我的青春第三課

臺南女中 11707 吳昀芝

問候山海問候山海 11707 吳昀芝 長大之後，似乎不太喜歡過於理性了。小時候總想汲取知識，訓練邏輯思考，並且對后羿射日、盤古開天等神話嗤之以鼻，但現在不知為何地愛上這些看似「荒唐」的故事。 一天當中，我最喜歡的莫過於坐車的時候，因為在這時我不再是學生、女兒、第一名，我只是單純的我，可以自顧自地和大自然對話。此時不再有任何成績評量標準去論定我的用字遣詞，不再有任何人能聆聽我的想法，我彷彿是一位霸道的女孩，強行佔領了整片天空、雲朵和街景。但我很享受我的「霸道時光」，我可以為千變萬化的雲朵

編造故事，可以在望著山巒時遙想愚公，可以在欣賞海景時想起精衛。我們是可以如此簡單地遠離塵囂，在都市中享受隱居的幽靜，只要我們能把書愛成山林，建築愛成大海，那何處不是人間仙境？ 漫步在生活中，如同在捕捉一幅幅浮士繪。當風吹動樹梢，那樹可以是嬌弱害羞的女子，也可以是身材魁梧的壯漢。當我們凝視天空，我們可以在那片澄澈湛藍中看見希望，也可以向烏雲密佈傾訴晦暗的心情。也許我們只需要保持沉默，讓平時勞累的大腦停止運作，大自然也能讓我們消除煩惱，帶領我們離開工作崗位的壓力，忘記現實生活

的煩憂，只因在大自然之前，我們是能如此純淨，像孩子能在母親面前大吵大鬧、大哭大笑。我們不必再在意他人的目光，也不必像戰戰兢兢在世道中生活，只要我們還站在這片土地上，就會有美麗的山海讓我們去問候，讓我們去擁抱。 我一直都覺得大地不只是景物而已，她還是位有情人，即使她無法說出任何文字，但她的舉手投足間、眉宇間仍不停傳遞給我們訊息。能寫出「舉杯邀明月，對影成三人」、「人面桃花交相映」的李白；能道出竹子能「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」的鄭板橋不是如此嗎？大自然是一本大書，只要我們能放慢腳步、用心感受，我們每天的生活都能很感動，就如同

自古以來的人們和大自然是如此親近，可以為自然現象說出令人嚮往的神話，可以像和朋友打鬧般開點大自然的玩笑，可以熱情地邀請明月一起共舞，這樣不是很好嗎？即使有人說這樣的想法過於天馬行空，甚至幼稚，但我卻覺得這是一種「情懷」的展現。當我們慢慢發掘大自然的有情，並成為一位有情人的同時，即使日子充滿挫折與淚水也是美好的，因為我們能讀懂生命及大自然要教會我們的事。 我們活在大自然裡，大自然活在我們的心裡。問候山海，即是問候自己，即是一種是開闊的心境去貼近自己、貼近生活。

放逐與追尋 提筆寫作之時，忽然有一種劇烈的情感字原本平靜的心湖颳起，將稿紙上的文字颳到半空中。我望著這些浮在空中的文字，希望能再回到那個只是單純愛文字的女孩，那顆永遠都在放逐與追尋之路上的心。 壓力時時刻刻踩踏我的熱情，我從沒想過我曾經引頸企盼的寫作榮耀竟成了一條鎖鍊，將最初的熱愛鎖著病懸在我到不了的高空。我成了一隻焦躁不安的野獸，在密閉的暗室不停衝撞、在掙扎的思考巨浪中不停翻滾。我握著筆，但寫出的不再是能供自己恣意躺臥的心靈沃土，而是可求能深得獎項肯定的篇章。我像是在海上迷失方向的漁人，歷經太多迷航的時日而終至深心俱疲，及使心底總迴盪著這個聲音：「不如先別執意找尋所謂的『正確航道』了，

