94-頁1至33 雙月刊

弘誓94

目

次　本期專題：淨若冰雪堅逾磐石　　　　　　　 ——慧瑩長老尼九秩嵩壽紀念專輯

4 　斯是陋室，維師德馨

——慧瑩長老尼九秩壽誕專輯引言　／釋昭慧

12 淨若冰雪，堅逾磐石　　

——慧瑩長老尼口述歷史訪談錄　／昭慧法師訪問‧性廣法師攝影‧陳悅萱記錄

34 佛徒良軌：淨心與利他

——慧瑩長老尼開示於遠參老法師圓寂紀念法會　／何翠萍筆錄

44 妙華佛學會創辦人物誌　

——釋慧瑩長老尼　／陳瓊璀

50 慧瑩法師與妙華佛學會　／楊福儀

57 不負如來不負師　

——戒行、學行精嚴的慧瑩法師　／黃家樹

65 我的恩師　／何翠萍　

69 慧瑩長老尼自述與開示節錄　／何翠萍輯錄

75 慧瑩長老尼與弘誓學團的法緣

——《弘誓雙月刊》「活動看板」與慧瑩長老尼相關紀事

　止觀堂奧

89 性廣法師香港佛法講座聽後感　／周玉蓮

■封面說明：

1.主題照片：慧瑩長老尼接受訪談時，專注而愉悅的表情。（96.12.12）2.背景照片：慧瑩長老尼安居之小茅蓬就在法雲蘭若大殿的左後方（入門右前方）一角。（民國96.12.11）。

