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Lucía Lacarra

Nolatan sortu zitzaizun dantzaria izateko gogoa?

Umetan ez nuen esaten dantzaria izan nahinuela, “dantzaria izango naiz” baizik. Ziurtasunosoa izan dut betidanik. Dantzatzeko beharranuen, neure burua dantzan besterik ez nuenirudikatzen.

Ordurako, Zarautzera edo edonora eramatekoeskatzen nion amari, balletean aritzeko. Horrelaxeibili ginen, Zumaian lehen dantza-akademiapribatua ireki eta balleta ikasten hasi nintzen arte.Izena eman zuen lehen ikaslea izan nintzen.

Beraz, zenbat urterekin hasi zinen benetan?

Nahiko berandu; bederatzi urterekin.

Izugarrizko zortea izan zen Mentxuren eskuetanerortzea. Emakume zoragarria da, dantzaizugarri maite du, eta amari erabatekosegurtasuna eman zion, oso profesionala etazentzuduna zela ikusi baitzuen.

Handik bi urtera, Mentxuk zekien guztia irakatsizidala eta aurrera jarraitu behar nuela esan zion.Madrilera joateko berebiziko jauzia eman etaahalegin handia egin behar zen, baina gogotikprestatu nintzen bi beka lortzeko: bataGipuzkoako Foru Aldundiarena eta bestea EuskoJaurlaritzarena. Eta biak lortu nituen.

Ondorioz, Madrilera joan eta Víctor Ullaterenkonpainian sartu zinen...

Egia esan, oso azkar gertatu zen dena, iritsi etaurtebetera konpainiarekin dantzan hasibainintzen.

Víctor Ullateren zorroztasunak eta diziplinagogorrak ez zidaten inolako kalterik egin; aitzitik,oraindik tinko eusten diet.

Egia esan, kanpotik ikusita, dantzaren munduakoso latza eta gogorra dirudi.

Lanak indarra ematen dit, sofan etzanda egoteadantzan aritzea baino nekagarriagoa da niretzat.Nekatu egiten naiz, noski, baina hori normala da nire bizitzan. Beti nekatuta egotea normalada!

Nola bateratzen dituzu lana eta bizitzapertsonala?

Senarra ere dantzaria da, zorionez, eta ongiulertzen nau. Imajinatu bikotea dantza-mundukoa ez dela eta hauxe esaten diozula: “Ah,

bai, maitea! Hilabete honetan egun libre bakarradut; beraz, zure asmo guztiak bertan behera utzibeharko dituzu”.

Gainera, oso errealista naiz eta badakit lanbidehonetan ez dela kontuan hartzen nor zaren, nolaegiten duzun baizik. Apurka, balantza orekatzenhasi beharko dut, gutxiago dantzatzen etagehiago bizitzen, dantzariok ezin baituguekinean jarraitu 60 urtera arte.

Ezagutzen al duzu kulturak dantzetan oinarrituzaztertzen dituen jakintzagairik?

Zerbait egin beharko litzatekeela uste dut,herrialde guztien historian dantza, hitza edoedozein arte mota bezala, adierazteko modu batizan dela kontuan hartuta. Dantzak denboranzehar izandako bilakaerak kulturei buruzko gakougari uzten ditu agerian... Herriko jendea etaaristokratak ez ziren berdin mugitzen, taldebakoitzak bere mugimendu bereizgarriakbaitzituen, baina denek kanta zezaketen etadenek egin zezaketen dantzan.

Dantzaz ari zarenean, herri-dantzen etaballetaren arteko bereizketarik egiten duzu?

Herri-dantza asko dantza klasikoetan oinarritzendira. Euskal dantzetan, adibidez, balletekopausoen kopurua oso handia da, eta balletklasikoa sortu baino askoz ere lehenagokoak dira.Herri-dantzak inoiz ere ez dira gutxietsi behar,funtsean balletaren oinarri berberak dituztelako,azaleratzeko moduak eta egoerak desberdinakdiren arren.

