神揀選的奧妙 羅9:1-29

1 我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；2 我是大有憂愁，心裡時常傷痛；3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。4 他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。5 列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！

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6 這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的纔要稱為你的後裔。8 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女纔算是後裔。9 因為所應許的話是這樣說：到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。

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10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，11 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）12 神就對利百加說：將來大的要服事小的。13 正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。14 這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平麼？斷乎沒有！

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• 15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。

• 18 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。

• 21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿麼？

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• 27 以賽亞指著以色列人喊著說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速的完結。29 又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。

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• 讀完這幾處聖經，我們的感覺如何？

• 我們會不會問，神為甚麼還指責人呢？有誰抗拒神的旨意呢？

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一．保羅憂愁的根源

1. 以色列人的身份 （9:3-9）

• 保羅的骨肉之親

• 擁有那兒子的名分：亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔

• 榮耀、諸約、律法、禮儀、應許

• 基督還是從他們出來的

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一．保羅憂愁的根源

2. 以色列人的糊塗（ 10:1-4 ）

• 他們向神有熱心

• 但不是按著真知識

• 他們要立自己的義

• 反而不服神的義了

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一．保羅憂愁的根源

2. 以色列人的糊塗（ 10:1-4 ）

• 以色列人糊塗啊，他們以為他們是亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔，有諸約、律法、禮儀、應許

• 就以為可以靠著追求律法的義

• 他們反而得不著律法的義 （9:31）

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一．保羅憂愁的根源

3. 蒙恩得救的應許（10:9-10）

•你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。罗 10:9 -10

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一．保羅憂愁的根源

–保羅的憂愁，不是憂愁他的同胞完全被神棄絕了，而是憂愁，他的同胞不明白神的應許。

–他的同胞以自己的方式追求律法的義，他們不明白律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義 （10:4）

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二．揀選乃神的主權

1. 揀選是按著神的應許

• 這不是神的話落空了（9:6）

– 不是神出爾反爾、朝令夕改

– 也不是因為以色列人不聽話，不接受耶穌，神就棄絕他們，把福音轉賜給外邦人（11:1）

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二．揀選乃神的主權

1. 揀選是按著神的應許

• 唯有那應許的才算 （9:8）

– 豈不知神給亞伯拉罕的應許，乃是“新約”的預表，預表的本體是指向“耶穌基督”

– 用兩對弟兄來說明應許的內容

– 接著，進一步說明

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二．揀選乃神的主權

2. 揀選只在乎神的呼召

• 不在乎人的行為，乃在乎召人的主

– 人根本無法靠任何行為來滿足神的義

– 神這樣的設計是為了召人

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二．揀選乃神的主權

2. 揀選只在乎神的呼召

• 神揀選人，是採用呼召

– 有呼召、就要人回應

• 神為什麼要呼召人？

– 這完全是神的憐憫

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三．揀選乃神的憐憫

1. 揀選之外無義人（羅3:10-12）

•就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的； 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。

•罪人無權參與特赦條款的商討

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三．揀選乃神的憐憫

2. 蒙憐憫或遭毀滅（9:19-25）

• 神設立蒙憐憫或遭毀滅的標準

• 蒙憐憫得榮耀是蒙神所召的人

– 乃在乎召人的主（9:11）

– 這器皿就是我們被神所召的（9:24）

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三．揀選乃神的憐憫

2. 蒙憐憫或遭毀滅（9:19-25）

• 神設立蒙憐憫或遭毀滅的標準

• 蒙憐憫得榮耀是蒙神所召的人

– 神呼召人接受耶穌基督

– 接受的人就蒙神的憐憫

• 這種救法是神早就設立了

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三．揀選乃神的憐憫

3. 先知預言的印證（9:25-29）

• 人的最終結局原本都像所多馬、蛾摩拉，都是被毀滅的

• 唯有神的憐憫，呼召人蒙憐憫

• 蒙召的人無論是猶太人，還是外邦人，都不過是剩下的餘數

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• 神的揀選初看似乎神非常霸道、專橫獨斷，不容人類有任何的選擇權—“神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬”。

• 可是，當我們細細去領會神的揀選，特別是保羅對自己同胞的憂愁所寫下的這段經文時，

• 我們就能夠領會到神在揀選上的恩待及憐憫是那麼的細膩，

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• 祂甚至先揀選亞伯拉罕，然後從他和他一家向世人啟示：救恩是依據那呼召人的神的應許，不是靠任何一個罪人的行為來拯救的。

• 神在古時，應許亞伯拉罕，亞伯拉罕也因信神所應許的就因信稱義（創15:6）

• 亞伯拉罕的後裔也因著這個應許而得了榮耀、諸約、律法、禮儀，作為新約的預表，向世人顯明，神必定成就祂的應許。

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• 接著，在時候到的時候，差派主耶穌來拯救世人，應許“凡求告主名的，就必得救”

• 並且呼召人來聆聽、接受這個“新”的應許。

• 神的揀選是始於神的愛及憐憫，祂願意所有世人，無論是猶太人，還是外邦人都可以蒙憐憫得拯救。

• 神就呼召人來明白祂的應許，接受耶穌基督作他們的救主，以此來滿足神的公義與慈愛。

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• 可惜，以色列人不明白神的心意，他們糊里糊塗的要以自己的方式向神有熱心，使得保羅對自己的同胞大有憂愁。

• 當我們在為以色列人可惜的時候，我們有時也與以色列人犯同樣的糊塗

• 有些人還一味的追求神跡，豈不知，神跡的目的主要是為了證明神的存在，證明耶穌是基督、是永生的神。

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• 神拯救我們的終極目的是我們的靈魂得救，賜給我們永生；而不僅僅只是幫助我們解決難題、醫治疾病、尋找工作，而已。

• 神跡的首要功效是幫助我們認識神，當然神有時也藉此來堅固我們的信心，幫助我們更了解神，也幫助我們面對生活的挑戰與試煉。

• 倘若，我們只一味的追求神跡，甚至因為禱告所求的神跡不蒙神成就，就信心受到打擊，信心軟弱，甚至離棄信仰 25

• 這就本末倒置、揀了芝麻丟了西瓜，與以色列人犯類似的糊塗

• 更可惜的，這些人中，還有許多是非常聰明、智商非常高，受過非常好教育的人

• 其實這也不奇怪，因為，以色列民族也是非常聰明、智商非常高、整體教育水平也非常高，他們直至今日還是不明白、還在犯糊塗、還不願意承認耶穌就是神，接受祂為他們的救主。

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• 我們要好好在求神的國，神的義方面下功夫，一方面省察我們自己的信心，另一方面，努力向世人講明的福音，使更多的人聽到神的呼召，明白神的應許，接受耶穌基督，使他們的靈魂可以得救。

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