弘誓94

目

次　院務資訊

11　《玄奘佛學研究》徵稿啟事

43　《佛教後設倫理學》新書出版訊息

56　《循流探源——印順導師印、中佛教史研究論集》新書出版訊息

68　《金剛經述義》CD‧MP3發行消息

91 本院近訊

97 更正啟示

100　《經典導讀》CD‧MP3發行消息

101 佛教弘誓學院校舍增建進度報告

102 活動看板

121 收支決算表（九十七年五月～六月）

122 增建校舍專案收支決算表（九十七年五月～六月）

122　《燃燈引路——禪七開示錄》新書出版訊息

123　護持徵信

人間燈火

92 觀光賭場不會振興經濟　／葉智魁

高教逆流

94 扼殺宗教學術正常發展的黑手　／釋昭慧

98 關於玄奘大學宗教學系所評鑑個人之回應　／黃運喜

4 9 7年 8月

弘誓94期

民國95年9月19日上午，筆者在論玄法師陪同之下，於桃園國際機場搭機，啟程展

開長達十六天的成都與印度的學術之旅。

　　第一站先至香港。為了探望八十八歲高齡而身體欠安的慧瑩長老尼，筆者將飛抵

成都的航班訂在晚間。近午時分抵港，陳宜卓與劉燕薇居士前來接機，陳居士駕車載

我們前往新界沙田，抵達法雲蘭若時，慧瑩長老尼與妙華佛學會佘秀英、何翠萍居士

已在門口等候。當家師知淨法師帶著印尼助手Mini（阿諦）熱心提供了豐盛的午齋，

長老尼也準備了豐富可口的點心與水果。知道筆者早晨三時方睡，五時即起，恐筆者

精神不濟，故於午齋之後，長老尼又請知淨法師於二樓安排兩間房間，讓筆者與論玄

法師午休。於是原屬探視長輩之旅，反倒成了旅途中愜意的休憩站。

　　午休起床後，下樓發現：長老尼已在樓下等候，招呼我們至齋堂食用點心，然後

法雲蘭若一角的小茅蓬，門口鐵箱即是慧瑩法師閉關時，護關者遞送、放置飯食之處。（民國 95.9.19）

斯是陋室，維師德馨

慧瑩長老尼九秩壽誕專輯引言

釋昭慧

5

本期專題慧瑩長老尼九秩嵩壽紀念專輯

9 7年 8月

弘誓94期

帶筆者至蘭若庭園左後角的茅蓬。這是

長老尼長期駐錫的所在，空間非常狹

小，擺設更是簡單。除了佛像、印順導

師法像、經典書籍與日用物品外，一無

所有，臥床兼作坐椅，連浴廁都是搭建

在屋外的小鐵皮屋。原來長老尼自奉甚

簡，長期以來，所有善信供養金與供養

品，她全都攢積起來，待到返台之時，

供養導師，佈施佛教文教機構。本院、

筆者與性廣法師，即長期蒙受長老尼之

恩慈。

　　斯是陋室，維師德馨！這是筆者第

三度參訪長老尼安居之茅蓬，在敬佩大

德行止之外，還多了一份殷重的感恩之

情。筆者坐在茅蓬之中，忽然有一種殷

切期盼：這是一位以全身全心奉獻三

寶、利濟有情的大德，我人應於其畢生

行誼作詳實之紀錄，用供當前、未來的

修道人與學法者，作為「生命教育」的

典範。

　　於是臨時敦請長老尼憶述生平，並

且當場作了一些筆記。回台後，抽空將

這些筆記整理成初稿，於翌（96）年

元月下旬傳送給勞海新居士，煩請他列

印呈送長老尼修正。長老尼仔細讀過之

後，將修訂文逐字寫在列印稿上，約一

週後即交勞居士寄回。猶記得96年元月

30日，筆者於致勞居士函中說明：

　　「長老尼是一位平凡中見其偉大的

人，我一生受其恩澤甚深，很想為她作

一點口述歷史。尤其在她衰病之後，這

種歷史性的急迫感更強烈了。這只是就

著上次到港見面時，長老尼的口述，所

記錄的初步簡短資料，希望假以時日，

詢問更多有關長老尼的生平。但偏偏自

己很忙，無法於近期到香港一趟，因此

期待下回她回台時，能來學院小住幾

天。

　　「再者，煩請轉稟長老尼：本次新

校舍的其中一棟（教室區），命名為

『瑩恩樓』，這是感念兩位長老尼之

恩，一位是慧瑩長老尼，她對我長久以

來的慈悲護念，您已詳知。另一位是達

昭慧法師在論玄法師（後左）陪同之下，到香港探望

88高齡的慧瑩長老尼，於法雲蘭若客堂合影。（民國

95.9.19）

後排左起：何翠萍、劉燕薇、佘秀英。（民國 95.9.19）

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淨若冰雪，堅逾磐石——慧瑩長老尼九秩嵩壽紀念專輯

9 7年 8月

弘誓94期

瑩長老尼。」【下略】

　　就在那時，筆者已決定要為這樣一

位「人間佛教典範」，作一次更完整的

口述歷史訪談，並且要在其中一期《弘

誓雙月刊》上，為長老尼作一次完整的

專輯。

　　那次見面的五個月後，96年2月28

日，長老尼因心臟疾患，返台回花蓮慈

濟醫院就醫，醫師擬為她作心導管檢查

手術。長老尼於法體欠安而身心虛弱之

際，仍關切學院之校舍增建，特交代其

香港弟子梁志高居士，電匯港幣以贊助

本院校舍增建。　　3月5日晚間，筆者在慈濟大學演

講。演講已訖，到慈濟醫院陪長老尼

默坐良久。長老尼在病榻上忽然由感而

發，向筆者表示：「明聖法師非常了不

起，默默奉獻一生來照顧導師，任勞任

怨，很希望能有人為她作訪談紀錄。」

筆者誠懇稟告：無論如何，還是要先從

長老尼的專輯做起。長老尼一貫謙和地

說：「我沒有什麼好寫的，我是一個平

凡得不能再平凡的人了。」

　　由於深知她在香港居住環境的簡樸

（甚至簡陋），很擔心老人家返港之後

的飲食起居與醫療照護問題，因此我們

都一再勸她就此定居台灣。有慈濟醫院

的醫療後盾，證嚴法師的殷重關切，以

及精舍尼眾法師無微不至的生活照護，

我們大家才能放心。但她總是在法體稍

見好轉之後，就立即返回香港。並且誠

懇告知：住在這裡受到這麼多、這麼好

的照顧，她深感不安，感覺自己就好像

一個「廢人」。

　　每次慈濟療程結束返港之後，她總

是立即抱病投入持續的弘法工作，未稍

休歇，直到再度病倒為止。

　　筆者深深感到自己在與時間賽跑，

但苦於事緣繁重，一直無法赴港進行訪

談。直到香港樹仁大學趙文宗教授邀請

筆者，於去（96）年12月15日，在香港

樹仁大學與香港中文大學所舉辦的首屆

「廿一世紀中國性／別國際圓桌會議」

上發表論文，筆者這才趕緊把握難得的

機會，邀性廣法師與本院研究部陳悅萱

同學一同赴港。本次赴港，雖是為了參

加學術會議，但筆者更掛記在心的，則

是向慧瑩長老尼作一次口述歷史訪談。

但由於12月16日必須到高雄參加中華佛

寺協會的研討會，我們必須於15日圓桌

會議結束的當天返台。而長老尼又慈囑

筆者與性廣法師，為妙華會友各作一場

飛抵香港參加學術會議，第一站先至沙田拜會長老尼，

於法雲蘭若客堂喝茶。（民國96.12.11）

斯是陋室，維師德馨—— 慧瑩長老尼九秩壽誕專輯引言

79 7年 8月

弘誓94期

演講，這樣一來，時間七折八扣，行程

過於匆忙，因此訪談時間只勉強安排了

兩次，即是在到港翌日（12月12日）的

上午與下午。由筆者提問，悅萱錄音，

性廣法師則以專業相機全程攝影。當筆

者將長老尼珍貴的歷史照片，逐一取來

詢問其攝影內容時，性廣法師則同步依

序拍攝下來。

法雲蘭若大門楹聯係長老尼所撰，題曰：「法王大慈悲眾

生皆歡喜，雲雨遍天下大地普清涼。」（民國 96.12.11）

小茅蓬就在蘭若大殿的左後方（入門右前方）一角（左

行者是蘭若住眾瑞深法師）。（民國96.12.11）

陋室臥床兼坐舖，狹小到無容翻身。（民國96.12.11）

　　回台後，性廣法師仔細整理本次赴

港所拍攝的所有照片，悅萱則依筆者詢

問照片內容的錄音而逐字聽打，逐一填

寫照片說明，並著手整理本次的口述

歷史訪談稿。這些稿件，都先傳送到香

港，請《妙華會訊》主編何翠萍居士呈

送長老尼修訂，翠萍再依長老尼指示而

修改電子檔，傳送回來。

進入茅蓬小院，長老尼執昭慧法師之手，欣見法師們的

到來。（民國96.12.11）

大家環坐茅篷小庭院中，聚精會神聽聞長老尼憶述往

事。（民國96.12.12）

8


9 7年 8月

弘誓94期

　　自去年底返台之後，筆者忙忙碌碌

地度過了七個月，完全無暇進行專輯文

字的編寫、定稿與照片的選取。連長老

尼於本年7月2日返台就醫，筆者都因

出國（發表論文）、趕寫論文、講學、