Urkiri Salaberria

Elkarrizketa osoa: www.euskonews.com/556zbk/

La entrevista completa está disponible en euskera y castellanoen la dirección mencionada.

1989an, Lucía Lacarra (Zumaia, 1975) VíctorUllateren Eskolan eta konpainian (1989-1994)sartu zen, Gipuzkoako Foru Aldundiaren bekabati esker. Ordura arte, “Thalian”, MentxuMedelen estudioan, aritu zen trebatzen.Handik lau urtera, Marseillako Balletekodantzari nagusi izendatu zuten (1994-1997).Roland Petiten esanera jardun zuen bertan.Ondoren, Atlantikoa zeharkatu eta SanFrantziskoko Balletean aritu zen dantzan(1997-2002), eta han ere taldeko izar nagusiaizan zen. Gaur egun, Municheko OperakoBalletean dihardu. Mailarik goreneko lan-ibilbide horretan zehar, dantza-mundukosaririk garrantzitsuenak eskuratu ditu: besteakbeste, Urteko Artistarik Onenaren“Danza&Danza” Saria (1995), “Positano”Saria, Venezian (1995), “Isadora Duncan”(1999), “Nijinsky” Saria, Monakon (2002),“Benois de la Danse”, Moskun (2003), “SabinoArana” (2004) eta Dantzako Sari Nazionala(2005). 2007an, Urte Berriko VienakoKontzertuan parte hartu zuen lehen dantzariespainiarra izan zen. Zubin Mehtarenzuzendaritzapean dantzatu zuen.

“Herri-dantzakinoiz ere ez dira gutxietsibehar” Ib

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Desde hace más de medio siglo, lastransformaciones en materia dealimentación se están sucediendo de

manera acelerada. En las sociedades másdesarrolladas, este hecho ha implicado un accesomás fluido a los alimentos por parte del público,y a precios mucho más asequibles. En países envías de desarrollo, dicho proceso ha afectado demaneras muy diferentes y no siempre de modopositivo. La realidad es que aun hoy, más de milmillones de personas siguen pasando hambre enel mundo.

A nivel internacional, la producción alimenticia,hoy más masificada e industrializada que nunca,se ha visto afectada en una doble vía: tanto porproblemas varios de tipo sanitario (vacas locas,gripe aviar…) asociados a su producción como,en consecuencia, por una cada vez mayordesconfianza de la población en relación con losalimentos que consumen. Así, hoy no se puedeevitar tener dudas ante la imposibilidad decontrol sobre los procesos de producciónalimentaria industrial.

Igualmente, nos encontramos en un momentoen el cual el público urbano –la mayor parte de lapoblación mundial– tan sólo tiene contacto conlos elementos finales de la cadena de laproducción alimenticia: normalmente, desde labandeja envuelta en plástico del supermercadohasta el plato; y a veces, ni siquiera tanto. Elconsumidor se aleja cada vez más de laproducción y transformación del alimento ypierde control e información sobre la misma.

Ante este tipo de situaciones, la opinión públicamanifiesta ampliamente y de distintas manerassus inquietudes. El desconocimiento ante losprocesos de producción mencionados, ante latransformación de los alimentos, hace desconfiaral consumidor de los procesos industriales y de losintermediarios que los crean, transforman,envasan, transportan... Una importanteconsecuencia de ello es el intento por parte delconsumidor de recuperar el control; de volver, aunficticiamente, hacia etapas en las que dichoproceso era más o menos conocido, en que lascosas eran “puras”, “sanas”, “naturales”,“auténticas”, locales… “Tradicionales”, endefinitiva. Se mira, así, con nostalgia hacia unpasado en vías de desaparición. Un pasado queaporta calidad y naturalidad a un incierto presente.

