Antonow - Sztuka Bycia Szczesliwym

8/14/2019 Antonow - Sztuka Bycia Szczesliwym

1/38


2/38

Systemy, o ktrych mowa, maj midzy innymi t ogromn przewag nad farmakologicznymi psychoterapeutycznymi metodami oddziaywania na psychik, e moliwo ich zastosowania istniejepraktycznie zawsze. Nie trzeba w tym celu i do apteki lub po porad do lekarza. Ponadto jedynie iwanie samowychowanie, a nie okresowa ingerencja z zewntrz jest zdolne ostatecznie uksztatowarzeczywicie harmonijn osobowo.

Systemy autoregulacji psychicznej stwarzaj moliwo nauczenia si samodzielnegoniwelowania napicia psychicznego, aktywnego wpywu na swj nastrj, prowadzc do wytworzeniapodtrzymywania tych lub innych emocji pozytywnych. Z drugiej strony w trakcie nauki dokonuje

znaczny rozwj intelektualny uczestnikw zaj, ktry pozwala znacznie lepiej pozna zarwno siebie jak i innych ludzi. Opanowanie tych metod daje moliwo realnego niesienia okrelonych rodzajwpomocy psychologicznej innym ludziom.

Z praktyki wynika, e racjonalne jest, aby w zajciach wedug proponowanego programuuczestniczyy osoby, ktre ukoczyy 13 rok ycia. Grupa uczestnikw moe liczy od 20 do 100 i wicosb.

W naszej dotychczasowej dziaalnoci doskonale sprawdzia si metoda prowadzenia zajgrupowych na sali gimnastycznej w przeciwiestwie do sali typu koncertowego. Sala gimnastycznastwarza lepsze warunki dla psychicznego zblienia ludzi, a take pozwala na wprowadzenie doprogramu zaj dynamicznych wicze gimnastycznych koniecznych do pokonania skrpowaniaruchowego. Ponadto zajcia w sali gimnastycznej umoliwiaj urozmaicenie pozycji, w ktrycrealizowane s wiczenia koncentrujce i medytacyjne, dziki czemu proces uczenia si jest dla

uczestnikw zaj bardziej zajmujcy.Wypada take wspomnie, e wiczenia gimnastyczne: przeprowadzane na pocztku kadychzaj, przynosz efekty sportowo-zdrowotne oraz sprzyjaj pozbyciu si niepodanych natrtnychmyli. Przy takiej formie zaj konieczne jest, aby uczestnicy byli ubrani na sportowo oraz posiadalindywidualne koce, na ktrych mona siedzie i lee. Jeszcze lepiej, jeli sala bdzie wyoonadywanem lub cig warstw mat.

Czonkowie grupy powinni by uprzedzeni, e nie wolno uczestniczy w zajciach w ubraniu tkanin syntetycznych. Syntetyki wytwarzaj wok siebie pole elektryczne, ktre przenikajc w ciazakca procesy elektrochemiczne zachodzce w komrkach oraz wzajemnie skoordynowana prackomrek.

Sala moe by owietlona wiatem naturalnym lub arwkami.Zajcia prowadzone s raz w tygodniu.

Czas trwania kadego spotkania okoo 4-5 godzin.ZAJCIA l

Rozmowa wstpna. Na pocztku pierwszych zaj prowadzcy moe poinformowa grup ocelach pracy, zwracajc szczegln uwag na oglne zadanie:

kady powinien nauczy si harmonijnie uczestniczy w yciu spoecznoci. Drog doosignicia tego celu jest opanowanie wielkiej cechy - zdolnoci do Mioci.

Mio matki do dziecka, mio dziecka do matki, mio maonkw, mio do krewnychprzyjaci, mio do wsptowarzyszy wsplnej sprawy, mio do ojczyzny, mio do wszystkich ludna Ziemi, mio do pracy, ktr suysz ludziom, mio do zwierzt i rolin, mio do wszystkiego cywe i nieoywione, mio do caej planety, na ktrej yjemy, mio do caego Wszechwiata, mio

jako czuo, jako oddanie, jako powicenie, wyrzeczenie si wasnych interesw dla dobra innych ado ofiarowania wasnego ycia ... - to jeszcze nie wszystkie aspekty tego wielkiego pojcia, ktre zwiesi Mio.

Dla wszystkich wymienionych aspektw Mioci istnieje jedno prawo:w Mioci nie ma egoizmu.Lecz jak si tego nauczy? Jak odnale harmoni ze wszystkimi ludmi i z kadym

czowiekiem? Przecie z tym si czowiek nie rodzi.Std te, aby nauczy si naprawd kocha, trzeba gbiej pozna zarwno siebie, jak i obiekt

swojej mioci.Proponowany cykl zaj stwarza takie moliwoci.Nastpnie wskazane jest zaznajomienie grupy z histori powstania systemw autoregulacji

psychicznej. Midzy innymi naley wspomnie, e systemy te sigaj swoimi korzeniami staroytnych


3/38


4/38

Przyswoimy sobie bardzo wane wiczenie: przesuwanie pozostajcej w pionie gowy na boki dookoa po okrgu wzgldem nieruchomych ramion.

Podnosimy rce do gry z domi zwrconymi do siebie. Wykonujemy skony ciaa na bokzginajc grn cz krgosupa (ldwiowy odcinek ciaa pozostaje nieruchomy).

Teraz wykonujemy skony ciaa zginajc si w talii.Opanujemy wiczenie z przesuniciem miednicy w prawo i w lewo (przy czym miednica nie uleg

przechyom; przesunicie dokonuje si kosztem wygicia czci krgosupa poniej ppka w ksztacielitery S).

Wykonujemy siad skrzyny. Zawieszamy praw nog na przedramieniu zgitej w okciu prawerki (do od siebie). Nog podtrzymujemy pod ydk bliej stopy. Rozluniamy minie nogi. Lew rkintensywnie obracamy stop a do osignicia zupeniego rozlunienia misni podudzia i pojawienia siwraenia ciepa w stawie. Nastpnie kadziemy stop prawej nogi na udo lewej, odwracajc j stop dogry. Rk kilkakrotnie nachylamy kolano w d, przyciskajc je do podogi. (Jeeli wykonywaniu tewiczenia towarzyszy uczucie blu wykonujemy je bardzo ostronie, aby nie uszkodzi wizadstaww!). Identyczne wiczenie wykonujemy z drug nog.

Takie jak poprzednie oraz podobne wiczenia bdziemy teraz wykonywa na kadych zajciach jak rwnie codziennie w domu obok innych wicze, ktre opanujemy. Lepiej nie zmienia kolejnowicze. Optymaln por dla przeprowadzenia samodzielnych zaj w domu jest wczesny ranek.Wieczorem mona powtarza szereg wicze relaksacyjnych, koncentrujcych i medytacyjnych.Wstawa najlepiej nieco wczeniej, za ka si spa o 10 wieczorem.

Odpoczniemy po rozgrzewce w pozycji (asanie), ktra w Indiach nazywana jest pozycjpwia. Siadamy na pitach (czubki palcw ng zwrcone do tyu) i rozsuwamy kolana. Kadziemy npodog czoo, a take wycignite do przodu rce ze zoonymi domi. Rozluniamy cakowicie ciaoumys. Zauwaamy, e w miar pogbiania si rozlunienia coraz bardziej opada nam brzuch. Jest todoskonae wiczenie dla usunicia zmczenia fizycznego i umysowego. W takiej pozycji pozostajemyprzez okoo 10 minut.

S jeszcze dwie pozycje, w ktrych naley nauczy si siedzie bez napicia, swobodnie - comona osign tylko przez trening.

W pierwszej z nich - pozycji ucznia - trzeba po prostu usi na pity z wyprostowanymplecami. Siedzie bdzie wygodniej, jeeli na pitach bd si opiera nie minie poladkw, a czciciaa znajdujce si poniej. Rce kadziemy swobodnie na udach. Druga pozycja - pozycja zeskrzyowanymi nogami. Przyjmujc t pozycj rwnie naley zachowa proste plecy.

U wielu ludzi bywaj takie okresy, gdy uwolnienie si od presji takich negatywnych emocji, jaobraza, potpienie, zazdro jest ponad ich siy. Wyczerpujce dialogi wewntrzne z przeciwnikiemmog trwa cae dnie i tygodnie ... A nie starcza si, aby przerwa ten stan, nawet gdy uwiadamia sisobie jego niestosowno.

Kadziemy si na wznak i wstrzymujemy oddech na wdechu. Koncentrujemy si na biciu sercalub odruchowych ruchach klatki piersiowej. Sugerujemy sobie: Oddycha si nie chce! ... Oddycha sinie chce! ... Uduszenia nie naley si obawia - to nie moe si zdarzy. Gdy tylko pojawi si silnapotrzeba oddychania - wykonujemy wydech. Po zakoczeniu wiczenia odczuwa si uwolnienie odnatrtnych myli i emocji negatywnych. Pojawia si moliwo skierowania myli na inne torPowyszego wiczenia nie naley wykonywa systematycznie, a tylko wtedy gdy istnieje takakonieczno.

Usidziemy. Uwiadomimy sobie, e obraanie si, rozdranienie oraz inne podobne wady,

bazujce na skonnoci do osdzania (potpiania) innych wskazuj na wysoki stopie wasnegoegocentryzmu, ktry ze swej strony wiadczy o jeszcze bardzo duej niedoskonaoci. Walk za odoskonao naley rozpocz od walki z wasnymi, a nie cudzymi wadami. Nie naley jednak myliwady osdzania (potpiania) z krytyczn ocen sytuacji i postpowania innych ludzi. To ostatnie jestniezbdne. Bez tego niemoliwe jest penowartociowe spenianie obowizku suby spoecznoci.Wada osdzania (potpiania) ma miejsce wwczas, gdy do obiektywnej oceny docza si emocjanegatywna. Emocje negatywne nie s nam potrzebne. Nie przynosz one niczego dobrego ani nam, aniinnym ludziom. Jednym z zada na drodze rozwoju duchowego jest zupene uwolnienie si od emocjnegatywnych. Stay radosny nastrj i dzielenie si t radoci z innymi - to te jedna z form suenialudziom.

Teraz zapoznamy si z jednym z najwaniejszych wicze pocztkowego etapu naszego cyklu


5/38

zaj - sawasan. Sawasana jest to cakowite rozlunienie ciaa i umysu w pozycji lecej na wznak.Kadziemy si na wznak. Upewniamy si, e ley si nam wygodnie. Nic nie powinno odwraca

naszej uwagi. Rozluniamy ciao, rozpoczynajc od palcw ng. Wyobraamy sobie paszczyznprostopad do osi ciaa i przesuwamy j przez cae ciao zaczynajc od palcw ng do gowy; pozapaszczyzn nie pozostaj adne napicia. Traci si zupenie odczuwanie tych czci ciaa, ktrepozostay poza paszczyzn. Odcinamy si od nich, mwic sobie w mylach:

To nie moje, to nie moje! .... Jeeli na jakimkolwiek odcinku ciaa, przez ktry przeszpaszczyzna, odczucie znw si pojawia - przesuwamy paszczyzn przez niego jeszcze raz. Gdy

przejdzie ona przez gow mog mie miejsce nastpujce gwne stany:Stan pierwszy: wiadomo (samowiadomo) znika. Zapadamy jak gdyby w gboki sen, lecznie jest to sen. wiadomo wraca zwykle po upywie 18-20 minut. Czujemy si przy tym w penwypoczci, jak po dugim gbokim nie. Stan - bogi. Nie bdziemy gwatownie wstawa, lecz nasycimsi t bogoci.

Stan drugi: wiadomo pozostaje, lecz ogarnia nas zupeny spokj. Mona przeledziwzrokiem wewntrznym swj organizm. Wchodzimy nim wewntrz ciaa. Przemieszczamy si jagdyby w jasnej przestrzeni, w ktrej napotyka si cienie lub nawet czarne plamy. Kolor szary i czarny s to zakcenia bioenergetyczne, odpowiadajce czynnym lub czasowo ukrytym stadiom chorb.Postaramy si jak gdyby grabiami zgarn wszystko to co ciemne w kupy i wyrzuci poza granice ciaa.

Sawasan jest doskona metod autoregulacji psychicznej. Koniecznie bdziemy j wykonywacodziennie rano na zakoczenie zestawu wicze. Wykonujemy j rwnie kadorazowo, gdy mamy

potrzeb zniwelowania napicia, lub te po prostu odpoczynku. W przypadku trudnoci z zasypianiemmona poleci wykonanie sawasany przed snem w ku. Wwczas zasypia si bez kopotw. Poza tymprzypadkiem wiczenie to lepiej jest wykonywa na kocu na pododze.

Medytacja Krg.Utworzymy krg. Obejmiemy jeden drugiego za ramiona. Odczujemywzajemn sympati do siebie. Jednoczy nas wsplny cel - poszukiwanie doskonaoci duchowej. Naszawsplna praca bdzie moliwa jedynie wwczas gdy bdziemy znajdowa si w stanie szczerej miociwzajemnej. Niechaj kadego z nas przeniknie do gbi myl: Kocham was wszystkich!, ycz wamwszystkim szczcia!, Wszystkim razem i kademu z osobna. A teraz rozprzestrzeniamy to uczucie nawszystkich ludzi Ziemi. Poczujemy si czonkami ogromnej rodziny, zamieszkujcej na planecie Ziemi.

Cz teoretyczna . Zaczniemy omawia podstawowe zasady etyczne filozofii jogi.

