№ 596Шаббат 18 хешвана 5779 г. (26/27 окт. 2018 г.) ♦ שבת י"ח מרחשבון תשע"טНедельная глава Торы: «Вайера» ♦ פרשת השבוע וירא

Шаббат 20 тишрея 5779 г. (28/29 сент. 2018 г.) ♦ שבת כ' תשרי תשע"טНедельная глава Торы: «Гаазину» ♦ פרשת השבוע האזינו

Читайте цветной «Шаббат шалом!» на сайте www.shabat-shalom.infoПожалуйста, обращайтесь бережно с этим листом, т.к. в нем приводятся святые тексты

Награда [за учёбу] Торы – Древо Жизни, а за заповеди – Ган Эдэн. Их противо-положность – меч ангела смерти и Гейгином15. Гаон из Вильно, «Эвэн шелэма» 7.1015 …Т.к. Тора – это Дерево Жизни… и она убежи-ще от смерти, а мицвот – спасают от Гейгинома.

Прошло несколько лет, и Авимелех предложил Аврагаму заключить с ним дружественный союз. (Перед этим гла-ва рассказывает о двух важных событи-ях, происшедших за это время в жизни Аврагама: Г‑сподь выполнил своё обеща-ние – Сара родила Аврагаму сына Ицха-ка; по требованию Сары Аврагам отослал из своего дома Гагарь с Ишмаэлем). Видя, что Б‑г во всем благоволит Аврагаму, Ави-мелех пожелал, чтобы не только Аврагам, но и его потомки были в хороших отноше-ниях с Авимелехом и его потомками.

В знак союза Аврагам дал Авимеле-ху мелкого и крупного скота. Семь овец из стада мелкого скота он почему‑то по-ставил отдельно. «И сказал Авимелех Аврагаму: что здесь эти семь овец, которых ты поставил отдельно? И он сказал: ибо эти семь овец ты возьмёшь из моей руки, чтобы это было мне свидетельством, что я выкопал этот колодец» (21:29‑30).

Непонятно. Зачем Аврагам даёт бо-гатому человеку семь овец в придачу к знаку союза? И как овцы могут служить доказательством чему бы то ни было?

Дело в том, что Аврагам выкопал коло-дец, а рабы Авимелеха его отняли. И когда Аврагам упрекнул в этом Авимелеха, тот сказал, что не знает кто это сделал и не слышал об этом даже от самого Аврагама (21:25‑26). Вот Аврагам и говорит: я дока-жу тебе, что этот колодец выкопал я.

Все мы, конечно, знаем о существова-нии условных рефлексов. Исследовавший их русский учёный Павлов среди прочих опытов проводил такие: на площадку, где в нескольких местах положили пищу, вы-пускали подопытных животных, кошек или собак. В одном каком‑то месте им есть разрешали, а от остальных мест прогоня-ли. Спустя какое‑то время животные уже сами направлялись в разрешённую точку.

Из словаря к недельной главеСловарь ко всем 5‑ти книгам Торы читайтена сайте газеты www.shabat-shalom.info

עדו לבכם )יח,ה( חם וס ה פת-ל ואקחве-экха фат-лэхэм, ве-сааду либехэмИ возьму [вам] ломоть хлеба, и под-крепите сердца ваши… Раши: В Торе, Пророках и Писаниях находим, что хлеб подкрепляет сердце…

לקח לקחת, לקח, לוקח, יקח, קח! פ"י1.брать, взять 2.покупать 3.приобретать

ломоть хлеба пат-лэхэм ♦ פת-לחםлэхэм, мн. лехамим ♦ 'לחם ז', לחמים ר1.хлеб 2.каравай 3.пища, пропитание

пат, мн. питим ♦ 'פת ז', פתים ר1.кусок, ломоть 2.хлеб, ломоть хлеба 3.крошка

סעד לסעד, סעד, סועד, יסעד פ"י1.подкреплять, поддерживать 2.есть, кушать

Эту особенность животных и имел в виду Аврагам, говоря с Авимелехом. Вот недалеко отсюда колодец. Тебе известно, что мой скот идёт пить и есть только в раз-решённые мною места. Если бы к колод-цу побежали одна или две овцы, ты мог бы сказать, что это случайность. Но если пойдут все семь – это уже свидетельство.

Аврагам снял с овец намордники, и все они побежали пить к выкопанному Аврагамом колодцу.

• • •Вернер Келлер в книге «Танах как

история» (мы о ней уже упоминали) пи-шет, что помимо огромной силы духовно-го и нравственного воздействия, которую невозможно измерить и взвесить, Танах имеет и большое чисто практическое значение. Подтверждение этому легко найти в нашей главе, и не только в ней.

