ناهل

ناهل السيدناهل السيد

األسكندرية محافظةالتعليمية الجمرك إدارة

بنين العسكرية الثانوية التين رأس مدرسة

والمسرح اإللقاء جماعةالمنهجية القصيدة

فراس ) ألبى أسير شكوىالحمدانى (

الثانوى الثانى للصف


النص

الصبر شيمتك الدمع عصى نهى♣ أراك4 للهوى أماأمر وال عليك

مثلى ♣ ولكن لوعة وعندى مشتاق أنا بلىسر8 له اليذاع

دمعا ♣ وأذللت الهوى يد4 بسطت8 أضوانى الليل إذاالكبر8 خالئقه من

أذكتها ♣ هى إذا جوانحى بين النار8 تضيىء تكادوالفكر8 الصبابة8

ظمآنا ♣ مت8 إذا دونه8 والموت8 بالوصل معللتىالقطر8 ل نز4 فال

الحى ♣ فى Oآلنسة مذلة8 الوفاء بعض وفى وفيتر8 الغد شيمتها

♣ S أحيانا فتأرن يستفزها الصبا وريعان وقورالمهر8 يأرن كما

بفتى ♣ وهل عليمة88 وهى ؟ أنت من تSسائYلنىنكر8 حاله على مثلى

قالت ♣ : قتيلك8 الهوى لها وشاء شاءت فقلت كماكثر8 فهم ؟ أ8يهم


:السؤال األوليا ليت أبى قتلهن بيده أو وأدهن في "

ا من أن Sالتراب أو ألقاهن فى اليم خيريقعن سبايا فى أيدى القوم، ويلقين

الذل والهوان عندهم وما أشك أنه مات بين- ..."حين بلغه أمرهن مما الصواب اختر أ

القوسين:) - - ( : أخفاهن- صرعهن أحياء دفنهن وأدهن مرداف

** ) رفعة- : ) - - نجاح سرور غما أحياء - مضاد دفنهن - لوالدة. حدث ما إلى تشير العبارة ب سرور

. ... ذلك وضح وأخواته شاه خوارزمشاه خوارزم أيقن حين التتار، أسرهن شاه حيث خوارزم أيقن حين التتار، أسرهن حيث

الدين بجالل ليلحقن الرى من فبعثهن الدين بالهزيمة بجالل ليلحقن الرى من فبعثهن بالهزيمةفعلم وذخائره، أمواله معهن وبعث غزنة فعلم في وذخائره، أمواله معهن وبعث غزنة في

في عليهن وقبضوا فتعقبوهن بذلك في التتار عليهن وقبضوا فتعقبوهن بذلك التتارالطريق.الطريق.

والثالث // . والثانى األول الفصل القصة


من- هات الموقف؟ هذا فى رأيك وما العبارة؟ في الدين جالل يتمنى ماذا جالتمنى هذا الدين جالل به حقق حدثSا . القصة

. التتار طاغية إلى ويسقن الكارثة تحدث ولم أخواته، قتل أباه أن لو يتمنىبريئة روح إزهاق من أبشع جرم هناك فليس مخطئ، الدين جالل أن وأرى

. نهر فى بيته نساء أغرق عندما التمنى هذا الدين جالل حقق وقد ذنب بغيرالسند.

. " العبارة- " في أو العطف لحرف الكاتب استخدام علل دبأية األسر عار من يتخلص أن يريد الدين جالل بأن ويوحى التخيير يفيد

وسيلة.الثانى يعلمون: " السؤال والشام ومصر بغداد فى وأمراءهم ملوكهم المسلمين خليفة إن

يذوقوا فدعهم ينجدوه، فلم ا مرار0 أبى بهم استنجد وقد التتار، نكبة من ببالدنا حصل بما: - ". القوسين بين مما الصواب اختر أ البالد عن شرهم أدفع أن وحسبى ذقنا ما وبالهم من

) سرور- : ) - - نعمة بشرى نكبة مضاد) شهرتهم- : ) - - فسادهم أعمالهم وبالهم مرادف

) - - ( : عادة- كثيرا دائما بمرارا المقصودكثيرا - – فسادهم نعمة

... ذلك؟- وضح باألنانية يتسم الدين جالل رأى بالتتار يدع فال عليها، أبوه ملكه التى بالده يحصن أن الدين جالل يرى

لم الذين اإلسالم ملوك حيث المسلمين، بالد يهاجمون ويتركهم يدخلونها. بهم استنجد عندما أباه ينصروا


الرأى- هذا أوجز للسلطان، مخالف رأى ممدود لألمير جـثغرة. على المسلمين الملوك من كال أن ممدود األمير يرىيجعل فال الثغرة هذه عن يدافع أن وعليه اإلسالم، ثغر من

. ال الدين جالل أن يرى كما إليهم ينفذ األعداء من أحدSاويجب وسطها في غزوه إذا التتار من بالده تحصين يستطيع - . د هزم إذا فرصة له تكون حتى البالد خارج إليهم يمشى أن

من" يذوقوا ". دعهم هذا فى الجمال ما ذقنا ما وبالهما التعبير؟ Sمر شرابSا التتار وبال جعل حيث مكنية، استعارة

يتجرعوه أن اآلخرين المسلمين ملوك من ويريد ا، Sكريه.الثالث :السؤال

جالل" إلى بعث الموت، بدنو وأيقن العلة عليه ثقلت ولمايحضن وهو متقطع بصوت له قال حضر فلما يحضر، أن الدين : فأولهما ابنك وهذا أختك هذه عمى بن يا الرضيع وابنه زوجته

- " بين مما الصواب اختر أ بخير واذكرنى ورعايتك عطفكالقوسين:

) - - ( : المعالى- العالل العلل العلة جمع) - - ( : نهايتهما- احرمهما آخرهما أولهما مضاد

) - - ( : ن- ق ي ن ق و ن ق أ أيقن مادة. ن - - ق ى احرمهما العلل


النص : : على أضواء أوالبالكاتب- : 1 التعريف

) من ) yالهمذ4انى يzن الحس4 بن8 أحمد8 الفضل أبو هو. الثانى yالعباسى العصر أدباء

) سنة ) هم4ذان4 فى لYد4 بالذكاءY 348و8 تYهر4 اش8 و هـشعر ديوان وله Yالمقامات وتأليف العلم، وتحصيل

سنة وتوفى كثيرة}، رسائل .هـ398و


النص : - جو8المقامة :

، Yباألدب يتكسب8 Oلشخص Oموقف فى Oحادثة على تشتمل خيالية حكاية . Oفكاهة أو Oبموعظة وتنتهى

) معرفة8 ) هدف8ها أحاديث أنشأ الذى دريد ابن يد على المقامة بدأت وقد ) حتى ) المقامات فى الزمان بديع برع وبعده الغربية، وألفاظYها Yاللغةضاع ابتكاره من مقامة أربعمائة عهده أول فى الناس على أملى إنه

فقط . وخمسون اثنتان منها وصلنا وما ا معظمه8 ) همذان ) جنوب مدينة وهى لzوان ح8 إلى نسبة الحلوانية المقامة وهذه

) ( . حمام فى المقامة بطل هشام بن عيسى نزل وقد بغداد قربفى يرويها التى األحداث هذه له فوقعت الحج، من رجوعه عند بحلوان

المقامة من الجزء . هذا

الحلوانية- : المقامة أحداثالسفر - غبار من للتخلص االستحمام فى والرغبة الحج من العودة

باختيار الخادم وتكليف الحالSق، وفى الحمام فى المطلوبة والصفاتودخول جبينه، على الطين بوضع العامل اجراءات فى والبدء الحمام،ثم الرجلين بين والصراع األول العامل وعودة بشدة، يدلكه Oثان رجل