Esta “búsqueda” de lo natural, de lo artesanal, porparte de los consumidores, no ha pasadodesapercibida para los diferentes actores socialesimplicados en este proceso: instituciones públicasy privadas, productores, industriales, comerciantes,publicistas, restauradores, promotores turísticos...Al tiempo que el consumidor busca recuperar elcontrol sobre lo que come, desde el otro lado de labarrera comercial se busca cada vez más el ofreceral público en general una mayor informaciónsobre el producto ofertado, que nos lleve hasta “suorigen”, y que destaque los elementos tradicionalesy artesanales de éste. De este modo, se da alconsumidor lo que busca, tranquilizandoconciencias, al tiempo que se reafirma la tendenciahacia lo “tradicional”, lo “natural”, lo local. No es de

extrañar, pues, que la publicidad haya decididoexplotar estos aspectos, ofreciendo platos “como losde antes”, “como los hechos en casa”, “de laabuela”, etc.

Esta búsqueda de lo tradicional, la valoración delas “cocinas familiares”, de los recetariosantiguos, etc., se da, paradójicamente, en unmomento social e histórico en el cual losconsumidores tienen a su disposición mayorabundancia de alimentos que nunca, pero, almismo tiempo, se encuentran más “perdidos”. Elretorno a los viejos “saberes” culinarios, a aquellode lo cual se pretende conocer el origen –incluyendotambién dentro de este ámbito el crecimiento dela importancia de lo bío, de la agricultura y de laproducción agroalimentaria ecológica, de losproductos de “kilómetro cero”, de los mercadosde productores locales…– o se confía en losprocedimientos de transformación, se convierte,pues, en un valor íntimamente ligado tanto aldisfrute culinario como a la confianza en laalimentación de manera general, incluyendoaspectos relacionados tanto con la calidad de losproductos como con la salud percibidas.

Dicha valoración implica una demanda social deeste tipo de productos, que revierte en diversos yamplios ámbitos sociales, culturales y económicos,como puede ser el caso de los individuos y lasfamilias –especialmente de aquellos que puedenpermitirse anteponer una cierta calidad al precio–,de los gourmets y o de los críticos gastronómicos–con su influencia mediática–, del mundo de lapublicidad, del ámbito editorial, de los cocineros yrestauradores, de los operadores turísticos…,quienes, desde sus respectivos terrenosprofesionales, han contribuido y contribuyentambién a este hecho, dentro de un proceso socialgeneral que no parece, al menos en un futuropróximo, que vaya a tocar a su fin.

Alimentación, globalización,tradición

Abendua euskal kulturarenhilabetea da: EuskararenNazioarteko Egunarekin (ENE)

hasten da, hilaren 3an, etaDurangoko Azokarekin jarraitzen du.Horretaz gain, hilabete honetanEusko Ikaskuntzak urteak betetzenditu, 1918ko abenduaren 22an eratubaitzen era ofizialean. Hau da, 92urte betetzen ditugu… eta gazteizaten jarraitzen dugu! Gutxienez,hori nabarmendu du ENE 2010ekokanpainak, Internet bitarteko partehartze jendetsua eragin baitueuskarazko hitzik politenak bilatzekoproposamenari erantzunez.

Ospakizun bikain honen itxiera gisa,Benito Lertxundi kantautoreakENEren ekitaldietarako egin etainterpretatu zuen kantuaren

bideoklipa jarri dugu hilabetehonetan www.euskomedia.org webguneko ATEJOKA leihoan.

Bosgarren aldi honetan, ENE Saria–kanpoaldeko erakundeak euskalkulturaren eta hizkuntzaren aldeegindako lana aitortzen duena–Parisen egoitza duen SustraiakErroak Elkarteari egokitu zaio.Paristik eta abendu batean ere,Agerre apezak gutun hunkigarri batidatzi zien euskaldunei baketzearenalde lan egin zezaten 1974ko urteberrian. Petrolioa garestitzeakekarritako ekonomia krisi gogorreaneta Diktaduraren amaiera hurbil-hurbil egoteak eragindako tentsiopolitikoaren unean idatzia izanik,Agerreren eguberrietako gutunaksakoneko kutsu oroitarazlearen

oihartzuna du gaur egun.Dokumentu originalmekanografiatua bildu dugu,frantsesez, Manuel Irujo Funtseandagoen bezalaxe.

