مختصر الخرقيكتاب الفرائض

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

مسجد أبا الخيلالمكان:هـ18/1/1434تاريخ المحاضرة:

مختصر الخرقي-كتاب الفرائض )004)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.من صاحب اإلتقان؟

طالب: ................يعني ما يأتي إال السبت؟ طالب: ................

إذن ضعه عندك هنا إذا جاء تذكره إن شاء هللا. يقول: رجل توفي عن زوجة وابن وثالث من البنات وعند توزيع المــيراث قــالت الزوجــة إنهــا متنازلة عن ميراثها من الزوج البنها فهل لها ذلك؟ وهي تزعم أنه كان ينفق عليهــا ويــراعي

مصالحها وال يبخل عليها.ذا ك..انت ق..د الحظت النفق..ة عليه..ا ومراع..اة مص..الحها ف..إن يجب عليه..ا أن تع..دل بين أوالده..ا، وا6ال يلزمه....ا أن تع....دل بين ك....انت احتس....بت م....ا أنفق....ه عليه....ا وأرادت أن ت....رده علي....ه ه....ذا ش....يء وا6

أوالدها.طالب: لكن أحسن هللا إليك لو الحظت حاجة في الولد أكثر من البنات.

تستأذن، اتقوا هللا واعدلوا بين أوالدكم.سم.

الحمد هلل رب العالمين وصلى هللا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه، قال-رحمه هللا تعالى-باب ميراث ذوي األرحام

يت لــه ممن هــو نحــوه م ويورث ذوو األرحام فيجعل من لم يسم له فريضة على منزلة من ســفيجعل الخال بمنزلة األم، والعمة بمنزلة األب،

يعني كل يجعل بمنزلة من أدلى به.وقد روي عن أبي عبد هللا أيضا أنه يجعلها بمنزلة العم وبنت األخ.

باعتبار أنه أقرب لها من الوارثين.ذا كــان Rــه فريضــة فهــو على هــذا النحــو، وا وبنت األخ بمنزلــة األخ، وكــل ذي رحم لم يســم ل

وارث غير الزوج والزوجة أو مولى نعمة فهو أحق بالمال من ذوي األرحام ويورث..ذا كان وارث. ماذا عندك؟ لحظة وا6

ذا كان وارث غير الزوج والزوجة أو مولى. Rواممن قد سميت له فريضة أو مولى نعمة.

سبحان هللا ليست هذه عندنا م..ا ال..ذي عن..دك؟ ممن ق..د س..ميت ل..ه فريض..ة أو م..ولى نعم..ة فه..و أح..ق بالم..ال من ذوي األرح..ام،

المغني موجود؟

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

طالب: ................الزركشي؟

طالب: ................ما الذي معك؟ األولى؟ ابن مانع؟

طالب: ................نعم لكن أنت عندك المغني؟ أو الزركشي؟

طالب: ................موجود؟

طالب: ................أو مولى نعمة فهو أحق بالمال من ذوي األرحام، المغني الذي فيه؟

طالب: ................ ال، أظن ممن قد سميت له فريضة ال بد منها، من أصحاب الفروض أو مولى، المولى عاصب

ألنه استثنى الزوج والزوجة وهم من أصحاب الفروض ننظر في الشرح.ث الـذكور واإلنــاث من ذوي األرحــام بالســوية إذا كــان فهو أحق بالمال من ذوي األرحام ويورذا كــان ابن Rأبوهم واحدا وأمهم واحدة إال الخــال والخالــة فــإن للخــال الثلـثين وللخالـة الثلث، وا أخت وبنت أخت أخــرى أعطي ابن األخت حــق أمــه النصــف وبنت األخت حــق أمهــا النصــف،

ذا كان ابن وبنت أخت وبنت أخت أخرى فلالبن ولبنت األخت النصف بينهما نصفين Rوانصيب أمهما.

ذا كان. Rواولبنت األخت األخرى النصف نصيب أمها، عندك؟

أعيد المسألة من أولها.ذا كــــان ابن وبنت أخت وبنت أخت أخــــرى فلالبن ولبنت األخت النصــــف بينهمــــا نصــــفين، Rوا ولبنت األخت األخرى النصف فإن كن ثالث بنــات ثالث أخــوات متفرقــات كــان لبنت األخت مناألب واألم ثالثة أخماس المال ولبنت األخت من األب الخمس ولبنت األخت من األم الخمس.

طالب: ................ماذا يقول؟

طالب: ................نعم إن كن ثالث بنات.

إن كن ثالث بنات لكن الواو مقحمة.ذا كان ثالث بنات. وا6

مختصر الخرقي-كتاب الفرائض )004)

4

ثالث بنات ثالث أخــوات متفرقــات ألن لبنت األخت من األب واألم وبنت األخت من األب وبنتاألخت من األم.

ال، ما لها داعي.الواو ما لها داعي.

ذا كن ثالث بنات أخوات متفرق..ات، يع..ني ش..قيقة، وألب، وألم، بنت أخت ش..قيقة، وبنت أخت وا6ألب، وبنت أخت ألم.

طالب: ................ن كن ثالث بنات أخوات متفرقات. وا6

احذف الواو، هذه الواو المقحمة ما لها محل.طالب: ................