С 1948 года Книга книг стала надёж-ным советчиком в возрождении Эрэц Исраэль. Оказывается, книга, которой более 3300 лет, содержит информацию, весьма актуальную для восстановления сельского хозяйства и экономики страны. Вот примеры:

1. Всякое заселение Негева казалось бесперспективным. Южнее Иудейских гор, от Хеврона до Египта, простирает-ся пустыня. Метеорологи говорят, что среднегодовое количество осадков здесь меньше 150 мм. Многие считали, что о заселении Негева нечего и думать. Но в нашей недельной главе (20:1) сказа-но: «И отправился оттуда Аврагам в страну Негев, и поселился между Кадешем и Шуром, и проживал он в Граре». А ведь Аврагам занимался скотоводством, без воды ему было не обойтись. «И вновь Ицхак откопал колодцы водные, которые выкопали в дни Аврагама, его отца» (26:18).

На основании данных Торы геологи вели поиски в песках и скалах Негева и нашли чистую питьевую воду (маим хаим – живую, т.е. родниковую воду). Есть там и подземные солёные воды. И по сей день колодец, подле которого жила Агарь, рабыня Аврагама, с сыном Ишма-элем (21:14‑19), обеспечивает водой 60 семей неподалёку от Беэр‑Шевы.

2. Какие деревья могут прижиться в Негеве? Израильский специалист по ле-сопосадкам Иосиф Вейц ответил на этот вопрос так: «Дерево эйшэль, которое са-жал Аврагам в Беэр‑Шеве». И были по-сажены два миллиона таких деревьев.

3. И ещё несколько слов о лесопосад-ках. Деревья лучше растут там, где они когда‑то уже росли. Профессор Загари из Иерусалимского университета предложил: «Давайте положимся на слова Книги книг. А что там сказано? В Книге Йегошуа (17:17, 18) говорится, что когда люди из колена Эф-раима и Менаше пожаловались Йегошуа, что народу у них много, а земли мало, то он им сказал: «Ступайте и вырубайте лес». Следовательно, там были леса. А там, где лес был, он привьётся вновь».

4. Сказано в Торе: «Страна, камни которой – железо, а в горах её будешь добывать медь» (Деварим, 8:9). Геологи стали искать – и нашли в Тимне медь.

15 нисана 5778 г. (30/31 марта 2018 г.) ♦ ט"ו ניסן תשע"חШаббат и Праздник Песах – שבת והג הפסח

Рав Исраэль-Меир ЛауА в наши дни?Окончание темы «Кетуба»

Если заимствовать термины из мира ди-пломатии, то можно сказать так: кетуба цен-на в наши дни скорее де-юре )формально, на бумаге(, нежели де-факто )практически(.

Постановления рабейну Гершома и учреж-дение алиментов совершенно, казалось бы, аннулировали те причины, которые вызвали появление кетубы. Постановление рабейну Гершома об обязательной моногамии устра-нило возможность борьбы между вдовами за наследство умершего мужа. )Кстати сказать, рабейну Гершом принял ещё одно постанов-ление – и очень жаль, что так мало известно о нём в широких кругах нашего общества: он наложил вечное проклятие на мужа, который разводится с женой без её согласия на то, а заодно и на свидетелей мужа(.

В наши дни суд не выносит решения о раз-воде, если жена не согласна на него )и точно так же брака не заключают без согласия жен-щины(. Так что отпала нужда в кетубе как тормозе развода, а гарантируемая ею сумма денег перестала быть спасательным кругом для разведённой: теперь она может предъ-явить в суде тенаим и подать заявление о присуждении ей алиментов как непременное условие согласия на развод.

Итак, в наши дни кетуба совершенно утра-тила свой былой смысл? Практически – да, и напрасно спорят родители жениха и невесты, ошибочно придавая большое значение сумме, которую вписывают в кетубу, – в действитель-ности особой роли она никогда не сыграет.

Шошвиним, свечи...Подписана кетуба. Теперь мы приближа-

емся к самой церемонии хупы.Невеста сидит в кресле, по обе стороны от

которого стоят её мать и мать жениха. Жених, сопровождаемый своим отцом и отцом неве-сты, подходит к невесте, чтобы закрыть её лицо фатой – перед тем, как они войдут под «хупу».

Шаббат 26 / 27 окт. 2018 г.Иерусалим Ашдод

Свечи 17:20 17:36Исход 18:31 18:34

Литовская йешива «Поневеж» в г. Бней Брак, Израиль. Одна из самых знаменитых в мире. Основал рав Йосеф‑Шеломо Каханман в 1942.

Продолжение на 2-й стр.