Euskal kulturaren beste pertsonaospetsu bat gogoratzen dugu egunhauetan: Leoncio Urabayen. Nafargeografoa, pedagogia ideiaaurreratuko hezitzailea, Nafarroa etabertako jendeari buruzko langarrantzitsuak egin zituen. Orainhorietako batzuk berrargitaratu diraEusko Ikaskuntzarekin lankidetzan,erakunde honen BatzordeIraunkorreko Diruzaina etaIrakaskuntzako kidea izan zelarik.Hain zuzen ere, erakunde honekinizan zituen harremanez diharduLeoncio Urabayen y la Sociedad de

Estudios Vascos izenburupean J. J. Granja Pascual irakasleakonduriko saiakera garrantzitsuak,ezin dudatuzko balio biografikoaduena.

Aralar eta Aizkorri-Aratzekomendiko abeltzaintza sakonkiaztertzen emandako bi lan urterenondoren, Eusko Ikaskuntzak etaGipuzkoako AldundiakAbeltzaintzako jardunbide egokiakgidaliburua argitaratu dute. Irudienaldetik erakargarri egiten den lanhonek kontzeptu garbien bidezfinkatu egiten du sektore honeketorkizunean ibili beharreko bidea.

Hori guztia, beti bezala,Euskomediaren web gunean:ATEJOKA leihoan klikatuz.

Paperetiksarerawww.euskomedia.org

F. Xavier Medina

Hitzak baino askoz gehiagoBenito Lertxundi Leoncio Urabayen

1921 urteari begira

Mirando al año 1921

En regardant l’année1921

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El pasado 18 de noviembrepresentamos, junto con laConsejera de Cultura del

Gobierno Vasco y el presidente deEusko Ikaskuntza, la obra GerraZibilak Euskadin izan zuen bilakaerariburuzko iturri dokumentalen etabibliografikoen gida (1936-1939). Guíade fuentes documentales y bibliográficassobre la Guerra Civil en el País Vasco(1936-1939). Editada por ambasinstituciones y compuesta por unvoluminoso libro bilingüe y un DVDcon la base de datos de los 328archivos fichados, es el resultado deun ambicioso proyecto deinvestigación desarrollado desde elaño 2006 por un equipo formado porseis autores y 28 colaboradores enEuropa y América.

Como señala en el prólogo elhistoriador Ángel Viñas, todas lasGuías de fuentes referidas a laGuerra Civil “están obsoletas” debidoa la apertura de numerosos archivosespañoles y extranjeros en losúltimos decenios y, por eso, no existeninguna obra similar a ésta encuanto a su amplitud temática ygeográfica. Esta se constata por laubicación de esos 328 archivos detodo tipo: 202 se encuentran en la

Comunidad Autónoma Vasca, 38 en otras ocho Comunidades Autónomas, 59en diez países europeos (sobre todo en Francia) y 29 en siete paísesamericanos. De todos se ofrecen los datos prácticos necesarios para sulocalización y consulta, la descripción somera de sus fondos y la referenciade sus catálogos e inventarios.

Con razón se ha escrito que “sin archivos no hay historia”. Pero hoy en día lahistoria se escribe no sólo con las fuentes archivísticas, sino también conotras muchas fuentes impresas, orales y audiovisuales, que han sidorecopiladas en esta Guía. Su apartado sobre la prensa ofrece la relación de 173publicaciones periódicas vascas editadas entre julio de 1936 y abril de 1939,tanto en Euskadi como en el exilio en Europa y América, indicando sus datosbásicos. El dedicado a la filmografía sobre la Guerra Civil en Euskadi incluyeun centenar de documentales cinematográficos y para televisión con susdatos de producción y una breve sinopsis.

