arrustyle_34

8/20/2019 arrustyle_34

1/53


2/53

Ìàãàçèíû

Выражаем огромную благодарность нашим друзьям, креативной команде Cosplay Live, запредоставленный фото материал. ̂ _^

Сайт: cosplaylive.ru

www.animereactor.ru

2 Партнёры


3/53

Коллектив ARRU Style

AldagmoraГлавный редактор, журналист,

верстальщик.

Dime

Концепт-дизайнер.

SetrЗаведующий отделом верстки,

поддержка сайта.

AdomaticЗаведующий редакторского

отдела, журналист.

SilentSpider Журналист-креативщик,

редактор, корректор.

snowwifeРедактор, корректор.

Bakayaro_san Журналист.

Fikwriter Журналист.

Tasha kuhn Журналист.

Amelia Журналист.

Basile Журналист.

limonad360 Журналист.

Lita Журналист.

Kirill_nek0 Журналист, PR.

Nikkie Журналист.

Da1m0s9 Журналист, администратор групп

в соц. сетях.

DraikAst Журналист.

DakeZehi Художник, оформитель.

Культура Японии 4Эпоха дзидай

Обзор аниме 7

Призрачное пламя

Дорога под небом

Одержимые смертью

Борьба за влать времён Бакумацу -

«Никто не вечен»

Десять храбрецов

Повесть о стране цветных облаков

Тема номера 23

Корейсткая смута

Обзор манги 29Frozen Flower

Burai

K-Pop 34

UNIQ и JJCC

Азия-фильм 37

Эпоха чувств

Императрица Ки

Игры 42

Fire Emblem

Watch Dogs

События 48

Ai no Tsubasa

Креатив 51

Final Fantasy XV


4/53

Сэнгоку Дзидай – по сути период феодальных войн, при-меров которых в истории хватает. Конфликт интересов круп-ных землевладельцев и знатных особ, неконтролируемый

централизованной властью, неизбежно приводит к вооружён-ным столкновениям. Возможно, просто такова воинственнаяприрода людей. В период сосредоточения власти в руках од-ного человека процветание или упадок зависят от силы и на-выков лидера. Хороший полководец способен вести за собой

людей благодаря такому незамысловатому понятию, как ха-ризма. Лидер должен быть умён, дальновиден и в меру често-

любив. Но Асикага Ёсимаса не был образцовым сёгуном,власть его тяготила, а привлекали больше живопись и музыка.

Долгое время, не имея наследника, Ёсимаса планировал от-речься от титула в пользу своего младшего брата Ёсими. Но

жена сёгуна Хино Томико была более амбициозна и послерождения долгожданного сына заявила о том, что сёгунат

перейдет к новорожденному Ёсихисе. Так началась борьба занаследие титула и ослабление позиций сёгуната Асикага.Томико заручилась поддержкой одного из трёх министров –

Ямана Содзена. На стороне Ёсими выступил министр Хосо-кава Кацумото. Каждая из фракций начала собирать сторон-ников, в итоге в 1467 году две армии общей численностью внесколько сотен тысяч человек столкнулись на территорииКиото. Начиная с мая, за 3 месяца сражений была разрушенався северная часть Киото. Сёгун же решил не вмешиваться вконфликт, который продолжал разрастаться. Столкновенияначинают происходить по всей Японии, при этом отдельныеземлевладельцы используют сложившуюся ситуацию длясведения личных счётов. Крестьян массово собирают в от-

ряды асигару, и порядка становится всё меньше. На почвевсего этого растёт народное недовольство, вспыхивают вос-стания. Гражданская война, которая была неизбежна в таких

условиях, продолжалась 10 лет и получила название «Смутагодов Онин».

Описанные ниже перипетии смены власти проще вос-принимать схематически, и тем, кто не жаждет поломать го-

лову над происходящим, рекомендую пропустить следующий

абзац.Примечателен тот факт, что борьба за Киото пошла на спад

в 1473 году после смерти Ямано Содзэна и Хосокавы Кацумо-то. Впрочем, наследники Кацумото ещё не одно поколениепринимали активное участие в переделе власти. Так, его сын

Хосокава Масамото по сути совершил переворот, свергнувЁситанэ (Ёсики), сына Ёсимии, и сделав сёгуном его двою-родного брата Ёсидзуми. После того, как сам Масамото был

убит своими вассалами Косай Мотонага и Якусидзи Нагатадав 1507 году, между его приёмными сыновьями (своих детей унего не было, потому что он был гомосексуалистом) произошёлраскол. Хосокава Сумимото поддерживал Ёсидзуми. А Хоса-кава Такакуни принял сторону Ёситанэ, которого также под-

держал в 1509 году довольно могущественный даймё ОутиЁсиоки. Власть Ёситанэ была восстановлена, а в 1511 годуЁсидзуми скончался. Однако против Хосакава Такакуни вы-ступил Хосокава Харумото, сын потерпевшего поражениеСумимото. Ёситанэ, не имевший фактической власти, в 1521году бежал на Авадзи и впоследствии умер в землях Ава. Тог-

да Такакуни, носивший титул канрэя (советника и заведую-щего всеми политическими делами), провозгласил сёгуном

Асикага Ёсихару сына Ёсидзуми для придания своей властивида легитимности. Но, будучи атакованным в 1527 году объ-единёнными силами Миёси Мотонаги и Хосокавы Харумото,

уже сам канрэй был вынужден бежать из Киото и в 1531 годупокончил с собой. Через год Харумото убил Мотонагу, дабы

устранить угрозу своей власти. На этом вражда представителейклана Хосокава не окончилась, и против Харумото выступил Хосокава Удзицуна, приёмный сын Такакуни, чью сторонупринял Миёси Нагаёси, обладавший на тот момент значитель-ным влиянием. Нагаёси в 1548 году изгнал сёгуна и Харумото,

Ñýíãîêó äçèäàé, «Ýïîõàâîþþùèõ ïðîâèíöèé»

www.animereactor.ru

4 Культура Японии


5/53

захватив правление в свои руки, но, не имея на него законныхоснований, постоянно вынужден был отбиваться от несоглас-ных. Так фактическая власть перешла от дома Хосокава к домуМиёси. Нагаёси в 1558 году все же примирился с сёгуном,которым на тот момент был Асикага Ёситэру. После смертиНагаёси в 1564 году возник новый конфликт в борьбе за власть.Сёгун, будучи сильной личностью и прекрасным воином, не

желал быть марионеткой и часто вступал в противоречия с так

называемыми Миёси саннинсю, фактическими наследникамиНагаёси и поддерживавшим их Мацунагой Хисахидэ. В 1565 Асикага Ёситеру пал в неравном бою против воинов Миёсисаннинсю. Асикага Ёсихидэ, двоюродный брат Ёситеру, яв-