و فكاهى Oمخجل Oبحكم انتهى الذى الحمام صاحب إلى التحاكم. الحمام من الهروب


األلفاظ- :4وفيها قصيرة والعبارات العصر، ذلك فى الحياة لغة من قريبة واضحة سهلة

. واألساليب والطباق واالزدواج كالجناس المتنوعة والمحسنات بالسجع التزام. والتشويق واإلنشاء الخبر بين متنوعة

الصور- : 5. االستعارات وبعض الكناية على تعتمد

المقامات- :6 ألسلوب الفنية الخصائصالمحسنات) ( . من اإلكثار و السجع التزام أ

. ) والغرابة) الرقة بين اللغوى التنويع ب. ) لألفراد) والسلوكى االجتماعى النقد جـ

. ) الشعر) من اإلكثار د. ) والمرح) الفكاهة إلى الميل هـ

. ) المقامات) بعض في واألحاجى األلغاز و7. النص- في البيئة أثر

. ) الطبيعى) والعالج النظافة في للراغبين العامة الحمامات إقامة أ. ) والمدلكين) بالحالقين الحمامات في االستعانة ب

. ) العالج) في الطين استخدام ج ) أكثر) ربح لتحقيق العمال بين المنافسة .د


ظهورها؟- 1س عوامل وما المقامة؟ ماللقصة؟ نواة تعد ولماذا

لشخص المقامة موقف في حادثة على تشتمل خيالية حكايةعوامل أبرز ومن فكاهة أو بموعظة وتنتهي باألدب يتكسب

ظهورها:. ) الفارسية) االجتماعية وبالحياة الفارسي باألدب التأثر أ

) بالحيلة،) رزقهم لكسب الفقراء األدباء بعض اضطرار ب. الخلفاء بعناية يظفروا لم ألنهم

) وتعد) واألدبية اللغوية براعتهم إظهار على األدباء حرص جمقومات بعض فيها تحققت ألنها للقصة نواة المقامة

واألحداث واألشخاص والمكانية الزمانية البيئة من القصة. العقدة ينقصها ( 2سولكن في- ) ودوره ؟ الهمذاني الزمان بديع عن تعرف ماذا

المقامات؟| إبداعبالذكاء واشتهر همذان في نشأ، أديبوله المقامات وتأليف العلم وتحصيل

أبرع من ويعد كثيرة ورسائل شعر ديوانمقامة أربعمائة أملى فقد المقامة كتاب

اثنتان إال منها يبق لم ابتكاراته من. مقامة وخمسون


المقامات- 3س بتأليف اشتهرا آخرين مؤلفين اذكر. حديث واآلخر قديم أحدهما

. المويلحي المحدثين ومن الحريري القدامى من

( ) 4س التي- ) اإلسكندرية تقع وأين ؟ الحلوانية المقامة هذه سميت لماذا ) ؟ السكندري الفتح أبو إليها نسب

المقصودة واإلسكندرية العراق، في حلوان إلى نسبة الحلوانية سميت. فارس بالد شرقي جيحون نهر على تقع

: 5س ونزلت- ) قفل، فيمن الحج من قفلت لما قال هشام بن عيسى حدثناقليال، بدني اتسخ وقد طويال، شعري أجد لغالمي قلت نزل، من مع حلوان

) نستعمله وحجاما ندخله، حماما لنا فاختر

: القوسين بين من يأتي لما الصحيحة األجابة تخير) الشام- : ) - - العراق مصر في تقع مدينة هذه حلوان

) - - ( :) قضيت ) ذهبت رجعت قفلت مرادف : ) في- ) اتسخ عن الوسيط المعجم في نبحث

) وسخ) - - تسخ سخو

وسخ - - رجعت العراق


) وأثرها؟) الفقرة هذه في الموسيقا ا مصدر عين ب

األذن له تطرب موسيقيا نغما يعطي وهو الملتزم السجع هو الموسيقا مصدر

) هشام؟) ابن رسمها كما المطلوب الحمام صفات ما ج

. الصنعة جيد الكالم قليل الموسى حاد الثياب نظيف حالق به معتدل ماؤه الهواء طيب نظيفا واسعا يكون أن

: 6س إلى- ) فأخذنا رسمت، كما اخترته قد وقال بطيا، وعاد مليا، فخرجأثري على ودخل دخلته، لكنني قوامه، نر فلم وأتيناه السمت، الحمام

ثم رأسي على ووضعها جبيني، بها فلطخ طين، قطعة إلى وعمد رجل،خرج(

: القوسين( بين من يأتي لما الصحيحة اإلجابة تخير أ - ( : ) بطى- ) في بطيا عن الوسيط المعجم في نبحث

) بطؤ - بطو

) - - ( :) طويال ) زمنا متوسطا زمنا قصيرا زمنا مليا مضاد) - - ( :) الظن- ) الطريق الهيئة السمت مرادف


الطريق - - قصيرا زمنا بطؤ

) بأسلوبك) الفقرة هذه أحداث عن عبر ب

للمواصفات موافق الحمام أن وأبلغني عاد طويلة فترة وبعد الغالم خرجعلى الطين فوضع ورائي رجل ودخل نظامه أعرف أن دون ودخلته إليه فذهبنا

وانصرف ورأسي .جبيني

. ) وأثره) منهما كل ونوع المحسنات من لونين فيها عين ج

) - ( ) يعطي ) - وهو السمت رسمت بطيا مليا الملتزم السجع المحسنات من ) ويحرك ) موسيقى نغم به ناقص جناس والسمzت مzت رس4 وبين موسيقيا نغما

الذهن.

) - ( ) ذلك) بعد العامل خروج رأسه على الطين وضع تعلل بم د

له محجوز فهو اليد وضع على ودليل العالج، من نوع راسه على الطين وضع. آخر رأس على يده ليضع العامل وخروج


) الثاني؟) الرجل به قام ما صف هـ

) بشدة ) مفاصله على وضغط عظامه أرهق بعنف هشام بن عيسى بتدليك قام. رأسه بغسل يقوم وهو يتطاير بصاق فمه من فيخرج بالصفير يتسلى وهو

( 7س وقال- ) ) أنيابه، قعقعت بلطمة الثاني أخدع فحيا األول دخل أن لبث وما ) هتكت ) بصفعة األول على الثاني عطف ثم لي؟ وهو الرأس ولهذا مالك يالكع

) ( ) ( : ، عييا حتى تالكما ثم يدي، وفي وملكي حقي الرأس هذا بل وقال حجابه،) بقى لما وتحاكما

: القوسين( بين من يأتي لما الصحيحة اإلجابة تخير أ - - ( : ) الرقبة- ) جانب في عرق نافق أخفى أخدع مرادف

) - - ( : ) جمع ) اشتد امتنع عطف مضادالتعظيم- : ) - - االستنكار النفي غرضه استفهام الرأس؟ ولهذا مالك

االستنكار - - امتنع الرقبة جانب في عرق


) العاملين) لسلوك نقد من الفقرة تحمل ماذا ب

) بالحوار ) االلتزام عدم طريق بأي المال على والحصول الشريفة غير المنافسة

) جماله) وسر كل ونوع بديعيا وآخر بيانيا لونا فيها عين ج

- ) تحية : ) اللطمة تصور مكنية استعارة بلطمه الثاني أخدع حيا البياني اللون. بالسخرية وتوحي التوضيح جمالها وسر

) أنها ) الكناية جمال وسر حجابه هتكت وصفعة أنيابه، قعقعت الكنايات ومن. الدليل مع المعنى تعطي

) الموسيقى ) - جماله وسر تحاكما تالكما بين الناقص الجناس البديع ومنالذهن وتحريك

: ) القوسين) بين ما أعرب د

. بالفتحة( : منصوب به مفعول أخدع : . : ) جار) لك رفع محل في مبني مبتدأ استفهام اسم ما مالك

. : ) ( . بالضمة مرفوع بدل الرأس المبتدأ خبر رفع محل في ومجرور : ) في) مبني فاعل االثنين وألف الفتح على مبني ماض فعل عييا

رفع محل


. 8س النص - - هذا دراستك ضوء في وضحها فنية خصائص المقامة المحسنات- ألسلوب من واإلكثار السجع التزام أالبديعية.