Pierwsz i gwn zasad tego systemu jest a h i m s a - nieczynienie za. Zasada ta brzmi:Nieczynienie za czynem, sowem i myl w miar moliwoci adnej istocie ywej.Wniknijmy gboko w kade sowo tej zasady. Co z tego, o czym ona mwi moe si wyda

zrozumiae samo przez si, na pewno jednak pojawi si te wtpliwoci.Jest na przykad jasne, e nie naley zabija i powodowa kalectwo ludzi. Niedobrze jest

sprawia im bl nie tylko czynem, lecz rwnie sowem. Dla wielu z nas, ktrzy rozwinli w sobautentyczn sil woli i mdro, nie wyda si dziwne, e prawdziwa godno nie polega na tym, abynastajcemu na nasz cze odda czynem lub sowem, lecz co jest o wiele lepsze, aby okaza muwyrozumiao, wypywajc ze zrozumienia jego niedoskonaoci.

Jak jednak zachowa si, jeeli niebezpieczestwo grozi nie nam osobicie, lecz naszej rodzinie,przyjacioom, a my, aby powstrzyma krzywdziciela, nie mamy innej moliwoci, ni zastosowaniprzemocy? Albo te wemy takie straszne nieszczcie jak wojna. Czyby wszyscy, ktrzy pragn

osign doskonao, musieli w przypadku napadu na swj kraj uchyla si od powoania do wojska?Podobnie te, czy naley sdzi, e naganna jest suba w organach ochrony porzdku publicznego?Nie, to nie tak.

Wybitni teoretycy jogi, tacy na przykad jak Mahatma Gandhi, mwili o ahimsie kszatri(wojownika) zobowizanego do beznamitnego, tzn. bez strachu, gniewu i innych emocji negatywnychsumiennego speniania swojego obowizku. Taka sama myl przewija si w jednym z fundamentalnychtekstw jogi - Bhagawadgicie, gdzie Kriszna poucza swojego ucznia Ardun, ktry zwtpi w celowouczestnictwa w bitwie. Rwnie za bdne naley uzna wpajanie dzieciom idei bezkompromisowegoniesprzeciwiania si si zu. Rzecz w tym, e absolutna ahimsa jest udziaem tylko ludzi silnych,natomiast zewntrzne przejawianie ulegoci wobec za przez czowieka sabego doprowadzi jedynie dorozwoju w nim tchrzostwa.

Kady czowiek w trakcie rozwoju osobowego powinien koniecznie przej przez stadium


6/38

ksztatowania si siy woli. Std wanie, na przykad, Jogananda uczy w swoim aszramie dzieci sztukwalki.

Lecz ma si rozumie nie tylko opanowanie sztuki walki rozwija si woli. Nie mniejsze, a raczwiksze znaczenie ma opanowanie zdolnoci obrony swoich przekona, przeciwstawiania sinieprawdzie zawsze i wszdzie. Najwyszym za przejawem siy woli jest pogarda dla wasnego blu iwspczucie dla tego, kto go zadaje.

Wyznawanie zasady ahimsy pociga za sob naturalnie kwesti ywienia. Wysokie wartocimoralne jogi wymagaj wspczujcego stosunku do wszystkiego co yje. Std te wan zasad jogw

jest tzw. ywienie nieubojne rozumiane jako odstpienie od bezporedniego i poredniego udziau wzadawaniu jakichkolwiek cierpie wysokorozwinitym organizmom ywym. Wyjtki od tej zasady moby brane pod uwag jedynie wwczas gdy innego poywienia brak lub te gdy nie moe ono cakowiciezaspokoi potrzeb organizmu.

Nowoczesna nauka o ywieniu potwierdza penowartociowo i racjonalno ywienianieubojnego (z koniecznym wczeniem w urozmaicone menu produktw mlecznych i jaj).

Roliny przyjmowane przez nas jako poywienie rwnie s organizmami ywymi, cho jakstosunkowo nisko zorganizowane nie s zdolne do intensywnego przeywania blu i strachu na sposbczowieka i zwierzt. Tym niemniej, kady ziemniak, kade ziarno stanowi samodzielne yworganizmy, zasugujce na szacunek i wspczucie. Ani jeden z takich organizmw nie powinien byprzez nas zmarnowany.

Na koniec, ostatnia kwestia, ktr naley poruszy w zwizku z zasada ahimsy - nieczynienie za

myl. Wielu z nas nieraz zwrcio uwag, jak trudno czasem bywa przebywa w towarzystwieczowieka, ktry jest do nas le usposobiony (nawet gdy nie objawia tego adnym otwartym dziaaniemlub nieprzyjemnym sowem). Jak przyjemnie natomiast i atwo jest obcowa z kim, kto emanujeradoci i mioci!

Bierze si to std, e pole bioenergetyczne powstajce podczas przeywania tych lub innychemocji oddziauje na innych ludzi i wywiera na ich sfer emocjonaln odpowiedni wpyw. Ludzie wralbez trudu rozpoznaj stan emocjonalny innych, odczuwajc rodzaj skierowanych na nich plbioenergetycznych.

Jednym z wanych kierunkw pracy nad samodoskonaleniem jest pokonywanie w sobieskonnoci do negatywnych reakcji emocjonalnych. Jednoczenie naley pielgnowa w sobie emocjepozytywne. Podejmujc te wysiki moemy przynie szczcie zarwno innym jak i sobie.

Dobrze jest przy tym pamita, e wanie myl ley u podstaw wikszoci naszych czynwzarwno dobrych jak i zych. Tak wic jeeli nie uchwycisz w por niedobrej myli, nie odpdzisz jej - nie zauwaysz jak ju trzeba aowa dokonanego czynu.

Omawianie zasad etycznych jogi bdziemy kontynuowa na kolejnych zajciach.

ZAJCIA 2

Medytacj wstpn mona przeprowadzi wedug nastpujcej formuy stosowanej naWschodzie: Niech wszyscy bd zgodni! Niech wszyscy bd spokojni! Niech wszyscy bdszczliwi!. Te sowa wraz z fal emocjonaln, wysyan z piersi kieruje si przed siebie, nastpnie w

prawo, do tylu, w lewo, w gr i w d.Rozgrzewka

Relaksacja w pozycji pwia.

A teraz zapoznamy si z wiczeniem oddechowym - pranajam.Wstaniemy. Lekko przechylimy si w prawo, tak aby prawa rka zwisaa, nie dotykajc ciaa

Dokadnie odczujemy j od ramienia do palcw.Teraz przy kadym oddechu wyobraamy sobie, e wdech i wydech przechodz przez rk.

Gowy nie odczuwamy. Jest tylko pompa w klatce piersiowej i w do niej - rka. Powietrze wchodziwychodzi przez do i palce. Szczegln uwag zwrmy na wydech. Teraz odczujemy, e na wydechu


7/38


8/38

agodne, ciepe promienie soca wygrzewaj nam plecy. Poczujemy ich ciepo w krgosupiezobaczymy jak napeni si on wiatem sonecznym. Pozostajemy w tym stanie przez 10-15 min.

Usidziemy. Zamykamy oczy. Teraz w mylach kolejno dotykamy cian, sufitu i podogi salidokadnie wczuwamy si w jej ca objto. Wbijamy w ciany i inne przedmioty wzrok wyobradotykamy je stworzon w wyobrani rk. Osigamy pen realno tych wrae. Przyda si to wprzyszoci. Jeli komu nie udaje si z pocztku musi powiczy w domu: dotyka rzeczywicieprzedmiotw, a nastpnie powtarza to samo w wyobrani. Mona rwnie przeprowadza w wyobranimanipulacje przedmiotami. Wyobrazi sobie na przykad pudeko zapaek, wyj z niego zapak, zapali

j, odkrci gaz, zapali go od zapaki ... I tak dalej.A teraz przenikniemy promieniem oczu naszej wyobrani przez sufit w nieskoczon otcha

kosmosu. Jestemy w nieograniczonej przestrzeni i milczeniu nieogarnionych przestworzy ...Rozlewamy si w nich wiadomoci ... Sycimy si panujcym tu spokojem.

Sawasan

Wstaniemy. Przeprowadzimymedytacj.

Pomylmy o wionie.Wyobramy sobie

jasny soneczny dzie,tajcy nieg, biegnce, szemrzce strumyczki,pierwsze odtajae miejsca ...I piew ptakw ...Oto na gazi siedzi ptaki piewa.Wsuchajmy si!Zapatrzymy si!Jak przy piewie otwiera dzibek,Jak w promieniach radosnego soca

mieni mu si pirka!Jak dr w takt pieni

jego skrzydeka!Suchamy! Patrzymy!

O czym on piewa?On piewa o tej powszechnej radoci caej ywej Przyrody, ktra ogarnia cae budzce si

wiosn ycie.

Sprbujmy okreli uczucie, ktre powstao przy tej medytacji w okolicy tarczycy (dolna przedncz szyi) oraz w piersi. Tu rozmieszczone s bardzo wane dla nas orodki refleksogenne, o ktrychbdziemy rozmawia na nastpnych zajciach,

Rwnie w przyszoci odtwarzajcie sobie w pamici najprzyjemniejsze Wspomnienia orazwyobraajcie sobie wiosenne dni, wschody i zachody soca, subtelno wieych pkw i aromat

kwiatw,O naszej mioci do Przyrody bdziemy myle tak, aby ,,a dech zapierao! Wszystko to s skuteczne rodki autoregulacji sfery emocjonalnej.

Prowadzcy zajcia powinien nie tylko recytowa tekst medytacji, lecz wywoywa w sobie maksymaln wyrazistoci wszystkie odpowiadajce jej przeycia. Zapewni to powodzenie w pracy caejgrupy.

A teraz przebiegnijmy si w mylach lekkim radosnym biegiem troch odchylajc do tyu gowze szczliwym umiechem na ustach. Wyobramy sobie

jasne soce nad nami,bkitne niebo

i lekki orzewiajcy wietrzyk.


9/38

Medytacja Krg.Utworzymy krg. Obejmiemy jeden drugiego za ramiona.Odczujemy ramiona ssiadw.Odczujemy nierozerwaln wi caego krgu.Zlejemy si z krgiem, zatracajc w nim swoj indywidualno.Krg to jednolity duy ywy organizm.Niech rado bdzie na kadej twarzy!Niech rado stanie si wspln!

yczymy szczcia wszystkim ludziom Ziemi!Cz teoretyczna. Omwimy jeszcze pi zasad jogi, wanych dla pomylnego dalszego

rozwoju. W odrnieniu od pierwszych piciu (ogem nazywanych jama), dotycz one problemhigieny psychicznej, co pozostaje w niewtpliwym zwizku z rozwizywaniem problemw etycznycGrupa ta nosi nazw ni jama.

Siaucza - konieczno utrzymywania ciaa w czystoci. Joga poleca czste mycie ciaa midzyinnymi dlatego, e zanieczyszczenie skry jej wydzielinami, ze wzgldu na powstawanie okrelonychzjawisk biofizycznych powoduje pogorszenie si samopoczucia oraz sprzyja rozwojowi stanw stresowych. Szczeglnie dotyczy to skry gowy. Wszyscy znamy to poczucie komfortu, jakie daje kpiel, jeeprzedtem nie myo si przez kilka dni. Tak wic kpa naley si tak czsto, aby cigle odczuwa tenkomfort. Std niewystarczajca jest kpiel jeden raz na tydzie. Jeeli za bdziemy si kpa codzien-

nie, to wyjdzie nam to tylko na korzy.Odnonie oblewania si zimn wod oraz zimnych kpieli, mona powiedzie rzecz nastpujc.S to zabiegi nader korzystne dla zahartowania i stonizowania organizmu. Ponadto wzmacniaj one siwoli. Z drugiej jednak strony odradza si je tym osobom, ktrych kolejnym zadaniem bdzie uzyskanispokoju i harmonii wewntrznej.

W celu lepszego oprnienia jelit przy zaparciach dobrze jest rano (wkrtce po obudzeniu) wypil-2 szklanki zimnej lub gorcej (dziaa jednakowo) wody. Naley mie na uwadze, e przy wystpowaniuw jelitach procesw gnilnych powstaj substancje trujce, ktre przenikaj do krwi i wywieraj zgubnwpyw na wtrob i inne narzdy. Procesy gnilne w przewodzie pokarmowym szczeglnie czsto majmiejsce przy spoywaniu nadmiernej iloci pokarmw biakowych, przede wszystkim na noc.

Mitahara - czyste odywianie. Z przyjmowanego przez nas pokarmu budowane jest nasze ciao.

W zalenoci od stosowanego budulca - pokarmu o dobrych lub zych waciwociach bdzie onolepszej lub gorszej jakoci. Od tego midzy innymi zaley nasze zdrowie, w tym stan psychiczny. Stdte joga zwraca du uwag na czysto odywiania.

Na pierwszych zajciach poruszylimy ju problem ywienia nieubojnego. Bdnym byomniemanie, e przyjmowanie pokarmu ubojnego stanowi dla rozwoju duchowego przeszkod nie dpokonania. Z praktyki wynika jednak, e ci, ktrzy ywi si pokarmem ubojnym s niezdolni przyswsobie wielu skomplikowanych wicze z zakresu autoregulacji psychicznej. Rwnie badania medycznewskazuj na zalety ywienia nieubojnego wynikajce z tego, e sole kwasu moczowego, powstajce worganizmie gwnie z biaka pochodzcego z misa i ryby, zanieczyszczaj rozmaite tkanki i narzdyciaa, stajc si podoem szeregu schorze.