Рав Ицхак ЗильберКомментарии к недельной главе Торы

«Вайера» («И явился»)

Практика иудаизма

2-я заповедь ‒ повеление верить, что только Он ‒ Б-г. Верить, что Первопричина, приводящая в действие всё сущее, ‒ одна. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Слушай, Израиль: Гашэм ‒ Б-г наш, Гашэм ‒ один» (Деварим 6:4). И во многих мидрашах находим Его слова: «ради единства Моего Имени», «ради Моего единства» и много, подобных им. И в этих вы-сказываниях имеется в виду, что Он вывел нас из рабства и вершил для нас милосердие и благо именно ради того, чтобы утвердилось в нашем сознании, что Он ‒ един, как нам и запо-ведовано верить. И множество Его речений свидетельствуют о Его единстве. И эта заповедь называется также Мальхут ша-маим (Царство Небесное) ‒ по выражению мудрецов (Бера-хот 13А): «Чтобы принять на себя ярмо Царства Небесного», т.е. признать Его единство и верить в него.

ספר המצות לרמב"םКнига заповедей

Раби Моше бэн Маймон

Начало на 1-й стр. «Шошвиним, свечи...»Часть 2. Законы лашон-гара

6.5. Ограничения к предыдущему пункту

Иногда случается, что у нас по-является острая необходимость выслушать неблагоприятную информацию о ком-то. Мы имеем право выслушать её только при соблюдении следующих условий:

а) Тот, кто нам эту информацию даёт, должен руководство-ваться соображениями необходимости, но без эмоций и при-внесения личного момента. Если он говорит не для пользы дела, а в силу своего чувства неприязненности по отношению к тому человеку, то мы рискуем нарушить ещё один запрет: «Не ставь препятствия перед слепым». Ибо мы толкаем челове-ка на оговор того, кого он не любит.

б) Мы не нарушили запрета, если услышали злословие, ко-торое началось до того, как мы присоединились к группе раз-говаривающих. Ведь разговор начался не по нашей инициати-ве! (И всё равно, лучше в таких разговорах не участвовать даже пассивной стороной).

נצור לשונךБереги свою речь

Рав Зелиг Плискин

26. Врата раскаянияА теперь следует описать

различные страдания, соответ-ственно каждому преступлению.

Тому, кто зря тратит семя, над-лежит поститься 40 дней, но не обязательно подряд, и сидеть во все эти 40 дней зимой в воде столько времени, сколько нужно, чтобы сварить и съесть яйцо. И пусть не ест мяса и не пьёт вина, и, кроме Шаббата и праздников, не ест ничего горячего. И пусть в эти 40 дней моет голову нечасто, 2 или 3 раза. А если обнял или поцеловал свою жену во время её менструаций (нида), пусть постится 40 дней. Тот, кто был со своей женой во время её мен-струаций, пусть постится 40 дней подряд и бичует себя плетьми каждый день, и не ест мяса, и не пьёт вина, и, кроме Шаббата и праздников, не ест ничего горячего. И пусть не моется все эти дни, и пусть каждый день исповедуется. Тот, кто целовал или обнимал кого-либо из прочих женщин, пусть постится в понедельник и чет-верг, и снова в понедельник, и пусть удалится от входа в её дом. Тот, кто совершил скотоложство, пусть постится и не моется 40 дней и пусть не смотрит на животных во время спаривания.

Убийца пусть пойдёт в изгнание на 3 года и получает наказа-ние плетьми в каждом городе, и говорит: «Я убийца!» И пусть не ест мяса, и не пьёт вина, и не стрижётся, и не бреется, и не сти-рает свою одежду, и не моется. Но пусть моет голову, а бороду 1 раз в месяц. И руку, которой убил, пусть прикуёт цепью к шее, и ходит босым, и оплакивает своё преступление, и постится каж-дый день, пока не закончится его изгнание. А потом пусть постит-ся 1 год по понедельникам и четвергам. Если его ругают, пусть молчит. И в те 3 года изгнания пусть не ходит на гуляния и увесе-ления. Пребывая в изгнании, пусть ложится у порога синагоги, а прохожие пусть переступают через него, но не наступая на него.

ארחות צדיקיםПути праведников

(Продолжение)

Благодарим г.Ору Ш. и всех оказавших помощь в выпуске номера, всех распространителей газеты и оказавших финансовую помощьТелефон редактора: 053-284-0087

Телефон редактора: 053-284-0087

Расписание на Шаббат 18 хешвана 5779 г. (26/27 окт. 2018 г.)Минха. Встреча Шаббата. Урок 17:41 מנחה. קבלת שבת. שיעור

Шахарит («Шема» до 8:54 или 9:39) 07:30 שחרית (סזק"ש: 9:39 או 8:54)Урок‑лекция 15:55 שיעור

Минха 16:34 מנחה3‑я трапеза. Урок для женщин 17:04 סעודה שלישית. שיעור לנשים

Исход Шаббата. Маарив (Ашдод) 18:34 צאת השבת. מעריב (אשדוד)

13. Проверка червивостиМетоды проверки

Банан (בננה – банана).Свежие – не требуется проверка,

если кожура целая. Мягкие и рыхлые места следует удалить, и также, если банан треснутый или с глубокой расщелиной – требуется внутренняя проверка.