演講、拜會、祭弔諸事而行程滿檔，直

至7月23日，應天主教洪山川總主教之

邀，率學眾拜會總主教公署之後，下午

才偕性廣法師趕至花蓮，於24日至靜思

精舍拜望長老尼。

　　長老尼身體更形瘦弱，只剩三十二

公斤，由於眼底出血，左眼與左耳視聽

力退化，須以較大音量與她交談。由

於心臟衰弱，講話不宜過多，否則容易

氣喘，腸胃功能更形退化，所以時常如

廁。體力衰弱至此，精神卻依然矍鑠。

　　行前數日，電話詢問長老尼病情

時，德悅法師即已告知：每回長老尼來

台治病時，都只帶當季衣服，一待稍有

好轉，立即決定返港。但這回她將冬衣

都帶來了。聞此言已，一方面為長老尼

終於決定長住台灣而深感放心，另一方

面卻難免生起哀傷之情。

　　長老尼一生是佛門「法將」，以

「將士自當戰死沙場」的豪情，必當

待到弘法的最後一點氣力用盡，否則

絕不休歇。因此過往一再婉謝大家的好

意，說自己不願意做一個「廢人」。

本次她會將冬衣帶來，應是自知衰病至

此，已不太可能再赴妙華講經了。為了

避免山居陋室，帶來弟子們照護上的極

大不便，這才有了長居台灣，接受慈濟

團隊的醫護以對應病苦的準備。在她老

人家身上，筆者真正感受到商隱詩的心

境：「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始

乾！」那是一種全身全心無私地奉獻三

寶的坦然與從容。

　　本年8月13日（農曆7月13日），將

是慧瑩長老尼的九秩大壽（實為八十九

歲，依俗例晉一歲而稱九秩壽誕）。長

老尼一生簡樸低調，當然不喜做壽，而

對這位淡泊名利物欲的大修行人，最好

的禮物莫非「以法供養」。因此筆者排

定：要在八月中旬的第94期《弘誓雙訪談開始前，長老尼與昭慧、性廣法師合影留念。（民

國96.12.12）

臨別合影（左起二人：佘秀英、何翠萍。右起二人：關

鼎協、瑞深法師）。（民國96.12.12）


99 7年 8月

弘誓94期

月刊》，刊出「慧瑩長老尼九秩嵩壽專

輯」。並且殷切期盼，能在8月13日長

老尼壽誕當日，提早印製出來，親自呈

遞作為生日禮物。

　　自花蓮回來已是7月25日，26日有

Ven. Lekshe Tsomo蒞院演講活動，27日

赴苗栗參加日慧長老的追思法會。因此

編輯工作的全面展開，已是28日以後的

事了。如果要預留一週的印刷時間，那

麼算算編輯、排版與校對的工作天，也

就只剩一週左右了，我們真的得分分秒

秒與時間賽跑。於是，性廣法師進一步

整理所有過往所攝取到的慧瑩長老尼蒞

台照片檔案。筆者則為去年12月間的口述

歷史訪談錄，作最後之潤稿，並將整個專

輯的文字稿都排定下來，然後就著悅萱

已完成的歷史照片說明稿，將歷史照片

作了增補，對照片說明的內容，也逐一

尋找相關資料來作考訂、增補、修正。

　　拜過往《弘誓雙月刊》逐期刊出

「活動看板」之賜，筆者復將所有「活

動看板」中，與慧瑩長老尼相關的紀事

全都搜尋出來，刪除與長老尼不相關的

情節，另行整理成〈慧瑩長老尼與弘誓

學團的法緣——《弘誓雙月刊》「活動

看板」與慧瑩長老尼相關紀事〉，一方

面可依此回顧長老尼與台灣（特別是與

本院師生）的深厚法緣，聊作長老尼生

平紀事的小小補充，另一方面，許多本

院過往所攝影存留的相關照片，亦可選

取出來而依序刊載。

　　在將口述歷史訪談錄拿來潤稿之

時，方纔發現，由於該次訪談時間不

足，訪談內容大致是長老尼幼年學佛，

與青年、中年時代親近大德、聽聞佛

法、任教小學、剃度出家的往事。弘法

史的部分，長老尼只談到妙寶經室成立

後應邀講經，以及妙華佛學會的現況。

最後是以略述其家庭背景，來劃上訪談

錄的休止符。然而長老尼個人長期棲居

茅蓬及於港、台、廣東、海外的弘法

史，以及妙華佛學會（妙寶經室與華嚴

長老尼仔細聆聽訪問的內容。（民國96.12.12）

長老尼在接受訪談時，神情認真專注。（民國96.12.12）

10


9 7年 8月

弘誓94期

閣合併而成）的沿革，則在該次口述歷

史訪談中，完全付之闕如。

　　尚幸長老尼結茅內修部分，在95年9月19日的第一次訪談中，還有些簡要

的敘述。該次訪談內容，已被筆者用編

年體寫訖，但並非採取當事人第一人稱

的口述歷史體例。由於這部分早已請長

老尼修訂定稿，因此筆者決定一字不改

地將它附在訪談錄後面，用資補充訪談

錄之不足。

　　更有長老尼所栽培出來的妙華講師

陳瓊璀、楊福儀居士，過往各有一篇專

文，記載長老尼生平事略；再加上黃家

樹校長與《妙華會訊》主編何翠萍居士

提供鴻文，憶述與長老尼的法緣。因此

本次專輯，在慧瑩長老尼生平記事方

面，經過這樣東拼西湊，應該堪稱詳

備。有些彼此紀事有所重覆或是類同的

地方，倘若打散重新編製長老尼傳記，

或許更有利於讀者一氣呵成地閱讀，但

卻失去了每位作者的全文原貌，因此幾

經考慮，決定存真而保留作者文章原

貌，不作任何歸併與刪節。

　　至於慧瑩長老尼本身的手稿，在港

業已出書，未來希望能在台灣刊行長老

尼全集，以嘉惠更多佛子。本次專輯限

於篇幅，翠萍特幫本刊選取了兩篇長老

尼的文章，兩文皆以講錄為主，其中亦

有一封信函。

　　第一篇是長老尼在遠參老法師圓寂

紀念法會上的開示講錄。在該次開示

中，長老尼談述她親近遠參老法師與印

順導師的心境轉折，並說明：遠老與印

公的思想大同而作略有異。這不但是長

老尼的學法自述，而且還是一篇饒富價

值的民國佛教史料。

　　第二篇是慧瑩長老尼自述與開示節

錄。其中的兩段開示，是翠萍於長老尼

歷次講錄中所精心輯錄的吉光片羽。另

有一封覆廣州在武先生書，全函只見其

讚歎遠參老法師與印順導師，並且不輕

後學而向在武先生大力推介吾等晚輩。

在武先生，余不詳其人；但長老尼常說

她是「愛才如命」，於該函內容亦可見

一斑。

　　長老尼目前已因病苦而暫輟講學，

她因此而謙稱自己已是「廢人」，但所

有照顧她的精舍師父，在她的言教、身

教乃至平和、安寧、深邃的靜默之中，

感受到的卻是無限的法喜。因為她雖已

停下了講台弘法的腳步，但那冰雪般的

1948年（二十九歲）暑假，長老尼於法舫法師座下聞

法，做了一個月的筆記，除了吃飯、睡覺，不停地寫，

天天趕給法舫法師看，寫到手指關節變形，到現在都未

能平復。後來出版成書《唯識史觀及其哲學》。（民國

96.12.12）


119 7年 8月

弘誓94期

淳淨心境，磐石般的堅毅品德，自自然

然地流諸眉宇之間，這不啻是時時刻刻

在為照護者、看病者「現身說法」。

　　猶記得訪談當日，長老尼講到她十

日未進點食，卻因聞遠參老法師說法，

深得法喜而不以為苦，又講到她因記載

法舫法師的講記，一整個月日以繼夜用

功，天天將筆記趕給法舫法師看，寫到

手指關節變形，到現在都未能平復。在

座者聞而為之動容！筆者曾用「寒潭清

水，印月無痕」，形容印順導師的人格

特質，因此也為慧瑩長老尼的畢生風

範，以「淨若冰雪，堅逾磐石」為專輯

命題，頂戴贊曰：

　　陋室宛然洞府，經籍盡是寶琛。

　　嚫施蔭覆學子，簞食差堪練根。

　　惺惺惜才如命，念念報佛深恩。

　　慧思冰雪潔淨，志節磐石堅貞！

九七、七、廿九，于尊悔樓

玄奘大學《玄奘佛學研究》

徵稿啟事

本學報主要刊載有關佛學相關領域之原

創性論文，包括與佛教有關之義理、

教史、藝術、文學、心理、社會、教育等，

來稿並應未曾以任何文字形式出版，園地公

開，歡迎各界投稿。本學報每年出版兩期，

上半年出刊日為三月三十日，下半年為九月

三十日。

　　本學報第十期即日起徵稿，請於九十七

年八月十五日以前惠稿。所有惠稿均經編

輯委員會送請專家學者評審，通過後始予

刊登。請將惠稿電子檔傳至[email protected]，《玄奘佛學研究》編輯助理堅意法

師收。為了避免傳送信件因被攔截而收不

到，敬請同步將回條與論文傳到[email protected]信箱為荷。

　　相關內容，詳見玄奘大學宗教學系網站：

http://ird.hcu.edu.tw/front/bin/home.phtml。

