Abrahm Maslow
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1 FACULTAD DE HUMANIDADES Escuela Profesional De Psicología Alumna : Silvana Becerra Quiroz Asignatura : Teorías de la personalidad Perú - Pimentel - 2013
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1
FACULTAD DE HUMANIDADES
Escuela Profesional De Psicología
Alumna : Silvana Becerra Quiroz
Asignatura : Teorías de la personalidad
Perú - Pimentel - 2013
Agradecimiento
2
Agradecemos a
dios, mis padres y al
docente de la
asignatura que nos
guio en el proceso de
aprendizaje en el
desarrollo de las
habilidades y
capacidades para
enfrentarnos a la vida
Dedicatoria
3
Dedicamos el
presente trabajo
realzado con esmero,
y con bastante
empeño a todo aquel
que esté interesado en
descubrir la vida y
trascendencia de este
representativo autor y
sus postulados.
Índice.
Contenido1.-Vida de Abraham Maslow (1908-1970)...................................................................................6
4
2.-CONCEPTOS PRINCIPALES...................................................................................................7
3.- ANTESCEDENTES INTELECTUALES..................................................................................8
4.-Constructos y postulados básicos........................................................................................9
4.1.-Temas básicos en la motivación humana:.......................................................................9
4.2.-Supresión y distorsión de las necesidades......................................................................9
4.3.- El valor de la supervivencia de las necesidades..........................................................10
4.4.- Comportamiento instintivo y de tipo instintivo...............................................................11
4.5.-Motivación contra metamotivacion..................................................................................12
5.- OBRAS. FALTA TIPEO........................................................................................................13
6.-EL SISTEMA, LA TEORÍA O LOS RASGOS ESENCIALES..............................................13
1.- DEFINICION DE JERARQUIA NECESIDADES...............................................................15
2.1.- Características de las necesidades:..............................................................................16
3.- Desarrollo de la jerarquía de las necesidades...................................................................17
3.1.- Necesidades fisiológicas.................................................................................................17
.........................................................................................................................................................17
3.1.1.- Privación de las necesidades fisiológicas..............................................................19
3.2.-Necesidades de seguridad...............................................................................................19
3.2.1.- Privación de las necesidades de seguridad:.........................................................21
3.3.- Las necesidades de pertenencia y amor.......................................................................21
3.3.1.- Privación de las necesidades de amor...................................................................22
3.4.- Necesidades de estima...................................................................................................23
3.4.1.-Privación de las necesidades de estima.................................................................24
3.5.- Necesidades de autorrealización:..................................................................................25
3.5.1.- INVESTIGACION EN TORNO A LA AUTOACTAULIZACION...........................26
3.5.3.-Evaluación de la teoría de Maslow..........................................................................31
5.3.4.-Características de los autorrealizados:...................................................................32
5.3.5.-Teoría de la autoactualización..................................................................................35
5.3.6.-Trascendencia y auto actualización.........................................................................37
4.- OTRAS NESCEDIADADES INVESTIGADAS.....................................................................38
4.1.-Necesidades estéticas..................................................................................................38
4.2.- Necesidades cognoscitivas.............................................................................................38
5
4.2.1.- Las necesidades de saber y comprender..............................................................39
1.1.- Experiencias Cumbre.......................................................................................................41
1.2.-Experiencia meseta o de nivelación................................................................................42
1.3.- Psicología de la deficiencia y psicología del ser..........................................................42
1.3.1.- Motivación de la deficiencia y motivación del ser.................................................43
1.3.2.- Cognición de la deficiencia y cognición del ser.....................................................43
1.3.3.- Valores de la deficiencia y valores del ser.............................................................44
1.4.- Amor de la deficiencia y amor del ser............................................................................44
1.4.- Eupsiquia...........................................................................................................................45
1.5.- Sinergia..............................................................................................................................46
1.6.- Dinámica............................................................................................................................47
1.6.1.- Crecimiento psicológico............................................................................................47
1.6.2.- Obstáculos para el crecimiento...............................................................................48
1.6.3.-Desacralización..........................................................................................................49
1.6.4.- El complejo de Jonás................................................................................................50
1.7.- Estructura..........................................................................................................................50
1.7.1.- Cuerpo........................................................................................................................50
1.8.- Relaciones Sociales.........................................................................................................51
1.9.- Voluntad.............................................................................................................................51
1.10.- Emociones.......................................................................................................................52
1.11.- Intelecto...........................................................................................................................52
1.12.- Self...................................................................................................................................53
1.13.- Terapeuta....................................................................................................................54
1.14.- La psicología Transpersonal.........................................................................................54
1.15.- Enfoques de la psicología Transpersonal...................................................................55
Introducción
6
El presente trabajo presenta una recolección significativa acerca de la
biografía de y teorías de este representativo autor “Abraham maslow”, es además
una base fundamental para el desarrollo y el conocimiento acerca de la jerarquía
de necesidades como una de sus teorías representativas y esenciales y demás
propuestas y postulados.
Esta recolección de conceptos nos permitirá conocer los tipos de
necesidades que poseen los ser humanos, es decir conocer cómo podemos
satisfacerlas ya que esto nos conlleva a la cúspide límite de la personalidad.
Cabe resaltar que dicha información nos permitirá acceder a los
antecedentes intelectuales y uno de sus postulados cumbres como es la
“Psicología Humanista”.
7
Capítulo I
1.-Vida de Abraham Maslow (1908-1970)
Nació en Brooklyn- New York el 1 de Abril de 1908.Sus padres eran inmigrantes y
de bajo nivel económico. Su niñez fue difícil, Maslow en una entrevista expresó
8
“con mi niñez es una maravilla que no sea psicótico” (citado en Hall, 1968 a, P.37).
Definió a su madre como una criatura horrible y a su familia como miserable.
Creció sin amigos cercanos o padres cariñosos, en su niñez se sentía diferente a
los demás, llegando al punto de sentirse avergonzado por sus rasgos físicos
(escuálido, enorme nariz). Recordaba que en su adolescencia presentaba
aspectos de inferioridad desmedida, hacia lo posible por compensar su carencia
física con logros atléticos; pero no tuvo éxito, ya que se refugió en los libros. La
biblioteca se convirtió en su patio de juegos de su niñez y adolescencia; mientras
la lectura y la educación fueron razones principales para salir de la pobreza y
soledad.
A petición de su padre empezó a estudiar derecho en City College de Nueva York
luego de dos semanas decidió que no le gustaba, lo que en realidad deseaba era
estudiarlo todo.
Se casó a la edad de 20 años con su prima Bertha (19 años) con quien tuvo dos
hijas. Se trasladó a vivir a Wisconsin con el objetivo de obtener facilidades para
estudiar en la universidad de esta ciudad, es así como proyectó su interés por la
psicología, donde su trabajo empezó a mejorar considerablemente. Recibió títulos
de licenciatura, maestría y doctorado en dicha universidad, terminado su
educación formal en 1934.
En 1951 ocupó el puesto de presidente del departamento de Psicología de la
universidad de Brandeis.
.Fue muy estimado por sus estudiantes y colegas, tenía una confianza profunda
en la capacidad humana para hacer un mundo mejor, tanto individual como
colectiva. Fue uno de los principales contribuyentes a la llamada “tercera fuerza
en Psicología” que representa un método humanista de la ciencia de la
personalidad, en contraste con el comportamiento y el Psicoanálisis. Otorgo
mucho énfasis a la motivación.
9
Recibió innumerables premios y reconocimientos, fue elegido en 1967 presidente
de la Asociación Psicológica Americana (APA).
Murió en 1970 a edad de 62 años, producto de un infarto al miocardio
2.-CONCEPTOS PRINCIPALES.La parte más influyente de la teoría de Maslow es el modelo de la jerarquía de
necesidades, la cual comprende toda la gama de necesidades humanas. su
concepto más importante es la autoactualización, o la necesidad humana más
elevada. Maslow también investigo las experiencias cumbres, los momentos
especiales de la vida del individuo. Distinguía entre dos tipos básicos de
psicología: la psicología de la deficiencia y la psicología del ser, de la que una de
sus primeros teóricos. También manifestó profundo interés en las implicaciones
sociales de su teoría especialmente la eupsiquia, término que confirió a una
sociedad utópica y la sinergia o cooperación dentro de la sociedad.
3.- ANTESCEDENTES INTELECTUALES.Las influencias más importantes que se observan en el pensamiento de Maslow
son helo psicoanálisis, la antropología social, la psicología de la Gestalt y la obra
del neurofisiólogo KurtGoldstein:
Psicoanálisis: Maslow afirmabaque el psicoanálisis era una herramienta
clave y fundamental para analizar trastornos psicopatológicos, así como la
mejor forma de la psicoterapia. Al mismo tiempo el sistema en mención le
parecía limitado para englobar la psicología general, ya que su efecto
radicaba en una parte específica del pensamiento y la conducta humana.
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El psicoanálisis describe la imagen del hombre como una criatura
desquiciada, distorsionada, orgullosa de sus defectos y debilidades; y por
tal motivo el ser humano será descrito detalladamente.
Esta definición introducida por Freud le permitió la concepción de una
Psicología que abarcaba toda una gama de la conducta humana y generó
una influencia decisiva en los conceptos de Maslow, además descubrió
que entre el conocimiento intelectual y la experiencia orgánica real existe
una abismal diferencia.
Antropología social: en Wisconsin estudió más a fondo las teorías de la
antropología social. Gracias a la obra” Folkways” (1940), de William
Sumner, concluyo que la conducta humana está determinada en gran
medida por pautas y prescripciones culturales.
Psicología de la Gestalt: dedico su tiempo y espacio al estudio de la
psicología Gestalt encargada de investigar el estudio de la percepción,
cognición de una totalidad de actividades humanas. Para el padre espiritual
de la psicología humanista y como paras los psicólogos de la Gestalt la
facultad de percibir y discurrir en términos de conjuntos o pautas y no de
partes aisladas, es uno de los elementos esenciales de la actividad
intelectual eficaz para la solución de los problemas.
KurtGoldstein: Neurofisiólogo que en su estudio insistió en la unidad del
organismo además explico que la liberación de tensiones es un impulso
poderoso, pero solo en los organismos enfermos, por el cometario un
organismo sano opta por alcanzar un nivel más alto de actividad ordenada.
El término de autoactualización se originó debido a la influencia ejercida por
este autor.
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4.-Constructos y postulados básicos
4.1.-Temas básicos en la motivación humana:En la motivación humana Maslow hizo la distinción entre una necesidad y un
motivo o deseo. Una necesidad es la falta de algo, un estado deficitario. Quiso
decir un deseo consciente, un impulso o urgencia por una cosa especifica. El
propósito de hacer esta distinción es señalar la diferencia entre los fines básicos y
los medios específicos q se experimentan. Existen muchos más motivos que
necesidades, los motivos pueden ser expresiones distorsionadas de las
necesidades.
4.2.-Supresión y distorsión de las necesidadesMaslow sugirió que tanto las necesidades deficitarias (inferiores) como las
necesidades de desarrollo (superiores), están sujetas a la distorsión de las
necesidades inferiores esta evidentemente trastornada en individuos que sufren
trastornos Psicofisiológicos. Una persona puede comer no para satisfacer el
hambre, sino para liberarse de la tensión. Por tanto el impulso básico del hambre
puede utilizarse como conducto o salida para otros motivos, como el deseo de
amor, que no tiene nada que ver con la necesidad del alimento. El mal uso de los
impulsos es dañino para la economía del organismo.