بين- وتنوعه اللغوي األداء اختالف ب. والغرابة الرقة

وعرض- والسلوكي االجتماعي النقد ج. الحياة من قطاعات

وإمتاع- والمرح الفكاهة إلى الميل د.القارئ


لية4- 1 الع4م4 ي4اته ح4 فى Yاإلنسان Yة�خzصي ش4 وي4ة zت4ق على ت8ساعد8 التى األ8م8ور من4 " " " م�ة،" Yهzال الستنهاض OنYام ض4 ير8 خ4 ف4هو ؛ مير4 �الض ند4اء4 وإجاب4ة8 ، YبYبالواج ع8ور4 الش�

( " بالواجب " والشعور8 منzه8م Yالقلي4ل غ4ير4 ميعSا ج4 الناس4 ل4د4ى Yالع4زيمة اع4فة وم8ض4 " " ) � إال واألدباء8 الفني�ون4 ب4 اكzتس4 ولقد ، Yسzالنف بzط4 وض4 yى zالن4فس التهذيب4 م�ن8 يتض4

بالو4اجب، ع8ورهم ش8 Yل zض بف4 واألد4ب ا يق4 Yالموس عال4م فى وحي�ة4 الر� ه8م م4راكYز4 القليل4 ) ال ) ف4ه8م Yالحية Yمائر الض4 Yأصحاب الخالد4ة، خzصي�ات �الش ذ4وYى غيzر4 التاريخ8 ي8خل�د ولم

Yعور الش� من خص8 �الش يكzتYسب4 zول4ن امية، �الس Yريفة �الش Yالطرق فى إال ون4 كyر8 ي8ف4 . Yمير �الض راحة4 إال YبYبالواج

. ت4ثzن4ى- zالمس وأعرب تثناء، zاس Yلوب zأس �كل القطعة من استخرج ب . منهم- القليل غير جميعSا الناس لدى العزيمة يضاعف

. ) باإلضافة ) مجرور وهو القليل والمستثنى2 . والمستثنى- مراكزهم، القليل إال واألدباء الفنيون اكتسب

. ) النصب) واجب8 القليل3 . والمستثنى- الخالدة الشخصيات ذوى غير التاريخ يخلد لم

) المذكر) بجمع ملحق ألنه الياء الجر وعالمة باإلضافة مجرور ذوىالسالم.

4. . ا- Sومجرور ا Sجار يعرب إال بعد ما الضمير راحة في إال يفكرون ال5 . به- Sمفعوال تعرب وراحة الضمير راحة إال يكتسب .ولن

. ا- Sليم س4 بطSا ض4 ابقة �الس Yالقطعة في األقواس بين ما بط zاض جـ


) ( ) (Yالحية Yمائر الض4 Yحاب zأص Yسzالنف بzط4 وض4 �النفسى التهذيب4 م�ن8 يتض4 بالواجب والشعور8

. التنصيص- عالمتى بين ما أعرب د

. بالضمة: مرفوع مؤخر مبتدأ الشعور. مجرور: إليه مضاف الضمير

. بالفتحة: منصوبة حال جميعSاسالم: مذكر جمع ألنه بالواو مرفوع فاعل .الفنيون

منه- 2 والمستثنى تثن4ى المس8 ضبط مع مناسب استثناء بأسلوب اآلتية الجمل من كل� معنى عن عبر

. الب8لzب8ل4- Yد Yأشاه zول4م ، Yالحيوان4ات جميع الحيو4ان Yديقة ح4 فى شاهدzت8

. الب8لب8ل4 إال الحيوانات جميع الحيوان حديقة فى شاهدت8

. تYلzميذ}- لف4 وت4خ4 ، األ4ل4ع4اب4 التالميذ8 ر4 ح4ض4 ب

. تلميذSا إال األلعاب التالميذ8 حضر

. االمتحان- أسئYل4ة من واحد Oؤال س8 عن حسام} zبYي8ج zل4م جـ

. Sسؤاال إال االمتحان أسئلYة عن حسام أجاب


- : ب4ب4 �الس Yبيان ع4 م4 Yكل �بالش واضبzطه8 ، Oب Yم8ناس ت4ثنى zبمس يأتYى ا �مم Oخال Oمكان كل امأل

.................. -� إال الم �بالس الع4ال4م د8ول8 ح�ب ت8ر4 أ

. مثبت تام الكالم ألن بالنصب، اسرائيل4

غ4ي4ر- ............. Yة�ي Yس المدzر4 واجباتى فى zر yأ8ق4ص لم ب

. إليه مضاف} ألنه بالجر الرسم غير

إال- ................ ء zشى نى ي4سر8 ال جـ

." منفى " تام الكالم ألن والرفع النصب8 إتقان فى يجوز العمل إتقان إال

. : مكابر}- إال ر4 zمص عظ4م4ة4 ي8نكر8 ال المدع8وين4 أحد قال د

. " ينكر" فاعل ألنه رفعه يجب مكابر


. -Yزهرت4ين إال Yالزهرات قطفت8 ما

ذلك؟ فى السبب فما منفى� والكالم8 مذzك8ور} نzه Yم ت4ثzن4ى zالمس �أن ع4 م4 النصب واجب8 Yالسابقة الجملة فى ت4ثzن4ى zالم8س

. " " " منصوب} " الزهرات معه فالمبدل Sبدال أعربناه ملغاة ال إن قلنا وإن بها منصوب} فهو عاملة} ال إن قلنا إن

: يأتى- ما zأعرب . -Yنzط4الب4ي إال الطالب8 ر ح4ض4 أ

. . : . : . بالفتحة منصوب مستثنى طالبSا عاملة استثناء أداة إال مرفوع فاعل الطالب مبنى Oماض فعل حضر

. -YبانYط4ال إال الط�الب8 Yر ي4حض8 لم ب

: . : . الطالب" السكون الجزم وعالمة بلم مجزوم مضارع يحضر جزم حرف لم . : . باأللف مرفوع الطالب من بدل طالبان ملغاة استثناء أداة إال مرفوع فاعل

ينصب أن ويجوز مثن�ى ألنه

. به- عامل غير8 بالعلم ينتفع8 ال جـ

" " . الناصب" من لتجرده مرفوع مضارع فعل} ينتفع8 نافية ال " " . " " . غير} ومجرور جار} بالعلم الضمة الرفع وعالمة8 والجازم " " . " " . جار به مجرور إليه مضاف عالم بالضمة مرفوع فاعل}

ومجرور.