Naley unika nadmiaru soli kuchennej. Najlepiej w ogle zrezygnowa z soli podczasprzygotowywania potraw: tej iloci soli, ktra zawarta jest w produktach naturalnych (warzywa, owoce

mleko itd.) oraz w chlebie itd. zupenie wystarcza dla zaspokojenia fizjologicznych potrzeb organizmuSl spoywana w nadmiarze prowadzi do gromadzenia si w tkankach ciaa nadmiaru wody, co z koleiodbija si negatywnie na zdrowiu i samopoczuciu. Tak wic jedynym racjonalnym jest uycie soli doprzygotowania przetworw zimowych (kapusty kiszonej, grzybw itp.).

Nie naley podgrzewa tuszczw rolinnych. Podczas ich podgrzewaniu w obecnoci tlenuzachodz procesy utleniania z jednoczesnym tworzeniem si substancji toksycznych.

Potrawy z produktw surowych i gotowanych s bardziej wskazane ni smaone.Obrbce termicznej ma sens poddawa tylko te produkty, ktre nie nadaj si do spoycia w

stanie surowym.Najlepiej zrezygnowa ze zwyczaju systematycznego uywania mocnej herbaty i kawy. Dzik

zawartej w nich kofeinie s to doskonae rodki tonizujce ukad nerwowy przy zmczeniu. Jednaksystematyczne oraz bezzasadne uywanie jakiegokolwiek leku nie wychodzi, jak wiadomo, na dobre.


10/38

Podobnie uywanie herbaty i kawy bez powodu przyczynia si do powstawania chronicznego stanustresowego.

Uywanie alkoholu, nawet w najmniejszej iloci oraz palenie tytoniu nie pozwoli na osignicznaczcych sukcesw w naszej pracy. Jednake cise przestrzeganie wszystkich zalece kursu uwolniwas od chci palenia tytoniu i picia alkoholu.

Przy wystpowaniu wzd brzucha w wyniku procesw fermentacyjnych, zachodzcych w jelitach, naley zwrci uwag na zestawienie produktw spoywanych w jednym posiku. Momianowicie powstawa niezgodno midzy cukrami (konfitury, mid, sodkie owoce itp.) a biakam

tuszczami. Wynika to std, e biaka i tuszcze przez duszy czas pozostaj w odku, cukry natomiasttrawione s gwnie w jelitach. Jeeli za cukry musz przelee kilka godzin w odku razem biakami i tuszczami przy stosunkowo wysokiej temperaturze, jak ma ciao, to mog zacz.fermentowa. Nieprzyjemnoci tego rodzaju szczeglnie czsto zdarzaj si przy zestawieniu waniemleka z produktami wglowodanowymi (w przypadku twarogu i innych produktw mlecznych tareakcja moe nie zachodzi). Jeeli jednak ukad trawienny bez problemw radzi sobie z podobnymicikimi zestawieniami, to oczywicie nie ma podstaw do specjalnego zwracania na t kwesti uwagi.

Ostatni, lecz nie mniej wan spraw zwizan z odywianiem, jest konieczno przyjmowaniapokarmu w odpowiednim stanie emocjonalnym. Przed jedzeniem trzeba konieczne odsun od siebiemyli pene trosk, nastawi si na spokojne, radosne spoywanie posiku. Podczas posiku nie naleyrwnie porusza kwestii wymagajcych wikszego skupienia si na nich. Znaczy to, e rozmowa zastoem powinna by lekka i serdeczna.

Temat ten bdziemy kontynuowa na kolejnych zajciach.

ZAJCIA 4

Medytacja wstpna

Zanim rozpoczniemy rozgrzewk zapoznamy si z wiczeniem, ktre przeznaczane jest nie dlawszystkich. S wrd nas ludzie stale apatyczni, ktrzy odczuwaj cige zmczenie. Taki stan da siatwo usun poprzez to wiczenie. Bdzie ono jednak surowo przeciwwskazane dla tych, ktrym naodwrt brakuje spokoju, jak rwnie tym, u ktrych jeszcze przewaaj emocje negatywne, wynikajceze stosunkw z innymi ludmi.

A zatem wstaniemy, nabierzemy nieco wicej powietrza w puca, zamkniemy jego wyjciekilkakrotnie wykonamy gwatowne sprenie tego powietrza przy pomocy mini klatki piersiowejtoczni brzusznej. Od razu odczuwamy ciepo w caym ciele, przypyw rzekoci i ch do ruszania siOdczuwanie ciepa powstaje na skutek wyciskania krwi narzdw wewntrznych do skry caegociaa, do gowy i ku koczynom. Rzeko za pojawia si dziki uaktywnieniu orodka refleksogennegopooonego w okolicy splotu sonecznego (o czym szczegowo pomwimy sobie pniej).

wiczenie to jest oczywicie przeciwwskazane rwnie dla osb cierpicych na schorzeniasercowo-naczyniowe.

Po rozgrzewce; przyswoimy sobie seri wicze psychofizycznych, ktrych cech szczegln jest to, e skadnik fizyczny w sposb wyjtkowy sprzyja uzyskaniu podanego efektu psychicznego.

Pierwsze z tych wicze nosi nazw przebudzenie. Czowiek budzi si z dugiego snu

samoizolacji od harmonii, pikna i mioci otaczajcego go wiata. (Na stojco podnosimy rce do gry przecigamy si jak po obudzeniu ze snu). Otwieramy si na wszystko wok nas co czyste, jasne,przepenione yciem. Czujemy jak strumie delikatnej wieoci poranka wlewa si w nas od gryNapeniamy si nim, pozwalamy mu si napeni (rce opuszczamy na ramiona, jakby pomagajc temunapenieniu, nastpnie znowu podnosimy i opuszczamy je i tak kilkakrotnie).

Drugie wiczenie - oddawanie. Rozkadamy rce szerokim gestem przed siebie i na boki: tecomy sami otrzymali powinnimy oddawa innym; miar uduchowienia czowieka jest jego zdolno doddawania. Przecie, aby napeni naczynie wie, czyst wod trzeba je najpierw oprni. Wodastojca zatcha. Kto nie oprnia si, oddajc co posiada - ten sam nie odnawia si, nie wzrastaduchowo. Powtarzamy to wiczenie raz i jeszcze raz, rozlewajc, rozdajc szczodrze, za darmo, bezchci otrzymania wynagrodzenia cae dobro, ktre sami zgromadzilimy.

Trzecie wiczenie - pogodzenie. Podnosimy praw rk nad gow, skoncentrujemy si w doni


11/38

Pynnie opuszczajc rk przed siebie, zakrelamy ni w przestrzeni sinusoid z pokresem okootrzydziestu centymetrw. Do kierujemy krawdzi w przd zgodnie z ruchem rki. Odczuwamprzestrze, w ktrej porusza si rka jako swego rodzaju pole energetyczne, ktremu nadajemy now charakterystyk: pokj, harmoni, spokj. (Wyobramy sobie rne rodzaje ruchw tanecznychgwatowne, szybkie, kanciaste lub na odwrt mikkie, pynne, wytworne. Kady z tych rodzajw taca wodpowiedni sposb nastraja i wykonawc i widza). Tak te ten prosty i mocny gest, symbolizujcyharmoni, po opanowaniu wiczenia (naley si w nie dobrze wczu) bdzie skutecznie pomagawszystkim w kadej sytuacji nawet gdy wykona si go w mylach.

Relaksacja w pozycji pwia.

Siadamy. Zwracamy swj wewntrzny wzrok do przestrzeni wewntrz ciaa, podobnie jakrobilimy to przy sawasanie.

Wyobramy sobie, e powoka ciaa skada si z atwo rozcigalnej, bardzo monej bony.Zaczynamy j nadmuchiwa jak balon. Oto ciao powikszyo si dwukrotnie..., trzykrotnie..., oto jest onwielkoci pokoju..., domu..., nadmuchujemy balon dalej w nieskoczono, rozprzestrzeniajc si naca przestrze kosmosu. Odczuwamy swoj wspistno ze wszystkim ... Rozkoszujemy si tymstanem, uwiadamiamy sobie jego donioso.

Wykonamy relaksacj na plecach przez okoo 10 minut

Siadamy. Zamykamy oczy.Niech kady wyobrazi sobie, e stoi i szybko obraca si w miejscu. Powstaje lekki zawrt gowy

lecz nie naley doprowadza si do mdoci. Posiedzimy z zamknitymi oczyma, zapoznawajc si ztym planem przestrzeni, w ktrym si znalelimy. Jeli si to nie udao - pokrcimy si w kko nie wwyobrani, a realnie (lub po prostu pokrcimy gowa) po to, aby nauczy si to robi w wyobrani.

To wiczenie jest przygotowaniem do czekajcej nas pracy nad orodkami refleksogennymi.

Odpoczniemy w pozycji krokodyla.

Siadamy na pododze jeden naprzeciw drugiego w odlegoci okoo trzech metrw od siebieZapamitujemy usytuowanie partnera. Zamykamy oczy.

Teraz zadaniem kadego z nas bdzie, aby obej w mylach wok partnera, czule pogaskago rk po ramionach, po plecach, wyranie odczu swoj obecno za jego plecami i nastpniepowrci na swoje miejsce.

Dotkniemy w mylach rk swojego nosa, pocigniemy si za ucho, podrapiemy si po gowie.Wyobraamy sobie jasno wiecce si biae koo, taki sam trjkt, kwadrat, jabko, gruszk ...Jeeli te wiczenia sprawiaj wam trudno - naley koniecznie si w nich wprawia. Bra do rk

rne przedmioty, obmacywa je, a nastpnie odkada i wyobraa sobie.

Wstajemy. Wyobraamy sobie soce na bezchmurnym bkicie nieba.Koniec maja.Przed chwil przesza ulewa. Powietrze jest krysztaowe i przepenione wieoci.

Ze szczciem w oczach patrzymy w niebo, na gazki drzewa nad nami z modymi listkami.Na gaziach jeszcze lni krople deszczu.Dotykamy tych kropli wargami, czujemy ich smak.Jake chce si rozoy rce, odchyli do tyu gow i odbijajc si od ziemi ze miechem radoci

i szczcia wzlecie nad mokr k!Wzlatujemy! ...I kpiemy si w agodnym wietle soca ...... Ldujemy. Stajemy prosto.Nad nami - gstniejce wiato soneczne, obok iskrzcej si, zotej energii sonecznej, bardzo

subtelnej, delikatnej, kochajcej.Niechaj zgstnieje ona jeszcze bardziej nad gow kadego z nas.Otwieramy si przed ni! Pragniemy ca swoj istot zla si z ni, pozwalamy jej napeni


12/38

nasze ciaa!Czujemy jak od gry wlewa si ona w gow, zstpujc i wypeniajc cae ciao! ... Odczuwam

niewypowiedzian rado z tego poczenia si z ni - yw, kochajc, dobroczynn si soneczn ...

Sawasan

Medytacje tego typu co ostatnia maj ogromne znaczenie dla prawidowego rozwoju sferyemocjonalnej czowieka. Ponadto wiczenia takie stanowi skuteczn metod pozytywnego

samonastrojenia emocjonalnego.Lecz jednych te szczliwe, radosne medytacje wprawi w zachwyt, inni za pozostan na nieobojtni ...

Sposobem na pokonanie tej trudnoci jest nauczenie wzruszania si. Naley poszukiwa tejsposobnoci: wzrusza si dziemi, ich naiwnymi zabawami i pytaniami, wierkaniem wrbla, gwizdempocigu w oddali ... Sytuacji takich dostarcza nam zwyke ycie. Trzeba tylko uwanie patrze ...

Medytacja Krg. Powtarzamy t medytacj jak na poprzednich zajciach. Nastpniewyobraamy sobie nad rodkiem krgu soce, rozlewajce na kadego strumie swojej yciodajnej siy.Niech kady otworzy wierzchoek swojej gowy i wpuci go w siebie. Takie wiczenia ze wiatemsonecznym stanowi odmian latihanw.

Cz teoretyczna. Kontynuujemy omawianie zasad nijamy. Santosza - utrzymywanie staegopozytywnego nastawienia emocjonalnego, niezalenie od okolicznoci zewntrznych. Gdy nie maciemoliwoci zmieni na korzy zewntrznych niepomylnych okolicznoci, to najgorsze, co mona zrobiw takiej sytuacji - to popa w negatywny stan emocjonalny. Jeeli nie jestemy w stanie zmienisytuacj - zmieniamy swj stosunek do niej.

Pacz lub oburzenie nic nie zmieni. Jeli za popado si z kim w konflikt, najbardziekonstruktywnym dziaaniem jest odnalezienie przyczyny tego konfliktu w sobie oraz czynienie stara dllikwidacji skutkw swojego bdu. Taki bd musi istnie. Nie bdziemy si koncentrowa na bdacinnych, gdy jest to dziaanie nieproduktywne. Za regu dla siebie przyjmujemy mylenie przedewszystkim o wasnych niedocigniciach i wadach i denie do ich poprawy.

I jeszcze co si tyczy pracy: nauczmy si wykonywa swoj prac rzetelnie i z radoci. Jeelipraca z etycznego punktu widzenia jest bez zarzutu - zasuguje na to. Jeeli nie - lepiej j zostawi. Lecz

pracowa powinnimy rzetelnie i z radoci - jest to nasz obowizek wobec tych, z ktrymi, i dla ktrycpracujemy. Jest to rwnie rkojmi naszego wasnego szczcia.Swadhjana - rozmylania filozoficzne, rozmowy, lektura, przyczyniajce si do uwiadomieni

sobie sensu ycia i poznania drogi do doskonaoci.T a p a s - stawianie sobie jakichkolwiek ogranicze w celu walki ze swoimi wadami.Iszwarapranithana - ciga wiadomo, e ycie jest naszym Nauczycielem, ktry stale daje

nam rnorodne lekcje Mioci i Mdroci, prowadzce nas do doskonaoci.W etyce jogi rwnie due znaczenie przywizuje si do rozwoju nastpujcych cech

pozytywnych:k s z a m a - tolerancja wzgldem tych, ktrzy maj inne pogldy:d a i j a - miosierdzie, dobro;a r d a w a - prostota, niewynoszenie si nad innych;

h r i - pokora: brak samochwalstwa za swoje rzekome (prno) lub rzeczywiste (duma) zalety(czowiek powinien stale widzie sw niedoskonao i dy do uwolnienia si od swoich wad, a nipawi si w samouwielbieniu).