Otra parte fundamental es la recopilación de las fuentes orales y los testimoniosde protagonistas de la Guerra Civil, proporcionando los nombres de centenaresde informantes que han aportado su recuerdo oral o escrito sobre la contiendaen Euskadi. Además, la Guía contiene una bibliografía de unos mil títulos entrelibros, folletos y números monográficos de revistas, publicados desde 1936hasta 2007. Este libro se completa con una detallada cronología de la GuerraCivil española y varios anexos con la relación de las filmotecas, las bibliotecas ylos archivos y centros de documentación consultados.

Por todo ello, esta Guía de fuentes sobre la Guerra Civil en el País Vasco es unaobra pionera en su género, que puede servir de modelo para realizar librossimilares en otras Comunidades Autónomas. En adelante será una obra dereferencia, de consulta obligada para cualquier investigación histórica sobrela Guerra Civil en Euskadi, y facilitará mucho la ardua tarea de la búsquedade las fuentes por los historiadores. Además, puede ayudar a localizar ladocumentación existente en diversos archivos españoles sobre las víctimasdel conflicto bélico. Para nosotros, como directores de la Guía, supone laculminación de un trabajo documental y bibliográfico que hemos llevado acabo en el último cuarto de siglo, tanto en la UPV/EHU como en la Secciónde Historia de Eusko Ikaskuntza, junto con una amplia obra historiográficacentrada en la Euskadi de la década de 1930, siempre con el objetivo decontribuir al conocimiento riguroso de ese período crucial de nuestraHistoria Contemporánea.

1921 urteko lehen egunetanEuskara katedra bat eratu zutenMadrilgo Ateneoan Eusko

Ikaskuntzaren babespean. Juan de laEscalera Maidagan irakasleak beregain hartu zuen ardura akademikoa,eta ondoko urteetan irakas langarrantzitsua gauzatuko zuen udakoikastaroetan eta Eusko Ikaskuntzakhizkuntza sustatzearren mamiturikojarduera guztietan.

Juan Allende Salazar gernikarra izanzen Ateneoko katedra honen

sustatzailea. Bibliografo eta Artehistorialari nabarmen hau PradoMuseoko Patronatuko kidea eta SanFernando Arte Ederren ErregeAkademiakoa izan zen. 1926anEusko Ikaskuntzaren Madrilgoordezkaritza sortu zuen eta harenburu izan zen. Celia López Sainzen“Cien vascos de proyección universal”(1977) liburuko zerrendan ageri da.

Certamen de grupos artísticos

Como vimos en meses anteriores, en1920 se emprendió una labor depromoción del teatro en euskera. Porun lado, se habilitó un depósito deobras de calidad para nutrir a loscuadros; y por otro, se convocó el

primer “Antzerki Sariketa” para textosescénicos. Una tercera iniciativa quepor entonces surgió fue el “Antzezlarialdraen Sariketa”, certamen de gruposque tenía un doble objetivo: difundirla afición al teatro en euskera y quelos grupos de aficionados elevaran sunivel artístico.

El certamen se componía de dosfases. Una prueba de actividad quevaloraría la cantidad de labor realizadapor los grupos. Y una prueba decalidad, que obligaba a representaruna obra libremente elegida y otraimpuesta ante un jurado de laSociedad en los días y lugares que éstadesignaría en su momento. Sedestinaban 5.000 pesetas a premios.

Budget

Ces 5.000 pesetas procédaient du budget d’Eusko Ikaskuntza pourl’année 1921, qui atteignait un totalde 156.090 pesetas. Un peu plus de30% provenaient des quatreDéputations fondatrices: la Biscayeapportait 30.000, Guipuzcoa10.000, la Navarre 5.000 et Alava3.000 pesetas.

Grâce à des quotas et à des dons26.000 pts. ont été récoltés, et6.000 de plus avec la vente depublications et autres recettes extras. A cela il faut ajouter 74.090pts. que la Société possédait au 31 décembre.

Gertatuzen

José Luis de la Granja y Santiago de Pablo

Una obra de referenciasobre la Guerra Civil en Euskadi

Gerra Zibilak Euskadin izan zuen bilakaerari buruzko iturri dokumentales eta bibliografikoen gida(1936-1939) = Guía de fuentes documentales y bibliográficas sobre la Guerra Civil en el País Vasco /[zuzendariak=directores José Luis de la Granja, Santiago de Pablo]. – 639 or. + 1 DVD. – ISBN: 978-84-8419-197-1

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ArgitaratzaileaEusko Ikaskuntza. Miramar Jauregia,Miraconcha, 48. 20007 DONOSTIA.