■聯絡人：(03)5302255轉6025，0982-215-945

　　　　堅意法師

12 9 7年 8月

弘誓94期12 9 7年 6月

弘誓93期

一、少年時代聽經聞法

（一）素食的因緣

　　民國8年（西元1919年），我出生在順德農村。

　　大約五、六歲的時候，祖母往生。我姑姑信佛，她建議大家吃素七七四十九天。

我家裏人都說：「不可以，吃那麼長時間的素食。」只有我一個人說：「可以！」我

吃了四十九天的素食之後，聞到肉食就覺得很臭，從此不肯再吃肉，便開始吃長素。

我的父親本來很不喜歡我吃素，但我很倔強，就是不肯吃肉，父親只好讓我母親為我

煮素食。

長老尼在接受訪談時的燦爛笑靨，既天真又慈藹。（96.12.12）

淨若冰雪，堅逾磐石

慧瑩長老尼口述歷史訪談錄

訪問者：昭慧法師／攝影：性廣法師／記錄：陳悅萱

時間：中華民國96年12月11日／地點：香港法雲蘭若

13

本期專題慧瑩長老尼九秩嵩壽紀念專輯

9 7年 8月

弘誓94期

晚課等等，她很高興這樣的生活方式，

於是常常住在那裏，早晚課及佛殿的事，

全部由她負責，老太太很安心，也很高

興。

　　那時我還在鄉下念小學，九歲時，

暑假期間過去住在姑姑那裏，並皈依茂

峰法師。暑期結束才回鄉下。由於祖母

（二）學佛的因緣

　　香港有一位盧家昌居士，設了三個

佛堂，一名萬佛壇，一名法源堂，另外

一個則沒有名字。盧居士的媽媽素食，

是很虔誠的一位老太太，因為我的姑姑

很會梳髻，有人介紹姑姑去給她梳髻，

兩個人很談得來，盧老太太說：「我這

裏有一個佛堂很大，雖然有幾個晚輩侄

女，但是她們不肯學念經，早晚課也不

會，妳會不會啊？」我姑姑說：「我不

會，可是如果有人能教我，我很想學，

我也喜歡吃素。」老太太就請一個人教

她早晚課，並且讓她負責佛堂的香燈早晚

課等。我姑姑很喜歡吃素、誦經、做早

淨若冰雪，堅逾磐石

於法雲蘭若作口述歷史訪談。（民國96.12.12）

長老尼專心看著照片，接受昭慧法師的詢問，憶述照片

內容。（民國 96.12.12）

及大姑母相繼往生，我的媽媽很忙，而

我又從祖母過世後開始吃素，讓她為我

煮食而忙上加忙，於是勸我說：「妳不

要吃素了，跟我們大家一起吃，我工作

太多了，要煮給你吃，還要煮給家裏的

人吃，妳跟大家一道兒吃，我就不用那

麼忙了。」我說：「那不如我跟姑姑好

了，就不用妳忙了。」由於我小時候常

常愛哭，因此媽媽說：「妳姑姑才不會

要妳，兩天就會趕妳回來。你不要想得

慧瑩法師早年法影。

14 9 7年 8月

弘誓94期


那麼開心！」我說：「試試看，沒有關

係！」姑姑回去問盧老太太，老太太很

高興地同意了。於是，我在1929年，念

完國小，十歲開始，便去萬佛壇與姑姑

一起生活。

　　姑姑法號了明，是茂峰長老的徒

弟，她很小就吃素，因為她還有媽媽與

姐姐（我的祖母與大姑母），所以不敢

剃頭，送了媽媽與姐姐，她就跟隨茂峰

法師出家了。

（三）與觀本法師的法緣

　　1930年（十一歲），澳門功德林

的觀本法師，在盧家昌那個沒有名字的

佛堂講經，我天天去聽，觀本法師要求

背經，他講的《四十二章經》、《八大

人覺經》、《佛遺教經》等，通通都要

背。講經一年，觀本法師就回去澳門功

德林辦佛學班，東蓮覺苑何張蓮覺是護

法之一。當時有一位師兄要去念佛學

班，她很會教導我，一些規矩都是她教

我的，人家不知道了明師父是我的姑

姑，還以為那位師兄是我的姑姑。我的

姑姑看我跟那位師兄常在一起，於是姑

姑說：「師兄要去功德林念佛學，你

既然很喜歡跟她，那就跟她一起去念

囉！」姑姑講什麼，我都聽她的，於是

我就去了。佛學班都是由觀本法師負責

教學，他教佛學，也教中文。靄亭法師

在青山，也是什麼都教，不但教佛學，

也教數學。

　　觀本法師早期講經的時候，還沒有

出家，名叫張秀波居士，可是他穿海青，

也穿出家人的鞋子襪子，教我們《四十二

章經》、《八大人覺經》、《佛遺教

經》，他為什麼不出家，以居士身來講

經？他本來是清朝的舉人，有儒家的思

想，母親尚在，因此不能出家。那時他

讓媽媽住在澳門功德林的地下室，把自

己的家捐出來做十方叢林，他家很大，

有兩條街那麼大，第五個女兒名張觀

秀，吃素受戒，也住在功德林。到了母

親過世，他才隨虛雲老和尚出家。

　　盧家昌以前很有錢，有很多房子，

後來衰落了，大概是心裏不再顧念世俗

財產，所以給他的兄弟騙了。茂峰法師

來法源堂，很多人來聽經，也有很多人

來皈依，因此住眾就多了。後來茂峰法

師將法源堂改名為極樂院，隨後創建東

普陀寺。因為盧居士家道中落，原來的

地方難以維持，法源堂搬就到另外一個

較鄉下的地方，在東普陀附近。

（四）東蓮覺苑

　　民國21年，即西元1932年（十三

慧瑩法師攝於其茅蓬。所坐處即是其臥床兼坐椅。攝影

年日不詳。

淨若冰雪，堅逾磐石—— 慧瑩長老尼口述歷史訪談錄

159 7年 8月

弘誓94期

歲），寶覺佛學院在青山開辦。青山的

水土不好，於是再於跑馬地買地建東蓮

覺苑，1933年建好一部份，因此佛學

院、寶覺小學、寶覺中學都集中在跑馬

地東蓮覺苑，但是全部是到1935年才落

成，其間還是繼續上課，課程有佛學，

也有普通學科，佛學請靄亭法師擔任，

普通學科則請了很多老師來教，數學、

國文、四書、古文等都教，我一直念到

1938年（十九歲）。

　　當我還是東蓮覺苑學生時，小學部

沒有佛學課，創辦人何張蓮覺認為小學

應該要用一些佛學的教育來感化學生，

就叫我編一些佛學課，或是勸善的故

事，去小學部學習教學生，那時候我不

是老師，應該是不能教，但何夫人跟教

育司很熟，也有面子，跟教育司講一

講，教育司也順她的意，於是我就去小

學部教佛學課。

（五）與慈航法師的法緣東蓮覺苑（取自東蓮覺苑網站 97.7.29）

與東蓮覺苑的同學慧真法師（右）合照。慧真法師於

1932年從青山寶覺學校開始唸書，原名了三，年紀比慧

瑩法師大很多。

　　1939年（二十歲），我隨姑姑搬

到大嶼山慧修院，那裡現在已經沒有人

居住了。我的姑姑原住在茂峰長老的道

場東普陀，因為東普陀水土不合，常

常發冷生病，身體不好，大嶼山的水土

好，慧修院是我們的師兄建的，沒有什

麼人居住，1939年就請我的姑姑到上面

去住。我送姑姑到慧修院，也就住在一

起。從東蓮覺苑出來後，我就想在慧修

院自修讀經，那時候，那裏有幾個年輕

人，我有一個同學也住在那裏。一位師

兄說：「妳懂得還是不多，我們想請慈

航法師來教我們。」於是就請慈航法師

來慧修院，住下來講經，還有其他一些

法師，很仰慕慈航法師，也來慧修院住

慈航長老法相（取自網站 97.7.29）

16 9 7年 8月

弘誓94期


下來聽經。

　　後來反倒不在慧修院，而是在旁邊

的竹園講經，那裏地方比較大，因為慈

航法師有一班徒弟也要居住。有一位茂

昌法師，我們稱他師叔，請慈航法師

來，慈航法師就帶了幾位徒弟過來，慧

修院離那裏很近，我們每天清早就過去

竹園聽經，晚上才回來。慈航法師教課很

勤，早一點天亮，他就早一點上課，晚一

點天黑，他就晚一點才下課。他的徒弟每

個都要講一點課，有一位石祥鸞師兄，

後來出家名繼航法師，佛法是初學，因

此他講古文。還有慈航法師年輕的徒孫

弘經法師（比丘）講因明，慈航法師的

作風是：每個徒弟，要學也要講。

（六）與竺摩法師的法緣

　　當時澳門功德林沒有人負責，就推

舉何東爵士的夫人何張蓮覺居士負責，

當家、知客、維那等職事都需要人手，

東蓮覺苑於是派了我們原來的同學去擔

任，請竺摩法師來教學，我知道一班同

學都過去了，於是就到澳門功德林，與

那些同學在一起，從1940年到1941年，

親近竺摩法師大約有一年半的時間。

　　到1941年（二十二歲），下半年

佛學班停辦，竺摩法師也離開了，我們

便回到東蓮覺苑。回來後，林楞真苑長

對我說：「妳在外面學了很久，回來要

講課了。」那我要講什麼好呢？我想：