. رسول}- إال د} محم� ما د

. " " . " " . " " . " بالضمة" مرفوع خبر رسول} ملغاة استثناء أداة إال بالضمة مرفوع مبتدأ محمد لها عمل ال نافية ما


.1س األدبية- البالغة ومن اإلسالمي، التشريع من الشريف الحديث مكانة بين

. الله كتاب بعد األساليب أرقى فهو األدبية البالغة حيث ومن الكريم القرآن بعد للتشريع الثاني المصدر هو

: " 3س يوم- وجوهم على الناس اليكب وسلم عليه الله صلى الله رسول قال " ما درستها التي الشريفة األحاديث من هات ألسنتهم حصائد إال القيامة

صاحبها على الكلمة أثر مبينا الحديث، هذا مع يتفق

إلى رضوانه بها له الله يكتب مبلغها يعلم ما الخير من بالكلمة ليتكلم الرجل أنبها الله يكتب مبلغها يعلم ما الشر من بالكلمة ليتكلم الرجل وأن القيامة يوم

. القيامة يوم إلى سخطه عليه


واألمر الصدق فيها طيبة كانت إن أنها في يتلخص صاحبها على الكلمة وأثركانت وإن الناس عنه ورضى عنه الله رضى المنكر عن والنهي بالمعروفعليه وسخط عليه الله سخط الفساد إلى ودعوة وفحش كذب فيها قبيحة

. وكرهوه الناس

: " 4س جعل- اآلخرة طلب نيته كانت من وسلم عليه الله صلى الله رسول قالطلب نيته كانت ومن راغمة، وهي الدنيا وأتته شمله، وجمع قلبه، في غناه الله

كتب ما إال منها يأتيه وال أمره، عليه وشتت عينيه، بين الفقر الله جعل الدنيا.) له الله

: القوسين( بين من يأتي لما الصحيحة اإلجابة تخير.) - - ( : " " : أنى- نوى ونى في نيته عن الوجيز المعجم في نبحث

.) - - ( : ) استعارة- ) تشبيه كناية نوعها صورة عينيه بين الفقر الله جعل.) - - ( : ) تشتيت- ) شتيت شتات شتت مصدر

تشتيت - - كناية نوى

. ) - ( : ) مناسبة) جملة في منهما Sك�ال ضع ؟ والغ4ن4اء الYغن4ى بين الفرق ما ب

.) النفس ) غ4ن4اء4 الغ4ن4اء وإنما العرض كثرة عن الYغن4ي ليس الكثير المال بمعنى فكالهما بينهما فرق ال


: يأتي( مما كل في الجمال وجه عين جراغمة- وهي الدنيا .أتته له الله كتب ما إال منها يأتيه ال

منها - - يأتيه ال التشخيص جمالها وسر بالتراب الصقا إنسانا الدنيا تصور مكنية استعارة راغمة وهي الدنيا أتته

. التخصيص - التوكيد يفيد واالستثناء النفى وسيلته قصر أسلوب له الله كتب ما إال

الشريف؟( الحديث إليه يرشدنا الذي ما د

همنا أكثر نجعلها وال المشروع طريقها من الدنيا نطلب يجعلنا وهذا لها والعمل اآلخرة طلب إلى الحديث يرشدنا

:5س وسلم- عليه الله صلى النبي قالمسألة" عن أ8عطيتها إن فإنك اإلمارة، تسأل ال سمرة، بن الرحمن عبد يا

." عليها أ8عYنت مسألة غير من أ8عطيتها وإن إليها، و8كلzت

.) ( ) مسألة( ) ومرادف اإلمارة تسأل ال معنى هات أ

سؤال : : مسألة ومرادف والوالية، السلطة تطلب ال اإلمارة تسأل ال معنى


.) إليها( ) و8كلت مقابل الحديث من (عين عليها ) أ8عنت إليها وكلت مقابل

. ) علل) يدعو؟ وإالم الشريف؟ الحديث يحذر مم ج

حبا وسيلة بكل لها والسعي والوالية السلطة طلب من الحديث يحذرألن يقبل أن فعليه كفء وهو منه ط8لب فإن يتريث أن وعليه للظهور

. الثانية في يوفقه وسوف األولى في يعينه لن الله

الشريف؟( الحديث إليه يدعو بما الناس التزم لو المجتمع تسود التي القيم ما د

. المناسب المكان في المناسب الرجل ووضع المطلق العدل المجتع في يسود

. ) ذلك) وضح فساده أو المجتمع صالح في األثر أكبر الحديث هذا لمضمون هـ

. الرعية صلحت الراعي صلح إذا ألنه واالستقرار األمن المجتمع في ساد لها يصلح من اإلمارة تولى إذا


: " " : وبين( إليها وكلت مسألة عن أعطيتها إن بين والهدف المعنى في فرقا تجد هل " تقول" ما علل ؟ عليها أعنت مسألة غير عن أعطيتها .وإن

ساعدوه. من يجامل فسوف مسألة عن أخذها أن فإنه نعمفلن كفء ألنه إليه سيقت إذا أما المجتمع يفسد وبذلك

. المجتمع يصلح وبذلك الحق حساب على أحدا يجامل

من- " 6س عليه وأسخط عليه، الله سخط الناس رضا في الله أسخط منوأرضى عنه، الله رضى الناس سخط في الله أرضى ومن سخطه، في أرضاه

." عينه في وعمله قوله ويزين يزينه حتى رضاه في أسخطه من عنه

. ) ( ) جملة( ) في به تأتي ما وضع ، يزين ومضاد ، أسخط مرادف هات أ

) يزين ) ومضاد الظالم أغضبت الحق شهادة والجملة أغضب أسخط مرادف. ) الخير) لإلنسان السوء أعوان يقبح والجملة يقبح

) والمجتمع؟) الفرد حياة في ذلك وأثر منه، يحذر وما الشريف، الحديث إليه يدعو ما وضح ب

الدوافع كانت مهما وتعالى سبحانه الله رضا إلى الحديث يدعوالعدل يسود وبذلك الحق حساب على المجاملة وعدم واألسباب

المجتمع في واالستقرار .واألمن


) الناس؟) أسخط ولو حتى ربه اإلنسان يرضى كيف األحوال ج كانت مهما نفسه ومع الناس مع بالعدل يلتزم أن

" " ) ؟) عينه في وعمله قوله يزين الله من المراد ما .د لله رضا في أغضبه من قلب في محبته يلقي الله أن المراد

: 7س اآلتية- ) ( ) ( العبارات أمام عالمة أو عالمة ضع

. إدراكها- يمكن ال غاية جميعا الناس رضا1-

2 . الخالق- معصية في لمخلوق طاعة - 2ال

3 . اآلمال- لتحقيق مشروعة وسيلة األقوياء - 3مجاملة


الرومي ابنم 896 - 836هـ / 283 - 221

. الرومي جورجيس، أو جريج بن العباس بن عليبني موالي من جده كان األصل، رومي والمتنبي، بشار طبقة من كبير، شاعر

العباس. : الله عبيد بن القاسم �السم له دس قيل Sمسموما فيها ومات ببغداد، ونشأ ولد

. - هجاه- قد الرومي ابن وكان المعتضد وزير : إليه وعاد إال مرؤوس أو رئيس من Sأحدا مدح أنه أعلم ال المرزباني قال S سببا وكان الرؤساء وتحاماه الشعر قول من فائدته قل�ت ولذلك فهجاه،

لوفاته. ) ( : ابن أشعار من الوسطي لمثقال رواه فيما داود بن محمد وأخطأ Sأيضا وقال

مثلها يقول أن زمانه شعراء من أحد وال مثقال طاقة في ليس التي الرومي. الرومي ابن إال


بالشاعر : - التعريف ) ولد ) األول العباسى العصر شعراء من يzج ر4 ج8 بن العباس بن8 z8على Yالح4سن أبو هو

سنة ) بغداد من ( 835هـ - 221فى الروم إلى وينتمى حياته، طول بها وعاش موقد فارسية، إسالمية عربية وثقافته أمه، ناحية من رzس الف8 وإلى أبيه ناحية

وأعصابه، نفسه فأرهق ، Yالناس فى والشك النفسى والقلق بالتشاؤم ر4 Yاشت8هيسلطون إذ حياته صفو ويعكرون يغيظونه فكانوا االتجاه هذا منه الناس وعرف4