就在海上任意漂泊，去體會海洋真正的生活」，但我仍是因為強大的自我要求、企盼得獎而極力划槳，並把大海的溫柔活成枷鎖。 直到升上高中，形單影隻在海上徬徨驚恐得我忽然遇見一位自愜自適的漁夫自我面前航過，並把 <桃花源記 > 一文放進了我的行囊。初讀 <桃花源記 >得我，內心所有的不安及恐懼彷彿找到港口般能有所歸依，淚水在我的眼眶中打轉好像永擠的思緒不再是無法言喻的傷。只是覺得 <桃花源記 > 中的漁人若我，在我們的生命中總有那麼個上游等待我們好盡心力去到達，然而我們卻要「忘路之遠近」，才能遇見生命中的桃花源。這時我才赫然發現生命無異是一趟放逐與追尋的旅程，要能先放逐自己被禁錮已久的心，

才能放手大膽地追尋。那心中何必存在著一張既定的桃花源藍圖？生命中最美麗的幸福從來都不是計劃中完美的句點，而是忽然側身回首間的忽逢桃花林。因此「忽然」成了生命中最美的情感，來的是如此不經意而令人驚喜，而前提是「放逐」、忘懷得失進而放逐自己的心飛奔，才能有更深刻的追尋。 也或許真正的桃花源不是我們以為的結局，而是在旅途中穿梭在一次次放逐與追尋中的我們，在一次次磨難進而忘懷的心靈。放開汲汲營營於目標的手，我們才真正一是自己不過是一頁在光陰之旅中漂泊的小舟，涓涓細水可以洗淨心性、濤濤巨浪可以鍛鍊心志、夾岸落花是青春詩篇、青青垂柳可以撫去淚痕。那麼生命何處不是桃花源？原來放逐才能追尋，追尋也終歸於放逐。

忽然之間，懸浮在空中的文字逐漸盤旋而下而回到了起點。忽然之間，我笑了，在放逐與追尋夾層中來回穿梭的我，這一次在我的心中有了個美好的解答。

青春第二課事例寫作 木村拓哉【短】事例寫作假如作文題目是「態度」，

要舉例說明，請採用本單元所讀之《青春第二課》以及《給未來思想家的 21封信》內容，改寫成 100 字內的文章。回答 : 木村長得清秀，稱霸日本影、視、歌、主持界，也是位有經濟頭腦的作家，但他卻因公司刻薄薪資未能進入收入排行榜中。他能成為日劇及廣告的天王，除了父親另類的教育，更因為他積極努力而散發他獨特的魅力。

老師評語評論 : 作文題目：態度，你是扣題扣到哪兒去了？ 題目不看清楚，視同浪費天賦才智。得分 :20/50

【長】事例寫作 假如作文題目是「態度」，要舉例說明，請採用本單元所讀之《青春第二課》以及《給未來思想家的 21封信》內容，改寫成 200 字內的文章。回答 : 木村生於東京澀古，他清秀、才華洋溢，更在日本影、視、歌、主持稱霸。他父親的教育則造就他的能耐。他一家子都有經濟頭腦，他更

因寫書而賺不少，由於公司刻薄的薪資制度，他仍擠不上收入排行榜。木村在十三歲進入傑尼斯事務所開始演藝事業後，因為他每次總認真表現，他獲得廣泛年齡層喜愛，成為日劇及廣告的天王。即使他的公司因逃稅問題，他的去留成為焦點，但他的態度所樹立的成功典範，卻是亙久不變的。

老師評語評論 : 「少，由於公司刻薄的薪資制度，他仍擠不上收入排行榜。」這一句和全文的關係是什麼？如果沒有講出事件背後的重要「態度」，那麼就是冗句了。 「。即使他的公司因逃稅問題，他的去留成為焦點，但他的態度所樹立的成功典範，卻是亙久不變的。」這句放末句，當有切合題旨的重要性，結果卻沒說木村到底「樹立了什麼典範」這樣反而降低了文質。得分： 36 / 50 。

