นิพนธพจน

ลัทธิมารกซ(คูมือศึกษาคนควาลัทธิมารกซพื้นฐาน)

นิพนธพ

จนลัท

ธิมารกซ(คูมือศึกษ

าคนควาลัท

ธิมารกซพื้นฐาน

)

(คูมือศึกษาคนควาลัทธิมารกซพื้นฐาน)

โดย มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

ชมรมศึกษาวิทยาศาสตรสังคมจัดพิมพ

พิมพครั้งที่ 1 : กรกฎาคม 2554 จัดพิมพโดย : สำนักพิมพสุขภาพใจ บริษัท ตถาตา พับลิเคชั่น จำกัด คณะที่ปรึกษา : เกียรติ ปรัชญาศิลปวุฒิ, กิตติ ปยพสุนทรา ประธานกรรมการบริหาร : บัญชา เฉลิมชัยกิจ กรรมการผูจัดการ : โชนรังสี เฉลิมชัยกิจ บรรณาธิการบริหาร : วรุตม ทองเชื้อ บรรณาธิการ : นาถยา กัลโยธิน แบบปก/รูปเลม : ณัฐพงษ ภาคีแพทย ฝายโรงพิมพ : ไพบูลย ชาคริยานนท, จิรวรรณ พยาฆรินทรังกูร ฝายขาย : มนัญชยา ศิริวงษ, อุดร ปญญาชัย ฝายการตลาด : อัคคณัฐ ชุมนุม, เกวลี ดวงเดนงาม

ขอมูลทางบรรณานุกรมของสำนักหอสมุดแหงชาติบุญศักดิ์ แสงระวี. นิพนธพจนลัทธิมารกซ (คูมือศึกษาคนควาลัทธิมารกซพื้นฐาน).--กรุงเทพฯ : สุขภาพใจ, 2554. 496 หนา. 1. สังคมนิยม. 2. ลัทธิคอมมิวนิสต. I. ชื่อเรื่อง.320.531ISBN 978-616-14-0121-4

จัดจำหนายโดย : สายสงสุขภาพใจ บริษัท บุค ไทม จำกัด 214 ซ.พระรามที่ 2 ซอย 38 ถนนพระราม 2 แขวงบางมด เขตจอมทอง กรุงเทพฯ 10150 โทรศัพท 0-2415-2621, 0-2415-6507

โทรสาร 0-2416-7744 www.booktime.co.th

พิมพที่ : ฝายโรงพิมพ บริษัท ตถาตา พับลิเคชั่น จำกัด

โทรศัพท 0-2416-3294

นิพนธพจนลัทธิมารกซ (คูมือศึกษาคนควาลัทธิมารกซพื้นฐาน)

รักประชาชน เชื่อประชาชน รับใชประชาชน

เพื่อชีวิตที่ดีกวาของประชาชน ประชาชนฆาไมตายทำลายไมสิ้น

ประชาชนจงเจริญ!

คารล ไฮนริช มารกซ (Karl Heinrich Marx) เปนนักปรัชญา นักเศรษฐศาสตรการเมือง นักประวัติศาสตร นักสังคมนิยม นักคอมมิวนิสต และนักปฏิวัติชาวเยอรมัน ผูซึ่งเปนเจาของ

แนวคิดที่มีบทบาทสำคัญยิ่งตอการพัฒนาคอมมิวนิสตสมัยใหม

คำนำสำนักพิมพ

“เด็ดดอกไม สะเทือนถึงดวงดาว”

“ไมมีการเด็ดดอกไมคร้ังใ ดๆ จะไมสะเทือนถึงทุกดวงดาว”-------ทวีป

วรดิลก

“ที่ใดมีการกดข่ี ที่นั่นมีการตอสู” นี่คือปรากฏการณทางธรรมชาติของท้ังทาง

วัตถุและจิตใจ เปนดั่งลูกโซ ตาขาย ดั่งตะกรอของจักรวาล ของโลกใบเทาแตงโมใบนี้

ทานอาจารยพุทธทาสเคยกลาวไวในการเทศนาธรรมคร้ังหน่ึงวา โลกไดเล็กลงเทากับ

เม็ดพุทราแลวดวยเทคโนโลยีทางคอมพิวเตอร (ทานพุทธทาสเคยไดเอยไววา “....

คอมพิวเตอร ไอยักษตาบอด กูไมเอากะมัน...” เมื่อครั้งบรรดาผูถือวาตนเปนลูกศิษยลูก

หา นัดไปประชุมกันที่อาคารธรรมนาวา ในสวนโมกขพลาราม อ. ไชยา เมื่อป

พ.ศ.2530 เพื่อจะจัดงานวันเกิดของทานอาจารยพุทธทาส ซึ่งอาจารยเคยไดเทศนา

เรียกไววาเปนวัน “ลออายุ” และที่สุดเรียกวา “วันเลิกอายุ” อันเปนปริศนาธรรมอยาง

ยิ่ง. ในที่ประชุมไดมีขอเสนอใหแปลงหนังสือชุดธรรมโฆษณของทานเขาสูระบบ

คอมพิวเตอร ทานสอนวา “... เด๋ียวชาวบานจะตองหาซ้ือเคร่ืองคอมพิวเตอรจากเมือง

นอก เงินทองร่ัวไหลออกนอกประเทศมากมาย...”)

ยังมีคำสอนจากปากทานพุทธทาสอีกประโยคหน่ึงซ่ึงเปนประโยชนมหาศาลตอ

จิตสำนึกของการใชชีวิตสวนเกินที่เกินความจำเปน เกินความพอเพียง ไมชวยลดโลก

รอน ไมเปนมิตรกับสิ่งแวดลอม “... งานลออายุ 80 ป เมื่อปที่แลว ผมไมไดเปนคนจัด

เดี๋ยวพระพุทธเจามาพบเขา ทานจะถมน้ำลายรดหนา ไอพุทธทาสโงจัดงานแซยิด กิน

กันใหญ เก็บเงินกันใหญ แลวผมจะเอาหนาไปไวที่ไหน...

(5)

(6)

จะเห็นไดวา การดำรงอยูของสังคมสัตวเศรษฐกิจในโลกใบน้ี ไดวิวัฒนาการมาอยาง “วิภาษวิธีวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร” ซึ่งก็คือ เบื้องลึก ดานดำ ธรรมชาติแหง “ความกลัว” กลัวความหิว ความยากลำบาก ความเสื่อมลาภ ยศ ศักดิ์ศรี สุข ความเจ็บปวย และกลัวความตาย ซึ่งมันจะแปลงออกเปน “ความเห็นแกตัว” ซึ่งเปนปญหาใหญของสัตวสังคม ตางกระทำการกดขี่ขูดรีด ขมเหง เอารัดเอาเปรียบตอกันและกันไปทุกหยอมหญา เกิดเปนชองวางระหวางชนชั้น และชั้นชนขึ้นมา จึงมีการตอสูขึ้นทุกรูปแบบ เชน “มันแรงมา เราก็แรงไป” หรือ “อดทน อดกลั้น เสียสละ ใหอภัย แผเมตตา” กระทั่งสูสัจจะแหง “สุญญตาธรรม” วิถีทางจัดการปญหาดวย “จิตวาง” ภายในตนเอง ขยายเปนขบวนการ “เผด็จการโดยธรรม” ของชนช้ันผูถูกเอารัดเอาเปรียบข้ึน ซึ่งจะสำเร็จลุลวงไดดวยธรรมตองมีเข็มทิศชี้นำทางโดยลัทธิการเมืองท่ีกาวหนา เศรษฐกิจที่รุงเรืองพัฒนาไปเพื่อชนชั้นผูยากไร ผสานเขากับวัฒนธรรม ประเพณีอันดีงามที่มีคุณธรรมของสังคม สิ่งสำคัญที่สุดในความเห็นของกระผมคือ ตองให “โลกุตตรธรรม” ธรรมเหนือโลก เหนือความเห็นแกตัว ในลาภ ยศ สรรเสริญ สุข ใหเปน “จิตวาง” วางจากกิเลส เปนมัคคุเทศก ผูถือเข็มทิศนำทาง ชี้แนะสูเสนทางใหมที่ทันสมัยที่สุด ที่เรียกวา “ธรรมิกสังคมนิยม”

“นิพนธพจนลัทธิมารกซ” เลมนี้ ถือเปนเข็มทิศ แนวปฏิบัติทางการเมืองและทฤษฎีทางสังคม เปนคูมือพื้นฐานชีวิตของสังคมโลกท่ีจะกาวหมุนไปขางหนาอยางถูกตอง เปนธรรม มีสันติภาพ สันติสุขของมนุษยผูเปนสัตวประเสริฐอยางแนนอน.

โลกรอน... โลกรอน... โลกรอน.... คงจะถึงเวลาแลว ที่ชนชั้นปกครองและผูไดเปรียบในสังคมทั้งหลาย จะตองยก

ระดับภาวะจิตใจเพื่อบรรลุขั้นตนด่ังเชน “พระโพธิสัตว” ผูเสียสละ ลด ละ เลิก ความเห็นแกตัว จำกัดสิทธิการครอบครองปจจัยการผลิตเพ่ือลดชองวางและความขัดแยงทางสังคม ยกวัตถุปจจัยระดับสาธารณะคืนสูสาธารณะ ยอมนับหน่ึงในทางการศึกษา เพื่อ “สอนโลกุตตรธรรมต้ังแตอนุบาล” เถิด เพื่อเขาสูวิถีทางแหงพุทธศาสนาท่ีเปนวิทยาศาสตร เปนแกนแท ที่นี่ เดี๋ยวนี้ ... สาธุ.....

เคารพธรรม บัญชา เฉลิมชัยกิจ 15/7/2554

ั ิ ั ิ

สารบัญ

ลัทธิมารกซคือสัจธรรม โดย เหมาเจอตง ..................................................... 9

นิพนธพจนลัทธิมารกซ

1. ลัทธิมารกซ-เลนิน .............................................................................17

2. พรรคการเมืองปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ .........................................33 3. ชนชั้นและการตอสูทางชนชั้น ............................................................63 4. การปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ .................................................................91 5. เผด็จการชนชั้นกรรมาชีพ ............................................................... 121 6. ลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต ............................................... 145 7. สงครามกับสันติภาพ ....................................................................... 179 8. คัดคานลัทธิจักรวรรดินิยม .............................................................. 201 9. การเคลื่อนไหวปลดปลอยประชาชาติของเมืองขึ้น. ......................... 219 10. คัดคานลทัธิแก ................................................................................ 239 11. ลัทธิสากลนิยมชนชั้นกรรมาชีพ ...................................................... 267

12. กลาตอสู กลาชนะ ........................................................................... 281 13. การเคลื่อนไหวมวลชนปฏิวัติ .......................................................... 301

(7)

14. การเมืองคือจอมทัพ ........................................................................ 319 15. วิพากษโลกเกา ............................................................................... 333 16. โลกทัศนและทวงทำนองการทำงาน ................................................ 347 17. วัฒนธรรมและศิลปะ ........................................................................ 369 18. ปฏิวัติการศึกษา .............................................................................. 387 19. การดัดแปลงปญญาชน ................................................................... 399 20. ผูปฏิบัติงาน—เยาวชน .................................................................. 413 21. วิจารณและวิจารณตนเอง ................................................................ 431 22. ประชาธิปไตย—วินัย ..................................................................... 449 23. ศึกษา .............................................................................................. 469

ภาคผนวก .......................................................................................................479

คารล มารกซ .......................................................................................... 480เฟรเดอริค เองเกลส ................................................................................ 486วลาดิมีร เลนิน ........................................................................................ 490โจเซฟ สตาลิน ........................................................................................ 494

(8)

ลัทธิมารกซคือสัจธรรม

โดย... เหมาเจอตง

พรรคคอมมิวนิสตจีนไดผานกาลเวลามา 28 ปแลว เปนที่รูกันดีวา

เรามิไดผานมาโดยสันติ หากผานมาในสภาพแวดลอมอันยากลำบาก เรา

ตองสูรบกับศัตรูทั้งในและนอกประเทศ ทั้งในพรรคและนอกพรรค. ขอบคุณ

มารกซ, เองเกลส, เลนิน, สตาลิน, ทานเหลานี้ใหอาวุธแกเรา. อาวุธนี้มิใช

ปนกล หากเปนลัทธิมารกซ-เลนิน.

เลนินไดบรรยายความเปนมาที่ชาวรัสเซียแสวงหาทฤษฎีปฏิวัติไว

ในหนังสือเรื่อง โรคไรเดียงสาของ ‘ฝายซาย’ ในการเคล่ือนไหวลัทธิ

คอมมิวนิสต” ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อป ค.ศ.1920. ภายหลังที่ไดผานความลำบาก

ยากเข็ญมาหลายสิบป ชาวรัสเซียจึงไดคนพบลัทธิมารกซ. ประเทศจีนมี

สภาพการณหลายอยางเหมือนหรือคลายคลึงกับประเทศรัสเซียกอนการ

ปฏิวัติเดือนสิบ. การกดขี่ของศักดินานิยม ขอนี้เหมือนกัน. ความลาหลังใน

ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ขอนี้คลายคลึงกัน. ประเทศทั้งสองตางก็ลาหลัง

ดวยกัน แตประเทศจีนลาหลังยิ่งกวา. บรรดาผูนำหนาทั้งหลายไดบากบั่น

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 10 �

ตอสูอยางไมเห็นแกความเหน่ือยยากในการแสวงหาสัจธรรมแหงการปฏิวัติ

เพื่อใหประเทศชาติเฟองฟูขึ้น ขอนี้เหมือนกันทั้งสองประเทศ.

นบัแตจนีปราชัยในสงครามฝนเมือ่ป ค.ศ.1940 เปนตนมา ผูนำหนา

ในหมูชาวจีนพากันแสวงหาสัจธรรมจากประเทศตะวันตกโดยผานความ

ยากลำบากมากมายเหลือคณนา. หงซ่ิวฉวน, คังโหยวเหวย, เหยียนฟูและ

ซุนยัดเซ็นเปนตัวแทนของคนกลุมน้ี พวกเขาแสวงหาสัจธรรมจากตะวันตก

กอนที่พรรคคอมมิวนิสตจะไดกำเนิดเกิดขึ้น. ในสมัยนั้น ขอใหเปนหนังสือ

ของตะวันตกที่มีหลักเหตุผลใหมๆ เทานั้น ชาวจีนผูแสวงหาความกาวหนา

เปนอานหมดทุกอยาง. นักเรียนนอกท่ีถูกสงไปเรียนที่ญี่ปุน, อังกฤษ, อเมริ

กา, ฝรั่งเศสและเยอรมนีนั้น ก็มีมากมายอยางนาอัศจรรย. ภายในประเทศ ก็

มีการยกเลิกระบอบสอบไลราชบัณฑิต และไดกอตั้งโรงเรียนขึ้นมากมาย

ประดุจดอกเห็ดในฤดูฝน โดยพยายามศึกษาจากตะวันตก. ที่ขาพเจาศึกษา

ในวัยหนุมน้ันก็เปนส่ิงเหลานี้. สิ่งเหลานี้เปนวัฒนธรรมลัทธิประชาธิปไตย

ชนชั้นนายทุนตะวันตก หรือที่เรียกวาศาสตรใหม ซ่ึงประกอบดวยทฤษฎีวา

ดวยสังคมและวิทยาศาสตรธรรมชาติของสมัยนั้น ศาสตรใหมนี้เปนปฏิปกษ

กับวัฒนธรรมศักดินาหรือที่เรียกกันวาศาสตรเกาของจีน.

ผูที่ไดเลาเรียนศาสตรใหมนี้ ตางเกิดความมั่นใจขึ้นในระยะเวลาอัน

นานทีเดียววา สิ่งเหลานี้จะกอบกูประเทศจีนไดเปนอยางดี นอกจากพวก

ศาสตรเกาแลว พวกศาสตรใหมเองก็นอยนักที่จะสงสัยในขอนี้. มีแตการ

ปฏิรูปบานเมืองใหทันสมัยเทานั้น จึงจะกอบกูประเทศชาติได และมีแตศึกษา

จากตางประเทศเทานั้น จึงจะปฏิรูปบานเมืองใหทันสมัยได. และในบรรดา

ตางประเทศสมัยนั้นก็มีแตประเทศทุนนิยมตะวันตกเทานั้นที่เปนประเทศท่ี

กาวหนา. พวกเขาไดสรางประเทศสมัยใหมของชนชั้นนายทุนขึ้นเปนผล

สำเร็จ. คนญี่ปุนประสบความสำเร็จในการศึกษาจากตะวันตก. คนจีนก็คิดจะ

ศึกษาจากคนญี่ปุนบาง. ในสายตาของคนจีนสมัยนั้น รัสเซียเปนประเทศที่

ลาหลัง นอยคนนักที่คิดจะศึกษาจากรัสเซีย.

� 11 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

นี่คือสภาพท่ีคนจีนศึกษาจากตางประเทศระหวางทศวรรษท่ี 4 แหงศตวรรษที่ 19 ถึงตนศตวรรษที่ 20.