ляясь кандидатом в преемники, был вынужден покинутьстолицу под давлением Миёси Масаясу. Между бывшимисоюзниками Мацунага Хисахидэ и Миёси саннинсю войнаначалась в 1566 году. Ёсихидэ, провозгласивший себя в 1568сёгуном «великим полководцем — покорителем варваров»,

умер от болезни в том же году, через семь месяцев после при-нятия титула. И последним сёгуном из рода Асикага сталЁсиаки, воспользовавшись поддержкой Оды Нобунаги, кото-рый уже тогда планировал полный захват власти. Дальнейшее

развитие событий наполнено ещё множеством различных имени дат, на то она и эпоха воюющих провинций, точные грани-цы которой довольно спорны. Даже в рамках такого краткогои локального обзора событий можно заметить, что предатель-ства и интриг хватало, а к власти прорывались самые сильные,целеустремлённые и порой крайне жестокие полководцы.

В то время как одни вели борьбу за власть над столицей истремились к титулу верховного главнокомандующего, другиеобращали внимание на благополучие собственных земель. Нафоне серьёзного ослабления централизованной власти и меж-

доусобных войн зародилось особое понятие «Сэнгоку-даймё»– землевладельцы, которые старались утвердить своё влияние

и в значительной степени суверенитет. Формировалисьмногочисленные армии, возводились города и замки. Отдель-ные провинции даже издавали собственные своды законов.Важным отличием Сэнгоку-даймё было то, что в процессевсеобщего хаоса и борьбы за место под солнцем происходилоразмытие границ сословий – даже простолюдин при должнойстепени везения и старания мог выбиться не просто в самураи,а достичь статуса командующего. Примером такого подъёма

является Тоётоми Хидэёси, продолживший дело Оды Нобу-наги. Рождались легенды о великих полководцах, таких какТакеда Синген и многих других.

Теперь, уже лучше представляя себе атмосферу того вре-мени, визитной карточкой эпохи Сэнгоку можно назватьмногочисленные военные конфликты. Но не стоит считатьповсеместные кровопролития единственной важной особен-ностью Японии этого периода. Война – дело затратное, ис-тощающее как казну провинции, так и моральный дух её

жителей. Именно по этой причине одним из важнейших мо-ментов эпохи войн является экономический подъём и раз-витие различных направлений искусства. Каждый местныйправитель стремился в первую очередь к процветанию и го-

сподству своего дома. Для этой цели создавались упомянутыеранее внутренние законы «бункокухо», велась активная тор-говля как внутренняя, так и внешняя. Хотя общее положение

дел в стране создавало определённые препятствия развитию– каждый, кто имел такую возможность, старался получитьсбор с торговцев, паломников или просто путников, проходя-щих по подконтрольной территории. Развитие внешней тор-говли помимо экономического подъёма способствовалокультурной интеграции. Становятся крайне популярны ки-тайская поэзия и живопись. Национальная культура такжеактивно развивается. Владение каким-либо видом искусствабыло почти обязательным среди воинов.

www.animereactor.ru

5Культура Японии


6/53

В это время хайку выделяется в самостоятельный жанрпоэзии, происходя от хокку, первой строфы рэнга (жанрастаринной японской поэзии.). Сказать многое, используя

лишь малое количество слов – один из основных принциповхайку. Такие стихи описывают непосредственные впечатленияот увиденного и услышанного в данный момент, как правило,соотнося природный образ с жизнью человека. Данные осо-бенности содержания и более демократичные правила непо-средственного построения, в сравнении с тем же рэнга, не

требовали много времени на создание и особых навыковграмотности. Как итог, до наших дней дошло немало пред-смертных стихов самураев.

В эпоху Сэнгоку монахи дзэн распространяют своё учениеи знания среди многочисленных армий и полководцев. Воины,

уставшие от сражений, для укрепления духа стремятся к кра-соте и гармонии, ищут прекрасное в примитивных формах ипорядок в кажущемся хаосе. Место, где можно забыть о мир-ских заботах, предаться медитации, взглянув на окружающеепод правильным углом. Так получает распространение однаиз самых известных особенностей японской архитектуры – садкамней. Группа неотёсанных камней, отражающих перво-зданную красоту природных форм, будто хаотично разбросан-

ных по площадке, большая часть которой покрыта песком илимелким гравием. На самом же деле расположение камнейстрого подчинено правилам, происходящим из концепции

дзэн-буддизма. Помимо того, что камни объединены в группыпо три, они располагаются так, чтобы можно было видетьтолько определённое количество камней с любой точки сада.

Ещё один неотъемлемый атрибут культуры Японии, кото-рый всем хорошо известен – чайная церемония, получил своюпутёвку в массы также в эпоху Сэнгоку. Изначальным образ-цом послужила китайская сунская чайная церемония, на базекоторой монах Даё (1236—1308) разработал первоначальнуюформу японского ритуала. Он же обучил первых чайных ма-стеров, других монахов. В итоге чайной церемонии был обучен

Мурата Дзюко, который дополнительно развил ритуал и в своюочередь обучил проведению церемонии одного из сёгунов Асикага, предположительно Ёсидзуми. (Хотя Википедия ут-верждает, что это был Ёсимицу). Подданные сёгуна быстропереняли традицию, и таким образом она уже стала общерас-

пространенной. Значение чайной церемонии было куда боль-шим, нежели просто совместное употребление чая. Иногда еёпроводили, готовясь к предстоящему важному событию:битве или даже ритуальному самоубийству. Мастера продол-

жали дополнять и совершенствовать церемонию. Мурамата,опираясь на идеи ваби (простоты и непритязательности),объединил четыре основных принципа: гармония, почтитель-ность, чистота и тишина, покой. Следующим мастером, сде-

лавшим вклад в развитие ритуала, был Дзёо Такэно, которыйначал использовать для проведения чайной церемонии специ-альное строение – чайный домик (тясицу). В продолжениеидеи ваби строению придавался вид крестьянского дома ссоломенной крышей. А для самого чаепития использоваласькерамическая посуда грубой работы. Значительный вклад вразвитие церемонии внёс ученик Такэно – Сэн-но Рикю,который доработал чайный домик, а также дополнил архитек-турный ансамбль садом (тянива) и каменной дорожкой (род-зи) через сад к домику. Помимо этого, Сэн-но Рикю детальнопроработал этикет проведения церемонии, последователь-ность действий и даже темы бесед для создания соответству-ющего настроения. Так чайная церемония стала походить на

театральное действо со своими особыми декорациями и сце-нарием, где каждая деталь была наполнена символическимсмыслом. Как говорят сами японцы: «чайная церемония —искусство воплощения изящества Пустоты и благости Покоя».Тоётоми Хидэёси не разделял эстетических принципов Рикю,что вполне ожидаемо для человека, пробившегося во властьот самых низов. Хидэёси предпочитал пышные убранства изолотую утварь. В 1591 году чайный мастер был вынужденсовершить самоубийство по приказу своего господина. Нопотомки Сэн-но Рикю продолжали его дело, и основанная имшкола Сэнкэ стала ведущей среди школ чайных церемонии.По сути, все последующие школы, получившие широкое рас-пространение, являлись ответвлениями Сэнкэ.