在慈航法師那裏學了《八識規矩頌》，

到竺摩法師那裏，學的也是《八識規矩

頌》，剛剛學完兩遍，比較熟悉一點，

於是9月我就開講《八識規矩頌》。過

了不久，12月，香港淪陷了，《八識規

矩頌》因此並沒有講完。

二、姑姑往生

1942年（二十三歲），春天，大戰

期間糧食短缺，我向侍奉觀本法師的劉

居士化了十幾個馬麥球和十一斤碎米，

也帶了一些祛濕茶，給住在慧修院的姑

姑。劉居士還托我帶五斤米給大嶼山昂

平的了義老師父。從未擔過重擔的我，

跟隨一位師父，坐小船到大嶼山，途中

還要擔心遇到日本人，當時春雨濛濛，

非常淒涼。我們上了岸，步行上山，在

蓮花台借宿一宵，第二天再繼續步行上

山到慧修院。

慧修院有兩個三姑，一個是常住的

三姑，還有一個是寄居在慧修院割草的

三姑。當時我姑姑的身體已經很差，手

腳潰爛，我要每天煲生草藥給她洗手

竺摩長老法相（取自網站 97.7.29）


179 7年 8月

弘誓94期

腳。在我上山的第十天，我起床後煮好

粥，叫姑姑起床吃粥，但叫不醒，因為

她平時常說睡得不好，我就讓她多睡一

會兒。後來，我把生草藥都煲好了，她

還是沒有起來，就再去叫她，叫了很多

遍，她都沒有反應。當時我沒有想過姑

姑是往生了，還叫常住的三姑來幫忙叫

醒她。三姑過來摸摸她，才知道她已經

往生了。

大嶼山有個規矩，每逢有人往生，就

會吹響哨子，附近的人聽到，就會過來

幫忙。於是三姑馬上就吹響哨子，附近

的師父就用她睡過的床板釘了一個箱子

作棺材，七天後才火化，火化三天後才

撿拾遺骨。

當時，我沒什麼食物招呼前來幫忙的

師父，只好把僅僅剩下的幾斤米碎和馬

麥球，煮粥給師父們吃，其後，我就沒

有糧食了。而那兩位三姑，在我姑姑往

生之後，馬上就離開了慧修院。

在我的人生中，這十天是最孤苦的。

在我最困難的時候，幸好得到住在附近

鹿湖洞（現在改為鹿湖精舍）的法妙同

學的接濟，她每天煮一碗山上野生的崩

大碗〔註1〕加米糠給我吃，每晚都來陪

我過夜。沒有她的幫忙，這十天我不知

如何度過！所以，她對我有非常大的恩

德，可惜我至今都沒有機會報答她。她

是我在慈航講舍的同學，與我年紀相

若，當時她與外婆住在山上的小屋，後

跟茂峰法師出家，法號了空，現住在西

方寺的菩提護老院。

我的姑姑了明師父，一生刻苦修行，

享年四十八歲。我將火化及安置的事處

理好，便下山了。

三、逃難的動盪教書生涯

（一）廣西辦民眾補習學校

　　家鄉的爸爸媽媽看到很多逃難的人

經過，心中很掛念，便一直催促我回

家。那時東蓮覺苑糧食很困難，佛學班

也不辦了，於是我就回去順德了。在家

裏住了九個月，很沉悶。我的同學照真

法師，她因為香港淪陷而回到自己的家

鄉，在順德大良一個名為「聚龍庵」的

小廟裏，教十幾個小孩。我和她同鄉又

同學，經常有所來往。

　　梧州西竺園〔註2〕的清涼法師，那

時很年輕，請竺摩法師到西竺園開辦佛

學班，但是竺摩法師當時在澳門，跟高

劍父學國畫，還有工作沒有完成，答應

遲一點才到西竺園開辦佛學班。竺摩法

師寫信來，派我與照真法師兩人先去，

叫我們先辦初級佛學班，等他來再辦高

西竺園（取自網站 97.7.29）

18 9 7年 8月

弘誓94期


級班，我當時在家裏很沉悶，照真法師

也是，覺得教那裏的十幾個小孩子，沒

有什麼必要，要教也可以，不教也可

以，聽說竺摩法師要去辦佛學班，我們

又可以教學相長，因此十分高興，期待

竺摩法師儘快實踐這個諾言。

　　到了1943年（二十四歲），正月，

一位年輕比丘幻齋法師，從梧州回到澳

門，專程拜訪竺摩法師，竺摩法師便拜

託他到我們鄉下來，帶我們去梧州。那

時鄉下還是淪陷區，去梧州很冒險，很

不容易，要在晚上從九江偷渡過海，到

沙坪趕陸路去梧州。到了梧州西竺園，

清涼法師大概有不到十個徒弟，叫我與

照真法師開初級佛學班，教他的徒弟，

我們便編課程來教他們。梧州因為沒有

淪陷，生活上糧食等物品都比鄉下好。

　　後來我覺得這樣教沒有什麼成績，

又看到街上很多小孩子，雖然有官立中

心小學，可是收容不完，還是有很多

孩子在跑來跑去。我就對清涼法師說：

「我們兩個人，教您的徒弟都沒有什麼

成績，很多很多的小孩子，政府都收不

完，很多小孩失學，沒有機會讀書，我

們可不可以辦一個普通的小學，收容那

些孩子，不是更有意義嗎？」

　　清涼法師聽了也同意，他認識梧州

廣西省立中學的何校長及朱主任，他們

都是辦教育的，清涼法師就托他們幫忙

申請。後來辦學校的申請批准了，叫做

「梧州西竺園補習學校」，也批准我與

照真師兩人教書，教的是小學，當時補

習學校的制度是：一個學期要教一年的

課程，上、下學期的課程要在一個學期

內教完；第一個學期念一年級，第二個

學期就要念二年級。

　　清涼法師先備好兩間教室，一間是

一年級教室，一間是二年級教室。我專

門教一年級，照真師就專門教二年級。

本來一班普通是四十人，可是來報名的

很多很多，因為教室很大，我們也就儘

量收容，所以我那班差不多有七十個

人。開學了，一個人負責一個班，一點

休息時間都沒有。學校另外請了一位教

音樂、體育的老師，是清涼法師的徒

弟，音樂、體育課就是我休息的時間，

除了音樂、體育課，就沒有休息。

　　我那班有七十個學生，二年級大約

是四十五個左右；來報名的，我們儘量

收容。白天上課，晚上回家。西竺園在山

上，學生是山下附近的小孩子，中午各自

回家吃飯，我們則由西竺園供應飯食，

但沒有薪水。我們是在逃難，有飯吃就

很好了，我們也喜歡承擔教學義務。

　　半年之後，一年級就升二年級。有

一位東蓮覺苑的女同學張清定來到梧

州，我們請張清定幫忙教學，因此三年

級也就有人教了。全部三個年級就三個

人教，三個班主任。後來照真師得了肺

病，又有一位比丘尼智仁師，聽到我們

在這裏，也過來了，剛剛好來補照真師

的空缺，她也很有興趣教小孩子。


199 7年 8月

弘誓94期

（二）下鄉教書

　　到了1944年（二十五歲），冬天，

政府下令梧州疏散。辦到三年級，我們

又要逃難了。

　　西竺園的當家師，出家前是一位軍

官的太太，她很有辦法，也有很多朋

友，便帶我們疏散逃難，從梧州疏散，

跑到容縣，她的老朋友有一個鹽莊，叫

天明鹽莊，那時鹽莊停止了經營，我們

全寺十幾二十個逃難的人，便安置到他

的鹽莊裏面居住。鹽莊很大，當然我們

就要佈置佛堂，也有早晚課誦，做成一

個佛堂的樣子。十幾個人，要怎麼樣生

活呢？在那個地方，我們又不趕經懺，

就做一些手工業。以前的人抽煙，要用

紙條燒來吹（現在已經沒有需要了），

我們就做那種紙條。買兩個做紙條的機

器，大家輪流來做紙條，賺取生活費，

我們在那裏住了好幾個月。

　　1945年2月（二十六歲），春天，

遇見一位我曾在東蓮覺苑寶覺小學教

過的學生，我問這位學生：「現在做什

麼？」他說：「我從寶覺小學畢業後，

再去念徽遠中學。畢業後，現在逃難來

到這裏，有同學介紹我去教書，現在在

岑溪縣第二中心小學教書。」我在天明

鹽莊很無聊，於是問他：「我在香港，

不是正式的教書，可是也教過，可不可

以介紹我去教？」這個同學也很好，他

說：「我那個學校沒有空缺，我可以請

第三科教育科長幫忙，看哪一個小學有

空缺，再介紹妳去。」那位科長說：第

一中心小學有空缺，可以介紹我去。不

久他就寫信來，要我去岑溪縣第一中心

小學，他跟那位科長很有交情，所以很

容易交涉的。那時國小是初小，從一年

級辦到四年級，中心小學則是高小，從

一年級辦到六年級。

　　吃的方面，學校裏中午有得吃，可

是人家不能遷就我吃素，我都是用米湯

加鹽拌飯吃，那裏沒有另外煮湯，每天

都有一大桶米湯放在哪裏當湯喝，也有

鹽放在那邊。這位同學在第二中心小學

有宿舍可住，可是第一中心小學就沒有

宿舍可住，如果要住在這位學生那裏，

很早就要上課，走路要走很遠，這樣走

路很困難。剛開始教了幾天，天天跑回

這位學生那裏住，我教了十幾天，覺得

這是一個困難。

　　這位學生就請教育科長，想辦法找