การรุกรานของลัทธิจักรวรรดินิยมไดทำลายความฝนอันงมงายของคนจีนในการศึกษาจากตะวันตก. นาประหลาดเหลือเกิน เหตุไฉนอาจารยจึงรุกรานลูกศิษยอยูเรื่อยๆ? คนจีนเรียนความรูจากตะวันตกไดไมนอยทีเดียว แตใชการไมได อุดมคติจนแลวจนรอดก็ไมสามารถปรากฏเปนจริงข้ึนได. บากบั่นตอสูกันมาก็หลายครั้ง รวมทั้งการปฏิวัติซินไฮซึ่งเปนการเคลื่อนไหวขนาดท่ัวประเทศ แตก็ประสบความลมเหลวทุกคร้ัง. สภาพการณของประเทศชาติเลวรายลงทุกๆ วัน สภาพแวดลอมบีบบังคับจนผูคนไมสามารถจะดำรงชีวิตอยูตอไปได. ความสงสัยไดบังเกิดขึ้น ไดทวีขึ้น และขยายตัวออกไป.

สงครามโลกครั้งที่ 1 ยังผลใหสั่นสะเทือนไปทั่วโลก. ชาวรัสเซีย กอการปฏิวัติเดือนสิบ สถาปนารัฐลัทธิสังคมนิยมข้ึนเปนประเทศแรกในโลก. ภายใตการนำของเลนินและสตาลิน สติกำลังในการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพที่ยิ่งใหญและประชาชนผูใชแรงงานที่ยิ่งใหญของรัสเซียซึ่งแฝงอยูใตดินโดยที่ชาวตางประเทศไมอาจมองเห็นไดในอดีตนั้น ไดระเบิดข้ึนในบัดดลดุจภูเขาไฟ คนจีนและมวลมนุษยทั่วโลกตางมองดูคนรัสเซียดวยสายตาที่ผิดแปลกไปจากเดิม.

ขณะนั้น และก็แตในขณะนั้นเทานั้น ที่ชาวจีนไดกาวเขาสูยุคที่ใหมเอ่ียมท้ังในทางความคิดและในทางชีวิต. เมื่อชาวจีนไดคนพบลัทธิมารกซ-เลนินซ่ึงเปนสัจธรรมทั่วไปที่สามารถนำไปใชไดทุกแหงหนนี้แลว โฉมหนาของประเทศจีนก็เปลี่ยนแปลงไป.

ชาวจีนไดคนพบลัทธิมารกซโดยการแนะนำของชาวรัสเซีย. กอนการปฏิวัติเดือนสิบ ชาวจีนไมเพียงแตไมรูจักเลนินและสตาลิน แมมารกซและเองเกลสก็หารูจักไม. เสียงปนของการปฏิวัติเดือนสิบสงลัทธิมารกซ-เลนินมาใหเรา. การปฏิวัติเดือนสิบชวยผูนำหนาทั่วโลกตลอดจนผูนำหนาของประเทศจีน ใหใชโลกทัศนของชนชั้นกรรมาชีพเปนเครื่องมือในการ

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 12 �

พิเคราะหชะตากรรมของประเทศชาติและไตรตรองปญหาของตนเองเสีย

ใหม. เดินตามหนทางของชาวรัสเซีย—นี่คือขอสรุป. ป ค.ศ.1919 เกิดการเคลื่อนไหว 4 พฤษภาคมขึ้นในประเทศจีน.

ป ค.ศ.1921 พรรคคอมมิวนิสตจีนไดกอตั้งขึ้น. ในยามที่ตกอยูในความหมดหวัง ซุนยัดเซ็นไดพบกับการปฏิวัติเดือนสิบและพรรคคอมมิวนิสตจีน. ซุนยัดเซ็นตอนรับการปฏิวัติเดือนสิบ ตอนรับการชวยเหลือของชาวรัสเซียที่มีตอชาวจีน และตอนรับการรวมมือของพรรคคอมมิวนิสตจีน . ตอมาซุนยัดเซ็นถึงแกกรรม เจียงไคเช็คขึ้นเถลิงอำนาจ. ภายในระยะเวลานานถึง 22 ปนี้ เจียงไคเช็คฉุดลากประเทศจีนไปสูหวงวิบตัิ. ในระยะนี้ สงครามโลกครั้งที่ 2 ที่ตอตานฟาสซิสตโดยมีสหภาพโซเวียตเปนกำลังหลักนั้น ไดโคนมหาประเทศลัทธิจักรวรรดินิยมลง 3 ประเทศ และมหาประเทศลัทธิจักรวรรดินิยมอีก 2 ประเทศก็ถูกบั่นทอนลงใหออนแอในระหวางสงคราม ในโลกนี้คงเหลือมหาประเทศลัทธิจักรวรรดินิยมอยูแตเพียงประเทศเดียว คืออเมริกาเทานั้นที่ไมไดรับความเสียหาย. แตวกิฤติภายในประเทศอเมริกานั้นหนักหนวงย่ิงนัก. อเมริกาตองการจะเอาคนท้ังโลกลงเปนทาส มันสงอาวุธชวยเจียงไคเช็คเขนฆาชาวจีนนับลานๆ คน. ภายใตการนำของพรรคคอมมิวนิสตจีน เมื่อไดขับไลลัทธิจักรวรรดินิยมญี่ปุนออกไปแลว ประชาชนจีนไดดำเนินสงครามปลดปลอยเปนเวลา 3 ป จึงไดรับชัยชนะโดยพื้นฐาน.

ในสายตาของประชาชนจีน อารยธรรมของชนชั้นนายทุนตะวันตกเอย ลัทธิประชาธิปไตยของชนชั้นนายทุนเอย แผนสาธารณรัฐของชนชั้นนายทุนเอย เปนอันลมละลายไปหมดส้ินดวยประการฉะน้ี. ลัทธิประชาธิปไตยของชนชั้นนายทุนถูกแทนที่โดยลัทธิประชาธิปไตยของประชาชนซึ่งนำโดยชนชั้นกรรมกร และสาธารณรัฐชนช้ันนายทุนก็ถูกแทนท่ีโดยสาธารณรัฐประชาชน. ดังนี้ จึงเกิดความเปนไปไดอยางหนึ่งขึ้น คือผานจากสาธารณรัฐประชาชนไปบรรลุลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต ไปสูการสูญสิ้นของชนชั้นและไปสูมหาสมภาพแหงสากล. คังโหยวเหวยเคยเขียนหนังสือไวเรื่องหนึ่งชื่อ หนังสือวาดวยมหาสมภาพ แตเขามิไดคนพบและก็ไมสามารถ

� 13 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

คนพบหนทางท่ีจะนำไปสูมหาสมภาพได. สาธารณรัฐของชนช้ันนายทุนเคยมีอยูในตางประเทศ แตจะมีในประเทศจีนไมได เพราะจีนเปนประเทศท่ีถูกลัทธิจักรวรรดินิยมกดขี่. มีอยูหนทางเดียวเทานั้นคือผานสาธารณรัฐประชาชนที่นำโดยชนชั้นกรรมกร.

สิ่งอื่นๆ ทั้งปวงไดทดลองมาหมดแลว และก็ลมเหลวไปหมดแลว. บรรดาผูคนที่เคยอาลัยอาวรณในสิ่งอื่นๆ นั้น บางไดลมลงแลว บางก็ไดตื่นตัวขึ้นแลว และบางก็กำลังเปลี่ยนสมองอยู. เหตุการณไดคล่ีคลายขยายตัวออกไปอยางรวดเร็วเชนนี้ จนทำใหคนจำนวนมากรูสึกวาเปนเร่ืองที่เกิดขึ้นอยางปจจุบันทันดวน และรูสึกวาจำเปนที่จะตองตั้งตนศึกษากันใหม. จิตใจของคนทั้งหลายนี้เปนที่เขาใจได และเราก็ตอนรับทาทีอันดีงามที่ใครจะตั้งตนศึกษากันใหมนี้.

เมื่อไดศึกษาลัทธิมารกซ-เลนินภายหลังการปฏิวัติเดือนสิบแลว กองหนาของชนชั้นกรรมาชีพจีนก็กอตั้งพรรคคอมมิวนิสตจีนขึ้น. จากนั้นมาก็เขาสูการตอสูทางการเมือง ผานไปบนหนทางอันคดเคี้ยวเปนเวลา 28 ป จึงไดชัยชนะโดยพื้นฐาน. จากความจัดเจนที่ไดสะสมมาเปนเวลา 28 ป เราก็ไดขอสรุปอยางเดียวกันกับ “ความจัดเจนท่ีไดสะสมมาเปนเวลา 40 ป” ของซุนยัดเซ็น ซึ่งทานไดเขียนไวในคำสั่งเสียกอนมรณกรรม ขอสรุปนี้คือ เราตระหนักดีวา การที่จะบรรลุชัยชนะไดนั้น “จะตองปลุกมวลชนใหตื่นขึ้น รวมกับประชาชาติตางๆ ในโลกท่ีปฏิบัติตอเราดวยความเสมอภาค บากบั่นตอสูรวมกัน”. ซุนยัดเซ็นมีโลกทัศนตางกับเรา ทานพิเคราะหปญหาและจัดการกับปญหาโดยเริ่มตนจากจุดยืนทางชนชั้นที่ตางกัน แตอยางไรก็ดี ในทศวรรษที่ 2 แหงศตวรรษที่ 20 ทานก็ไดบรรลุขอสรุปที่เปนอันหนึ่งอันเดียวกันกับเราโดยพ้ืนฐานในปญหาท่ีวา จะตอสูกับลัทธิจักรวรรดินิยมอยางไร.

—คัดจาก วาดวยเผด็จการประชาธิปไตยของประชาชน

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 14 �

ป ค.ศ.1924 ซุนยัดเซ็นรับขอเสนอของพรรคคอมมิวนิสตจีน โดยไดเรียกประชุมผูแทนทั่วประเทศของพรรคกกม่ินตั๋งครั้งที่ 1 ซึ่งมีพรรคคอมมิวนิสตเขารวมดวย. ไดกำหนดนโยบายใหญ 3 ประการอันไดแกการรวมมือกับรัสเซีย, รวมมือกับพรรคคอมมิวนิสตและชวยเหลือกรรมกรชาวนา ไดกอตั้งโรงเรียนการทหารหวงผู ทำใหแนวรวมประชาชาติซึ่งประกอบดวยพรรคกกมิ่นตั๋ง, พรรคคอมมิวนิสตและประชาชนวงการตางๆ ปรากฏเปนจริงขึ้น ดังน้ัน ผลก็คือในป ค.ศ.1924-1925 ไดมีการกวาดลางอิทธิพลปฏิกิริยาในกวางตุง ในป ค.ศ.1926-1927 ไดดำเนินสงครามปราบขุนศึกภาคเหนืออยางมีชัย ยึดดินแดนสวนใหญแถบลุมแมน้ำฉางเจียงและแมน้ำหวงเหอไวได ตีรัฐบาลขุนศึกภาคเหนือพายแพไป และกอการตอสูปลดแอกประชาชนอันไพศาลซึ่งไมเคยปรากฏมาในประวัติศาสตรประเทศจีนขึ้น.

แตครั้นในระหวางปลายฤดูใบไมผลิถึงตนฤดูรอนป ค.ศ.1927 ในยามหนาสิ่วหนาขวานท่ีสงครามปราบขุนศึกภาคเหนือกำลังคืบหนาอยูนั้นเอง แนวรวมประชาชาติซึ่งประกอบดวยพรรคกกม่ินตั๋ง, พรรคคอมมิวนิสตและประชาชนวงการตางๆ อันเปนตัวแทนภารกิจปลดปลอยของประชาชน

จีนและนโยบายปฏิวัติทั้งปวงของแนวรวมนี้ ก็ถูกทำลายไปโดยนโยบาย “สะสางพรรค” และนโยบายเขนฆาอันเปนการทรยศและคัดคานประชาชนของทางการพรรคกกมิ่นตั๋ง. พรรคคอมมิวนิสตจีนและประชาชนจีนผูเปนพันธมิตรเมื่อวาน ถูกถือเปนศัตรู พวกลัทธิจักรวรรดินิยมและพวกศักดินานิยมผูเปนศัตรูเมื่อวาน กลับถูกถือเปนพันธมิตร. ทางการพรรคกกมิ่นตั๋งไดจูโจมอยางฉับพลันตอพรรคคอมมิวนิสตจีนและประชาชนจีนอยางตระบัดสัตยเชนนี้. การปฏิวัติใหญของจีนที่กระปร้ีกระเปรามีชีวิตชีวาจึงเปนอันถูกทำลายไป. หลังจากน้ัน สงครามกลางเมืองไดเขามาแทนท่ีความสามัคคี เผด็จการไดเขามาแทนที่ประชาธิปไตย ประเทศจีนที่มืดมนไดเขามาแทนที่

ประเทศจีนที่รุงโรจน. แตพรรคคอมมิวนิสตจีนก็มิไดถูกขมขวัญลง มิไดถูกพิชิตและมิไดถูก

� 15 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

เขนฆาจนหมดสิ้น. พวกเขาพยุงตัวขึ้นจากพื้นดิน เช็ดรอยเลือดตามตัวจนเกลี้ยง ฝงศพของสหายรวมรบเปนที่เรียบรอย ครั้นแลวก็สูรบตอไปอีก. พวกเขาชูธงผืนใหญแหงการปฏิวัติขึ้นอยางสูงเดน ทำการตอตานดวยกำลังอาวุธ และในเขตแควนอันกวางใหญไพศาลของประเทศจีน พวกเขาไดจัดตั้งรัฐบาลของประชาชนขึ้น ดำเนินการปฏิวัติระบอบที่ดิน และสรางกองทัพแดงแหงประเทศจีนซึ่งเปนกองทัพของประชาชนขึ้น รักษาและขยายกำลังปฏิวัติของประชาชนออกไป.

—คัดจาก วาดวยรัฐบาลรวม

1. ลัทธิมารกซ-เลนิน

อาวุธของการวิจารณยอมไมสามารถแทนที่การวิจารณดวยอาวุธ พลังทางวัตถุสามารถก็แตใชพลังทางวัตถุมาพังทำลายไป; แตวาทฤษฎีเมื่อยึดกุมมวลชนไดเมื่อใด ก็สามารถจะกลายเปนพลังทางวัตถุได.

มารกซ “คำนำการวิพากษปรัชญาของเฮเกล”

(ปลายป ค.ศ.1843)

ปรัชญาถือชนชั้นกรรมาชีพเปนอาวุธทางวัตถุของตน เชนเดียวกัน

ชนชั้นกรรมาชีพก็ถือปรัชญาเปนอาวุธทางจิตใจของตน; สายฟาแลบแหงความคิดเมื่อสาดสองเขาไปในอุทยานประชาชนที่ไมเคยถูกแตะตองเลยแหงนี้อยางแทจริงแลว ชาวเยอรมันก็จะสามารถปลดปลอยใหกลายเปนมนุษยได.

มารกซ “คำนำการวิพากษปรัชญาของเฮเกล”

(ปลายป ค.ศ.1843)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 18 �

มารกซไดพิสูจนวา ประวัติศาสตรทั้งหมดในอดีตเปนประวัติศาสตรการตอสูทางชนชั้น ในการตอสูทางการเมืองนานัปการและสลับซับซอนทั้งหมด ใจกลางของปญหาคือการปกครองทางสังคมและทางการเมืองของชนชั้นสังคมตลอดมา กลาวคือชนชั้นเกาจะรักษาการปกครองเอาไว ชนชั้นที่เกิดใหมจะชิงการปกครองมา. แตวา ชนชั้นเหลานี้เกิดและดำรงอยูเนื่องมาจากอะไร? เกิดจากเง่ือนไขทางวัตถุ, ที่สามารถรูสึกไดจากความเปนจริงซึ่งดำรงอยูในเวลาน้ัน กลาวคือเง่ือนไขตางๆ ที่สังคมในยุคสมัยนั้นๆ อาศัยมาทำการผลิตและแลกเปลี่ยนปจจัยการครองชีพที่จำเปนนั่นเอง.

เองเกลส “คารล มารกซ”

(มิถุนายน ค.ศ.1877)

การคนพบสำคัญอันดับที่สองของมารกซ ก็คือทำความแจมชัดเรื่อง

ความสัมพันธระหวางทุนกับแรงงานอยางถึงที่สุด กลาวอีกนัยหนึ่ง ก็คือเปดโปงการขูดรีดของนายทุนตอกรรมกรดำเนินไปอยางไร ภายใตแบบวิธีการผลิตลัทธิทุนนิยมที่ดำรงอยูในเวลานี้ภายในสังคมยุคปจจุบัน.

เองเกลส “คารล มารกซ”

(มิถุนายน ค.ศ.1877)

การคนพบอันยิ่งใหญสองประการนี้—ทัศนะวัตถุนิยมประวัติ ศาสตรและเปดโปงความลับของการผลิตลัทธิทุนนิยมโดยผานมูลคาสวนเกิน ลวนแตควรจะมอบความดีความชอบใหกับมารกซ. เน่ืองจากการคนพบเหลานี้ ลัทธิสังคมนิยมก็ไดกลายเปนวิทยาศาสตรไปแลว ปญหาในปจจุบันกอนอ่ืนคือการคนควารายละเอียดและความเกี่ยวพันทั้งปวงของวิทยาศาสตรแขนงนี้ไปอีกกาวหนึ่ง.