ال، ال توج..د واو هن ثالث بن..ات لثالث أخ..وات ك..ل أخت له..ا بنت، أخت ش..قيقة له..ا بنت، أختألب لها بنت، أخت ألم لها بنت.

طالب: ................الغية، ال.

نقرأها لتستقيم العبارة أحسن هللا إليك.فإن كن ثالث بنات ثالث أخوات.

ثالث هذه قد ال يحتاج إليها، ثالث بنات أخوات قد ال يحتاج إليها لكن وجودها ال يضر.طالب: ................

نعم وجودها ال يضر كما أنها ال داعي لها.كان لبنت األخت من األب واألم.

بنت األخت الشقيقة.ــال، ولبنت األخت من األب الخمس ولبنت ــة أخمـــاس المـ ــان لبنت األخت من األب واألم ثالثـ كـ

األخت من األم الخمس فإن كن.جعلن مكان أمهاتهن.

هذه ليست عندنا.ألنك لو قسمت المسألة على أخت شقيقة أخت ألب أخت ألم.

للشقيقة النصف.للشقيقة النصف.

وألخت ألب السدس.تكملة الثلثين.

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

وهذه لها السدس.وهذه لها السدس.

تكون المسألة.من ستة.

وترجع إلى خمسة يا شيخ.وترجع إلى خمسة على كالمه.

فيكون لها. ثالثة أخماس يعني تص..ح من خمس..ة، ثالث.ة من خمس..ة للش..قيقة، وواح.د من خمس..ة لألخت ألب،

وواحد من خمسة لألخت ألم، ثم ينزل فروعهن عليهن.فإن كن.

جعلن مكان أمهاتهن.هذه ليست عندنا يا شيخ.

طالب: ................ال بأس، المهم أنها مهمة وكذلك.

وكذلك.وكذلك إن كن ثالث عمات متفرقات.

ال هذه. ه.ذه تب.ع الش..رح أيض..ا؛ ألن.ه يق.ول جعلن مك..ان أمه..اتهن إلى هن..ا يع..ني متفرق..ات جعل..ه في طبع.ة

المغني من الشرح وهو من المتن.فإن كن ثالث بنات ثالثة إخوة متفرقين.

بدون ثالثة مثل ما تقدم في األخوات، فإن كن ثالثة بنات إخوة متفرقين يعني شقيق وألب وألممثل ما تقدم يعني وجودها ال يضر وعدمها ال يؤثر.

فلبنت األخ من األم السدس وما بقي فلبنت األخ من األب واألم.ألن إرث اآلباء هكذا، السدس لألخ ألم، والباقي لألخ الشقيق، واألخ ألب يسقط.

فإن كن ثالث بنات عمومة متفرقين فالميراث لبنت العم من األب واألم وســقط الباقيــات ألنهنأقمن مقام آبائهن.

ثالث بن....ات عموم....ة متف....رقين، عم ش....قيق، وعم ألب، وعم ألم ال ي....رث إال العم الش....قيق فالم....اللبنته.

فــإن كن ثالث خــاالت متفرقــات وثالث عمــات متفرقــات فــالثلث بين الثالث خــاالت على خمســةأسهم، والثلثان بين الثالث عمات على خمسة أسهم.

مختصر الخرقي-كتاب الفرائض )004)

6

لماذا؟ ألن الخاالت نزلن منزلة األم، والعمات ن..زلن منزل..ة األب، المس..ألة من ثالث..ة لألم واح..د،م عليهن الثلث على خمس....ة ولألب اث....نين، فيك....ون للخ....االت الثلث واح....د، وللعم....ات الثلث....ان فيقس.... أسهم، ثالث خاالت على خمسة أسهم، الثالث عمات كذلك، تنزل الخاالت منزل.ة األم، ثم ي.نزل العم..ات منزل..ة األب من ثالث..ة، اثن..ان، ثم بع..د ذل..ك ي..أتي ثالث خ..االت ش..قيقة وألب وألم وبينهن

واحد للشقيقة.طالب: ................

أين؟طالب: ................

نعم الش..قيقة اعتبره..ا أخت..ا له..ا النص..ف، وألب الس..دس، والثاني..ة الس..دس، مث..ل م..ا قس..منا المس..ألةاألولى وكذلك العمات إال أن للخاالت الثلث وللعمات الثلثين.

نقرأ الباب الذي بعده يا شيخ؟ انتهى. فتصح من خمسة عشر.

ال، ليس، انتهينا، الكالم. من قول...ه فتص...ح من خمس...ة عش...ر س...هما إلى هن...ا جعل...ه في طبع...ة المغ...ني من الش...رح وه...و من

المتن، يقول فتصح من خمسة عشر ألن عندنا خمسة في ثالثة خمسة عشر.طالب: ................