Каждое из значимых культурных явлений эпохи Сэнгокузаслуживает отдельной статьи, но если подводить общий итог,то можно отметить преобладание виденья красоты в простотеи естественности. Особую роль природы, изящество её форм,гармонию. Важно также отметить, что данные ценности полу-чили распространение во всех слоях населения. Таким обра-зом, культура известной нам Японии, её идеалы и особенностиво многом сформировались в Эпоху воюющих провинций.

Валерий

www.animereactor.ru

6 Культура Японии


7/53

«Призрачное пламя» – экранизация одного из известней-ших, если не самого известного романа в жанре «сёнэн-ай»,созданного японской писательницей Кувабарой Мидзуной. С1995 года и по сей день он осттся популярным, имеет огром-ный фандом.

Довольно долго я откладывала просмотр данного шедевра,

а зря. Устав от всего того бреда, что ныне выпускают на экран,решила всё-таки достать из долгого ящика «Призрачное пла-мя» и не пожалела ни на минуту.

О сюжетеТолько представьте, что если можно было бы возродиться

после смерти в другом теле, но при этом сохранить все своимысли, переживания, чувства? Что бы сделал каждый из нас,возродившись? Наверняка ринулся бы исправлять все ошиб-ки, совершённые в прошлой жизни. А если это продолжаетсямного веков подряд, нет, бесконечно? Исправляя старыеошибки, справляясь со старыми чувствами и переживаниями,мы обретаем новые. И настаёт момент, когда ты больше невыдерживаешь бесконечной гонки, постепенно сходишь с

ума...После смерти люди проходят обряд очищения, перерож-

даются, свободные от воспоминаний. Но когда страдания иненависть переполняют душу человека, он не может

очиститься и переродиться, а приходит в мир живых в видеозлобленного духа. Согласно канонам, там, где есть «зло»,обязательно появляется и «добро». Иначе не было бы сюжета.«Призрачное пламя» — не исключение. Стоило появитьсязлобным духам и призракам, как тут же на выручку спешатсилы добра в виде возрождённых, по сути – таких же духов,однако, в отличие от своих злобных современников, созна-тельно отвергнувших очищение ради спасения мира.

Ïðèçðà÷íîå ïëàìÿ

Пусское название: Призрачное пламя Английское название: Mirage of BlazeСтрана: Япония

Жанр:мистика, драма, сёнэн-ай

Тип: TB (13 серий по 25 минут)Студия: MadhouseВыпуск: c 07.01.2002 по 08.04.2002Режиссёр: Кудо Сусуму

Автор оригинала: Кувабара Мидзуна

www.animereactor.ru

7Обзор аниме


8/53

На протяжении всего аниме возрождённые борются созлыми духами, но уже с первых серий понятно, что главное– вовсе не сама битва добра и зла, а борьба внутри человека,чувства самого человека, мысли, поступки.

Оги Такая – главный герой, возрождённый Уэсуги Каге-

тора, глава Призрачной армии Уэсуги. На протяжении всегосериала герой пытается определиться, кто же он – простойстаршеклассник Оги Такая или всё же Кагетора, глава армии,призванной бороться со злыми духами. А всё оттого, что ранееКагетора сознательно запечатал свою память о прошлых пере-рождениях. Для чего он это сделал? Что же произошло вовремя последнего перерождения? Что заставило его пойти наэтот шаг и усложнить работу своих подчинённых? На протя-

жении нескольких серий Такая отказывается принимать сущ-ность Кагеторы, но по мере возвращения былых способностейвозвращается и память о прошлом. Тогда-то и начинаетсявнутренняя борьба нашего героя. Если он и есть Кагетора, токто же Оги Такая? Что стало с тем, чьё тело он занял? Выходит,не всё так просто, как может показаться с самого начала. Здесьте, кто ещё не успел подумать о том, что же происходит спервоначальными владельцами тел, вместе с главным героем,впервые задаются данным вопросом.

Отчаяние главного героя буквально пронизывает весьсериал, наполняет его трагизмом, превращает его в драму.

В «Призрачном пламени» не один только образ главногогероя продуман до мелочей, доведен до реалистичности, но и

другие герои также имеют яркие образы, реальные чувства,страхи, переживания. Взять, к примеру, ближайшего сорат-ника Кагеторы, Наоэ Нобуцуну. На протяжении четырёхсот

лет он поддерживал Кагетору, был для него даже больше, чемпросто другом. Встретив своего лорда, Наоэ пытается угово-рить Такаю принять свою личность, осознать то, что он и есть

Кагетора, помогает, наставляет Такаю в незнакомом для негомире духов. С одной стороны, он отчаянно желает вернутьпамять своему господину, но с другой стороны, боится, чтотогда тот вспомнит и о «тёмной» стороне Наоэ.

Отношения Наоэ и Кагеторы раскрываются на протяже-нии всего сюжета, но в финале авторы дают нам возможностьсамим додумать, чем же всё между ними закончилось.

Ещё один из наиболее запоминающихся и ярких персона-

жей, которого также хотелось отдельно отметить – конечно же, Какизаки Харуиэ. Соратник Кагеторы, входит в пятёрку лучших Призрачной армии Уэсуги. Много лет назад в силунекоторых обстоятельств вынужден был занять тело женщины,с тех пор так и продолжает перерождаться в теле женщины. «Я

женщина уже более 200 лет. Самая настоящая женщина, куда женственнее большинства современных девчонок», — заяв- ляет Харуиэ в одной из серий. Эдакая безбашенная мадам,гоняющая на мотоциклах, любительница выпить, но в то жевремя преданный, сильный соратник и друг.

А теперь поговорим о ещё одной, исторической, состав- ляющей сериала.

Давным-давно была большая битва, и кровь текла рекой...