. وشعره لهم هجائه من وأكثر بالناس فضاق التشاؤم، روح فيه يثير من عليهعباس ) الراحل المصرى األديب عنه وألف اسمه، يحمل ديوان فى مطبوع

سنة( - الرومى ابن توفى وقد Sضخما كتابا بالسمy 987هـ - 284العقاد متأثرا م. ) ه8 ) و4 يهج8 أن خاف عندما yالمعتز وزير الله عبد بن القاسم له دسه الذى

النص- : 2 جوذاتى ومعظم8ه العصور جميع فى المستمرة العربى الشعر أغراض من الرثاء

. ابنه الشاعر افتقد وقد الحميدة صفاته وتعداد الفقيد على الحزن عن يعبر ) تجربته) عن تعبيرا المؤثرة القصيدة هذه وأبدع عليه حزن8ه �فأشتد محمدSا

. الصادقة الوجدانية

النص- : 3 غرضالجاهلى العصر فى الخنساء فيه برعت وقد للموت4ى، مدح} هو الذى .الرثاء

األفكار- : 4يقتل فالموت الميت، يعيد ال ولكنه الحزن تخفيف فى الدمع أثر حول تدور

عن ويعبر النزف، بسبب جسمه وذبول االبن مرض الشاعر يصف وفيها اآلمالفى أن يتوهمون من على ويرد ي8ظzهر، ما أضعاف منه يخفى الذى الفراق ألم

أحزانه تجدد يلعبون وهم فصورتهم أوسطهم Yد zق ف4 عن سلوى أبنائه بقية . الناس بين كان وإن وحشة فى يعيش بأنه النص ويختم آالمه وتبعث وذكرياته

. عميقة أفكار وكلها قبره فى متفرد أنه مع األنس دار فى الفقيد بينمامترابطة.


األلفاظ- :متكلفة - غير والمحسنات متماسكة والعبارات الحزين النفسى للجو مالئمة

. المشاعر إلثارة إنشائى وبعضها الحزن إلظهار خبرية األساليب ومعظم

الصور- : 6والتجسيم والتشخيص للتوضيح والكناية واالستعارة التشبيه بين متنوعة

. النفس فى مؤثرة وهى

الموسيقا- : 7األلفاظ اختيار من نابعة ية Yف وخ4 والقافية الوزن ووحدة التصريع فى ظاهرة

. الصور وجمال المعانى وترابط تنسيقها وحسن

الشاعر- : 8 شخصية مالمح. ) لفراقهم) ويحزن بهم ويسعد أبناءه يحب} أب} أ

. ) الشعر) فن من متمكن موهوب وشاعر ب. ) واالنفراد) للعزلة Sوميال Sيأسا النكبة زادته متشائم جـ

النص- :9 فى البيئة أثر. ) وسطها) فى الجواهر كبرى ووضع بالعقود التحل�ى أ

. ) الورد) أزهارهم ومن الزعفران نباتهم من ب . ) النار) إشعال فى الزند استخدام ج


1 -

: القوسين( بين من يأتي لما الصحيحة اإلجابة تخير أ) - - ( : ) جدو- ) جود جدي في يجدى عن الوسيط المعجم في نبحث


) ب4ا( : ) - - ص4 بي� ص4 صبي�ة جمع صبيتي : ) قبله- ) بما عالقته عندي كما نظير أودى فقد

) تفصيل) - - توضيح تعليل


-) - - ( : ) جدو ) جود جدي في يجدى عن الوسيط المعجم في نبحث) - - ( : ) ب4ا- ) ص4 بي� ص4 صبي�ة جمع صبيتي

- - ( : ) تفصيل- ) توضيح تعليل قبله بما عالقته عندي كما نظير أودى فقد

- تعليل - صبي� جدو ) التعبير؟) في العاطفة أثر ما ب

فجاءت ابنه لفقد وانفطر قلبه تمزق أب ولوعة حزن عن تعبر كلها األبيات ) يجدي ) ال إلى فانظر العاطفة هذه عن تعبير أصدق معبرة وعباراته ألفاظه

) الدمع ) ألن وجودا الصبر في األمل وفقدان الفاجعة هول عن تعبر صرخة ) واأللم ) - الحزن شدة تعكسان اختار وتوخي الحزن شدة من عينيه في تحجر

) ( )! وفي ) العقد واسطة اختار كيف وفي فلله في التحسر وصرخة يعانيه الذي ) غير) إلى الثالث البيت في والمقابلة الموت بقسوة توحي التي الردى طواه

واإلنشاء الخبر بين األسلوب في التنويع ومن .ذلك

. ) جماله) وسر كل ونوع بديعيا وآخر بيانيا لونا فيها عين ج

) عن ) كناية يشفى الكنايات فمن الرائعة الخيالية الصور من كثير األبيات فيإيجاز، في بالدليل مصحوبا بالمعنى اإلتيان جمالها وسر الدمع مع الراحة

) وسر ) بعينيه منزلته في ابنه شبه حيث عندي كما نظير أودى التشبيه ومنفي واالستعارات الحب، بشدة ويوحي لها صورة برسم الفكرة توضيح جماله

) ... - - ( : ومن الخ العقد واسطة الموت حمام توخي بكاؤكما منها كثيرة النص ) ويحرك ) - موسيقى نغم له واسطة أوسط الناقص الجناس المحسنات ) المعنى ) - توضح بعد على قريبا قرب على بعيدا بين والمقابلة الذهن

.بالتضاد


-2س

: القوسين( بين من يأتي لما الصحيحة اإلجابة تخير أ) - - ( :) إحالة- ) تحويل تحول أحال مصدر

) - - ( : ) نيzة- ) م8 مني�ة أمنية جمع المنايا) - - ( : ) استفهام- ) نداء تعجب أسلوب يالك

تعجب - - منية إحالة


) ترابط) من بينها ما مبينا األبيات اشرح ب

تهديده : الموت بتنفيذ بدأها فقد تسلسل في واألفكار مترابطة األبياتبعد فيعجز المرض يقاوم وهو االبن حالة يصور ثم االبن، في األمل وضياع

مثل أنفس إلى أت تجز84 فكأنها فشيئا شيئا نفسه تذهب ثم لونه، تغير أن. عقدها الفرط حبات

. ) الفنية) وقيمته منهما كل ونوع بديعيا ومحسنSا بالغية صورة فيها عين ج

) الورد ) حمرة عن الجادى صفرة إلى أحاله منها كثيرة الخيالية الصورةفي بالجادى مرضه وبعد والنضرة اللون في بالورد مرضه قبل لالبن تشبيهان

تشبيه وكذلك المرض بأثر واإليحاء التوضيح جمالهما وسر والذبول الصفرة.) عقد ) بال نظام من د8ر� تساقط ا Sأنفس تساقط نفس في التمثيل

) ومن ) - وعد من كان ما اآلمال أخلفت وعيدها المنايا أنجزت االستعارة ومنالمعنى توضح األول البيت من والثاني األول الشطر بين المقابلة المحسنات

بالتضاد.