فتص..ح من خمس..ة عش..ر للخ..االت خمس..ة، وللعم..ات عش..رة، للش..قيقة من الخمس..ة ثالث..ة وواح..د، وللشقيقة من العمات ستة واثنان، ولذلك ق.ال فتص..ح من خمس..ة عش.ر س..هما للخال.ة ال.تي من قب.ل األب واألم ثالث...ة أس...هم، وللخال...ة ال...تي من قب...ل األب س...هم يع...ني س...دس تكمل...ة الثل...ثين في أص...ل المسألة، وللخالة التي من قب..ل األم الس.دس كم.ا ه.و معل.وم س..هم ألنه.ا ترج.ع إلى خمس.ة، وللعم..ة ال..تي من قب..ل األب واألم س..تة أس..هم، وللعم..ة ال..تي من قب..ل األب س..همان، وللعم..ة ال..تي من قب..ل

األم سهمان أيضا؛ ألن للعمات ضعف ما للخاالت كما أن لألب ضعف ما لألم. في ص...حيح البخ...اري يق...ول اإلم...ام- رحم...ه هللا تع...الى- ب...اب ذوي األرح...ام ح...دثني إس...حاق بن إبراهيم قال جاءت قال قلت ألبي أسامة حدثكم إدريس قال حدثنا طلحة عن سعيد بن جب..ير عن

ق..راءة عاق..دت وعق.دت}والذين عاقدت أيمانكم{ ٣٣النساء: ژ ۉ ۅ ۅ ژوابن عباس ق..ال ك..ان المه..اجرون حين ق..دموا المدين..ة ي..رث األنص..اري المه..اجري دون ذوي رحم..ه لألخ..وة

٣٣النس..اء: ژ ۉ ۅ ۅ ژال.تي آخى الن..بي -ص..لى هللا علي.ه وس.لم- بينهم.ا فلم.ا ن.زلت

قول.ه: "ب.اب ذوي األرح.ام" أي بي.ان حكمهم ه.ل يرث..ون أو}وال.ذين عاق.دت أيم.انكم{ق.ال نس.ختها ال؟ يق..ول: وهم عش..رة أص..ناف، الخ..ال، والخال..ة، والج..د لألم، وول..د البنت، وول..د األخت، وبنت

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

األخ، وبنت العم، والعم.....ة، والعم لألم، وابن األخ لألم، ومن أدلى بأح.....د منهم، فمن ورثهم ق.....الذا أوالهم أوالد البنت، ثم أوالد األخت، وبن.......ات األخ، ثم العم، والعم.......ة، والخ.......ال، والخال.......ة، وا6

ژ ۉ ۅ ۅ ژاستوى اثنان قدم األقرب إلى صاحب فرض أو عصبة، يقول، قول.ه: ق...ال ك..ان المه..اجرون حين ق...دموا المدين..ة ي..رث األنص...اري}وال..ذين عاق..دت أيم..انكم{ ٣٣النس...اء:

المه..اجري دون ذوي رحم..ه لألخ..وة ال..تي آخى الن..بي -ص..لى هللا علي..ه وس..لم- بينهم فلم..ا ن..زلت قال ابن بطال كذا وقع}والذين عاقدت أيمانكم{ قال نسختها ٣٣النساء: ژ ۉ ۅ ۅ ژ

}وال....ذين عاق....دتوالص....واب أن المنس....وخة }وال....ذين عاق....دت أيم....انكم{ في جمي....ع النس....خ نس....ختها ق..ال ووق..ع في رواي..ة الط..بري بي..ان ذل..ك ٣٣النس...اء: ژ ۉ ۅ ۅ ژ والن..اس أيم..انكم{

نس..خت قلت وق..د تق..دم.. إلى ٣٣النس...اء: ژ ۉ ۅ ۅ ژولفظ..ه فلم..ا ن..زلت ه..ذه اآلي..ة علىآخره، وقد أجاب ابن المنير في الحاشية فق..ال: الض..مير في نس..ختها عائ..د على المؤاخ..اة ال

ژ ۉ ۅ ۅ ژاآلي...ة، والض...مير في نس...ختها وه...و الفاع...ل المس...تتر يع...ود على قول...ه ب..دل من}وال..ذين عاق..دت أيم..انكم{ فال يك..ون في..ه قلب على م..ا ق..ال ابن بط..ال، وقول..ه ٣٣النس..اء:

}وال..ذين عاق..دت نس..خت ٣٣النس..اء: ژ ۉ ۅ ۅ ژالض..مير وأص..ل الكالم لم..ا ن..زلت منصوب بإضمار أعني قلت،}والذين عاقدت{ وقال الكرماني: فاعل نسختها آية جعلنا أيمانكم{

ووقع في سياقه هنا أيضا موضع آخر وهو أنه عبر بقوله يرث األنصاري المهاجري وقد تق..دم في رواي....ة الص....لت ب....العكس، وأج....اب عن....ه الكرم....اني ب....أن المقص....ود إثب....ات الوراث....ة بينهم....ا في الجملة، قلت واألولى أن يقرأ األنصاري بالنصب على أنه مفعول مق..دم فتتح..د الروايت..ان، ووق..ع

من النص...ر.. إلى}وال...ذي عاق...دت أيم...انكم{في رواي...ة الص...لت موض...ع ث...الث مش...كل وه...و قول...ه نم..ا يتعل..ق بقول..ه آخ..ره وظ..اهر الكالم أن قول..ه من النص..ر يتعل..ق بعاق..دت أيم..انكم وليس ك..ذلك وا6 فآتوهم نصيبهم وقد بين ذلك أبو كريب في روايته.. إلى أن ق..ال ق..ال ابن بط..ال: اختل..ف الفقه..اء في ت....وريث ذوي األرح....ام وهم من ال س...هم ل....ه وليس بعص....بة ف....ذهب أه...ل الحج...از والش....ام إلى