Сюжеты с перерождением душ, борьбой добра и зла – да- леко не редкость, однако в «Призрачном пламени» есть однаособенность. В основу одной из сюжетных линий положенаистория Японии, если точнее – эпоха Сэнгоку. Также её на-зывают Эпохой воюющих провинций или Эпохой усобиц. Запериод своего существования большинство стран, если некаждая, столкнулись с периодом феодальной раздробленно-сти, или эпохой усобиц, вот и Япония – не исключение. Та-кеда Шинген, Уэсуги Кеншин, Ода Нобунага… и многие,многие герои аниме – известные исторические личности, вбольшинстве своём – прославленные полководцы, могучиезавоеватели. У каждого свои цели, но каждый из них амбици-озен, энергичен, самоуверен.

Такеда Шинген – один из величайших полководцев эпохиСэнгоку, правитель провинции Каи, будучи ещё юношей,изгнал своего отца и стал править самостоятельно. Однако,что неудивительно, воинственному, могучему – да что уж там,отменному стратегу стало мало своих земель, решил он втор-гнуться в провинцию Синано. И вот, на пике славы, поставивпод свой контроль почти всю провинцию Синано, встречает-ся он с Уэсуги Кеншином, блистательным полководцем,

даймё провинции Этиго. Там, где сливаются реки Сайгава иТикумагава, в Японских Альпах, лежит долина Каванакадзи-ма. Именно там пять раз сталкивались силы Такэды Шингенаи Уэсуги Кеншина.

www.animereactor.ru

8 Обзор аниме


9/53

Об этом месте и рассказывает Оги Такае своему возрож- дённому господину, Наоэ Нобуцуне: «Битва, что бушевалаздесь четыреста лет назад, — самая кровавая битва Эпохи

усобиц. Поле боя напоминало картины ада. Гора Таясу — ме-сто, где была собрана армия Кеншина. Там, где сейчас желез-ная дорога — форт Кайдзу — Такеда разбил свой главный

лагерь. Обе армии две недели стояли лицом к лицу. СолдатыУэсуги увидели, что дым костров над лагерем врага стал гуще.Опасаясь ловушки, они двинулись прежде, чем их поймали взападню».

Итак, что же мы в итоге имеем?Историческая основа сюжета, современная Япония, во-

йны, перерождения: перемешать, связать в одно целое, затемщедро посыпать мистикой, добавить щепотку магии и… вуаля!Готов отличнейший сюжет, который держит в напряжении досамого конца. Вот уж далеко не каждому под силу вплеститакое множество сюжетных линий, развить их, сделать нечтопоистине стоящее. Но авторам сериала это удалось на ура.

Отдельно хотелось бы отметить отлично продуманную любовную линию. Она органично вписалась в столь сложныйсюжет, ничуть его не испортив, напротив, даже дополнив,привнеся в него эдакую ложку мёда.

Сериал также отличается яркими героями, как первогоплана, так и второстепенными. В силу того, что в основу сю-

жета положены исторические события, он приобретает ещё инекую реалистичность, несмотря на мистицизм и магию.

Музыка – ещё один несомненный плюс, очень хорошоотражает атмосферу аниме.

К сожалению, несмотря на то, что все плюсы с лихвойперекрывают имеющиеся недостатки, без них и здесь не обо-шлось. С первой же серии в глаза бросается «экономная»прорисовка – поскупились на качество, пострадал и дизайнперсонажей. Также сразу обращаешь внимание на тёмныекраски, аниме наполнено исключительно ими. Понятно, чтоатмосфера соответствующая, однако иной раз не хваталосвета и ярких красок. В этом аниме они отсутствуют даже там,где, казалось бы, им самое место.

И вот ещё один существенный недостаток. Зло – злое. Не

бывает такого, ну не бывает же, в каждом человеке есть нечтозлое и нечто доброе, вопрос лишь в том, что перевесит. Види-мо, авторы, уделив львиную долю времени положительнымперсонажам, решили отдохнуть на отрицательных.

Но, как уже было сказано выше, великолепный сюжет исильные, интересные характеры большинства персонажей с

лихвой компенсируют все эти минусы.

В сухом остаткеВ первую очередь я бы посоветовала посмотреть этот се-

риал всем любителям истории Японии, в особенности Эпохивоинствующих провинций, а также любителям жанра «сёнэн-ай». Остальным к просмотру не обязательно, но также реко-мендую.

Сюжет: 10 из 10Персонажи: 8 из 10Рисовка/Дизайн: 6 из 10

Атмосфера: 8 из 10Музыка: 8 из 10

Nikkie

www.animereactor.ru



10/53

Очень долго собиралась с духом посмотреть это аниме.Очень. Так долго, что до сих пор осталось чувство, будто со-бираюсь начать просмотр, стерев впечатление от первой серии.Возможно, до сих пор собираюсь. Это такой кошмар. Беско-нечная восьмёрка в «Меланхолии Харухи Судзумии» теперьвидится мне детским лепетом: ну в самом деле, так ли этоплохо было?

Сильно ругаться не буду. Так уж вышло, что это не моёаниме. Не мой жанр. Вообще всё не моё. Так бывает. Такслучается. Мне нужно что-то без войны. Или в стиле «CodeGeass».

СюжетСмутное время. Как в России начала XVII века, только в

Китае во времена Троецарствия. Императорская семья ис-черпала лимит доверия, евнухи бесчинствуют и обеспокоены

лишь личным обогащением, народ прозябает в бедности.Такое положение дел в государстве не устраивает ещё совсемюного Цао Цао. Он уже в начале своего жизненного пути по-нимает, что тот, кто променял свое ремесло на разбой, недо-

стоин жизни.«Дорога под небом» — это история жизни Цао Цао. Онвосстал против самовластия десяти богатейших евнухов, спаспоследнего наследника императорской династии Хань, осно-вал царство Вэй, собрал вокруг себя талантливых военачаль-

ников и советников, практически подготовил Китай к даль-нейшему воссоединению.

Цао Цао представлен жестоким, властолюбивым, пороч-ным. Он стремится завоевать весь мир, не признаёт авторите-ты, любит развлекаться с женщинами. Он легко распоряжа-

ется жизнью своих солдат, хладнокровно расправляется свосставшими, однако его конечная цель — покончить сосмутой и привести государство к процветанию. Цао — человексвоего времени, сильный воин и талантливый стратег. Человеквыбран небесами и прекрасно сие осознаёт.

Äîðîãà ïîä íåáîì

Русское название: «Дорога под небом»Оригинальное название: Soten Koro

Английское название: Beyond the HeavensСтрана: Япония

Год: 2009 Жанр: история, приключенияРежиссер: Асида ТоёПродолжительность: 26 серий по 25 минут

www.animereactor.ru



11/53

Аниме изобилует боевыми действиями и реками крови.Они заливают монитор буквально с первых минут, когда на14-летнего Цао Цао нападает обезумевший от бедности и го-

лода разбойник. Позже в боях отдельные полководцы будут устраивать кровавые смерчи, заваливать устье реки головамиповерженных солдат, прокладывать себе путь телами быков инадевать врагов на копья, точно шашлычок. В общем, цени-телям должно понравиться.