الحزن : - : - : - شدة الوجد عزاء سلوة الحزن األسى

) - - ( ) الوجد) سلوة األسى مرادف هات أ


. أدبي( بأسلوب البيتين اشرح ب

مع يعاتبونني الناس بعض جعل مما باديا كان حزني ولكن الصبر أحاولبتوهمه ما حتى عليك حزني يخفف شيء وال يظهر ما أضعاف أخفي أني

. وحزنا لوعة يزيدني لي عزاء الناس

. ) أثرهما) وبين قصر وأسلوب بديعيا محسنا منهما عين ج

) بالتضاد ) - المعنى يوضح أخفي أبدي بين الطباق البديعي المحسن ) الوجد ) من قلبي زاد اال لقلبي سلوة توهم شيء ما القصر وأسلوب

. الحكم وتخصيص التوكيد يفيد وهو واالستثناء النفي ووسيلته


: القوسين( بين من يأتي لما الصحيحة اإلجابة تخير.) بالفتحة- : ) - - منصوب بالياء منصوب بالياء مجرور معنوي توكيد كليهما

.) تفضيل- : ) - - اسم ماض فعل مضارع فعل نوعها كلمة أورى.) زندان- : ) - - زنود زناد الزند جمع

زناد - - تفضيل اسم بالياء منصوب

. ) جماله) وسر منهما كال ووضح بديعيا ومحسنا بالغية صورة منها أخرج ب

) فقد ) الزند من أورى لألحزان يكونان في التشبيه البالغية الصور منوسر النار إشعال في بالزند األحزان إثارة في الباقيين وليديه شبه

بمثل ) فؤادي لذعا ومثله واأللم، الحزن بشدة واإليحاء التوضيح جمالهومن( التجسيم، جماله وسر بالنار يؤلم الذي الحزن شبه فقد النار

) ( ) عن ) كناية األنس دار و القبر عن كناية وحشة دار أيضا البالغية الصور. إيجاز في الدليل مع بالقضية تأتي أنها الكناية جمال وسر الدنيا

) ويوضحه ) - المعنى يبرز األنس وحشة بين الطباق البديعي والمحسنبالتضاد.

. - ) ذلك) عن المعبر البيت عين الفقيد ابنه وبين بينه الشاعر ساوي ج

الفرد وحشة فى األنس بدار نى فإ وحشة دار فى أفردت وإن وأنت


-5س

) - - ( " نواظر " نظائر نظراء نظير جمع) - - ( : " أخذ- " قصد آخي توخي مرادف

) - - ( : " أطاله- " أظهره سالمه طواه مضاد


أظهره - - قصد نظراء

. . ) ذلك) عن عبر الشاعر بساحة حلت التي الفاجعة عن تعبر األبيات ب

من تكثرا أن متمنيا عينيه فيخاطب ولده بفقده فجيعته عن الشاعر يعبرفقد الفقيد، إرجاع في ينفع لم وإن العاتي حزنه من يريحه فقد البكاء،

علقها التي وأحالمه آماله فتضيع ولده يختار أن بمشيئته الموت قضي. الفقيد على

. ." " ) جمالها) وسر نوعها، بين خيالية صورة العقد واسطة اختار ج

. األسرة هذه عقد ينفرط وبموته العقد الواسطة تزين كما إخوته يزين فهو تصريحية، استعارة


. . " " " " : ) جماله) وسر ، نوعه بين بديعي محسن بعد على قريبا ، قرب على بعيدا بين د

في وترسخه وتوضحه المعنى تبرز مقابلةالذهن.

. " " ) وغرضه) األسلوب نوع بين العقد واسطة اختار كيف هـ

. والتحسر للتعجب استفهام إنشائي، أسلوب


إبراهيم / زكريا للدكتور : الموضوع* على أضواء

العربى* اإلنسان عند والكالم ،Sوفنا Sعلما و Sفكرا لنا خلفت العربية الحضارة. أسراره بمكنونات ويخبر شخصيته، كل عن يعبر ترجمان

أو* باطل، لدحض له تكون وقد عليه، تحكم فإنها بالكلمة؛ ينطق حين واإلنسان. صاحبها جهل عن تكشف هوجاء، تكون أو حكمة، نشر

" بالعاقل* : " حاجة وال ، أراك حتى تكلم الصمت يديم لشاب سقراط قال Sقديماالكريم - الرسول عنه عبر ما وهذا يكسبه، غ8نم أو ينشره، لعلم إال التكلم إلى

سكت - " أو فغنم، Sخيرا قال من الله رحم قال حيث وسلم عليه الله صلىفسلم".


. والسياسية* االجتماعية، الحياة فى كبرى مكانة والشعراء األدباء شغل وقدالكلمة* وسحر البيان، وقوة اللسان، بالغة الناجح للسياسى األساسية الشروط ومن

العاقل - - : " لسان وجهه الله كرم على اإلمام وقال ." العرب �ألن لسانه وراء األحمق وقلب قلبه، وراء

. عقله وترجمان أصله، برهان المرء كالم يعدون كانوامن* Sكثيرا يجد األخالقى تراثنا فى والمتأمل

.. أحد روى الصمت امتداح فى المأثورة األقاويل " أتكلم؟ : " متى Sيوما سأله Sرجال أن العرب حكماء

: " يسأله : " الرجل وعاد ، الصمت اشتهيت إذا فقال. " : " الكالم" اشتهيت إذا فقال أصمت؟ متى

العاقل - - : " لسان وجهه الله كرم على اإلمام وقال ." العرب �ألن لسانه وراء األحمق وقلب قلبه، وراء

. عقله وترجمان أصله، برهان المرء كالم يعدون كانوامن* Sكثيرا يجد األخالقى تراثنا فى والمتأمل

.. أحد روى الصمت امتداح فى المأثورة األقاويل " أتكلم؟ : " متى Sيوما سأله Sرجال أن العرب حكماء

: " يسأله : " الرجل وعاد ، الصمت اشتهيت إذا فقال. " : " الكالم" اشتهيت إذا فقال أصمت؟ متى

الوقار الصمت صاحبه يكسبعلى - اإلمام عن المأثور فمن والهيبة؛الصمت - : " بكثرة قوله وجهه الله كرم

." الهيبة تكون


الفاعل : : اسم أوال. بها اتصف أو الفعل منها وقع ذات على يدل مشتق اسم

على- : 1 للمعلوم المبنية الثالثية األفعال من ي8صاغ صياغته .. ) غير ) األفعال ومن وك4اتYب اهYر، وق4 كن4اصYر، اعYل ف4 وزن

ميما المضارعة حرف بإبدال مضارعه وزن على الثالثية ، وم8حYب� وم8تقدyم، ك8منطلYق، آخره، قبل ما وكسر مضمومة،

.. والم8ستعYين منه- : 2والم8عطYى، اشتق الذى الفعل عمل الفاعل اسم يعمل إعمالهكان إذا مفعوال وينصب الزم فعل من كان إذا فاعال فيرفع

مفعولين . أو به مفعوال فينصب Oمتعد Oفعل منحالتين- : : 3 في الفاعل اسم يعمل عمله شروط

مثل- ) ( : شروط بال يعمل وحينئOذ بأل م8حلى� يكون أن أوالحقيقة) ( خبر والقائل مبتدأ فأنت الحقيقة القائل أنت

مستتر . ضمير والفاعل به مفعول

بشرطين- ) ( : حينئذ ويعمل أل من مجردSا يكون أناالستقبال- . 1 أو للحال يكون أنسفره- ) 2 من أبوك أقادم استفهام على يعتمد أن

مبتدأ ( ) ( أو فاشل واجبه Oمؤد ما نفي أو ؟ غدSا ) (Oموصوف أو جوائز المتفوقين مانحة الدولة

بيان8ه) ( . رائعSا خطيبSا سمعت


بعده- 1س ما واضبط فاعل اسم يأتي مما فعل كل مكان ضع بعده- 1س ما واضبط فاعل اسم يأتي مما فعل كل مكان .ضع ) عمله) يتقن الوطني .أ ) عمله) يتقن الوطني أ