Si los impulsos fisiológicos pueden distorsionarse severamente por un aprendizaje
defectuoso o su mal uso, las necesidades superiores e trastornan mucho más
fácilmente y se dirigen en forma más errónea, debido a experiencias dañinas. Las
llamadas virtudes y luchas más nobles de la gente, como la excelencia, la
respuesta afectiva, el altruismo, la creación de la belleza, un son tan poderosas ni
estructuradas como los impulsos fisiológicos de hambre, sed, sexo, evitar el dolor
y el descanso. Mantener las más altas necesidades requiere gran apoyo de las
influencias culturales.
12
La presunción es que un ser humano necesita ser controlado. Desde el punto de
vista prevaleciente judeo-cristiano es que el individuo es egoísta por naturaleza y
aun destructor de otros, y que deben enseñarse las necesidades orientadas
socialmente; estas no son naturales, son adquiridas mediante el aprendizaje.
Según Maslow las emociones tiernas y las necesidades orientadas socialmente
son innatas en las personas, pero son débiles y no tan completas en sus
estructuras como los impulsos básicos. Necesitan apoyo y la manera de apoyarlas
es satisfacer las necesidades básicas así como los impulsos.
4.3.-El valor de la supervivencia de las necesidadesLos seres humanos no heredan unidades completas de comportamiento (instintos)
si no solamente impulsos o tensiones en presencia de ciertos estímulos. El ser
humano debe aprender a encontrar satisfactores apropiados y los medios para
obtenerlos las consecuencias de no poder satisfacer ciertos requerimientos son
bastante obvias: la persona que no obtiene una nutrición apropiada sufre de
alguna enfermedad física y puede morir. Sin embargo pueden ignorarse algunas
necesidades esenciales y las consecuencias por no satisfacerlas pueden no ser
tan obvias.
4.4.-Comportamiento instintivo y de tipo instintivoEl instinto está compuesto por:
Sensibilidad a estímulos específicos.
Aspecto emocional.
Emociones complementarias.
Comportamiento especifico, actos instrumentales.
Objeto especifico de la meta.
Resultados que pueden especificarse.
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Maslow distinguió el instinto total de la tendencia de tipo instintivo o fragmento del
instinto, que permitió comprender la diferencia entre las necesidades superiores e
inferiores. Un instinto total implica todos los elementos de un acto e
comportamiento: percepción de un estímulo relevante, comportamiento apropiado
de enfrentamiento y elección de metas para que le comportamiento termine
cuando se logran. El comportamiento instintivo no es adquirido mediante el
aprendizaje.
En el ser humano no hay instintos totalmente desarrollados si no que existen
reflejos innatos y forma aún más compleja de comportamiento, como los impulsos
fisiológicos y para su satisfacción se requiere del aprendizaje, de incentivos
apropiados y de comportamiento de ayuda para obtener dichos incentivos.
Debido a la ausencia total de los instintos, algunos psicólogos afirmaron q el
comportamiento y la experiencia humana se deben en su totalidad al aprendizaje.
Un fragmento de instinto no es apto para guiar un comportamiento especifico si no
que requiere del apoyo de habilidades y actitudes que son aprendidas
correctamente.
Los seres humanos deberían aprender a seguir sus fragmentos de instinto más
honesta y libremente, Maslow planteo la resolución entre el comportamiento
instinto y aprendido: todos los agentes de la cultura deberían apoyar las
tendencias de tipo instintivo.
4.5.-Motivación contra metamotivacion.Maslow asoció los deseos de motivación con estados deficitarios y los deseos de
metamotivacion con tendencias para buscar ciertos fines de desarrollo tales como
la verdad, bondad, belleza y orden. Los metamotivos no comprenden una
reducción de tensión; más bien pueden aumentar la tensión cuando son
satisfechos.
14
Los seres humano son aparentemente motivados, pero nunca se ha sabido
porque motivos, como ser altruistas, luchar por la bondad, buscar la verdad, aun
cuando hacerlo significa sacrificio propio estos metamotivos se han descrito de
diversas maneras, espirituales morales y transpersonales. Maslow después del
descubrimiento de las personas que se actualizaban, los llamo metamotivos
porque van más allá de los motivos ordinarios, están basados en estados
deficitarios.
Los motivos se dirigen hacia valores que son estados finales. Maslow distinguió
las necesidades deficitarias y metanecidades, motivos; la primera conduce a una
reducción de tensión y álcese del comportamiento, mientras que la segunda
aumenta la tensión estimula aún más el comportamiento.
Según Masolw las metanecesidades generan nuestro ser y nuestra existencia
como seres humanos. En su investigación con personas autoactualizantes,
encontró que todas sin excepción poseen una misión y vocación, en la que una
de ellas tiene una razón fundamental enfocada a su sentido de vida, incluyendo al
trabajo como una manera de satisfacer una metanecesidad.
6.-EL SISTEMA, LA TEORÍA O LOS RASGOS ESENCIALES.
Su teoría considera, principalmente la motivación de crecimiento, que él
cree necesario en el proceso de autorrealización. Por tanto encuentra al hombre
más interesado y preocupado en la necesidad de gratificación que en la necesidad
de frustración. Con ello introdujo a su teoría el nombre de meta motivación.
Considera al hombre innato y esencialmente bueno, asegurando que la maldad
de la conducta humana viene de un mal ambiente más que de una situación
inherente. En otras palabras el hombre es algo más que un animal: es un tipo de
animal especial. Por tanto cualquier estudio verdadero de la motivación maneja
personas y no solo animales.
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La naturaleza interna de la autorrealización es débil, delicada y sutil, a la
autorrealización puede sobreponerse una cultura pobre, más los padres o hábitos
de agradables, pero nunca suele desaparecer del todo. Internamente el sujeto
está presionado por lograr la actualización del “yo”.
Maslow pone en relevancia la motivación de crecimiento y no solo la motivación de
deficiencia. La conducta del hombre es más que un equilibrio. No solo la
personalidad desea alimento, sino variedad y diferencias en el. Donde la gente
más feliz está orientada hacia la motivación de crecimiento, mientras que los
neuróticos se orientan a la motivación de deficiencia, en este sentido el neurótico,
o ser desajustado esta únicamente haciendo lo posible de satisfacer sus funciones
básicas.
Su teoría es unificada y orgánica. En su libro: “motibation and personality” sintetiza
tres enfoques el holístico, el dinámico motivacional y el cultural. En toda
personalidad autorrealizante existe una jerarquía de necesidades, son gados de
salud psicológica, en que ha de lograrse con éxito el primer grado, para pasar al
segundo, MASLOW no utilizo el término instinto, porque es una capacidad.
16
Capitulo II
TEORIA DE MASLOW.
1.- DEFINICION DE JERARQUIA NECESIDADES.
Al explicar la jerarquía de necesidades se afirma que lograr un nivel, impulsa a la
persona hacia un nivel superior. Sin embargo una necesidad no satisfecha en
extremo inferior de la estructura dominara las necesidades superiores humanas.
Sin duda las necesidades fisiológicas y de seguridad son de orden inferior. Si
mencionamos a los neuróticos no han satisfecho adecuadamente esas
17
necesidades, que algunos estudiosos las consideran como vitales o de primeros
niveles.
La definitiva y alcanzable naturaleza humana es funcional a niveles superiores y,
en especial, a nivel de autorrealización, la conducta humana no es cuestión de
normalidad o dicotomía, entre conducta buena y mala, sino esencialmente
cuestión de autocumplimiento, lo normal no es una cosa comparativa; sino es una
capacidad interna para alcanzar la personalidad mejor y más completa que sea
posible crear.
La jerarquía de necesidades es un arreglo de las mismas, es una estructura
organizacional con diferentes grados de potencia. Cuando un nivel de necesidad
des se satisface suficientemente el siguiente nivel se convierte en el foco dice
atención. De la más fuerte a la más débil, que activan y dirigen el comportamiento.
Maslow propuso una jerarquía de 5 necesidades y estas son: fisiológicas, de
seguridad, de pertenecía y amor, de estima y de autorrealización. (Véase la figura
1).
Los individuos exitosos tienen mayor probabilidad de ser motivados por las
necesidades de estima y autorrealización. El orden no siempre va ser el mismo
sino puede cambiar.
Para estudiar la jerarquía estructurando las necesidades, Maslow ha realizado un
tipo singular de investigación empieza con el concepto de que estudiar
personalidades anormales hace producir una teoría anormalmente orientada de la
personalidad.
Como siguiente paso fue escoger un grupo que le considerara compuesto de
gente realizada y exitosa. En este apartado exitoso significa que posee la
habilidad para descubrir las raíces más hondas de su personalidad, la lista incluía
personalidades históricas y aquellas que él consideraba poseedoras de una buena
salud psicológica, eran personas excepcionalmente autorealizadas.
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2.1.- Características de las necesidades:Abraham Maslow describió varias características de las necesidades:
Entre más abajo se encuentre la necesidad en la jerarquía, mayor es su
fuerza, potencia y prioridad. Las necesidades superiores son más débiles.
Las necesidades aparecen tarde en la vida. Las fisiológicas y de seguridad
se originan en la infancia. Las necesidades de pertenencia y estima
aparecen en la adolescencia. La de autorrealización solo emerge a la mitad
de la vida.
Como las necesidades superiores son menos necesarias para la
supervivencia su gratificación pospuesta. El fracaso para satisfacer una
necesidad superior no produce una crisis, lo que si ocurre cuando no se
logra satisfacer una necesidad inferior .es por esa razón, Maslow definió a
las inferiores “necesidades de déficit o deficiencia “; cuando no se
satisfacen se produce un déficit o carencia del individuo.
Aunque las necesidades superiores son menos necesarias para la
supervivencia y al crecimiento. La satisfacción de las superiores lleva a
mejorar la salud y la longevidad. Por esta razón Maslow las denomino
necesidades del crecimiento o del ser.
La satisfacción de las necesidades superiores también es benéfica a escala
fisiológica. La satisfacción de estas da lugar a la satisfacción la felicidad y la
realización.
La gratificación de las necesidades supriores demanda mejores
circunstancias externas (sociales, económicas, políticas) que la gratificación
de las necesidades inferiores, una necesidad no tiene que satisfacerse a
plenitud antes de que la siguiente necesidad de la jerarquía adquieren
importancia.
19
3.- Desarrollo de la jerarquía de las necesidades.
3.1.- Necesidades fisiológicas.
.
Son las necesidades más potentes, pero tienen menor significado para la persona
actualizante. Cuando se priva estas necesidades en un periodo largo, las demás
necesidades están sujetas a retraerse o dejar de presentarse.
Comprenden: el alimento, abrigo, agua, reproducción, respiración, descanso,
oxigeno, sueño, sexo, temperatura corporal y homeostasis. Cuando estas
necesidades no son satisfechas de una forma adecuada la persona dirige sus
energías a cubrirlas; pero cuando una necesidad es satisfecha deja de motivar a
la persona.
