مطلع الفجر...

حمالت التخويف والتشويه: لمصلحة من ؟

انقدحت التي للرشارة كان ما أنه ينكر أحد ال البوعزيزي حممد باستشهاد بوزيد سيدي من حترر لوال عارمة ثورة إىل تتحول أن اهلل رمحه التونسيات والتونسيني مما زرعه فيهم النظام البائد رجاال وشبابا، شيبا تعاليهم ولوال وخوف يأس من ونساء عىل كل احلسابات الفئوية واجلهوية واحلزبية احلرية عن دفاعا الواحد الرجل تدافع وتدافعهم

والكرامة والعدالة واملساواة.التونسيني بني املخلوع الرئيس فرق ومثلام احلياة إرادة مجعتهم أعداء لبعض بعضهم وجعل والتحرر من ظلم نظام االستبداد والفساد وملا أضحوا هلم فوهبت املوت طلبوا واحد رجل قلب عىل احلياة وحققوا يوم 14 جانفي حلام طاملا راود أجياال

وأجياال بذلت الكثري من أجله.شعبنا ثورة تسلم مل الثورات، كل مثل ومثلها التي والتخريب االلتفاف حماوالت من املباركة اختذت صيغا وأشكاال متعددة بدءا باحلرق والنهب يف االنفالت حاالت بعض وافتعال اجلهوية وإثارة الشوارع وأماكن العمل واملؤسسات التعليمية ودور واهليئات الفئات بعض عىل والتحريض العبادة.. بالوقوف اهتامها ستار حتت واألحزاب املهنية وراء بعض ما حصل وحيصل من جتاوزات وأفعال إجرامية وصل حد االهتام بقتل أحد القساوسة، وما وقياداته للشغل التونيس العام االحتاد استهداف وحزب اإلسالمية األطراف وبعض ومقراته واحلريات العمل أجل من التكتل وحزب التحرير وحزب العامل الشيوعي التونيس وحركتنا "حركة النهضة" وبعض الشخصيات الوطنية إال دليل قاطع عىل أن قوى الردة مازالت فاعلة وأنا مرصة عىل والرعب اخلوف من حالة وإشاعة األوضاع توتري بام يزيد يف تردي األوضاع االقتصادية واالجتامعية واألمنية ويعيق إنجاز انتخابات املجلس التأسييس يف املوعد املقرر طمعا يف حصول انيار يف الوضع يتيح

لبقايا العهد البائد العودة للحكم.

نورالدين البحيري

الثمن : 600 مليم - الثمن في الخارج : 1 يوروالعدد 4 الجمعة 26 جمادى األولى 1432هـ الموافق لـ 29 أفريل 2011 م

حركـة النه�ضـة من

خـالل و�سائـل الإعـالم �سو�سة تاأوي قافلة

م�سابني ليبينيورقات يف

امل�سرفية الإ�سالمية

قف�سة:

لمبالة امل�سوؤولني

تعطل م�سروعا �سناعيا

ما الذي تغري يف الوضع اإلجتامعي أو يف املشهد السيايس؟ كان ثمة استبداد حيوط به »موالون« يستخدمون سواتر ترابية ضد عنفوان أمواج التيار اإلسالمي،واليوم ثمة استبداد خفي حيوط به »معادون« خيوضون حربا حقيقية ضد نفس الضحايا...

كأن العقل السيايس التونيس مل يتغري منذ عقدين كاملني لقد شهدنا نفس األداء يف أواخر الثامنينات حني كانت أطراف باسم العقالنية اإلستئصال عىل وحترض النوايا وحتاسب اإلهتامات وتوجه اإلشاعات وتروج بل وحقودا متعاليا حاميا خطابا تشيع واحلداثة والتقدمية

اختارت تلك األطراف التحالف مع نظام بن عيل نكاية يف »خصم« يرونه أكرب منهم وأقدر عىل التعبئة وأرسع حركة

ال�ستئ�ساليون والهجمة على الإ�سالمينيما الذي تغي يف امل�سهد ال�سيا�سي؟

هل تنجـح الثــورة يف ا�ستئ�سال �سعف الوطنية

اللغويـة يف البــالد؟

ة �ضيا�ضية جامعة، �ضوت حركة النه�ضةاأ�ضبوعي

ص 2

ص 15

ص 19

ص 11 ص 9 ص 7 ص 10

التحول اإىل الدميقراطية يف تون�س وم�سر �سيحدد م�سي بلدان عربية

قائمة الإ�سالميني وامل�ستقلني تفوز باأغلبية املقاعـد

موؤمتر الثورات والإ�صالح والتحول

الدميقراطي يف الوطن العربيانتخابات جمعية املحامني ال�صبان

حمطات تاريخية

على درب يوم

العمال العاملي

ملـاذا لـم تتمثل

نا�سئتنـا قيـم

املواطنـة؟

البقية ص 2

ص 4 ص 14

ص 5

الوقائع الغريبة يف ا�ستن�ساخ وثيقة »ال�ستثناء التون�سي«اخلطة حتافظ على التمويل وحتذف القرائن على اأهدافها

ص 7

2 3 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011 وطنيةوطنية �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011

سمعتها اجلملة هذه السياسة«. »كرهت أكثر من مرة وفي أكثر من مناسبة. يقول أناس كثيرون: ما الذي تغير في الوضع االجتماعي أو في املشهد السياسي؟ كان ثمة استبداد يحوط ضد ترابية سواتر يستخدمون »موالون« به ثمة اإلسالمي،واليوم التيار أمواج عنفوان يخوضون »معادون« به يحوط خفي استبداد العقل الضحايا... كأن حربا حقيقية ضد نفس السياسي التونسي لم يتغير منذ عقدين كاملني الثمانينات أواخر في األداء نفس شهدنا لقد والتقدمية العقالنية باسم أطراف كانت حني واحلداثة تشيع خطابا حاميا متعاليا وحقودا بل

وحتاسب االتهامات وتوجه اإلشاعات وتروج تلك اختارت االستئصال النوايا وحترض على في نكاية علي بن نظام مع التحالف األطراف التعبئة على وأقدر منهم أكبر يرونه »خصم« موجعا ثمنا البالد دفعت حركة... وأسرع مثلهم وشرد السجون في اآلالف حشر حني واألمهات والزوجات والبنات األطفال وأوذي وحوصرت الفكرة احلرة حتى تصحرت البالد والفكرية السياسية النخب وطأطأت كلها الرقاب إال قليال... اصطنع النظام لنفسه حزاما اللصوصية من مشكال »املواالة« عسكر من ومن الثقافية اإلنكشارية ومن السياسية

املفردات كل الناس مج حتى اإلعالم دراويش اجلميلة من جنس الدميقراطية وحقوق اإلنسان من وغيرها والتسامح واالمتياز واملدنية الشعارات تستجمع كما احلطب في كل موقد... واهية خيوط من نسيج يتآكل أن حتميا وكان وأن تتداعى بناية مغشوشة وأن تتعرى عيوب وفضاعات وجرائم... ورغم أن بعض قطع غيار مدة كون على تصر مازالت االستبداد ماكينة مصنعة أخرى قطعا فإن تنته لم صالحيتها محل حتل وأن بديال تكون أن تريد عجل على »املواالة« بخوض »املعاداة« ضد نفس الضحية.

وليست فجائية أرضية هزة ليست الثورة جديدة وقيم جديد فكر ...الثورة آنيا حدثا ...الثورة ومتجاوزة مبدعة مستقبلية ورؤية بحيث الدائمني التطهر ومن التحرر من حالة إلى ذاته املشهد داخل ومن الثوريون يسعى صنع مشهد جديد سياسيا وثقافيا واقتصاديا الثورة وقيميا وعالئقيا وبحيث يتحرر مجتمع من مظاهر االستغالل ومن املمارسات اإلكراهية والتشويه الكذب وأخالق احلقد نوازع ومن قيم الستنبات حقل الثورة ...مجتمع والزيف وأخالق التحرر وإرادة العدل ومبادئ احلياة فضل يجحد ال الثورة ...مجتمع األسوياء يتعالى وال الشهداء لدماء يتنكر وال املناضلني

أمام القامات العالية نحتتها احملن والشدائد .اإلعتذار في حرجا يجد ال الثورة مجتمع لتضميد السعي وفي الثورة قبل ما لضحايا

جراحات من ظلموا طويال.حامية خلطابات يوميا تدفقا نشهد حني باإلحباط نصاب وحاقدة متعالية محرضة ونتساءل كيف ال يقبل العقالنيون بقدرة العقل

املستنيرون يتحمل ال وكيف التطور؟ على مسؤولية تنوير من يظنونهم ظالميني؟ وكيف ال يتقدم التقدميون احلداثيون مبشاريع حتديثية ميارسون يظلوا أن بدل اجلميع منها يستفيد اإليديولوجي والعويل السياسية املناحات والتحريض الشعبوي؟ للمواطن ذاكرته احلادة والتاريخ هو الشاهد الوحيد الذي ال يكذب قط على اإليديولوجية احلروب عسكر يراهن فهل

احتمال ضعف الذاكرة ؟في غارقني ظلوا الذين النخبة من بعض الناس وأوجاع املظالم في يتكلموا لم الفراغ يلعقون األولى الصفوف في اليوم يباغتوننا لعاب الغنيمة ويشهرون أنيابهم ضد شركائهم كونها على إال تفهم ال بحماسة الوطن في

مدفوعة األجر.خطاب فحوى مناقشة بصدد ولسنا إمنا نحن ـ يناقش أن أقل من فهو ـ »املعاداة« بصدد التنبيه إلى مخاطر منهج أصحابه... ولنا احتراما سياسي أو مثقف يجد هل نسأل: أن والتحريض الشتيمة ميارس وهو لنفسه ومحاكمة النوايا وجلد من لم تندمل جراحاتهم أو نفسه هؤالء من واحد يصدق هل بعد؟ من يشيع حني يصدقونه الناس أن يظن هل أعرف صبي؟... عقل به يقبل ال ما اإلشاعات وليس أصحابهاـ بطبع ماكرة السياسة أن بطبعها إذ السياسة أرقى أنواع الفنون ـ ولكن للمكر حدوده حتى ال ينحدر إلى درجات ال يليق

تسميتها.