. عمل4ه ن متق} .الوطني عمل4ه ن متق} الوطني. ) رمضان) يصوم المسلم .ب ) رمضان) يصوم المسلم رمضان4 ب صائم} المسلم

. ) الهدوء8) إال األعصاب4 يريح ما .ج ) الهدوء8) إال األعصاب4 يريح ما .ج الهدوء8 إال األعصاب4 مريح ما

) ؟) الجسم4 الرياضة8 أمفيدة ( د ؟) الجسم4 الرياضة8 أمفيدة د

؟ الجسم4 الرياضة8 أتفيد

. ) صاحب4ه) �الحق يعطي إنسانا أحترم .هـ صاحب4ه �الحق معطيSا إنسانا .أحترم صاحب4ه �الحق معطيSا إنسانا أحترم


) واجبه؟) أخوك سيؤدي هل و

واجب4ه؟ أخوك zمؤد� هل


:2س عمله- وشرط منها العامل عمل وبين يأتي مما الفاعلين أسماء استخرج

. ) واجب4ه) المؤدى4 نحترم (.أ ( ) ل ) أ فيه ألن واجب4ه، نصب4 المؤد�ى الفاعل اسم

) واجب4ك؟) أنت أفاهم ب

. . ) ( ) باستفهام ) Yق4 ب س8 ألنه واجب4ك ونصب4 أنت الفاعل4 رفع4 فاهم الفاعل اسم

. ) مخلص}) المدرس .ج ) ( ) ( Yعامل غير8 وكالهما مخلص} و المدرس8 الفاعل اسم


. ) محبوب}) المتفوق .د ) عامل ) غير المتفوق8 الفاعل اسم

) (Yاألجيال صانعة8 األم هـ

) أمس) كتابه آخذ أيمن و

. ) فيه ) العمل شروط لتحقق يعمل أن ويجوز عامل غير صانعة الفاعل اسم

) الماضي ) على �يدل ما به اتصل ألنه عامل غير آخذ الفاعل اسم

3) معط- ) - - مستخرج كاتبعامال يكون بحيث جملة في أدخله ثم بأل محلي سبق فيما الفاعل اسم اجعل

محبوب} - - ه �حق الفقير4 المعطي مهندس} البترول4 المستخرYج8 م محت4ر} واجب4ه الكاتب


.4س الحال- اقتضت إن مفعولين أو مناسبا، به مفعوال يأتي مما فاعل اسم كل بعد ضع .4س الحال- اقتضت إن مفعولين أو مناسبا، به مفعوال يأتي مما فاعل اسم كل بعد ضع

.... ) محترYم) المهذ�ب8 ( .... أ محترYم) المهذ�ب8 '' أ غيرYه رأي4 محترYم المهذب8 .... ) الناصYر) أنا ( .... ب الناصYر) أنا المظلوم4 ب الناصر8 أنا

كاس( الربيع4 كاس( ج الربيع4 ا ج Sأزهار األرض4 كاس ا الربيع8 Sأزهار األرض4 كاس الربيع8

.... '' ) المقصر8) مدرك ما '' ....د ) المقصر8) مدرك ما د '' آماله4 المقصر8 مدرك '' ما آماله4 المقصر8 مدرك ما

... ) معطيSا) أكون أن يسعدني ...هـ ) معطيSا) أكون أن يسعدني هـصاحب4ه �الحق معطيSا أكون4 أن صاحب4ه يسعدني �الحق معطيSا أكون4 أن يسعدني

وال- 5س Yالوعد مخلف4 تكن8 الأخيك محتقر4 وال واجب مهمل4

العبارة في الفاعل اسم أجعلبعده ما واضبط منونSا السابقة

أخاك ا Sمحتقر وال واجبSا Sمهمال وال الوعد4 ا Sمخلف تكن ال


. ) - ( ) الجمال) أوجه من فيه ما وبين ذلك اشرح لسانه وراء األحمق وقلب قلبه وراء العاقل لسان .ج ) - ( ) الجمال) أوجه من فيه ما وبين ذلك اشرح لسانه وراء األحمق وقلب قلبه وراء العاقل لسان ج

تفكير بدون ينطق واألحمق تفكير بعد ينطق العاقلالمعنى توضح جميلة مقابلة العبارة وفي فيخطئ

. ا Sوتأثير قوة وتزيده

تفكير بدون ينطق واألحمق تفكير بعد ينطق العاقلالمعنى توضح جميلة مقابلة العبارة وفي فيخطئ

. ا Sوتأثير قوة وتزيده

(.8س وضروبا- ) ضروبا للصمت أن فاعلم الصمت ابتغيت وإن

) - ( ) ضروبا) ابتغيت مرادف هات أ

أنواعا : - : ضروبا أردت ابتغيت


(1س ؟- ) ... والصمت الكالم العنوان هذا قرأت حين بخاطرك جال ماذاوالوقت منهما كل أهمية عن يتكلم الموضوع أن بخاطري جالمن أفضل األغلب األعم في الصمت وأن منهما لكل المناسب

. ذهب من فالسكوت فضة من الكالم كان إذا قالوا فقديما الكالم

(2س ( ) ؟- ) الصمت عن حديثه في وأوجز الكالم عن حديثه في الكاتب أفاض لماذا

بين التعامل وسيلة فهو تنتهي ال الكالم إلى اإلنسان حاجة ألنيجول عما والتعبير والعطاء واألخذ والشراء البيع في األفرادسالح فهو الشقاء أو السعادة إلى يؤدي وقد اإلنسان بخاطر

المواقف في استخدامه يحسن من والعاقل حدين ذو. جدا قليلة فأضراره الصمت أما الحياة في المختلفة


وألسن الحكمةنزلت- " 3س الروم، رءوس على " ذلك، اشرح الصين وأيدي الفرس، وقلوب العرب،

.ووضح العربية الحضارة مرافق شتى في اللغة دور

بالفن والفرس بالبالغة والعرب بالفلسفة الروم عرفالحضارة فضل ينكر أن أحد يستطيع وال بالعمل والصين

يستطيع ال كما وفنا وعلما فكرا لنا خلفت فقد العربيةفي والبالغة واللسان والبيان العربية اللغة دور ينكر أن

متحديا بها القرآن نزل حتى الحضارة مرافق شتى. بالغتهم في ( 4سالعرب مستودعات- ) عن يعبر ت8رzج8مان الكالم إن

) يمكن) وال السرائر بمكنونات ويخبر ، الضمائر. ) شوارده) رد على يقدر وال بوادره، استرجاع

. ) ( ) جملة- ) - - في شوارد مفرد وضع ، بوادر السرائر ترجمان مرادف هات أاألمور- : - : السرائر ومعبyر مترجYم ت8رzجمان

الطائشة، - : الكلمات البوادر تكتم التيكلمات : والجملة شاردة شوارد ومفرد

. شاردة الجاهل


) للكالم؟) الحكماء هؤالء وضعها التي الشروط ما ( ب للكالم؟) الحكماء هؤالء وضعها التي الشروط ما ب

. للموقف الكالم مالءمة مع الحاجة قدر على يكون وأن موضعه في الكالم ووضع للقول داع هناك يكون .أن للموقف الكالم مالءمة مع الحاجة قدر على يكون وأن موضعه في الكالم ووضع للقول داع هناك يكون أن

) للسياسي؟) بالنسبة الشروط هذه أهمية ما ( ج للسياسي؟) بالنسبة الشروط هذه أهمية ما ج

. تحقيقه إلى يسعى الذي الهدف محققا مؤثرا يكون أن يستطيع حتى كبرى أهمية .لها تحقيقه إلى يسعى الذي الهدف محققا مؤثرا يكون أن يستطيع حتى كبرى أهمية لها

) - ( ) ؟) مكان واسم فاعل اسم العبارة في عين (د - ( ) ؟) مكان واسم فاعل اسم العبارة في عين موضع - د المكان واسم المرشد، المعلم الفاعل موضع - اسم المكان واسم المرشد، المعلم الفاعل اسم


مكانة- ) 5س والشعراء األدباء يشغل أن الصدفة قبيل من يكن لم : كانت فقد العربية لألمة والسياسية االجتماعية الحياة في كبرى

من البد أساسية شروطا الكلمة، وسحر البيان، وقوة اللسان، بالغةالدولة ورجل النابه، والحاكم الناجح، السياسي في توافرها

المرموق(..