事例寫作 謝小五關於 10 月 30 日，謝小五哥的分享，是否有很深的感覺呢？請把小五哥分享的生命故事，依據「事例寫作」的方法，寫成一篇以「態度」為題的段落。字數約為 300 字左右喔！寫完請以（）在文末寫上自己寫的字數，含標點。回答 : 「做西市場謝宅時，其實是很沒信心的。一開始也沒打算賺錢，只是想做出個成果，把保護老房子的觀念宣傳出去。」這就是謝小五秉持的態度。謝小五在澳洲墨爾本攻讀大學與碩士，看到國外費心的活化舊建築，才發現自己應為家鄉台灣的老屋做些什麼，這樣單純的

使命感驅使謝小五和朋友成立老屋俱樂部，但起初並沒人認識他們，所以謝小五從自己的老家謝宅著手，他再三拜託找來已退休的五位八十來歲老師傅，重新打造榻榻米、棉被、蚊帳等。活化老屋的過程中，謝小五意識到隨著老師傅的減少，老屋流失更快，於是他毅然辭去外商公司工作，全心投入老屋再生的工作！這是謝小五，他選擇了一條看似辛苦的路，但他卻因為他對老屋每吋完美的堅持和熱情，他找回的不只是屋子的靈魂，他還找回了家與人的溫暖，更勾動人們生命中對老宅最溫馨的記憶。 (339 字 )

老師評語評論 : 好像真的親耳聆聽，就會寫得非常好欸！ 得分： 92 / 100 。

《陌上桑》講義組員：王嵐伶、何孟璇、吳昀芝、戴傳新、謝明明一、文章主旨藉由側寫旁觀及人物之間的問答，稱揚羅敷的美，巧妙應答之間，凸顯其機智及堅貞。二、文章背景( 一 )文體漢代初年，五言詩僅處於萌芽階段，它的成熟時期要到三曹：曹操、曹丕、曹植。到了建安時期，五言詩真正地到了全盛階段。《陌上桑》這首詩在五言詩中是承前啟後的，是五言詩中文人學習民歌的一個典範。( 二 )場景

中國歷代政府都極重視蠶絲業，殷商的蠶絲業已有一定的發展水準，自古有男耕女織之分，女性以桑蠶為業。同時，蠶絲業是施政的要務，在《漢書‧藝文志》中記載：「農家者流蓋出於農稷之官，播百穀，勸農桑，以足衣食。」秦代更有「后妃親桑」率領示範，鼓勵婦女養桑育蠶，使蠶絲業在中國佔有一席之地。 採桑是女性的形象標的，在講求男女之防的社會中，桑林提供了一個相對開放的場所，於是， 許多愛情故事便

在桑林中產生。採桑文學通常有兩個要點：迷人的採桑女；風流男子的調情， 《陌上桑》不同於一般的桑林熱戀，而是扣住採桑女與男子，呈現衝突之感，但同時卻達到平衡。 因此桑林在古代有特殊意味。 早期儒家以此類作品諷刺「淫奔」，如《詩經》；到漢代，從男女相誘相親，轉為女子拒絕單方誘惑，如《秋胡行》；《陌上桑》則是順著歷代演變而結合出的故事，融合了《詩經》的純愛思想及《秋胡行》的道德倫理，因而呈現活潑，喜劇性的張力。

三、文句賞析( 一 ) 、全文日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問此誰家姝？「秦氏有好女，自名為羅敷。」「羅敷年幾何？」「二十尚不足，十五頗有餘。」使君謝羅敷，「寧可共載不？」羅敷前置辭 ：「使君一何愚，