เองเกลส “การพัฒนาของลัทธิสังคมนิยม

จากจินตนาการไปสูวิทยาศาสตร”

(มกราคม ค.ศ.1880)

� 19 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

ในทัศนะของมารกซ วิทยาศาสตรเปนพลังที่มีบทบาทผลักดันและปฏิวัติอยางหนึ่งในประวัติศาสตร. การคนพบใหมแตละอยางในทฤษฎีและวิทยาศาสตรแขนงใดๆ ก็ตาม ถึงแมวาการใชในทางเปนจริงของมันจะยังไมมีทางคาดคะเนลวงหนาไดก็ตาม ลวนแตทำใหมารกซรูสึกมีความปติยินดีอยางจริงใจ …..

เองเกลส “พิธีฝงคารล มารกซ”

(มีนาคม ค.ศ.1883)

การบรรลุความสำเร็จของภารกิจการปลดปลอยโลกนี้ เปนภาระหนาที่

ทางประวัติศาสตรของชนช้ันกรรมาชีพยุคปจจุบัน. การพิเคราะหเงื่อนไขประวัติศาสตรของภารกิจนี้ตลอดจนเจาตัวของลักษณะแหงภารกิจน้ี จึงทำใหชนชั้นที่ถูกกดขี่ในทุกวันนี้ซึ่งแบกความรับผิดชอบในการยังความสำเร็จของภาระหนาที่นี้ รับรูถึงเงื่อนไขและลักษณะแหงการปฏิบัติการของตน นี่ก็คือการแสดงออกทางทฤษฎีของการเคลื่อนไหวชนชั้นกรรมาชีพ ซึ่งก็คือภาระหนาที่ของลัทธิสังคมนิยมวิทยาศาสตร.

เองเกลส “การพัฒนาของลัทธิสังคมนิยม

จากจินตนาการไปสูวิทยาศาสตร”

(มกราคม ค.ศ.1880)

ขอแตสงเสริมขอวินิจฉัยลัทธิวัตถุนิยมของเราไปอีกกาวหนึ่ง ทั้งนำ

มันมาใชในยุคปจจุบัน ภาพอนาคตแหงการปฏิวัติอันยิ่งใหญ ซึ่งยิ่งใหญที่สุดในยุคตางๆ ทั้งหมด ก็จะปรากฏใหเห็นอยูตอหนาเราในทันที.

เองเกลส “คารล มารกซ

วิพากษเศรษฐศาสตรการเมือง”

(สิงหาคม ค.ศ.1859)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 20 �

ทฤษฎีประวัติศาสตรของมารกซเปนเงื่อนไขพื้นฐานของแตละยุทธวิธีการปฏิวัติที่เปนหนึ่งเดียวตลอดมาและเปนอันหนึ่งอันเดียวกันทั้งกอนและหลัง; เพ่ือการคนพบยุทธวิธีเชนนี้ สิ่งที่จำเปนเพียงแตนำเอาทฤษฎีนี้ไปใชในเงื่อนไขเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศตน.

เองเกลส “จดหมายถึงชาซูริช”

(เมษายน ค.ศ.1885)

ทฤษฎีของเราเปนทฤษฎีที่กำลังพัฒนา มิใชเปนคัมภีรที่จะตองทอง

จนคลองแคลวและนำไปทำซ้ำๆ กันแบบจักรกล. เองเกลส “สรรนิพนธมารกซ-เองเกลส” เลม 4

อัจฉริยะทั้งหมดของมารกซอยูที่ทานไดตอบปญหาตางๆ ที่ความคิด

นำหนาของมนุษยชาติไดเสนอออกมาแลว. การเกิดแหงศาสตรของทาน เปนการตอเน่ืองโดยตรงของศาสตรที่เปนตัวแทนท่ียิ่งใหญที่สุดทางปรัชญา, เศรษฐศาสตรการเมืองและลัทธิสังคมนิยม.

เลนิน “ที่มาสามแหงและ

สวนประกอบสามสวนของลัทธิมารกซ”

(มีนาคม ค.ศ.1913)

นพินธเรือ่งน้ี (“แถลงการณพรรคอมมิวนสิต”—หมายเหตุผูจดัพมิพ) ไดบรรยายโลกทัศนใหมอยางทะลุปรุโปรงและสดใสเปนอยางย่ิง ไดบรรยายลัทธิวัตถุนิยมท่ีถึงที่สุดซึ่งไดรวมเอาชีวิตสังคมเขาไปดวย ไดบรรยายวิภาษวิธีซึ่งเปนศาสตรแหงพัฒนาการอยางรอบดานที่สุดลึกซึ้งที่สุดนี้ ไดบรรยายศาสตรเกี่ยวกับการตอสูทางชนชั้น, เกี่ยวกับภาระหนาที่ในการปฏิวัติประวัติ ศาสตรโลกท่ีชนช้ันกรรมาชีพผูสรางสรรคสังคมใหมแหงลัทธิคอมมิวนิสตตองรับภาระ.

เลนิน “คารล มารกซ”

(กรกฎาคม ค.ศ.1914)

� 21 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

ลัทธิมารกซคือทฤษฎีแหงการเคลื่อนไหวปลดปลอยชนชั้นกรรมาชีพ.

เลนิน “ความลมละลายของสากลที่สอง”

(พฤษภาคม ค.ศ.1915)

ทฤษฎีทั้งหมดของมารกซ ก็คือไดประยุกตใชทฤษฎีการพัฒนาที่ถึงที่

สุดอยางที่สุด, อยางสมบูรณที่สุด, อยางละเอียดรอบคอบที่สุด, ที่มีนื้อหา

อุดมสมบูรณที่สุดไปพิเคราะหลัทธิทุนนิยมยุคปจจุบัน. แนนอน ทานก็จะ

ประยุกตใชทฤษฎีนี้ไปพิเคราะหปญหาลัทธิทุนนิยมจะตองพังทลายลง ไป

พิเคราะหปญหาการพัฒนาในอนาคตของลัทธิคอมมิวนิสตในอนาคตดวย

เชนกัน.

เลนิน “รัฐกับการปฏิวัติ”

(สิงหาคม ค.ศ.1917)

เราใชทฤษฎีของมารกซเปนสิ่งยึดถือโดยส้ินเชิง เพราะทฤษฎีนี้ไดนำ

เอาลัทธิสังคมนิยมในจินตนาการมาเปล่ียนใหกลายเปนวิทยาศาสตรเปนครั้ง

แรก อันไดวางรากฐานที่มั่นคงใหกับวิทยาศาสตรนี้ กำหนดหนทางที่ควรจะ

ดำเนินตามในการพัฒนาและการคนควาวิทยาศาสตรนี้อยางละเอียดตอไป.

ทฤษฎีนี้ไดเผยใหเห็นธาตุแทของเศรษฐกิจลัทธิทุนนิยมยุคปจจุบัน ได

อธิบายใหเห็นวาการจางกรรมกร, การซ้ือพลังแรงงาน ไดปกปดการท่ี

นายทุน, ผูครองกรรมสิทธิ์ที่ดิน, เจาของโรงงาน, เจาของเหมืองแร เปนตน

เพียงหยิบมือเดียว กดหัวประชาชนผูยากไรเรือนลานลงเปนทาสอยางไร.

ทฤษฎีนี้แสดงใหเห็นวาวิถีทางทั้งหมดแหงการพัฒนาของลัทธิทุนนิยม

ยุคปจจุบันไดทำใหการผลิตขนาดเล็กคอยๆ ถูกการผลิตขนาดใหญเบียดขับ

อยางไร จะสรางเงื่อนไขอยางไรในการทำใหระบอบสังคมลัทธิสังคมนิยม

กลายเปนความเปนไปไดและเปนเรื่องแนนอน. ทานสอนใหเรามองผานทะลุ

ความเคยชินที่สะสมกันมาชานาน, เลหกลทางการเมือง, กฎหมายอัน

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 22 �

แยบยลและศาสตรการโตแยงแบบเลนล้ิน ไปมองเห็นการตอสูทางชนชั้น ไปมองเห็นการตอสูในระหวางชนช้ันมีสมบัตินานาประเภทกับประชาชนผูยากไรอันไพศาล กับชนช้ันกรรมาชีพที่นำประชาชนผูยากไรทั้งมวล. ทฤษฎีนี้อธิบายใหเห็นวาภาระหนาที่ที่แทจริงของพรรคการเมืองลัทธิสังคมนิยมท่ีปฏิวัติ มิใชเสกสรรปนแตงโครงการตางๆ ในการดัดแปลงสังคม มิใชวิงวอนนายทุนและสุนัขรับใชของเขาปรับปรุงสถานภาพของกรรมกรใหดีขึ้น มิใชการวางแผนการราย หากแตเปนการจัดตั้งการตอสูทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพ นำการตอสูนี้ ชวงชิงการบรรลุเปาหมายสุดทาย—ชนชั้นกรรมาชีพไดอำนาจรัฐมาและจัดตั้งสังคมลัทธิสังคมนิยม.

เลนิน “หลักนโยบายของเรา”

(ค.ศ.1899)

มีแตปรัชญาลัทธิวัตถุนิยมของมารกซเทานั้น จึงจะชี้ทางออกใหแก

ชนชั้นกรรมาชีพในการหลุดพนจากการเปนทาสทางจิตใจ แกชนชั้นถูกกดข่ีทั้งปวงท่ีตองไดรับความเจ็บปวดจากการถูกกดหัวลงเปนทาสทางจิตใจเชนนี้ตลอดมาใหเห็นอยางชัดเจน. มีแตศาสตรเศรษฐศาสตรของมารกซเทานั้น จึงไดอรรถาธิบายฐานะที่แทจริงของชนชั้นกรรมาชีพในระบอบลัทธิทุนนิยมทั้งระบอบ.

เลนิน “ที่มาสามแหงและ

สวนประกอบสามสวนของลัทธิมารกซ”

(มีนาคม ค.ศ.1913)

การที่มารกซและเองเกลสมีคุณงามความดีอันยิ่งใหญที่มีความหมาย

ทางประวัตศิาสตรโลกน้ัน อยูทีพ่วกทานใชการวิเคราะหอยางเปนวทิยาศาสตรพิสูจนการพังทลายอยางแนนอนของลัทธิทุนนิยม และจะตองเปลี่ยนผานไปสูลัทธิคอมมิวนิสตที่ไมมีปรากฏการณคนขูดรีดคนอีกตอไปอยางแนนอน.

� 23 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

การท่ีมารกซและเองเกลสมีคุณงามความดีอันยิ่งใหญที่มีความหมายทางประวัติศาสตรโลกนั้น อยูที่พวกทานชี้ใหผูไรสมบัติประเทศตางๆ เห็นบทบาท, ภารกิจและภาระหนาที่ของผูไรสมบัติก็คือ กอนอ่ืนจะตองข้ึนมาดำเนินการตอสูปฏิวัติกับทุน ทั้งสามัคคีมวลชนผูใชแรงงานที่ถูกขูดรีดทั้งมวลมาอยูรอบๆ ตนในการตอสูนี้.

เลนิน “คำปราศรัยในพิธีเปดอนุสาวรีย

รำลึกถึงมารกซและเองเกลส”

(พฤศจิกายน ค.ศ.1918)

ทฤษฎีลัทธิมารกซภายใตการสองแสงของความรุงโรจนแหงความ

จัดเจนอันอุดมสมบูรณใหมของกรรมกรปฏิวัติทั่วโลก ชวยใหเราเขาใจลักษณะกฎเกณฑของเหตุการณทั้งหมดท่ีอยูเฉพาะหนานี้. จะชวยใหชนชั้นกรรมาชีพทั่วโลกที่ตอสูเพื่อขุดรากถอนโคนระบอบทาสรับจางของลัทธิทุนนิยม รับรูเปาหมายการตอสูของตนชัดเจนยิ่งขึ้น กาวหนาไปตามทิศทางที่กำหนดไวแลวดวยความเด็ดเดี่ยวยิ่งขึ้น ไววางใจในการไดรับชัยชนะและ

ยังความมั่นคงแกชัยชนะยิ่งขึ้น.

เลนิน “สิ่งที่ชวงชิงมาไดและที่บันทึกไวแลว”

(มีนาคม ค.ศ.1919)

ทัศนะของมารกซซ่ึงถึงที่สุดและเครงครัดสมบูรณเปนอยางย่ิง

นี่แมแตศัตรูของมารกซก็ยอมรับ เมื่อทัศนะเหลานี้รวมความขึ้นมาแลว ก็ประกอบข้ึนเปนลัทธิวัตถุนิยมยุคปจจุบันและลัทธิสังคมนิยมวิทยาศาสตรยุคปจจุบัน กลายเปนทฤษฎีและหลักนโยบายแหงการเคลื่อนไหวของกรรมกรในอารยประเทศตางๆ ทั่วโลก.

เลนิน “คารล มารกซ”

(กรกฎาคม ค.ศ.1914)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 24 �

การที่ศาสตรของมารกซมีสรรพยานุภาพ ก็เพราะลัทธิมารกซเปนสิ่งถูกตอง. ซึ่งครบถวนและเครงครัดสมบูรณเต็มที่ อันไดมอบโลกทัศนที่ครบบริบูรณซึ่งไมยอมประนีประนอมกับความงมงายใดๆ, กับอิทธิพลปฏิกิริยาใดๆ, กับการแกตางใหกับการกดขี่ของชนชั้นนายทุนใดๆ อยางเด็ดขาด.

เลนิน “ที่มาสามแหงและ

สวนประกอบสามสวนของลัทธิมารกซ”

(มีนาคม ค.ศ.1913)

ถาไมมีทฤษฎีปฏิวัติ ก็ไมมีการเคลื่อนไหวปฏิวัติ.

เลนิน “จะทำอยางไร?”

(กันยายน ค.ศ.1901)

ถาไมมีทฤษฎีปฏิวัติ ก็ไมอาจมีการเคล่ือนไหวปลดปลอยอันยิ่งใหญ

ที่สุดในโลกของชนชั้นถูกกดขี่ กลาวคือของชนชั้นปฏิวัติที่สุดใน

ประวัติศาสตร.

เลนิน “เสียงกูรองอันเที่ยงธรรม

ของชาวพรรคสังคมฝรั่งเศส”

(ค.ศ.1915)

ในทัศนะของเรา ถาไมมีทฤษฎี ฝายปฏิวัติก็จะสูญเสียสิทธิการดำรง

อยูไป และไมชาก็เร็วจะถูกลิขิตใหลมละลายทางการเมืองอยางแนนอน.

เลนิน “ลัทธิเสี่ยงภัยในการปฏิวัติ”

(สิงหาคม ค.ศ.1902)

� 25 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

ถาไมมีทฤษฎีปฏิวัติ ก็จะไมมีพรรคการเมืองลัทธิสังคมนิยมท่ีเขมแข็งเกรียงไกร เพราะทฤษฎีปฏิวัติสามารถทำใหนักลัทธิสังคมนิยมท้ังปวงสามัคคีกันเขามา พวกเขาสามารถจะไดรับความเชื่อมั่นทั้งปวงจากทฤษฎีปฏิวัติ พวกเขาสามารถจะประยุกตใชทฤษฎีปฏิวัติมากำหนดวิธีการปฏิวัติและแบบวิธีการปฏิบัติการ; การพิทักษทฤษฎีที่ผูคนซึ่งถึงแมจะมีความเขาใจเพียงขั้นตนก็ลวนแตเห็นวาถูกตอง คัดคานการโจมตีที่ปราศจากหลักฐานแมแตนอย คัดคานความมุงหมายที่จะทำความเสื่อมเสียแกทฤษฎีนี้นั้น นั่นยอมจะมิใชเทากับวาเห็นการวิจารณใดๆ เปนปรปกษอยางเด็ดขาด. เราจะไมถือทฤษฎีลัทธิมารกซเห็นเปนบางส่ิงบางอยางที่เปล่ียนแปลงมิไดและเปนสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ไมอาจลวงละเมิดไดอยางเด็ดขาด; ตรงกันขาม เราเชื่ออยางลึกซึ้งวา: ทฤษฎีนี้เพียงแตวางรากฐานใหกับวิทยาศาสตรอยางหนึ่ง นักลัทธิสังคมนิยมหากไมยินดีจะลาหลังกวาชีวิตที่เปนจริง ก็ควรจะผลักดันจากดานตางๆ ใหวิทยาศาสตรแขนงนี้กาวหนาไป. เราเห็นวา กลาวสำหรับนักลัทธิสังคมนิยมชาวรัสเซียแลว โดยเฉพาะอยางย่ิงจำเปนจะตองคนควาทฤษฎีลัทธิมารกซอยางเปนอิสระ เพราะสิ่งที่ทฤษฎีนี้สนองใหเปนแตเพียงหลักทฤษฎีชี้นำทั่วไป และหลักทฤษฎีเหลานี้เมื่อเอาไปใชในอังกฤษอยางเปนรูปธรรมก็จะไมเหมือนกับฝร่ังเศส เอาไปใชในฝรั่งเศสก็จะไมเหมือนกับเยอรมนี เอาไปใชในเยอรมนีก็จะไมเหมือนกับรัสเซีย.