ВпечатленияОбычно оцениваю аниме по критерию привлекательности

действующих лиц. В этом всё плохо. Внешность Цао Цао до-ставляла мне невероятные страдания: нет, он вполне себеничего, если бы не морщинки под глазами… или как это ещёназвать? Понимаю, это сделано для выделения главного герояиз череды второстепенных, чтобы поскорее и получше его

запомнить. Но за что так-то? Ну, вы поняли. Дальше — боль-ше, у другого героя мочки ушей были чуть ли не до плеч. По-сему раздражает не только его характер и самомнение, но ещёи уши. Моим глазам было очень больно.

С наименованиями тоже имеются проблемы. Если внеш-ность хорошо запоминается, то с именами личными и гео-графическими названиями совсем беда. Китайские же. Аж в

ушах звенит. Поэтому где, с кем и что происходит, иногдапонимала очень плохо. Хотя почему иногда — всегда.

Другой недостаток, который выделила для себя — времен-ные скачки. Так, у Цао Цао появляется сын и даже взрослый.

Он просто появляется. Ни о его матери, ни о детстве ничегоне известно. Грешила на свою невнимательность, мол, от-влеклась. Но потом фокус повторяется, и взрослый ребёнок

появляется у другого героя, того, что с длинными ушами. Оего рождении тоже ничего не рассказывают. Видимо, авторытаким образом намекают на то, что прошлое какое-то коли-чество лет. Но приходится догадываться, борясь с неожидан-ностью самого появления детей без предыстории. Нет, время

действия называется. Но мне было сложно за этим следить.

Выводы Аниме «Дорога под небом» будет интересно любителям

истории, батальных сцен и кровищи. То есть не мне. Для себяв качестве приятностей выделила только драконов. Драконыиногда бывали. Реже появлялись только по-настоящему сим-патичные герои.

Графика вернула меня в старые добрые нулевые. Не самые любимые, между прочим. О главном недостатке — морщинкахЦао Цао — уже говорила. В остальном обычное аниме. Поантуражу напоминает «Клеймор» (2007). Дух времени доволь-но-таки хорошо передан.

В общем, был бы у меня другой склад ума и характер,аниме «Дорога под небом» заняло бы место среди самых лю-бимых. Но увы, ваш преданный слуга любитель попсы, хоро-шо это или плохо.

tasha kuhn

www.animereactor.ru



12/53

Итак, на дворе 2007 год. Выходит множество замечатель-ных произведений: первый сезон «Darker than black»,«Bokurano», «Baccano!», «Dennou Coil», первый фильм «GenuisParty», первый фильм цикла «Kara no Kyoukai», «Lucky Star»,

Макото Синкай рисует «Кошачью сходку», что вошла впо-следствии в «Ani-Kuri 15», выходит первая OVA «Strike Witches», ну и про ребилд Евангелиона тоже забывать не сто-ит. Словом, 2007-й выдался на редкость урожайным в плане

японской анимации. Среди всего этого великолепия студией«Madhouse» летом того года было выпущено 12-серийноеаниме «Shigurui» («Одержимые смертью») по одноимённойманге Такаюки Ямагути. Публикация завершилась в 2010 году,сериал основан на первых 6 из 15 вышедших томов манги.

Действие разворачивается во времена правления сёгунатаТокугава. В 1629 году даймё провинции Суруга (ныне Сидзу-ока) Токугава Таданага решает устроить турнир, но вместо

деревянных мечей сражаться мечники будут настоящими.Такое решение вызвало недовольство во властных рядах, и засвоё недостойное поведение даймё будет сперва помещён под

домашний арест, а затем и вовсе совершит сэппуку, но не вэтом суть. Вместо сбора налогов с провинции безумный даймёпожелал наслаждаться кровавым зрелищем, а значит, турнирбыл неминуем.

Стоял жаркий солнечный день. Начальный поединок ввёлпублику в растерянность. С западной стороны вышел Гэнно-сукэ Фудзики – казалось, с ним было всё в порядке, если несчитать отсутствия левой руки. Его противник с восточной

стороны – Сэйгэн Ирако – выглядел куда хуже. Мало того,что он прихрамывал на одну ногу, так ещё и был слепым.Мечники только обнажили оружие и заняли боевые стойки,а сериал уже начал демонстрировать свои «особенности». Во-первых, если человек в этой картине умирает, то всегда несамым приятным образом, поэтому банальное удушение по-кажется даже гуманным. Объёмные внутренности на первомплане, кровь прилагается. Второе – «рентгеновский эффект»:во время стоек, ударов, других маневров можно проследитьотрисовку мускулатуры и даже скелета персонажей. Третье– затянутость: грамотные самураи привыкли решать пробле-мы одним махом, отчего зрителю придётся наблюдать прак-тически лишённые динамики боевые сцены с раздумьями и

«разбором полётов». Добавляем сюда реалистичную рисовку,традиционные инструменты и народное пение – на выходеполучаем хороший самурайский боевик, но… Бой барабанов

ускоряется, вой струнных идет выше, выше, флэшбэк и – го-о-ол! Нет, нет, летит трёхмерная цикада, и о турнире большене скажут ни слова. Он так и останется под видом предлога смыслями: «Ну надо же с чего-нибудь начать». Тем временемнас отбрасывают на 7 лет назад до описанных ранее событий.Так будет ещё несколько раз на протяжении всей картины,советую следить за датами.

Суть проста: путь к успеху одного отдельно взятого чело-века. Сэйгэн Ирако – сын торговца красителями в Эдо, былизгнан из дома, потому что ничего, кроме как махать мечом

не умел. Долгое время он слонялся по разным школам, на-бираясь мастерства, и впоследствии стал сам бросать им вызов.Эта практика «додзёябури» применялась для того, чтобы до-казать превосходство одного стиля над другим. В случае по-беды бросивший вызов имел право сломать табличку додзё

Îäåðæèìûå ñìåðòüþ

Русское название: «Одержимые смертью» Английское название: Shigurui: Death Frenzy Оригинальное название: Shigurui

Страна: Япония Жанр: самурайский боевик, история, драмаТип: TB (12 серий по 25 минут)Студия: MadhouseВыпуск: c 19.07.2007 по 11.10.2007Режиссёр: Хамасаки Хироси

Автор оригинала: Нандзё Норио

www.animereactor.ru



13/53

(для школы это был невероятный позор, приравниваемый кеё закрытию) или получить деньги, если побеждённому ма-стеру удавалось откупиться. И вот однажды Сэйгэн оказалсяна пороге додзё Коган, зашёл, представился, попросил поедин-ка с мастером. Получив отказ, а затем и потерпев поражение,он навязался в ученики школы Коган-рю. Таким образом

судьба столкнула Ирако со своим противником – на тот мо-мент одним из учеников школы, звали его Гэнносукэ Фудзи-ки.