La necesidad deja de dirigir o controlar a la persona. Dichas necesidades tienen
mayor impacto personal como fuerzas motivacionales en las culturas en que la
supervivencia básica es una preocupación cotidiana. Como una necesidad que ha
sido gratificada deja de motivar la conducta, las fisiológicas cumplen una función
mínima para la mayoría de nosotros.
Muchas personas de nuestra cultura subsanan estas carencias sin mayores
dificultades. Están relacionadas y se dirigen hacia la supervivencia del individuo;
es decir, las primordiales, básicas, esenciales, elementales, las más importantes
para la vida, de las cuales el ser humano necesita vivir. Las necesidades
fisiológicas pueden definirse a partir de tres características principales y son: de
origen somático, independencia relativa y potencia.
a).- origen somático: estas necesidades tienen un origen corporal, razón por la
cual se diferencian del resto de necesidades, en algunas de ellas hay una base
20
somática localizada específicamente en ciertas partes del cuerpo, cosa que no
sucede en otros casos como la necesidad de descanso , sueño, conductas
maternales.
b) Independencia relativa: las necesidades fisiológicas son relativamente
independientes entre sí, así como con respecto a otras necesidades no fisiológicas
con relación al organismo. Con esto, es probable que Maslow haya querido decir
que el hambre, la sed y el deseo sexual, por ejemplo, se satisfacen
independientemente porque saciando la sed no se deja de estar hambriento ni
sexualmente insatisfecho, aunque puede hacer a estas necesidades
momentáneamente más soportables.
c) Potencia: Si una persona carece de alimento, seguridad, amor y estima,
probablemente sentirá con mayor fuerza la ausencia del alimento antes que otra
cosa, y por tanto intentará satisfacer en primer lugar la necesidad fisiológica. Las
necesidades fisiológicas son, por tanto, las más potentes. Así, si todas las
necesidades están sin satisfacer, el organismo estará dominado por las
necesidades fisiológicas, mientras que las otras podrán ser inexistentes o
simplemente quedar desplazadas al fondo.
3.1.1.-Privación de las necesidades fisiológicas.
Estas son fundamentales para la vida y frustración puede conllevar a
enfermedades graves e irreparables. Un hambre y una sed prolongadas y la
privación de otras necesidades fisiológicas pueden crear fuertes tensiones y
ocupar la atención.
Podemos comer por placer más bien que por el sustento, podemos para tener un
placentero estado mental más bien que por satisfacer la sed. La satisfacción de
estas puede igualar a la felicidad. Estar atados a la satisfacción de impulsos
básicos difícilmente es la vida modelo para Maslow, este creía que las
necesidades superiores son mucho más importantes para la felicidad que las
necesidades inferiores, evito ubicarlas en conceptos contrarios. Argumento que
21
deberíamos colocar las necesidades inferiores en su lugar y movernos hacia las
necesidades superiores.
3.2.-Necesidades de seguridad.Si las necesidades fisiológicas no constituyen un problema serio para la persona,
entonces las necesidades de seguridad de seguridad se convierten en fuerzas
dominantes para su personalidad. Estas incluyen una diversidad de necesidades,
todas relacionadas con la conservación del status, conservar el orden, la
necesidad de tener protección y la necesidad de dependencia. Las necesidades
de seguridad pueden revelarse por miedo, miedo a los desconocidos, al caos, a la
ambigüedad y a la confusión.
La persona puede tener la pérdida del control sobre sus circunstancias,
convertirse en alguien vulnerable y débil o ser incapaz de enfrentarse a las
nuevas demandas de la vida, mientras que otras desean una estructura, legalidad,
y dirección de alguna otra parte.
Hay una tendencia de sobrevaluar las necesidades de seguridad si esta no se
satisfacen en forma adecuada y la mayoría no pueden de las personas no pueden
ir más allá del nivel de funcionamiento de seguridad.
La falta de seguridad no debe tolerarse, hacer del futuro lo más posiblemente
conocido. La persona trastornada psicológicamente puede estar de tal manera
aterrorizada por lo desconocido que sus conceptos son rutinas y normas rígidas
para sí mismo y obsesivamente sigue ciertas creencias y las lleva a cabo de
modo impulsivo. Este es un intento extremo para obtener un sentido de seguridad,
en tanto la persona puede preferir hechos y circunstancias familiares, no necesita
puntos de apoyo para el control total de su mundo.
Maslow creía que las necesidades de seguridad son pulsiones importantes para
infantes y adultos neuróticos. Los adultos emocionalmente sanos usualmente han
satisfecho sus necesidades de seguridad, una condición que demanda estabilidad,
22
seguridad, libertad del temor y la ansiedad. En infantes y niños dichas
necesidades se ven con claridad en su conducta porque los más jóvenes
reaccionan de manera visible e inmediata a cualquier amenaza a su seguridad,
como indicación visible tenemos la preferencia por una estructura o rutina, por un
mundo ordenado y predecible. Demasiada libertad y permisividad conduce a una
ausencia de estructura y de orden. Es probable que una situación como esta
produzca ansiedad e inseguridad en los niños porque amenaza su seguridad. Los
adultos han aprendido formas de inhibir sus reacciones a situaciones peligrosas.
Los adultos neuróticos e inseguros también necesitan estructura y orden porque
son sus necesidades siguen dominando su personalidad. Los neuróticos evitan
compulsivamente las nuevas experiencias. Arreglan su mundo para hacerlo
predecible, programan su tiempo y organizan sus posesiones.
Maslow señalo que si bien todos los adultos normales han satisfecho las
necesidades de seguridad, estas siguen teniendo impacto en el comportamiento.
A veces nosotros elegimos lo predecible sobre lo desconocido; preferimos el orden
al caos.
Esta es la razón por la cual ahorramos para el futuro, optamos por permanecer en
un empleo estable en lugar de arriesgarnos a una nueva aventura. Las
necesidades de seguridad no son una fuerza motivacional tan abrumadora para
adultos normales como lo son para niños o neuróticos.
3.2.1.-Privación de las necesidades de seguridad:El concepto de seguridad no es particularmente relevante para los niños, sin tener
mucho control respecto a lo que los rodea, el niño frecuentemente es víctima de
situaciones que producen miedo. Maslow creía que los niños deberían educarse
en un ambiente algo protector y estructurado, deben ser protegidos de
experiencias que los lastimen hasta que hayan aprendido suficientes habilidades
para ser frente a la tensión. Los sentimientos de inseguridad en la niñez pueden
continuar hasta la edad adulta.
23
Imponer un ambiente estructurado ayuda a fomentar seguridad y un desarrollo
sano, la tolerancia impone una carga demasiado pesada a un niño, si se le da
demasiada libertad no sabrá qué hacer con ella y podría utilizarla para meterse en
situaciones terroríficas.
3.3.- Las necesidades de pertenencia y amor.Una vez satisfechas las necesidades fisiológicas y de seguridad atendemos las
de pertenencia y de amor. Estas necesidades pueden expresarse a través de una
relación cercana con un amigo, amante, o compañeros o mediante relaciones
sociales formadas dentro de un grupo y la necesidad de ser aceptado como
miembro de un grupo organizado.
La necesidad de pertenencia se ha vuelto cada vez más compleja de satisfacer en
nuestra sociedad de movilidad creciente: por el hecho de que pocos de nosotros
vivimos en el vecindario donde crecimos y permanecemos con los compañeros
con quienes iniciamos nuestra vida educativa. Cambiamos de escuela, colegio,
universidad, trabajo con el objetivo de satisfacer nuestras necesidades
fundamentales para el desarrollo de la vida y así formar un sentido seguro de
pertenencia. Por tal motivo muchos buscamos satisfacer de otra manera las
necesidades de pertenencia.
La necesidad de dar y recibir amor puede satisfacerse en una relación íntima con
otra persona .Maslow no igualo el amor con el sexo que es una necesidad
fisiológica pero reconoció que la sexualidad es una forma de expresar la
necesidad del amor. La necesidad del amor es el deseo de una relación íntima con
otra persona, estas son particularmente evidentes durante la adolescencia y la
joven edad adulta. Varían desde fuertes deseos de tener una relación con
alguien del sexo opuesto hasta una relación con un miembro del mismo sexo.
Manifestó que el fracaso para satisfacer la necesidad del amor es una causa
fundamental del desajuste emocional.
24
3.3.1.-Privación de las necesidades de amor.
La fuerza de la necesidad de amor es tan grande que para muchos obstruir
estas necesidades es el origen más importante de los problemas psicológicos. La
naturaleza de los trastornos depende del periodo de la vida cuando la necesidad
se ve frustrada. La persona puede sentirse solitaria y aislada del mundo, puede
haber perdido la mayoría de sus fuentes de contacto humano debido a la muerte o
a que amigos y familia hayan cambiado de ubicación. La necesidad por el contacto
humano se manifiesta generalmente en las personas ancianas debido a que la
soledad se apropia de ellas.Por otro lado están quien no reciben amor humano de
manera física característica que puede identificarse en los niños que como
consecuencia hay probabilidad que sufran un retardo en su desarrollo, ya sea
física, social y psicológica.
3.4.-Necesidades de estima.
También conocidas como las necesidades del ego o de reconocimiento.
Incluyen la preocupación de la persona por alcanzar sus metas, la competencia, y
el estatus. Del mismo modo son asociadas a nuestra constitución orgánica,
tenemos necesidades asociadas a nuestra constitución psicológica .pueden
subdividirse en dos clases:
Las que se refieren al amor propio, al respeto a sí mismo, a la estimación propia y
la autoevaluación; y las que se refieren a los otros, las necesidades de reputación,
condición, éxito social, fama, gloria, prestigio, aprecio del resto, ser destacado
dentro de un grupo social, reconocimiento por sus iguales, entre otras que hacen
que el hombre se sienta más importante para la sociedad y con esto suba su
propia autoestima.
Cuando satisfacemos esta necesidad de autoestima se conduce a sentimientos de
autoconfianza, fuerza, capacidad, suficiencia y a un sentimiento de ser útil y
25
necesario, mientras que su frustración genera sentimientos de inferioridad,
debilidad y desamparo.
La preocupación por la estimación propia, particularmente en lo relacionado con
nuestra propia evaluación, generalmente se presenta en individuos que pueden
ser descritos como “cómodamente situados”. Están bastante seguros en la
satisfacción de sus necesidades inferiores.
Antes de lograr un nivel de estar envuelto orgullosamente en nuestras actividades,
buscamos el respeto y la seguridad de otros en el sentido de que valemos.
Coopersmith (1967) ha notado que la falta de satisfacción de la necesidad de
respeto, reputación o adulación por parte de otros puede producir trastornos muy
difundidos en la personalidad. La forma más frecuente de un trastorno es un
sentido de inferioridad, de ser diferente a otros, de que no encaja .la persona
experimenta un sentimiento de culpa o de vergüenza.
Una vez que nos sentimos amados y tenemos un sentido de pertenencia
podemos vernos impulsados por dos formas de necesidad de estima. Requerimos
sentir estima y respeto por nosotros mismos en forma de sentimientos de
autovalía y recibirlos de otras personas, en forma de status, reconocimiento o éxito
social. La satisfacción de la necesidad de autoestima nos permite sentir confianza
en nuestra fortaleza, valor y adecuación, lo que nos ayudara a volvernos más
competentes y productivos en todos los aspectos de nuestra vida. Cuando
carecemos de autoestima nos sentimos inferiores, desesperanzados desanimados
y con poca confianza en nuestra capacidad de afrontamiento.