بحري العرفاوي ال�ستئ�ساليــون والهجمــة علــى الإ�سالمييــنـر يف امل�سهـد ال�سيـا�سي؟ ما الـذي تغي

�سد التجمع

األحد يوم التونسية املدن أغلب عاشت شارك حاشدة شعبية مسيرات أفريل 24فيها كل مكونات املجتمع املدني من أساتذة جامعي وشباب وموظفني ومحامني في رفع وقد العمل عن ومعطلون وتلمذي هذه املسيرات شعارات أبرزها »تونس حرة في علي »بن برة«.. على والتجمع حرة، أبرز ولعل هي« هي والعصابة السعودية أمام كانت االحتجاجية والوقفات املسيرات املسرح البلدي بالعاصمة حيث رابط اآلالف من متأخرة ساعة إلى صباحا التاسعة من البائد العهد رموز مبحاكمة مطالبني املساء الشعب حق في إجرامهم ثبت من وكل

التونسي وأن ال تذهب دماء الشهداء هدرا.حما�سرة

يلقي مساء اليوم اجلمعة الدكتور محمد اإلسالمية البحوث مجمع عضو هداية، اإلسالمي العالم برابطة واملستشار مبصر العصر صالة بعد درسا املكرمة، مبكة

مبسجد البحيرة بالعاصمة.جيل جديد

شبابي تنظيم تأسيس عن اإلعالن مت »اجليل اسم مؤسسوه عليه أطلق جديد حركة وتنظيم تأطير على يعمل اجلديد« املشهد أن ويعتبر الشبابي االحتجاج السياسي الراهن محكوم بصراعات املاضي أوسع تطلعات عن التعبير عن عاجز وأنه املطروح وأن واجلهات، والشرائح الفئات فتح األولويات جدول رأس على اليوم االقتصادية اخليارات حول وطني حوار سؤال عن وإجابة الكبرى.. واالجتماعية السياسية، باألحزاب التنظيم عالقة حول لهذا أن ال عالقة املؤسسني أبرز أحد أجاب

التنظيم الشبابي بأي طرف سياسي.منظمة واعدة

بادرت مجموعة مستقلة تتكون من خبراء »حلول منظمة بتكوين ومواطنني ومثقفني حلول تقدمي إلى تهدف بالتنمية« للبطالة بالتنمية البطالة على للقضاء واقتراحات انطالقا من مشاريع كبرى في إطار برنامج التأسيسية الهيئة ويرأس استراتيجي

للمنظمة األستاذ محمد اجلدالوي.اإ�سراب

العامة للنقابة اإلدارية الهيئة أعلنت قررت أنها احملاكم وكتبة العدلية ألعوان من و26 25 ،24 أيام العمل عن اإلضراب باب فتح عدم على احتجاجا القادم الشهر الترقيات املهنية وعدم إدماج جزء من منحة

اإلنتاج ضمن املرتب.فك اعت�سام

مدينة غرب النصر قرية أهالي فك 26 الثالثاء مساء اعتصامهم املكناسي باإلستجابة وعدا تلقوا أن بعد أفريل، والتشغيل الفواضل كرفع العاجلة ملطالبهم بقية في البت انتظار في احلضائر في املتعلقة العقارية الوضعية كتسوية املطالب أوائل وزعت قد كانت التي باألراضي السبعينات على مقاومي املنطقة واملتعاضدين 500 مواطن قد شاركوا بها. وكان حوالي

في هذا التحرك. وقد مت االتفاق على حل االعتصام بحضور

الوالي وبعض املسؤولني اجلهويني.ا�ستنكار

للدفاع التونسية الرابطة إستنكرت املتكررة »االعتداءات اإلنسان حقوق عن أشخاص وأفكار معتقدات تستهدف التي وجماعات بدوافع دينية«، مع العلم أنه وإلى بهذه شخص أي إدانة تثبت لم الساعة حد السلطة الرابطة ونبهت املزعومة. األفعال التعذيب لظاهرة حد وضع »بضرورة اإلجراءات وخرق العشوائية واإليقافات اجلزائية واحترام احلق في احلرمة اجلسدية

واحملاكمة العادلة« هيئة تاأ�سي�سية

انعقدت الهيأة التأسيسية حلركة النهضة األخ برئاسة 2011 أفريل 22 اجلمعة يوم العضوية مسألة وتناولت العريض علي الهيئة مبدأ االنفتاح على في احلزب وأقرت الهام التوافد ظل في الشعب أبناء عموم الوضع الهيأة تابعت كما االنخراط لطالبي

العام بالبالد.عودة لل�سغل

عضو الله عبد بن صالح األخ استرجع احملاسبات بدائرة شغله التأسيسية الهيئة بسبب 1981 سنة منذ منه حرم أن بعد /87 /81( املتتالية السياسية احملاكمات

.)90اإحياء ذكرى ال�سهيد مربوك الزرن

الشهيد وعائلة النهضة حركة حتيي استشهاده ذكرى الزرن مبروك الشيخ وذلك يوم اخلميس 5 ماي املقبل مبقر سكناه

سابقا بحي الرمانة.تظاهرة )1(

يتشرف اجلديد املقر تدشني مبناسبة باملنستير النهضة حلركة اجلهوي املكتب التي الثقافية التظاهرة حلضور بدعوتكم ستقام يوم السبت 30 أفريل 2011 انطالقا من الساعة الثانية بعد الزوال باملركب الثقافي مبدينة املنستير وذلك بحضور األمني العام

للحركة األخ حمادي اجلبالي.تظاهرة )2(

مبناسبة اليوم العاملي للشغل يقيم فرع يوم ثقافية تظاهرة برادس النهضة حركة التاسعة الساعة على 2011 ماي 1 األحد والنصف صباحا.. وتتخلل املهرجان أغاني مغني من ومجموعات وملتزمة وطنية عائالت من ثلة تكرمي إلى إضافة الراب،

الشهداء.�سياحة

الغنوشي رئيس استثمر األستاذ راشد العربية اجلاليات مع لقاءاته النهضة حركة املقيمة بأوروبا والتونسية خاصة لدعوتهم رمضان شهر خالل إجازاتهم قضاء إلى السياحي القطاع وتنشيط بتونس املعظم شخص ألف 300 عن يزيد ما يشغل الذي

بني قار وموسمي.ذكرى ا�ست�سهاد توفيق املرزوقي

الذكرى اجلاري أفريل 27 يوم مرت توفيق األخ الستشهاد والعشرون الرابعة املرزوقي أصيل اجلريصة من والية الكاف، حتت توفي قد كان بالشرطة موظف وهو بدهاليز 1987 أفريل 27 يوم التعذيب

وزارة الداخلية.

من الصفاقسي والنادي البنزرتي النادي مقابلة تخلل ملا األحد يوم عشية املشاهد عنف شمل اجلميع دون استثناء من جتهيزات وإعالميني والعبني وأمن هو عنف ال مبرر له ومدان بكل املقاييس، غريب عن مالعبنا وغريب عن قيمنا ويهدد مستقبل 7000 عائلة بالبطالة ويسيء إلى سمعة البالد. ولكن ودون شك يستحضر في ذهني ولألسف الشديد راشد األستاذ زيارة عند اإلنسان حقوق لواء ورافعي الثقافة أدعياء بعض به قام ما بنزرت إلى والشابي إلى صفاقس إبراهيم أحمد زيارة عند أو إلى احلمامات الغنوشي مع القوم كبار سلوك هذا كان فإذا والسوقية. النابية األلفاظ وترديد باحلجارة قذف مخالفيهم من السياسيني فال نستغرب إذن ما قام به هؤالء الصبية والفتيان املهمشون عند شعورهم بهزمية فريقهم. ألن هؤالء ال يجدون إال املثال السيئ في التعامل مع خصومهم. ولم يقدم لهم كبار احلومة أمثلة واقعية على التسامح والتعاطي مع الهزمية بروح املواطنة واحملبة..على شاكلة ما نراه في دول دميقراطية يسارع اخلاسر فيها إلى تهنئة الفائز بل يحرص على أن يكون أول املهنئني وتلك أولى خطوات الدميقراطية واخلطوة األولى لنبذ

العنف في مالعبنا الرياضية والسياسية واالجتماعية.

أوضح رئيس الهيئة املؤقتة للنقابة املهندسني السيد عبد احلفيظ الزريبي دوافع وأهداف إحداث أول نقابة للمهندسني في تونس.

وقال الزريبي »نعتبر أن هذه الهيئة هي مكسب من مكاسب الثورة التونسية والدليل رغم فاسد نظام ظل في نؤسسها أن بإمكاننا يكن ولم جانفي 14 بعد إحداثها هو

احملاوالت العديدة سابقا.«

جاءت هذه التصريحات في أول ندوة صحفية عقدتها نقابة الصحافيني يوم السبت 23 أفريل بالعاصمة وحضرها عدد من املهندسني والطلبة واإلعالميني.

وذكر الزريبي العوامل التي ساهمت في إحداث النقابة ومن بينها الزخم الذي شهدته البالد خالل الثورة ووضعية املهنيني املهمشني، كما بني في مجمل حديثه الصعوبات التي يواجهها املهندسون من بطالة وأجور متدنية وظروف اجتماعية صعبة تعيقهم عن اإلبداع، حسب تعبيره. ودعا املهندسني إلى حتمل مسؤولياتهم واالنخراط في النقابة. وأوضح الزريبي موقف النقابة من االحتاد العام التونسي للشغل الذي اعتبره منظمة مناضلة مؤكدا استقاللية النقابة عن االحتاد »رغم أن كل اإلمكانيات تبقى متاحة »وفق

قوله. وأضاف »ال ندعي الوصاية على املهندسني أو متثيل جميعهم«.وفي سياق متصل أبدى الزريبي امتعاضه من عمادة املهندسني مشيرا إلى أنها منظمة

لم تشهد بعد الثورة حتسنا في أداءها أو صدقا في أطروحتها، وفق تعبيره. وأبرز الزريبي حرص النقابة على أن تطرح نفسها شريكا فاعال مع مكونات املجتمع املدني من جهة وتكاملها مع عمادة املهندسني رغم التحفظات التي أبدها القائمون على

النقابة من هذه املنظمة. من جانبها قدمت السيدة وداد ذويب عضو الهيئة التنفيذية للنقابة ظروف نشأة النقابة عبر مختلف االجتماعات التحضيرية التي سبقت إعالن قيامها مبرزة تطلعات النقابة التي تهدف إلى اإلعداد ملؤمتر سبتمبر املقبل وفيه سيتم انتخاب نقيب جديد وتسمية

ممثلني جهويني للنقابة.وتسعى نقابة املهندسني وفق ما جاء في بيانها التأسيسي إلى جمع شمل املهندسني من كل االختصاصات وكل الشرائح العمرية وتعمل على النهوض مبكانتهم والدفاع عن حقوقهم املادية واملعنوية إضافة إلى أنها حاضنة يلتقي فيها الفكر واإلنتاج اجلماعي

ملشاريع ومقترحات تخدم البالد.

كتب األستاذ عبد اللطيف فوراتي في صحيفة الشروق 26 أفريل اجلاري في معرض حديثه عن جماعة »قلبان الفيستة« دعاهم إلى قليل من احلياء والتواضع، مستعرضا جتربته الطويلة في تغطية احملاكمات السياسية بتونس. ونورد شهادته للتاريخ ملكانة الرجل في الصحافة التونسية.