Мастер – Коган Ивамото, человек в преклонных годах,скорее потерял рассудок, чем мастерство владения мечом.Стиль его признан очень сильным в провинции, в додзё мно-го учеников, на него трудится куча прислуги, дочь-красавицавыросла – жизнь удалась, теперь только и забот, кому бы пере-

дать такое наследство. Ирако смотрит дальше, чем простоподмять под себя Коган-рю – эта школа всего лишь одна изступенек на пути нашего мечника по лестнице успеха. НоГэнносукэ ничуть не уступает Ирако по уровню. В провинцииэти двое даже заслужили прозвище «два дракона», а сам Коган

удостоен образа большого «тигра». Мастер колеблется и стал-кивает их лбами. Соперничество поможет ему выбрать лучше-го воина, в чьих руках окажется судьба Коган-рю.

Далее развяжется кровавый боевик, где ломаются пальцы, льётся реками кровь, летят отрубленные головы, разрубаютсянапополам тела, прижигаются пристойные (и не очень) места,вырезается на живую кожа до мяса, отрезаются уши, носы,выбиваются подбородки вместе с нижней челюстью, свора-чиваются одним ударом шеи и т.д. Можно долго рассуждать осамурайской верности, понятии долга, предательстве, жаждевласти и других вещах, но видно за всем этим чётко лишь однувещь: у Ирако просто не получилось осуществить свой план.Что всему виной? Женщина! Да не одна к тому же, старался

бы Сэйгэн лишь для себя. Ведь где-то там далеко в заброшен-ном доме тихо сходит с ума уже немолодая мать. Гэнносукэактивно включается в гонку за наследством, сомневаюсь, что

его это волновало до появления Ирако. А дочь мастера, МиэИвамото? Ею стоит восхищаться: продолжать жить вместе ссумасшедшим стариком, терпеть от него отношение не как к

дочери, а как к вещи, инкубатору для наследника рода, самойчуть не спятить, но удержаться, вернуться в нормальное со-стояние – всё это не так уж просто. Даймё Таданага – с одной

стороны поделом ему, сумасшедший всё же, с другой и по- жалеть можно. Власть кружит голову людям, печально, чтозабавлять правителя нынче способно лишь убийство.

Следует ещё отметить фольклор, ему нашлось здесь место:вот молодая девушка неустанно повторяет песенку-считалоч-ку, вот дети дружно поют шуточную песню в насмешку надодним проклятием, а вот уже сам Сэйгэн поёт и танцует свеером для мастера Коган под звуки бивы и свет полной луны.В такие моменты хочется просто сидеть, слушать и ни о чёмне думать. Самураи играют в го, народ моется в совместнойобщественной бане (и у всех одинаковые причёски), Миэ

делает фигурки оригами. Даже легенда о ёкае Кама-итати по-местилась. И только слепой не увидит, сколько внимания

уделено обнажённой красоте человеческого тела, особенно женского. Имеет место всё, от обычных плотских утех до на-туральных извращений (и не только с женщинами). Всё-такиздорово, что цензура обошла эту картину стороной. Вы когда-нибудь пробовали на вкус человеческое глазное яблоко?

Здесь нет опенинга, эндинга в привычном их понимании.Главный герой не очередной японский школьник. Человече-ская жизнь ничего не стоит, расплатиться ей на месте можно,не то чтобы сделав, но даже сказав что-нибудь неправильное.У сериала есть объективные проблемы, недосказанность ирваное повествование. Оценку «смотрите все» или наоборот,«если уж решились, то приготовьте заранее тазик» каждыйпоставит сам. Стерпевшие, а может и полюбившие все эти

странности зрители, невзирая на недочёты, будут благодарныавторам хотя бы за то, что у них получилось.

Basile321

www.animereactor.ru



14/53

Над селом фигня леталаСеребристого металла,Много стало в наши дниНеопознанной фигни.

Фольклор

Avacarima Avaquetima взору людскому безвестна, твари живой невидима. Крадется её шёпот ночью тихою от водыстоячей, от трясины глубокой. Ехидной злой в уши влезает,сердце холодит и глаз морочит. Кого уж она схватит, никогда

домой не вернётся: потонуть ему в воде стылой, помереть подзамшелою корягой.

Возьмем НЁХ (одна штука), сурового самурая, на лицокрасавца писаного, внутри тоже ничего, наставника, на первый

взгляд вылитого психа, но на самом деле преисполненногоглубокой и неисчерпаемой мудрости. Что у нас ещё есть?Бродячая труппа, автор спектаклей которой то ли оперативнорассказывает хронику текущих событий, то ли вовсе изменя-ет реальность под свои представления. Хорошенько всё это

перемешаем, добавим щепотку мистики (щепотку, я сказал!Куда вы всё ведро?! Ладно, и так сойдёт), ложечку пафоса (дакакая это к чёрту ложечка?! А… поздно… Ну может, под ми-

стикой не заметят…) и размажем по историческому фону.Как можно догадаться из названия, действие в аниме

«Борьба за власть времен Бакумацу» происходит во время из-вестного всем, кто хоть как-то интересовался историей Япо-нии, периода смуты, когда власть переходила из рук сёгуновнепосредственно к императору, когда Япония начала откры-ваться миру и власть, а точнее прихоти и самодурство самура-ев стали существенно ограничивать.

Áîðüáà çà âëàñòü âðåì¸íÁàêóìàöó —

íèêòî íå âå÷åí

Русское название: «Борьба за власть времёнБакумацу — никто не вечен»

Английское название: Intrigue in the Bakumatsu –IrohanihohetoОригинальное название: Bakumatsu KikansetsuIrohanihohetoСтрана: Япония

Жа нр: др ам а, ми сти ка , св ерх ъес тес тв ен но е,исторический, романтикаТип: ТВ, 26 серий по 25 минСтудия: SunriseВыпуск: c 06.10.2006 по 06.04.2007Режиссёр: Рёсуке Такахаси

www.animereactor.ru



15/53

Да, это была последняя эпоха, когда честь, доблесть, муж-ское достоинство, катана… и т.д. Если не столь пафосно, тогопник без катаны подобен гопнику с катаной. Но без катаны.И, значит, прохожий лишён бесценной возможности и честибыть зарубленным истинным самураем просто потому, чтотому не понравилось, как на него посмотрели. Даже в класси-ческих самурайских боевиках Кеншинов с Затоичи можно попальцам пересчитать, в отличие от их противников. А уж в

жизни так и вовсе оных было примерно как вегетарианцевсреди амурских тигров. Ну да ладно, оставим дискуссии обареалах обитания благородных самураев и вернёмся ко време-

ни и контексту аниме.Эпоха Бакумацу весьма популярна у японцев, и ей посвя-

щено множество произведений в самых разных жанрах истилях – и в литературе, и в манге, и в аниме. Что, в общем,неудивительно – в это время планировалось столько заговоров,переворотов, интриг и прочего, что хватило бы на сотни сю-

жетов.

