張 建 國

中的含義 1.中：《說文解字》：“中，內也。”

中 [zhōng]

和四方、上下或兩端距離同等的地位：～心，～原，～華。

在一定範圍內，裡面：暗～，房～。

性質或等級在兩端之間：～輟，～等。

中的含義

表示動作正在進行：在研究～。

特指“中國”：～式。～文。

適於，合於：～看。

中 [zhòng]

恰好合上：～選。～獎。～意（會意，滿意）。

受到，遭受：～毒。～計。

科舉考試被錄取：～舉。～狀元。

中的含義 乾：元、亨、利、貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉 。

中的含義

坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷，後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

六二，直方大，不習，無不利。

六三，含章，可貞；或從王事，無成，有終。

六四，括囊，無咎無譽。

六五，黃裳，元吉。

上六，龍戰於野，其血玄黃。

用六，利用貞。

中的含義

“大哉乾乎！剛健中正，純粹精也”，“保合太和，乃利貞”。

“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，發於事業，美之至也。”

“六十四卦，三百八十四爻，一言以

蔽之，曰中而已矣。”

中的含義

天地之間其尤橐龠乎，虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中 ；

載營魄抱一能無離,摶氣致柔能如嬰兒乎？

——《道德經》

中的含義

人心惟危， 道心惟微， 惟精惟一， 允執厥中。

——《書經· 大禹謨》

中的含義 “中”---時空交合中的最佳點，或是事物組合中的最佳狀態。

既屬於道，又屬於方法論，因而“中”又稱為“中道”。

“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”

和的含義 和：《說文解字》：“和，相應也。從口,禾聲”。有多個意義與讀音與,主要為:

和[hé]：和諧；協調。《廣雅》：“和”，諧也。《廣韻》順也，諧也，不堅不柔也。調和，和解，另外，

和 [hè]：與音律相關，《尚書· 舜典》：“律和聲”。《道德經》：“音聲相和”。

“和”常有兩種解釋：一是指陰陽和合的均條狀態；另外指陰陽二氣沖和交蕩形成的“和氣”。

致中和

致中和---東方哲學的根本特點

“喜怒衰樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”——《中庸》

致中和 史伯：“夫和實生物，同則不繼，以他平他謂之和。”，“能豐長而物生之”，“若以同裨同，盡乃棄矣”。

“兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。”

中醫 1. “中醫”的出處

“ 經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平，及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。 故諺曰‘有病不治，常得中醫’。”

---《漢書· 藝文志》

中醫

2.古今對“健康”的論述

（1）“陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人”——《素問· 調經論》

“平人者不病，不病者脈口、人迎應四時也，上下相應而俱來，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守也，形肉血氣必相稱也，是謂平人”

——《靈樞· 終始 》

中醫

（2）WHO對健康的定義

早在1948年成立之出的《憲章》中就指出“健康不僅是沒有病和不虛弱，而且使身體、心理、社會功能三方面的完滿狀態。"

中醫

1990年WHO對健康的闡述是：在軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康四個方面皆健全。道德健康的內容是指不能損壞他人的利益來滿足自己的需要，能按照社會認可的行為道德來約束自己及支配自己的思維和行動，具有辨別真偽、善惡、榮辱的是非觀念和能力。

中醫

3.“中國的醫學”？

(1)中國：

①古時“中國”的含義不一：

a、指京師為“中國”。毛傳“中國，京師也。”

《史記· 五帝本記》“夫而後之中國，踐夫子位焉”。劉熙曰：“帝王所都為中，故曰中國”。

中醫

b、指華夏族、漢族地區為中國。《詩小雅· 六月序》：“小雅盡廢，則四夷交侵，中國微矣。”《禮記· 中庸》：“是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。”而華夏族、漢族多建都于黃河南、北，因稱其地為“中國”，與“中土”、“中原”、“中州”、“中夏”、“中華”含義相同。

中醫 ② 中華人民共和國的簡稱：19世紀中葉以來，“中國”始專指我們國家全部領土，不做它用。

（2）中醫古時稱謂

“漢醫”；“傳統醫” ；“國醫”

（3）日本對中醫的稱謂

中醫——漢方醫

中醫

“中醫”名詞真正出現：

鴉片戰爭前後。東印度公司的西醫，為區別中西醫給中國醫學起名中醫。這個時候的中醫的名稱是為和西醫做一個對比。

1936年，國民黨政府制定了《中醫條例》正式法定了“中醫”兩個字。

中醫的終極目標最高境界

達致中和 ---生命的存在形式是精炁神的協調運行。陰陽之對立互根；五行之生克制化；病因之六淫七情；氣機之升降開合；臟腑之生理病理；藥物之性味歸經；治療之補虛瀉實。