سحاق إلى توريثهم واحتجوا بقوله تعالى ىئ ژمنعهم من الميراث، وذهب الكوفيون وأحمد وا6 واحتج اآلخ..رون ب..أن الم..راد به..ا من ل..ه س..هم في كت..اب هللا؛ ٧٥األنف..ال: ژ ی ی ىئ ىئ

»من ت.رك م..االألن آية األنف.ال مجمل..ة وآي..ة الم.واريث مفس..رة، وبقول..ه -ص..لى هللا علي..ه وس..لم- وأنهم أجمعوا على ترك القول بظاهره..ا فجعل..وا م..ا يخلف..ه المعت..وق إرث..ا لعص..بته دونفلعصبته"

موالي..ه، ف..إن فق..دوا فلموالي..ه دون ذوي رحم..ه، واختلف..وا في ت..وريثهم فق..ال أب..و عبي..د: رأى أه..لال فعليهم وعلى العراق رد م.ا بقي من ذوي الف.روض إذا لم تكن عص..بة على ذوي الف.روض وا6 العصبة، ف..إن فق.دوا أعطي ذوي األرح..ام أو أعط..وا أو أعط..وا ذوي األرح..ام، وك..ان ابن مس..عودل كل ذي رحم منزلة من يجر إليه يعني من يدلي به، وأخرج بسند صحيح عن ابن مس..عود ينز

مختصر الخرقي-كتاب الفرائض )004)

8

أنه جعل العم.ة ك..األب والخال..ة ك.األم وقس.م الم..ال بينهم..ا أثالث.ا، وعن علي أن.ه ك..ان ال ي.رد على وهو حديث حس..ن أخرج..ه»الخال وارث من ال وارث له« البنت دون األم، ومن أدلتهم حديث:

الترم....ذي وغ....يره وأجيب عن....ه أن....ه يحتم....ل أن ي....راد ب....ه إذا ك....ان ذا عص....بة، ويحتم....ل أن يري....د بالح...ديث الم...ذكور الس...لب كق...ولهم الص...بر حيل...ة من ال حي...ل ل...ه، ويحتم...ل أن يك...ون الم...راد ب...ه السلطان ألنه خال المسلمين، حكى ه.ذه االحتم.االت ابن الع.ربي من أين ج.اء خ.ال المس.لمين إال معاوية، يعني معاوية هو الذي يسمونه خ..ال المؤم.نين، وك..ل س..لطان ي..نزل منزل.ة معاوي..ة؟! ه..ذا

ه...ذا س...ند جي...د يع...ني يص...ل إلى ح...د»الخ...ال وارث من ال وارث ل...ه«كالم بعي...د، المقص...ود أن »والخالة بمنزلة األم« ٧٥األنفال: ژ جئحئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ژالحسن وعندكم اآلية

في الحديث الصحيح حديث الحضانة هذه األمور ت..رتقي، وه..ؤالء ال ش..ك أنهم أولى من غ.يرهم بم....ا لق....ريبهم فه....ذا مم....ا ي....رجح ب....ه الق....ول ب....أنهم يرث....ون، يع....ني من أق....رب الن....اس عمت....ه وخالت....ه

يحرمون ويودع المال في بيت المال؟ يعني من جهة النظر، لو نقرأ قليال في المغني.طالب: ................

ماذا؟طالب: ................

كلهم يدلون.طالب: ................

على القول بميراث الجد مع اإلخوة تنزل منزلة الجد مع اإلخوة.طالب: ................الحنفية أو غير الحنفية.طالب: ................

ك..ونهم أولى الن..اس ش..يء، وكونه..ا تجب الوص..ية لهم ش..يء آخ..ر، أوالد االبن المت..وفى قب..ل أبي..ه ه..ذه الوص..ية الواجب..ة، يع..ني ش..خص ل..ه خمس..ة أوالد كب..يرهم ل..ه أس..رة وت..وفي قب..ل أبي..ه مثال ثم توفي األب، يرى الحنفية وش.رعه بعض األمص.ار أن ه.ؤالء يجب أن يوص..ى لهم بمث.ل نص.يب

أعمامهم يعني نصيب أبيهم.نأتي على مسائل الكتاب قبل قراء المغني.

أي أص...حاب األرح...ام؛ ألن ذو بمع...نى ص...احببــاب مــيراث ذوي األرحــام"قول...ه- رحم...ه هللا- " ه..ذا م..ذهب"ويورث ذووا األرحام" ه..ذا ص..احب رحم فهم ذووا أرح..ام وأص..حاب أرح..ام، قول..ه:

الحنابلة والحنفي..ة على خالف بينهم في بعض ف..روع الب.اب، خالف..ا للمالكي.ة والش..افعية ي.رون أن..ه إذا لم يوجد صاحب فرض وال تعصيب أنه لبيت المال، ومعروف أن..ه عن..د الش..افعية بيت الم..ال

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

"ويـورث ذووا األرحـام فيجعــل من لم يسـم لـه فريضـة على منزلـة من سـميت لـهوارث، ق..ال: " تجع..ل بمنزل..ة أق..رب الورث..ة إليه..ا،ممن هو نحوه، فيجعــل الخــال بمنزلــة والعمــة بمنزلـة األب

"وقد روي عن أبي عبد هللا رحمه هللا رواية أخــرى أنــه جعلهــاالعمة بمنزلة األب؛ ألنه أخوها ا للميتبمنزلــة العم" ا له...ا وق...د يك...ون أخ... األب بالنس...بة للعم...ة أخ والعم ك...ذلك أخ، ق...د يك...ون أخ...