ZAJCIA 5

Medytacja wstpna

wiczenia psychofizyczne. W uzupenieniu poznanych na poprzednich zajciach trzech wiczez tej serii nauczymy si jeszcze jednego. wiczenie to nosi nazw wnikanie.


13/38

Podnosimy rce z domi odwrconymi od siebie i raz za razem opuszczamy je na boki. Zakadym takim ruchem jak gdyby wykuwamy si z kolejnej powoki, stajc si coraz janiejszymczystszymi, wznoszc si coraz wyej ku rdu wiata i ycia - socu ... A oto ju ono blisko, oto

jeszcze kilka ruchw i my osigamy je ... Wnikamy w nie, rozkoszujemy si obecnoci w tymskondensowanym jak gdyby do stanu ciekego subtelnym zocistym wietle ...

... Spywamy z powrotem na ziemi, lecz teraz ze socem w swojej piersi. Oto ju jestemy naziemi ... I wiecimy na wszystkich ludzi i na wszystko co yje wiatem sonecznym ze swej piersi ...

... Zakoczymy to wiczenie, rozpoczynamy nastpne.Znowu soce nad nami. Zlewa na nas strumie swoich dobroczynnych promieni. Pozwalamy im

wej w siebie, znajdujemy si jak gdyby pod wodospadem aski. Wok nas - aromat kwiatw i piewptakw ... Absolutna harmonia ... Zlewamy si z ni ... Granice ciaa zatracaj si, rozpywajc si w tejrozkoszy ... Tutaj nie trzeba adnego wysiku, wystarczy tylko rozpyn si w harmonii, odda si jej.

Oto ciao zaczyna samo koysa si, jak faluje w ciepej wodzie morza poudniowego wodorostcakowicie poddajc si delikatnej fali lekkiego przypywu ...

Ruchy staj si intensywniejsze, przypominajc taniec indyjski ... Wyswobodzimy rce podniesiemy je i zlejemy z harmoni przestrzeni ... Rozluniamy krgosup, nogi ... Nie planujemruchw, nie wyznaczamy ich sobie od umysu - jedynie obserwujemy je z boku - jak widzowie ... Ciawchodzc w harmoni z przestrzeni, wypenion bogoci i nie bdc sterowane rozumem nie moe

pozostawa nieruchome! Taczymy! ...Taniec ten zastpi nam rozgrzewk z poprzednich zaj. Na niego mona powici okoo 20minut.

Jeeli komu to wiczenie nie wychodzi za pierwszym razem, moe wykonywa wiczeniarozgrzewkowe w dowolnym ukadzie, nie planujc przy tym kolejnoci elementw: kady kolejny rupowinien powstawa jak gdyby sam przez si. Nie naley jednak oczekiwa na powstanie ruchw,nadajmy ciau jak fal non koysania i zapomnijmy o nim, koncentrujc si na latihanie.

Po rozgrzewce metod taca spontanicznego najbardziej korzystna jest relaksacja w pozycjipwia.

Przyswoimy sobie nowy wariant pozycji krokodyla. Podstawowa pozycja taka sama jak

pierwszym wariancie, lecz donie rk nie podtrzymuj gowy, a le na pododze, obejmujprzedramiona; nie opieramy si na okciach: gowa i przednia cz tuowia podtrzymywane s dzikilekkiemu statycznemu napreniu mini plecw. Koncentracja - jak w wariancie pierwszym. W pozyctej mona pozosta przez 10-20 minut. Jest to doskonae wiczenie dla likwidacji wady postawy(przygarbienia), gdy minie grnej czci plecw przystosowuj si do dugotrwaego napreniastatycznego. wiczenie to daje rwnie penowartociowy wypoczynek.

Siadamy w pozycji ucznia. Zapoznamy si ze sposobem, pozwalajcym nauczy si o wielelepszego odczuwania harmonii otoczenia.

S wrd nas ludzie zdolni do rozlewania si wiadomoci na obiekty wiata zewntrznego,przede wszystkim przyrody oywionej, dostrajania si do nich emocjonalnie wchodzc w rezonans z ichstanem, sycenia si szczciem, radoci, ktr nastpnie atwo dziel si z innymi ludmi.

Lecz s wrd nas i tacy, ktrzy cay czas pozostaj wiadomoci wewntrz siebie i na wiatzewntrzny patrz jak przez wsk szczelin, jak z czogu, nie bdc zdolni doznawa tych wzniosychstanw.

Proponowane wiczenie pomoe tym ludziom pokona t barier samoizolacji.Skoncentrujemy si w przestrzeni wewntrz swego ciaa. Spojrzyjmy od wewntrz na powok

oddzielajc ciao od otaczajcego wiata. Rozupiemy j, tak jak kurcztko rozupuje skorup swego jajka! Jeeli w jakim miejscu si to nie udaje - mona wyobrazi sobie i uy do pomocy piy, siekierykleszczy lub inne narzdzia ... Dopilnujemy, aby powoka nie pozostawaa ani na gowie, ani na rkachani te na nogach.

To wiczenie moe kosztowa wiele wysiku, lecz jak swobod odczuwa si po rozupaniu zrzuceniu swojej skorupy! O ile blisze i drosze staj si i wieo wiatru, i powietrze przesyconesonecznym wiatem i przestrzenie przyrody ojczystej!


14/38

Sawasan

Cz teoretyczna . Materia teoretyczny poprzednich zaj powinien by da kademu wiele domylenia odnonie swojej niedoskonaoci etycznej, walki ze swymi wadami.

Oglnie rzecz biorc wszystkie wady mona podzieli na dwie podstawowe grupy: a) istnieniecech negatywnych i b) brak cech pozytywnych. Pozbycie si i tych i tamtych jest praktycznie cisepowizane.

Tak wic wada zostaa wykryta. Jake teraz z ni walczy?Z ca pewnoci trzeba przede wszystkim pozby si egoistycznego podejcia: ,,Co chc - torobi, gwid na wszystkich! .... Trzeba nauczy si stawia interesy innych ludzi wyej od swoichosobistych. Jeli za patrze szerzej - to w ogle y nie dla siebie, a dla innych. Aby pozna prawdziw Mio trzeba nauczy si ofiarowa - a nie walczy, oddawa - a nie da dla siebie. Mio - to niekonfrontacja, a powicenie.

A wic obok wykrycia wady pojawia si ch pozbycia si jej.Teraz postaramy si pamita o niej jak najduej. Niech przez jaki czas pomcz nas wyrzuty

sumienia.Warto przeledzi rozwj kadej wady wanie od chwili jej powstania, by moe od dziecistwa

jak si ona rozwijaa, jakie konkretne czyny byy przejawem tej wady.Bardzo dobrym sposobem jest przemylenie od nowa, lecz ju inaczej - prawidowo - tych

sytuacji - w ktrych popeniao si bdy. Naley przemyle take wszelkie moliwe sytuacje naprzyszo, w ktrych te same bdy mog si zdarzy znowu. I zachowa czujno.Nie polecabym natomiast tego, co czasami kto moe radzi: cae ycie paka i kaja si z

powodu popenionego kiedy ,,grzechu. Przecie Sens skruchy polega nie na tym, aby wyprosiprzebaczenie, lecz na tym, aby nauczy si nie powtarza swoich bdw. Nie wolno oddawa siprzygnbieniu. Moliwo suenia ludziom maksymalnie przejawia si tylko w stanie radoci. Rado

jest koniecznym atrybutem Mioci. Paczc za jedynie nad grzechem, zamykajc si w sobieodgradzajc si przy tym od ludzi, zapominamy, e najgwniejsz wad jest wanie obojtno wobecinnych i mylenie tylko o sobie.

Na nastpnych zajciach zapoznamy si z innymi sposobami oczyszczenia si od wad. Na razie jednak trzeba utrwali ju przerobiony materia.

ZAJCIA 6

Medytacja wstpna

wiczenia psychofizyczne

Medytacja latihan i taniec spontaniczny.Uzupenienie do medytacji latihan: wyobramy sobie,e otwieramy wszystkie pory ciaa, stajemy si jak sito. pozwalajc strumieniowi wiata sonecznegoswobodnie przepywa przez nasze ciaa. Niechaj ten strumie oczyci je od wszystkiego, co sprzeczne

jest z sadami Czystoci, wiata, Mioci!

Relaitsacja w pozycji pwia, a nastpnie w drugim wariancie pozycji krokodyla.Obecnie wykonamy wiczenie przeznaczone w szczeglnoci do opanowania i rozwoju ukadw

kompensacyjnych organizmu, pozwalajcych w jakim stopniu uzupeni braki wzroku.Nie naley oczekiwa, e omawiana zdolno ujawni si od razu u wszystkich w podanym

stopniu: obecnie opanujemy tylko sam sposb, a dalszy rozwj funkcji bdzie zaleny od wasnychwysikw kadego oraz pomocy wzajemnej.

Rzecz dotyczy zdolnoci naszego narzdu wzrokowego, podobnej do wychwytywaniapromieniowania podczerwonego. Zdolno t, jak naley przypuszcza, posiadaj potencjalnie wszyscyludzie, jednak w zwykym yciu nie jest ona wykorzystywana, a nawet zauwaana. Zasad twykorzystuje si w przyrzdach do obserwacji w ciemnoci - noktowizorach, jak rwnie, stosowanych wmedycynie przyrzdach termowizyjnych, pozwalajcych widzie na ekranie jasn sylwetk pacjenta i w


15/38

postaci ciemnych plam - ogniska chorb. W ten sam sposb, lecz bez przyrzdw, moe oglda innychludzi rwnie ekstrasens, ktry opanowa t zdolno.

Tak wic, usidziemy naprzeciw siebie parami w odlegoci okoo 2 metrw. Owietlenie sali nipowinno by zbyt jasne. wiato od okien nie powinno pada prosto w oczy.

Niech kady skoncentruje si na partnerze, dobrze zapamitujc pooenie jego ciaa.Zamkniemy oczy i bdziemy przeglda partnerw wzrokiem wyobrani. Zobaczymy ich jasn

sylwetki, w ktrych mona rozrni ciemne wtrcenia - ogniska rnych zakce bioenergetycznychBardziej dokadn diagnoz mona postawi przybliajc si do partnera i biorc odcinek jego ciaa, w

ktrym widzimy zakcenia, midzy swoje donie.Przeprowadzone wiczenie znacznie rozwija zdolno koncentracji, lecz jego podstawowwartoci w stosunku do naszej pracy, o czym ju bya mowa, jest rozwj ukadw kompensacyjnychwzroku. Tym sposobem mona nauczy si widzie sylwetki nie tylko ludzi i zwierzt, lecz rwniewszystkie nagrzane przedmioty, typu cian domw itd,

Sawasan

A teraz usidziemy w koo i urzdzimy wsplny st - uczt. Zamykamy oczy. Wyobraamysobie porodku koa due naczynie napenione dopiero co ugotowanymi aromatycznymi ziemniakami.

W zasigu rki kadego z nas stoj miseczki ze mietan. Bierzemy ziemniaki rkami, maczamy je w mietanie i jemy. Takie jedzenie jest bardzo smaczne! Jemy do syta!

Teraz niechaj w naszym kole pojawi si kosze z owocami. Wybieramy kady wedug swegogustu. Biorc do rki, ogldamy, zachwycamy si widokiem, uzyskujemy wraenie penej realnociOdgryzajc po kawaku nie poykamy od razu: ujemy powoli, lubujc si wspaniaym smakiemwdychajc aromat.

Kto chce niech naleje sobie gorcej kawy zboowej. Prosz uwaa, aby si nie oparzy! Pijemy,rozkoszujc si, przegryzamy sodkimi ciasteczkami, czujemy jak gorcy pyn pynie przez przeyk dodka i po caym ciele rozchodzi si przyjemne ciepo.

Ta medytacja - zabawa doskonale rozwija zdolno do obrazowego mylenia. Pniej,przestawiajc si w mylach na dowolne przyjemne obrazy, atwo uwolnimy si od emocji negatywnychLecz ta medytacja ma jeszcze jedno cenne zastosowanie. Wyobramy sobie: przyjd do nas gocie,sadzamy ich za stoem i zaczynamy przyrzdza rne smakoyki, takie jakich nie ma nawet wsklepach ... (Oczywicie potem trzeba bdzie nakarmi goci prawdziwym jedzeniem).

Cz teoretyczna . Rozpoczynamy nowy temat - moliwo wykorzystania pewnych orodkwrefleksogennych organizmu w autoregulacji psychicznej.

Co to s orodki refleksogenne? S to sektory na powierzchni lub wewntrz ciaa, przyspecyficznym oddziaywaniu, na ktre powstaj okrelone reakcje ruchowe, wegetatywne lub psychiczne(odruchy).