.) - - ( : ) المشهور ) النبيه الذكي النابه مرادف) - - ( : ) جناس- ) - طباق سجع المحسنات من فيه تعبير البيان وقوة اللسان بالغة

) - - ( : ) المجهول- ) الخامل الحقير المرموق مضاد

: ) المشهور) النابه مرادف : ) سجع- ) - البيان وقوة اللسان بالغة

: ) المجهول- ) المرموق مضاد

. ) ( ) جملة) في وضعه حكماء مرادف هات أ

. الخالق : - إلى توصل الفالسفة بعض والجملة الفالسفة الحكماء


. إليه- تدعو ما موضحا العبارة اشرح بمن البشرية النفس في ما كل عن يعبر مترجم الكالم

بين ويخفيه اإلنسان يكتمه عما وتكشف شر أو خيراإلنسان به ينطق ما استرجاع يمكن وال ضلوعه خفايا

. يسىء مماالعبارة؟- من ذلك فهمت أين ومن والصين؟ والفرس والروم العرب من كل يتميز بم ج

بالحكمة والروم بالبالغة العرب يتميزبالعمل والصين بالفن والفرس والفلسفة

فيها الضمائر مستودعات من ذلك ويفهمالفن فيها السرائر ومكنونات الحكمة

البالغة فيها والترجمان العمل فيها واالسترجاعالعربية.


( 7س اللغة- ) ) صلة عن بغافلين الصحابة يكن لم ) برهان ) المرء كالم يعدون فكانوا بالفكر،

ذهب المعنى هذا وإلى عقله، وترجمان أصله، : ) ( ) قال) حين وجهه الله كرم على اإلمام

) ( ) األحمق" ) وقلب قلبه، وراء العاقل لسان." لسانه وراء

( 7س اللغة- ) ) صلة عن بغافلين الصحابة يكن لم ) برهان ) المرء كالم يعدون فكانوا بالفكر،

ذهب المعنى هذا وإلى عقله، وترجمان أصله، : ) ( ) قال) حين وجهه الله كرم على اإلمام

) ( ) األحمق" ) وقلب قلبه، وراء العاقل لسان." لسانه وراء

.) - - ( : ) وصل ) صلو صلى في صلة عن الوسيط المعجم في نبحث.) - - ( : ) الشرير- ) المجنون الجاهل األحمق مرادف

.) - - : ) ( جمع- مثنى مفرد الصحابة ـ

وصل -

الجاهل

-جمع

) باللغة؟) الفكر عالقة وضح ( ب باللغة؟) الفكر عالقة وضح ب

- ) على) يدل فالتعبير الفكر وعاء اللغة بباللغة نفكر ونحن وثقافته، اإلنسان عقلأخرى إلى فكرة من االنتقال تستطيع فال

اللغة ألن عنها، تعبر التي باأللفاظ إال. الفكر وقود

- ) على) يدل فالتعبير الفكر وعاء اللغة بباللغة نفكر ونحن وثقافته، اإلنسان عقلأخرى إلى فكرة من االنتقال تستطيع فال

اللغة ألن عنها، تعبر التي باأللفاظ إال. الفكر وقود


) التو�ابين) يحب الله إن ب التائبين

العبارة- 3س في المبالغة وصيغ الفاعل اسم ميز: وجد إن لهما المفعول بيان مع اآلتية

للحياة" بسام الشدائد، على صبور بأنه المصري يمتازمن حذر الله، لنعم مفراح المحن، أوقات في حتى

وما - كان فقد االستعمار، بأالعيب خبير العدو، خداعيملك - ما �كل Sمعطاء اإلنسانية4 الحضارة4 Sاء�بن يزال

،Yالئم لومة الحق في يخشى وال ، الخير4 بمانع وليس." األولى الدرجة من مقاتل بأنه أعداؤه ه وصف4

) وليس : ) - - - - خبير حذر مفراح بسام صبور المبالغة صيغ. ) ( ) ( �كل نصبت معطاء الحضارة4 نصبت بنا�ء به، مفعول لها

) - ( .) ( ) ليس : ) مقاتل الئم الخير4 نصب مانع} الفاعل اسم. به مفعول لهما


يأتي- 4س فيما حولصيغة إلى الفاعل اسمالمبالغة وصيغة مبالغة

: فاعل اسم إلى

) أحب) أإلى الناسالصب�ار الله

الشك8ور.

الصابر8 : الشاكر8


معناها- : خمسة أوزان ولها إليه ونسبته به اتصافه شدة أو فاعله، من الفعل وقوع كثرة على للداللة مشتقة صيغ

-- - - - حذر - - - - - فعل عليم فعيل صبور فعول مقوال مفعال غفار فعال

اعمالها- : 2شروطه بنفس الفاعل اسم يعمل كما وتعمل

عمل ) ( المبالغة صيغ من أل فيه كان فما المعروفةالرجال8 : ) ( ) أنتم ، محمد} دzق4 yالص و�ال8 الق4 مثال ا Sمطلق

) ( ) صيغة من أل من والمجرد ، هم ضمائر8 اليقظةيعمل المبالغة

بشرطين : االستقبال) ( أو الحال على تدل أن أ

باستفهام( ي8سبق zأ4ن بمكر4) أخوك ذYر} أح4 مثل

ما ( ) مثل نفي أو ؟ عدوهأو ( الله إال الذنوب4 غفار�

مثل مبتدأ

عقله ( : ) (. يقظ تلميذ أنت مثل Oموصوف أو الفقراء4 مال4ه معطاء} الكريم8


:1س الحال- اقتضت إن مفعولين أو مناسبا به مفعوال مبالغة صيغة كل بعد ضع

قشة المنا

.... ) اظا) �حف رجال أقدر العهد4 أ ( .... حفاظSا ؟) أخوك تzالف} Yأم مال4هب

.... ) معطاء}) صديقك هل ( ....ج معطاء}) صديقك هل العامل4 جه �حق

عمله- 2س وشرط منها العامل عمل وبين يأتي مما المبالغة صيغ4 استخرج عمله- 2س وشرط منها العامل عمل وبين يأتي مما المبالغة صيغ4 استخرج

. ) للعبيد) بظالم ربك وما .أ ) للعبيد) بظالم ربك وما مبتدأ : أ على معتمدة} ألنها المستتر4 الضمير رفعت ظالم


) األسرار4) كتوم} المؤمن مبتدأ: ب على العتمادها األسرار4 ونصبت المستتر4 الضمير4 رفعت كتوم

) أمواج8ه) هدارة} البحر أمواجه: ج zرفعت هدارة

) صديقا) الكذاب يجد ال عاملة د غير الكذاب

) الصديق) زلة4 ا Sغفور كن مبتدأ : هـ على العتمادها زلة4 نصبت غفورا

فاعل- اسم إلى المبالغة وصيغة مبالغة صيغة إلى الفاعل اسم يأتي فيما حول

. ) الشك8ور) الصب�ار الله إلى الناس أحب الشاكر8 : أ الصابر8

ناهل السيد

ناهل

Documents

Transcript of ناهل