別家有宿舍住的學校，比較妥當，後來

找到大隆鄉中心小學，有宿舍，可是距慧瑩長老尼與明聖法師（右二）、昭慧法師（左二）之

合照，地點：導師靜居的南投永光別苑。（民國77.4.28）

20 9 7年 8月

弘誓94期


離很遠很遠，那時請了一個挑夫挑行

李，我就跟在挑夫後面走，上山下山，

下山上山，很辛苦的從天亮走到天黑才

到，但是有宿舍比較安定。

　　那裏全鄉都是姓楊，全部老師也都

姓楊，只有我一個姓黃的外姓。學校有

很多房間，一個老師一個房間，住處比

較安定。可是吃的東西很苦，我吃素，

但那裏沒有菜市場，什麼都沒有得買，

沒有豆腐也沒有菜賣。那時候學生要勞

作種菜，他們不種別的菜，只種苦麥

菜，種來給豬吃的，長得很快。老師考

試就用秤來秤，誰的苦麥菜重，誰的分

數就多。所以我的菜天天都是苦麥菜。

校工也很好，天天都煮一鍋苦麥菜，拿

到我的房間給我吃，再從大眾的飯鍋舀

飯給我，我有米給他，就混在大眾的飯

鍋裏一起煮，從春天到冬天都是這樣。

（三）親近遠參法師

　　1945年秋天，二次大戰結束，已經

和平了，可是我這個學期還是要教完。

還沒到放假，我就提早幾天離開了學

校。校長也很好，准許我早幾天離開。

我先回到梧州西竺園，怎麼回去呢？有

很多軍車經過岑溪縣城，要求他們行個

方便，他們也肯幫忙，可以乘順風車，

我就坐軍車回到西竺園，以前一起逃難

的那些人也回去了。

　　回到西竺園，就想要回香港。東

蓮覺苑的苑長也寫信來，要我回東蓮覺

苑。可是我要從梧州先回到廣州，於是

從梧州坐船到廣州，船是半夜到廣州，

下了船，沒有地方好去，回家還要很遠

很遠，也不方便，我的同學照真師的師

父，法名裕法師父，在廣州有一層小

樓，她不趕經懺、不做佛事，專門替人

家作衣服，我只好投靠到她那裏。

　　原來，照真法師與我在梧州西竺園

辦民眾補習學校時，於1944年的夏天

遠參法師法照。（慧瑩長老尼提供之檔案照片）

口述歷史訪談約一小時後，恐長老尼久坐傷身，因此昭

慧法師請長老尼漫步於蘭若庭園。在暖陽與花樹下，長

老尼繼續談述戰後求法的經歷。（左：陳悅萱，右：何

翠萍）。（民國 96.12.12）


219 7年 8月

弘誓94期

得了很嚴重的肺病，裕法師父到梧州，

帶她回到聚龍庵，在我們疏散到天明鹽

莊時，就聽說她往生了，裕法師父很痛

心。與照真法師有這段戰時共住共事的

善緣，因此裕法師父待我，好像待她的

徒弟一樣。

　　那時菩提精舍有很多觀本法師的弟

子在打佛七（觀本法師是我最早親近的

法師，已經往生了），我也就去隨喜佛

七。碰到一位東蓮覺苑以前的同學馮慈

德也去打佛七，她曾經跟觀本法師學

過，也是慈航法師座下的同學，她問我

現在做什麼？我說：「無所事事，很無

聊。」她說：「你怎麼不去聽經？」我

問：「去哪裏聽？」她說：「如來庵

啊！遠參法師在如來庵講經。有幾位曾

參加抗日戰爭，現在退役的比丘，現在

住在六榕寺，遠參法師每天早上為他們

講課，下午就在如來庵講經，妳怎麼不

去聽？」我說：「我才不去！人人都說

他是大魔王，我怎麼好去聽！」她說：

「妳都沒有聽過，聽聽再講啊！」

　　遠參法師很反對現狀的佛教，覺得

自己認識的佛法，跟現前佛教的現象，

怎麼距離很遠？他也是看到佛教變質，

不滿意佛教的現象，因此提倡維新。我

觀察他修行是深入修般若，作風很灑

脫，但是講經則特別推崇《法華經》，

因為法華重視信願，般若重視理解悟

證，人的根性很難灌輸般若，因為義理

甚深，學般若比較困難，而法華法門重

　　馮慈德同學很認真勸我去聽，於是

我天天聞法——早上到六榕寺，下午去

如來庵，所以跟她也成為遠參法師座下

的同學。剛去的時候，聽遠參法師批評

中國佛教，心裏很不服氣，還跟他爭

辯。那時什麼都不懂，真是初生之犢不

畏虎，無慚無愧，當然辯不了幾句。後

來覺得他講的東西都很有道理，當時在

如來庵，聽了《金剛經》，後來又聽

《維摩詰經》，又再聽《法華經》，在

六榕寺則聽般若方面的道理。聽了一年

半，聽完《法華經》就離開了。

十日斷糧，聞法不輟

　　那時裕法師父住在光復中路，如來

庵在中華北路（現在叫解放北路，如來

庵現在也沒有了，因為沒有人支持，後

來政府收去做辦公用了），因為距離太

2000年，在馬來西亞森州芙蓉弘法，於維新佛學社為信

徒授皈依，這是遠參老法師弟子的道場，其時由黃玉英

居士帶領。

視信願，比較容易學，也容易引人入

門，經云：「唯有一乘法，無二亦無

三。」

22 9 7年 8月

弘誓94期


遠，走路鞋子都走破了，所以後來就住在

如來庵。當時智通師父住在如來庵，給我

一個小小的房子住。那時光復後不久，大

家吃飯都很困難，我就從裕法師父那裏

拿米來自己煮，沒有吃如來庵的。後來

以前一起在西竺園幫忙教書的智仁法師

也來了，她要同我住，兩個人就一起煮

飯吃。我不是裕法師父的徒弟，常常從

那裏拿米，拿了幾次就不好意思。智仁

法師說：「我有一百塊錢的港幣。」我

們就拿去買米，但是很快就吃完了。

　　於是我跟她說：「有人不吃飯都可

以的，我們試試看不要吃飯。」兩個人

就不吃飯，這樣餓了有十天，我從井裏

打水洗澡，每天聽經、寫筆記，還有抄

經，都一如平常，沒有改變，旁人也看

不出來。智通法師問：「妳們吃飯了沒

有？」因為煮飯的地方她看不到，我就

打妄語：「吃過了。」好幾天都是這樣。

後來她再問我，我總是不會講出來，可是

她多問幾次，智仁師就講出來了。

　　智通師哭了，馬上對當家師說：

「我們有飯吃飯，有粥吃粥，什麼都分

她們一份。」當家師比較年輕，智通師

講什麼她都聽，當家師就說：「好！」

就讓我們跟常住吃，有什麼吃什麼。

　　常住也很辛苦，都沒有菜，有一個

賣芽菜的，天天把芽菜尾巴那一段切出

來送給如來庵，天天煮那個芽菜湯，就

是這樣吃，很苦。

　　這個故事我很少講過。那時我念茲

在茲的是「聞法」，很有趣的是，十天

都沒吃飯，竟然不覺得苦啊！有人不吃

飯也可以，我也來試試看，很開心啊！

四、重返香港

（一）與法舫法師的法緣

　　一年半以後， 1 9 4 7年（二十八

歲），我送智仁師去澳門功德林掛單，

我則去廣東中山嘉禾鄉中心小學教書。

1990年攝於慈航淨院，智海法師是住持（右二），還有

瑞深法師的師父智通法師（左二），瑞深法師（左一）

其時尚未出家。

長老尼憶述其於遠參老法師座下聞法，因糧斷而十天未

嘗進食，晏如也。其大精進力令人肅然起敬。（民國

96.12.12）


239 7年 8月

弘誓94期

教了一年，東蓮覺苑的苑長林楞真又寫

信來催我回香港，她說我是佛教徒，在

外面不適合，應該回到佛教的學校。於

是我就回香港，任教於青山佛教學校，

從1948年到1958年，總共教了十年，

1958年才去臺灣。

筆錄竟月，手指關節變形　　

　　1948年（二十九歲），暑假，我在佛

教青山學校教書，暑假親近法舫法師〔註3〕

一個月，做了一個月的筆記，天天趕給

法舫法師看，寫到手指關節變形，到現

在都未能平復。除了吃飯、睡覺，不停

地寫，後來出版成書《唯識史觀及其哲

長老尼指著《唯識史觀及其哲學》的版權頁，說明：第

一次出版時，書後列名釋儀模及黃本真記錄，而第二次

出版時，則改為張儀模和釋慧瑩。其實是同樣的兩個

人。差別只是：前者後來還俗，後者後來出家了。（民

國 96.12.12）

法舫法師於《唯識史觀及其哲學》書名頁簽名並題曰：

「本真居士研究」。（民國 96.12.12）

學》，這是法舫法師在大埔碧廬講的。

碧廬原本有兩個出家人，他們外出了，交

給另一位出家人管，他就將這個地方借

出來，大光園的慈祥法師於是請法舫法

師前來講《唯識三十頌》。一放暑假，

1948年（二十九歲）暑假，長老尼於法舫法師座下聞

法，做了一個月的筆記，除了吃飯、睡覺，不停地寫，

天天趕給法舫法師看，寫到手指關節變形，到現在都未

能平復。後來出版成書《唯識史觀及其哲學》。（民國

96.12.12）法舫法師照片(1904-1951)