เลนิน “หลักนโยบายของเรา”

(กรกฎาคม ค.ศ.1899)

กาวหนาไปตามหนทางแหงทฤษฎีของมารกซ เราก็จะใกลชิดกับ

สัจธรรมภววิสัยมากเขาไปทุกที (แตจะไมสามารถเขาไปจนถึงความสิ้นสุดไดอยางเด็ดขาด); แตถาแมนกาวหนาไปตามหนทางอ่ืนใด นอกจากความยุงเหยิงและผิดพลาดแลว เราจะไมไดอะไรเลยทั้งสิ้น.

เลนิน “ลัทธิวัตถุนิยมและลัทธิวิพากษความจัดเจน”

(กรกฎาคม ค.ศ.1908)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 26 �

มีแตลัทธิมารกซเทานั้นจึงจะสามารถวิเคราะหความสัมพันธระหวางการตอสูเพื่อชวงชิงลัทธิประชาธิปไตยและการตอสูเพื่อชวงชิงลัทธิสังคมนิยม อยางเปนวิทยาศาสตร, อยางถูกตอง, อยางเปนจริงที่นับวันจะพิสูจนได.

เลนิน “จากลัทธินารอดนิกถึงลัทธิมารกซ”

(มกราคม ค.ศ.1905)

นักลัทธิสังคมประชาธิปไตยรัสเซียเช่ืออยางลึกซึ้งวา ปจจุบันนี้มีแตศาสตรลัทธิสังคมนิยมวิทยาศาสตรและการตอสูทางชนช้ันเทานั้น จึงจะเปนทฤษฎีปฏิวัติ จึงสามารถถือเปนธงธวัชของการเคล่ือนไหวปฏิวัติ เพราะฉะนั้นพวกเขาจึงจะเผยแพรศาสตรนี้อยางเต็มกำลัง ทำใหไมถูกบิดเบือน คัดคานความมุงหมายใดๆ ที่คิดจะนำการเคลื่อนไหวกรรมกรรัสเซียที่ยังอยูในวัยเยาวไปเกี่ยวพันกับศาสตรที่คอนขางไมแนนอนเหลานั้น.

เลนิน “ภาระหนาที่ของ

นักลัทธิสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย”

(ธันวาคม ค.ศ.1897)

มีแตทฤษฎีปฏิวัติลัทธิมารกซเทานั้น จึงจะสามารถเปนธงธวัชแหง

การเคล่ือนไหวของชนช้ันกรรมกรได เพราะฉะน้ันพรรคสังคมประชาธิปไตยรัสเซียควรจะหาทางทำใหทฤษฎีนี้พัฒนาตอไปและทำใหปรากฏเปนจริงข้ึน ขณะเดียวกันก็จะตองปกปองทฤษฎีนี้ ทำใหไมถึงกับเหมือน “ทฤษฎีสมัยนิยม” จำนวนมาก (ความสำเร็จของพรรคสังคมประชาธิปไตยปฏิวัติรัสเซียไดทำใหลัทธิมารกซกลายเปนทฤษฎี “สมัยนิยม”ไปแลว) ที่ถูกบิดเบือนและทำใหเปนสามานยไป.

เลนิน “หนังสือประทวงของ

ชาวพรรคสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย”

(สิงหาคม ค.ศ.1899)

� 27 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

มารกซและเองเกลสมักจะกลาววา “ทฤษฎีของเราไมใชคัมภีร หากเปนเข็มทิศของการปฏิบัติการ” ทานทั้งสองหัวเราะเยาะดวยความเท่ียงธรรมตอผูคนที่รูแตการทองจำและพูดซ้ำซากแต “สูตร” อยางงายๆ อธิบายใหเห็นวา สูตรอยางมากเปนไดเพียงการชี้ภาระหนาที่โดยทั่วไปออกมาเทาน้ัน และภาระหนาที่เหลานี้ จะตองเปลี่ยนแปลงไปตามสภาพแวดลอมทางเศรษฐกิจและการเมืองรูปธรรมในข้ันตอนจำเพาะแตละข้ันตอนของกระบวนการประวัติศาสตรเทานั้น.

เลนิน “วาดวยหนังสือยุทธวิธี”

(เมษายน ค.ศ.1917)

มีภาษิตที่เล่ืองลืออยูคำหน่ึงวา: ถาหากสูตรทั่วไปของเรขาคณิตไป

ละเมิดผลประโยชนของผูคนเขาแลว มันก็จะตองถูกเลิกลมไปอยางแนนอน. ทฤษฎีประวัติศาสตรธรรมชาติละเมิดอคติอันคร่ำคราของเทววิทยาเขา ก็กอใหเกิดจนกระทั่งบัดนี้ก็ยังกอใหเกิดการตอสูอันดุเดือดที่สุดอยู. ศาสตรของมารกซรับใชการใหการศึกษาและจัดตั้งชนช้ันที่นำหนาในสังคมยุคปจจุบันโดยตรง ชี้ใหเห็นภาระหนาที่ของชนช้ันนี้ ท้ังพิสูจนวาระบอบในเวลาน้ีจะตองถูกระบอบใหมเขาแทนที่อยางแนนอนอันเนื่องมาจากการพัฒนาของเศรษฐกิจ ดวยเหตุนี้ในแตละกาวแหงวิถีชีวิตของศาสตรนี้ลวนแตจะตองผานการตอสูทั้งสิ้น ซึ่งมิใชเปนเรื่องที่นาประหลาดใจแตประการใดเลย.

เลนิน “ลัทธิมารกซกับลัทธิแก”

(เมษายน ค.ศ.1908)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 28 �

การพัฒนาของลัทธิมารกซ การเผยแพรและความม่ันคงของความคิดลัทธิมารกซในชนชั้นกรรมกร จะตองทำใหการโจมตีลัทธิมารกซของชนชั้นนายทุนย่ิงบอยคร้ังมากข้ึน ยิ่งรุนแรงมากข้ึน; แตทวาหลังจากท่ีลัทธิมารกซถูกวิทยาศาสตรของทางราชการ “ทำลาย”ไปแลวแตละครั้ง กลับจะมั่นคงยิ่งขึ้น เขมแข็งเกรียงไกรยิ่งขึ้น คึกคักมีชีวิตชีวายิ่งขึ้น.

เลนิน “ลัทธิมารกซกับลัทธิแก”

(เมษายน ค.ศ.1908)

การพัฒนาของวิทยาศาสตรกำลังสนองขอมูลมากยิ่งขึ้นเรื่อยๆ พิสูจน

วามารกซถูกตอง. ดวยเหตุนี้การดำเนินการตอสูกับมารกซ จึงจำเปนจะตองจำแลงแปลงกาย อยาไปคัดคานรากฐานของลัทธิมารกซอยางเปดเผย แตจะตองยอมรับทางภายนอก ใชการโตแยงอยางดันทุรังมาตัดตอนเน้ือหาของลัทธินี้ ทำใหลัทธิมารกซกลายเปน “ประติมากรรม” อันศักดิ์สิทธิ์ที่ไมเปนภัยตอชนชั้นนายทุน.

เลนิน “ความลมละลายของสากลที่สอง”

(พฤษภาคม ค.ศ.1915)

ลัทธิมารกซเปนวิทยาศาสตรเกี่ยวกับกฎแหงการพัฒนาของธรรมชาติ

และสังคม เปนวิทยาศาสตรเกี่ยวกับการปฏิวัติของมวลชนท่ีถูกกดข่ีและถูกขูดรีด เปนวิทยาศาสตรเกี่ยวกับชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมในประเทศทั้งปวง เปนวิทยาศาสตรเกี่ยวกับการสรางสรรคลัทธิคอมมิวนิสต. วิทยาศาสตรลัทธิมารกซนี้ไมสามารถจะหยุดอยูกับที่ไมกาวไปขางหนา—มันพัฒนาอยูและสมบูรณอยูตลอดเวลา.

สตาลิน “ลัทธิมารกซและปญหาภาษาศาสตร”

(กรกฎาคม ค.ศ.1950)

� 29 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

มารกซและเองเกลสใช แถลงการณ ของตนสรางยุคขึ้นมายุคหนึ่ง.

สตาลิน “ลัทธิอนาธิปไตยหรือลัทธิสังคมนิยม?”

(ธันวาคม ค.ศ.1906)

ลัทธิมารกซมิใชเปนเพียงทฤษฎีลัทธิสังคมนิยม หากยังเปนโลกทัศน

ที่สมบูรณครบถวนโลกทัศนหนึ่ง เปนระบบปรัชญาระบบหนึ่ง ลัทธิสังคมนิยมชนช้ันกรรมาชีพของมารกซเกิดจากระบบปรัชญานี้ตามธรรมชาติ. ระบบปรัชญานี้เรียกวาลัทธิวัตถุนิยมวิภาษ.

สตาลิน “ลัทธิอนาธิปไตยหรือลัทธิสังคมนิยม?”

(ธันวาคม ค.ศ.1906)

ลัทธิเลนินคือลัทธิมารกซในยุคลัทธิจักรวรรดินิยมและการปฏิวัติของ

ชนชั้นกรรมาชีพ. พูดใหแมนยำยิ่งขึ้นก็คือ ลัทธิเลนินโดยทั่วไปแลวก็คือทฤษฎีและยุทธวิธีการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ โดยเฉพาะคือทฤษฎีและยุทธวิธีเผดจ็การของชนชั้นกรรมาชีพ.

สตาลิน “วาดวยรากฐานลัทธิเลนิน”

(เมษายน ค.ศ.1924)

ปญหาพื้นฐานของลัทธิเลนิน จุดเริ่มของลัทธิเลนิน รากเหงาของลัทธิเลนิน ก็คือปญหาเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ.

สตาลิน “วาดวยปญหาบางประการ

ของลัทธิเลนิน”

(มกราคม ค.ศ.1926)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 30 �

ความรอบรูในทฤษฎีลัทธิมารกซ-เลนิน—นั่นก็คือหมายความวาจะตองสันทัดในการนำความจัดเจนใหมของการเคลื่อนไหวปฏิวัติมาเพิ่มความอุดมสมบูรณใหกับทฤษฎีนี้ จะตองสันทัดในการนำหลักทฤษฎีใหมและขอสรุปใหมมาเพิ่มความอุดมสมบูรณใหกับทฤษฎีนี้ จะตองสันทัดในการพัฒนาและผลักดันทฤษฎีนี้ใหคืบหนาไป ไมกลัวที่จะยึดถือตามธาตุแทของทฤษฎีนี้ไปใชหลักทฤษฎีใหมและขอสรุปใหมที่ เหมาะสมกับสภาพแวดลอมประวัติศาสตรใหม เขาแทนที่หลักทฤษฎีและขอสรุปบางอยางที่พนสมัยไปแลว.

สตาลิน “ตำราประวัติ

พรรคคอมมิวนิสตโซเวียต (บอล)”

(ค.ศ.1938)

ความยิ่งใหญของเลนิน ก็อยูที่ทานมิไดเปนเชลยของถอยคำในลัทธิ

มารกซ แตสันทัดที่จะจับธาตุแทของลัทธิมารกซ ทั้งเริ่มจากธาตุแทนี้ พัฒนาศาสตรของมารกซและเองเกลสใหคืบหนาไป.

สตาลิน “วาดวยความโนมเอียง

ลัทธิสังคมประชาธิปไตยในพรรคเรา”

(พฤศจิกายน ค.ศ.1926)

จะตองสันทดัในการจำแนกถอยคำและธาตุแทของลัทธมิารกซ จำแนก

หลักทฤษฎแีละวิธีการเฉพาะรายของลัทธิมารกซ. การท่ีเลนินสามารถคนพบสัจธรรมท่ีลัทธิสังคมนิยมไดรับชัยชนะในประเทศเดียว ก็เพราะทานเห็นวาลทัธมิารกซมใิชคมัภรีแตเปนเขม็ทศิของการปฏบิตักิาร ทานมไิดเปนทาสของถอยคำ ทานสันทัดที่จะจับสิ่งที่สำคัญ สิ่งที่เปนพื้นฐานในลัทธิมารกซเอาไว.

สตาลิน ขอสรุปในรายงาน

“วาดวยความโนมเอียงลัทธิสังคมประชาธิปไตยในพรรคเรา”

(พฤศจิกายน ค.ศ.1926)

� 31 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

ความสัมพันธระหวางวิทยาศาสตรและการเคลื่อนไหวที่เปนจริง ความสัมพันธระหวางทฤษฎีและการปฏิบัติ ความเปนเอกภาพของสิ่งเหลานี้ เปนดวงดาวสวางไสวที่สองทางใหกับพรรคชนชั้นกรรมาชีพ.

สตาลิน “วาดวยวัตถุนิยมวิภาษ

และวัตถุนิยมประวัติศาสตร”

(กันยายน ค.ศ.1938)

ทฤษฎีคือการสรุปรวบรัดความจัดเจนแหงการเคล่ือนไหวของกรรมกรประเทศตางๆ. แนนอน ทฤษฎีที่หางเหินจากการปฏิบัติการปฏิวัติ เปนทฤษฎีที่วางเปลา สวนการปฏิบัติที่ไมถือทฤษฎีการปฏิวัติเปนเข็มทิศ เปนการปฏิบัติที่หลับหูหลับตา. แตวา ทฤษฎีหากกอตัวข้ึนมาในการประสานกับการปฏิบัติการปฏิวัติอยางแนนแฟน มันก็สามารถจะกลายเปนพลังอันย่ิงใหญเปนอยางยิ่งในการเคลื่อนไหวกรรมกร; เพราะวาทฤษฎี และก็มีแตทฤษฎีเทานั้น จึงจะสามารถทำใหการเคลื่อนไหวเปยมไปดวยความเชื่อม่ัน ทำใหมีสมรรถนะในการกำหนดเข็มมุง ทำใหสามารถเขาใจความสัมพันธภายในของเหตุการณรอบตัว; เพราะวาทฤษฎี และก็มีแตทฤษฎีเทานั้น จึงจะสามารถทำใหการปฏิบัติไมแตจะเขาใจชนชั้นตางๆ เดินหนาไปอยางไรและเดินหนาไปที่ใดในเวลานี้เทานั้น หากยังจะเขาใจชนชั้นเหลานี้เดินหนาไปอยางไรและเดินหนาไปที่ใดในอนาคตอันใกลนี้ดวย.

สตาลิน “วาดวยรากฐานลัทธิเลนิน”

(เมษายน ค.ศ.1924)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 32 �

การท่ีจะกลายเปนกองหนาอยางแทจริง พรรคควรจะใชทฤษฎีการปฏิวัติ ใชความรูกฎแหงการเคลื่อนไหว ใชความรูกฎแหงการปฏิวัติมาติดอาวุธใหกับตนเอง. มิฉะนั้นแลวก็ไมสามารถจะนำการตอสูของชนชั้นกรรมาชีพ ก็ไมสามารถจะนำพาชนชั้นกรรมาชีพได.

สตาลิน “วาดวยรากฐานลัทธิเลนิน”

(เมษายน ค.ศ.1924)

จะตองละท้ิงทัศนะเกาคร่ำคราที่เขาใจวา มีแตยุโรปเทานั้นจึงจะ

สามารถช้ีแนะหนทางใหแกเราได. มีลัทธิมารกซแบบคัมภีร และก็มีลัทธิมารกซลักษณะสรางสรรค. ขาพเจาเห็นชอบกับลัทธิมารกซอยางหลัง.

สตาลิน “คำปราศรัยในสมัชชาผูแทนครั้งที่ 6

ของพรรคกรรมกรสังคมประชาธิปไตย (บอล) รัสเซีย”

(สิงหาคม ค.ศ.1917)

ทุกคนรูกันดีวา ลัทธิเลนินไดเกิดมา, เติบโตขึ้นและมั่นคงขึ้นจากการดำเนินการตอสูอยางไรความปรานีกับลัทธิฉวยโอกาสตางๆ ในน้ันรวมท้ังลัทธิเปนกลางตอฝายตะวันตก (เคาทสกี้) ตลอดจนลัทธิเปนกลางในประเทศเราเอง(ทรอตสกี้เปนตน) ดวย.

สตาลิน “วาดวยปญหาบางประการใน

ประวัติลัทธิบอลเชวิค”

(ค.ศ.1931)

2. พรรคการเมืองของชนชั้นกรรมาชีพ

ในการตอสูเพื่อคัดคานอำนาจรวมของชนชั้นผูมีสมบัติของชนชั้นกรรมกร มีแตการจัดตั้งพรรคการเมืองที่ เปนอิสระซึ่งเปนปรปกษกับพรรคการเมืองเกาทั้งปวงท่ีชนช้ันผูมีสมบัติจัดตั้งขึ้นเทานั้น จึงจะสามารถเคลื่อนไหวในฐานะที่เปนชนชั้นหนึ่งได;

การที่ชนช้ันกรรมกรจัดตั้งข้ึนเปนพรรคการเมืองเชนนี้นั้น เปนสิ่งจำเปน ทั้งนี้ก็เพื่อประกันใหการปฏิวัติสังคมไดรับชัยชนะและบรรลุเปาหมายสุดทายของการปฏิวัตินี้—ทำลายชนชั้น.