Сухие бананы, в которых иногда могут быть паутинные клещи, – обязаны проверять, расстелив их на белой поверх-ности и внимательно осматривать со всех сторон.

Лук репчатый (בצל יבש – бацаль йавэш – букв. лук сухой). Когда он твёрдый, плотный, хорошо выглядит, и шелуха его

плотно прилегает, без прорастания зелёных листьев – считает-ся «чистым» и не требуется проверка. И также рекомендуется удалить около 0,5 см в верхней части, и тщательно промыть. Двойной лук – следует разделить и очистить от шелухи обе по-ловины и тщательно промыть.

Лук мягкий с вялым тёмным слоем – следует удалить всю эту вялую тёмную часть. Очищают от шелухи и внимательно просматривают. Если есть нечто наподобие белых крупинок – требуется всмотреться не движутся ли они.

Лук обработанный: стружка, замороженный, нарезанный и жареный – считается «чистым» и не требуется проверка.

Лук поражённый – очень тяжело очистить.Лук, который подозревают, что он поражён – следует

основательно очистить, промыть каждый слой отдельно под сильной струёй воды и проверить на свету.

הכשרותКашрут

Рав И.-Й. Фукс

Часть 9. Открывание коробок, бутылок и т.п.

в Шаббат и Йом тов9.4. Пакеты, содержимое

которых обычно [полностью] вынимают сразу же после их от-крытия, например, маленькие пакетики с сахаром (в гостиницах и т.п.), и разные другие упаковки со сладостями и т.п., – разрешено открывать в Шаббат и Йом тов, но нужно соблюдать, чтобы не открыть их в месте надписей [т.е. не рвать буквы]. И разрешено также и разрезать их в месте, предназначенном для этого.

9.5. При открытии жестяных или картонных коробок, и так-же жестяных банок с маслом или коробок с напитком, – запре-щено намереваться сделать отверстие хорошим (красивым), чтобы через него вынимать содержимое, т.к. запрещено де-лать любое отверстие в предметах, если отверстие это предна-значено для использования.

9.6. И также запрещено делать красивое отверстие в крыш-ке коробки с порошком-кашей для ребёнка, или в коробках с порошком для чистки и т.п., и даже если делают это отверстие в специально обозначенном для него месте. Но разрешено от-крыть наклейку, наклеенную на отверстие коробки.

שמירת שבת כהלכתהСоблюдение Шаббата по закону

Рав Й.-И. Нойвирт

Те, кто сопровождает и жениха, и невесту, называются шошви-ним. Поскольку жених в день своей свадьбы подобен царю, а неве-ста – царице, их должна сопровождать свита. Честь быть шошвиним обычно предоставляют родителям – самым близким людям бракосо-четающихся. Если же родителей нет, выбирают чету других, близ-ких и любимых людей. Желательно, чтобы шошвиним были женаты в первом браке – это добрый признак для молодых, и не мешает, чтобы молодые пары побольше учились у таких супружеских пар.

Обычай, согласно которому мать ведёт своего сына, отец – свою дочь, а в середине шагают отец жениха и мать невесты – нееврей-ский обычай. Иудаизм говорит, что обе пары родителей имеют рав-ные права в этот волнующий момент. Мужчины – с женихом, жен-щины – с невестой движутся к хупе, где две эти семьи породнятся.

Но почему именно жених идёт к невесте? Есть в этом намёк на дарование Торы. Тогда тоже произошло бракосочетание, Ки-душин между Самим Вс-вышним и народом Израиля, а шошвин тогда был один – Моше-рабейну. И сказано: «И вывел Моше на-род навстречу Б-гу» – потому что Вс-вышний пришёл уже на на-значенное место к невесте, народу Израиля. И вот в память о том, что Вс-вышний спустился в огне на гору Синай, установился обы-чай освещать происходящее под хупой огнем свечей. А ещё один смысл этого обычая – выражение надежды на осуществление слов Мегилат Эстэр: «У иудеев был свет, и радость, и веселье, и слава». А мидраш говорит, что зажжение свечей в честь жениха и невесты вносит гармонию в жизнь молодой пары. Каким обра-зом? В организме жениха – 248 органов, невесты – 252. Гиматрия слова нэр )«свеча»( – 250, то самое число, что находится ровно посредине между числами 248 и 252, числами жениха и невесты. Так что зажжение свечи выражает стремление к единству, к тому, чтобы найти золотую середину между женихом и невестой.

596