ومما قاله »وبدأ نظام اإلطالق على رأي أحمد بن أبي الضياف في تسميته باحلكم املطلق في كتابه الفذ ثم جاءت محاكمة اإلسالميني، وظهور نقلة نوعية في التعامل مع احملاكمات السياسية، وإني إذ سبق لي أن توليت تغطية كل احملاكمات السياسية في تونس بدءا بآمر احلرس الكتاري سنة 1960 عبر ما يسمى باملؤامرة سنة 1963، ثم تداعيات أحداث جوان 1967، وبعدها مجموعة برسبكتيف وصوال إلى محاكمة بن صالح سنة 1970 ثم الوحدة الشعبية وغيرها، فلم يسبق أن تدخلت السلطة في ما ينشر مطلقا عن وقائع تلك احملاكمات إال في تلك احملاكمة لإلسالميني في بداية التسعينات التي كانت محل توبيخ يومي على أساس أنها دعاية لإلسالميني وحتى اتهامي بأني واحد منهم، وهو شرف ال أدعيه، وإلى احلد الذي حصل لي انفجار في يوم من أيامها وأجبت املتدخل وكان وزيرا عالي الرتبـة: »ماذا تريدني أن أفعـل وقضيتكم ليست مخدومة كما ينبغي

.)votre procès n’est pas bien ficelé(

عندما توؤ�س�س النخبة للعنف

ال "حتى انسياق النظر يلفت ومما نقول" انخراط بعض وسائل اإلعالم الوطنية عن حقيقية غير صورة إعطاء في واألجنبية األوضاع في البالد وتغليب الرغبة في اإلثارة وتضخيم بعض األحداث وافتعال أخرى على حساب احلقيقة وذلك من خالل التركيز على بعض التجاوزات املنعزلة والسلوكيات الفردية رغبة لوال اهتمام أي يستحق ال مما وغيرها نقلها اختار التي الصورة تأثيث في البعض "التيار واكتساح أمني انفالت بالدنا: على قصوى احتقان وحالة للشارع الديني" ينسوا أن دون والالئكيني.. اإلسالميني بني نصيب الغائب احلاضر "حركة النهضة" كل بالدنا عرضتها مشاهد استحضار مع ذلك محاولة في التسعينات فترة خالل واملنطقة مفضوحة للتعريض على ثورة تونس املباركة

من أجل إجهاضها.انتخاب موعد اقترب كلما أنه واخلطير مساحة اتسعت وكلما التأسيسي املجلس التونسيات بني التوافق ودائرة االلتقاء والتونسيني أفرادا وأحزابا وهيئات وجمعيات محاصرة نحو خطوات البالد خطت وكلما مؤسسات واستعادة االنفالت مظاهر القطاعات الدولة حلضورها وتعافي عدد من واملؤسسات االقتصادية مما أصابها من وهن

في الشديد ولألسف البعض أفرط وشلل، وكل مرعب مخيف هو ما كل وإبراز افتعال الفرقة وبث املجتمع تقسيم على يحرض ما ينفر ما وكل وفئاته وجهاته أحزابه بني املستثمرين والسياح على القدوم إلى تونس.

وبصرف النظر عما إذا كان عشاق الترويج "الندالع حروب" في بالدنا واعني مبا ميكن آثار من الظاملة تلكم دعايتهم عن يترتب أن البالد اقتصاد وعلى املجتمع وحدة على ومصير مئات اآلالف من العمال في قطاعات الثورة بالشلل )السياحة خاصة أصيبت بعد واخلدمات عامة( ومثلهم أو أكثر من العاطلني عنها الدفاع وفي الثورة في شاركوا الذين أمال في أن تفتح لهم باب رزق يحفظ كرامتهم والضرورية، األساسية حاجياتهم ويحقق الذي هزم البطل أن شعبنا الثابت عندي فإن الرئيس املخلوع واحلريص على الوفاء لدماء من أكثر اليوم إصرارا أشد األبطال شهدائه أي وقت مضى على التمسك بوحدته في إطار وعلى االختالف في احلق واحترام التنوع القطع مع رموز وخيارات ودعاوى التخويف برحيل رحلت اإلسالميني وفزاعة والتخوين املخلوع ولم يعد لها مكان في بالد حتررت من اخلوف والتخويف حققت ثورة لم يشهد لها

التاريخ مثيال.

العنوان: عمارة خيري زاوية نهج الجزيرة أنقلترا عدد 26 الطابق الثانيمكتب عدد 205/ 206

فاكس: 71321814elfejr2011@gmail.com :العنوان االلكتروني

راشد الغنوشيالمدير المسؤول

بقية الإفتتاحية

نقيب املهند�سني »النقابة هي مك�سب

من مكا�سب الثورة التون�سية«

كيف ال يتقدم التقدميون احلداثيون

مب�ساريع حتديثية ي�ستفيد منها اجلميع

بدل اأن يظلوا ميار�سون املناحات

ال�سيا�سية والعويل االإيديولوجي

من العقالء اإىل ...

4 5 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011 وطنيةوطنية �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011

للغوص في خبايا هذا الشريط الوثائقي الشعبية األمثلة ببعض االستعانة اخترت توجيه على تعني الداللة دقيقة والعربية القائل »من نفقتو باين املثل البوصلة أولها على تدل »البعرة القائل واملثل العشاء« الغرزة« »تبع القائل باملثل وتأسيا البعير« فلنبدأ تشريحنا للملف من العنوان، فكلمتي البرنامج معد قدمه كما الفساد« »دولة اخلراب وكل الفساد حصر منهما أريد بكرامة واالستهتار والتنكيل واإلجرام املواطن ومبقدراته واإلساءة للوطن داخليا وهو أال أوحد واحد شخص في وخارجيا يقدر لم الذي األمر وهو املخلوع الرئيس على فعله فرعون نفسه الذي كان يستعني هامان بوزيره ويسود يحكم أن أجل من ميثل كان الذي وبالعسكر وبالسحرة وكل خصومه كل بها يضرب التي عصاه معارضيه هذا من ناحية أما من ناحية أخرى يقتضي دولة بكلمة الفساد كلمة فإقران والدواوين واألجهزة لإلدارة التعرض دون تشتغل تكن لم التي والوزارات مدراء، وعليه وال مسؤولني وال موظفني فإن عملية التغاضي عن كل هؤالء من طرف معد البرنامج وتركيز احلديث وحصره في نتساءل يجعلنا الهارب الرئيس شخص أم سياسة تدفع هل هو مجرد خطأ عفوي الواجب املسؤولني من العديد إخراج نحو

محاسبتهم من ذاكرة املواطن.وتتبع الغرزة يستدعي منا الوقوف عند الصفة احلزبية للرئيس املخلوع فالكل يعلم أنه رئيس التجمع الذي بواسطته ومن خالله كان قابعا وجاثما على رقاب العباد في املدن كما في األرياف مبتزا للمثقف واملتعلم قبل األمي والبسيط فهو اجلباية املوازية والزبلة الرسمية اجلهة وهو املوازية واخلروبة تقود حيث النهب صناديق على الساهرة مبناسبة والترهيب باإلكراه املواطنني لها أثقل ديسمبر أصبح حتى مناسبة وبغير احلزب هذا املواطنني، كل عند األشهر احلاكم املسبح باسم رئيسه الذي ليس مثله للشعب وابتزاز بطش أداة إلى أحد حتول ومن غير املنطقي أن يتم التغافل عنه وعدم التعرض لرموزه ودورهم في اخلراب الذي تكون ال أو كاملة واحلقيقة البالد حلق جزء أو احلقيقة نصف على عدل يقام وال منها وال ميكن لبرنامج وثائقي أو توثيقي ذلك مبثل جهاز إغفال العنوان ذلك ومبثل تعمد مرة البرنامج كان معد إذا إال احلجم جهات أو مجموعة استبعاد منحى أخرى بالتركيز وذلك احملاسبة دائرة عن معينة على رأس الفساد فقط وهو أمر ال يستقيم

قانونا وال أخالقا.في لالنتباه املثيرة الثالثة املسألة الذي نفسه باملقدم البرنامج تتعلق هذا

ظهور عن شيء في تقل ال التونسيني من هروب ليلة الشاشة على القالل الله عبد كله هذا من األخطر أما تونس من الطاغية أن أصحابها لها يريد قد التي الرسالة هو مباشرة غير بطريقة اجلماهير إلى تصل ن »إ للشعب يقول حالهم لسان وكأن وهي موجودة زالت ال وأساليبنا أسلحتنا الذي نريد وبالكيفية الهدف جاهزة خلدمة التي نريد وها نحن نقدم لكم كبش فداء كان فداء أكباش ويضعنا هو يقدمنا أن ميكن والبقية الوزن الثقيل الكبش بهذا فاكتفو

لعلكم تقرؤونها في خفايا البرنامج.مثل هذه األساليب كان لها أن تنطلي في والثورة الكرامة فشعب اليوم أما السابق الفيسبوك ميثلون احلصن احلصني وأبناء بني فقد االرتداد. وأشكال أنواع كل أمام منهج أن البائد العهد تالميذ أخرى مرة يتخلصوا ولم متغلغل عندهم الشخصنة فعل كل ورد للشخص التمجيد فمن منه بأمر سوى تسمع ال فكنت إليه فكر وكل الرئيس.. سيادة أذن وقد سيادته.. من كثيرة، إلى واألمثلة فخامته.. من وبطلب بحصر االتهام توجيه عند الشخصنة وجتميع كل الفساد ورده إلى شخص فقط املسؤولية من التملص أنواع أبشع وهذا فإن كان كل الذين ساندوا وناشدوا وأيدوا وطبلوا وزينوا وشاركوا في إيصال البالد إلى هذا الوضع من االنهيار فاقدين لإلرادة وغير قادرين على اإلفصاح عن رأيهم بقول لهم واألحسن واألمثل فاألولى للطاغية ال سياسي نشاط أي عن يتقاعدوا أن اليوم البالد ونقابي عام وخاص وليتركوا شأن ملن دفع غاليا من جهده ودمه وحياته وعمره ممن سجنوا وشردوا وأهينوا ولشباب وكل

أبناء ثورة تونس املباركة.

الشكل وبهذا الشاشة على ظهوره مجرد كل وذاكرة بذاكرتنا يرجع األعمال من إلى اإلسالميني قمع فترات عايشوا الذين كان »املنظار« حيث الذكر السيء البرنامج وتقدميه إعداده في مشتركا قمعون عماد جنبا إلى جنب مع زميله الشلي وهما اللذان العام الرأي ساهما بشكل كبير في تسميم ذنبهم املواطنني من شريحة ضد وتأليبه وبحرية التنظم في بحقهم طالبوا أنهم أقوى البرنامج ذلك وقع كان لقد التعبير.