มารกซและเองเกลส “มติของการประชุมผูแทนสหพันธ

กรรมกรสากลในลอนดอน”

(กันยายน ค.ศ.1871)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 34 �

การท่ีจะใหชนชั้นกรรมาชีพมีความเขมแข็งใหญโตเพียงพอแกการไดรับชัยชนะในชวงหัวเล้ียวหัวตอที่ชี้ขาด (มารกซและขาพเจายืนหยัดจุดยืนเชนนี้มาตั้งแตป ค.ศ.1847 เปนตนมา): ชนชั้นกรรมาชีพจัดตั้งเปนพรรคการเมืองพิเศษท่ีแตกตางกับพรรคการเมืองอ่ืนๆ เทาที่มีอยูและเปนปรปกษกับพวกเขาเหลานั้น คือพรรคการเมืองของชนชั้นที่มีความสำนึก.

เองเกลส “จดหมายถึง จี. เทอรรี่”

(ธันวาคม ค.ศ.1889)

ทางดานการปฏิบัติ ชาวพรรคคอมมิวนิสตเปนสวนท่ีเด็ดเดี่ยวที่สุด, ที่ผลักดันการเคลื่อนไหวใหกาวหนาตลอดไปในพรรคการเมืองของกรรมกรประเทศตางๆ; ทางดานทฤษฎี ความล้ำเลิศของพวกเขาเมื่อเทียบกับมวลชนชนช้ันกรรมาชีพอื่นๆ แลว อยูที่พวกเขาเขาใจเง่ือนไข, วิถีทางและผลทั่วไปแหงการเคลื่อนไหวของชนชั้นกรรมาชีพ.

มารกซและเองเกลส

“แถลงการณพรรคคอมมิวนิสต”

(ธันวาคม ค.ศ.1847)

พรรคเรามีขอดีที่ใหญมากขอหนึ่ง ก็คือมีโลกทัศนวิทยาศาสตรใหมมาถือเปนรากฐานทางทฤษฎี.

เองเกลส “คารล มารกซ

—วิพากษเศรษฐศาสตรการเมือง”

(สิงหาคม ค.ศ.1859)

� 35 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

พรรคการเมืองของชนชั้นกรรมาชีพที่แทจริงแตละพรรค เริ่มแตฝายรัฐธรรมนูญของอังกฤษเปนตนมา มักจะนำเอานโยบายชนชั้น นำเอาชนชั้นกรรมาชีพมาจัดตั้งเปนพรรคการเมืองท่ีเปนอิสระเปนเง่ือนไขสำคัญอันดับแรก นำเอาเผด็จการชนช้ันกรรมาชีพมาถือเปนเปาหมายระยะใกลของการตอสู.

เองเกลส “วาดวยบานพักอาศัย”

(พฤษภาคม ค.ศ.1873)

กลาวโดยทั่วไป หลักนโยบายที่เปนทางการของพรรคการเมืองพรรค

หนึ่งๆ ไมมีความสำคัญเทากับการเคล่ือนไหวท่ีเปนจริงของพรรค. แตวา หลักนโยบายใหมถึงอยางไรก็เปนธงธวัชผืนหนึ่งที่ชูขึ้นมาอยางเปดเผย และคนภายนอกก็ยึดถือมันมาวินิจฉัยพรรคนี้.

เองเกลส “จดหมายถึงเบเบล”

(มีนาคม ค.ศ.1875)

ปจจุบันนี้ ถึงเวลาท่ีชาวพรรคคอมมิวนิสตจะอธิบายทัศนะของตน,

เปาหมายของตน, ความมุงหมายของตนอยางเปดเผยตอทั่วโลก ทั้งไดนำแถลงการณของพรรคตนมาตอตานเทพนิยายเกี่ยวกับปศาจลัทธิคอมมิวนิสตแลว.

มารกซและเองเกลส

“แถลงการณพรรคคอมมิวนิสต”

(ธันวาคม ค.ศ.1847)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 36 �

พรรคการเมืองของชนชั้นกรรมกรสามารถจะใชพรรคการเมืองและหมูคณะอ่ืนๆ มาบรรลุเปาหมายของตนไดโดยส้ินเชิงภายใตเงื่อนไขท่ีแนนอนหนึ่ง แตไมควรจะไปขึ้นสังกัดกับพรรคการเมืองอื่นใดทั้งสิ้น.

มารกซและเองเกลส

“หนังสือของคณะกรรมการกลาง

ที่ชี้แจงตอสันนิบาตนักลัทธิคอมมิวนิสต”

(มิถุนายน ค.ศ.1850)

พรรคการเมืองของกรรมกรไมควรจะกลายเปนชางเทาหลังของพรรคการเมืองชนช้ันนายทุนหน่ึงใด แตควรจะเปนพรรคการเมืองท่ีเปนอิสระ ที่มีเปาหมายของตนเองและนโยบายของตนเอง.

เองเกลส “เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางการเมือง

ของชนชั้นกรรมกร”

(กันยายน ค.ศ.1871)

พวกเขาควรเขาใจอยางถองแทในผลประโยชนทางชนชั้นของตน ใช

จุดยืนพรรคการเมืองที่เปนอิสระของตนใหเร็วที่สุดเทาที่จะทำได อยาถูกลอลวงดวยถอยคำอันไพเราะเพราะพริ้ งของพวกนายทุนนอยลัทธิประชาธิปไตย แลวเหินหางจากหนทางการรักษาการจัดตั้งที่เปนอิสระของพรรคการเมืองชนชั้นกรรมาชีพไปเสีย. คำขวัญการสูรบของพวกเขาควรเปน: “การปฏิวัติไมขาดสาย”.

มารกซและเองเกลส

“หนังสือของคณะกรรมการกลาง

ที่ชี้แจงตอสันนิบาตนักลัทธิคอมมิวนิสต”

(มีนาคม ค.ศ.1850)

� 37 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

ความจัดเจนของที่ตางๆ ลวนแตพิสูจนวา การที่จะทำใหกรรมกรหลุดพนจากการบงการเชนนี้ของพรรคการเมืองเกา วิธีที่ดีที่สุดก็คือในแตละประเทศกอตั้งพรรคการเมืองชนชั้นกรรมาชีพขึ้นมา พรรคการเมืองนี้จะตองมีนโยบายของตนเอง นโยบายที่แตกตางอยางชัดเจนกับนโยบายของพรรคการเมืองอ่ืนๆ เพราะวานโยบายเชนนี้ตองแสดงใหเห็นถึงเง่ือนไขการปลดปลอยชนช้ันกรรมกร. รายละเอียดของนโยบายน้ีอาจมีความแตกตางกันตามสภาพจำเพาะของแตละประเทศ; แตวา โดยเหตุที่ความสัมพันธพื้นฐานระหวางแรงงานกับทุนลวนแตเหมือนกันทุกหนทุกแหง ขอเท็จจริงที่ชนชั้นผูมีสมบัติดำเนินการปกครองทางการเมืองตอชนชั้นถูกขูดรีดลวนแตดำรงอยูทุกหนทุกแหง เพราะฉะน้ันหลักการและเปาหมายแหงนโยบายของชนช้ันกรรมาชีพจึงมักจะเปนอยางเดียวกัน อยางนอยที่สุดในประเทศตะวันตกทั้งหลายก็เปนเชนนี้.

เองเกลส “หนังสือถึงสหสมาคมกรรมกรสเปน

ของสหพันธกรรมกรสากล”

(กุมภาพันธ ค.ศ.1871)

เพ่ือชวงชิงอำนาจรัฐ พรรคการเมืองนี้กอนอื่นควรจะออกจากเมืองนครไปยังชนบท ควรจะกลายเปนกำลังในชนบท.

เองเกลส “ปญหาชาวนาในฝรั่งเศสและเยอรมนี”

(พฤศจิกายน ค.ศ.1894)

ขาพเจาปฏิเสธอยางเด็ดขาดที่พรรคการเมืองกรรมกรลัทธิสังคมนิยมในประเทศใดๆ ก็ตามมีภาระหนาที่นอกจากรับผูไรสมบัติในชนบทและชาวนาเล็กแลว ยังรับชาวนากลางและชาวนาใหญ หรือกระท่ังรับเจาที่ดินใหญผูใหเชาที่ดิน, เจาของปศุสัตวลัทธิทุนนิยมตลอดจนคนท่ีประกอบการ

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 38 �

ที่ดินภายในประเทศตามแบบลัทธิทุนนิยม ก็ลวนแตรับเขามาในขบวนของตนดวย. ……ภายในพรรคเราสามารถจะมีบุคคลเฉพาะรายที่มาจากชนชั้นสังคมตางๆ แตเราไมตองการกลุมผลประโยชนที่เปนตัวแทนของนายทุน, ชนชั้นนายทุนกลางหรือชาวนากลางใดๆ เปนตนทั้งสิ้นอยางเด็ดขาด.

เองเกลส “ปญหาชาวนาในฝรั่งเศสและเยอรมนี”

(พฤศจิกายน ค.ศ.1894 )

ดูไปแลว พรรคการเมืองของกรรมกรในประเทศใหญใดๆ มีแตอยูในการตอสูภายใน มีแตอยูในสภาพที่สอดคลองกับกฎแหงการพัฒนาของวิภาษวิธีโดยสิ้นเชิงเทานั้น จึงจะสามารถพัฒนาขึ้นมาได.

เองเกลส “แด เบิรนสไตน”

(ตุลาคม ค.ศ.1882)

ในการตอสูเพื่อชวงชิงอำนาจรัฐของชนช้ันกรรมาชีพ นอกจากการจัดตั้งแลว ก็ไมมีอาวุธอื่นใด. …..การจัดตั้งน้ีไดนำผูใชแรงงานนับลานสามัคคีเปนกองทัพใหญของชนชั้นกรรมกร. เมื่ออยูตอหนากองทัพใหญกองนี้ ไมวาจะเปนอำนาจรัฐอัตตาธิปไตยท่ีเส่ือมถอยแลวของรัสเซียหรืออำนาจรัฐของทุนสากลที่กำลังเสื่อมถอยอยูก็ตาม ลวนแตไมสามารถจะฝนทนอยูได.

เลนิน “กาวหนึ่งกาว ถอยสองกาว”

(กุมภาพันธ ค.ศ.1904)

ภาระหนาที่ของพรรคสังคมประชาธิปไตยก็คือจัดตั้งกรรมกร ดำเนินการโฆษณาและเสริมกำลังใจอยูในหมูพวกเขา จากน้ีก็ทำใหการตอสูคัดคานผูกดข่ีอยางเปนไปเองของพวกเขา กลายเปนการตอสูของชนช้ันทั้งชนช้ัน

� 39 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

กลายเปนการตอสูของพรรคการเมืองหนึ่งเพื่อชวงชิงใหบรรลุอุดมคติทาง การเมืองที่แนนอนหนึ่งและอุดมคติลัทธิสังคมนิยม.

เลนิน “ภาระหนาที่เฉพาะหนาของเรา”

(ครึ่งปหลังของป ค.ศ.1899)

พรรคสังคมประชาธิปไตยคือการประสานกันระหวางการเคล่ือนไหวกรรมกรและลัทธิสังคมนิยม ภาระหนาที่ของพรรคมิใชการรับใชการเคลื่อนไหวของกรรมกรในแตละขั้นตอนอยางเฉื่อยเนือย หากจะเปนตัวแทนผลประโยชนของการเคล่ือนไหวทั้งหมด ชี้ใหการเคล่ือนไหวนี้เห็นเปาหมายสุดทาย ชี้ใหเห็นภาระหนาที่ทางการเมือง คุมครองความเปนอิสระทางการเมืองและทางความคิดของตน.

เลนิน “ภาระหนาที่อันรีบดวน

ในการเคลื่อนไหวของเรา”

(พฤศจิกายน ค.ศ.1900)

พรรคเปนชั้นชนที่ตื่นตัว ที่นำหนาของชนชั้น เปนกองหนาของชนชั้น. กำลังของกองหนานี้ มากกวาจำนวนคนถึง 10 เทา 100 เทาหรือมากกวานั้น.

เลนิน “ชาซูริชทำรายลัทธิยกเลิกอยางไร?”

(กันยายน ค.ศ.1913)

พรรคเปนกองหนาของชนช้ัน; ภาระหนาที่ของกองหนานี้มิใชสะทอน

อารมณความรูสึกทั่วไปของมวลชนอยางเด็ดขาด แตชักนำมวลชนใหกาวหนาไป.

เลนิน “คำปราศรัยเกี่ยวกับปญหาที่ดิน

ในสมัชชาพิเศษผูแทนโซเวียตชาวนาทั่วรัสเซีย”

(พฤศจิกายน ค.ศ.1917)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 40 �

พรรคควรจะเปนแตกองหนาและผูนำของมวลชนชนชั้นกรรมกรอันไพศาล ชนชั้นกรรมกรทั้งหมด (หรือเกือบจะทั้งหมด) ดำเนินงานอยู “ภายใตการดูแลและชี้นำ” ของการจัดตั้งของพรรค แตชนชั้นกรรมกรมิใชทั้งหมดและไมควรจะเปนทั้งหมดที่ลวนแตเขา “พรรค”.

เลนิน “สมัชชาผูแทนครั้งที่ 2

ของพรรคกรรมกรสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย”

(กรกฎาคม ค.ศ.1903)

สิ่งที่เราตองการนั้นคือพรรคแบบลักษณใหม คือพรรคที่มีลักษณะอีกอยางหนึ่ง. พรรคที่เราตองการควรจะเปนพรรคที่มีความสัมพันธกับมวลชนอยูเสมออยางแทจริง เปนพรรคที่สันทัดในการนำมวลชน.

เลนิน “สมัชชาผูแทนครั้งที่ 2

ของคอมมิวนิสตสากล”

(กรกฎาคม ค.ศ.1920)

เราเชื่อถือพรรค เราเห็นพรรคเปนสติปญญา, เกียรติยศและจิตใจอันดี

งามแหงยุคสมัยของเรา. เราถือสันนิบาตสากลของนักลัทธิสากลนิยมปฏิวัติเห็นเปนหลักประกันแตเพียงหนึ่งเดียวของการเคล่ือนไหวปลดปลอยชนช้ันกรรมกร.

เลนิน “การขูเข็ญทางการเมือง”

(กันยายน ค.ศ.1917)

เราเห็นวาพรรคการเมืองลัทธิมารกซท่ีเปนอิสระ ที่ไมประนีประนอมเลยของชนช้ันกรรมาชีพที่ปฏิวัติ เปนหลักประกันแตเพียงหน่ึงเดียวแหงชัยชนะของลัทธิสังคมนิยม เปนทางหลวงอันกวางใหญไพศาลที่กาวไปสูชัยชนะ.

เลนิน “เกี่ยวกับขอตกลงการสูรบในการลุกขึ้นสู”

(กุมภาพันธ ค.ศ.1905)

� 41 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

มีแตพรรคการเมืองของชนชั้นกรรมกร คือพรรคคอมมิวนิสต จึงจะสามารถสามัคคี, ใหการศึกษาและจัดตั้งกองหนาของชนช้ันกรรมาชีพและมวลชนผูใชแรงงานทั้งปวง และก็มีแตกองหนานี้เทานั้นจึงจะสามารถตานทานลักษณะโลเลของชนชั้นนายทุนนอยที่ไมอาจหลีกเลี่ยงไดในมวลชนเหลานี้ ตานทานลักษณะคับแคบตางๆ ของสมาคมอาชีพหรือจารีตและความเคยชินเลวๆ ของสมาคมอาชีพที่ไมอาจหลีกเลี่ยงไดในชนชั้นกรรมาชีพ และนำการเคลื่อนไหวรวมกันทั้งปวงของชนชั้นกรรมาชีพทั้งหมด ซึ่งก็คือนำชนชั้นกรรมาชีพในทางการเมือง และผานชนชั้นกรรมาชีพไปนำมวลชนผูใชแรงงานทั้งหมด. หากไมทำเชนนี้ ก็ไมสามารถจะทำใหเผด็จการชนชั้นกรรมาชีพปรากฏเปนจริงขึ้นได.

เลนิน “สมัชชาผูแทนพรรคคอมมิวนิสตรัสเซีย (บอล) ครั้งที่ 10”

(มีนาคม ค.ศ.1921)

มีแตพรรคที่ถือทฤษฎีที่นำหนาเปนเข็มทิศเทานั้น จึงจะสามารถบรรลุบทบาทการเปนนักรบที่นำหนาได.

เลนิน “จะทำอยางไร?”

(กันยายน ค.ศ.1901)

เราเคยกลาวไวแลววา ธาตุแทของหลักนโยบายนี้คือการจัดตั้งการตอสูทางชนช้ันของชนช้ันกรรมาชีพ นำการตอสูน้ี ชวงชิงใหบรรลุเปาหมายสุดทาย—ใหชนชั้นกรรมาชีพไดรับอำนาจรัฐและจัดตั้งสังคมลัทธิสังคมนิยม.