En primera instancia se aprecia el deseo de competir y de sobresalir como
individuos; mientras que el segundo está orientado hacia los demás: posición,
fama reconocimiento y apreciación de nuestros méritos, cuando estas no se
satisfacen el individuo se siente inferior, débil o desamparado.
Se basan en la evaluación (y en la autoevaluación) este nivel incluye la
necesidad de una sensación de dominio, poder y un sentimiento de aprecio de los
26
demás .la aceptación no puede ser evaluativa pero el aprecio si lo es la necesidad
de aprecio es más elaborada que la de aceptación.
3.4.1.-Privación de las necesidades de estima
Una estimación propia baja significa la falta del valer propio, que son
sentimientos propios positivos. En la feroz competencia de nuestra sociedad, con
frecuencia nos quedamos preguntándonos a nosotros mismos sobre nuestra
condición. Las frustraciones o los fracasos en nuestras necesidades nos hacen
sentirnos inadecuados e inútiles.
La queja de que “yo no sirvo para nada “es bastante común. Un profundo sentido
de inferioridades encuentra en la raíz de muchos trastornos de la personalidad. A
los niños se les hace sentir pequeños e insignificantes en comparación con los
adultos, pero muchos adultos jamás superan estos sentimientos. Ven a casi todos
como seres superiores. Algunas formas de depresión pueden achacarse a un
sentido de baja autoestima. Una persona que lleva a cuestas muchos sentimientos
de vergüenza y culpa también es víctima de una baja estimación propia.
3.5.- Necesidades de autorrealización:
Son las más difíciles de describir porque son tan únicos y particulares en
cada individuo, el gran significado de esta necesidad es satisfacer nuestra
naturaleza individual en todos los aspectos. Es importante el tipo de actividad que
la persona desea desempeñar como medio de satisfacer el fin de la
autorrealización, sino también la forma de desarrollar la actividad.
Un aspecto esencial de esta necesidad es la libertad, libertad de
restricciones culturales impuestas a sí mismos. Estas personas desean ser y
deben ser libres; libres para ser ellas mismas. Generalmente las personas que se
27
autor realizan no son revolucionarias, radicales, anarquistas ni contra su cultura:
no adoptan ningún movimiento extremo, ni se sobre identifican con su cultura.
Ejecutan sus requerimientos culturales debido a su sentido del deber, pero cuando
tal práctica interfiere seriamente con su autorrealización, fácil y libremente
reaccionan contra ellas.
Esta necesidad es posible si se satisface las necesidades más básicas al
grado de que no distraigan ni consuman todas las energías disponibles. Cuando
las personas se sienten cómodas respecto de sus necesidades inferiores básicas,
pueden experimentar más adecuadamente y actuar sobre sus necesidades
superiores.
Maslow explica que aun cuando se satisfacen estas necesidades, las personas
siguen sintiéndose frustradas o incompletas a menos que experimenten el auto
actualización, es decir que aprendan a explorar sus talentos y habilidades. La
manera en que adopta esta necesidad varía entre una persona a otra. Todos
tenemos diferentes motivaciones y capacidades. Para uno el alcanzar el alcanzar
la excelencia como padre puede ser un objetivo; mientras que otros pueden
sentirse impedidos a sobresalir como atletas, pinores o inventores.
Para Maslow, hay que colmar las necesidades más básicas, para pasar a
las menos críticas.
En sociedad no hay seres humanos perfectos. Podemos conocer, personas
buenas, muy buenas y hasta excepcionales. De hecho hay creadores, videntes,
sabios santos, revolucionarios y líderes. Todo ello nos permite alentar esperanzas
respecto del futuro de la especie, aun cuando las personas son poco comunes y
se les vea de cuando en cuando. Hay oportunidades en que estas mismas
personas pueden ser aburridas, irritantes, petulantes, egoístas, iracundas o
depresivas.
Para ahorrarnos desilusiones con la naturaleza humana debemos
abandonar nuestras ilusiones en relación con la humanidad.
28
Aclaro que los individuos a quien estudio no eran perfectos; algunos de
ellos tenían defectos bastante obvios. El compromiso inquebrantable que suelen
poseer con su profesión y sus valores hace que las personas auto actualizadas se
conduzcan a veces de manera inexorable, todo en miras de conseguir sus
objetivos; en tales situaciones su labor puede gozar de procedencia sobre las
necesidades o el sentir de los demás. Por tanto estas personas también aquejan
dificultades que cualquier otro ser humano aqueja como la culpa, angustia,
tristeza, conflictos, etc.
3.5.1.- INVESTIGACION EN TORNO A LA AUTOACTAULIZACION.
Investigación en la teoría de Malow
Los críticos sostienen que los métodos que empleo para estudiar sus
sujetos autorrealizados no pueden describirse como rigurosos o controlados.
Maslow estaba de acuerdo, sabía que su investigación no lograba cumplir
los requisitos de la investigación científica.
No obstante creía que como la autorrealización no puede estudiarse en
procedimientos científicos aceptados, la alternativa era esperar hasta que se
desarrollaran las técnicas apropiadas o no para estudiar el tema.
Maslow era demasiado impaciente para posponer su investigación, estaba
comprometido en exceso con la convicción de que podía ayudar a la humanidad.
Afirmaba que su programa solo constaba de estudios pilotos. Convencido de que
los resultados eran válidos, esperaba que al final otros investigadores confirmaran
su teoría. También sugirió que para justificar sus conclusiones que la sabia era
correctas de alguna manera necesitaba recolectar menos datos que otros teóricos.
Maslow argumento que cada persona nace con necesidades instintoides
que la llevan al crecimiento, desarrollo y realización. La jerarquía de necesidades
29
incluye necesidades fisiológicas y las necesidades de seguridad, pertenencia,
amor, estima y autorrealización. Antes de que puedan aparecer las necesidades
superiores, las inferiores deben ser satisfechas. Entre más baja sea la necesidad
mayor es su fuerza las necesidades inferiores se denominan necesidades de
déficit porque cuando no se satisfacen se produce un déficit en el cuerpo. Las
necesidades superiores son menos necesarias para la supervivencia pero
intensifican el bienestar físico y emocional. Las necesidades de seguridad son
más importantes en los infantes y los adultos neuróticos. Las necesidades de
estima incluyen la autoestima y la estima de los demás. La autorrealización implica
la realización del propio potencial y requiere un conocimiento realista de las
fortalezas y debilidades personales. Las necesidades de conocer y entender
forman una jerarquía de necesidades cognoscitivas que emergen al final de la
infancia y al inicio de la niñez.
En los individuos autorralizados, la motivación no sirve para reparar los
déficits o reducir la tensión, sino para enriquecer la vida e incrementar la tensión.
Las metanecesidades son estados de crecimiento hacia los cuales avanzan los
autorrealizaos s. la lustración de las metanecesidades produce una meta
patología, una enfermedad sin forma para la cual no puede identificarse una causa
especifica. Los autorrealizados constituyen menos del de uno por ciento de la
población.
La imagen de Maslow sobre la naturaleza humana es optimista, hace
énfasis en la libre voluntad, la elección consciente, la unicidad, la capacidad de
superar las experiencias de la niñez y la bondad innata. La personalidad es
influida por la herencia y el ambiente.
Nuestra meta última es la autorrealización.
3.5.2.-Estudios relacionados con la jerarquía de necesidades
30
El núcleo de la teoría Maslow es el grado de prioridad que puede ocupar
varios niveles de necesidad. Especifico una disposición ordenada de las
necesidades: fisiológicas, de seguridad, amor, estima y autoactualización, que
siguen al modelo de plenitud y progresión. Las necesidades inician, sostienen y
dirigen el comportamiento hacia satisfactores específicos. En el caso de
necesidades de necesidades deficitarias, la teoría predice que las preocupaciones
más potentes provienen del nivel de las necesidades, precisamente sobre las que
se satisfacen fácilmente.
El concepto de la jerarquía de necesidades podría probarse en una variedad de
áreas: escuelas, hogar, industria, recreación.
Las implicaciones del concepto de la jerarquía de necesidades han recibido
mayor atención en la industria. La mayoría de los estudios han sido de muestras
representativas ya que se han comparado varias categorías de trabajo con los
niveles de necesidad de Maslow. Un ejemplo de esto es un estudio de Porter
(1961) en el que las diferencias de importancia de varios niveles de necesidades
se relacionaron con los puestos de administrativos más bajos e intermedios. Porter
concluyo que el puesto administrativo ciertamente era un factor para determinar el
grado de satisfacción de los niveles de necesidades. Los puestos inferiores
proporcionaban satisfacción solo de las necesidades de un nivel bajo, en tanto que
los puntos de administración más altos proporcionaban gratificación tanto para las
necesidades más bajas como para las más altas. Los puestos de administración
más altos pagaban mejor (necesidades de seguridad y de estima); proporcionaban
mayor libertad en la toma de decisiones (pertenecer, estima, autorrealización); y
permitían utilización de potenciales a través de mayor libertad de acción individual
(necesidad de autorrealización).
Steers y Spencer (1977) estudiaron la relación entre el desempeño y la
satisfacción de logros (personas que logran altas necesidades) y personas con
una baja necesidad de logro (personas que logran necesidades bajas). El buen
desempeño y satisfacción van unidos para los que tienen una muy fuerte
31
necesidad de logros, pero no para los que tienen una baja necesidad. Aquellos
con necesidad baja de logros que se desempeñan bien no obtuvieron una
recompensa particular de su trabajo. Steers y Spencer interpretan sus
descubrimientos como significado que el buen desempeño es satisfactorio en si
para los que logran las necesidades altas, cualesquiera que sean las otras
recompensas que reciban. Hacer un trabajo que representa un mayor reto al
proporcionar oportunidades para mantener una mayor participación, seria de más
estímulo para quienes tienen una alta necesidad por obtener logros pero se
desperdiciaría en quienes tienen una baja necesidad por obtener logros.
Steers y Spencer previenen además que el logro de las necesidades puede
sobrepasarse por los efectos poderosos de recompensas y las presiones de
producción. Al estudiar la literatura de investigación sobre la jerarquía de las
necesidades de Maslow, Landy y Trumbo concluyen:
En tanto que gran parte de la investigación de nuestras representativas se
ha efectuado sobre el modelo de Maslow, apenas recientemente se han hecho
estudios longitudinales. Hay una diferencia importante entre los dos métodos. Si la
proporción de Maslow es obtener algún valor de la explicación de la motivación del
trabajo, también debe ser apoyada con datos que muestren que cuando se
satisfacen de estima se vuelven más importantes (1980)
En el método de muestras representativas se comparan diferentes niveles
de puestos con respecto a preocupaciones y satisfacciones motivacionales. Por
otra parte el método longitudinal rastrea los cambios de motivación conforme se
progresa en las categorías de empleo.
Hall y Nongaim encontraron que la intensidad de una necesidad, en vez de
disminuir con una satisfacción mayor (como predeciría la teoría de Maslow) en
realidad aumenta.