من عصى اجلالد وقيد السجان حيث تعدى عائالتهم إلى واملسجونني املعتقلني أثره البرنامج شوههم الذين وأقاربهم وذويهم طرف من ومنبوذين إرهابيني وجعلهم على يقدر يكن لم الذي البسيط املواطن لإلخراج نظرا األباطيل تلك تصديق عدم واجلراح اليوم ودقة، حنكة بكل املدروس أن تندمل، نكتشف ولم مفتوحة زالت ال فإنه اسمها غيرت وإن التونسية التلفزة األمور تعيد حتى الكثير ينتظرها يزال ال البشري. طاقمها يخص فيما نصابها إلى برنامج من بنسخة قمعون عماد فظهور املنظار فيه حتد كبير ملشاعر عشرات اآلالف

الحبيب ستهمما مل يقله الربنامج التلفزي »دولة الف�ساد«

نظمت النقابة العامة للتعليم األساسي ندوة وطنية لفائدة هياكلها وقانون التأسيسي املجلس بعنوان 2011 أفريل و16 15 يومي االنتخابات واستدعت لذلك ثلة من األساتذة احملاضرين. وقد اختتمت هذه الندوة مبداخلة حسني العباسي عضو املكتب التنفيذي لالحتاد

العام التونسي للشغل حول دور االحتاد أثناء الثورة وبعدها.تضمنت هذه الندوة ثالث مداخالت تناولت )املجلس التأسيسي( أحسن وقد لالنتخابات(. العليا و)الهيئة االنتخابي( و)القانون األساتذة الكرام وجنحوا في إفادة احلاضرين. إال أنه وأثناء التقدمي هذه مسار في خطيرة انحرافات حصلت احلاضرين وتدخالت

الندوة تدعو إلى التساؤل واالستغراب.فاخلطاب التحريضي الذي مارسه مسؤوالن تداوال على األمانة يعمل سياسي حزب ضد األساسي للتعليم الوطنية للنقابة العامة حتت يافطة قانونية معترف بها واستعمالهما مفردات قدمية كانت والسير املتدخلني على للتأثير الدعائية علي بن أجهزة تستعملها بالنقاش نحو الغاية التي سعى من خاللها البعض من أدعياء اليسار بالذات الظرف الندوة في هذا النقابي إلقامة هذه الهيكل داخل هذا الستنفار قواه وجتييش عناصره باستعمال أدوات االحتاد وأمواله إليه الذي ينتمون النقابي الهيكل غير مكترثني مبصالح املنظمة وال

وال مصالح الشغالني.التساؤل حول إشكالية إلى كثير من عموما هذا اخلطاب يدعو تصرف حدود وإشكالية العمومية للمنابر السياسي التوظيف املسؤول النقابي ومدى التزامه باحليادية إذا كان ميثل عموم الشغيلة

التي قد تختلف عقائديا وسياسيا وفكريا.

حيث باالسم النهضة ضد موجهة كانت النارية فالتدخالت 14 أكثر من 22 تدخل كان املداخالت ومن جملة إحدى أنه وفي منها موجهـا بشكـل فاضح ضد هذا الـحـزب الذي حرمـه القمع داخل السياسية التنظيمات من كغيره التمثيل من واالستبداد الرد حق حرم كما سنة عشرين من أكثر منذ الشغيلة املنظمة ادعت فئة طرف من املنبر هذا استغالل ضد نفسه عن والدفاع لنفسها حق ملكية االحتاد والوصاية على الدميقراطية واحلال أن ليست احلالي بشكلها الدميقراطية أن اعتقادهم يخفوا لم هؤالء إلى حنينهم يخفوا ولم الشعوب إرادة عن للتعبير طريقة أرقى وأن دميقراطية شاوسيسكو ونسي هؤالء وطنية فرحات حشاد بن الفاضل العالمة املرحوم كان الشغيلة للمنظمة رئيس أول

عاشور.أقول إن االحتاد مير اآلن كما ذكر حسني العباسي مبرحلة دقيقة تهدد مؤشرات ووسط النقابية التعددية ظهور وسط وحساسة شريحة أي حق من ليس أقول صفه. ووحدة متاسكه من باملس السياسوية املتاهات إلى جتره أن وال االحتاد تبتز أن سياسية التي تؤدي إلى املس منه كممثل لكافة أطياف الشغالني وأدعو كافة عن والدفاع املمارسات هذه ملثل التصدي إلى الغيورين النقابيني وحدته كمنظمة وطنية ضامنة الستقرار ووحدة الوطن وممثلة لكافة

الشغالني.جدير بالذكر أن مداخلة عضو املكتب التنفيذي حسني العباسي كانت متوازنة وتدعو في مجملها إلى مراعاة مصلحة االحتاد في هذه

املرحلة.

ندوة للتكوين اأم للت�سهي

محمود الصامتي

نظرت الهيئة املديرة املنتخبة للجمعية التونسية للمحامني الشبان بداية األسبوع أسفر وقد املنتخبني. التسعة أعضائها بني املهام توزيع مسألة في االثنني اجلاري

االجتماع عن حتديد املسؤوليات كاآلتي:

ضياء الدين مورو )رئيسا( ولطيفة احلباشي احلبيبي )نائب رئيس( وأنور أوالد علي )كاتبا عاما( ومحسن السعودي )أمني مال(.

23 أفريل بدار احملامي وكانت انتخابات اجلمعية قد جرت يوم السبت املاضي 1200 بني من ناخبا 807 االقتراع في وشارك بالعاصمة. بنات باب بشارع األولى حتالفا إلسالميني ومستقلني وضمت قائمتني ضمت منخرط، صوتوا على

الثانية يساريني وقوميني. وحازت القائمة األولى على املقاعد الثمانية األولى. وكان ترتيب األصوات كاآلتي:

احلبيبي احلباشي لطيفة )456( اجلباهي جمال )491( مورو الدين ضياء )373( الناظر عبد شوقي )388( شلبي احلبيب )432( علي أوالد أنور )446(

محسن سعودي )359( وئام الدبوسي )324( حامت معتوق )209(.

قائمة الإ�سالميني وامل�ستقلني

تفوز باأغلب مقاعد جمعية املحامني ال�سبان

عبد القادر الطرابلسي حمطات تاريخية على درب يوم العمال العاملي

بالنبش في ذاكرة التاريخ، جتدر اإلشارة إلى أشكال كل لألذهان سنويا تعيد الذكرى هذه أن ربقة من للتحرر العمال خاضها التي الصراع مالحم كل وجتسد االضطهاد ونير االستغالل بحقهم املطالبة في االستماتة درب على النضال ماي، غرة تاريخ أما الالئق. العمل في املشروع مدينة شهدتها التي األحداث شريط يحيي فإنه شيكاغو بالواليات املتحدة األمريكية. فهذه املدينة القرن األخير من الربع نهاية مع تعد كانت التي التاسع عشر من أضخم املراكز الصناعية مبنطقة املؤمتر 1984 الكبرى، احتضنت سنة البحيرات دعا الذي للشغل األمريكية للفيدرالية السادس احلركة تاريخ في مرة وألول فيه احلاضرون العمالية إلى تنظيم تظاهرة يوم غرة ماي للمطالبة

بيوم عمل من ثماني ساعات.الذي ،1886 سنة من اليوم ذلك مثل وفي شن مبتغاهم، حتقيق فيه املؤمترون يأمل كان الثالث في أي يومني، وبعد إضرابا. العمال رجال بني دامية مواجهات اندلعت ماي، من املنشأة عمال بينهم من واملضربني، الشرطة rMcCo الزراعية لآلالت املنتجة »العمالقة

وجرح أشخاص ستة مقتل عن أسفرت ،»micجتمعا العمال نظم الغد، ومن آخرين. خمسني قنبلة على رجال أثناءه ألقيت احتجاجيا ضخما، الشرطة، الذين ردوا بأكثر شراسة مما أدى إلى االعتقاالت من حملة وإلى جدد. ضحايا سقوط توجت بحكم باإلعدام على ثمانية من قادة حركة نوفمبر 11 يوم منهم أربعة في نفذ اإلضراب،

صدر بينما السجن في اخلامس وانتحر 1887عفو عن الثالثة اآلخرين سنة 1893.

1889، قررت االشتراكية الدولية وفي سنة عمال كل تشمل مظاهرة تنظيم بباريس الثانية مايو غرة من اعتبارا محدد يوم في العالم دول 1890 لتكرمي قتلى شيكاغو وللمطالبة خصوصا باليوم. ثمانية إلى العمل ساعات عدد بتخفيض

الذي مت إقراره بفرنسا سنة 1919.تاريخ محطات أبرز من 1936 سنة وتعد صفوف توحيد أثناءها أعيد حيث ماي، غرة مؤمترها انعقاد إثر للعمال العامة الكنفدرالية غرة حتركات إن ثم مارس، و6 2 بني بباريس البرملانية ماي انطلقت قبل يومني من االنتخابات احلكم سدة إلى الشعبية اجلبهة أوصلت التي شهر في التحركات تلك توجت وأخيرا بفرنسا، األسبوع في ساعة األربعني نظام بإقرار جوان

بدل الثمانية واألربعني.نظام أثناءها أضفى فقد ،1941 سنة أما فيشي الصبغة الشرعية على غرة ماي بأن جعل أن دون العمل فيه يتعطل عيدا، اليوم ذلك من يخصم من رواتب العمال، وأطلق عليه عيد العمال. 1947 على الرابعة سنة الذي عممته اجلمهورية التنصيص مع واخلاصة العمومية املنشآت كل

على أنه، األول من ماي، عطلة خالصة األجر.أن تقدم ما ضوء في القول ميكن وعموما، بدماء مخضبة صفحة يرسم اليوم هذا تاريخ التعسف أشكال لكل التصدي أجل من العمال واالستغالل وخطوة ثابتة على درب معترك احلد

من أعلى حصص لقطف املال رأس جشاعة من ثمار النمو من خالل ابتكار وإرساء آليات جديدة تدفع مع مرور األيام نحو حتقيق املزيد من عدالة

التوزيع. ولعل ضمان استمرارية ما حتقق من مكاسب حق يتيح مبا الرخاء أسباب من املزيد وافتكاك التمتع بحياة كرمية في حدود اإلمكانات املتاحة. يستوجب املزيد من الكدح خللق املزيد من الثروة واحلرص على أن ال تتحول احلياة داخل املنشأة إلى إفراط في املطالبة باحلقوق مقابل تفريط في أداء الواجبات بكل ما قد ينجم عنه من تقهقر إلنتاجية وفاعلية كفاءة بعيد حد إلى تعكس التي العمل واستعدادهم اقتصادهم بناء في املجتمع أبناء التغلب ومحاولة اإلمنائية التحديات ملواجهة تونس في التحديات هذه مثل أكثر وما عليها. اليوم عشية إحياء عمالنا لعيدهم. وما أحوجنا إلى التصدي على مضى وقت أي من أكثر احلرص التراخي والتسيب الفوضى وأشكال لكل مظاهر طاقاتنا كل استنفار وعلى مؤسساتنا بعض في لضخ دم جديد داخل شرايني مجتمعنا مبا يساهم

الدعائم أحد االقتصادي بوضعنا النهوض في وكسب الثورة نبض على للحفاظ األساسية رهان حتقيق أهدافها. ولن يتسنى ذلك إال برص العقائدية االنتماءات كل عن مبنأى الصفوف ألن اإليديولوجية واخللفيات الفكرية والقناعات سفينة الثورة التي تشق عباب بحر املستقبل تتسع أما مكوناته. كل وتقل شعبنا حساسيات لكل إذا ما ركب بعضنا رأسه وضرب عرض احلائط إسفني دق عبثا وحاول طفيف ولو تنازل بكل والتصدي فضحه يتم أن دون مسيرتها لعرقلة الغرق في ظلمات إليه فسوف يكون مآل اجلميع هذا البحر اللجي. ولعل أبلغ تعبير على هذا املعنى ما ورد عن الرسول الكرمي صلى الله عليه وسلم حيث قال: » مثل القائم في حدود الله والواقع فيها بعضهم فصار سفينة على استهموا قوم كمثل أعالها وبعضهم أسفلها، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من املاء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فإذا تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا

على أيديهم جنوا وجنوا جميعا« رواه البخاري.