Na przykad swdzenie w nosie wywouje kichanie, askotanie stopy - jej odsuwanie, uderzenie wcigno pod rzepk kolanow - drgnienie nogi itd. Okady gorczycowe i baki stawia si na z gryokrelone odcinki skry: tylko w takim przypadku wywiera to podany wpyw na zaognione narzdwewntrzne. Do orodkw refleksogennych nale rwnie aktywne biologicznie punkty skry, nktre odziaywuje si metodami akupunktury oraz innymi podobnymi metodami, co daje okrelony efekleczniczy w narzdach wewntrznych, nierzadko znacznie oddalonych od tych punktw. My jednak

obecnie zajmiemy si bezporednio inn grup orodkw refleksogennych, zwanych czakrami.Czakry (po chisku tan tien'y) s to struktury istniejce mniej wicej na tych samych poziomachwewntrznej budowy organizmu, co i meridiany akupunktury. Jedn z gwnych funkcji spenianycprzez czakry jest gromadzenie, przemiana i rozdzielanie bioenergii. Razem czakr jest siedem (niektrzyautorzy wymieniaj inn liczb; jest to wynikiem bd nieporozumienia, bd te zaliczenia do czakinnych struktur o innych funkcjach). Kada czakra peni w organizmie okrelon rol, o czym bdzi

jeszcze mowa. Obecnie za naley podkreli, e koncentracja wiadomoci w kadej z czakr powodujeokrelone zmiany w sferze emocjonalnej czowieka. Pozwala to na wyjtkowo korzystne spoytkowanipracy nad tymi orodkami dla przyswojenia sobie sposobw autoregulacji psychicznej.

Rozmieszczenie przestrzenne czakr w organizmie jest nastpujce:Sahasrara - czakra o ksztacie tarczy, znajduje si pod koci ciemieniow. Ma rednic okoo 12

cm, wysoko - okoo 5 cm. Obejmuje obszar pkul przodomzgowia.


16/38

Adna - dua czakra, rozmieszczona w rodku gowy. Jej punkt centralny, patrzc od przodu,znajduje si nad nasad nosa, troch powyej linii brwi; patrzc z boku - okoo 2 cm w przd i w gr odmaowiny usznej. Obszar, ktry obejmuje ta czakra, pokrywa si z centralnymi sektorami mzgowia(rdmzgowie, midzymzgowie, most).

Wiszudha - czakra, rozmieszczona w dolnej czci szyi i obejmujca obszar od krgosupa dotarczycy wcznie.

Anahata - czakra, zajmujca obszar w okolicy piersi. Dobrze rozwinita anahata zajmuje wikszcz klatki piersiowej.

Manipura - czakra, zajmujca grn poow brzucha.Swadhistana - czakra, zajmujca doln poow brzucha.Muladhara - czakra, zajmujca grn poow brzucha. nicy od koci ogonowej do koci onowej.Stopie rozwoju poszczeglnych czakr pokrywa si z cechami psychiki konkretnego czowieka

Tak przy dobrze rozwinitejsahasrarze zauwaa si dobrze wyartykuowan zdolno do mylenia strategicznego, tj.

objcia myl caej sytuacji ogem ,,jednym spojrzeniem', ,,z gry, co pozwala tego typu ludziom byprzeoonymi o szerokim horyzoncie mylenia;

adnie - zdolno do mylenia taktycznego, ktra pozwala na pomylne rowizywaniwskich, szczegowych problemw w nauce, przemyle i yciu powszednim;

wiszudhi - zdolno do postrzegania estetycznego: dobrzy malarze, muzycy oraz inni twrcydzie sztuki to ludzie o dobrze rozwinitej wiszudhi;

anahacie - zdolno do mioci emocjonalnej (mio nie od rozumu, a od serca);manipurze - zdolno do energicznych dziaa, ale rwnie czsto take skonno do cigegopozostawania pod wpywem emocji negatywnych typu irytacji i gniewu;

swadhistanie - dobrze wyartykuowana funkcja rozrodcza;muladharze - odporno psychiczna we wszelkich sytuacjach yciowych.Kady z nas mia okazj w swoim yciu spotka si z przejawami aktywnoci tej lub innej swoje

czakry.Na przykad przy zmczeniu umysowym odczuwa si ciar w okolicy adny lub sahasrary.Za przy postrzeganiu czego bardzo harmonijnego czasami zapiera dech ze szczcia - to

daje zna o sobie wiszudha. A oto odwrotna sytuacja - i co ciska w gardle - to reakcja tej samejczakry na nieharmonijno sytuacji (na przykad poczucie krzywdy w obliczu niesprawiedliwoci luwasny bd, ktry doprowadzi do stanu ja nie wiem, co mam teraz zrobi).

Anahata daje zna o sobie w pewnych chwilach mioci pozbawionej egoizmu. S te ludzie,ktrych serce (anahata) emanuje Mioci cigle na wszystkich i w kadej sytuacji. O takich ludziachmwi si o wielkim sercu lub te ludzie serdeczni. Takimi wanie powinnimy sta si wszyscy.

Manipura odczuwana jest zwykle jedynie przy doznawaniu emocji negatywnych, stwarzajwstrtne ssce i mice uczucie lub nawet wraenie skrcajcych si i bulgoccych w nienieprzyjemnych energii.

Moliwo odczucia swadhistany szczeglnie wyranie pojawia si przy niezaspokojonympopdzie pciowym. Te nieprzyjemne wraenia w dolnej poowie brzucha oraz odpowiednim odcinkkrgosupa (objawy te wystpuj dalece nie u wszystkich) s wynikiem przepenienia czakry specjalnymrodzajem bioenergii - udan, ktra powinna bya wyla si z czakry, doprowadzajc do orgazmu.Wyzwolona w normie udana poprzez narzdy pciowe przedostaje si do muladhary partnera i nastpnieulega przemianie (sublimacji) w energi tej lub innej czakry. W analogiczny sposb moe by

sublimowana take wasna udana przy jej nadmiarze lub wstrzemiliwoci pciowej. (Jednake przydugotrwaej wstrzemiliwoci oraz braku seksualnej stymulacji emocjonalnej wytwarzanie udanobnia si). Spoytkowania udany dokonuje pracujca w danej chwili czakra (tj. w zalenoci od rodzajudziaalnoci czowieka) lub te ta czakra, ktra jest specjalnie trenowana.

Zapamitajcie rozmieszczenie czakr.Sprbujcie okreli wedug objaww zewntrznych, ktre z waszych czakr, a take czakr

waszych znajomych s dobrze rozwinite, a ktre na odwrt wymagaj rozwoju. Ze wzgldu nadominacj tej lub innej czakry mona podzieli ludzi na typy psychiczne (na przykad anahatnicznyadniczny i inne).

Na nastpnych zajciach rozpoczniemy prac nad czakrami. Pracy tej nie mona pogodzi zespoyciem nawet najmniejszej iloci alkoholu. To wymaganie musi by kategorycznie przestrzegane podrygorem zagroenia zdrowia. Do produktw zawierajcych alkohol, oprcz napojw spirytusowych


17/38

zalicza si kwas chlebowy, kefir, acydofilina, kumy s, jak rwnie niektre rodzaje tortw (zsiade mleknie zawiera alkoholu).

ZAJCIA 7

Medytacja wstpna

Cwiczenia psychofizyczne

Medytacja latihan i taniec spontaniczny

Relaksacja

Istniej okrelone zestawienia dwikw (rodzaj mantr), ktrych wymawianie gosem, dzik powstaniu rezonansowych wibracji bioenergetycznych sprzyja rozwojowi czakr. S to nastpujcemantry:

dla sahasrary - am,dla adny - wom,dla wiszudhi - ham,dla anahaty - jam,dla manipury - ram,dla swadhistany - wam,dla muladhary - lam.Bdziemy chrem, przecigle, delikatnie, na stosunkowo wysokiej czstotliwoci gosu

(orientujc si wysokoci na gosy eskie) niegono piewa mantry, koncentrujc si w tym samymczasie w odpowiednich czakrach. Przy przechodzeniu z jednej do drugiej czakry wchodzimy do niej odtyu, od plecw, jak gdyby wnikajc do komrek lub wnk.

Powtrzymy cay cykl mantr kilkakrotnie.

Osigniemy wyrane odczucie wibracji rezonansowych we wszystkich czakrach.Obowizkowo kadego dnia bdziemy wprawia si w tym wiczeniu.Jeeli nie ma moliwoci piewania mantr na gos - mona je piewa w mylach, lecz dopiero

po dokadnym opanowaniu piewu na gos.Najwicej uwagi, tak obecnie jak i pniej, naley powici pracy z anahata i ju tylko przez to

nasze ycie stanie si bardziej jasne i radosne.

Sawasan

Wstaniemy. Zamkniemy oczy. Przeprowadzimy medytacje.By moe mamy jakie przykroci? Nie moemy z kim poprawi stosunkw? A moe ni

moemy kogo o co si doprosi? Czy moe kto z naszego punktu widzenia zachowuje si nagannie?

Wysyamy w mylach promie do gry, w nieskoczono. Wraz z nim udajemy si wnieskoczon przestrze kosmosu ...Jestemy w kosmosie ...Przed nami rozpociera si bezmiar przestrzeni Wszechwiata ...Patrzymy na mnstwo galaktyk, widzianych jako mgawice, a w kadej z nich byszcz milion

gwiazd ...Gwiazdy ...Dookoa kadej - planety ... Jak ich duo!Ile rnorodnych warunkw dla istnienia ycia!Jakie niezliczone mnstwo jego form ewolucyjnych! ...Swoj agodn Mioci obejmujemy wszystko co yje ...A oto jedna z galaktyk, zwana Drog Mleczn ...


18/38

Oto maleka gwiazdka w niej - Soce. Maleki kawaeczek Wszechwiata.Dookoa tej gwiazdki pord innych planet kry jeszcze mniejsza Ziemia.Przypatrzmy si jej bliej. Zblimy si do jej powierzchni.Ponad cztery miliardy ludzikw - oto widzimy ich z gry, od strony gw - chodz, biegaj po j

powierzchni, krztaj si, co robi, o czym myl, czym zatroskani, niektrzy z nich uwaaj si zanajwaniejszych i swoje zdanie maj za najwaniejsze ...

Patrzymy na nich z kosmosu z mioci i zrozumieniem dla ich naiwnoci, z lekka miejc si zich powagi i zatroskania, ktre przywizuj do swych zabaw.

I oto wrd nich Kto, kto doszed do takiego stopnia zarozumialstwa, e pozwala sobierozkazywa innym, zachowuje si jak awanturnik i do tego jeszcze wymaga, aby go szanowano ...A wic, c z nim zrobimy?Pogaskamy go swoj du czul doni po gwce: Ach ty mj malutki! ... Ale rozrabiasz! ....... I oto okazuje si, e napicie opado, niech do kogo zamienia si w czue zrozumienie ...

Ta medytacja obrazuje optymaln zasad rozwizywania wszystkich konfliktw: patrze na sytuacj nieze swojego wntrza, a z zewntrz sytuacji, chociaby z kosmosu, z gry. (Dana medytacja maoczywicie nie wiatopogldowe, a sensu stricte psychoterapeutyczne znaczenie).

Medytacja Uczta.Jako uzupenienie poprzednich wicze obecnie nie tylko sami bdziemy je, lecz rwnie karmi si nawzajem. Prosz uwaa, aby nie okaza komu antypatii, nie czstujcgo! Przeciwnie, najbardziej akome kski oddajemy temu. kogo na razie jeszcze z jakich powodw

omijamy swoj mioci.Cz teoretyczna . Aby w jeszcze o wiele wikszym stopniu nacieszy si prawdziwym

szczciem oraz nauczy si je dawa innym, postaramy si wykorzystywa wszystkie moliwoci dlausubtelnienia siebie.

Teraz najwaniejsze jest pozbycie si ordynarnych) stanw emocjonalnych i nauczenie sistaego przebywania w subtelnych, zrywajc zaleno swojego wewntrznego wiata emocjonalnegood zewntrznych ordynarnych wpyww.

Decydujc rol w tym procesie usubtelnienia odegra rozpoczta praca z czakrami, a nastpnietake z innymi najsubtelniejszymi strukturami organizmu.

Najpierw jednak opanujemy wyjtkowo wan metod nastrojenia si na subtelne stany wiatazewntrznego. Nauczymy si odnajdywa to co subtelne w otaczajcym yciu i odrnia to od

ordynarnego.Porwnajmy, na przykad, biesiad z pijack kompani w zadymionym pokoju i, z drugiej stronywschodzce poprzez oboczek porannej mgy soce, namiot i zapach ogniska ...

Przypomnijmy sobie rozchylajce si wiosn zielone pczki na gaziach, piew ptakw ipluskanie drobnych rybek w sitowiu ...

Mielimy ju moliwo odczuwania w medytacjach najsubtelniejszej siy wiata sonecznegoTeraz przyjrzyjmy si socu w cigu dnia.

Wczesnym rankiem otrzymujemy od niego najbardziej subtelne spektrum promieniowania - jesono delikatne, pieszczotliwe, mikkie, lejce si.

W letnie poudnie docierajce do nas promieniowanie jest o wiele mniej subtelne.Wieczorem, po upalnym dniu, nasiknita wilgoci przez opary dzienne atmosfera Ziem

podobnie jak w dzie nie przepuszcza najbardziej subtelnych promieni.

Tymczasem wiosn i jesieni w pnocnych szerokociach geograficznych, gdy oparw zpowierzchni Ziemi w dzie jest mao, wiato soneczne jest tak samo mikkie i kochajce w cigu caegodnia.

Ciekawe, e w epoce masowego upadku kultury w Europie Zachodniej w okresie inkwizycji, gdbodaj najbardziej ostro w caej historii chrzecijastwa przejawio si wypaczenie podstaw idechrzecijaskich - malarze--pejzayci przestali malowa soce. Porwnajmy powstae w tym okresieobrazy z emanujcymi radoci i czuoci obrazami takich mistrzw, jak na przykad Szyszkin.