Conforme los trabajadores ocupan puestos a niveles altos, se manifestaron
las necesidades a nivel más alto, pero las necesidades a bajo nivel también
32
aumentaron de intensidad. Este descubrimiento puede interpretarse de esta
manera: cuanto más se satisface una necesidad, se hace más importante ganas
más dinero aumento el deseo por más dinero. Estos datos apoyan la teoría de
refuerzos de Skiner más que los puntos de vista de Maslow respecto de la
progresión de necesidades. La satisfacción de una necesidad la estimula.
Mathes estudio el orden de potencia de la jerarquía de necesidades de
Maslow, decía que casa nivel de necesidad debería ser satisfecho en cierto grado
antes que una persona sienta preocupaciones relacionadas con el siguiente nivel
de necesidades. Los sujetos tenían que llenar un cuestionario que incluía una
serie de comparaciones de elecciones forzadas en las cuales un satisfactor de
necesidades altas estaba pareado con un satisfactor de necesidades bajas.
3.5.3.-Evaluación de la teoría de Maslow.
El trabajo de Maslow referente a la autorrealización no empieza como un
programa formal de evaluación e investigación de la personalidad. Inicio su
investigación por curiosidad acerca de dos personas que lo impresionaron, la
antropóloga Ruth Benedict y el psicólogo de la Gestald Max Wertheimer. Maslow
los admiraba profundamente y quería entender que los hacia tan diferentes de las
otras personas que conocían. Después de observarlos con cuidado concluyo que
compartían ciertas cualidades que los apartaban del individuo promedio.
Maslow intento evaluar luego esas características en otras personas. Sus
primeros sujetos fueron estudiantes universitarios, pero de tres mil solo encontró a
uno al cual podía describir como autorrealizado. Decidió que las características de
la personalidad autorrealizada, aquellas cualidades que identifico en Benedict y
Wertheimer no estaban desarrolladas en los jóvenes. Su siguiente paso fue
estudiar a sujetos de mediana edad y mayores, sin embargo, incluso en este
33
grupo Maslow encontró menos de uno por ciento de la población era capaz de
cumplir criterios para la autorrealización.
Entre las personas autorrealizadas que al final identifico se encuentra varias
docenas de personas a las que designo casos seguros o probables, parciales o
potenciales. Algunos fueron contemporáneos otros eran figuras históricas.
Maslow empleo una variedad de técnicas para evaluar sus personalidades.
En el caso de las figuras históricas trabajo con materiales biográficos y analizo
registros escritos en búsqueda de semejanzas en las características personales.
En el caso de los sujetos vivos recurrió a las entrevistas, la asociación libre y las
pruebas proyectivas. Encontró que al interrogarlos, muchos de esos sujetos
estaban muy conscientes de sí mismos, por lo que a menudo se vio obligado a
estudiarlos indirectamente, aunque no explico con precisión como lo hizo.
5.3.4.-Características de los autorrealizados:Se hace mención a lo siguiente:
Percepción eficiente de la realidad: los sujetos autorralizados perciben el
mundo, incluyendo a las otras personas de manera clara y objetiva: no los
predispone los prejuicios o las preconcepciones.
Aceptación de sí mismos de los demás y de la naturaleza: los autorrealizados
aceptan sus fortalezas y debilidades. No intentan distorsionar o falsificar su
autoimagen o no se siente culpable por sus fallos. También aceptan las
debilidades de los demás y la sociedad en general.
Espontaneidad, sencillez y naturalidad: la conducta de las personas
autorrealizadas es abierta, directa y natural, rara vez ocultan sus sentimientos,
emociones o cumplen un rol para satisfacer a la sociedad, aunque hacerlo para
34
evitar dañar a otros. Los autorrealizados son individualistas en sus ideas e ideales,
pero su conducta no necesariamente es no convencional. Se sienten lo bastante
seguros, para ellos mismos sin mostrarse abiertamente asertivos.
Se concentran en los problemas fuera de sí mismos: los autorrealizados tienen
un sentido de misión, un compromiso al cual dedican su energía. Su dedicación a
una causa o vocación es un requisito para la autorrealización. Estas personas
encuentran placer y excitación en el trabajo duro. Gracias a su intensa dedicación
pueden satisfacer las metanecesidades. Su compromiso desafía y desarrolla sus
habilidades, ayuda a definir su sentido del yo.
Cualidad de despreocupación: Los autorrealizados disfrutan estando solos y
clasificando sus propios pensamientos y valores.
Locus interno para la toma de decisiones: tienen la iniciativa propia de tener
libre voluntad como un proceso activo.
Autonomía: son autosuficientes, siendo independientes de las condiciones
ambientales.
Una continua apreciación nueva: los placeres no disminuyen al repetirse, una
alegría renovada llega a hechos comunes que se repiten frecuentemente.
Experiencia de pico: estados de bienestar poco comunes caracterizados por un
sentido de pérdida de tiempo y de sí mismo; quedar transfigurados, inspirado con
admiración y en un estado de maravilla.
Gemeinschaftsgefuhl: las personas sanas se identifican con los seres humanos
en general, otorgan libremente afecto, comprensión y simpatía es decir poseen un
sentido de hermandad.
Relaciones interpersonales: las amistades son limitadas pero firmemente
cimentadas.
35
Estructura democrática de carácter: una característica esencial es que aceptan
a toda clase de personas. Pueden relacionarse con ricos o pobres y aprender de
ellos; no les importa las relaciones de clase, raza o posición.
Discriminación entre medios y fines, entre el bien y el mal: están seguros de
sus propias convicciones y no tienen confusiones, caos ni creencias conflictivas.
Los medios son fácilmente intercambiables, en tanto que los fines permanecen
fijos.
Sentido de humor filosófico, no hostil: encuentran el humor en sus propias
deficiencias e inconsistencias.
Creatividad: tienen inventiva, son originales y espontáneos.
Realistas; percepción eficiente; buena de los jueces de los otros y rápida en
juzgarlos.
Se inclinan en apartarse; a veces necesitan mucho estar solos; no son
dependientes de otros; se divierten solos; pueden apartar al yo y concentrarse
solos; los otros pueden considerarlos altivos.
Una fresca apreciación de la gente y del mundo; no están embotados; no dicen
“he estado allí antes”, sino “todo nuevo atardecer es tan bello como el primero” “el
bebe diez mil es tan milagroso como el primero”.
Se identifican mucho con su prójimo, pero no se les unen de modo empático;
tienen una personalidad de hermano mayor; desean ayudar; en verdad
interesados en el bienestar del hombre.
Solo con unos tienen relaciones hondas e íntimas; tienen amigos especiales o
un pequeño círculo de amigos; seleccionan minuciosamente sus amigos y se
entregan por completo a ellos; los niños los conmueven fácilmente.
36
Entienden la diferencia entre los medios para obtener una meta y los fines
justos a lograr; muy éticos y sumamente morales, aunque sus ideas del bien o
del mal se diferencian de las que son populares; se centran en los fines y los
propósitos.
Un sentido de honor filosófico y caprichoso, motivado desde dentro; no se ríen
ante la crueldad; un fuerte sentido de lo incongruente; no cuentan chistes como un
chistoso profesional, sino que bromean espontáneamente sobre las cosas del vivir
diario.
Abierto hacia las experiencias nuevas; se resisten hacia la conformidad.
5.3.5.-Teoría de la autoactualización.
En su último libro “TheFartherReaches of Human Natury” describe ocho
formas en que las personas se autoactualizan, o bien ocho formas de conducta
que alcanza una persona autoactualizada las cuales describo:
Concentración: primero autoactualización significa vivir en una vida plena,
vida sin interferencias del yo, con una concentración completa y una
filtración total. Por lo común no tomamos conciencia de lo que sucede
dentro y alrededor de nosotros. Sin embargo todos hemos tenido
momentos de conciencia intensa y de participación íntima, circunstancias
que Maslow llamo autoactualización.
Decisiones de crecimiento: si concebimos la vida la vida como una serie
de decisiones, la autoactualización es el proceso mediante cada opción se
transforma en una decisión de crecimiento. Con frecuencia tenemos que
escoger entre la seguridad y el crecimiento, entre el progreso y la
regresión. todas las decisiones tienen sus aspectos positivos y negativos.
Escoger la seguridad significa permanecer con lo ya conocido y lo familiar.
37
Optar por el crecimiento implica abrirse a experiencias nuevas y
estimulantes, aun con el riesgo de enfrentarse a lo desconocido y fracasar.
Conciencia de sí mismo: en la autoactualización cobramos una mayor
conciencia de nuestra naturaleza interior y actuamos con los dictados de
ésta. Ello implica que decidimos por nosotros mismos si nos agradan
ciertas películas, libros o ideas, con independencia de lo que piensen los
demás.
Honestidad: La honestidad y la responsabilidad por los propios actos
constituyen elementos esenciales del auto actualización. Según Maslow,
en vez de plantear o brindar respuestas calculadas para agradar a otro o
ganarse la aprobación de los demás, debemos buscar5 las respuestas
dentro de nosotros mismos. Cada vez que lo hagamos estableceremos
contacto con nuestros medios interiores.
Juicio: los primeros cuatro pasos nos sirven para desarrollar la capacidad
de “tomar mejores decisiones existenciales”. Aprendemos a confiar en
nuestros juicios e instintos se traducen juicios más adecuadosacerca de lo
que resulta mejor para nosotros: mejores juicios en cuestiones artísticas,
juicios musicales, así como en los grandes decisiones de la vida, como las
diversas actitudes cotidianas
Autodesarrollo: La auto actualización también es un proceso continuo de
desarrollo de las propias potencialidades. Ellos significa utilizar las
habilidades e inteligencia propia y esforzarse para hacer bien todo lo que
uno desee hacer”. Un talento o una inteligencia notables no es lo mismo
que auto actualización; muchas personas dotadas no pueden hacer un uso
pleno de sus habilidades, mientras que otras con un talento apenas
promedio, logran conseguir grandes empresas.
La auto actualización no es una cosa que se tiene o no se tiene. Es un proceso
incesante en el que se realiza el potencial propio y se relaciona con una forma de
38
vivir, de trabajar y vincularse con el mundo de manera continua, no con la
consecución de un solo objetivo.
Experiencias cumbre: Las experiencias cumbre son momentos transitorios
de auto actualización en esos momentos, somos seres plenos, integrados,
mas consientes de nosotros mismos y del mundo que nos circula. Además,
pensamos, actuamos y sentimos de manera más clara y nítida. Amamos y
aceptamos más a los otros, los conflictos y la angustia se reduce
notablemente y podemos aplicar las energías a usos más constructivos.
Algunas personas tienen más experiencias cumbre que otras, en particular
aquellas alas que Maslow denomina auto actualizadas trascendentes.
Supresión de los mecanismos defensivos del yo: el último paso del auto
actualización es el reconocimiento de las defensas del yo y el saber
prescindir de ellas siempre que sea apropiado. Para ello, debemos tomar
una conciencia más precisa de las formas en que distorsionamos la imagen
que tenemos de nosotros mismos y del mundo exterior, a través de la
represión, la proyección y otros mecanismos defensivos.