حيتفل العامل التونسيون يوم غرة ماي بإحياء الذكرى األوىل ليوم العامل العاملي يف ظل ثورة أطاحت برؤوس الظلم واالستبداد وبالذكرى الواحدة والعرشين بعد املائة لنفس اليوم عىل غرار العامل يف سائر أنحاء املعمورة. فام هي املحطات التارخيية أو قصة احتفال غالبية

دول العامل هبذا اليوم الذي يقرتن سنويا بغرة ماي؟

كثير من ضحايا بن علي انسحبوا بسبب التدافع الكبير على اخلطوط األمامية للمعارضة إلى درجة أننا

نتساءل من كان يساند بن علي.احملامي شوقي الطبيب )الشروق

26 أفريل(الضيف تعرضلو الكالب ومن بعد

يجوا أمالي الدار )مثل تونسي(.

شعبنا مشاعر بابتزاز ليس حركة تفعل مثلما الصادقة

النهضة أو حركة الظالم.أحدهم )الشروق 26 أفريل(

مناضلو أفنى لقد فوك.. فض ال األقبية في شبابهم النهضة النور إلى يتطلعون وهم املظلمة تنعمون وأمثالك كنت بينما

بشمعة بن علي فانطفأت.

اإثــارة

اإنـــارة

تركيز احلديث وح�رصه

يف �سخ�س الرئي�س الهارب يجعلنا

نت�ساءل هل هو جمرد خطاأ عفوي

اأم �سيا�سة تدفع نحو اإخراج

العديد من امل�سوؤولني الواجب

حما�سبتهم من ذاكرة املواطن

وتعجب الطرح طريقة من املواطنني من العديد واندهش متقدمة جرأة البعض اعتربه البعض اآلخر من خفايا الرجل األول يف الدولة املهزوم والتي تكشف ألول مرة مدعومة بالوثائق. »دولة العنوان ذلك وملاذا املضمون؟ حيث من الربنامج هذا ملاذا تساءلت جدا قليلة قلة ولكن قمعون عامد ملاذا التساؤالت هذه عىل وأضيف بالذات؟ التوقيت هذا مثل يف وملاذا الفساد«؟

بالتحديد؟

بعث األستاذ نورالدين البحيري عضو املكتب التنفيذي حلركة النهضة ردا على يومية »الصباح« إثر وضعها عنوانا يربط احلركة بتنظيم القاعدة لنص حوار أجرته معه. ورغم أن موضوع الرد كان على الصفحة األولى، فقد نشر في صفحة داخلية دون تعقيب من احملرر مما يعني اعترافا

ضمنيا باخلطأ.وجتدر اإلشارة كذلك إلى أن عدة تصريحات إعالمية واصلت ترديد مضمون العنوان املثير الذي

وضعته »الصباح« متجاهلة رد األستاذ البحيري.

إىل السيد رئيس حترير جريدة الصباح

بإطالعي على ما صدر في جريدة الصباح احملترمة ليوم اجلمعة 22 أفريل 2011 فوجئت باملنحى الذي اتخذه السيد احملرر باختيار عنوان للتصريح يتضمن إيحاءات غير موضوعية وال عالقة لها

بنص احلوار ورفعا لكل التباس يهمني التأكيد على ما يلي :

1.خشيتي من أن يكون اختيار العنوان كيفما مت نشره بعد اقتطاع أجزاء هامة من احلوار وعدم نشرها على أهميتها واألسلوب الذي تعاطت به جريدة الصباح مع ما يسمى بوثيقة ويكيليكس في أحد أعدادها السابقة جزءا من احلملة التي ال تستهدف احلركة فقط بل تستهدف البالد وأمنها

االقتصادي مبا تثيره من خوف وترويع مفتعلني.الثاني طغت عليه الرغبة في البحث عن اإلثارة على حساب احلقيقة خاصة 2.أن اختيار العنوان في اقتصرت أنني إلثبات تكفي احملرر السيد عني نقله مثلما احلوار لنص سريعة مراجعة أن احلديث على مقارنة حركتنا بحركتي »حماس« و«اإلخوان املسلمني« مبصر ولم أتعرض ال سلبا

وال إيجابا ملا يسمى »بالقاعدة«.تعد كل وصرامة وضوح بكل أدانت أن لها سبق وقد سلمية مدنية حركة النهضة حركة 3.أن

على أرواح الناس وممتلكاتهم بدون وجه حق مهما كان مصدره وهوية مرتكبه وضحاياه.

حركة النه�سة: مدنية �سلمية معادية لالإرهاب

6 7 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011 وطنية �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011

الوقائع الغريبة يف ا�ستن�ساخ وثيقة »ال�ستثناء التون�سي«

اخلطة حتافظ على التمويل وحتذف القرائن على اأهدافها

ما الذي ي�سنع ربيع تون�س:

الوحدة الوطنية لل�سعب اأم نعرات الفوبيا امل�سادة

كنا قد نشرنا في العدد الفارط من »الفجر« وثيقة ذكرنا أنه مت إعدادها باسم ثالث منظمات التونسيني، بني »وعي« بحملة القيام تعتزم النساء منهم بالدرجة األولى ثم الشباب إعدادا لهم النتخابات املجلس التأسيسي. وقد أرجأنا املفترضني والفاعلني املنظمات تلك نشر أسماء ردود رصد بهدف العدد هذا إلى حملتها في

األفعال خاصة لدى مصادر اخلطة.ذاته. املصدر من الفعل ردود أولى كانت تقريـرا نيوز« »بيزنـس موقـع نشر أن فبعد يوم »الفجر« بجريدة الصادر املقال عن تقريـر في اليـوم نفس في عرض صدورها، جمعيـة من بهـا توصل جديـدة وثيقـة ثان »engagement citoyen« وهي في نصف حجم األولى وال تختلف عنها كثيرا إال من حيث حذف أغلب املعلومات التي أوردناها في تقريرنا.

أن وثيقة واحدة يتغير خالل العجيب ومن هي منظمات ثالث من عارضوها ساعات rESPRIT C ( و )PAROLE LIBRE(

IMAGES & PAROLES(و )TOYENاملذكورة املنظمة إلى ،) DE FEMMES

التمويل املطلوب فهو لم يتغير أما مبلغ سابقا. 695 إلى ألف دينار 691 كثيرا فقد حتول من واحد مشروع إزاء نحن فهل دينار. ألف يتنافس فيه اجلميع ؟ أم أن »وحدة الدراسات« هي املشتركة ؟ وكيف تكون املسودة –على حد طرف باسم r»نيوز »بيزنس مصادر تعبير

معني والنسخة النهائية باسم جديد؟دفع إلى تدعو األولى الوثيقة أن واألدهى )PAROLE LIBRE ( منظمة باسم التبرعات طلب ليكون نسختها التي الوثيقة تأتي ثم نفسها رابعة تعرف منظمة باسم التمويل 2011. ونترك 11 أفريل بكونها تأسست يوم للقارئ التعليق وتقييم منظمة تبدأ أيامها األولى مليار نصف قيمتها تفوق ميزانية عن بالبحث

تونسي !!الفاعلني أسماء حذفت ملاذا تساءلنا وقد الثانية، الوثيقة في احلملة إلجناز املفترضني من السابق مقالنا في إليه ذهبنا ما ونرجح منهم بعضا وأن لتجنيدهم تسعى اخلطة أن فقد منه. منتظر هو مما الذهن خالي يكون قد للشبان عامة محاضرات الوثيقة اقترحت

صديق ويوسف كرو محمد اجلامعي يديرها ومحمد الطالبي وألفة يوسف وفتحية البكوش، عمار بن رجاء غرار على فنانني إلى إضافة فيفترض اإلعالمية احلملة أما بكار. وجليلة

ونور إسماعيل بن نادرة من كل يديرها أن عمار بن وإيناس زامبول ومايكل بوزيري

وعلياء التابعي.ق�سية راأي عام

يحق للرأي العام الوطني في هذه املرحلة أن يطلع على أجندات منظماته »الوطنية« وأحزابه، ومن حقه أيضا أن يعرف خلفياتها وارتباطاتها، سيقول وماذا تطلعاته. مع انسجامها ومدى الشاب الذي ثار في سيدي بوزيد وعرض نفسه

»التوعوية« احلملة أن يعرف عندما للرصاص التي سينفذ جزء منها في مدينته تكفي لتشغيل

عشرات العاطلني.إن يقتنع أن أيضا العام الرأي حق ومن »احلداثي املشروع حتقيق أولوياته من كان في عليها املنصوص عناوينه في التقدمي« أجلها من يعتصم التي تلك أو املذكورة اخلطة ثم .2011 جانفي 14 منذ ويتظاهر ويضرب بصرف النظر عن نسبية ما ورد في ما حصلنا عليه من وثائق ومدى صلتها باملصادر املنسوبة في اليوم صداها نشهد مضامينها فإن إليها، واالفتراضية. والفكرية السياسية الساحة سابقة، مشاريع عن غريبة جندها ال أننا كما السابق الرئيس خطة مع كليا تتجاوب هي إذ من التسعينات بداية في علي« »ابن اجلنرال القرن املاضي الشهيرة بخطة »جتفيف املنابع« التي مت إجنازها بالتزامن مع تقدم شعبية حركة مثلما هي ،1989 أفريل انتخابات في النهضة تتناغم مع بعض خطط »اإلصالح« الدميقراطي األمريكية املراكز بعد ترويجها في بدأت التي

في بداية األلفية الثالثة، وللبحث صلة.

السياسية املكونات من العديد سارعت والسياسي األمني القاموس إلى التقليدية لتخوين رفاقهم اإلسالميني من مناضلي حزب النهضة. وهو قاموس خبرت اجلماهير املكافحة طقوسه ومفرداته. وال يخفى على أحد ما يحاك إلى للعودة دسائس من املظلمة األروقة في وجتفيف واالستئصال اإلقصاء استراتيجيات املنابع التي جربها بن علي طويال عساه يتوصل إلى استبدال الشعب املتيقظ واملنافح عن حقوقه أنه توهم بشعب القرار سلطة في دوره وعن جنح في ترويضه على ثقافة اخلضوع والركوع واالستسالم، ولكن دون جدوى. فبعد سقوط اعتقد علي، بن فرار في ممثال السلطة رأس الكثيرون ) ببراءة أو بغيرها( أن الثورة انتهت )كعكة اقتسام حلظة وحانت زمنها ومضى احللوى( أو الغنيمة كما يسميها الدكتور محمد الثورة أن متناسني أو ناسني اجلابري، عابد السلطة رأس بانهيار ينتهي ال متواصل فعل إلى ليصل وميتد الثوري الفعل يتسع وإمنا تفكيك البنى والهياكل االقتصادية واالجتماعية البنى وإرساء والفساد، لالستبداد والثقافية والنظام املدني للمجتمع اجلديدة والهياكل

اجلمهوري الدميقراطي.. والثورة املجيدة التي اندلعت شرارتها يوم يريد الذي الشعب أرادها 2011م جانفي 14إسقاط النظام، إسقاطا جلميع املكونات البنيوية والثقافية واالجتماعية واالقتصادية السياسية للنظام البائد مبا يعني حتديدا، إحداث حتوالت والسياسية االجتماعية البنى في رئيسية

للبالد. اإ�سرتاتيجية التحولت الجتماعية

وال�سيا�سية السياسية القوى جميع أن افترضنا وإذا من أحزاب وشخصيات علمانية وغير علمانية. وقطرية وقومية إسالمية وغير إسالمية إحداث ضرورة حول متفقة وليبرالية، حتوالت حقيقية ورئيسية في البنى االجتماعية يطرح ذلك فإن البالد، في والسياسية أو اخلطة ماهي مفاده: خطيرا سؤاال مباشرة اتباعها يستوجب التي التعبوية اإلستراتيجية

البنى في الرئيسية التحوالت إحداث بهدف االجتماعية والسياسية للبالد ؟

انقسامية، إستراتيجية أو خطة هي هل تعتمد طــريقة )كل حزب مبا لديهم فرحون(.

