_仁_与_礼_对_大学_文本的诠释立场与解释方法
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“仁”与“礼”：对《大学》文本的 诠释立场与解释方法 阮 航 理论与现代化 THEORY AND MODERNIZATION 2007-05 May ， 2007 2007 年第 3 期 NO.3 ， 2007 作者简介: 阮 航（ 1971- ），男，中南财经政法大学哲学系博士生。邮编： 430074 摘 要： 对《大学》的诠释之所以众说纷纭，一个重要原因是诠释者在思想倾向上的差异。他们对《大 学》文本的解读或强调“仁”的精神，或强调“礼”的精神，从而表现出有差异的诠释立场和解释方法。儒者 对诠释立场和解释方法的选择，又与他们面向当下历史的问题意识紧密相关。从“仁”与“礼”的角度来理 解《大学》诠释上的分歧，对于理解儒家政治思想的发展，探讨《大学》的现代诠释等问题都有重要意义。 关键词: 仁；礼；《大学》；诠释立场；解释方法 中图分类号： B22 文献标识码： A 文章编号： 1003-1502 （ 2007 ） 03-0077-05 对《大学》的诠释歧异甚多。其原因有多种解释，较为 零散，多见于思想史的一般性论述或对《大学》中某一问 题的梳理，主要从“能否恰当表达文本思想或儒家思想” 的角度来判断。本文则关注诠释者思想倾向的比较，由此 说明对《大学》的诠释呈现歧异的原因，并揭示这些诠释 及其歧异本身的意义。 自孟荀以后，儒学内部的思想发展大体有“仁学”与 “礼学”两大方向。本文将以思想史的这一基本事实为基 点，通过比较历代儒家对《大学》的几处经典诠释，分析 诠释者是突出“仁学”还是“礼学”的精神，以考察其思想 倾向的差异。从诠释学的观点看，诠释者所持的思想倾 向可归于“前见解”，诠释的效果则受到“并不是由事物 本身而来的前见解的干扰” [1] 。不同的“前见解”将导致诠 释者采取不同的诠释立场，运用不同的解释方法。必须 指出，这里只是借用而非在严格意义上使用诠释立场和 解释方法这些诠释学的术语，其目的是为了说明问题的 方便和明晰。简单地说，本文的“诠释立场”是指诠释者 贯穿其文本诠释之中的思想倾向，解释方法则指他们表 达其理解的叙述方式。 一 在汉代，《大学》是《礼记》的一篇，未受特别关注。对 《大学》的经典诠释首推汉代经学大家郑玄的《礼记正 义》。他将《大学》解释为“以其记博学可以为政也”，即， 《大学》的主旨当是通过学问考究而服务于政事；将“止于 至善”之“止”解释为“犹自处也”；将“致知格物”解释为 “知，为知善恶凶吉之所终始也。格，来也。物，犹事也。其 知于善深，则来善物；其知于恶深，则来恶物”（郑玄：《十 三经注疏·礼记正义》）。这些诠释都很平易，无意做理论 的深入探究：一方面，他直接就其字面含义或政治之事来 解说，围绕理论上说明政事的意旨而展开；另一方面也说 明他是把《大学》视为《礼记》中的一篇来注释，并不认为 在诠释方法上有必要对《大学》作有别于其他各篇的对 待。总之，这里《大学》被视为“礼制”的解说部分，因而他 主要采取“礼”的立场，不寻求“礼”外之意。其解释方法是 就“事”明“礼意”，其目的是说“礼”。 从“礼”的立场来解释《大学》思想，这一状况一直持 续到宋代。可以唐代孔颖达对《大学》的几处注释为例来 77
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THEORY AND MODERNIZATION2007- 05
May20072007 3
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