เลนิน “หลักนโยบายของเรา”

(ค.ศ.1899)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 42 �

รวมความวา เราเห็นวาสวนประกอบของหลักนโยบายพรรคกรรมกรสังคมประชาธิปไตยควรจะเปน; (1) ชี้ใหเห็นลักษณะพื้นฐานแหงการพัฒนาทางเศรษฐกิจของรัสเซีย; (2) ชี้ใหเห็นผลท่ีแนนอนแหงการพัฒนาลัทธิทุนนิยมคือการเพิ่มขึ้นของความยากไรและการเพิ่มข้ึนของอารมณเดือดแคนของกรรมกร; (3) ชี้ใหเห็นการตอสูทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพเปนรากฐานแหงการเคล่ือนไหวของเรา; (4) ชี้ใหเห็นเปาหมายสุดทายแหงการเคลื่อนไหวของกรรมกรลัทธิสังคมประชาธิปไตย ชี้ใหเห็นเพื่อที่จะบรรลุเปาหมายเหลาน้ัน การเคล่ือนไหวของชนช้ันกรรมกรจะตองพยายามชวงชิงอำนาจรัฐมา ชี้ใหเห็นลักษณะสากลของการเคล่ือนไหว; (5) ชี้ใหเห็นลักษณะการเมืองที่จำเปนของการตอสูทางชนชั้น; (6) ชี้ใหเห็นการคุมครองผูขูดรีด, ระบอบกษัตริยอัตตาธิปไตยรัสเซียที่กอใหประชาชนอยูในฐานะไรสิทธิและมีฐานะถูกกดข่ี เปนอุปสรรคสำคัญแหงการเคล่ือนไหวของกรรมกร ดวยเหตุนี้ เพื่อผลประโยชนทั้งหมดแหงการพัฒนาของสังคม ก็จะตองชวงชิงเสรีภาพทางการเมือง นี่เปนภาระหนาที่ทางการเมืองอันเรงดวนของพรรค; (7) ชี้ใหเห็นพรรคจะสนับสนุนพรรคการเมืองและช้ันชนประชากรท้ังปวงท่ีคัดคานระบอบกษัตริยอัตตาธิปไตย และจะดำเนินการตอสูกับเลหกะเทหที่ใชมอมเมาจิตใจประชาชนในอำนาจรัฐของเรา; (8) เสนอความเรียกรองทางประชาธิปไตยพื้นฐานตางๆ; (9) หลังจากนั้นก็เสนอความเรียกรองการคุมครองตอชนชั้นกรรมกร; (10) เรียกรองใหคุมครองชาวนา และอธิบายลักษณะทั่วไปของการเรียกรองเหลานี้.

เลนิน “รางหลักนโยบายของพรรคเรา”

(ธันวาคม ค.ศ.1899)

� 43 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

ลัทธิมารกซใหการศึกษาแกพรรคของกรรมกร ก็คือจะใหการศึกษาเพ่ือสรางกองหนาของชนชั้นกรรมาชีพข้ึนมากองหนึ่ง ทำใหกองหนานี้สามารถชวงชิงอำนาจรัฐและนำพาประชาชนท้ังมวลกาวไปสูลัทธิสังคมนิยม กำหนดทั้งจัดตั้งระบอบใหม กลายเปนอาจารย, ผูนำและประมุขในภารกิจการสรางสรรคชีวิตสังคมของตนเองของมวลชนผูใชแรงงานท่ีถูกขูดรีดทั้งหมด ที่ไมมีชนชั้นนายทุนเขารวมและคัดคานชนชั้นนายทุน.

เลนิน “รัฐกับการปฏิวัติ”

(สิงหาคม ค.ศ.1917)

การเคลื่อนไหวของพรรคควรจะชวยเหลือกรรมกรดำเนินการตอสูทางชนชั้น. ภาระหนาที่ของพรรคมิใชเสกสรรปนแตงมาตรการสมัยนิยมบางอยางที่ชวยเหลือกรรมกรจากความวางเปลา หากจะตองเขารวมอยูในการเคลื่อนไหวกรรมกร อรรถาธิบายการเคลื่อนไหวนี้ ชวยเหลือกรรมกรที่ดำเนินการตอสูซึ่งไดเริ่มขึ้นแลวโดยกรรมกรเองนี้. ภาระหนาที่ของพรรคคือ

พิทักษผลประโยชนของกรรมกร เปนตัวแทนผลประโยชนการเคลื่อนไหวของกรรมกรทั้งหมด.

เลนิน “รางหลักนโยบายพรรคสังคมประชาธิปไตย

และคำอธิบาย”

(ค.ศ.1895)

ในยุคสมัยการปฏิวัติเชนน้ี ความผิดพลาดใดๆ ทางทฤษฎีและความคลาดเคลื่อนใดๆ ทางยุทธวิธีของพรรค ลวนแตจะตองไดรับการวิจารณอยางไรความปรานีที่สุดจากชีวิตที่เปนจริง

เพราะชีวิตที่เปนจริงไดเปดสมองและใหการศึกษาแกชนชั้นกรรมกรดวยความเร็วอยางเปนประวัติการณ. ในระยะเวลาเชนนี้ หนาที่ของชาวพรรคสังคมประชาธิปไตยทุกคน ก็คือพยายามทำใหการตอสูทางความคิด

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 44 �

ภายในพรรคเกี่ยวกับปญหาทฤษฎีและยุทธวิธีดำเนินไปอยางเปดเผย, กวางขวางและเสรีเทาที่จะทำได แตวา จะตองหาทางทำใหการตอสูทางความคิดเชนน้ีไมถึงกับทำลายและขัดขวางความเปนเอกภาพในการเคล่ือนไหวปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพลัทธิสังคมประชาธิปไตย.

เลนิน “หนังสือชี้แจงตอทั่วทั้งพรรคของอดีตผูแทน

ฝายบอลเชวิคที่เขารวมสมัชชาเอกภาพ”

(เมษายน ค.ศ.1906)

ยุทธวิธีของพรรคหมายถึงพฤติกรรมทางการเมืองของพรรค หรือหมายถึงลักษณะ, ทิศทางและวิธีการเคลื่อนไหวทางการเมืองของพรรค.

เลนิน “สองยุทธวิธีในการปฏิวัติประชาธิปไตย

ของพรรคสังคมประชาธิปไตย”

(มิถุนายน ค.ศ.1905)

เราไมสามารถจะพอใจในคำขวัญยุทธวิธีของเราที่เดินกะโผลกกะเผลกอยูหลังเหตุการณ และไปทำใหสอดคลองกับเหตุการณในภายหลัง. เราควรจะพยายามทำใหคำขวัญเหลานั้นสามารถชักนำเราใหกาวหนาไป สองหนทางหลังจากน้ันของเราใหสวางไสว ทำใหเราสามารถมองเห็นไดไกลย่ิงกวาภาระหนาที่อันรีบดวนเฉพาะหนานี้.

เลนิน “การปฏิวัติใหการศึกษาแกผูคนทั้งหลาย”

(กรกฎาคม ค.ศ.1905)

� 45 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

ภาระหนาที่อันดับแรกของพรรคการเมืองใดๆ ที่แบกรับภาระหนาที่อันยาวไกลใหญยิ่งนั้น ลวนแตเปนการอธิบายจูงใจประชาชนสวนมาก ทำใหพวกเขาเชื่อมั่นวาหลักนโยบายและยุทธวิธีของพรรคนี้ถูกตอง.

เลนิน “ภาระหนาที่เฉพาะหนาของ

อำนาจรัฐโซเวียต”

(มีนาคม ค.ศ.1918)

พรรคหน่ึงๆ เปนพรรคการเมืองของชนช้ันกรรมกรอยางแทจริงหรือไม มิใชจะดูแตพรรคนี้จัดตั้งโดยกรรมกรหรือไม หากยังจะตองดูวาใครนำพรรคนี้ตลอดจนเนื้อหาของการเคลื่อนไหวและยุทธวิธีการเมืองของพรรคนี้เปนอยางไร. มีแตยึดถือตามส่ิงหลัง จึงจะสามารถกำหนดไดวาพรรคนี้เปนพรรคการเมืองชนชั้นกรรมาชีพที่แทจริงหรือไม.

เลนิน “คำปราศรัยเกี่ยวกับปญหาการเขารวมพรรค

กรรมกรอังกฤษในสมัชชาผูแทนครั้งที่ 2 ของคอมมิวนิสตสากล”

(กรกฎาคม ค.ศ.1920)

พรรคการเมืองทั่วไป โดยเฉพาะพรรคการเมืองของชนชั้นนำหนา ถาหากปฏิเสธการยึดกุมอำนาจรัฐเมื่อมีความเปนไปไดที่จะไดอำนาจรัฐมาแลว ถาเชนน้ันพรรคนี้ก็ไมมีสิทธิ์ที่จะดำรงอยูตอไปอีก ก็ไมสมกับการเรียกเปนพรรคการเมือง แตเปนกองขยะแทๆ กองหนึ่ง.

เลนิน “บอลเชวิคสามารถจะรักษาอำนาจรัฐไวไดหรือไม?”

(กันยายน ค.ศ.1917)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 46 �

เปนที่รูกันทั่วไปวา มวลชนนั้นแบงแยกออกเปนชนชั้น. …..ชนชั้นโดยทั่วไปแลวพรรคการเมืองเปนผูนำ; พรรคการเมืองโดยทั่วไปแลวก็จะตองอำนวยการโดยกลุมซึ่งคอนขางจะมั่นคงที่ประกอบขึ้นดวยผูคนที่ไดรับการขนานนามวาเปนผูนำ ที่มีเกียรติภูมิที่สุด, มีผลสะเทือนที่สุด, มีความจัดเจนที่สุด, ที่ไดรับเลือกใหมารับหนาที่สำคัญที่สุด. นี่ลวนแตเปนความรูทั่วไปขั้นต่ำสุด.

เลนิน “โรคไรเดียงสาของ ‘ฝายซาย’

ในการเคลื่อนไหวลัทธิตอมมิวนิสต”

(เมษายน ค.ศ.1920)

งานการเมืองและเศรษฐกิจทั้งหมดของอำนาจรัฐลวนแตให—พรรคคอมมิวนิสต—ซึ่งเปนกองหนาที่มีความตื่นตัวของชนชั้นกรรมกรเปนผูนำ.

เลนิน “บทบาทและภาระหนาที่ของสหภาพ

แรงงานภายใตเงื่อนไขนโยบายเศรษฐกิจใหม”

(ธันวาคม ค.ศ.1921)

ชนชั้นกรรมกรเคลื่อนไหวอยูในสภาวการณใหม ทั่วทุกสารทิศลวนแตเปนศัตรูที่ดื้อรั้นเขมแข็งมากกวามีการจัดตั้งดีกวา ดวยเหตุนี้จึงจำเปนจะตองสรางสรรคพรรคของตนคือพรรคกรรมกรสังคมประชาธิปไตยขึ้นมาใหม. พรรคน้ีกำลังเลือกเฟนผูนำจากกรรมกรมาแทนท่ีผูนำที่มีกำเนิดมาจากปญญาชน . สมาชิกพรรคกรรมกรแบบลักษณใหมของพรรคสังคมประชาธิปไตยกำลังเติบโตอยู พวกเขาสามารถอำนวยภารกิจการงานทุกอยางของพรรคอยางเปนอิสระ พวกเขาสามารถไปสามัคคี, รวมมือและจัดตั้งมวลชนชนชั้นกรรมาชีพยิ่งกวาแตกอนเปน 10 เทา 100 เทา .

เลนิน “แจงความเกี่ยวกับการออก ‘หนังสือพิมพกรรมกร’”

(ตุลาคม ค.ศ.1910)

� 47 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

ในสังคมยุคปจจุบัน ถาหากไมมีผูมีอัจฉริยะ “สิบกวาคน” (บุคคลผูมีอัจฉริยะมิใชเกิดมาเปนรอยเปนพัน) ที่ผานการทดสอบ, ไดรับการฝกอบรมเปนพิเศษและไดรับการศึกษามาเปนเวลายาวนาน ทั้งสามารถประสานงานซึ่งกันและกันเปนอยางดีมาเปนผูนำแลว ไมวาจะเปนชนชั้นใดก็ตาม ลวนแตไมมีทางยืนหยัดดำเนนิการตอสูอยางไมยนยอทอถอยได.

เลนิน “จะทำอยางไร?”

(กันยายน ค.ศ.1901)

การฝกอบรมบมเพาะผูนำของพรรคจำนวนหนึ่งที่มีความจัดเจน, ที่มี

เกียรติภูมิเปนอยางสูงนั้น เปนเร่ืองท่ียาวนานและยากลำบากเร่ืองหน่ึง. แตถาไมทำเชนนี้ เผด็จการชนชั้นกรรมาชีพ, “ความเปนเอกภาพทางเจตนารมณ” ของชนชั้นกรรมาชีพ ก็จะกลายเปนถอยคำที่วางเปลาเทานั้น.

เลนิน “จดหมายฉบับหนึ่งถึงสมาชิก

พรรคคอมมิวนิสตเยอรมัน”

(สิงหาคม ค.ศ.1921)

บทบาทการจัดตั้งของพรรคและบทบาทของผูนำพรรคท่ีสมช่ือนั้น อยูที่ผานผูที่ยอมใชความคิดทั้งหลายในชนชั้นตน ซึ่งปฏิบัติงานมาเปนเวลายาวนาน, อยางทรหดเขมแข็ง, หลายรูปหลายแบบ, หลายดานดวยกัน จนไดรับความรูที่จำเปน, ความจัดเจนที่จำเปน, ความเฉียบไวทางการเมือง (นอกจากความรูและความจัดเจน) ที่จำเปน ไปแกปญหาการเมืองอันสลับซับซอนตางๆ ดวยความรวดเร็วและดวยความถูกตองได.

เลนิน “โรคไรเดียงสาของ ‘ฝายซาย’

ในการเคลื่อนไหวลัทธิคอมมิวนิสต”

(เมษายน ค.ศ.1920)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 48 �

ถาหากสิ่งที่ผูนำเปนตัวแทนมิไดเดินอยูดานหนาของกองหนาแตกลับ

ตกไปอยูขางหลังกองหนา ตกไปอยูกับอารมณความรูสึกของสวนที่ลาหลัง

ที่สุดในชนช้ันกรรมาชีพแลว นั่นก็ไมจำเปนตองมีผูนำ. ในเม่ือผูนำเหลานั้น

เปลี่ยนแปลงคำขวัญของตนอยางไรศักดิ์ศรีแบบนั้น พวกเขาก็ไมมีคาเลยแม

สักเกเดียว. จะฝากความเช่ือถือไวแกพวกเขาไมได. พวกเขาจะเปนตัวถวง

และภาระของการเคลื่อนไหวกรรมกรไปตลอดกาล.

เลนิน “บรรดาวีรชนของสากลเบอรนีย”

(พฤษภาคม ค.ศ.1919)

การจะจำแนกความถูกผิดในการตอสูของพรรคการเมือง ก็จะตองไม

เชื่อถือในคำพูด แตจะตองไปคนควาประวัติที่แทจริงของพรรคการเมือง

ตางๆ ที่สำคัญอยาไปคนควาคำพูดที่พรรคการเมืองตางๆ พูดเกี่ยวกับตัวเอง

แตจะตองไปคนควาพฤติกรรมของพวกเขา ไปคนควาวาพวกเขาแกปญหา

การเมืองตางๆ อยางไร ไปจัดการกับเรื่องราวที่เกี่ยวกับผลประโยชนใกลตัว

ของชนชั้นตางๆ ในสังคม กลาวคือของเจาที่ดิน, นายทุน, ชาวนาและ

กรรมกรเปนตนอยางไร.

เลนิน “วาดวยพรรคการเมืองตางๆ ของรัสเซีย”

(พฤษภาคม ค.ศ.1912)

คุณลักษณะพรรคที่เขมงวดเปนผูติดตามและผลแหงการตอสูทาง

ชนช้ันท่ีพัฒนาในระดับสูง. ตรงกันขาม เพ่ือดำเนินการตอสูทางชนช้ันอยาง

เปดเผยและกวางขวาง จะตองพัฒนาคุณลักษณะพรรคที่เขมงวด. ดวยเหตุนี้

พรรคการ เมื องของชนชั้ นกรรมาชีพที่ ตื่ นตั วแล ว—พรรคสั งคม

ประชาธิปไตย จึงควรดำเนินการตอสูกับสภาพการไรคุณลักษณะพรรคโดย

� 49 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

สิ้นเชิงทุกเวลา ใชความพยายามเพื่อสรางพรรคการเมืองชนชั้นกรรมกรลัทธิ

สังคมนิยม ที่ยืนหยัดในหลักการและสามัคคีกันอยางแนนแฟน ดวยการยืน

หยัดอยางไมยนยอทอถอยขึ้นมาพรรคหนึ่ง.

เลนิน “ลักษณะปฏิวัติของพรรคการเมือง

ลัทธิสังคมนิยมและที่มิใชพรรค”

(พฤศจิกายน ค.ศ.1905)

การรักษาความเปนอิสระทางความคิดและทางการเมืองของพรรค

การเมืองชนชั้นกรรมาชีพ เปนหนาที่ที่ไมเปลี่ยนแปลงอยูเสมอและเปนที่

แนนอนปราศจากขอสงสัยของนักลัทธิสังคมนิยม. ผูใดไมดำเนินการตาม

หนาที่นี้ ใครคนนั้นโดยความจริงแลวก็มิใชนักลัทธิสังคมนิยมอีกตอไป ไมวา

ความศรัทธาใน “ลัทธิสังคมนิยม”(ลัทธิสังคมนิยมแตปาก) ของเขาจะจริงใจ

สักแคไหน.