Argitalpen IdazkariaEva Nieto

ArgazkiakEusko Ikaskuntzako Argazki Artxiboa,Euskomedia Fundazioa eta Noticias deGipuzkoa (Iban Aginaga)

HarpidetzakAtejoka etxean jaso nahi baldin baduzu, idatzi edo dei egin ezazu helbide hauetara:

Eusko Ikaskuntzako Bulego NagusiakMiramar Jauregia, Miraconcha, 4820007 DONOSTIATel. 943-310855Fax 943-213956ei-sev@eusko-ikaskuntza.org.

Arabako BulegoaGeneral Alava, 5-1º 01005 GASTEIZTel. 945-231552Fax 945-148752gasteiz@eusko-ikaskuntza.org.

Bizkaiko BulegoaPº de Uribitarte, 10, planta baja48009 BILBAOTel. 94-4425287Fax 94-4414650bilbo@eusko-ikaskuntza.org.

Nafarroako BulegoaPl. del Castillo, 43 bis, 3. D31001 IRUÑEATel. 948-222105Fax 948-211737iruna@eusko-ikaskuntza.org

OrdutegiaAstelehenetik ostegunera 8:30-14eta 15:30-17:30; ostirala, 8:00- 15:00

HorarioDe lunes a jueves de 8,30-14 y de15:30-17:30; viernes de 8:00-15:00

Iparraldeko Bulegoa51 quai Jauréguiberry64100 BAIONATel. 559598290Fax 559461844baiona@eusko-ikaskuntza.org

OrdutegiaAstelehenetik ostegunera: 8:30-12 eta 15:00-18:00. Ostirala: 8:00-12:00. Du lundi au jeudi: 8:30-12:00 et 15:00-18:00et le vendredi de 8:00-12:00.

L.G.: SS-1150-2008. ISSN: 1889-0342Fotokonposaketa: Ipar SLInprimategia: Michelena a. g. Astigarraga

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Argitalpenak

En este libro se recogen las ponencias presentadas en el seminarioque tuvo lugar en Donostia bajo el título La docencia del urbanismo en lasescuelas de Arquitectura, y que describenlas formas de intervenir e impartir ladocencia del Urbanismo en los últimostreinta años. En ellas se marcan las claves e instrumentos en laintervención urbana y territorial desdela necesidad de responder a unurbanismo variable desde elplaneamiento transversal en sus distintas escalas (territorial-urbana-fragmentos-nuevascentralidades-vacios e intervencionespuntuales).

Un urbanismo docente

Autor: Xabier Unzurrunzaga et al.

Bilbao: UPV-EHU, 2009

143 p. : il ; 24 cm.

Isbn: 978-84-9860-297-5

Primer tomo de las Obras Completas deJosé Ignacio Tellechea Idígoras (1928-2008), doctor en Teología y granhistoriador. En este volumen se recogen 64artículos de corte antropológico, escritos enlos años 1960, y que se fundamentan en laexperiencia de la observación del ambienteque le rodea, el análisis de los datos y lareflexión espiritual final. El volumen vieneprecedido de una autobiografía y unabibliografía preparadas por el propioTellechea con motivo de la concesión delPremio Manuel Lekuona de EuskoIkaskuntza en 2001. La introducción deXoán M. Neira Pérez, Presidente de laFundación J.I. Tellechea Idígorascontextualiza oportunamente el conjunto.

Retazos de la experiencia

Autor: José Ignacio Tellechea Idigoras

A Coruña: Editorial Mendaur, 2009

767 p. ; 25 cm.