使君自有婦，羅敷自有夫。」「東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿，白馬從驪駒。青絲系馬尾，黃金絡馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小史，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有鬚。 　盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。」( 二 ) 、分段賞析全詩共分三段。第一段：首四句→「日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。」是以說書人的口吻來敘述的 「日出東南隅」，就是「日出東南方 」。也有人說「東南」是偏義複詞，指「東方」 →說書人揭開序幕的一個功用，表現故事之始 ( 開場白 )

→明亮而散發光輝，在此表現周遭光彩流動，羅敷美而顯眼，同時暗喻著她迎接晨光 的好心情 「照我秦氏樓」的 「我」字，說書人說故事時「我」指「我們」。 →因對羅敷的喜愛推崇，而使其和大眾更加親近，進入場景中，所以稱我們秦氏的樓 房。 「秦氏有好女」是說秦家有一個美麗的女子

→ 「好」一字，點出了羅敷在全文的形象，美麗、機智、忠貞。 「自名為羅敷」自稱為羅敷 →羅敷在漢代以後為美女的代稱中八句→寫器物服飾精緻華美，襯托出使用穿著者的艷麗動人。 (烘雲托月 ) (蓮葉荷田田：不說花偏說葉，葉尚可愛，花不待言矣 ) 「羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。」介紹羅敷的身份 (貴

族 ) 和她的活動。 →「羅敷喜桑蠶」表現出她熱愛勞動的良好品質→好女 「青絲為籠係，桂枝為籠鉤。」指出她對採桑工具的講究

→ 古人以身上佩戴草來表示自己心地的高潔。這裡是說羅敷很高雅。 「頭上倭墮髻，耳中明月珠。」高雅而盛粧。已婚的女子梳成髻，未成年的女子梳成鬟。 「緗綺為下裙，紫綺為上襦。」鮮艷的對比，襯托出她的美麗下八句→可以說是全詩最精采動人之處。 「行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來 歸相怨怒，但坐觀羅敷。」

→以詼諧、誇張、側面烘托表現羅敷之美麗動人 →平添了喜劇色彩、樂觀情緒，使敘事場面、氣氛活躍 →虛處落筆，不著羅敷容貌一字，從虛空處表現了那種不可描摹的絕對理想化的完美 第二段：透過對話，進一步描寫羅敷高潔的心靈及機智。 「五馬立踟躕」史官的大陣仗，氣派大，接近羅敷的膽子也大。 「使君遣吏往，問是誰家姝？」「羅敷年幾何？」太守派吏去問。 →不直接對上羅敷，加上羅敷一一應對，藉此慢慢醞釀劇情跌宕的情緒，充滿韻味 「使君謝羅敷，寧可共載不？」全文轉折 !!調戲及堅貞的衝突展開

「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。」羅敷敢於當面斥責有權有職的人。 容貌 →「何」加重了語氣，帶有嘲弄，但流利得體→對自己的自信 →道德主義的展現，善惡衝突明顯，同時表露堅貞不移的心念第三段：自豪誇耀夫婿地位權勢的高貴威嚴，儀錶氣度不凡，才貌出群和前程的不可限量，使太 守自嘆不如而打退堂鼓。 內在 「東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿

婿？白馬從驪駒。」 →丈夫在千餘匹馬前領頭，說明太守還要顯赫 ( 千餘騎vs五馬駕一車 )→夫婿的大氣派壓住了使君的氣焰。 「青絲係馬尾，黃金絡馬頭；」馬絡頭是用黃金做的，丈夫騎在馬上雄赳赳氣昂昂。 「腰中鹿盧劍，可直千萬餘。」氣派，從夫婿的佩戴裏說明他的武藝超群。 「十五府小吏」文武兼備。→「府小吏」原作「府小史」。根據《漢書》記載，太學裏的一些老人，要考核年輕的