Sprbujmy oceni wedug skali subtelnoci-ordynarnoci rne utwory muzyczne.Nauczmy si widzie subtelne i ordynarne w ludziach.Zauwamy w szczeglnoci rnic midzy najsubtelniejsz czuoci o zabarwieniu seksualnym

a ordynarnym rozpasaniem namitnoci seksualnych.Teraz na wszystko co nas otacza bdziemy patrze pod tym ktem. Nie po to jednak, aby


19/38

nauczy si osdza, pogardza lub nienawidzie ludzi ,,ordynarnych! Lecz po to, aby odsuwajc si odtego co ordynarne i przywierajc do subtelnego, krystalizujc subtelne w sobie, przesun si na skalisubtelne-ordynarne w jej subteln cz.

Zawsze radoni i kochajcy, na nikogo nie gniewajcy si ludzie - jake przyjemnie si z nimspotyka! Jak z nimi jest lekko! I nie dlatego s oni radoni, e s gupi i nie dostrzegaj trudnocycia, a dlatego, e nauczyli si odnosi do tych trudnoci inaczej. A take nauczyli si prawdziweMioci. W tym tkwi mdro.

Teraz wraenia, otrzymywane przez nas ze wiata zewntrznego bdziemy uwaa za

prawdziwy pokarm, z ktrego budowane s okrelone struktury naszego jestestwa. Jako gorsza lublepsza tych struktur zaley wic od jakoci tego pokarmu.Bdziemy wszdzie szuka tego co subtelne. Bdziemy wchodzi z nim w rezonans, dostraja

si do niego. Bdziemy ,,przyzwyczaja swoj wiadomo do pozostawania stale w stanie subtelnym.

ZAJCIA 8

Medytacja wstpna


Medytacja latihan i taniec spontaniczny Relaksacja

Mantry dla czakr

A teraz zapoznamy si z jeszcze jedn metod, pozwalajc by ponad kad sytuacj, nie dasi sprowadzi przez ni do roli pasywnego uczestnika i nie ulega niepodanym emocjom.

To wiczenie nosi nazw peryskop''.Wstajemy. Koncentrujemy si w przestrzeni mniej wicej metr nad gow. Bdziemy utrzymywa

tam koncentracj, uwiadamia siebie tam, a nie w ciele. Stamtd, w mylach obserwujemy to co sidzieje.

W miar wprawiania si w wiczeniu przychodzi pewno siebie i uczucie jakby wsparcia zestrony caego kosmosu.Najwaniejsze, to nauczy si przebywa tam cay czas dopki jest to konieczne.Bardzo wygodnie jest wprawia si w tym wiczeniu podczas spaceru.Jaki czas po rozpoczciu tego typu treningw mog pojawi si ble gowy, towarzyszce

procesowi przebudowy czakry sahasrary (zaproponowane wiczenie sprzyja jej rozwojowi). Dopki bnie zniknie, mona zmniejszy wysiki podejmowane w celu opanowania wiczenia. Opanowawszy jebdziemy si czu znacznie pewniej w wielu skomplikowanych sytuacjach, a co najwaniejsze,bdziemy robi mniej bdw etycznych.

W miar opanowywania wiczenia stwierdzimy, e stworzya si u nas jakby teleskopowa antenaz peryskopem, ktr w potrzebnym momencie z atwoci wysuwamy nad gow. Od tej chwipraktyczne zastosowanie tego sposobu nie

bdzie ju wymagao adnego wysiku.Sawasan

Cz teoretyczna . Opanowalimy ju wiele metod praktycznej pracy nad sob, zdobylimy duowiedzy. I otrzymamy jeszcze wicej. Lecz eby rzeczywicie pomylnie posuwa si ku doskonaocinaley postawi tam rozwojowi w sobie prnoci i dumy z powodu rzekomych i rzeczywistycsukcesw.

Postaramy si zawsze pamita dwie mdre sentencje:Ocean znajduje si poniej wszystkich rzek, dlatego te wszystkie rzeki wpadaj do niego (Lao

Tsy) i Dla osignicia doskonaoci trzeba miedzy innymi cakowicie wyzby si mniemania o wasnymznaczeniu.


20/38

Opanowanie wiedzy oraz jakiejkolwiek umiejtnoci nie stanowi podstawy do samozadowoleniaPrzeciwnie, im kto mdrzejszy, tym lepiej widzi wasne wady. I wszystkimi siami stara si od nichuwolni.

Pewien mdrzec, zapytany czy jest, jak o nim mwi, jasnowidzem odpowiedzia z pokor: Tak, jestem jasnowidzem, istotnie bardzo dobrze widz swoj niedoskonao.

Bdziemy y dalej, pamitajc o tym i skromnie suy ludziom tym, co posiadamy najlepszego.

ZAJCIA 9

Medytacja wstpna



Relaksacja

Mantry dla czakr

Opanujemy jeszcze jeden sposb dla rozwoju czakr.Stworzymy sobie obraz biaej wieccej si figury przestrzennej, utworzonej z czterech trjktw

poczonych bokami. Taka figura nosi nazw tetraedr. Bdziemy wprowadza ten tetraedr z tyu dokadej czakry kolejno jednym ktem skierowanym wprzd (oprcz sahasrary i muladhary) i szybkoobraca je dookoa poziomej osi przechodzcej z przodu do tyu w kierunku przeciwnym do ruchwskazwek zegara, jeeli patrze od tylu. Dla grnej i dolnej czakry obrt tetraedru naley wykonywadookoa osi pionowej, przy tym powinien on by skierowany, dla sahasrary - jednym z ktw do gry, dla muladhary - jednym z ktw w d (kierunek obrotw - przeciwny do ruchu wskazwek zegara, jeepatrze z ciaa). Wykonywanie wiczenia stanie si atwiejsze, jeeli poczy si go jak gdyby zwdmuchiwaniem do czakry odpowiedniej mantry.

Po tym wiczeniu trzeba koniecznie wykonasawasan.

Cz teoretyczna . W dotychczasowej praktyce na tych zajciach demonstrowalimy na ekraniekolorowe slajdy z obrazami pejzay i obiektw przyrody ywej. Slajdy byy dobierane tak, by pokazamoliwo emocjonalnego dostrajania si do odbieranych subtelnych wrae. Najwiksz uwagzwracano na pokazanie w rnych ujciach wiata wschodzcego soca - padajcego bezporedniolub odbitego na rnych przedmiotach.

ZAJCIA 10

Medytacja wstpna

wiczenia psychofizyczne.Poczwszy od biecych zaj, bdziemy wykonywa nastpujcewiczenia psychofizyczne: ,,pogodzenie, oddawanie, przebudzenie, po czym bezporedniprzechodzimy domedytacji latihan i taca spontanicznego.

Relaksacja

Mantry dla czakr

wiczenia z tetraedrami

Sawasan


21/38

Wstajemy. Z pprzymknitymi, lecz skierowanymi nieskoncentrowanie w d oczymskoncentrujemy si w okolicy gaek ocznych i na poziomic brwi wewntrz czaszki.

Nastpnie skoncentrujemy wiadomo w tylno-dolnej czci gowy, tam, gdzie rozmieszczony jest rdze przeduony.

Wykonamy wielokrotne przejcie koncentracji po linii prostej midzy tymi dwoma orodkamNastpnie dokadnie odczujemy swj stan w kadym z tych orodkw.

Nieprawda, e w pierwszym przypadku pojawia si ostry sztywny, nieprzyjemny stan, w drugim

za - mikki, rozlewajcy si, subtelny? (Jest to najprostszy sposb, aby zdj napicie z oczu i da imodpocz).Teraz opucimy te oczy, za pomoc ktrych przegldalimy z wewntrz swoje ciao, (t j. narzd

,;wzroku wewntrznego) z okolicy rdzenia przeduonego (orodek rdzeniowy) w d wzdu suszumndo anahaty. (Suszumna - jest to gwny meridian, biegncy od tyu gowy w d po krgosupie do kocogonowej; rednica suszumny odpowiada w przyblieniu rednicy krgosupa).

Patrzymy przed siebie z anahaty.Powinno pojawi si wraenie, e patrzymy jednoczenie z dwch miejsc:z oczu i z anahaty. Podkreli naley, e jak na razie, mamy na uwadze w zasadzie nie

..widzenie, a ,,patrzenie, chocia, o czym bya mowa wczeniej, widzenie poprzez czakry te jesmoliwe.

S wrd nas tacy, ktrym to wiczenie nie sprawi trudnoci: oni i tak przedtem umieli patrze na

wiat z anahaty. Lecz dla ludzi o innym typie psychicznym, szczeglnie adnicznym, opanowanie gomoe wymaga bardzo duego wysiku.Mona rwnie popeni w danym wiczeniu bd, a mianowicie patrze nie z anahaty, a do

anahaty z adny. Wwczas jednak patrzenie z anahaty nie uda si.Bdziemy teraz wprawia si w tym wiczeniu przy kadej okazji, podczas spaceru, jazdy

rodkami komunikacji itd., lecz szczeglnie - przy kadym kontakcie z ludmi. Teraz przed kadymkontaktem z ludmi, ju to nawet przy okazji pjcia do sklepu, czy wchodzenia do przepenionegoautobusu, nie mwic ju o wizycie u przyjaci lub przyjciu goci u siebie w domu, konieczniwchodzimy do anahaty. A przy spotkaniu - wymawiamy w duchu ustami znajdujcymi si rwnie wanahacie Pokj wam!.

W miar opanowywania wiczenia bardzo szybko zrozumiecie, e przez anahat wszystko widaw cakiem innym wietle: te same zdarzenia, ktre przedtem wywoyway napady gniewu

rozdranienia, obraz - teraz wydaj si nie mie wikszego znaczenia, czy te s nawet zabawne. I jeszcze odczujecie o ile blisi, bardziej kochani i milsi stali si dla nas wszyscyludne, wczajc w to itak najukochaszych. Na twarzy teraz znacznie czciej bdzie nam si pojawia umiech. I poniewaprzestaniemy osdza innych, a dominujca anahata bdzie emanowa o wiele bardziej harmonijnym isubtelnym biopolem (w porwnaniu z adn i manipur), to staniemy si o wiele bardziej pocigajcy dlotoczenia. I ono na mio zacznie odpowiada mioci. Nawet najbardziej ordynarny i bezwzgldnyczowiek stanie si agodniejszy i lepszy pod wpywem skierowanej na niego szczerej serdecznej Mioci

A teraz - jeszcze jedno wiczenie, prowadzce do tego samego celu.Opucimy w wyobrani ca gow do klatki piersiowej. Usta, nos, oczy teraz znajduj si na

piersiach. Poruszajmy tymi wargami, powiedzmy co w duchu. I bdziemy wprawia si w patrzeniu piersi oczyma.

Nie posiadajc w penej mierze danej zdolnoci niemoliwe jest nauczenie si Mioci doskonaejTe wiczenia s najwaniejsze w caym proponowanym kursie.

Medytacja Krg.Utworzymy krg i nastrajajc si na wspln harmoni i sympati bdziemypatrze jeden na drugiego z anahaty. Postaramy si odczu powstae wsplne biopole.

Cz teoretyczna . Nasz wasny nastrj, i co za tym idzie rwnie rodzaj naszego oddziaywaniana sfer emocjonaln innych ludzi pozostaj w bezporednim zwizku z tym, z ktrej czakry patrzymy nawiat. Std, najtrudniejszym typem psychicznym pod wzldem socjalno-psychologicznym sprzedstawiciele adniczno-manipurnicznego typu, tj. ci, ktrzy pozostaj stale skupieni w adnie, a ichemocje negatywne s podtrzymywane przez funkcjonujc patologicznie manipur.

Ci natomiast, ktrzy przebywaj stale w anahacie - sami s szczliwi i szczodrze dziel si


22/38


23/38

z adny: jest to nieprzyjemne dla suchaczy. Starajcie si zawsze mwi lub piewa, przebywajckoncentracj w anahacie. Na pocztek wyobracie sobie, e caa wasza gonia jest umieszczona wpiersi i dwik gosu wychodzi wanie stamtd. Okraszajcie swoj mow naturalnym umiechem. A oefekcie nawet nie trzeba mwi - sami zobaczycie. Podczas suchania muzyki wszystkim proponowanouczestnictwo w tacu spontanicznym.

ZAJCIA 12

Medytacja wstpnawiczenia psychofizyczne

Medytacja latihan i taniec spontaniczny.Zakoczmy taniec ..spontaniczny latihanem stojc wbezruchu. Nastpnie od razu relaksacja przez okoo 20 minut w pozycji lecej na plecach. Dobrzebdzie podoy pod gow co w rodzaju poduszki (na przykad zawczasu przygotowan zwinitodzie). Wchodzimy w stan pprzytomnoci, przebywajc koncentracj w przedniej czci anahaty. Ciktrzy uczyli si efektywnie, bd mogli osign zadziwiajcy w swojej nowoci stan bogoci wanahacie.

Mantry dla czakr Kontynuujemy prac z czakrami. Na stojco bdziemy przemieszcza koncentracj wiadomoci

kolejno do wszystkich czakr poczynajc od gry. Wchodzimy do kadej czakry od strony plecw - suszumny.

W kadej czakrze trafiamy w specjaln zamknit przestrze. Rozejrzymy si w niej. Jeeliwidzimy co ciemnego - usuwamy to na zewntrz przez okno czakry. Okna wszystkich czakr oprcskrajnych (grnej i dolnej) wychodz na przd, a sahasrary - w gr i muladhary - w d. Ciemne ento-egzogenne wtrcenia energetyczne utrudniaj prac czakr.