24 9 7年 8月

弘誓94期


我就過去聞法，剛剛講完就開學了。那

時我足齡二十九歲，虛齡三十歲。

　　《唯識史觀及其哲學》第一次出版

時，書後列名釋儀模及黃本真記錄，而

第二次出版時，則改為張儀模和釋慧

瑩，其實，釋儀模與張儀模為同一人，

釋儀模後來回大陸還俗，改名叫張儀

模。黃本真與釋慧瑩也是同一人，這本

書最初出版的時候，我還未出家，名叫

黃本真，第二次出版時，我已出家。

　　以前很多法師來講經，我小孩子無

所事事，晚上就去聽經。哪位法師來

講，我都去聽，聽到哪裏在辦佛學班，

我就前去聞法。我本來不是很會寫筆

記，可是因為我愛打瞌睡，寫筆記就不會

打瞌睡，所以後來我就很習慣寫筆記。

（二）第一次與印順導師結法緣

　　1949年（三十歲），印順導師終於

到來香港，還是法舫法師催他來的。當

時大陸局勢很緊張，法舫法師一直催導

師，告訴導師：「住沒有問題，文慧安

頓你住在寶蓮寺」。當初法舫法師來，

也是文慧安排他住在寶蓮寺。後來法舫

法師去斯里蘭卡，就在那裏圓寂了。

　　那時導師剛從大陸到香港，我就要

求林苑長請導師來講經，不是隨便講

佛法，而是要請導師講中觀。她就真

的請了，於是我請了代課老師代我的

課，自己跑到東蓮覺苑住下來聽。我一

到，苑長就說：「這一次妳要當翻譯！

以前凡是有外省法師來，都是我自己翻

譯，可是這次不能，因為我有心臟病，

醫生叫我不能太勞心。」我說：「我不

能啊！我聽不懂，不會翻譯。」她說：

「不可以啊！我已經聽了你的話，你要

我請印順導師，我就請了，現在已經請

到了，我叫妳翻譯，你不聽我的話怎麼

可以！」我是學生，她是老師，也是苑

長，老師聽學生的話，學生不聽老師的

話，怎麼講得通？我無話可說！

1968年與印順導師攝於寶覺分校。時慧瑩法師在寶覺分

校，故印順導師來看慧瑩法師。法師自述云：「妙寶經

室初開始，導師也來看我。我在那裡，導師都會來看

我。」

攝於嘉義妙雲蘭若關房門口，年日不詳。


259 7年 8月

弘誓94期

　　那時導師剛從大陸到香港，在寶蓮

寺過了一個中秋，就住下來講中觀。我

在課堂上現場翻譯成廣東話，是被林楞

真苑長逼出來的。後來我把筆記整理成

《中觀論頌講記》。那時沒有錄音機，

只能靠筆記，又聽不懂，只能勉強聽，

全靠自己集中精神，而導師的口音又不

容易懂，因此聞法、翻譯之時，我的精

神非常集中。

　　那是我第一次跟導師見面，第一次

聽導師講經，第一次作翻譯。為什麼我

要苑長請導師來講中觀？緣自於導師在

漢藏教理院的學生文慧。文慧後來還俗

改裝，他的師父是大嶼山筏可大和尚，

他做小和尚的時候，就是筏可大和尚的

侍者，筏可大和尚有四位侍者：柏慧、

松慧、初慧、英慧，初慧後來是寶蓮寺

的方丈，柏慧與松慧是俗家兄弟，柏慧

改名白慧，松慧改名文慧，後來兩兄弟

都還俗了，兩人是導師漢藏教理院的學

生，學問很好，與妙欽、演培同一期。

　　回來香港後，文慧常到佛教青山學

校看我，他那時已還俗，但仍住在寶蓮

寺的下院，對我非常好，將導師的《金

剛經講記》、《般若經講記》以及《攝

大乘論講記》送給我。那時《佛法概

論》還沒有出版，他也把自己寫的筆記

送給我，常告訴我，導師怎麼樣怎麼樣

的好，他的中觀怎麼樣怎麼樣的好，我

就記住了。所以導師一來香港，我就跟

苑長說：「導師不一定什麼時候走，住

多久也不知道，您一定要請導師講中

觀。」她對我很信任，就真的請了導

師。現在，林苑長已經往生很久了，她

一直沒有出家。

（三）前往臺灣，剃度出家

　　在佛教青山學校教書時，常看《海

潮音》以及一些臺灣的雜誌，看到導師

的文章，心裏不免覺得：自己這樣教

書，不是終身的事情，應該要好好專心

地學佛法。而佛法最好的就是印順導

師，遠參法師的修行、講經雖然很正

確，但是專門推崇《法華經》，攝機不

廣，用譬喻來講，就如醫師獨步單方一

樣，沒有很善巧的方便，不如印順導師

那麼全面，那麼善巧方便適應人間，所

以我覺得應該要去親近導師，才可以弘

法。於是辭掉佛教青山學校的教職，準

備前往臺灣。

　　我以前是乙級臨時教師，薪金只有

二百四十元。1951年（三十二歲），我

報讀在職教師訓練班，1953年（三十四

歲）畢業，成為甲級檢定教師，薪金多

這是印順導師大病後從宏恩醫院回來，慧瑩法師在妙雲

蘭若替導師照的。印順導師看起來不老，只是因為病

後，所以很瘦。

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弘誓94期


了一倍，很多人都認為很高薪，都不捨

得辭職。但我為了求法，把這高薪的教

職也辭掉了。

　　青山學校的教職很不容易辭掉，那

時要申請去臺灣也很不容易，我1956年

申請，沒有申請到，1958年，再托臺

灣一位國大代表陳靜濤（香港商人，也

是我們的校董），請他幫忙才申請到，

同時辭去青山學校的教職，前去臺灣。

1958年（三十九歲），中秋初到臺灣，

那時候心還不是很定，所以到1959年

（四十歲）才剃度出家。去時是中秋，

剃度也是在中秋。還沒有剃度時，我在

壹同寺女眾佛學院選一些課來聽，其他

時間就自修。導師在福嚴精舍，有時為

福嚴的法師講課，每次他都叫厚德法師

下來，要我上去聽課。

　　導師看我既不是學生，也不是老

師，沒有一個名份，很不好意思，就給

我一個「監學」的名義，讓我在佛學院

方便一些。其實我不會當監學，這是導

師的慈悲，因為當家師玄深法師當訓導

主任很忙，他要我分擔一些她的工作

（名義上這樣說）。

　　我從跟著姑姑，一直到四十歲才出

家，因為沒有找到好師父。出家最重要

的是有好師父，還要有好道場；沒有好

道場、沒有好師父，那麼即使出家，還

是糊裡糊塗。我從小在佛門長大，從沒

1981年，廣善法師（中排右五）於福嚴精舍晉山（中排

坐者：印順導師。中排左一：能淨法師，左五：法振

法師，右五：如虛法師。後排立於門正中者：慧瑩法

師）。

與導師合影。時地不詳，可能是民國50~60年。

有發心出家，去了臺灣也是如此。有一

次，我和一位同修在樓下談論這個問

題，認為不出家也可以為佛教做事，不

一定要出家。導師在樓上聽到我們這樣

講，馬上下來糾正我們。我就是聽了導

民國73年～76年間（精確年份不詳），妙華佛學會參訪

團至福嚴佛學院參訪（中排坐者，左五起三人：真華法

師、慧瑩法師、昭慧法師）。


279 7年 8月

弘誓94期

師的開示，馬上發心出家。

　　我以前從來沒有聽過中觀、般若，

所聽的都是中國佛教的真常唯心、求生

淨土，那時我很會勸人吃素、不殺生、

求生淨土，中觀的緣起性空則完全不

懂。親近遠參老法師才接觸到般若、緣

起性空及《法華經》，跟隨導師才懂中

觀的道理。

（四）返回香港弘法

1962年，為了教書，向教育司登記而攝。

　　1961年（四十二歲），我回到香

港，因為在順德家鄉的母親生活困難，

弟弟又沒有能力供養母親，母親寫信來，

怪我沒有供養她（母親不知道我去臺灣，

又不知道我出家），我不能求護法施主來

供養我母親，應該自己供養母親。回到香

港，林苑長介紹我到道慈學校教了兩年，

後來寶覺分校有空缺，叫我回去，一直

教到1973年（五十四歲）8月退休。退

休之後，我去歐洲旅遊了一個月，回來

後就住在法雲蘭若，直到現在。

1964年春天到1973年秋天任教於寶覺分校，與寶覺分校

的同事合照。

與寶覺分校的同事及同事的孩子合照。

　　1966年，遠參老法師往生，享年

九十三歲。他的一些老弟子發願繼續團

結師兄弟，宏揚《法華經》以及遠參老

法師的思想，於是籌辦妙寶經室。1968

年妙寶經室開幕，我從1969年（五十

歲）開始，便在妙寶經室講經，輪流

講《法華經》、《金剛經》、《維摩

詰經》、《成佛之道》，每樣都講了三

次。遠參老法師喜歡講三小論——《大

乘破有論》、《大乘掌中論》、《大乘

28 9 7年 8月

弘誓94期


二十頌論》，我也講了三小論，並講解

了導師的《淨業頌》。《淨業頌》的文

字比較簡單，但是很重要。

　　到了1985年（六十六歲），我感覺

自己這樣講經，找不到傳承的人，應該

要後繼有人，栽培人才，於是發起辦佛

學班，希望多一些年輕人來學，繼承佛

法。開始先辦初級佛學班，第一年教原

始佛教，以《佛法概論》作為內容。進

修班則上印度佛教史及中國佛教史各一

年，接著上大乘三大系：性空唯名、虛

妄唯識各一年，真常唯心就在印度佛教

史及中國佛教史的課程裏介紹。從1986

年一直到現在都這樣，四科輪流講一

次，每四年一個循環。妙華佛學班辦到

現在已二十多年，初級班是每年辦，共

辦了二十一屆，每期都有幾十個人。1987

年沒有辦初級班，因為要教進修班的印

度佛教史，不夠老師，也不夠地方。

　　妙寶經室是遠參老法師的弟子創建

的。遠參老法師的宗旨是推崇《法華

經》，所以，我每個星期天早上講一堂

《法華經》，一個半小時，目前全經已

經講完三遍了。遠參法師的老弟子，只

有請我在那裏講經，他們也不敢請其他

攝於大嶼山蓮花石，時間應該是很早。

妙華佛學會成立典禮。（1988.4.23）

妙華佛學會佛學歷史班第一屆、佛學初階班第三屆結業

典禮，攝於妙華佛學會舊址。（1989.12.17）

的法師，怕他們講的是真常唯心，跟遠

參法師的思想相違。

　　遠參法師與導師的思想有兩點相

同：同樣不贊同密宗及真常唯心，也同

樣重視中觀性空及一乘究竟。他們二人曾

經見過面。有一次我去看導師，遠參法師

知道我去看印順導師，便說他也特別要


299 7年 8月

弘誓94期

去拜見印老。我去如來庵聽經的時候，

他已經七十多歲了，因此年紀比導師大

很多，可是他一見到印順導師，就向印

順導師頂禮，我不知道他們談了什麼。

　　人家說遠參法師喜歡罵人，其實他

是很謙虛的人。他在法座上不是罵人，

而是愛法深切，有些人違背佛法，他才

批評他們，他從來沒有指名道姓罵人。

　　遠參法師是廣東高州人，父母早

在妙華佛學會說法並授皈依（1999.12.12）。

某年在花蓮，農曆八月十五，早上，還沒有吃早餐，慧瑩

長老尼去頂禮印順導師。她等書房中沒有其他的人，才穿

袍搭衣進去頂禮。長老尼說：「今天是我的紀念日，所