بدرج..ة أق..ل العم، فم..ا األح..ظ للعم..ة أن تك..ون بمنزل..ة األب أو بمنزل..ة العم؟ بمنزل..ة األب. لم..اذا؟ألنه ال يسقط بحال، يوجد خالف ألبي بكر غالم الخالل في هذه المسألة؟.

طالب: ما أحضرتها يا شيخ ما أحضرتها.أليست في الطبقات؟

طالب: بلى في الطبقات في الجزء األول.ما ذكرها؟ ليست عندك في الحاشية؟

طالب: ما أشار إليها.لكن أليس ينقل مسائل؟

طالب: لكن ما أشار إليها ما ذكر شيئا. ي..نزل منزل..ة"وبنت األخ بمنزلة األخ، وكل ذي رحم لم يســم لــه فريضــة فهــو على هـذا النحــو"

ذا كان وارث غير الزوج والزوجة ممن قد سميت له فريضـة"من يدلي به إلى الميت Rيع..ني"وا " إذا ك..ان"أو مولى نعمة فهو أحــق بالمــال من ذوي األرحــامأص..حاب الف..روض غ..ير ال..زوجين

يت ل..ه فريض..ة ألن..ه من ب..اب إلح..اق الف..رائض بأهله..ا م وارث غ..ير ال..زوج والزوج..ة ممن ق..د س.. "ويورث الذكور واإلناث من ذويأولى، مولى نعمة عاصب فهو أحق بالمال من ذوي األرحام

" عمة وعم ألم.األرحام بالسويةطالب: ................

لكن إذا كان شقيق عمة شقيقة.طالب: ................

وعم ألم.طالب: ................

عم شقيق عاصب سهل، عم شقيق ما فيه إشكال.طالب: ................

ذا كــان وارث غــير الــزوج والزوجــة ممن قــد ســميت لــه فريضــة أو مــولى نعمــة فهــو أحــق Rوا" بالمــال من ذوي األرحــام، ويــورث الــذكور واإلنــاث من ذوي األرحــام بالســوية إذا كــان أبــوهم

يع..ني م..ا ال..دليل علىواحدا وأمهم واحدة إال الخال والخالــة فــإن للخــال الثلــثين وللخالــة الثلث"

مختصر الخرقي-كتاب الفرائض )004)

10

أن الذكر واألنثى سواء؟ يعني إذا وج.د ال.دليل بالنس..بة ألوالد األم أن ذك.رهم وأنث.اهم س..واء فه.ل يوجد دليل على أن ذوي األرحام ذكرهم وأنث..اهم س..واء، وق..د عرفن..ا أن هن..اك اس..تثناء في الخ..ال

والخالة؟ طالب: ................

يعني ليس إرثهم بالنوع، هذا ذكر وهذا أنثى إنما هم ينزلون منزلة من أدلوا به وهو واحد ذكرأو أنثى.

طالب: ................ ال، أنت إذا أزلتهم وعلمت أن من أدل.....وا ب.....ه واح.....د، وأن الجه.....ة ال.....تي ي.....دلون به.....ا واح.....دة أنت اف..ترض أن ه..ذا ال..ذي أدل..وا ب..ه ذك..ر أو أن..ثى ال يختلف..ون في ق..ربهم من..ه، م..ع أن أص..ل المس..ألة

مبنية على اجتهاد.ذا كــان ابن أخت وبنت أخت أخــرى Rــة فــإن للخــال الثلــثين وللخالــة الثلث، وا ""إال الخــال والخال

يعني من غير أمها.طالب: ................

ما هو؟طالب: ................

"فإن للخالنعم لماذا ذكر أن الخال والخالة يختلفان عن غيرهم..ا م..ا يق..ال الخ..ال والخال..ة واح..د؟ الثلثين وللخالة الثلث"

طالب: ................ما هو؟

طالب: ................طيب والخال كالهما مدلي باألم.

ــرى" ــان ابن أخت وبنت أخت أخــ ذا كــ Rميت ل......ه أخت......ان فاطم......ة وزينب مثال فاطم......ة له......ا ابن"وا " م..ا يق..ال"أعطي ابن األخت حق أمه النصــف، وبنت األخت حــق أمهــا النصفوزينب له..ا بنت

لل..ذكر مث..ل ح..ظ األنث..يين وق...ربهم من الميت س..واء، م...ا يق..ال مث..ل الخ..ال والخال..ة إنم..ا ك..ل يأخ...ذذا كــان ابن وبنت أخت، وبنت أخت أخــرىنص...يب من ي...دلي ب...ه " Rيع...ني فاطم...ة في المس...ألة وا "