中醫

4.中醫——醫道： （1）形而上者謂之道---無形無象，通天達地；

（2）形而下者謂之器---有形有像，醫病救人。

中醫的形成與發展 1.慧觀內視外察

——根本原因

2.理性思考總結

——發展關鍵

慧觀內視外察

1.伏羲黃老修身學說 （1）《黃帝內經》---營造了夢幻般詩情畫意的氛圍，為實現人類的身心和諧，提供了天人和通的文化背景與形神兼備的藝術境界。

（2）《道德經》---“萬經之王”，揭示宇宙規律的天人之學，東方古老文明的智慧結晶，人類文明的源頭。

慧觀內視外察

（3）《周易》---“群經之首，大道之源”，東方文化自然哲學與倫理實踐的根源，華夏五千年智慧與文化的結晶。

2.漢唐出現的修真金丹學說

慧觀內視外察 古代養生家等級的界定：

1.真人：“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”

2.至人：“淳德全道，合於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神。遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。”

慧觀內視外察

3.聖人：“處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於欲，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”

4.賢人：“法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。”

醫道----生命真相

道 ○ 道生一 ☉

一生二

陽 陰

命 性

二生三 識 意識

液 體液

肉 骨骼器官組織

精 先天元精，水穀精微

炁 元氣，宗氣，營氣衛氣

神 魂 魄，神，性

醫道---生命的存在方式

神

形 炁

醫道---生命規律

☉

神

形 炁

醫道---病因病機

病因：破壞人體相對平衡狀態而引起疾病的原因。

1.外因：六淫邪氣侵襲；

2.內因：情志所傷；

3.本因：遺傳攜帶本源因素。

醫道---藏象學說

髒---心、肺、脾、肝、腎;

腑---膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦;

奇恒之腑---腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。

醫道---藏象學說

张锡纯：“《内经》与《丹经》皆始于黄帝。然《内经》为世俗共用之书，故其书显传于后世。《丹经》为修士独善之书，故其书秘传有专家，而当其内视功深之候，约皆能洞见脏腑，朗若掣电，深究性命，妙能悟真，故其论说皆能与《内经》相发明。”

醫道---藏象學說

中醫臟腑 氣化活動規律

臟腑相表裡

腎主骨

闕上者，咽喉也

面王以下者，膀胱、子處也

醫道---經絡學說

“經脈者，所以決生死，處百病，調虛實，不可不通。”

——《靈樞．經脈》

“五藏之道皆出於經隧,以行血氣；血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。” ——《素問・調經論》

醫道---經絡學說

“丹書論及陽精河車，皆往往以任、沖、督脈為說，未有專指陰蹺者，而紫陽八脈經所載經脈，稍與醫家之說不同，然內景隧道，惟返觀者能照察之，其言必不謬也。”

——李時珍· 《奇經八脈考》

醫道---經絡學說

“學習針灸者，必先自願練習……靜坐功夫，則人身內經脈之流行及氣化開合始有確實根據，然後循經取穴，心目洞明，否則無法可以證實。” ——《針灸指南》

“凡精通針灸、整骨、按摩的歷代名家和前輩先生們，可以肯定地說，他們至少都會氣功，而且有精湛的造詣。”

——《氣功藥餌療法與救治偏差手術》

醫道---中藥學 “善言人者，必有厭(合)於己”

——《素問· 舉痛論》

“神農嘗百草之滋味，水泉之甘苦”

——《淮南子》

“神農氏以赫鞭鞭百草，始嘗百草”

——《史記》

“皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒· · · · · · 其所得三百六十物，後世承傳為書，謂之《神農本草》”

——鄭樵· 《通志》

醫道---中藥學

中藥：《神農本草經》365種；李時珍1982種；近代5千多種。但是，近代的藥物的四氣五味、歸經所屬，沒有李時珍清楚，使用中給現代醫生帶來很多麻煩

中藥因藥而興，因藥而亡

“今人每多用栽培之品，力有不逮也”

--陳無擇

醫道---治療

“上工治未病”；

“中工刺未成”；

“下工刺已衰，下工刺方襲”

---《針灸甲乙經》

醫道---治療

“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病”

“知精者可為常醫，識炁者可為良醫，達神者則為神醫。”

“上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病”

千里之行始於足下

1.大醫精誠

2.東方文化

3.勤於實驗

4.中醫思維

5.謙虛謹慎

形而上（內證）

形而下（臨證）