5.3.6.-Trascendencia y auto actualización
Maslow descubrió que algunos individuos auto actualizados suelen
acumular experiencias cumbres, mientras que otras personas, si acaso, rara vez
las tienen. Por tanto, realizo una distinción entre las personas auto actualizado que
gozan de buena salud psicológica, son productivas y tienen poca o ninguna
experiencia transcendente y los individuos para quienes la trascendencia resulta
importante y hasta decisiva. Por lo general, el primer grupo una orientación
prismática: “estas personas viven en la estera, dentro de la cual satisfacen todas
sus necesidades. Dominan el mundo, lo dirigen y lo usan con fines apropiados.
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Los individuos auto actualizados trascendentes suelen tener una conciencia
más profunda de lo sagrado de las cosas, de la dimensión trascendente de la vida,
aun en medio de sus actividades. Con frecuencia, consideran su experiencia
cumbre o mística como los aspectos más importantes de su vida. Piensan en
términos más holísticos que las consideraciones meramente saludables de los
auto actualizados, cuentan con más recursos para trascender las categorías del
pasado, presente y futuro, del bien y del mal; así como para percibir una unidad de
tras de las Parente complejidad y las contracciones de la vida
Estas personas suelen transformar en originales, no en sistematizadoras de
las idea de terceros. El desarrollo de sus concomiendo de acompaña de un
sentido de humildad eh ignorancia, y acaso lleguen a contemplar el universo con
un asombro cada vez mayor.
Puesto que los trascendentes se consideran a sí mismo en términos
generales, como portadores de talentos y habilidades, realizan sin permitir la
interferencia del yo. El trascedente posee la suficiente honestidad como para
afirmar: “soy la persona indicada para este trabajo; por tanto, se me debe
encomendar a mí”, o, en caso contrario, reconocer: “tú eres el mejor para este
empleo, por lo que no tengo otra salida que cedértelo”
No todas las personas que han tenido experiencias místicas so por fuerzas
autos actualizados trascendentales. Muchos individuos que han vivido esas
experiencias no lograron alcanzar la salud psicológica y la productividad que
Maslow consideraba aspectos esenciales de la auto actualización. Así mismo, el
defecto tantos trascendentales entre los ejecutivos, los administradores, los
maestros y los políticos como los poetas los músicos los sacerdotes etc., para
quienes las trascendencia en una cosa dada.
4.- OTRAS NESCEDIADADES INVESTIGADAS.
4.1.-Necesidades estéticas.
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las necesidades estéticas son bastante significativas en especial en la vida
de individuos específicos. algunas personas encuentran intolerable el desorden, el
caos y la fealdad. anhelan lo opuesto. las necesidades estéticas incluyen
necesidades por el orden, la simetría y el cierre (el deseo de llenar espacios que
están mal estructurados), necesidad de aliviar la tensión producida por una labor
no terminada y la necesidad de estructurar hechos (clasificar y sintetizar el
conocimiento).
las personas necesitan experiencias estéticamente placenteras. cuando estas
necesidades no son satisfechas, se obstaculiza el pleno desarrollo de la
personalidad. los seres humanos que poseen esas necesidades altamente
desarrolladas pueden manifestar una enfermedad física cuando se enfrenta a la
fealdad.
4.2.- Necesidades cognoscitivas.
Masolw propuso un segundo conjunto de necesidades innatas que son las
cognoscitivas de conocer y de entender las cuales están fuera de la jerarquía
descrita. La necesidad de conocer es más fuerte que la de entender, en tanto que
su satisfacción debe ser ordenada en primer lugar es necesario satisfacer la
necesidad de conocer antes que la de entender.
La evidencia histórica demuestra que la gente ha buscado a menudo el
conocimiento a riesgo de su vida, ubicando la necesidad de conocer y de
entender por encima de las necesidades de seguridad.
Estas necesidades aparecen al final de la infancia y al inicio de la niñez y
los infantes las expresan como una curiosidad natural por el hecho de ser innatas
no tienen que ser enseñadas.
Esas dos necesidades se superponen con la jerarquía original de cinco
necesidades. El conocimiento y la comprensión, en esencia, dar significado a
nuestro entorno, son básicos para interactuar en ese entorno en una forma
41
emocionalmente sana y madura, lo que nos permitirá satisfacer las necesidades
fisiológicas, de seguridad, de amor, de estima, y de autorrealización. La
autorrealización es imposible si no logramos la necesidad de conocer y entender.
4.2.1.- Las necesidades de saber y comprender.
Maslow no asigno un lugar en la jerarquía a las necesidades
cognoscitivas .los deseos del ser y del saber son motivos verdaderos que
provienen de las necesidades básicas. El ser humano normal no puede ser pasivo
respecto de su mundo y no puede dar pon sentadas las cosas sino que quiere
conocer las causas; porque el conocimiento tiene sus propias necesidades y
motivos.
La satisfacción de las necesidades cognoscitivas conduce a iguales
consecuencias que las necesidades comunes de la misma forma la frustración de
estas necesidades va seguida de trastornos en el crecimiento y funcionamiento de
la personalidad. Los trastornos que se dan como resultado de una frustración
cognoscitiva son un menor gusto por la vida, involucramiento y falta de curiosidad.
Los hechos maravillosos y milagrosos pasan inadvertidos .otra de las distorsiones
es fijación de la preocupación hacia el interior, dentro del yo.
42
CAPITULO III
43
1.- OTROS APORTES DE ABRAHAN MASLOW.
1.1.- Experiencias Cumbre
Son los momentos especialmente felices y apasionantes de la vida de
cualquier individuo Maslow observa que a menudo estas experiencias son
inspiradas por emociones amorosas intensas, el contacto con los mejores
exponentes del arte y la música o la belleza arrobadora de la naturaleza “para que
rindan sus mejores frutos” , las experiencias cumbre han de entenderse como
culminaciones de actos. Pueden manifestarse después de una catarsis, una
culminación, un clímax una consumación, un vaciamiento o una conclusión.
En realidad todos hemos gozado de experiencia cumbre, aunque a menudo
no les demos mayor importancia. Estas experiencias pueden originarse en
vivencias intensas eh inspiradoras: “parecería que cualquier momento realmente
excelente y perfecto tiende por naturaleza a producir una experiencia cumbre.
Estas experiencias también pueden ser causadas por hechos
desfavorables. Recuperarse de una depresión o de una enfermedad grave puede
generar momentos de alegría y afecto extraordinarios. En la vida de casi todas las
personas menudean los periodos largos de relativa indiferencia, desinterés o,
44
incluso aburrimiento. En contraste, las experiencias cumbre. Entendidas en el
sentido más alto de la expresión, son aquellos momentos en los que le mundo nos
envuelve, apasiona y absorbe.
Las experiencias cumbre más intensas son relativamente raras. Para
Maslow, las cúspides más altas comprenden “las percepción de horizontes
infinitos que se abren a la visión, la sensación de ser simultáneamente más
poderoso y más débil de lo que nunca antes se había sido, un sentimiento de
éxtasis, magia y reverencia, la perdida de la ubicación en las dimensiones
temporal y espacial”.
1.2.-Experiencia meseta o de nivelación
La experiencia cumbre es una “elevación que puede durar unos cuantos
minutos o varias horas aunque rara vez duran más. Maslow tan bien analiza una
experiencia más estable y duradera a la que dio en llamar experiencia de
nivelación la cual representa una forma nueva y más profunda de vivir el mundo.
Comprende un cambio fundamental de actitud, un cambio actúa sobre todos los
puntos de vista genera una nueva perspectiva y una conciencia intensificada del
mundo
Maslow vivió esta experiencia en una etapa posterior de su vida, después
de su primer infarto. La nueva percepción del mundo que adquirió junto con el
presentimiento de que la muerte se acercaba, contribuyeron a que visualizara el
mundo de una forma enteramente nueva.
1.3.- Psicología de la deficiencia y psicología del ser
Maslow hizo la distinción entre dos tipos fundamentales de psicología. En
su momento, la mayor parte de las psicologías fueron las que ellas llamo
psicologías de la deficiencia, relacionadas con el comportamiento humano en el
terreno de la satisfacción de las necesidades básicas. La psicología del ser, por el
45
contrario, analiza el comportamiento y la experiencia humana durante los estados
de conciencia más elevados y busca de las necesidades y auto actualización. Las
experiencias cumbre están relacionadas generalmente con el ámbito del ser, y las
psicología del ser suele aplicarse mejor a las personas en proceso de auto
actualización.
1.3.1.- Motivación de la deficiencia y motivación del ser
Maslow señala que la mayor parte de los sistemas psicológicos se limitan a
estudiar la motivación de la deficiencia, es decir, se concentran en las conductas
cuyo cometido es satisfacer necesidades no colmadas o frustradas. El hambre, el
dolor, y el temor son los mejores ejemplos de motivaciones deficitarias. Un análisis
más minucioso de la conducta humana o animal revela otro tipo de motivación.
Cuando el organismo no siente eso, dolor o temor, surgen las motivaciones del
ser, como la curiosidad o la alegría. En estas condiciones, las actividades pueden
realizarse y disfrutarse como fines en sí mismo, no como medios para gratificar
ciertas necesidades la motivación del ser se relaciona con el gozo y la satisfacción
del presente, o bien, con el deseo de buscar metas de valoraciones positivas
(motivación del crecimiento o meta motivación). Por otra parte, la motivación de la
deficiencia comprende la necesidad de cambiar las cosas debido a un sentimiento
de insatisfacción o frustración.
1.3.2.- Cognición de la deficiencia y cognición del ser
En la cognición de la deficiencia los objetos se visualizan como
satisfactores de necesidades, como medios conducentes a fines. Este tipo de
cognición se manifiesta cuando prevalecen las necesidades. Según Maslow (1970
las necesidades poderosas suelen canalizar el pensamiento y la percepción; por
consiguiente, el individuo el individuo solo adquiere conciencia de los aspectos del
46
entrono relacionado con la satisfacción de necesidades. El hambriento tiende a ver
los comida y el avaro solo dinero.
La cognición del ser representa una conciencia más precisa y fiel del
entorno. Las personas cuyos impulsos básicos cuyos impulsos básicos han sido
satisfechos no suelen distorsionar sus percepciones como respuesta a sus
necesidades y deseos. La cognición del ser no aplica juicios, comparaciones o
evaluaciones. Ahí, la actitud fundamental es apreciar las cosas como son. Los
estímulos se reciben de forma exclusiva y total, por eso la percepción parece más
completa. El individuo que percibe el estado de cognición del ser guarda
independencia respeto de la cosa percibida. Los objetos externos son valorados
en y por sí mismos, no por su utilidad para los fines personales. Así, la persona
suele abstraerse en la contemplación o la apreciación, y la intervención activa se
visualiza como algo irrelevante o inapropiado. Una ventaja de la cognición de la
ineficiencia es que el individuo puede sentirse compelido actuar en orden o
modificar las condiciones imperantes.
