国学中的领导智慧

内容提要

一、智慧为财富之先导

二、智慧为管理之灵魂

三、智慧为观人之慧眼

一、智慧为财富之先导

如何对待富贵与贫贱

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

《论语里仁》

如何处理道德、财富与大众的关系

道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者亦悖而入，货悖而入者亦悖而出。

《大学》

如何对待名利

名者，立身之具。利者，衣食之源。坏人之名者，显然损自己之品望；坏人之利者，隐然消自己之福源。

《安士全书》

二、智慧为管理之灵魂

如何不失去位置

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。

《孝经 诸侯章》

如何在管理中拥有仁德和智慧

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：’举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”

子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

《论语 颜渊》

什么是政治

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

《论语 颜渊》

三、智慧为观人之慧眼

如何正确观察别人

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

《论语为政》

智者观人五法

居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。

《史记 ·魏世家》

如何辨别君子与小人

子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

《论语卫灵公》

如何鉴别领导人

子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

《论语子路》

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