«Япония, 1864. До гражданской войны ещё несколько лет,но на улицах уже режутся вовсю. К заместителю военно-мор-ского министра Бакуфу (военного правительства Токугава)приходит непрезентабельного вида молодой человек с письмомот князя Мацудайра (родовое имя Токугава, сохранившеесяза одной из младших ветвей семьи). В письме князь проситрассказать молодому человеку о делах министерства. Замми-нистра, в общем, делать нечего – только всяких вьюношей

просвещать. Но, с другой стороны, а вдруг что-то выйдет? Ион начинает объяснять молодому человеку, как обстоят дела. А дела можно описать одним словом «катастрофа». Ничегонет, денег нет, ничего не делается, верфи в чудовищном со-стоянии, работать никто не хочет, учиться никто не хочет,

людей, владеющих иностранными языками, нет – и вообще,такое впечатление, что вся страна сверху донизу категорически

желает оставаться в своём нынешнем беззащитном состоянии.

Рассказывает он, и как-то ему неловко, странно ему.Кажется ему, что он этого внимательного молодого человекагде-то видел – причём при обстоятельствах, не имеющих от-ношения к флоту или князю Мацудайра. И тут он прерываетсвои жалобы пленного турка и говорит:

– Постойте. Вы Сакамото Рёма из Тоса, глава фехтоваль-ной школы Шиба. Вы бунтовщик и убийца. Вы же убить меняпришли – что ж вы мне уже второй час голову морочите?

Молодой человек бьётся лбом об пол и начинает объяснять,что он действительно Сакамото Рёма из Тоса и в самом деленекоторым образом бунтовщик (хотя это как посмотреть), но

у него и в мыслях не было убивать высокочтимого господинаКацу, к которому он не испытывает ничего, кроме уважения.

– Меня князь Мацудайра попросил зайти и посмотреть,нельзя ли что-нибудь сделать. И я уже вижу, что можно. Ра-бочих на верфи мы вам найдём, и кадетов в мореходное учи-

лище – сколько хотите. И переводчиков с варварских языков. А вот денег у нас и у самих нет, но у меня есть одна идея. Еслиона пойдёт, будут и деньги...

Идея называлась «торговый картель “Кайентай”» (сейчас«Мицубиси»), и пошла она хорошо – так что года через два

мятежники начали снабжать военно-морскую программу ещёи деньгами. Так и продолжалось это сотрудничество при пол-ном одобрении коллег Сакамото Рёмы и начальства КацуКайсу – потому что, кто бы ни победил в гражданской войне,флот потребуется всем».

www.animereactor.ru



16/53

http://wirade.ru/babylon/babylon_japan_stories.htmlКазалось бы, за чем дело стало – бери да экранизируй. Но

Ресуке Такахаси, режиссёр «Бакумацу» лёгких путей не ищет.Итак, посмотрим на героев.

НЁХ, она же «Голова Завоевателя», м-м-м… ну, в общем,что-то мистически неведомое, голова очень нехорошего ки-тайца, который так ненавидел, что аж кушать не мог. В резуль-тате после отделения от тела его голова приобрела полную

свободу воли, летает, зловеще хохочет и светится голубым. Ах да, даёт своему владельцу через местного Баба-Яга, щербато-го колдуна с повадками маньяка, бесконечную силу. За этойголовой охотится Легендарный Вечный Воин Со Всех БольшихБукв, Акидзуки Ёдзиро, бывший телохранитель вышеупомя-нутого Сакамото Рёмы. Эту голову ему надо то ли запечатать,то ли убить, то ли вылечить и разговаривать научить. («Ну-ка,каркни этот иероглиф!») Делает он это, как, впрочем, и всёостальное, с неистребимым выражением Великого Пафоса на

лице. Иногда (очень иногда) к оному прибавляется выражениеСтремления к Великой Цели или Тревоги За Судьбы Мира. Витоге по эмоциональности и выразительности характера оныйгерой напоминает сосновый пень.

Театральная труппа, или о том, как

хорошо всё начиналось.Определенной отдушиной служит коллектив бродячего

театра. Собственно, завязка сюжета строилась на историимести человеку, который разорил их дело и вырезал изряднуючасть семьи. Начало не сказать чтобы оригинальное, дальней-ший сюжет в общем можно представить, но что тут плохого?Боевики редко балуют нас оригинальными поворотами, восновном различаясь методами экстерминатуса главногозлодея. Соответственно, нам представляют главного героя,того, что с больших букв, сводят его с актёрами, выводят насцену злодеев. И когда роли определились и остаётся толькоследить за развитием событий, сценарист показывает намкозью морду, то есть вышеупомянутую «Главу Властелина»,которая зловеще хохочет над обломками сюжета и разрушен-ными ожиданиями, после чего аниме начинает приобретать

изрядный налёт шизофрении. Сюжетная линия расщепляетсяна две, и единственной связкой, по сути, остаётся та самаятеатральная труппа, участники которой с одной стороны по-могают вышеупомянутому сосновому пеньку Вечному Воинув борьбе с НЁХ, с другой – участвуют по мере сил в полити-ческих интригах. Помимо мистической линии, которая рас-сказывает о борьбе с точки зрения символизма и воплощенияв иррациональное представлений автора об историческойправоте сторон и… дальше забыл. Короче говоря, эта самаяГлава символизирует прошлое, зависимость от Китая и т.п.Ну а герои, побеждающие её силой духа и прочим – соответ-ственно, настоящее, современность Японии и ориентирован-ность в будущее. В общем, символы дело тонкое и искать вних скрытый смысл можно долго. Вторая же линия, причём,

я бы сказал, периодически сливающаяся с фоном – это

www.animereactor.ru



17/53

исторические события, о которых речь идёт достаточно под-робно и более-менее достоверно, по крайней мере пока невозникает пересечений с линией мистической. Но проблемав том, что зрителя практически не вводят в курс дела, сразуобрушивая на него поток имён, событий, названий, так чтотот, кто не слишком знает историю этого периода, потеряетнить сюжета, даже не успев найти её. Для того же, кто разби-рается в этом хитросплетении интриг, ничего нового и инте-ресного аниме не предоставит, просто пересказ истории.

