凱撒——羅馬統治者的稱號：

‧亞古士督（Augustus）（主前30年至主後14

年）下令全國人民都要回本鄉做戶口登記；

‧提庇留（Tiberius）（主後14年至主後37年）

福音書時代，「凱撒的歸凱撒」所指的君

王；

‧加利格留（Gaius Caligula） （主前37年至

主後41年) ；

‧革老丟（Claudius）（主前41年至主後54

年) 統治時國內饑荒（徒十28）、保羅傳道

前期的統治者（徒十七-十八）；

‧尼祿（Nero）（主前54年至主後68年）保羅

傳道後期的統治者（徒廿五-廿八），有

說為了建新皇宮，縱火焚燒了羅馬城並把

縱火的罪推到基督徒身上，也被指是殺害

彼得及保羅之人。

希律家族——大希律：

主前37年至主前4年執政，被封為「猶太人

的王」；甚有才華，促成城市建設，擴建聖

殿，但天性殘酷；死後由三個兒子治理：希

律亞基老——大希律兒子（太二22）；希律

安提帕——處死施洗約翰；希律腓力——妻

子希羅底後嫁希律安提帕。

本丟彼拉多：

主後26年至主後36年作猶大省巡撫，審判耶

穌之人，並留名在使徒信經中。

千夫長、百夫長：

羅馬軍營組織一種官制。

在波斯帝國統治下，猶太人被擄70年後回歸

希臘眾城邦壯大（亞歷山大大帝）

管治埃及的多利買（Ptolemy）掌權

敍利亞西流古家族興起取代

安提阿古四世強權下導致馬加比家族反抗

馬加比家族——猶大人短暫獨立

（主前143年至主前63年）

羅馬帝國大軍攻佔耶路撒冷（主前63年）

聖殿：

敬拜場所，更是政治經濟中心；所羅門所建

（主前586年被毀）；大祭司約書亞及所羅巴

伯領導下重建（主前515年）；大希律擴建工

程，主後70年被羅馬軍拆毀。

會堂：

誕生於所羅門聖殿被毀後，猶太人宗教聚會

之處，一直到新約時代仍發揮強大影響力。

猶太教：

以色列人在被擄後對信仰痛改前非的結果，對

律法非常重視，以會堂為聚集及學習中心。

其他宗教群體：

撒都該人（保守、只承認《五經》、政治

宗教特權份子）；

法利賽人（宗教領袖、著重律法禮儀）；

撒馬利亞人（北國以色列亡國後，亞述刻

意引入外族與當地人通婚的後人）。

希臘、羅馬文化

‧伊壁鳩魯派：主張理性思考、實際生活、

神不會參與人類世界的事情（徒十七）；

‧斯多亞派：泛神主義、宇宙整體就是至高

的神、成為人道為主的倫理觀，跟基督教

信仰有共通地方（徒十七）；

‧諾斯底主義：二元論，物質世界是邪惡的，

靈界為美善，導至身體的克制或放縱（林

前五、六、七25-40）。

文字（抄本與正典）

政治人物

宗教

文化

除政權轉移外，猶太人的宗教、文化在兩約之

間亦有重要的發展：哲學思想的衝擊、新信仰群體

的出現、舊約正典的確立等。

新約時代

新約前傳——兩約之間400年

1

123456

7

1

2

3

4

1

2

2

3

4

《新約篇》

抄本與翻譯．正典的確立

原手稿

（希伯來文或希臘文）

手抄本

瑪所拉抄本

（希伯來文舊約）

七十士譯本

（希臘文舊約）

翻譯

正正

正

新約27卷

舊約39卷

正典

50

60

70

80

90

A.D.

（65-75）馬可福音

（80）路加福音、使徒行傳

（55）加拉太書 雅各書（55-63）

（60-65）猶大書

（70）希伯來書

啟示錄（95）

（64-65）彼得前書

（56-57）羅馬書

以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書（60-62）

哥林多前、後書（54-55）

帖撒羅尼迦前、後書（50-51）

提摩太前書、提多書（63-64）

提摩太後書（65-67）

彼得後書（67-90）

（85-90）馬太福音、約翰福音

（90-95）約翰一、二、三書

公

公

公

保 牧

保 牧

保 義

保 早

保 義保 義

保 監

公

公

公

公

歷

歷

歷

40

50

60

70

80

90

A.D.