Przy wejciu do muladhary dostrzegamy nowe zjawisko - znaczne obnienie czstotliwocioddechw oraz zmniejszenie potrzeby oddychania. Cakowicie zanurzajc si w muladhar, przestajemyodczuwa niekorzystne dla organizmu bodce, cznie z blem.

Od tego momentu naley wprawia si w przebywaniu w czakrach. Szczeglnie wygodnie jestwykonywa te wiczenia podczas spaceru. Wanie taki trening moe doprowadzi do zdolnociwidzenia przedmiotw zewntrznych poprzez czakry zamiast oczu. Jeeli bdziemy chodzi,koncentrujc si wskazanym sposobem w jednej z dwch dolnych czakr, to chd stanie si harmonijny ibdziemy si mniej mczy.

Sawasan

Cz teoretyczna. Na tych zajciach mona przedstawi uczestnikom inne utwory muzyczne,odpowiadajce tym samym wymaganiom.

ZAJCIA 13

Medytacja wstpna

Nauczymy si dwch nowych asan. Siadamy na pododze. Opieramy si rkoma o podog ztylu. Odrywamy miednic od podogi, prostujemy ciao. Ciao i gow ukadamy w jednej liKoncentracja w suszumnie - jednoczenie na caej dugoci. Gdy zmczymy si, odpoczniemy, lec naplecach.

Druga asana. Opieramy si na rkach twarz w d, majc ciao wycignite w linii prostejKoncentracja po przedniej stronie ciaa od czoa, przez twarz, szyj i dalej do koci ogonowej. Rwniew tym przypadku koncentrujemy si na caej linii jednoczenie: tutaj przechodzi jeden z najwaniejszych


24/38

meridianw ciaa - przedni kana jen mo.wiczenia te maj za zadanie zaktywizowa wskazane kanay, o ktrych bardziej szczegowo

pomwimy na nastpnych zajciach.



RelaksacjaMantry dla czakr

wiczenie z koncentracj we wszystkich czakrach i patrzeniem z czakr.Uzupeniamy wiczenie o nastpujcy element. Bdziemy wielokrotnie szybko przemieszcza

koncentracj wiadomoci wzdu suszumny pomidzy skrajnymi czakrami. Pozwoli to na lepszeudronienie kanau i dokadne odczucie przemieszczajcej si struktury (buddhi).

Sawasan

Cz teoretyczna . Ciekawym i pouczajcym przeyciem dla uczestnikw bdzie przesuchanie

tam magnetofonowych lub pyt z nagraniem gosw ptakw.Dla piewu kadego gatunku ptakw mona przydzieli odpowiednie miejsce na skalsubtelnoci-ordynarnoci. piew niektrych gatunkw moe posuy za doskonay wzorzec dlaemocjonalnego samonastrojenia si. Do najbardziej interesujcych pod tym wzgldem gatunkwzaliczy naley drozdy (piewak, paszkot, kos) oraz pokrzewk czarnobist, lecz w szczeglnocirudzika.

Znajomo gosw ptakw kraju ojczystego oraz umiejtno ich suchania bdzie sprzyjapogbieniu wizi z przyrod, uczy gbszego przeywania jej pikna, rozwija zmys estetycznywzbogaca zasb najsubtelniejszych prze y.

ZAJCIA 14

Medytacja wstpna

Asany dla kanaw przedniego i tylnych


Medytacja latihan i taniec spontaniczny.Taniec spontaniczny bdziemy kontynuowa wpozycji ucznia, zwracajc szczegln uwag na rozgrzewk krgosupa.

Nastpnie na stojco nawietlamy wyobraonym wiatem sonecznym suszumn uzupeniajc to

wiczenie lekkim, falujcym koysaniem krgosupa na wszystkich jego poziomach. Wyobrazimy sobiee wkadamy do suszumny lejek (lejek umieszcza si w tylnej czci sahasrary), poprzez ktry do kanaumknie z szemraniem strumie wiata sonecznego.

Relaksacja

Mantry dla czakr

wiczenie z koncentracj we wszystkich czakrach i patrzeniem z czakr

Sawasan


25/38

Usidziemy. Teraz troch teorii, a nastpnie przeprowadzimy jeszcze jedno wiczenie.Pomwimy sobie szerzej o niektrych meridianach, nad ktrymi bdziemy jeszcze pracowa w

trakcie naszego kursu.Wszystkie czakry s poczone przez kilka wielkich meridianw przechodzcych wzdu

krgosupa, wzdu przedniej cianki ciaa oraz przez jego rodek. Wszystkie one przewodz bioenergio rnym stopniu subtelnoci.

ZAJCIA 15

Medytacja wstpna




RelaksacjaMantry dla czakr

wiczenie z koncentracj we wszystkich czakrach i patrzeniem z czakr

Sawasan

Wstajemy. Przeprowadzimy medytacj. Zczymy si w krg, kadc rce jeden drugiemu naramiona, domi do gry.

Ciepe morze poudniowe. Jasne soce. Bkit nieba. Gry.

Stoimy po szyj w ciepej, czuej morskiej wodzie.Lekkie fale przypywu delikatnie napywaj i odpywaj, koyszc nasze ciaa. Nie stawiamy ioporu. Poddajemy si wsplnemu rytmowi koysania.

Rozkoszujemy si stanem niewakoci, spokoju, harmonii ...... Kierujemy wzrok do gry. Lataj tam z krzykiem biae mewy, uganiaj si z piskiem jerzyki .

Widzimy tam ncc przejrzysto przepenionego sonecznym wiatem powietrza. To radosneprzestworze wzywa by zanurzy si w nie ...

... Wszyscy razem, jak stoimy w koo, wznosimy si nad powierzchni wody, wzlatujemy nadmorzem. Wznosimy si wci wyej i wyej - w bkit nieba ... Przenosimy si nad szczyty grskieopadamy na zaronita gst delikatn traw polank na wierzchoku gry.

Jestemy na przytulnej polance.Nad nami - na wysokoci mniej wicej piciu metrw - urzdzenie, z ktrego spywaj na nas

mikkie, gaskajce, mocne fale dwikw ...Aa - aa - aa - aa - aa - ... spywa na nas, roztapiajc nasze ciaa ...Oto znikaj, rozpuszczaj si gowa, ramiona, piersi, cay tuw, nogi ...Nie ma ju ciaa. Pozostaa tylko wiadomo! Czysta wiadomo w wiecznym spokoju

bogoci najsubtelniejszej przestrzeni ...... Nie wychodzc z osignitego stanu, rozpoczynamy prac nad itrini.Skoncentrujemy si nad gow, nastpnie schodzimy w jasny kana, zaczynajcy si dokadnie

nad grn krawdzi koci potylicznej. Bdziemy schodzi tym kanaem w d potylicy wzdu kowewntrz czaszki i dalej zgodnie 7. kierunkiem itrini. Czasem trzeba bdzie dooy stara, abyoczyci niektre odcinki kanau, analogicznie jak przy oczyszczaniu czakr.

Gdy ju nam si uda przenikn do odcinka kanau, przebiegajcego przez tuw, upewnimy si,czy nie zboczylimy z itrini do mniej subtelnego kanau wadrini. W tym celu sprawdzimy, czy z ty


26/38

kanau, w ktrym si znajdujemy, nie ma innego - jeszcze bardziej subtelnego pod wzgldem poziomuenergetycznego.

Pniej wchodzenie do itrini ju nie bdzie sprawiao trudnoci.Teraz bdziemy wprawia si w tym wiczeniu samodzielnie, za pomoc opanowanych

wczeniej sposobw nastrajajc si uprzednio na najbardziej subtelny plan emocjonalny.

ZAJCIA 16

Medytacja wstpna



Medytacja latihan i taniec spontaniczny.Pod koniec wiczenia umieszczamy koncentracj witrini. Nastpnie, zatrzymawszy si rozprzestrzeniamy plan energetyczny itrini na ca anahat, jakgdyby wtaczajc przedni ciank kanau w jam czakry do przedniej czci klatki piersiowej. Anahataposiada pewien zakres poziomw energetycznych, w ktrym funkcjonuje. Naley ,,wprawi j w prac

na wyszym dla niej planie - planie itrini.Rozprzestrzeniamy plan itrini kolejno na wszystkie czakry, nastpnie na cae ciao. Nacieszymysi przebywaniem w tym subtelnym stanie. Ciao moe samo zacz si koysa - pozwalamy mu na to...

Odpoczywamy w pozycji krokodyla.

Wstajemy. Opanujemy jeszcze jedn pranajam. Bdziemy wykonywa wdechy przez grnykoniec itrini i ,,wydechy przez wszystkie czakry po kolei. Jest to najbardziej skuteczne wiczenie dloczyszczenia rozwinitych czakr. Naley je opanowa na tyle, aby czakry oczyszczay si za jednym,,wydechem.

Kontynuujemy prac z meridianami. Ukad czakr komutuje si rwnie kanaem przednimZaczyna si on od grnego koca suszumny, oplata po bokach sahasrar dwiema gaziami, ktre cz si w okolicy czoa, nastpnie rozdzielajc si ponownie na kilka kanalikw biegnie w d wzdu twarzyczy si w rejonie wiszudhi. Jeszcze jedna ga kanau biegnie w d porodku gowy, przezpodniebienie wychodzi na podbrdek i na szyi docza si do innych odgazie. Nastpnie kanaszerokim (okoo 5 cm) pasmem przebiega w d wzdu przedniej strony ciaa, odgaziajc si dowszystkich czakr, przechodzi przez ko onow i wzdu krocza, koczc si w koci ogonowej.

Nas szczeglnie bdzie interesowa grna cz kanau, czca w funkcjonalny blok czteryczakry tak zwanego orodka emocjonalnego: adn, wiszudh. anahat i manipur. W tym zespole rolwiodc peni oczywicie anahata i wiszudha. Od manipury zaley w pewnym stopniu intensywnoemocji, za adn realizuje midzy innymi wspprac z zespoem podwzgrzowo-przysadkowymodgrywajcym waniejsz rol w koordynacji, poprzez ukad wewntrzwydzielniczy reakc

emocjonalnych i zachowa caego organizmu.Tylko tym, ktrzy maj rozwinity przedni kana, oraz umiej si nim posugiwa obcowanie innymi ludmi, przyrod dostarczao naprawd wielkich emocji pozytywnych. Takich jednak ludzi jewyjtkowo mao - jeden na tysic. Przedni kana bardzo rzadko bywa rozwinity bez specjalnych zabiegw. Postaramy si odkry go w sobie.

Utworzymy krg. Tak jak zwykle nastroimy si na szczer sympati i wzajemn yczliwoSzczeglnie wyrnimy emocje czuoci. U szczytu powstaego stanu emocjonalnego, gdy wydaje si,e serca rw si z piersi, aby zla si w jedno, odczujemy przedni cz czterech czakr orodkaemocjonalnego i drog przebiegu kanau.

Wyobraamy sobie zapach wieego siana, tak jakbymy wtulali si w nie twarz i z rozkosz wdychamy aromat (zapach siana i niektre zapachy kwiatowe, jak rwnie zapachy niektrych perfum


27/38

s specyficznymi bodcami aktywnoci bioenergetycznej danego meridianu).Wchodzimy do muladhary, podnosimy jej energi wzdu suszumny do gowy i stamt

skierujemy j na d przez kana przedni do swadhistany i muladhary.Wywoamy jeszcze raz w sobie emocj czuoci i znowu odczujemy kana. Komu si to uda - ten

dowiadczy przy tym uczucia gwatownej rozkoszy.A teraz rozproszymy krg i bdziemy podchodzi jeden do drugiego, stykajc si polam

przednich kanaw. Biopole kadego z nas bdzie wzmaga aktywno przedniego kanau partnera. Siawrae wzrasta przy tym kilkakrotnie.

Sawasan.

ZAJCIA 17

Medytacja wstpna



Relaksacja

Patrzenie przez czakry

wiczenia z itrini

wiczenia z kanaem przednim

Przyswoimy sobie kolejn pranajam. Wczeniej wprawimy si w wykonywaniu oddechw nipoprzez rozszerzanie i podnoszenie klatki piersiowej, a poprzez opuszczanie przepony i wypicie dolnejczci brzucha.

Teraz bdziemy przy kadym wdechu wchodzi z tyu koncentracj do swadhistany, a podczaskadorazowego wydechu - wyprowadza z czakry kolejn porcj energii, unosi j wzdu wadrini dokolicy rdzeniowej i od niej wprzd do dolnej czci czoa (taki jest przebieg grnego koca wadrini),nastpnie w d wzdu kanau przedniego.

Powtarzamy pranajam kilkakrotnie, odczuwajc przypyw bogoci przy kadymprzemieszczeniu energii w d.

I jeszcze jedna pranajam. Za kadym wdechem unosimy wzdu suszumny porcj energii zmuladhary, a przy wydechu opuszczamy j wzdu kanau przedniego przecigajc j przedtem przezgr gowy na twarz. Na pocztek nie naley wykonywa tej pranajamy wicej ni cztery razy z rzduPrzemieszczona w d przez przedni kana bioenergia ponownie wraca do dwch dolnych czakr, leczteraz bdc ju przemieniona.

W jodze chiskiej ta droga przepywu energii nazywa si orbit mikrokosmiczn. Przez obieg po

orbicie mikrokosmicznej dokonuje si jeden z etapw usubtelniajcej przemiany bioenergii w organizmieJego celem jest wytworzenie i nagromadzenie zotego eliksiru - tak w dawnej alchemii nazywanotrzyman drog przemiany najsubtelniejsz bioenergi.