Isbn: 978-84-937258-6-0

Esta obra es resultado de unainvestigación de campo combinada conun trabajo histórico en archivos. Losautores han conseguido, así, situar losmojones del límite municipal de Beasain,describiendo cada uno de ellos, con susinscripciones, localización, coordenadasgeográficas y fotografías. Más aún: losautores han aprovechado la investigaciónsobre el terreno para desbrozarlos,limpiarlos y resaltar los grabados incisoscon pintura roja, además de analizar sucalidad pétrea, estado de conservación,etc. Una labor ejemplar de dosetnógrafos y personas culturamentesensibles que ponen su generosoesfuerzo al servicio de su pueblo.

Beasaingo Mugak / Lindes de Beasain

Gure Bide Elkartea. 1959-2009

Autores: José Zufiaurre Goya, Joseba

Alonso Arratibel

Beasain: Ayuntamiento, 2010

119 p.: il ; 30 cm.

Isbn: 978-84-936700-5-4

Eragileak: Koldo Lizarralde Elberdin,

Laurentzi Gorostiza Urkidi

Elgoibar: Udala, 2010

223 or. : ir. ; 30 cm.

Isbn: 978-84-614-4238-6

Txirrindularitzan zaletu zirenelgoibartarrek 1959an sortu zutenetik,Gure Bide txirrindularitzarensustapenean aritu da aktiboki. Gainera,Memorial Etxaniz izena hartzen duenzaletuen proba antolatzen du, euskaleremuan erreferente da lasterketa,irabazle ugari alor profesionaleannabarmendu direlako ondoren. Liburuhonek lasterketako irabazleen zerrendaeta Gure Bide Elkarteak sortu zenetikizan dituen zuzendaritza batzorde etapresidenteen osaketak biltzen ditu. KoldoLizarralde Eusko Ikaskuntzako bazkidebeteranoa da, ibilbide mamitsu etaemankorra izan duen ikerlari ezprofesionala.

Sociedad LandázuriElkartea

Un grupo de ciudadanos alaveses, de distintos orígenes e ideologías,decidió en febrero de 1992 impulsaruna sociedad que protegiera ydivulgara nuestro patrimoniocultural y que toma su nombre deJoaquín José de Landázuri,importante historiador e ilustradoalavés del siglo XVIII.

Pretendemos sensibilizar a lasociedad en los beneficios deconocer y conservar sus señas deidentidad y los valores de laconvivencia. Queremos serexpresión de la tradición alavesacomo tierra de paso y transición,acogedora de gentes y culturas

plurales, apostando por un futurosolo posible mediante unaconvivencia pacífica yrespetuosa. La SociedadLandázuri es unasociedadconservacionista, noconservadora, alejadade intereses departido y deconfesionesreligiosas, aunqueconsidera que lastradiciones, los ritos yla historia de su país sonun legado digno depreservar y difundir.

En este sentido hemos hechodiferentes pronunciamientospúblicos deplorando la violencia y

presentaciones de libros y tesisdoctorales, etc. Ha predicado con elejemplo organizando plantacionesde árboles o limpiando la orilla deun río en “auzolan”.

Contamos con una revista de granacogida, “Papeles de opinión”, en laque colaboran, además de escritoresinvitados, algunos de nuestrossocios, entre los que se cuentanacadémicos de la lengua vasca yprácticamente la totalidad de losacadémicos de la Historia que hayen Alava.

También cabe mencionar lasDistinciones Landázuri, creadas en1993 para premiar, en su versiónindividual o colectiva, a quienessobresalgan por su labor enbeneficio de la comunidad.

añorando la imagen que irradiaba elPaís Vasco en el siglo XVIII como

punta de lanza de la Ilustraciónen España. Nos preocupa

también la destrucción delentorno que

habitualmenteacompaña al ciegodesarrollismo urbanoe industrial, cuandose efectúa sin el másmínimo respeto al

estilo arquitectónicopropio, al paisaje o

incluso a la historia,como ocurre por desgracia

en gran número de ocasiones.

Y para poder cumplir sus objetivos,la Sociedad Landázuri ha organizadoconferencias, debates,

Kultura Ereileak