مهام تفرضها وإستراتيجية خطة هي أم البنى تفكيك مواصلة بهدف الثورة استكمال والثقافية واالجتماعية االقتصادية والهياكل للشعب الوطنية الوحدة واستثمار لالستبداد

في املعارك القادمة الستكمال الثورة.حملة جتيي�سية �سد النه�سة

اأو �سد التوان�سة واملؤسف هذه األيام هو وجود حملة منظمة وغرف صحفها لها النهضة حركة تستهدف التضليلية اإلشهارية وومضاتها عملياتها منها يفهم ال التي الفيسبوكية، ومغالطاتها

سوى أمرين:الوحدة صالح غير في املهدور املال كثرة املجهـولة واملصادر والثورة، للشعب الوطنية

)واملعلومة( لذلك املال. إعادة في وجامحة متهافتة رغبة وجود من ينزلوا لم تونسيني إقصاء جتربة إنتاج

تربة من نبتوا.. هنا من نبتوا.. وإمنا املريخ والصنوبر واملرجان الشيح مع األرض.. هذه والزيتون من صحراء ذهيبة إلى ضفاف بنزرت، والرزق العمل من وحرمانهم واستئصالهم االبتسامة من األطفال وحرمان اخلبز وأكل أن تستطيع باألصفاد مكبلني غير آباء أمام في جامحة رغبة الدموع: لكفكفة أيديهم متتد السياسية اخلارطة تبقي جتربة إنتاج إعادة واالجتماعية على الوضع الذي كانت عليه خالل العهد البائس للنظام البائد حني تشكلت بالقمع الدماغ غسيل وحفالت والقتل، واإلقصاء القيام مثقفينا بعض ارتضى التي الفاشية

فيها بدور الكهنة وسدنة الهيكل من أجل إعادة السياسيني املساجني على وممارستها إنتاجها ما بسبب والناحلني وفقرا جوعا البائسني عضاال مرضا ولد تعذيب من أجسادهم نخر غصتهم حاملني الكثيرون جرائه من استشهد األبدي املدى إلى قلوبهم في طموحهم وأيضا بصحائف آبهني غير الله، لرحمة األرحب الوعظ »التقدموي« )غير التقدمي حقا( وخطب

اإلرشاد احلـداثوي )غير احلداثي حقيقة(. الثورة والوحدة الوطنية لل�سعب

هي منها واألروع رائعة الثورة كانت لقد في التونسيني جمعت التي الوطنية الوحدة هدف واحد هو إسقاط النظام، مبا يعني إسقاط

بن علي ونظامه وليس بن علي وحده.

احلركات من بدعا النهضة حركة تكن لم للساحة متسللة غفلة في جاءت أو السياسية للحركة شرعي امتداد منها جانب في فهي في وشكلت الوطنية واحلركة اإلصالحية مع متعاضدا حلفا املاضي القرن ثمانينات )حركة الدميقـراطية احلركة في شركائها الدميقراطيني االشتراكيني برئاسة السيد أحمد برئاسة الشعبية الوحدة وحركة املستيري الشيوعي واحلزب صالح بن أحمد السيد حضور دون حرمل( محمد السيد برئاسة من املوقف من توجس وال التخويف خلطاب غيرها. أو الشخصية األحوال مجلة أو املرأة ونظموا حتركات سياسية مشتركة ضد العدوان

األطلسي على ليبيا سنة 1986م.التي االنقالبية علي بن فترة جاءت أن إلى طبقت سياسة استبدادية منهجية ابتدأت بإغراء اإلسالميني ملواجهة حلف بتكوين العلمانيني دميقراطية إجناز عنوانها كان خطة حتت إجناز إلى عنوانها تغير ثم اإلسالميني. بدون حلف تكوين مع دميقراطيني بدون دميقراطية التعذيب أشكال كل سوغ االنتهازيني من الينابيع. وجتفيف والتجويع واالستئصال أولئك االنتهازيون لم يتمكنوا من تكوين ولكن سنة عشرين من أكثر طيلة لهم شعبية قاعدة رغم ما توفر لهم من أموال وتشجيعات وفراغ تونس تاريخ يخل ولم أحد. فيه ينافسهم لم سواء في تسعينات القرن املاضي من مخلصني والدكتور املرزوقي املنصف الدكتور أمثال مصطفى بن جعفر وأحمد جنيب الشابي وحمة

الهمامي وعدد من اإلخوة القوميني الذين رفضوا االستبداد وكونوا مع اإلسالميني سنة 2005م إطارا جامعا سموه حركة 18 أكتوبر نظم احلوار السياسي والنظري حول أهم القضايا اخلالفية 2010م صائفة في مشترك كتاب عنه صدر تضمن ..) الدميقراطية إلى طريقنا ( سمــوه اإلنسان حقوق تخص التي الضمانات أهم وشكل بالدولة الدين وعالقة املرأة وحقوق امليدانية، السياسية للممارسة العملي احلزام اإلشكاليات جميع لتجاوز أسس ما وهو والتناقضات الثانوية نحو إشكال مركزي وهو االجتماعية البنى في رئيسية حتوالت إحداث الشباب وجميع والسياسية. وتضافرت جهود سيدي من التونسي الشعب وأبناء شرائح

إلى القصرين إلى تالة إلى بنزرت إلى بوزيد صفاقس إلى قابس إلى مدنني وغيرها. وحصل احلدث العظيم الثورة التونسية املجيدة واملباركة لشعب عظيم. ولكن الثورة الوطنية اآلن ال تزال في بدايتها وليست الوحدة الوطنية للشعب التي ولكن جميلة.. مصادفة وال ترفا الثورة حققت الوحدة الوطنية للشعب هي جوهر معنى الثورة أهدافها بلوغ في الثورة تنجح بتواصله الذي

وبفشله ال قدر الله تتعطل الثورة.واملجتمع التونسي مكون من شرائح وقوى وطبقات اجتماعية مختلفة، ولكل رؤيته اخلاصة ومرجعياته الذاتية لألشياء ولكن حلظة الثورة هو واحد هدف باجتاه الرؤى جميع وحدت النظام دون أن ينفي االختالفات ولكنه إسقاط التوحيد ذلك يزال وال أولوياتها ترتيب أعاد اللحظة بطبيعة األطراف جميع وعت إذا ممكنا ما التي والتحديات الرهانات وطبيعة الثورية

زالت تواجه الثورة الوطنية.لقد قام نظام بن علي على التبعية االقتصادية شرعت تبعية وهي واالقتصادية والسياسية وال للفساد. وشبكة مافيوية طغمة تشكيل له الوطنية الوحدة تستثمر لم إذا للثورة معنى للشعب في تفكيك منظومة الفساد. وبناء نظام اقتصادي ونظام ودميقراطي مدني سياسي وطنية ثقافة وبناء للتبعية مرتهن غير وطني مرجعيتها ثقافة الشعب وتاريخه املشترك حتى يحقق الشعب سيادته الوطنية ويندمج فعليا في احلرة لتونس املشترك املصير تصنع مواطنة

الوطنية واحلديثة..

وثيقة لطفي حيدوريفوبيا �صد تون�س عبد العزيز التميمي

يحق للراأي العام الوطني

يف هذه املرحلة اأن يطلع

على اأجندات منظماته »الوطنية«

واأحزابه، ومن حقه اأي�سا

اأن يعرف خلفياتها وارتباطاتها

األسبق الوزير املستيري أحمد السيد مع مطول حوار في جريدة نشرته اإلشتراكيني الدميقراطيني حركة ومؤسس سؤال على وردا 2011 أفريل 26 الثالثاء يوم الصباح الصحفي صالح عطية » على املستوى السياسي، تبدو حركة األحزاب، كمراقب ببقية قياسا تنظما األكثر الطرف النهضة للمشهد احلركة هذه عودة تقرأ كيف السياسي، للوضع فإن لدي، التي املعلومات وفق « املستيري أجاب التونسي؟ حلركة وسبق طويلة، مدة منذ أعرفها التي احلركة هذه الدميقراطيني اإلشتراكيني التي كنت أرأسها، أن أجريت معها الشيوعي احلزب مبشاركة مواقف، معها ونسقت حوارات جتري احلركة هذه أخرى، سياسية وأطراف التونسي الذي السياسي اإلسالم منوذج بشأن صلبها مناقشات أكثر ينسجم التركي النموذج أن أرى وشخصيا ستتوخاه، مع البيئة التونسية ومع املناخ اجلديد الذي تعيشه تونس .. ال شك أن نظام بن علي اختار إقصاء )النهضة(، واستخدم ذلك لإلجهاز على باقي مكونات املجتمع السياسي .. وأنا يحز في نفسي أن تكون تونس اختارت في يوم من األيام إبعاد هؤالء

من املجتمع، ووضعهم خارج أسوار البالد .. الدين فصل عن يتحدث البعض لكن « السؤال على وردا له عالقة الدين أوروبا في « املستيري أجاب « السياسة عن القصر تدخل أن للملكة ميكن ال بريطانيا ففي .. بالسياسة أملانيا وفي اإلنقليكانية، الكنيسة رئيسة تصبح أن بعد إال مسيحي، دميقراطي حزب ميركل، إجنيال حزب حاليا، اإلسالميني جند العربية، البلدان في .. كذلك إيطاليا وفي واملغرب واجلزائر واألردن مصر غرار على البرملان، في والكويت ولبنان..أما في تركيا، فقد تظاهرت النساء من أجل من كبير وقسم املرأة، حرية إلى دعا ألنه أردوغان، الطيب ميزان وكان ساندوه، األعمال، رجال من اجلديدة األجيال من وخلق أردوغان للغاية،فجاء ضعيف التركي الدفوعات ومنح إفريقيا، نحو اإلستثمارات تصدر قوة،باتت بالده إسالمي نظام ..فهذا مسبوق غير سياسيا إستقرارا تركيا احلجاب ترتدي اجلمهورية رئيس وحديث،وزوجة عصري السياسية؟ حقوقهم كافة من اإلسالميني نحرم حق ..فبأي

وجود ال .. الفيصل هو اإلقتراع صندوق يكون أن ينبغي أن هذه احلركة انظبطت ألي مبرر لعملية اإلقصاء هذه،طاملا املكاسب على الدستور،وحافظت احترمت و للقوانني اإلجتماعية احلداثية للبالد،فأين املشكل حينئذ؟ وعقب صالح عطية على ذلك بالسؤال » املشكل في نظر البعض فيما يسمى « بالقول املستيري أحمد السيد فرد اخلطاب؟ ازدواجية اإلزدواجية عند احلديث عن اإلسالميني فقط وال ملاذا تطرح تسحب على أطراف أخرى عديدة .. وهناك محاكمة نوايا ضد يقترف أن قبل السارق يد تقطع أن ميكن كيف .. النهضة

الرغبة في اإلقصاء؟ الداعي لكل هذه جرمية السرقة؟ ما هو يريد وهل البعض؟ بعضنا ضد األحقاد منارس زلنا ما هل البعض تكرار جتربة بن علي ومنوذجه اإلقصائي؟ أنظر إلى احلوار على قادرا مثقفا رجال يبدو إنه مثال، الهمامي حمة والتعبير عن رأيه بشكل جيد، أنا ال أتفق معه في فكره، فهل

ميكن أن نضعه خارج احلضيرة الوطنية؟« وفي مقال نشرته جريدة الشروق يوم األحد 24 أفريل 2011 حتت عنوان » حتى ال ينفتح املشهد السياسي على دكتاتورية »الشعارات« متركز إن « يقول احلداد خالد كتب « ثالثة! و»برامج العمل« حول رص الصفوف ملهاجمة طرف سياسي حركة وحتديدا اإلسالمي التيار هو احلالة هذه )وفي بعينه لالندراج واإلعالميني واملثقفني النخب بعض وجر النهضة( السياسي الفراغ قواعد على ينبني وال مهتز أمر ضمنه،

املنطقي واملعقول ذي اجلدوى والفاعلية.