Bioenergia, dostarczona organizmowi wraz z pokarmem najpierw koncentruje si w manipurze(idzie tutaj wanie o swobodn energi, a nie o t, ktra akumuluje si w postaci zwizkwmakroergicznych). Ta swobodna bioenergia manipury nazywa si saman. Samana bywa rna, wzalenoci od tego, jakie produkty spoywamy. wiee owoce, zielenina dostarczaj najbardziej subtel-nych odmian samany, za poywienie ubojne najbardziej ordynarnych.

Samana moe by wykorzystywana bezporednio przez inne czakry, lepiej jednak, jeeli zostanieona przemieniona w bardziej subteln energi swadhistany - udane. Nadmiar tej ostatniej moe bymagazynowany w muladharze. Przy transformacji samany w udane nastpuje pierwszy etap usubtel-niajcej przemiany. (Funkcjonowanie pozostaych czakr odbywa si kosztem bioenergii czakr dolnych).


28/38

Drugi etap dokonuje si przy przemieszczeniu energii swadhistany lub muladhary przez kanaprzedni. Tak zmian jakoci bioenergii moe bezporednio odczu kady, kto opanowa podanesposoby.

Niech teraz praca z orbit mikrokosmiczn stanie si naszym gwnym wiczeniem. Dzikiwspomnianym przemianom bioenergetycznym i bardzo silnemu efektowi emocjonalnemu zmienia oncaego czowieka, czynic go penym radoci ycia, ofiarujcym innym ludziom swoj szczerserdeczn mio.

Podobnie jak na poprzednich zajciach bdziemy kontaktowa si ze sob polami przednich

kanaw.Cz teoretyczna. Naturaln i w najwyszym stopniu godn pochway cech kadego

prawdziwie kochajcego czowieka jest denie do podzielenia si z innymi swoj radoci, swoimszczciem.

Czsto jednak, gdy kto ze swoj szczer bezporednioci rzuca si, aby opowiedzie ludziomo swoim szczciu poznania jakiej prawdy, nagle z oszoomieniem stwierdza, e tylko nielicznrozumiej go, za pozostaych to w ogle nie interesuje, niektrzy nawet reaguj wrogoci ... W czymetu rzecz?

Rzecz w tym, e ludzie s rni i z pewn przesad mona powiedzie, e z kadym naleyporozumiewa si w szczeglnym, tylko jemu waciwym jzyku.

Nie rozumiej si doroli i dzieci. Nie rozumiej si mczyni i kobiety. Rnice psycholog

wieku i pci s olbrzymie, lecz wikszo nie przywizuje do tego wagi, std te masa cierpie. Nierozumiej si ludzie o rnych dominujcych czakrach.I tylko rzeczywicie mdry czowiek potrafi zrozumie jzyk kadego i rozmawia z nim w jeg

jzyku.Teraz bardzo krtko zapoznamy si z jeszcze jednym - bardziej penym - systemem typizacji

psychicznej ludzi. Pomoe nam on w jeszcze lepszym poznaniu zarwno siebie jak i innych. Rozumienieza innych stanowi mocn podstaw Mioci.

W swojej onto- i psychogenezie czowiek przechodzi kolejno szereg stadiw rozwoju.Pierwszym stadium, ktre wikszo ludzi przechodzi w pierwszych latach ycia, jest stadium

socjalizacji. W tym czasie dziecko opanowuje pierwsze stopnie Mioci do ludzi.Aby to stadium zostao pomylnie zakoczone, s potrzebne midzy innymi okrelone warunk

zewntrzne, a mianowicie: a) istnienie od poowy pierwszego roku ycia do dwch - trzech la

nieprzerwanego na duszy czas kontaktu z matk (lub osob j zastpujc) - przy czym matkapotrzebna jest przede wszystkim jako obiekt pocztkowej socjalizacji dziecka, za ten, kto je bdziekarmi odgrywa pod tym wzgldem rol drugorzdn; b) istnienie dostatecznego kontaktu z rwienikamprzez okres nastpnych kilku lat;

c) dobry, peen mioci stosunek do dziecka ze strony otaczajcych je ludzi, szczeglnieczonkw jego rodziny.

Jeeli te warunki nie zostan spenione, to dziecko nie przechodzi penowartociowego stadiumsocjalizacji i w przyszoci pozostaje w tym lub innym stopniu aspoeczne.

Kady z nas zaobserwowa dorosych ludzi odnoszcych si do wszystkich innych jak do swoichwrogw. Na ich twarzy my nie zauwaymy umiechu, skierowanego do nieznajomego czowieka, matego, nawet znajomym jest z nimi ciko ... Lecz przecie sami oni cierpi jeszcze bardziej! Wyobramysobie ich samopoczucie, jeeli wszyscy w ich otoczeniu wywouj w nich strach lub rozdranienie! .

Wanie ci nieszcznicy stanowi duy procent przestpcw oraz tych, ktrzy w pijackim zapomnieniuszukaj ucieczki przed otaczajcym ich koszmarem.Wszystko, co moemy zrobi dla nich dobrego - to sprbowa pokierowa nimi do oysk

socjalizacji, wykorzystujc ich poziom rozumienia stosunkw spoecznych.Niekiedy niektre defekty socjalizacyjne mog mie miejsce take pod wpywem wychowani

przez aspoecznych ludzi. Taktowne, nie natarczywe, nacechowane mioci traktowanie pozwala atwowyeliminowa indywidualne defekty tego typu.

Ci, ktrzy pomylnie przeszli stadium socjalizacji lecz na razie jeszcze nie posunli si dalej,stanowi mas zwyczajnych'' ludzi, nigdzie nie ,,rwcych si, ani do niczego specjalnie wielkiego nidcych, lecz koniecznie - yczliwych.

O pozostaych stadiach bdziemy rozmawia na kolejnych zajciach.


29/38

ZAJCIA 18

Medytacja wstpna

wiczenia psychofizyczne.Wykonamy pogodzenie i obudzenie. Drugie wiczenie wykonamw trzech fazach. Najpierw wysyamy fal wiata przez cae ciao do palcw stp, nastpnie - tylko

wzdu suszumny (wykorzystujc lejek). Potem zobaczymy, jak na nas leje si z nieba najdrobniejszydelikatny, czuy zocisty deszcz wiata. Wpadamy pod nim w bogo. Niech on przenika przez caeciao. Podniesiemy w gr donie i postawimy na nie w mylach naczynie typu miednicy. Niech onanapeni si tym deszczem. A teraz wylejemy j sobie na twarz i niech strumie niebiaskiej rosyprzepynie przez przedni kana. Powtarzamy ten element, doznajemy przypywu gbokiej bogoci.

Na wszystkich kolejnych zajciach bdziemy wykonywa wiczenia psychofizyczne i taniespontaniczny wanie w tym wariancie.

Znowu koncentrujemy si na padajcym na nas zotym deszczu. Rozpucimy si w tymspadajcym wietle. Przechodzimy w stan taca spontanicznego.

Relaksacja

Patrzenie przez czakry wiczenia z itrini

Przeprowadzimy medytacj. Zamykamy oczy.

Wyobraamy sobie jasny soneczny poranek.Wszystko napenia jaskrawo-biae, wpadajce w zocisty odcie wiato soneczne. To wiato

staje si coraz janiejsze wok nas.Rozpuszczamy si w nim. Wczujemy si w jego olniewajc czysto. To - jedno z

najsubtelniejszych zjawisk przyrody.Poczynajc od gowy napeniamy nim swoje ciao ...

Teraz ciao skada si ze wiata sonecznego ...... Utwierdzamy si w tym stanie. Nasycamy si nim ...

Opanujemy jeszcze jedno nowe wiczenie majce du warto praktyczn. Bdziemy patrzew przd przy otwartych oczach jednoczenie z anahaty i sahasrary. W tym celu czakry cz si jakgdyby ukiem przez itrini w jednolity kompleks. Takie spojrzenie obiektywnej yczliwoci i spokszczeglnie przyda si przy obcowaniu z grupami ludzi, na przykad podczas nauczania, prowadzeniawykadw.

wiczenie z orbit mikrokosmiczn. Kontynuujemy obieg po orbicie mikrokosmicznej dopki npojawi si wyrane wraenie ciepa w swadhistanie i anahacie.

Cz teoretyczna. Drugie stadium rozwoju czowieka mona okreli jako stadium oddania naladownictwa. W ontogenezie dziecka jest to okres mniej wicej od trzech lat do wczesnego wiekuszkolnego. Dziecko jeszcze pozostaje w cakowitej zalenoci od rodzicw i jest im oddane. Najbardzieinteresujc cech tego wieku jest atwe przyswajanie nawykw zachowania na bazie naladownictwa.

Jeeli pozbawi dziecko w tym okresie obiektu do naladowania, to jego zachowanie nie bdzieksztatowao si prawidowo.

W psychogenezie jest to nastpne stadium ksztatowania mioci.Wielu ludzi wszystkich krajw zgodnie z waciwociami swojej psychogenezy pozostaje w tym

stadium przez cae ycie. S to przede wszystkim rnego rodzaju fanatycy. Na drog za wchodz onitak samo atwo, jak na drog dobra, w zalenoci od tego, dokd poprowadz ich przywdcy- Stawianieoporu ich fanatycznym niedobrym deniom wywouje z ich strony tylko wzmoon aktywno pohasem walki o czyje prawa lub obrony jaki wysokich idei. Typowe przykady - cakowite wypaczen


30/38

pierwotnej idei pod wpywem autorytetu przywdcw w kampaniach okrutnych przeladowaheretykw i innowiercw okresowo poruszajcych chrzecijaski wiat.

Ma si rozumie, e ludzie o tym typie psychicznym s zdolni nie tylko do zych, lecz i do dobrycczynw. Nie s oni jednak zdolni do istnienia bez lepego naladownictwa pogldw i postpowaniaosb, bdcych dla nich autorytetem. Pomc im mona nie drog odcigania lub grb (grb mogsi oni nie ba, gdy w swoim przekonaniu s przecie bojownikami o prawd!), lecz drog taktownegoprzesunicia pod wpyw innego lidera. Zapamitajmy:

bez lidera tego typu ludzie y nie mog.

Trzecie stadium - konkretna wiedza. W ontogenezie dziecka to wiek mniej wicej od 6-7 lat d13-15 lat, do pocztku dojrzewania pciowego (ssiednie stadia mog czciowo zachodzi na siebie).Jest to okres zdobywania elementarnych wiadomoci o otaczajcym wiecie przez

zapamitywanie, eksperymentowanie oraz elementy twrczoci.Pord ludzi dorosych przebywajcych w tym stadium - masa dobrych pracownikw

wykonawcw w rnych specjalnociach. Ich zainteresowaniem jest zdobywanie wiedzy. I pozytywnwiedz naley im przekazywa, pomagajc im rozszerza horyzonty. Jeeli na skutek braku wiadomociposzli oni faszyw drog, atwo jest to skorygowa, dajc im brakujc konkretn wiedz.

Czwarte stadium - harmonia. Dzieci w tym wieku zaczynaj intensywnie szuka harmonijnycsytuacji spoecznych. Jest to platoniczne zakochanie si i niemiae okazywanie dorosej czuoci. Alrwnie silne, chorobliwe postrzeganie nieharmonijnoi, niesprawiedliwoci doprowadzajce a do prbsamobjstwa. To pierwsze powane zwrcenie wielu do sztuki. To szukajcy harmonii i mioci, lecz

niedowiadczeni i przewraliwieni dziewczta i chopcy.Jeeli w poprzednim stadium obserwowalimy przejaw aktywnego rozwoju adny, to womawianym obecnie obserwujemy rozwj anahaty i wiszudhi.

U dorosych znajdujcych si w tym stadium widzimy bardzo podobn sytuacj psychologicznasubtelno postrzegania i gboka potrzeba mioci (kocha i by kochanym), pasjonowanie si sztuk iczsto wysoka wraliwo psychologiczna.

Ludzie tego typu pragn harmonii i mioci - naley im je da, ile tylko da mona. Lecz ninaley wymaga od nich energicznoci i mdroci: s to cechy, ktre zdobd oni pniej.

Nastpne stadium - sil woli. W tym stadium poprzez rozwj siy woli nastpuje utrwalenwszystkich cech nabytych wczeniej. Podobnie jak na innych etapach drogi yciowej, tutaj rwnie mognastpi odchylenia od prawidowej linii. Jeeli jednak udaje si ich unikn, to czowiek bdzie doskonali si w obronie zasad Sprawiedliwoci, Harmonii, Mioci.

Pomoc dla tych, ktrzy znajduj si na faszywej drodze samoutwierdzenia, moe bywskazanie im prawdziwych ideaw, o ktre naley walczy.Pite stadium - to stadium wojownikw w najlepszym sensie tego sowa - ludzi mnych

beznamitnych, bezinteresownych, sprawiedliwych, penych samozaparcia, silnych.W tym stadium aktywnie rozwija si manipur.Szste stadium - aktywny rozum. To dojrzali ludzie o szerokich horyzontach i czsto dobryc

zdolnociach organizacyjnych (w odrnieniu od przedstawicieli poprzedniego stadium, ktrym brakszerokoci mylenia nie pozwala pomylnie radzi sobie z dziaaniem tego typu). Szeroko myleniastanowi rezultat rozwoju sahasrary, a ten lub inny stopie energicznoci odzwierciedla aktywnomanipury.

Zadaniem ludzi tego typu psychicznego jest maksymalne wykorzystanie swoich wielkicmoliwoci dla dobra ludz

Antonow - Sztuka Bycia Szczesliwym

Documents

Transcript of Antonow - Sztuka Bycia Szczesliwym