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ナショナリズムの古典的二分法

「国民国家とナショナリズム」第二回：2008年10月7日

総合政策学部

田島英一

前「国民国家」時代としての「帝国」

その文明性・中心性・宗教性

Bアンダーソンはナショナリズムに先行し ナB.アンダーソンはナショナリズムに先行し、ナ

ショナリズムがそれに抗いつつ生まれた文化システムとして、「宗教共同体」と「王国」を考えた。「宗教共同体」の例としてキリスト教世界、イスラーム共同体、中華があげられている。そしてこれら共同体は、少なくとも歴史のあるそしてこれら共同体は、少なくとも歴史のある時期において、「帝国」として具現化している。

文明性：広大無辺な領域、その外に広がる空間は「野蛮」と「非人間性」が支配。

ex. 「四海」の「海」と「晦」。

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世界の中心性と宗教的文明

帝都の多くは聖地であり、文明の精髄であり、世界の中心である。界

ローマ、メッカ、天子

エリアーデの宗教論

「均質な俗空間のなかでこのような裂目によって創られる＜中心＞から、人は超世界的なものとの交流に入る…世界はそれが聖なる世界として啓 される限り 世界 な し （宇啓示される限り＜世界＞ないし＜コスモス（宇宙）＞と認められるのである。（『聖と俗』より）

ナショナリズムとは、世界の多中心化、（表面的）世俗化、文化化の契機であった。

帝国から国民国家へ

「聖なる言語」：文字を司る神官→文官。

「国民」ないし「民族」の創成は 脱宗教 脱「国民」ないし「民族」の創成は、脱宗教、脱中心、脱文明、脱書記語という方向になりがち。

あらたな「中心」の設定とともに生まれる「国語」。

フランス大革命（1789年）による「国民国家」フ

ランス共和国の誕生は やがてドイツを中心にランス共和国の誕生は、やがてドイツを中心に宗教的権威によって支えられた神聖ローマ帝国の滅亡（1806年）をもたらした。（フランスとドイツの因縁）

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ナショナリズムは生むのか、生まれるのか？

生む

帝国の意図的、発展的解消としての国民国家。帝国の意図的、発展的解消としての国民国家。

学術的立場としては、後の近代主義に。

生まれる

帝国の宿命的崩壊から生まれる、必然としての民族。

学術的立場としては、後の原初主義に。学術的立場としては、後の原初主義に。

よく言われるのは…生むフランス、生まれるドイツ。

ジャン＝ジャック・ルソー（Jean‐Jacques Rousseau）…フランス的「国民」観１

1712年－1778年。

フランス革命（1789年）の“教祖”フランス革命（1789年）の 教祖 。

『社会契約論』（1762年）

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J.J.ルソーの国家構想

生得的権利の意図的譲渡（社会契約）

奴隷なき社会の「奴隷の自由」奴隷なき社会の「奴隷の自由」

一般意志という仮構

cf. 国家無答責原則、米国的民主主義との違い。

中間組織の排除

cf. A.トクヴィルが見た米国の意味。

宗教の制限宗教の制限

「人間の宗教」「市民の宗教」「僧侶の宗教」と、「僧侶の宗教」に対する敵意。ナショナリズムの情念的側面を引き受けうる「市民の宗教」。

E.ルナン（Joseph Ernest Renan）…フランス的「国民」観２

1823年－1892年。

『イエス伝』を執筆した自由主義神学の祖『イエス伝』を執筆した自由主義神学の祖。

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E.ルナンの国民国家観

『国民とは何か？』（ソルボンヌ講演）

帝国：勝利するたびにトルコは滅んでゆく帝国：勝利するたびにトルコは滅んでゆく。

歴史：国民の本質とは、すべての個人が多くの事柄を共有し、また全員が多くのことを忘れていることである。

ヴォランタリィーな「国民」：個人の存在が絶えざる肯定であると同じく 国民の存在は日々えざる肯定であると同じく、国民の存在は日々の人民投票である。（強制的統一の否定）

意志的行為であるという意味においてルソーに近似。

J.G.フィヒテ（Johann Gottlieb Fichte）…ドイツ的「国民」観

1762年－1814年。

ナポレオン軍占領下における講演『ドイツ国民ナポレオン軍占領下における講演『ドイツ国民に告ぐ』（1807年－1808年）。

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フィヒテ：NationではなくVolk

自然発生的な言語共同体としてのVolk。自然言語としてのドイツ語 （cf「死語」）自然言語としてのドイツ語。（cf.「死語」）

不純物としての「ラテン」。

原始回帰による「公」の復興。

それを担保するのは旧来の教会ではなく国家。

つまり、純粋にして自然な言語共同体としてのVolkを維持発展せしめ、「精神的教養」（公共

精神）が「生活」（私人空間）に浸透する条件を整えるのが国家。

インヴォランタリーな共同体。

H.コーン（HansKohn）

1891年－1971年。

プラハ生まれ、NYシティ・カレッジ歴史学教授。

『ナショナリズムの思想』（1944年）

近代主義の基礎を築く。

コーンのダイコトミー

「よい」ナシ ナリズムとしての「西型」「よい」ナショナリズムとしての「西型」、「悪い」ナショナリズムとしての「東型」。

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楽天主義と東方蔑視

大西洋海岸地域が生んだとする「近代」とナショナリズムへの積極評価。リズムへの積極評価。

“個人としての市民の権利を、政治の権利や宗教の教条主義から守るための闘い”（cf. ルソー的民主主義と国民国家観）

西欧化された他者としてのロシア。

異なる伝統と社会構造を持つ世界（ドイツ→ロシアアジア）へのナショナリズム拡散と 近代蔑視と→アジア）へのナショナリズム拡散と、近代蔑視と

しての共産主義、ファシズムの誕生。

社会不在の国民－国家という西型契約システムに、危険はないのか？奴隷が支えた英仏米の繁栄という側面を、無視してもよいのか？

参考文献

ルナン等『国民とは何か』（インスクリプト）ルナン等『国民とは何か』（インスクリプト）

ルソー『社会契約論』（岩波文庫）

フィヒテ『ドイツ国民に告ぐ』（岩波文庫）

コーン『自由西欧は没落するか』（公論社）

エリアーデ『聖と俗』（法政大学出版局）