األولى له.....ا ول.....د وبنت، وزينب له.....ا بنت نص.....يب فاطم.....ة النص.....ف بين ول.....دها وبنته.....ا بالس.....وية،ذا كــان ابن وبنت أخت وبنت أخت أخــرى لالبن وبنت األخت النصــفونص...يب زينب لبنته...ا Rوا"

ذا كن ثالث ألن..ا نزلن..اه منزل..ة من ي..دلون ب..ه "بينهما نصفان، ولبنت األخت األخــرى النصــف" Rوا أخت شقيقة، وأخت ألب، وأخت ألم، ولكل واحد منه..ا بنت المس..ألة كم..ابنات أخوات متفرقات"

هو معلوم من ستة تعود ب..الرد إلى خمس..ة لبنت األخت الش..قيقة النص..ف ثالث..ة أخم.اس يع..ني بع..د

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

لخمساالرد، لبنت األخت الشقيقة ثالثة أخم..اس، ولبنت األخت ألب الخمس، ولبنت األخت ألم "كــان لبنت األخت من األب واألم ثالثــة أخمــاس المــال، ولبنت األخت من األب الخمس، ولبنت

ــات"، األخت من األم الخمس، جعلن مكـــــان أمهـــــاتهن ــ إذاوكـــــذلك إن كن ثالث عمـــــات متفرقـ"..إن كن ثالث عمات متفرقات فإن كن ثالث بنات جعلناهن مكان أمهاتهن "

طالب: ثالثة إخوة متفرقين يا شيخ.طيب ثالث عمات متفرقات هو يريدها مثل المسألة السابقة.

طالب: ................نعم اآلن األخوات يدلين بأمهاتهن، طيب العمات؟

طالب: ................ ال، ي...دلين ب...األب وليس مع...ه أح...د، المف...ترض أن...ه ليس مع...ه أح...د يأخ...ذ جمي...ع الم...ال فيقس...م على أخوات....ه للش....قيقة النص....ف، ولألخت ألب الس....دس تكمل....ة الثل....ثين، ولألخت ألم الس....دس تع....ود إلى

خمسة مثل المسألة السابقة.ــرقين فلبنت األخ من األم الســدس ــات إخــوة متف ــإن كن ثالث بن " ألن األخ ألم ي...رث الس...دس"ف

" ال..تي هي بنت األخ الش..قيق، وأم..اوما بقي فلبنت األخت من األب واألموتأخ..ذه بنت..ه عن..د فق..ده " "فــإن كن ثالث بنــات عمومــة متفــرقين فالمــال لبنت العم من األب واألمبنت األخ ألب فتس...قط

" العم الشقيق يحجب العم ألب والعم ألم ال يرث.وسقط الباقون ألنهن أقمن مقام آبائهنطالب: ................

أين؟طالب: ................

وسقط الباقون ألنهن أقمن مقام آبائهن.طالب: ................

ألنهن.طالب: عندنا وسقط.

ال، الزم وسقط.طالب: عندنا وسقط الباقيات.

ال يسقط. "فــالثلث بين الثالث ه...ذه قس...مناها قبل""فــإن كن ثالث خــاالت متفرقــات وثالث عمــات متفرقــات

خــاالت على خمســة أســهم، والثلثــان بين العمــات على خمســة أســهم فتصــح من خمســة عشــر سهما للخالة التي من قبل األب واألم ثالثة أســهم، وللخالــة الـتي من قبــل األب ســهم، وللخالــة

مختصر الخرقي-كتاب الفرائض )004)

12

"وللعمــة الــتي من قبــل األبــوين ســتة أســهم يع..ني مث..ل المس..ائل الس..ابقة التي من قبل األم سهم" كله..ا علىاألب واألم، وللعمة الــتي من قبــل األب ســهمان، وللعمــة الــتي من قبــل األم ســهمان"

ما تقدم مسائل متقاربة.أذن يا أبا عبد هللا.

المؤذن يؤذن.اقرأ مقدمة الباب في المغني.

سم.باب ذوي األرحام من المغني.

الحمد هلل رب العالمين وصلى هللا وسلم على نبينا محمد قال رحمه هللا تعالى:ذا كان وارث غير الزوج والزوجة. Rمسألة قال وا

عفوا نبدأ من أول؟نعم من أول الباب.

من أول الباب؟ سم يا شيخ.باب ذوي األرحام.

زا. باب ذوي األرحام وهم األقارب الذين ال فرض لهم وال تعصيب وهم أحد عشر حيالذي في المغني عشرة.طالب: ................

نعم الذي في فتح الباري عشرة يقول وهم عشرة أصناف. ولد البنات، وولد األخوات، وبنات اإلخوة، وولد اإلخوة من األم، والعمات من جميع الجهــات، والعم من األم، واألخوال والخاالت، وبنات األعمــام، والجــد أبــو األم، وكــل جــدة أدلت بــأب بين أمين أو بأب أعلى من الجد فهـؤالء ومن أدلى بهم يســمون ذوي األرحــام، وكــان أبــو عبــد هللا يـورثهم إذا لم يكن ذو فـرض وال عصــبة وال أحــد من الـوراث إال الـزوج والزوجــة، روي هـذا القول عن عمر وعلي وعبـد هللا وأبي عبيـدة بن الجــراح ومعــاذ بن جبـل وأبي الـدرداء رضـيريح وعمــر بن عبــد العزيــز وعطــاء وطــاوس وعلقمــة ومســروق وأهــل هللا عنهم، وبــه قــال شــ الكوفة، وكان زيد ال يورثهم ويجعل البــاقي لــبيت المــال، وبــه قــال مالــك واألوزاعي والشــافعي وأبو ثور وداود وابن جرير ألن عطاء بن يسار روى أن رسول هللا -صلى هللا عليــه وســلم- ركب إلى قباء يستخير هللا تعالى في العمة والخالة فأنزل عليه أال ميراث لهما رواه سعيد في