»الهجمات تلك مثل أن وغيرها، التونسية احلالة أثبتت لقد اإلستباقية« عادة ما تفرز حصادا ومآال ال يتوافق مع الغايات إليها تعرضت التي اإلستئصالية« »احلرب ولعل املرسومة، رافقها من املاضي وما القرن بداية تسعينات النهضة حركة القوى من وعدد احلاكم واحلزب السلطة بني وتكتل تالق احملسوبة على اليسار واحلركة التقدمية والتي استعملت فيها واملراقبة املنابع جتفيف و»سياسات والتعذيب القمع آالت لعل اجلائر، والقضاء املوجه والتشريع والتضييق اللصيقة تلك »احلرب« مبا خلفته من ضحايا وخسائر و»فنت« ومظالم لم تؤد إال إلى مزيد الترسيخ لتلك »احلركة« وتشريع أحقيتها بل معارض كطرف السياسية الساحة في فقط ال باملوجود ذلك، يعد ولم البالد، وحكم للسلطة مؤهل كطرف كذلك اليوم، خيارا محليا بل معطى تتعامل معه قوى إقليمية ودولية فاعلة بشكل جدي متقدم أصبح محل تصريح علني ال حديث

كواليس وتقارير أمنية وديبلوماسية فحسب.ويضيف الكاتب » إن املعطيات التي أوردتها جريدة »الفجر« من أطراف تواطؤ »تفضح« والتي األخير( عددها )في املجتمع املدني والسياسي التونسي في استدرار »العواطف« عن فقط ال تنم خطيرة معطيات إنها اخلارجية، والتمويالت جتاوز حدود »الوطنية« بل كذلك عن حالة من الفزع والذعر والضعف االهتزاز من صور عن املطاف نهاية في تدلل السياسي وانعدام األجندة املؤمنة بأهدافها وغاياتها الثورية

والوطنية.خصومها هم الهالة تلك مثل النهضة« »حركة منح من إن الى االحتكام قبل واحلكم والسلطة القوة منحوها أنفسهم، معادالت الواقع السياسي املتحول ونتائج االنتخابات، جندوا في وجهها كل »السيوف« نعتوها بـ »الغول املرعب«، واحلال )التعذيب اجلمر سنوات من بعشريتني منهك جسد أنها

والتشريد والتهجير(.قراءاتهم يتبينوا ولم واقعها احلركة هذه خصوم يقرأ لم ،)1995 سنة أصدروها التي تلك )باخلصوص وتقييماتهم لذلك تسارعت وتيرة الهجوم وفي خباياه اإلجهاض على ذلك

اجلسد املنهك واملتعب.«

نجيــب مــــراد حركـة النه�سـة من خـالل و�سائـل الإعـالم املحليـة و العامليـة

كون بن علي حلفا من االنتهازيني

�سوغ كل اأ�سكال التعذيب واال�ستئ�سال والتجويع وجتفيف املنابع

ال معنى للثورة اإذا مل ت�ستثمر

الوحدة الوطنية لل�سعب يف تفكيك

منظومة الف�ساد وبناء نظام �سيا�سي

مدين ودميقراطي

دشنت ثورة 14 جانفي 2011 التونسية عرصا جديدا وحلظة تارخيية فارقة بامتياز، هب فيها شعب العزة و الكرامة واإلرادة احلرة منتفضا عىل حكامه الطغاة الظاملني مردة القهر واالستغالل والسياسية املدنية واألهلية املكونات البداية مجيع ولئن اصطفت يف والثقايف. الروحي والتدمري للمجتمع )كثري منها صدقا وبعضها استحياء ( وراء اإلرادة )القاطرة( للشعب الكريم فإن املراحل التي تلت حلظة اإلعجاب واالندهاش عرفت مسالك أخرى هي أقرب إىل الروح االنقسامية التي

اجتهدت سياسة بن عيل يف إرسائها طيلة عقود حكمه.

حازت األستاذة ريم العبيدي الباحثة يف علم بمالحظة املاجستري درجة عىل الرتاث »فهرست بعنوان رسالتها عن جدا حسن كتب الوثائق بقسم املخطوطات بدار الكتب حتت الرتاث علوم اختصاص الوطنية«،

إرشاف األستاذ حممد حسن.السبت يوم األطروحة نوقشت وقد اإلنسانية العلوم بكلية اجلاري أفريل 23

واالجتامعية 9 أفريل بتونس العاصمة.

أفريل و27 26 يومي الجتماعني عقدها بعد »العقد« مشروع صياغة جلنة توصلت اجلاري، العليا الهيئة أعضاء بعض دعا الذي »العهد« أو حلماية أهداف الثورة إلمضائه بني مكوناتها إلى إعداد مشروع مسودة تضمن بعض املبادئ العامة. اإلسالمية العربية الهوية موضوع أن ويظهر وقد واجلدل، والنقاش باالهتمام استأثر للبالد قايد الباجي السيد لسان على جاء ما حدة زاده التي الصحفية الندوة في األول الوزير السبسي

عقدها يوم 26 أفري

»النبيء اأوىل باملوؤمنني من اأنف�سهم واأزواجه اأمهاتهم«احلوار حول العهد الدميقراطي يتعثمربوك املاج�ستي

) �سورة الأحزاب/ 6(

»اإن الذين يوؤذون الله ور�سوله لعنهم الله يف الدنيا والآخرة

واأعد لهم عذابا مهينا« )الأحزاب 57(

)ثالث من كن فيه وجد حالوة الإميان:

من كان الله ور�سوله اأحب اإليه مما �سواهما...(

)رواه البخاري(

8 9 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011

ندوة التحديات القت�سادية ملرحلة النتقال الدميقراطي بتون�س

رد حـول مقالـة امل�سرفيــة يف الإ�ســالم

الن�سـاأة والنت�سـارنظم منتدى إبن رشد املغاربي بتونس لإلدارة القومية باملدرسة ندوة حتت 2011 أفريل 23 السبت يوم عنوان "التحديات االقتصادية ملرحلة بتونس". الدميقراطي االنتقال ومتيزت هذه الندوة بحضور عدد من طرح حاولوا االقتصاديني اخلبراء السبل عن والبحث احلارقة األسئلة

املمكنة للخروج من األزمة. العلوم أستاذ الشكندالي رضا وبني االقتصادية بكلية العلوم االقتصادية العاملية التأثيرات مداخلته في بنابل

التونسي االقتصاد على السلبية وعزاها إلى عوامل خمسة:

حصل حيث البترول أسعار ارتفاع والطلب العرض قانون في اختالف في يتحكم احلصص نظام وأصبح ارتفاع األسعار بسبب االوضاع التى

تعيشها املنطقة العربية.الغذائية املواد أسعار ارتفاع البقر منها وخاصة واحليوانية للعوامل وكان واملوز واحلبوب اجلوية والتغير املناخي دور أساسي في التأثير على دورة اإلنتاج وبالتالي

ارتفاع األسعار.الهجرة غير الشرعية: وفي خصوص الدكتور أشار الشرعية غير الهجرة إلى أنه من أكثر األعراض سلبية على السافر األوروبي التدخل هو تونس

في الشأن التونسي. اخلصوص هذا وفي الليبية: الثورة االقتصاد ارتباط مدى الدكتور بني أن إذ التونسي باالقتصاد الليبي في هي لليبيا التونسية الصادرات حدود 930 مليون دينار، كما أن ليبيا هي رابع دولة مصدرة لتونس إضافة

ليبيا في تونس استثمارات أن إلى 2 مليار دوالر. ومتثل هي في حدود واستشفائية طبية وجهة تونس قرابة ليبيا ليبيا وتشغل في ألخوتنا

الربع مليون تونسي.السياحي: القطاع مردودية تراجع السياحي أشار العامل في خصوص العائدات انخفاض إلى الدكتور % كما انخفض 43 السياحية بنسبة % 56.9 بنسبـة الليالي عدد تونس إلى القادمني عدد وانخفض

بنسبة 44.1 %.املناخ القت�سادي

أوضح محاضرته، بداية وفي مدير معهد الزرقوني األستاذ حسن » SIGMA « لإلحصاء أنه يجب إعطاء ألنه التونسي االقتصاد في الثقة دون هذه الثقة لن نستطيع أن نتقدم، ال التونسيني من % 30 إن قال ثم يتمتعون بعيش كرمي وأن 29.3 % ال ال % 37 وكذلك باملؤسسات يثقون التونسي االقتصاد عودة في يثقون

إلى مساره الطبيعي. في لوحظت تشاؤم نسبة وأقصى % 70 أن حيث السياحة قطاع

موسما يتصورون التونسيني من هذه في جاء ما وأهم سيئا. سياحيا احملاضرة قول األستاذ إن التونسيني بـ2011 يضحون الثورة بفضل األوضاع حتسن في كثيرا ويأملون

في 2012. تعامل كيفية عن لآلراء سبره وفي 3/2 أن أوضح البطالة مع احلكومة يثقون في احلكومة التونسيني ال من وقدرتها على حل هذه املشكلة العويصة وكذلك ال يثقون بأي حزب من األحزاب

السياسية في حل هذه املشاكل.ال�سفافية

القاللي ماهر األستاذ واستهل مداخلته باحلديث عن أهمية الشفافية واستعرض احلكومات عمل في »Jefersson« األمريكي الرئيس مقولة "أختار حرية الصحافة في ال حكومة حرة". صحافة بغير حكومة على أهمية عن احلديث إلى انتقل ثم مثل احلديثة التكنولوجية األدوات في النقالة.. والهواتف "فايسبوك" الشفافية. فكرة وتوضيح دعم مزيد التكنولوجيات هذه أن وأوضح

ستكون احملرار الرئيسي للشفافية.