Попробую подвести итог. Надо сказать, что исходно этоаниме имело достаточно высокий кредит доверия. Не скажу,что жанр самурайских разборок меня сильно привлекает, нобыла заявлена высокая историчность повествования. Главноевпечатление после просмотра «Борьбы за власть» – зачем яэто вообще смотрел? (Нет, я-то хотя бы знаю зачем – обзорнаписать, да.) Авторам удалось достичь крайне странногоэффекта. С одной стороны вроде бы интересно посмотретьсерию, но ко второй-третьей становится безумно скучно –

сюжет вязнет, угасает и расплывается. Герои практически невызывают никаких эмоций, даже главный злодей настолькопостный, что оставляет равнодушным. Ну, злодействует,зловеще хохочет, ну так ему по роли положено. Историческийфон при всей его достоверности теряется на фоне излишней

детализации и непонятности человеку стороннему. Для япон-ца всё это изобилие подробностей по идее должно ложитьсяна знание своей истории, для нас быстро превращается в не-значащий шум. Интересный момент: очень во многих отзывах

было что-то в духе «аниме показалось интересным, но послеn-й серии почему-то стало скучно и захотелось дропнуть». Ну,надо что-то о плюсах, да. Рисовка симпатичная, есть пара не-плохих боёв и отличная музыка. Вот тут без оговорок – у се-риала очень достойный саундтрек, а больше ничего достой-ного я не нашёл. Возможно, это не мой жанр, но это, пожалуй,первый раз, когда я напишу, что смотреть сериал – пустаятрата времени. Он не плох и не хорош, он скучен.

SilentSpider

www.animereactor.ru



18/53

В эпоху Сэнгоку, или гражданской войны в Японии, Са-нада Юкимура был одним из феодалов-даймё со сложнойбиографией. Его род служил Такэде, потом Такэду убили, ион сдался Оде, потом Оду тоже убили, и он перешёл к Тоёто-ми… ну да это не так важно. Молва гласит, что на службе у негосостояла десятка величайших героев-ниндзя за всю историю

Японии, которые, в частности, наводили ужас на Токугаву вовремя осады замка в Осаке… Впрочем, это тоже неважно, ибоничего из этого вы в аниме не увидите.

Итак, что же вы увидите? Сначала нас знакомят с первымиз героев-ниндзя, владельцем волшебного меча с не менееволшебными светящимися сиреневыми буквами, а также скакой-то девушкой с голубыми волосами. Разумеется, их как-то звали, но имён в сериале много, и в них легко запутаться,поэтому здесь я лучше буду звать его Первым, а её Мальвиной.Итак, Первый, отдыхая в лесу, натыкается на Мальвину, ко-торой зачем-то нужно попасть к Хорошему Феодалу, то бишьк тому самому Санаде Юкимуре. А ещё её почему-то пресле-

дуют. Первому на Мальвину начхать, но за обещание бесплат-но покушать он берётся её проводить. Тут нас знакомят с ещёодним героем, Вторым, который владеет магией власти надзверями и птицами. Второй сперва хочет убить Первого из-зачисто гопнического «а ты с какого раёна? а те чё здесь надо?»,

но потом передумывает. Вместе они попадают к Хорошему,которому Мальвина рассказывает душещипательную историюо злых ниндзя, почему-то перебивших всех в её храме, и про-

сит отомстить. Хорошему начхать на историю Мальвины, ночуть позже он видит, что она тоже обладает какой-то особойчёрной шаровой магией, и передумывает. Заодно мы узнаём,что ему зачем-то нужно десять сильных воинов.

Äåñÿòü õðàáðåöîâ

Русское название: «Десять храбрецов»Оригинальное название: Brave 10

Страна: Япония Жанр: комедия, фэнтези, самурайский боевик Тип: ТВ, 12 серий по 25 минСтудия: TMS Entertaiment, Studio SakimakuraВыпуск: c 08.01.2012 по 25.03.2012Режиссёр: Киёко Саяма

Автор оригинала: Кайри Симоцуки

www.animereactor.ru



19/53

Итак, на Мальвину снова пытаются напасть, герои отби-ваются, и тут к ним внезапно присоединяется ещё один,Третий. Потом немного беседы, прогулок, потом на Мальви-ну снова пытаются напасть, герои отбиваются, и тут к нимвнезапно присоединяется ещё один. Потом ещё немного бе-седы, прогулок, потом снова… и снова… и снова… Не проходити десяти серий, как их набирается десяток, со своей магией укаждого, и Хороший наконец решает объяснить, чего хочет.Оказывается, каждый из героев, в том числе Мальвина, олице-творяет какую-то из десяти стихий, и он собрал всех вместе,чтобы Мальвина не досталась Плохому Феодалу (то бишь ДатэМасамунэ). Причём какого-то единого правила, по которомукаждому назначена стихия, нет – вон у того магия ветра, пусть

он будет Воздух, а у этого мушкет (с бесконечными пулями иоптическим прицелом), пусть он будет Металл. Примерно так.Преследователей, оказывается, всё это время посылал Плохой,а Мальвина нужна ему, естественно, чтобы захватить властьнад миром. Сама же Мальвина оказывается земным воплоще-нием самой старухи с косой… то есть богини смерти, только,очевидно, с амнезией. Как-то внятно это не объясняется,посему остаётся додумывать. Дальше следует генеральноесражение с плохими ребятами на пару серий и… ладно, не будуспойлерить, хотя спойлерить особо нечего. О сюжете говоритьтоже больше нечего, зато можно поговорить о качестве.

В двух словах сериал можно описать как «страшная скука». Лучшее, что в нём есть – это музыка (по крайней мере, опенинг

и эндинг). В нём всего 12 серий, но мне понадобилось усилие,чтобы досмотреть его до конца. Санада Юкимура, ДатэМасамунэ, Токугава Иэясу – это весьма известные в

Японии личности из эпохального для страны историче-ского периода. Увидим ли мы в аниме соответствиеисторическим событиям? Нет. Может, отдалённое соот-ветствие? Нет, вообще ни капли. Ну хотя бы гражданскуювойну в каком-то виде? Нет, её здесь тоже нет. Серьёзно,

я даже не понимаю, почему автор решил дать своимперсонажам имена тех реальных людей, с которыми онине имеют ничего общего. Вплоть до того, чтоСанада показан хорошим, а его противникТокугава (точнее, те, кто ему подчиняет-

ся) плохим, хотя в реальности объединил Японию и положил конец войне именнород Токугава.

arrustyle_34

Documents

Transcript of arrustyle_34