سننه.مخرج؟

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

قال كما أخرجه البيهقي في باب مــيراث من ال يــرث من ذوي األرحــام في كتــاب الفــرائض في السنن الكبرى، والدارقطني في كتاب الفرائض، والحاكم باب مــيراث العمــة والخالــة من كتــاب

الفرائض.ما حكم عليه؟

ما حكم عليه لكنه قال ألن عطاء بن يسار روى. نعم إرساله ظاهر لكن الذين يخرجون إن وجد طريق موصول يذكرونه، ابن جبرين م.ا خرج.ه

رحمه هللا؟ الزركشي، الشيخ ما خرجه؟طالب: .............

قارن بينهم.طالب: الذي أذكر لما قرأت كأنه لم يذكر العمات في الفتح.

الخ....ال والخال....ة والج....د واألم وول....د البنت وول....د األخت وبنت األخ وبنت العم والعم....ة والعم لألموابن األخ لألم ومن أدلى بأحد منهم.

طالب: عنـدنا وكـل جـدة أدلت بـأب بين أمين أو بـأب أعلى من الجـدة، نخــرج الحـديث يـا شــيخفي األسبوع القادم نجيبه مخرج الحديث؟

لكن نشوف الشيخ ابن جبرين مخرجه أو ال؟ الحديث عمدة في الباب يعني ما هو مخليه.طالب: لعلنا نأتي به األسبوع القادم إن شاء هللا.

إن ش..اء هللا لكن األس..بوع الق..ادم ال..ذي يب..دأ من أرب..ع وعش..رين لن نك..ون في الري..اض، بمك..ة إنشاء هللا من السبت

طالب: يعني األسبوع القادم ما فيه شيء يا شيخ؟وهللا هذا الذي يظهر يا شيخ إبراهيم.

طالب: .............من السبت إلى آخر األسبوع.طالب: يعني األسبوع كامال.

كامال إن شاء هللا من السبت الرابع والعشرين إلى آخر األسبوع.طالب: .............

الذي بعده أظن فيه شيء؟ فيه عطلة أو شيء؟طالب: تبدأ االختبارات أحسن هللا إليك.

طالب: .............أكمل يا شيخ؟

نعم كمل.

مختصر الخرقي-كتاب الفرائض )004)

14

طالب: .............وجدت ماذا يقول؟ اقرأ.

طالب: ............. نعم من ع......زاه ألبي داود لم يقص......د الس......نن م......ع أن......ه أس......اء بإطالق......ه، المف......روض أن يق......ول في

المراسيل. ماذا يقول؟طالب: .............

قباء.طالب: .............

نمر.طالب: .............

كيف؟ والد علي بن المديني ضعفه ولده.طالب: .............

انتهى؟طالب: .............

ن ك..ان س..ياقه في الحض..انة ال نعم ليس في الب..اب إال اآلي..ة آي..ة األنف..ال، والخال..ة بمنزل..ة األم، وا6 في اإلرث فهذا أصح ما في الباب ال إثباتا وال نفيا فيبقى مسألة النظر، انظ..ر م..اذا ق..ال ص..احب

المغني. قال: ألن عطاء بن يسار روى أن رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- ركب إلى قبــاء يســتخيرــه أال مــيراث لهمــا رواه ســعيد في ســننه؛ ألن العمــة ــأنزل علي ــة ف ــالى في العمــة والخال هللا تعــك ألن انضــمام األخ ــات؛ وذل ــردتين كاألجنبي ــان منف ــان مــع أخويهمــا فال ترث ــة األخ ال ترث وابن إليهما يؤكدهما ويقويهما بدليل أن بنات االبن واألخــوات من األب يعصــبهن أخــوهن فيمــا بقي بعد ميراث البنات واألخــوات من األبــوين وال يـرثن منفــردات، فـإذا لم يــرث هاتــان مـع أخيهمــا

ا وال نص في هــؤالء، ولنــا قــول هللا تعــالى ژفمــع عدمــه أولى وألن المــواريث إنمــا تثبت نصــ أي أحق بالتوارث في حكم هللا تعالى، قال أهل ٧٥األنفال: ژ جئحئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ

العلم: كان التوارث في ابتداء اإلسالم بالحلف فكان الرجل يقول للرجل دمي دمك ومالي مالــك تنصرني وأنصرك وترثني وأرثك فيتعاقدان الحلف بينهما على ذلك فيتوارثان به دون القرابة

ثم نسـخ ذلـك ٣٣النس..اء: ژ ەئەئ ائ ائ ى ى ژوذلك قول هللا عـز وجـل: وصار التوارث باإلسالم والهجرة، فإذا كان له ولــد ولم يهــاجر ورثــه المهــاجرون دونــه وذلــك

