回到耶路撒

冷。因此從耶穌釘十字架之前最後的

晚餐開始，直到耶穌升天的年表要特

別留意，大使命絕不是在升天的那天

才告訴門徒。

神定了耶穌復活那一天是禮拜天，

且是在逾越節那個禮拜的禮拜天，而

早在摩西時代，神已吩咐以色列人，

在逾越節這個禮拜天 ( 安息日的次日 )

將剛在田地收割的一捆莊稼搖一搖，

向神感謝。現今我們會領聖餐，是為

了記念耶穌做的事情，記念也是提醒

或想起，神讓以色列人提醒祂，未來

要為人類做的事—耶穌的降世、釘

十架和復活；更藉著保羅發表初熟果

子的言論。當我們明白神的話，就越

發驚訝，原來在舊約時期，神早就作

了安排。