1.3.3.- Valores de la deficiencia y valores del ser
Maslow no aborda en detalle los valores de la deficiencia, a diferencia de
los valores del ser, que estudia de manera explícita. Estos últimos son intrínsecos
a todas las personas. Los valores más elevados y forman partes de la naturaleza
humana y están ahí para que los descubramos. Lo anterior contradice
flagrantemente a la idea tradicional de que los valores más altos solo pueden
originarse en un dios sobrenatural o en cualquier otra fuente que no sea la
naturaleza humana misma Maslow menciona los siguientes como valores del ser:
verdad, benevolencia belleza, totalidad, vida, singularidad perfección, necesidad,
plenitud, justicia, orden, simplicidad, riqueza, espontaneada, gozo y
autosuficiencia
1.4.- Amor de la deficiencia y amor del ser
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El amor de la deficiencia es el amor de los demás en virtud de que estos
satisfacen necesidades. Este afecto se refuerza cuanto mayor e s la gratificación
que ese recibe y tiene por origen la necesidad de autoestima o de sexo, el temor a
la soledad u otras causas.
El amor del ser es el amor de la decencia, el ser del otro. No tiene afanes
posesivos y le preocupa más el bien del otro que la satisfacción egoísta. A
menudo, Maslow se refería al amor del ser como una ilustración de la actitud
taoísta de no interferencia o dejar las cosas como son, apreciando el ser sin
preocuparse por cambiarlo o mejorarlo. E el amor por la naturaleza, la persona
movida por el amor del ser puede apreciar la belleza de las flores al mirarlas
desarrollar, sin intentar arrancarlas en su entorno natural. En cambio, la persona
impedida por el amor de la deficiencia no resistirá la tentación de cortarlas y
colocarlas en un florero. El amor del ser también es el amor ideal eh incondicional
del padre por sus hijos, lo cual incluye amar y valorar las pequeñas imperfecciones
de ellos.
Maslow sostiene que el amor del ser es una experiencia más rica,
satisfactoria y duradera que el amor de la deficiencia. Nunca pierde su frescura
mientras que este palidece y se marchita con el tiempo. El amor del ser puede
actuar como detonante de las experiencias cumbre; a menudo se le describe en
los mismos términos exaltados que se emplean para narrar las experiencias
religiosas y profundas.
1.4.- Eupsiquia
Maslow acuño el termino eupsiquia para nombrar a la sociales y
comunidades ideales y orientadas a lo humano. Prefería eupsiquia a utopía, la
cual le parecía un concepto demasiado manido y cuya definición indica una
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impracticabilidad y un idealismo sin bases firmes. Enfatizaba la posibilidad de una
sociedad ideal compuesta por individuos sanos y auto actualizados desde el punto
de vista psicológico. Todos los miembros de esta comunidad buscarían el
desarrollo y la satisfacción tanto en su trabajo como en su vida personal.
Empero, ni siquiera una sociedad ideal tiene por fuerza que producir
individuos auto actualizado.
Un maestro o una cultura no crea seres humanos ni implanta en esto de la
capacidad de amar, de manifestar curiosidad por las cosas, ni de filosofar, de
construir símbolos o ser creativo. Más bien, permite, fomenta, favorece o propicia
lo que existe en un estado embrionario y que clama por realizarse y actualizarse.
La esfera administrativa, Maslow prefería las prácticas eupsiquianas o
iluminadas, a las tácticas autoritarias que se aplican en las organizaciones de
negocios. Loa administradores autoritarios suponen que los trabajadores y la
administración poseen metas que, en lo básico, difieren y resultan incompatibles, a
saber, que los trabajadores desean percibir lo más posible con un esfuerzo
mínimo i que, por tal razón, se les debe controlas retrecha mente.
Las personas hostiles y suspicaces se desenvuelven mejor en las
estructuras autoritarias, lo que les permite aprovechar indebidamente la libertad de
que gozan. Puesto que los administradores eupsuiquianos trabajan solo con
personas que disfrutan sus actividades y se dirigen a sí mismas, Maslow propone
que las comunidades eupsiquianas se compongan solamente de persona auto
actualizadas.
1.5.- Sinergia
Originalmente, el término sinergia fue empleado por la maestra de Maslow,
Rut Benedict, para aludir el grado de cooperación impersonal y armonía que
había en el seno de la sociedad. Sinergia significa cooperación (del verbo griego
colaborar). Esta expresión se aplica también a la acción combinada de elementos
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cuyo efecto total resulta mayor de todos los elementos considerados de manera
independiente.
Como antropóloga, benedict estaba consciente de los riegos que encierra
emitir juicios al comprar las sociedades y evaluar una civilización con base en la
medida en que se rigen por normas comparables a las nuestras. Sin embargo, en
su estudio de otras civilizaciones, benedict observo que las gentes de los pueblos
son, sin duda alguna, más felices, asan y eficientes que en otras civilizaciones.
Cierto grupo poseen idea y costumbres armoniosas y satisfactorias para las
personas, mientras que otros tienen tradiciones en las que se fomenta la
desconfianza, el temor y la angustia.
En condiciones de poca sinergia social, el éxito de un miembro se
acompaña de la merma o el fracaso de otro.
En las sociedades donde predomina la sinergia se fomenta la cooperación.
Maslow también aborta el tema de la sinergia entre los individuos.
En un entorno de mucha sinergia, las ideas que conforman el sistema
cultural refuerzan la cooperación y las actitudes de concordia entre los individuos,
con lo que se reducen conflictos y discordia.
En la identificación con los demás favorece la sinergia personal cuando el
éxito del otro representa una fuente de satisfacción genuina para la persona, la
ayuda se dispensa de manera libre y generosa. En cierto sentido, los motivos
egoístas y altruistas se funden, ya que al brindar ayuda al prójimo la persona
también procura la satisfacción de sus propias necesidades.
La sinergia puede así mismo formar parte del pensamiento y la acción en el
nivel individual. El obligarse a conducirse de una forma determinad indica un
conflicto de motivos. Idealmente, las personas deberían cumplir con su deber por
que desean hacerlo. Idealmente, el mejor medicamento se ingiere no solo por sus
propiedades curativas sino también porque resulta agradable al paladar.
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1.6.- Dinámica
1.6.1.- Crecimiento psicológico.
La búsqueda de la autoactualización no puede comenzar hasta que la
persona se emancipa del dominio de sus necesidades inferiores, como la
seguridad y a la estima. Según Maslow la frustración de una necesidad en las
primeras etapas de la vida pueden fijar a la persona en dicho plano de
funcionamiento. Alguien que no fue muy popular en la infancia puede buscar
denodadamente la atención, el reconocimiento y los elogios de los demás a lo
largo de su vida a fin de evitar la autoestima baja en sí mismo, el deseo de
satisfacer las necesidades más altas representa una señal de salud psicológica.
Maslow señala que la satisfacción de las necesidades resulta por naturaleza
propia, más gratificante; así mismo, que la motivación es un indicador de que la
persona ha trascendido en funcionamiento deficitario.
La autoactualización implica un compromiso de largo plazo con el
crecimiento y el desarrollo pleno de las capacidades. Para auto actualizarse, se
requiere elegir metas creativas que merezcan la pena. Maslow escribe que los
individuos autoactualizados se sienten atraídos por los problemas más difíciles por
resolver y las preguntas que requieren los mejores y más creativos esfuerzos.
Están dispuestos a enfrentar la incertidumbre y la ambigüedad, y prefieren los
retos a las soluciones demasiado fáciles.
1.6.2.- Obstáculos para el crecimiento
Para Maslow, la motivación del crecimiento es menos básica que el deseo de
satisfacer las necesidades fisiológicas y los requerimientos de seguridad, estima,
etc. El proceso de auto actualización puede ver limitado por:
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1. Las influencias negativas de la experiencia y los hábitos que genera, los
cuales nos mantienen cautivos en conductas improductivas
2. La influencia social y la precisión del grupo, los cuales suelen actuar contra
la voluntad y el gusto
3. Los mecanismos de defensa interiores que nos impiden establecer contacto
con nosotros mismos.
Como el auto actualización se encuentra en la cúspide de jerarquía de las
necesidades, se trata de las necesidades más débiles, ya que fácilmente es
inhibida por la frustración y las necesidades fundamentales. Así mismo, la mayoría
de las personas evitan el conocimiento de sí mismo, el cual se encuentra en el
centro del proceso de auto actualización, pues temen los cambios que pueden
verificarse en la autoestima y la autoimagen.
A menudo, los malos hábitos inhiben el crecimiento. Para Maslow, dichos
hábitos comprenden la adicción a las drogas y el alcohol, la alimentación
deficiente y otras conductas que perjudican la salud y la eficiencia. Un entorno
destructivo a una educación rígida y autoritaria no tarda en generar hábitos
improductivos basados en una orientación deficitaria. Así mismo, cualquier hábito
arraigado interfiera el crecimiento psicológico, ya que disminuye la flexibilidad y la
apertura necesaria para operar de manera más efectiva en diversa situaciones.
De igual forma la presión de los grupos y la propaganda social contribuyen
a limitar a la persona, pues reducen la autonomía y paralizan la utilización
independiente del juicio, al presionarse al individuo a sustituir las normas externas
y sociales por sus propios criterios o juicios. La sociedad puede inculcar un
concepto prejuiciado de la naturaleza humana, como se observa, por ejemplo, en
la idea occidental de que casi todos los instintos humanos son pecaminosos i
deben controlarse o subyugarse. Maslow explica que esta actitud negativa no
hace sino frustrar el crecimiento y que, de hecho, de verdad es otra: en esencia,
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los instintos son buenos, mientras que los deseos de crecimiento constituyen la
fuente más importante de motivaciones para el ser humano.
Los obstáculos interiores son los mecanismos defensivos del yo, según
Maslow. El primer paso para sustraerse a los efectos e dichas defensas consiste
en reconocerlos y discernir claramente cómo operan. A continuación, se debe
hacer lo posible para reducir al mínimo las distorsiones que generan dichos
mecanismos. A la lista psicoanalítica tradicional de la proyección, represión la
negación. Maslow añade dos nuevos mecanismos de defensa: la desacralización
y el complejo de Jonás.
1.6.3.-Desacralización
La desacralización se refiere al acto de empobrecimiento de la propia vida
al negarse a considerar cualquier cosa como seriedad e interés. En la actualidad
son pocos los símbolos culturales o religioso que gocen de la consideración y el
respeto que otro les considera; en consecuencia, han perdido el poder de
atraernos, inspirarnos o incluso motivarnos. A menudo, Maslow situaba los valores
modernos relacionados con el sexo como un ejemplo de desacralización. Aun que
una actitud un tanto más informal hacia el sexo disminuiría la frustración y la
trauma, afirmaba que la experiencia sexual a perdió el poder que ejercía antaño
para inspirar a artistas escritores y amantes.
1.6.4.- El complejo de Jonás.
El complejo de Jonás denota la negación a realizar plenamente las propias
capacidades. Así como Jonás eludió las responsabilidades inherentes al profeta,
muchas personas evitan las responsabilidad debido a aunque temen utilizar sus
capacidades hasta le limite que les permiten sus fuerzas. Prefieren la seguridad
que proporciona el plantearse metas mediocres, renunciando a situaciones
ambiciosas, que se exigen y se extiendan al límite de sus capacidades. Esta
actitud es común entre los estudiantes que se limitan a cumplir, pues solo utilizan
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un parte de sus talentos y habilidades. En el pasado, se enseñaba a las mujeres
que una carrera exitosa era incongruente con la feminidad o que el cultivo de las
capacidades intelectuales les restanbaatractivo ante el sexo opuesto.