馬可福音（65-75）

路加福音、使徒行傳（80）

加拉太書（55）

雅各書（55-63）

猶大書（60-65）

希伯來書（70）

啟示錄（95）

彼得前書（64-65）

羅馬書（56-57）

以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書（60﹣62）

哥林多前、後書（54-55）

帖撒羅尼迦前、後書（50-51）

提摩太前書、提多書（63-64）

提摩太後書（65-67）

彼得後書（67-90）

馬太福音、約翰福音（85-90）

約翰一、二、三書（90-95）

公

公

公

保 牧

保 牧

保 義

保 早

保 義

保 義

保 監

公

公

公

公

歷

歷

歷

歷 歷史書卷人物：該撒、彼拉多、希律、法利賽人、文士、 祭司長、撒馬利亞人等

保

早

義

監

牧

保羅書信人物：教會中人（內容包括對教義、人際關係、 新生命建立、猶太傳統、管理教會等問題）

早期書信

教義書信

監獄書信

教牧書信

公 大公書信人物：散居在猶大一帶的信徒（內容著重生活教 導——苦難、異端、試煉、盼望等問題）

新約正典四福音記載主後頭30多年的事、 使徒行傳則記載之後至主後62年的事

40

50

60

70

80

90

A.D.

馬可福音（65-75）

路加福音、使徒行傳（80）

加拉太書（55）

雅各書（55-63）

猶大書（60-65）

希伯來書（70）

啟示錄（95）

彼得前書（64-65）

羅馬書（56-57）

以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書（60-62）

哥林多前、後書（54-55）

帖撒羅尼迦前、後書（50-51）

提摩太前書、提多書（63-64）

提摩太後書（65-67）

彼得後書（67-90）

馬太福音、約翰福音（85-90）

約翰一、二、三書（90-95）

公

公

公

保 牧

保 牧

保 義

保 早

保 義

保 義

保 監

公公

公

公

歷

歷

歷

歷 歷史書卷人物：該撒、彼拉多、希律、法利賽人、文士、 祭司長、撒馬利亞人等

新約正典四福音記載主後頭30多年的事、 使徒行傳則記載之後至主後62年的事

保

早

義

監

牧

保羅書信人物：教會中人（內容包括對教義、人際關係、 新生命建立、猶太傳統、管理教會等問題）

早期書信

教義書信

監獄書信

教牧書信

公 大公書信人物：散居在猶大一帶的信徒（內容著重生活教 導——苦難、異端、試煉、盼望等問題）

《新約篇》新約書卷成書日期

10

20

30

40

50

60

70

80

90

0

5 B.C.

A.D.

耶穌降生(主前4年) 四福音書

亞古士督

提庇留

加利格留

革老丟

尼祿

(

主後37年至41年)

(

主後14年至37年)

(

主前30年至主後14年)

(

主後41年至54年)

(

主後54年至68年)

使徒行傳

帖撒羅尼迦前、後書

其他教義書信

監獄書信

教牧書信、猶大書、彼得前書

希伯來書

約翰一、二、三書、啟示錄

施洗約翰、耶穌傳道(26) 施洗約翰被囚(27)

施洗約翰被斬(29) 基督受難復活升天(30)

保羅歸主(32)

彼拉多作猶大省巡撫(26-36)

保羅第一次傳道旅程(46-48)

耶路撒冷大會(49)

保羅第二次傳道旅程(49-52)

保羅第三次傳道旅程(53-58)

保羅被軟禁(59-62)

羅馬城被毀(64)

保羅被囚(66)

聖殿被毀(70)

使徒約翰被放逐拔摩島(90-95)

新約歷史事件

羅馬君主

新約書卷（對應歷史事件）

《新約篇》

1) 新約書卷寫作時間與事件發生時間的差

距，對認識經文意義有甚麼關係？

2) 新約書信的內容隨年日而有所改變，其

關鍵對我們今日教會有何啟示？

3) 崇拜聽道中對新約經文背景有更多認識，

如何幫助我們明道行道？

新約篇思考與應用