童生，如能識得九千字，就讓他做小史。因此，「十五府小史」是說她的夫婿從小是 個天才，十五歲時就認識萬把字，考試以後就當上了小史。 「 二十朝大夫」「三十侍中郎」「四十專城居」官運亨通，前途不可限量 「為人潔白晰」是說他長得很白凈。文武全才，外貌英俊。 「盈盈公府步」，是說很有風度，踱著方步。 「冉冉府中趨」羅 使 →趨，原意是指「小步急走」。在這裡他不是去上朝，不需要趨，以示尊敬。詩中，他

得 喪 是集會的主角，搖搖擺擺地走進去。意 氣 羅敷對使君卑瑣靈魂、無恥言行的極端蔑視和盡情嘲弄，顯示了她的純情和堅貞的 品格。 道德主題富有形象、充滿喜劇色彩的文學描寫中完成。不侷限在道德並且符合人類 的愛美慾，因此使人讀來感受甚深，會心一笑。 《陌上桑》與《詩經 ·碩人》在摹繪美人的形象方面，其區別不僅在於具體手法的不 同，還在於它由比較單純地刻畫人物的容貌之美進而達到表現性情之美，在文學形 象的創造史上具有更重要的意義。

〈陌上桑〉是漢樂府中著名的敘事詩，內容描寫一位美麗的採桑女子，機智巧妙地拒覺太守追求的故事。全篇充滿真摯情感及優美詞句。本詩共分「三解」 ( 「解」是樂府中配樂演奏的音樂段落 ) ，即「三章」：首章→秦羅敷的美貌；二章→使君因心醉其色而欲誘奪之；末章→羅敷盛讚其夫以自明心意。首尾情節分明，對白生動，並見羅敷之機智與貞亮性情。( 二 )寫作手法→敘事為主，融以描寫和抒情。→描寫，又是直接描寫和間接描寫（正面描寫和側面描寫）相結合→運用了誇張、排比等修辭手法。

→語言清新活潑，字裡行間蘊含著一種樂觀、幽默、俏皮的情韻，千百年來傳誦不絶。最受人們稱讚的是側面映襯和烘托 ( 間接、靜動結合 )1.側面摹寫─美(1)容貌美→雖是實相之美，偏無提及其容貌，而從周緣來烘托→先以明亮的出場 ( 日照居處的光輝 ) 、精巧的器物 (提籃 ) 、華麗的裝飾 (倭墮髻、 明月珠 ) 、鮮豔的衣著襯托出其纖細與容光→再由觀者之忘我，點出羅敷之出眾。

(2) 人格美→抽象之美，卻能從實處寫之→對使君的直言拒絕─勇氣→自誇其夫令使君知難而退→機智聰慧。蓋羅敷之美不僅在其容貌，更在於其貞亮及智慧。故能為後人所傳誦也。2.側面表達意圖 (詩歌的喜劇效果 )→說丈夫尊貴，則使太守優越感變得可笑→說丈夫美好，實際上是說只有丈夫才可以與自己相配。羅敷句句誇夫，而客觀上又句句奚落太守，正是全詩側面寫法的運用。

( 三 )文章風格1. 幽默風趣→旁觀者見到羅敷時不由自主地表現的種種神態，鄉民的真趣流露。→「二十尚不足，十五頗有餘」，口齒伶俐帶調皮，“頗”字尤見口角語態之妙。→盛誇夫婿，使太守通身不自在，羞愧難狀。2.樂觀和智慧→與《孔雀東南飛 》 《東門行》等體現的悲慨和亢烈成對比3.樸實不乏藻采化→反映在第一和第三解中，構成了本篇統一的敘述風格。

《陌上桑》採用喜劇手法來揭露統治階級的荒淫無恥，同時塑造了一個堅貞 美麗的農家女子形象。( 四 )反映社會→封建社會裡婦女的地位低下，為男子的附屬品，特別是有姿色的女子，往往成 為權勢者的獵物、玩物。→本篇的主人公不畏權勢，勇於鬥爭又善於鬥爭，戰勝了對方，維護了婦女的尊 嚴。