以早早來頂禮師父。」剛巧德慈師父進來，一聽到「我

的紀念日」，她以為是長老尼的生日（其實是長老尼的出

家紀念日），馬上去訂了生日蛋糕。在唱生日快樂歌時，

長老尼立於導師身側，接受大家的祝福。（年份不詳）

印順導師閱讀《妙華會訊》。

和尚，很不高興，便去把他找回來，回來

後在商店工作，也去私塾念了三年古書。

可是遠參法師總是不喜歡俗家的生活，

於是八歲又回到靜齋老和尚那裏。

　　遠參法師很聰明，看藏經很快，自

己出去受戒參學，親近法師學佛法，到

了五十多歲的時候，感覺中國佛教變質

變得很多，他覺得佛教不應該是這樣，

所以提倡維新。他有一首維新標語：

「扶持如來正法，肅清教內邪言，建立

佛徒良軌，普遍大地弘揚。」常有人說：

亡，才五歲多的時候，有一位靜齋老和

尚，看到他就說：「你不如出家。」便

帶他回去，他就跟著老和尚回去出家

了，他也很喜歡出家生活。當時他哥哥

在外地做生意，回家之後找不到弟弟，

旁人便說：「靜齋老和尚把他帶回去

了。」哥哥聽到弟弟跟靜齋老和尚去當小

30 9 7年 8月

弘誓94期


「慧瑩現在弘揚印順導師的東西，不講遠

參法師的，違背遠參法師。」我說：「我

既沒有違背印順導師，也沒有違背遠參

法師，應該講的我就講。」他們都是宏

揚純正的佛法，不是自己發明什麼。

　　妙華佛學會目前是由梁志高及梁志

賢兩位雙胞胎兄弟帶領，梁志高擔任主

席已經五年多，梁志賢擔任初級班主

任，平時常年在大嶼山遠參和尚的華嚴

閣禪修，星期六下來，星期一上去，也

是教禪修，沒有結婚。他們兩人以前作測

量員，有一年經濟衰退裁員，梁志高被裁

了，梁志賢也辭掉工作，跑去山上禪修。

妙華佛學會的主席是選舉產生的，妙華的

性質類似臺灣的財團法人，不能屬於特

定私人，而必須是公眾的。大眾聞法，

來來往往。我們希望妙華辦得很好，才

能利益更多眾生。我年事已長，有因緣

希望有出家法師來帶領妙華。

2004年7月，參觀香港書展（右：澄真法師）。

2004年7月，參觀香港一年一次的書展。

於華雨精舍與印順導師的油畫合照，年日不詳。

五、家庭狀況

1947年（二十八歲），我的父親往

生，享壽五十七歲。當年我還在中山縣

的嘉禾鄉教書，當時正好是假期，我來

到廣州，想去如來庵聽經。我先去探望

常去如來庵的屈居士，當我正在與屈居

士聊天的時候，有個鄉親前來，告訴我

父親往生的消息，我於是馬上回鄉送別

父親。

1972年（五十三歲），我的母親在

順德往生，我自1956年（三十七歲）回

去看過她之後，從此就沒有再看過她，

因為那時解放不久，回香港也不敢再回

去。我弟弟在外面念書，有一位小母親


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弘誓94期

生的弟弟在家鄉。原來我沒有弟弟，直

到八歲的時候才有一個弟弟，可是沒有

養大，生下來不到天亮就死了。古時候

的人認為「無後為大」，家中不可以沒

有男丁，所以父親娶了小母親；可是娶

了小母親，還是沒有生男孩。一直到我

十六歲時，母親才生了一個弟弟，當時小

母親還沒有孩子，又過了兩年，小母親也

生了一個妹妹，後來又生了一個弟弟。

　　我同胞的弟弟現在在順德大良，買

了新房子；小母親生的弟弟，住在順

德老家的老房子。我父親以前與朋友

合作，在廣州開一個餅店。我媽媽跟小

母親一起住在順德，在鄉下也是開一個

小店鋪。父親從廣州常常寄很多餅回去

賣，同時也賣很多小食（零食），因為

我的媽媽很會做小食，花生糖、甘草欖

等等的零食。我姐姐三十八歲就往生

了，我也離開了家裡；後來母親身體不

好，我一直未曾服侍過母親，深感遺

憾！幸好有小母親照顧我母親，小母親

現在也往生了。前幾個月，我的同胞弟

弟、弟媳，還有他的媳婦都一起來看

我。我弟弟已經七十三歲，弟弟及弟媳

都退休了，侄兒在一家無線電公司工

作。我從來都沒有眷屬觀念，但他們每

年都會來看望我。

【補充資料】

慧瑩長老尼略傳

2006年9月19日第一次訪談錄

■釋昭慧

　　慧瑩長老尼俗名黃本真，廣東順德

人，1919年9月6日（農曆閏七月十三

日）生。親母有三個兒女，師排行老

二，姊姊三十八歲時往生，弟弟小他

十六年。庶母則有一子一女。

　　1948至1958年，任教於青山的佛

教青山學校。1958年來台，親近印順導

師，並受命擔任壹同女子佛學院監學。慧瑩法師的小母親。

慧瑩法師的母親在順德鄉下的老房子。這也是慧瑩法師

出生的房子，慧瑩法師令慈已於1972年往生。

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1959年中秋節披剃於導師座下，取法

名證信，法號慧瑩。即日同時由演培法

師、續明法師授與沙彌十戒。1963年9

月於香港寶蓮寺受具足戒。

　　1960年，壹同女子佛學院學生畢

業，台北平光寺原想辦學，請師擔任監

學，但因緣未具，辦學不成。1961年1

月24日，慧日講堂落成。

　　1961年8月，海會寺傳戒，師理應

與師兄弟同往受戒，但因回港簽證已經

延期三次，9月1日最後一日到期，逾

期不能返港。而在大陸的母親催逼接濟

糧食，非及時回港不可，遂在限期的最

後一天回港應急。回港之後，立即應聘

為代課教師，以接應母親之所需。直

至1963年9月，才有機會參加寶蓮寺戒

會，受具足戒。得戒和尚就是寶蓮寺方

丈筏可大和尚。

　　1961年9月，師由台抵港，先在黃

風翎中學代課。1962年2月，至佛教所

創之道慈學校任教。道慈學校隸屬於道

慈佛社，時林楞真苑長因寶覺分校位於新

界元朗洪水橋，一般年輕老師嫌遠，因此

向道慈校監請師調換，師乃於1964年1月

轉至寶覺分校。迄1973年8月底退休。

　　原來，師之親母與弟弟在順德鄉

居，師事母至孝，故於香港接受教職，

每月寄錢寄藥，奉養慈母。師之慈母並

不知師已經出家，在台期間，信函皆由

東蓮覺苑澄真法師代轉。母親1972年往

生之後，師了無牽掛，因此退休，專志

於內修外弘。

　　退休之後，與澄真法師、黃風翎教

務主任一同至歐洲旅行一個月，團友多

是同事，旅途愉快！然後於1973年9月來

到法雲蘭若，借住一間小小屋舍，並於

1975至78的三年期間，於此禁足修行。

　　法師所住的茅蓬，在法雲蘭若界

內。法雲蘭若原在黃大仙處，由於政府

徵收用地，乃遷來此間。先是由當家師

靈慧法師的嫂嫂一人看守，至1978年尾，

1979年初，住眾二十餘人（約25人左右）

方纔搬來過舊曆新年。故師駐錫並禁足

明聖法師（右二）與慧瑞法師（右一）來港探視長老

尼，左一為法雲蘭若當家師知淨法師。（2007.11.12-14）

1973年8月攝於瑞士。


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339 7年 8月

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此間，較諸蘭若住眾更早了三年。師於

此長期駐錫，親見蘭若人事之更替：

善明法師、靈慧法師、靈德法師與知淨

法師前後擔任當家師。現任當家知淨法

師，自小為善明法師培育，並於靈慧

法師座下披剃。歷任當家師都有敬法精

神，對師多所禮遇，故師三十餘年於此

安心辦道，深感三寶厚恩。師感喟云：

「二十幾個住眾，我親見一個一個往

生。因此『無常』不用講，看都看得到

了。我也不能支持太久了，現在常會喘

氣。但我是『廢物利用主義』，主張東

西要用到不能再用才丟，人也一樣。因

此我還是每週一次下山講經。」

　　簡樸的生活，是長老尼的養生之

道。每日清晨，只要不下雨，長老尼會

於蘭若繞場步行十圈。她說：「越不

走，就越是退化。」過往與她同登陽明

山，即已發現她健步速行，年輕人都跟

不上她的腳勁。

　　講經地點主要在妙華佛學會。自

1968年起，師弘法於妙華佛學會，每週

六從新界元朗出發，展轉乘車至香港北

角的會址講經，週日返回住所。妙華佛

學會前身是妙寶經室，由幾位老居士創

立。1986年，與大嶼山華嚴閣合併，並

於1986年申請登記為妙華佛學會。

　　長老尼述而不作，部分講經文字已

為學生寫成講錄並結集出版。另有講述

遠參老法師思想的《維新標語講記》、

講述印順導師思想的《淨業頌講記》、

註釋

記載法舫法師講錄的《唯識史觀及其哲

學》、記載印順導師講錄的《中觀論選

頌講記》等。　　　　　　　　　

〔註1〕崩大碗是香港一種常見的草本植物。葉

似大碗，崩了一角，故名「崩大碗」又名雷公

根、崩口碗、止血草、蚶殼草、破銅錢、積雪草

等。味甘，性寒，有清熱生津、涼血解毒、活血

消腫、清利濕熱等作用。

〔註2〕西竺園在梧州市崗嶺路珠投嶺。是梧州

近代最大的佛寺。有門樓、西竺堂、觀音殿、大

雄寶殿、廂房等6座磚木結構建築。占地面積1萬

平方米。1931年秋，信女妙真勸其夫曾其新捐資

建禪院；1935年元月告竣，二月舉行「西竺園佛

堂」開光典禮。1944年八月，梧州淪陷，寺內僧

伽疏散至容縣避難；1946年返梧重修禪院，舉行

息災法會。1966年「文革」開始，西竺園佛事活

動全部被禁，佛堂被佔用，佛經被查封。近年維

修一新。

〔註3〕法舫法師（1904-1951），河北陘縣人，

俗姓王。自幼父母雙亡。民國十年（1921），

十八歲，依南嶽是岸長老出家。後投法源寺，依

道階法師受具足戒。十一年赴武昌佛學院，親近

太虛大師，為該院第一期學僧。曾先後任教於武

昌佛學院、柏林教理院、漢藏教理院，三度主編

「海潮音」。又主持世界佛學苑圖書館，襄佐

太虛大師設立世界佛學院研究部，為其得力助

手。曾留學印度國際大學與錫蘭，為出家眾中

精通英、日、梵、巴利等數種語文之傑出僧才。

三十六年至雪竇寺禮太虛大師舍利，旋繼任雪竇

寺住持。因戰事而轉往錫蘭，任教於錫蘭大學，

主講中國佛學；暇則遊化馬來西亞、泰國一帶；

並專事太虛大師全書之編纂刊行。四十年病逝錫

蘭，世壽四十八。著有《唯識史觀及其哲學》，

譯有《南傳阿毘達磨攝義論》等書。

94-頁1至33 雙月刊

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