El temor a la grandeza puede representar la barrera más significativa en la
vía de la auto actualización. El vivir a tope puede encerrar más de lo que muchos
podemos tolerar. A menudo, en los momentos de alegría intensa y éxtasis la gente
exclama: “Es demasiado” “no lo soporte”. L raíz del complejo de Jonás se aprecia
en el temor a cambiar una existencia limitada pero tolerable, a perder el control, al
desgarramiento de la personalidad, o incluso a la desintegración.
1.7.- Estructura
1.7.1.- Cuerpo
Maslow nunca abunda en detalles al tratar el papel del cuerpo en el proceso
de auto actualización. Supone que, no bien se satisfacen las necesidades
fisiológicas, la persona goza de libertad para cumplir las necesidades que le
guardan en la escala superior de la jerarquía. Sin embargo, escribe que lo
importante es proporcionar al cuerpo lo que pide. “Al menos en occidente, el
asepismo, la negación de sí mismo, el rechazo consiente de las exigencias del
organismo, suelen producir un ser disminuido, baldado o inútil; aun en oriente la
auto actualización se concede a unas cuantas personas, las cuales poseen una
fortaleza excepcional”
Maslow menciona la intensa estimulación de los sentidos físicos que caracterizan las experiencias cumbre las cuales a me nudo se originan en la percepción de la belleza natural, del arte, la música o el sexo. Así mismo, señala que el aprendizaje de la danza, el arte y otras formas físicas de expresión pueden representar un importante complemento para la educación tradicional y orientada al cognoscitivo y que los sistemas de instrucción que se basan en los sentidos requieren un aprendizaje activo y participativo que deben incluirse en todas las formas de educación.
1.8.- Relaciones Sociales
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Según Maslow, el amor y la estima son necesidades básicas que preceden
al auto actualización en la jerarquía de necesidades. Deploraban que en la mayor
parte de los textos de psicología no se mencionaran si quiera la palabra amor,
como si os psicólogos consideraran esta emoción como algo irreal, que debe
reducirse a conceptos como la proyección de la libido u el reforzamiento sexual.
1.9.- Voluntad
La voluntad es un elemento indispensable en el largo proceso de auto
actualización. Maslow observo que las personas autoactualizadas se esfuerza
hasta donde le es posible por alcanas las metas que se trazan. “La auto
actualización exige esforzarse para hacer bien todo lo que se desea hacer”.
Aspirar a convertirse en un medico de segundo orden nos la vía más idónea, para
la auto actualización.
Lo que se intenta es alcanzar la excelencia, o bien, todas las habilidades
que permita la propia capacidad. Debido a su fe en la salud y la bondad esenciales
de la naturaleza humana maslo no insidia demasiado en la importancia de la
volición dentro del proceso que implica la superación de instintos o impulsos
inaceptables. Para nuestro autor los individuos sanos gozan de una liberta relativa
respecto de los conflictos interiores, quizá con la excepción de los hábitos, a los
cuales se debe renunciar.
La voluntad debe emplearse para desarrollar aún más las habilidades y, por
ende, para alcanzar objetivos ambiciosos y perdurables
1.10.- Emociones
De acuerdo con Maslow, las emociones positivas desempeñan un papel
importante en el auto actualización. Invitaba a los psicólogos a que realizaban
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investigaciones serias en torno a l felicidad, la serenidad y l alegría, así como a
estudiar la diversión, los juegos y el esparcimiento.
Consideraba que las emociones negativas, la tensión y los conflictos
consumen energías e inhiben el funcionamiento eficaz.
Para Maslow, madures significa “la capacidad de entregarse
completamente a una emoción, no solo de amor, sino también de ira o fascinación.
En efecto, según él, el temor a las emociones profundas nos induce a
desacralizar importante sectores de la vida o a recurrir a la intelectualización como
defensa contra los sentimientos. Creía que la ciencia ortodoxa considera
erróneamente la percepción “Fría” y a la reflexión distante como las mejores vías
hacia la verdad científica. Este limitado enfoque suele proscribir de la esfera
científica las experiencias prodigiosas, la reverencia, el éxtasis y otras formas de
trascendencia.
1.11.- Intelecto
Maslow insistía en la necesidad del pensamiento holístico, el cual se centra
en los sistemas de asociaciones y en las totalidades, no en las partes aisladas.
Descubrió que, a menudo, las experiencias cumbres contienen asombrosas
instancias de reflexión que logran trascender las dicotomías usuales con las que
acostumbramos a experimentar la realidad. En las experiencias cumbre, las
personas suelen percibir pasado, presente y futuro como una misma cosa, la vida
y la muerte como parte de un solo proceso el bien y el mal como elemento de una
totalidad.
El pensamiento listico también se encuentra en los individuos creativos que
pueden romper con el pasado y desecharlo las categorías convencionales al
investigar la posibilidad de establecer nuevas correspondencias. Esta forma de
pensamiento requiere libertad, apertura y cierta capacidad para controlar la
inconsistencia y la incertidumbre. Aun que una ambigüedad tal puede resultar
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peligrosa para alguna forma parte de la alegría esencial con la que, de manera
creativa, los autoactualizados resuelven problemas.
Maslow escribió que las personas creativas se centran en los problemas, no
en los medios. A los individuos centrados en so problemas les interesan
principalmente las exigencias y los requerimientos de las metas perseguidas. Por
su parte las personas centradas en los medios suelen preocuparse a tal grado por
los aspectos técnicos o metodológicos, que trabajan intensamente en los detalles
de los temas más interesantes. El interés en los problemas representa la síntesis
del egocentrismo, en la que las personas ven lo que quieren ver y no lo que indica
la realidad.
1.12.- Self
Maslow define el Self como la sustancian interior o la naturaleza inherente
del individuo, es decir, los gustos, los valores y las metas que posee cada
humano. Para entender la propia naturaleza interior y actuar de acuerdo con sus
dictados, es necesario actualizar el Self.
Maslow a comete la tarea de entender el Self estudiando a los individuos
que mejor obedecen sus propias naturalezas, esto es, a las personas que
constituyen los mejores ejemplos de auto expresión o auto actualización. Aun así,
no considera el Self como una estructura especifica dentro de la personalidad.
1.13.- Terapeuta
Para Maslow, para Rogers, la psicoterapia debe su eficacia a que
comprende una relación íntima y de confianza con otro ser humano. Junto con
Adler, Maslow sostiene que el buen terapeuta es como un hermano mayor,
alguien que ofrece amor eh interés. Sin embargo, más que lo que anterior, Maslow
propias el modelo taoísta, según el cual se debe prestar ayudar sin interferir un
ejemplo apropiado seria el del buen entrenador, que trabajo con el estilo natural
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del atleta para fortalecer y mejorar su técnica. El entrenador experimentado no
intenta forma a todos los atletas según el mismo molde.
Maslow se sometió a psicoanálisis durante varios años y recibió instrucción
psicoterapéutica informal, pero sus intereses siempre giraron alrededor de la
investigación y la escritura, no trato de la practicar de a psicoterapia. Maslow
hacia una importante distinción en lo que se denomina terapia de las necesidades
básicas, creada para ayudar a las personas para satisfacer necesidades
elementales como la seguridad, el sentido de pertenencia, el amor y el respeto, y
le terapia cognoscitiva la cual implica u proceso profundo y prolongado de
crecimiento en la esfera de conocimiento de sí mismo.
Maslow consideraba la terapia como una forma de atenuar las necesidades
básicas de amor y estima que han sido frustradas en casi todas las personas que
recurren la ayuda psicológica. Explicaban que las relaciones humanos calidad y
solidarias proporcionan buena parte de apoyo que suele brindar la terapia.
Maslow escribe que quienes intentan cambiar o manipular a los demás
carecen de esta actitud esencial. Por ejemplo, el amante autentico de los perros
nunca les manera recortar las orejas o la cola, y la persona que ralamente ama a
las flores no las cortara o retorcerá para preparar arreglos florales.
1.14.- La psicología Transpersonal
Maslow incluía la psicología Transpersonal entre las primeras tres fuerzas
de la psicología occidental: Conductismo, el psicoanálisis y la psicología
humanista. Para el, el conductismo y psicoanálisis tenían alcances demasiados
limitados para conformar la base de una psicología completa de la naturaleza
humana. En gran medida el psicoanálisis se deriva de los estudios
psicopatológicos. Por su parte el conductismo intenta reducir a principios más
simples las complejidades de la naturaleza humana, pese a lo cual no ha logrado
dar cuenta satisfactoria de problemas como los valores, la conciencia y el amor.
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La contribución de la psicología Transpersonal a los temas tradicionales de
las ciencias psicológicas estriba en el reconocimiento del aspecto espiritual de la
experiencia humana. Este plano de la experiencia aparece sobre todo en la
literatura religiosa con un lenguaje que a menuda resulta poco científico eh
imbuido de conceptos teológicos. La misión de la psicología Transpersonal
consiste, pues, en conferir una expresión y un marco científico a estos materiales
Uno de los conceptos básicos de la psicología Transpersonal es que cada
individuo hay un yo más profundo y autentico, El cual se experimenta en los
estados de conciencia transcendentes. Diferente de la personalidad y del yo
personal, se trata nada menos que de la fuente de la sabiduría inferior, la salud y
la armonía.
Una de las premisas de la psicología Transpersonal es que desconocemos
los verdaderos alcances del potencial humano. La percepción de un vasto
potencial de crecimiento dentro del individuo proporciona un contexto para esta
rama de la psicología.
1.15.- Enfoques de la psicología Transpersonal
Los principales exponentes de la psicología Transpersonal difieren tanto en los
enfoques como en sus intereses, a continuación ilustramos algunos de ellos:
Psicología Transpersonal (cuarta fuerza) es el nombre que da a una nueva
corriente psicológica un grupo de psicólogos y profesionales de varias
disciplinas, quienes se interesan en las capacidades y potencialidades
últimas que carecen de un lugar sistemático en la teoría positivista y
conductista.
La psicología Transpersonal funciona los conceptos de la psicología
individualista de occidente con la psicólogas espirituales del oriente lejano y
medio
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Las experiencias Transpersonal pueden definirse como las vivencias de las
que el sentido de la identidad o del guion se extienden más allá (trans) de lo
individual o lo personal para abarcar aspectos más amplios de la
humanidad, la vida la psique y el cosmos.
La psicología Transpersonal se ocupa del estudio del potencial más
elevado de la humanidad, así como el reconcomiendo, la inteligencia y el
estudio de las experiencias de unidad, espirituales y trascendentes.
Conclusiones
Mientras más inferiores estén ubicadas las necesidades en la pirámide son
más necesarias para la supervivencia.
Fue posible detallar con claridad algunos aspectos fundamentales sobre las
experiencias cumbres su importancia y valides en el ser humano y como se
manifiestan.
En la jerarquía las necesidades a medida que se van ubicando en la parte
superior son de mayor interés para el autodesarrollo.
Maslow asocio a dos grandes grupos la jerarquía de necesidades
clasificándolas en deficitarias de desarrollo o superiores.
Las meta patologías es producto de la frustración de las metanecesidades.
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Los auto actualizados no son personas perfectas, ni mucho menos ajenas a
problemas; si no son aquellas que se encuentran libres de frustraciones y
saben superar sus dificultades, haciendo uso de sus talentos y habilidades.
Biobliografia