เลนิน “ลักษณะปฏิวัติของพรรคการเมือง

ลัทธิสังคมนิยมและที่มิใชพรรค”

(พฤศจิกายน ค.ศ.1905)

เม่ือพรรคการเมืองชนชั้นกรรมกรพัฒนาไปอยางรวดเร็วเปนพิเศษ

(เชนสภาพของประเทศเราในป ค.ศ.1905-1906) การที่พวกแชอิ่มไปดวย

ความคิดชนช้ันนายทุนนอยเขามาในพรรคการเมืองชนช้ันกรรมกรก็เปนเร่ือง

ที่ไมอาจหลีกเล่ียงได. นี่ไมใชเรื่องเลวอะไร. ภาระหนาที่ทางประวัติศาสตร

ของชนชั้นกรรมาชีพก็คือจะตองไปหลอหลอม, ใหการศึกษา, ดัดแปลง

บุคคลท้ังปวงท่ีมีกำเนิดมาจากชนช้ันนายทุนนอยซ่ึงสังคมเกาไดทิ้งไวให

ชนชั้นกรรมาชีพ. แตการที่จะทำใหไดถึงจุดนี้ก็จำเปนจะตองใหชนชั้น

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 50 �

กรรมาชีพดัดแปลงบุคคลท่ีมีกำเนิดมาจากชนช้ันนายทุนนอยเหลานี้ ก็จำเปนจะตองใหชนชั้นกรรมาชีพสงผลสะเทือนแกพวกเขา มิใชใหพวกเขาสงผลสะเทือนตอชนชั้นกรรมาชีพ.

เลนิน “วาดวยการสนับสนุนลัทธิเรียกกลับและ

ฝายทฤษฎีสรางเทวะนิยม”

(กันยายน ค.ศ.1909)

ในระยะการปฏิวัติชนชั้นนายทุน จะตองมีผูรวมทางท่ีเปนชนช้ัน

นายทุนนอยจำนวนหนึ่งเขาพรรคการเมืองของชนชั้นกรรมาชีพอยางแนนอน พวกเขาไมสามารถเขาใจทฤษฎีและนโยบายของชนช้ันกรรมาชีพที่สุด ไมสามารถยืนหยัดในระยะพังทลายท่ีสุด โนมเอียงไปทางยืนหยัดลัทธิฉวยโอกาสจนถึงที่สุดอยางที่สุด…..

…..ปรากฏการณเชนนี้มิใชเปนเรื่องผิดปกติ มิใชเปนเร่ืองนากลัวเลยแมแตนอย เพียงแตวาพรรคการเมืองของชนชั้นกรรมาชีพจะตองสันทัดในการดัดแปลงคนนอกเหลานี้ ทำใหพวกเขามาข้ึนกับตน มิใชไปข้ึนกับพวกเขา สันทัดที่จะรับรูอยางทันทวงทีวาใครเปนคนนอกที่แทจริง ภายใตเงื่อนไขบางอยาง จะตองขีดเสนแบงกับพวกเขาใหชัดเจนและเปดเผย.

เลนิน “ยกเลิกลัทธิยกเลิก”

(กรกฎาคม ค.ศ.1909)

ความเปนอันหนึ่งอันเดียวกันในปญหาหลักนโยบายและปญหายุทธวิธี

ของพรรค เปนเง่ือนไขจำเปนในการประกันความสามัคคีภายในพรรค ประกันใหการงานของพรรครวมศูนยขึ้นมาได แตมีเพียงเงื่อนไขนี้เทานั้นยังไมพอ. …..เพื่อที่จะประกันความสามัคคีภายในพรรค เพื่อที่จะประกันการรวมศูนยในการงานของพรรค ยังจะตองมีความเปนเอกภาพทางการจัดต้ังดวย และความเปนเอกภาพเชนนี้ ภายในพรรคที่ล้ำเกินขอบเขตของหนวยเล็กๆ แบบครอบครัวไมมากก็นอยนั้น ถาหากไมมีระเบียบการของพรรคกำหนดไว

� 51 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

อยางเปนทางการ ไมมีหลักการสวนนอยขึ้นตอสวนมาก ไมมีหลักการเฉพาะสวนขึ้นตอองครวมแลว นั่นก็จะเปนเรื่องที่ไมอาจคาดคิดได.

เลนิน “กาวหนึ่งกาว ถอยสองกาว”

(พฤษภาคม ค.ศ.1904)

เราเล็งเห็นคุณคาความสามัคคีของพรรคเปนอยางยิ่ง. แตเราเล็งเห็น

คุณคาความบริสุทธิ์ในหลักการของพรรคสังคมประชาธิปไตยปฏิวัติยิ่งกวา.

เลนิน “ผูสรางความแตกแยกอภิปรายเรื่อง ความแตกแยกในอนาคต”

(กุมภาพันธ ค.ศ.1907)

สมาชิกพรรคท่ีเปนแตชื่อ ถึงจะใหเปลา เราก็ไมเอา. ในโลกน้ีมีแต

พรรคท่ีกุมอำนาจรัฐของเรา กลาวคือพรรคชนช้ันกรรมกรปฏิวัติเชนนี้ จึงไมแสวงหาปริมาณของสมาชิกพรรค แตสนใจยกระดับคุณภาพของสมาชิกพรรคและชำระลาง “คนที่ปะปนเขามาในพรรค”.

เลนิน “สัปดาหรัฐของกรรมกร

และการรับสมัครสมาชิกพรรค”

(ตุลาคม ค.ศ.1919)

พรรคของเราเปนพรรคที่กุมอำนาจรัฐ เพราะฉะน้ันจึงยอมจะเปน

พรรคที่เปดเผย เปนพรรคที่เมื่อสมัครเขามาแลวก็สามารถกุมอำนาจรัฐ ในระยะเวลาเชนนี้เราจึงจำเปนจะตองดำเนินการตอสู ปองกันคนเลวและพวกกากเดนลัทธิทุนนิยมเกาสอดแทรกและปะปนเขามาภายในพรรคที่กุมอำนาจรัฐอยู.

เลนิน “สมัชชาผูแทนพรรคคอมมิวนิสตรัสเซีย

(บอล) ครั้งที่ 9”

(เมษายน ค.ศ.1920)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 52 �

พรรคการเมืองหน่ึงๆ ที่คิดจะดำรงอยูตอไป ในปญหาการดำรงอยูหรือการสูญสลายของพรรคไมอาจจะยอมใหมีความโลเลเลยแมแตนอย ไมอาจจะยอมใหมีการประนีประนอมใดๆ กับคนจำพวกท่ีอาจจะกลบฝงพรรคเสียเปนอันขาด. คนที่คิดจะเปนผูไกลเกลี่ยในการประนีประนอมเชนน้ี มีอยูนับไมถวน แตคนเทาที่มีอยูเหลานี้ ใชคำโบราณมาเปรียบไดคำหน่ึง คือ ลวนแตเปลืองน้ำมันตะเกียงไปเปลาๆ เสียเวลาไปเปลาๆ .

เลนิน “ชาซูริชกำลังทำรายลัทธิยกเลิกอยางไร”

(กันยายน ค.ศ.1913)

ความแตกแยกเปนเรื่องที่เจ็บปวดอยางหนึ่ง. แตในบางครั้งมันก็เปนสิ่งจำเปน เมื่อจำเปนตองแตกแยก ความออนแอทั้งปวง “อารมณอบอุน” ทั้งปวงลวนแตเปนอาชญากรรมทั้งสิ้น.

เลนิน “สมัชชาผูแทนชาวพรรคสังคมอิตาลี”

(กรกฎาคม ค.ศ.1912)

ลัทธิอนาธิปไตยมักจะเปนการลงโทษอยางหนึ่งตอความผิดของลัทธิ

ฉวยโอกาสในการเคลื่อนไหวกรรมกร. สิ่งพิกลพิการสองอยางนี้ตางเพิ่มเติมชดเชยใหแกกันและกัน.

เลนิน “โรคไรเดียงสาของ ‘ฝายซาย’ ใน

การเคลื่อนไหวลัทธิคอมมิวนิสต”

(เมษายน ค.ศ.1920)

โลกทัศนของพวกลัทธิอนาธิปไตยคือการโฉมหนาของโลกทัศนชนชั้นนายทุน. ทฤษฎีลัทธิเอกชนของพวกเขา อุดมคติลัทธิเอกชนของพวกเขา เปนปรปกษกับลัทธิสังคมนิยมโดยตรง.

เลนิน “ลัทธิสังคมนิยมและลัทธิอนาธิปไตย”

(พฤศจิกายน ค.ศ.1905)

� 53 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

ลัทธิบอลเชวิคเติบโต, กอตัวและไดรับการหลอหลอมขึ้นมาจากการตอสูอยางยาวนานกับลักษณะปฏิวัติของชนช้ันนายทุนนอย เกี่ยวกับเร่ืองน้ี นอกประเทศรูนอยมาก. ลักษณะปฏิวัติเชนนี้มีสวนที่คลายคลึงกับลัทธิอนาธิปไตยอยูบาง หรืออาจจะกลาววา มีบางสวนลักลอบเอามาจากลัทธิอนาธิปไตย ในปญหาที่มีความสำคัญใหญหลวงใดๆ มันลวนแตเหินหางไปจากเง่ือนไขและความเรียกรองแหงการตอสูทางชนชั้นที่เด็ดเดี่ยวเหนียวแนนของชนชั้นกรรมาชีพ.

เลนิน “โรคไรเดียงสาของ ‘ฝายซาย” ในการเคลื่อนไหวลัทธิคอมมิวนิสต”

(เมษายน ค.ศ.1920)

กลาวสำหรับบรรดาผูคนที่ไมยินดีจะพิทักษรักษาพรรคการเมืองของ

ชนชั้นนายทุนแลว ความตื่นตัวทางการเมืองอยางแจมชัดและการขีดเสนแบงทางชนช้ันอยางแจมชัดสูงกวาทุกสิ่งทุกอยาง. แนนอน นี่มิไดขับไสการรวมมือกันชั่วคราวในระหวางพรรคการเมืองท่ีแตกตางกันภายใตสภาวการณ

พิเศษบางอยาง แตวา วิธีการท่ีมิใชคุณลักษณะพรรค ที่บั่นทอนหรือคลุมเครือในคุณลักษณะพรรค ลวนแตไมสามารถอนุญาตใหกระทำอยางเด็ดขาด.

เลนิน “วาดวยคุณลักษณะพรรค และไรคุณลักษณะพรรคอีกครั้งหนึ่ง”

(กันยายน ค.ศ.1909)

มารกซและเองเกลสสนองจุดพื้นฐานเกี่ยวกับพรรค เห็นวาพรรคเปนกองหนาของชนชั้นกรรมาชีพ ชนชั้นกรรมาชีพไมมีพรรคก็ไมสามารถจะไดรับการปลดปลอยของตน หมายความวา ไมสามารถทั้งไดรับอำนาจรัฐ และไมสามารถทั้งการดัดแปลงสังคมลัทธิทุนนิยมไดดวย.

สตาลิน “การสนทนากับคณะผูแทนกรรมกรอเมริกาคณะแรก”

(กันยายน ค.ศ.1927)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 54 �

พรรคเปนกองหนาของชนช้ันกรรมกร กอนอ่ืนพรรคควรจะเปนกองหนาของชนชั้นกรรมกร. พรรคควรจะดึงดูดเอาบุคคลผูมีความล้ำเลิศทั้งปวงของชนช้ันกรรมกร, ความจัดเจนของพวกเขา, ลักษณะปฏิวัติของพวกเขา, จิตใจที่ซื่อตรงจงรักอยางปราศจากขอบเขตตอภารกิจชนชั้นกรรมาชีพของพวกเขาเขามาในพรรค. แตการที่จะเปนกองหนาไดอยางแทจริง พรรคควรจะใชทฤษฎีการปฏิวัติ ใชความรูตอกฎเกณฑการเคลื่อนไหว ใชความรูตอกฎเกณฑการปฏิวัติ ติดอาวุธใหกับตนเอง. มิฉะน้ันแลวก็จะไมสามารถนำการตอสูของชนชั้นกรรมาชีพ ไมสามารถนำพาชนชั้นกรรมาชีพได.

สตาลิน “วาดวยรากฐานลัทธิเลนิน”

(เมษายน ค.ศ.1924)

พรรคเปนผูบัญชาการและกองบัญชาการของชนช้ันกรรมาชีพ พรรค

นำการตอสูรูปแบบท้ังปวงในดานการตอสูตางๆ ทั้งปวงของชนช้ันกรรมาชีพ และนำเอารูปแบบการตอสูที่แตกตางกันตางๆ มาเช่ือมโยงเขาเปนองครวม

หนึ่งเดียว. ถาหากกลาววาไมตองการพรรคคอมมิวนิสต ก็เทากับกลาววาการตอสูของชนช้ันกรรมาชีพ สามารถไมตองมีกองบัญชาการและแกนกลางการนำท่ีคนควาเงื่อนไขการตอสูและวางแผนวิธีการตอสูเปนเฉพาะได ก็เทากับกลาววาไมมีกองบัญชาการก็สามารถจะสูรบไดดีกวามีกองบัญชาการ การพูดเชนนี้โงเขลาเบาปญญาเปนอยางยิ่ง.

สตาลิน “วาดวยยุทธศาสตรและยุทธวิธีการเมือง

ของชาวพรรคคอมมิวนิสตรัสเซีย”

(กรกฎาคม ค.ศ.1921)

� 55 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

พรรคเปนรูปแบบสูงสุดแหงการจัดตั้งของชนช้ันกรรมาชีพ. พรรคเปนกองกำลังที่มีการจัดตั้งของชนชั้นกรรมกร.

สตาลิน “วาดวยรากฐานลัทธิเลนิน”

(เมษายน ค.ศ.1924)

การท่ีชนชั้นกรรมาชีพตองการพรรค ก็เพื่อที่จะชิงใหไดมาและรักษา

เผด็จการเอาไว. พรรคเปนเครื่องมือเผด็จการชนชั้นกรรมาชีพ. จากน้ีก็ควรจะไดขอสรุปวา: พรอมกับการสูญสลายของชนช้ัน พรอม

กับการสูญสลายของเผด็จการชนช้ันกรรมาชีพ พรรคก็จะตองสูญสลายไปดวยอยางแนนอน.

สตาลิน “วาดวยรากฐานลัทธิเลนิน”

(เมษายน ค.ศ.1924)

จะตองมีพรรคใหม พรรคที่สูรบ พรรคที่ปฏิวัติ. พรรคนี้จะตองมีความกลาหาญอยางเต็มที่ สามารถนำพาชนชั้นกรรมาชีพไปชิงเอาอำนาจรัฐมา; พรรคน้ีจะตองมีความจัดเจนอยางเต็มที่ สามารถจะรูชัดถึงเง่ือนไขอันสลับซับซอนของสภาพแวดลอมของการปฏิวัติ; พรรคนี้จะตองมีความเฉลียวฉลาดอยางเต็มที่ สามารถท่ีจะเล้ียวออมผานหินโสโครกท้ังปวงท่ีขวางทางแหงความกาวหนาไปได.

ถาไมมีพรรคเชนน้ี ก็อยาไปคิดถึงการโคนลัทธิจักรวรรดินิยมลง ก็อยาไปคดิถึงการชิงใหไดมาซึ่งเผด็จการชนชั้นกรรมาชีพ.

สตาลิน “วาดวยรากฐานลัทธิเลนิน”

(เมษายน ค.ศ.1924)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 56 �

พรรคเปนเครื่องมือเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ. พรรคเปนรูปแบบสูงสุดแหงการจัดตั้งของชนช้ันกรรมาชีพ. พรรคเปนรากฐานการนำหลักภายในชนชั้นผูไรสมบัติและในการจัดตั้งตางๆ ของชนชั้นผูไรสมบัติ…..

…..การที่ชนช้ันกรรมาชีพตองการพรรค มิใชเพียงเพื่อชิงเอาเผด็จการมา หากเพื่อพิทักษเผด็จการเอาไว เพ่ือที่จะสรางความมั่นคงแกเผด็จการและขยายเผด็จการใหกวางออกไปยิ่งกวา เพื่อใหไดมาซ่ึงชัยชนะโดยสิ้นเชิงของลัทธิสังคมนิยม.

สตาลิน “วาดวยรากฐานลัทธิเลนิน”

(เมษายน ค.ศ.1924)

เผด็จการชนชั้นกรรมาชีพจะตองผานพรรคมาทำใหปรากฏเปนจริงขึ้น หากไมมีพรรคที่เปนเอกภาพที่สามัคคีเปนอันหน่ึงอันเดียวกันแลว ก็ไมอาจจะมีเผด็จการชนชั้นกรรมาชีพได.