ثم نسخ ذلك ٧٢األنف..ال: ژ ڳڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژقوله تعالى:

15

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

15

وروى اإلمام أحمد بإسناده عن ٧٥األنفال: ژ جئحئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ژبقوله تعالى سهل بن حــنيف أن رجال رمى رجال بســهم فقتلـه ولم يــترك إال خــاال فكتب فيــه أبــو عبيــدة إلى

»الخـال وارث منعمر فكتب إليه عمر إني سمعت رسول هللا -صـلى هللا عليـه وســلم- يقــول قال الترمذي هذا حديث حسن وروى المقداد عن النبي -صلى هللا عليه وســلم-ال وارث له«

أخرجه أبو داود.»الخال وارث من ال وارث له يعقل عنه ويرثه«أنه قال في الحاشية.

نعم ماذا يقول؟ بــاب في مــيراث ذوي األرحــام من كتــاب الفــرائض كمــا أخرجــه ابن ماجــه في بــاب الديــة على العاقلـــة فـــإن لم يكن عاقلـــة ففي بيت المـــال من كتـــاب الـــديات وفي ذوي األرحـــام من كتـــاب

الفرائض واإلمام أحمد في المسند.هذا كالمه بس.

وفي لفــظ مــولى من ال مــولى لــه يعقــل عنــه ويفــك عانيــه، أخرجــه أبــو داود والــبيهقي و قيــلالمراد به أن من ليس له إال خال.

أخرجه أبو داود والبيهقي في الحاشية؟نعم هذا في الحاشية.

فإن قيل المراد به أن من ليس له إال خال فال وراث له.وارث فال وارث له.

فال وارث له كمــا يقــال الجــوع زاد من ال زاد لــه، والمــاء طيب من ال طيب لــه، والصــبر حيلــةمن ال حيلة له.

وعلى هذا فال يرث إذا كان بمنزلة الجوع وبمنزلة الصبر. وفي لفــظ»يــرث مالــه«أو أنه أراد بالخال السلطان قلنا هذا فاسد لوجوه ثالثة أحدها أنه قــال

ا ألبي عبيــدة حين ســأله»يرثه«قال والثــاني: أن الصــحابة فهمــوا ذلــك فكتب عمــر بهــذا جوابــ عن ميراث الخال، وهم أحـق بــالفهم والصــواب من غـيرهم، الثــالث: أنـه سـماه وارثـا واألصــل الحقيقة، وقولهم إن هذا يستعمل للنفي قلنا واإلثبات كقولهم يا عماد من ال عماد لــه، يــا ســند من ال سند له، يا ذخر من ال ذخر له، وقال سعيد حدثنا أبو شهاب عن محمد بن إسحاق عن

محمد بن..السياق هو الذي يبين المراد والسند يعتمد عليه بخالف الجوع ليس بزاد.

ــد بن يحـــيى بن حبـــان عن ــد بن إســـحاق عن محمـ ــدثنا أبـــو شـــهاب عن محمـ ــعيد حـ ــال سـ وقـعمه واسع بن حبان.

مختصر الخرقي-كتاب الفرائض )004)

16

حبان.حبان؟

أي نعم. عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان قال توفي ثابت بن الدحداحــة ولم يــدع وارثا وال عصبة فرفع شأنه إلى رسول هللا -صلى هللا عليــه وســلم- فــدفع رســول هللا -صــلى هللا عليه وسلم- ماله إلى ابن أخته أبي لبابة بن عبـد المنـذر ورواه أبـو عبيـد في األمـوال إال أنه قال ولم يخلف إال ابنة أخ له فقضـى النــبي -صــلى هللا عليــه وسـلم- بميراثــه البنـة أخيــه؛ــاس في اإلســالم وزاد عليهم ــك ألنــه ســاوى الن ــيرث كــذوي الفــروض؛ وذل وألنــه ذو قرابــة فــاة بصــدقته وصــلته وبعــد المــوت ــه منهم؛ ولهــذا كــان أحــق في الحي ــة فكــان أولى بمال بالقراب

فأشبه ذوي الفروض والعصبات المحجوبين إذا لم يكن من يحجبهم وحديثهم مرسل. بوصيتهيعني حديث عطاء السابق.

ثم يحتمــل أنــه ال مــيراث لهمــا مــع ذوي الفــروض والعصــبات ولــذلك ســمى الخــال وارث من الوارث له، أي ال يرث إال عند عدم الوارث وقولهم ال يرثان مع أخيهما قلنا ألنهما.

مع ماذا؟سم.

ال يرثان.مع أخيهما.

أنا عندي جمع مع إخوتهما. عنـــدي كـــذا يـــا شـــيخ مـــع أخيهمـــا، في الحاشـــية قـــال في األصـــل أخوهمـــا وفي نســـخة أخـــرى

إخوتهما في )أ( وفي )م( أخواتهما.يعني اختالف النسخ.

ا ثم التعليــل ا قلنــا قــد ذكرنــا نصوصــ قلنا ألنهما أقوى منهما وقـولهم إن المــيراث إنمــا ثبت نصــواجب مهما أمكن وقد أمكن هاهنا فال يصار إلى التعبد المحض.

اللهم صل على محمد.