สตาลิน “การประชุมรวมของคณะกรรมการกลาง

พรรคคอมมิวนิสตโซเวียต (บอล)

และคณะกรรมการตรวจสอบกลาง”

(สิงหาคม ค.ศ.1927)

ชัยชนะของการปฏิวัติชนช้ันกรรมาชีพ ชัยชนะของเผด็จการชนชั้น

กรรมาชีพ ถาแมนไมมีพรรคการเมืองของชนชั้นกรรมาชีพปฏิวัติ ถาแมนไมมีพรรคการเมืองท่ีไมแปดเปอนดวยลัทธิฉวยโอกาส ใชทาทีที่ไมออมชอมแมแตนอยกับพวกประนีประนอมและพวกลัทธิยอมจำนน ใชทาทีปฏิวัติตอชนชั้นนายทุนและอำนาจรัฐของพวกเขาแลว ก็ไมอาจเปนไปได.

สตาลิน “ตำราประวัติ

พรรคคอมมิวนิสตโซเวียต (บอล)”

(ค.ศ.1938)

� 57 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

เราชาวพรรคคอมมิวนิสตเปนคนท่ีมีบุคลิกพิเศษ เราสรางข้ึนมาจากอุปกรณพิเศษ…..มิใชใครก็ตามลวนสามารถเปนสมาชิกของพรรคนี้ได. และมิใชใครก็ตามลวนแตสามารถทนทานความทุกขยากและมรสุมตางๆ ที่สมาชิกพรรคนี้จะตองผานอยางแนนอนได. บุตรธิดาของชนชั้นกรรมกร บุตรธิดาที่เติบโตขึ้นมาจากความยากไรและการตอสู บุตรธิดาที่เติบโตขึ้นมาจากความยากลำบากนานัปการและตอสูดวยความกลาหาญ—กอนอ่ืนก็คือคนเหลานี้สมควรจะเปนสมาชิกพรรคของพรรคนี้. ก็เพราะเหตุนี้เอง พรรคของนักลัทธิเลนิน พรรคของนักลัทธิคอมมิวนิสต ในขณะเดียวกันก็เรียกวา พรรคของชนชั้นกรรมกร.

สตาลิน “ไวอาลัยเลนิน”

(มกราคม ค.ศ.1924)

ใครคิดจะมาเปนสมาชิกพรรคของพรรคเรา เขาคนนั้นก็ไมสามารถจะ

พอใจแตเพียงรับรองทัศนะในหลักนโยบาย, ยุทธวิธีและการจัดตั้งของพรรคของเราเทานั้น แตควรจะดำเนินการตามทัศนะเหลานั้น ทำใหทัศนะเหลานั้นปรากฏเปนจริง.

สตาลิน “ชนชั้นกรรมาชีพ

และพรรคการเมืองของชนชั้นกรรมาชีพ”

(มกราคม ค.ศ.1905)

ตราบใดที่ชนชั้นยังมิไดสูญสลายไป ตราบใดที่ชนชั้นกรรมาชีพยังจะ

ตองใหผูมีกำเนิดจากชนชั้นอื่นมาเพิ่มเติมชดเชย ตราบใดที่ชนชั้นกรรมกรยังไมอาจจะยกสูงขึ้นถึงระดับกองหนาไดทั้งหมด ความแตกตางระหวางกองหนาของชนช้ันกรรมกรและมวลชนอ่ืนๆ ความแตกตางระหวางสมาชิกพรรคและผูที่มิใชสมาชิกพรรคก็ไมอาจจะสูญสลายไปได.

สตาลิน “วาดวยรากฐานลัทธิเลนิน”

(เมษายน ค.ศ.1924)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 58 �

เหตุใดพรรคเราจึงมีความล้ำเลิศเชนนี้? เพราะพรรคเปนพรรคของ

ลัทธิมารกซ เปนพรรคของลัทธิเลนิน. เพราะในการทำงานของตน พรรคได

ดำเนินการตามศาสตรของมารกซ-เองเกลส-เลนิน. ไมมีปญหา ตราบใดที่

เราซื่อสัตยตอศาสตรนี้แตตนจนปลาย ตราบใดที่เรายึดกุมเข็มทิศนี้ไวอยาง

แนนแฟน ในการทำงานของเราก็จะไดรับผลสำเร็จ.

สตาลิน “รายงานสรุปงานของคณะกรรมการกลาง

พรรคคอมมิวนิสตโซเวียต (บอล)

ในสมัชชาผูแทนครั้งที่ 17 ของพรรค”

(มกราคม ค.ศ.1934)

พรรคการเมืองของชนชั้นกรรมกรไมรอบรูทฤษฎีนำหนาของการ

เคลื่อนไหวชนชั้นกรรมกร ไมรอบรูทฤษฎีลัทธิมารกซ-เลนิน ก็ไมสามารถจะ

บรรลุบทบาทการเปนผูนำของชนช้ันตน ก็ไมสามารถจะบรรลุบทบาทการ

เปนผูจัดตั้งและผูนำการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพได.

สตาลิน “ตำราประวัติ

พรรคคอมมิวนิสตโซเวียต (บอล)”

(ค.ศ.1938)

พลังของพรรคอยูที่ลวนแตไดดูดรับเอาบุคคลล้ำเลิศของชนช้ัน

กรรมาชีพเทาที่มีจากการจัดตั้งของมวลชนทั้งปวงของชนชั้นกรรมาชีพเขา

มาอยูในขบวนของตน. ภาระหนาที่ของพรรคคือทำใหงานของการจัดตั้ง

มวลชนทั้งปวงของชนชั้นกรรมาชีพเปนเอกภาพขึ้นมาโดยไมมีขอยกเวน

และนำเคลื่อนไหวของพวกเขาไปสูเปาหมายหนึ่งเดียว นำไปสูเปาหมายการ

ปลดปลอยชนชั้นกรรมาชีพ. การทำใหพวกเขาเปนเอกภาพขึ้นมาและนำไป

สูเปาหมายหน่ึงเดียวเปนสิ่งจำเปนอยางสัมบูรณ เพราะถาหากไมทำเชนนี้ก็

ไมมีทางทำใหการตอสูของชนชั้นกรรมาชีพเปนเอกภาพ เพราะถาหากไมทำ

� 59 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

เชนนี้ก็ไมมีทางจะนำมวลชนชนชั้นกรรมาชีพไปตอสูเพื่ออำนาจรัฐ ไปตอสู

เพื่อสรางสรรคลัทธิสังคมนิยมได.

สตาลิน “วาดวยบางปญหาในลัทธิเลนิน”

(มกราคม ค.ศ.1926)

พรรคไมแตจะกาวไปขางหนา หากยังจะนำพามวลชนเรือนแสนเรือน

ลานไปดวย. กาวไปขางหนาแตไมนำพามวลชนเรือนแสนเรือนลาน โดย

ความจริงแลวก็คือหางเหินจากการเคลื่อนไหว. กาวไปขางหนาแตหางเหิน

จากกองระวังหลัง ไมสันทัดในการนำกองระวังหลัง ก็คือกาวไปอยางสุมเสี่ยง

ก็จะทำใหการเคลื่อนไหวมวลชนไมสามารถจะกาวหนาไปในระยะเวลาที่

แนนอนหน่ึง. การนำแบบเลนินแทที่จริงแลวก็อยูที่ทำใหกองหนาสันทัดใน

การนำพากองระวังหลัง ทำใหกองหนากาวไปขางหนาโดยไมหางเหินจาก

มวลชน.

สตาลิน “สถานการณสากลและพิทักษโซเวียต”

(สิงหาคม ค.ศ.1927)

พรรคชนชั้นกรรมกรไมเกิดความสัมพันธอยางกวางขวางกับมวลชน

ไมสรางความมั่นคงแกความสัมพันธเชนนี้เสมอๆ ไมสันทัดในการรับฟงเสียง

กูรองของมวลชนและเขาใจความตองการอันรีบดวนของพวกเขา ไมมีการ

ตัดสินใจที่จะไมแตใหการศึกษาแกมวลชน หากยังตองศึกษาจากมวลชนแลว

พรรคก็ไมสามารถจะเปนพรรคของมวลชนไดอยางแทจริง ก็จะไมสามารถ

กลายเปนพรรคที่นำมวลชนชนชั้นกรรมกรเรือนแสนเรือนลานและมวลชนผู

ใชแรงงานทั้งหมดได.

สตาลิน “ตำราประวัติ

พรรคคอมมิวนิสตโซเวียต (บอล)”

(ค.ศ.1938)

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 60 �

การที่จะประกันการนำที่ถูกตองของพรรค นอกจากเงื่อนไขอื่นๆ ทั้งปวงแลว ยังจะตองทำใหแนวทางของพรรคถูกตอง; จะตองทำใหมวลชนเขาใจความถูกตองของแนวทางของพรรคและสนับสนุนแนวทางน้ีอยางเอาการเอางาน; จะตองทำใหพรรคไมจำกัดอยูแตเพียงกำหนดแนวทางทั่วไปเทานั้น หากจะตองนำการปรากฏเปนจริงของแนวทางน้ีทุกๆ วัน; จะตองทำใหพรรคตอสูอยางเด็ดเดี่ยวกับแนวโนมตางๆ ที่หางเหินจากแนวทางทั่วไปตลอดจนทาทีที่ออมชอมตอแนวโนมเหลานี้; จะตองทำใหพรรคหลอหลอมความเปนเอกภาพและวินัยเหล็กในขบวนของตนในการตอสูคัดคานแนวโนมเหลานี้.

สตาลิน “รายงานการเมืองของคณะกรรมการกลาง

พรรคคอมมิวนิสตโซเวียต (บอล)

ตอสมัชชาผูแทนครั้งที่ 16”

(มิถุนายน ค.ศ.1930)

ปราศจากนโยบายท่ีถูกตองของพรรคที่ถือความจัดเจนในการตอสู

ของมวลชนเปนรากฐาน ปราศจากความเชื่อถือของชนชั้นกรรมกร ก็จะไมมีและเปนไปไมไดที่จะมีการนำที่แทจริงของพรรค.

สตาลิน “วาดวยบางปญหาในลัทธิเลนิน”

(มกราคม ค.ศ.1926)

ถาหากพรรคถึงกับหลงใหลไดปลื้มกับชัยชนะเกิดความเยอหย่ิงข้ึนมา ถาหากพรรคถึงกับมองไมเห็นความบกพรองในการงานของตนเอง ถาหากพรรคถึงกับกลัวการยอมรับความผิดพลาดของตน กลัวการแกไขความผิดพลาดเหลานั้นอยางเปดเผยจริงใจอยางทันทวงทีแลว พรรคก็ไมสามารถบรรลุภาระหนาที่ในการเปนผูนำของชนชั้นกรรมกรได.

สตาลิน “ตำราประวัติพรรคคอมมิวนิสตโซเวียต (บอล)”

(ค.ศ.1938)

� 61 �มารกซ-เองเกลส-เลนิน-สตาลิน

จะตองจดจำไวตลอดกาลวา พลังและบทบาทของพรรคการเมือง โดยเฉพาะพลังและบทบาทของพรรคคอมมิวนิสต ถาหากจะกลาววาชี้ขาดอยูที่ปริมาณของสมาชิกพรรค มิสูกลาววาชี้ขาดอยูที่คุณภาพของสมาชิกพรรค ชีข้าดอยูทีค่วามเด็ดเดีย่วแนวแนและความซ่ือสตัยตอภารกิจชนชัน้กรรมาชีพของพวกเขา.

สตาลิน “เกี่ยวกับภาระหนาที่เฉพาะหนาของ

ลัทธิคอมมิวนิสตในจอรเจียและคอเคซัสใต” (กรกฎาคม ค.ศ.1921)

แตละคร้ังเม่ือการตอสูทางชนช้ันพัฒนามาถึงจุดหัวเล้ียวหัวตอ แตละครั้งเมื่อการตอสูแหลมคมขึ้นและความลำบากเพิ่มมากขึ้นนั้น ความแตกตางระหวางทัศนะ, ทวงทำนองและอารมณของชั้นชนตางๆ ในชนชั้นกรรมาชีพ จะแสดงออกเปนความแตกตางทางความคิดบางประการภายในพรรคอยางไมอาจหลีกเล่ียงได และความกดดันของชนชั้นนายทุนและความคิดของชนชั้นนี้จะทำใหความแตกตางเหลานั้นแหลมคมข้ึนอยางแนนอน ทำใหความแตกตางเหลานั้นแกไขไปโดยผานการตอสูภายในพรรคของชนชั้นกรรมาชีพ.

สตาลิน “วาดวยความโนมเอียงลัทธิสังคมประชาธิปไตย

ภายในพรรคเราอีกครั้งหนึ่ง”

(ธันวาคม ค.ศ.1926)

ทฤษฎีที่มีความเห็นให “เอาชนะ” พวกลัทธิฉวยโอกาสดวยการตอสู

ทางความคิดภายในพรรค ทฤษฎีที่มีความเห็นให “สลาย” พวกลัทธิฉวยโอกาสในขอบเขตของพรรคหนึ่งๆ เปนทฤษฎีที่เนาเฟะและเปนอันตรายอยางหนึ่ง มันมีอันตรายที่จะทำใหพรรคมึนชาและเปนโรคเร้ือรัง มีอันตรายที่จะทำใหพรรคถูกลัทธิฉวยโอกาสบ่ันทอน มีอันตรายท่ีจะทำใหชนช้ันกรรมาชีพสูญเสียพรรคการเมืองที่ปฏิวัติ มีอันตรายที่จะทำใหชนชั้นกรรมาชีพสูญเสียอาวุธสำคัญในการตอสูคัดคานลัทธิจักรวรรดินิยม .

นิพนธพจนลัทธิมารกซ � 62 �

.….หนทางที่พรรคการเมืองชนชั้นกรรมาชีพจะพัฒนาและมั่นคงก็คือหนทางการชำระลางพวกลัทธิฉวยโอกาสและพวกลัทธิปฏิรูป, พวกลัทธิสังคมจักรวรรดินิยมและพวกสังคมคลั่งชาติ, พวกลัทธิสังคมรักชาติและพวกลัทธิสังคมสันตินิยมออกจากพรรคไป.

พรรคมั่นคงขึ้นดวยอาศัยการชำระลางพวกลัทธิฉวยโอกาสในขบวนของตนออกไป.

สตาลิน “วาดวยรากฐานลัทธิเลนิน”

(เมษายน ค.ศ.1924)

พรรคเปนกองกำลังการนำของชนช้ันกรรมกร เปนปอมคายสวนหนา

ของชนชั้นกรรมกร เปนกองบัญชาการสูรบของชนชั้นกรรมกร. ในกองบัญชาการการนำของชนช้ันกรรมกรไมสามารถจะไมยอมใหพวกท่ีขาดความศรัทธา, พวกลัทธิฉวยโอกาส, พวกลัทธิยอมจำนนและคนทรยศมีที่ยืนอยูไดเปนอันขาด. ในกองบัญชาการของตน ในปอมคายของตน ถาปลอยใหมีพวกลัทธิยอมจำนนและคนทรยศอยูแตจะไปตอสูอยางเอาเปนเอาตายกับชนช้ัน

นายทุน ก็จะตกอยูในฐานะถูกขนาบท้ังขางหนาและขางหลัง. การตอสูเชนนี้เห็นชัดวามีแตผลที่เปนความพายแพ. ปอมคายถูกตีแตกจากภายในไดงายที่สุด. เพ่ือที่จะบรรลุชัยชนะ กอนอื่นก็จะตองชำระลางพวกลัทธิยอมจำนน, พวกหนีทัพ, กรรมกรขายตัวและคนทรยศเทาที่มีอยูภายในพรรคการเมืองของชนชั้นกรรมกร, ภายในกองบัญชาการการนำของชนชั้นกรรมกร, ภายในปอมคายสวนหนาของชนชั้นกรรมกร ออกไปใหหมด.

สตาลิน “ตำราประวัติ

พรรคคอมมิวนิสตโซเวียต (บอล)”

(ค.ศ.1938)

3. ชนชั้นและการตอสูทางชนชั้น

ประวัติศาสตรสังคมทั้งหมดตราบจนปจจุบัน (กลาวใหแมนยำยิ่งขึ้น นี่หมายถึงประวัติศาสตรที่มีการบันทึกเปนลายลักษณอักษร. …..ตามติดมากับการสลายตัวของคอมมูนบุพกาลเชนนี้ สังคมเร่ิมแตกแยกออกเปนชนชั้นเอกเทศตางๆ เปนชนชั้นที่เปนปรปกษซึ่งกันและกันในที่สุด—หมายเหตุ

ของเองเกลส) ลวนแตเปนประวัติศาสตรของการตอสูทางชนชั้นทั้งสิ้น.

มารกซ-เองเกลส “แถลงการณพรรคคอมมิวนิสต”

(ธันวาคม ค.ศ.1847)

ไมมีการเปนปรปกษกันก็ไมมีความกาวหนา. นี่คือกฎที่อารยธรรม

เคลื่อนตัวตามมาจนถึงทุกวันนี้. จนถึงในเฉพาะหนานี้ พลังการผลิตก็ไดพัฒนาขึ้นมาจากกฎการเปนปรปกษกันทางชนชั้นเชนนี้.

มารกซ “ความยากจนของปรัชญา”

(ค.ศ.1847)

นิพนธพจน

ลัทธิมารกซ(คูมือศึกษาคนควาลัทธิมารกซพื้นฐาน)

นิพนธพ

จนลัท

ธิมารกซ(คูมือศึกษ

าคนควาลัท

ธิมารกซพื้นฐาน

)