جاء في العدد الثالث من جريدة "الفجر" الصادرة يوم اجلمعة 22 افريل اجلاري مقالة بقلم األخ كمال أثمن إذ وإني اإلسالم. في املصرفية حول الصيد يزال الذي ال الهام املوضوع بهذا اهتمام اجلريدة محل جدل بني عموم املسلمني، أدعو ملواصلة البحث في هذا الشأن حتى نصل إلى مقاربة إسالمية دون

اخلروج عن مرامي ومقاصد الشريعة. بدءا، أقول إن حترمي الربا كان أساسا بسبب "من الواردة في نهاية املقطع األول من زاد فقد أربى" مثال بالذهب )الذهب الشريف النبوي احلديث بالتمر والتمر مبثل، مثال بالفضة والفضة مبثل، بامللح وامللح مبثل مثال بالبر والبر مبثل، مثال مثال مبثل، والشعير بالشعير مثال مبثل، فمن زاد يدا شئتم كيف بالفضة الذهب بيعوا أربى، فقد وبيعوا بيد يدا شئتم كيف بالتمر البر وبيعوا بيد وهذا لكن بيد(، يدا شئتم كيف بالتمر الشعير كان وإن الشريف، احلديث هذا شخصي اجتهاد كيف بالفضة الذهب بيعوا ( منه الثاني املقطع شئتم يدا بيد وبيعوا البر بالتمر كيف شئتم يدا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم يدا بيد( يجيز بيع األشياء بغير مثلها بأية طريقة كانت، مبا في ذلك التقسيط، فإن املقطع الثاني يحتمل رؤية أخرى ال البنوك بفائدة، تقودنا إلى حترمي االستقراض من

وذاك لسببني.

السبب األول يتمثل في خصوصية البضاعة، فكما يراعى عند مبادلة الذهب بالذهب نقاؤه وصفاؤه، خالص ذهب وزنه مبثل يستبدل أن يعقل ال إذ مبثل رديء متر أو نقاء، أقل بذهب قيراط( 24(مدة تراعى ال ملاذا أتساءل اجليد. التمر من وزنه أيضا فهي البنوك، من االستقراض عند اخلالص جودة أو الذهب نقاء خصوصية مثل خصوصية خصوصا احلديث، ظاهر عند الوقوف إن التمر. إلى املجتهدين عموم قاد الذي هو مبثل" "مثال الزيادة في مبادلة شيء مثلي كمبادلة املال اعتبار أتساءل وإني شرعا. احملرم الربا قبيل من باملال عند املسلمني يصيب الذي الضرر أن هل أيضا العاملة اإلسالمية، البنوك من حاجاتهم شراء خصوصا في بلدان املشرق، التي تشتري البضائع باعتبار تريد كما أعلى سعرا حتدد ثم والعقارات أن اإلسالم لم يضع حدا لهامش الربح، ثم تبيعها أقل هو اجلديد السعر في زيادة دون بالتقسيط ضررا للمسلمني حني يلجؤون للبنوك لالستقراض قد بل شاؤوا، كيف حاجاتهم قضاء يختارون ثم بأيديهم القرض يوضع حينما أقل أذى يصيبهم

ويتفادون الشراء بالتقسيط. بالبنوك تسمى ما حتققها التي املميزة األرباح إن عادة عليها يطلق التي بالبنوك مقارنة اإلسالمية، لو سيما سؤال، من أكثر يطرح ربوية، بنوك

اعتبرنا أن من مقاصد الشريعة عدم إحلاق الضرر باحملتاج.

االقتراض، عند املبادلة انتفاء هو الثاني السبب ماال ليستلف للبنك اليدين خاوي شخص فذهاب يسقط مقولة املبادلة، إذن ليس مستبعدا أن يكون األول، مقطعه في الشريف احلديث من القصد مبعنى مبثله، رده وليس باحلاضر املال تصريف مبادلة في باحلاضر الزيادة عند يتحقق الربا أن بقيمة بورقة يأتي شخص ومثاله مثلي، شيء خمس جعلها البنك من ويطلب دينارا خمسني ورقات بقيمة عشرة دنانير، فإن فعل ال يكون ربا، ليعطيه دينارا خمسني من أكثر البنك طلب وإن

خمس ورقات، هنا يحصل الربا قطعا. البنك الذي يبيع ماال كحال أي إنه باعتقادي حال يجيز من وبالتالي بالتقسيط، سلعة يبيع تاجر الزيادة عند البيع بالتقسيط، وهذا ال خالف فيه بني يجيزه أن اإلسالمية، ال مناص من املذاهب جميع

عند االستقراض من البنوك.به اشتهر ما إلى البعض استناد بخصوص أما كان الذي العوام بن الزبير اجلليل الصحابي وإمنا الوديعة بشرط ال عنده، أمانة األموال يقبل يرد مثله ثم به القرض احلالل ويتاجر على صفة الزيادة، أخذ بحرمة للقول نقصان أو زيادة دون عن زيادات من البنوك تأخذه ما بحرمة وبالتالي

القروض املسندة إلى احلرفاء، فاعتقادي يناقض ما اشتراط املسلمني من جواز املجتهدين يقره جميع الربح إن وضع املال عند تاجر، إذ من اإلجحاف أن مثله، أصحابه إلى ويرد املال من التاجر يستفيد اعتماده به، كما ال يصح التعلل وبالتالي ال يصح أيضا للقول إن أخذ الفوائد عن األموال املودعة في

البنوك حرام. االستقراض جائزا إذا كان الكبير، السؤال ويبقى الربا هو فما بالتقسيط، بيعا يكون أن يعدو وال احملرم شرعا والذي عنته اآلية الكرمية " وأحل الله

البيع وحرم الربا"؟اعتقادي – والله أعلم – الربا يكون على حالتني:

r إما زيادة حاضرة عند بيع شيء مثال مبثل، وهذا ليس حال البنوك التي تصرف املال مبثله وتستبدله

مبثل قيمته. مؤسسة أو شخص قبل من زيادة فرض وإما rآخر نشاط من وتعيش الناس إقراض متتهن ال إلى فالتجأ احلال به ضاق معسر شخص على التي البنوك على ينطبق ال وهذا االستقراض، تعيش والعاملني فيها على جتارة املال، وإمنا على إن أو وجوده إن كان شخصا، من تستقيم حياته أسأل وأخيرا، آخر. نشاط على مؤسسة، كان الله أن أكون وفقت في اجتهادي، وأدعو كل مهتم بالشأن االقتصادي أن يدلي بدلوه في هذا األمر.

املصرف اإلسالمي "هو املصرف الذي يلتزم بتطبيق أحكام الشريعة اإلسالمية في جميع معامالته املصرفية واالستثمارية، من خالل تطبيق مفهوم الوساطة املالية القائم على مبدأ املشاركة تعود التي االقتصادية التنمية وإعمال اخلسارة، أو الربح في بناء يخدم مبا فيها املساهمني جميع على احلقيقية بالفائدة

املجتمع املتكافل ويحقق عدالة التوزيع.وتعتبر املصارف اإلسالمية جزءا مهما من النظام االقتصادي اإلسالمي، استطاعت خالل مسيرتها في الستني عاما املاضية أن تثبت للعالم من خالل أدائها املتميز وجناعة أعمالها أنها صناعة مالية راشدة، قيمية ومرشحة ألن تصبح واحدة من أقوى آليات

االقتصاد العاملي املستقبلي. ن�ساأة امل�سارف الإ�سالمية

النشأة حديث اإلسالمي املصرفي العمل يعد مرت حيث التقليدي املصرفي بالعمل مقارنة نسبيا تاريخية مراحل بعدة اإلسالمية املصارف مسيرة

نوجزها فيما يلي:أوال: مرحلة األفكار والنظريات ظهرت هذه املرحلة في بداية القرن العشرين مع حركة اإلخوان املسلمني األمة علماء من عدد أصوات تعالت ما بعد وذلك البنوك في املصرفية الفوائد بحرمة تنادي املخلصني التقليدية واعتبارها من الربا. فظهرت نظريات وأفكار وبدائل لتأسيس كيان مصرفي يقوم على أساس غير

ربوي. وبدا يفتح في األفق باب االجتهاد من جديد.التطبيق تعود بداية التجربة وبداية ثانيا : مرحلة حيث املاضي القرن من السبعينيات إلى املرحلة هذه عدد بتأسيس اإلسالمية املصارف مسيرة انطلقت إسالمي مصرف إلنشاء محاولة أول وجاءت منها.

عام 1963 حني مت إنشاء ما سمي ببنوك االدخار احمللية والتي أقيمت مبدينة ميت غمر بجمهورية مصر العربية والتي أسسها د. أحمد النجار الذي شغل رئيس اإلحتاد الدولي للبنوك اإلسالمية

في وقت سابق، واستمرت هذه التجربة حولي ثالث سنوات.االجتماعي ناصر بنك مثل البنوك عديد بعدها وأحدث باململكة للتنمية اإلسالمي والبنك العربية مصر بجمهورية العربية باإلمارات اإلسالمي دبي وبنك السعودية العربية الكويتي التمويل وبيت مبصر اإلسالمي فيصل وبنك املتحدة

بدولة الكويت... الخ.

وضع في املرحلة هذه في اإلسالمية املصارف وجنحت أسس تطبيقية للصيرفة اإلسالمية تقوم على أساليب االستثمار اإلسالمية كاملرابحة واملشاركة واملضاربة، كما جنحت في جذب

أعداد كبيرة من املستثمرين في وقت قياسي. وتأكد االهتمام احلقيقي بإنشاء مصارف إسالمية تعمل طبقا ألحكام الشريعة اإلسالمية في توصيات مؤمتر وزراء خارجية عام السعودية العربية باململكة جده مبدينة اإلسالمية الدول التأكيد حينها على ضرورة إنشاء بنك إسالمي 1972، إذ ورد

دولي للبلدان اإلسالمية.وتبعا لذلك مت إعداد اتفاقية تأسيس البنك اإلسالمي للتنمية .1974 عام اإلسالمية الدول مالية وزراء عليها صادق التي

العربية باململكة جده مبدينة 1977 عام نشاطه البنك وباشر مع يتعامل ال حكومات بنك بأنه البنك هذا ومتيز السعودية،

األفراد في النواحي املصرفية.ألحكام طبقا يتعامل متكامل إسالمي مصرف أول وظهر الشريعة اإلسالمية عام 1975، وهو بنك دبي اإلسالمي، الذي طبقا لألفراد واالستثمارية املصرفية اخلدمات جميع يقدم

ألحكام الشريعة اإلسالمية.ثالثا : مرحلة النضوج والتطور

متتد هذه املرحلة من بداية الثمانينيات وحتى التسعينيات من

القرن املاضي بعد أن بدأت التجربة تتطور إذ ظهرت صيغ جديدة السلم r املتناقصة املشاركة r بالتملك املنتهية اإلجارة ( مثل واالستصناع ( ولعل من أبرز أسباب نضج هذه التجربة هو قيام وأساليب وموضوعية وفنية علمية أسس على املصارف هذه

اقتصادية متطورة.الصيرفة اإلسالمية الفترة بطرح موضوعات ومتيزت هذه في الندوات واملؤمترات املتخصصة والتي كان لها دورا هاما في

تطوير هذه الصناعة.رابعا : مرحلة التوسع واالنتشار

متتد هذه املرحلة من التسعينيات إلى وقتنا الراهن. واتسمت هذه املرحلة بالعمق والتجديد، وأسست لنقلة نوعية في مفهوم للصحوة وكان ومهامه، اإلسالمي املصرفي العمل ورجال األمة هذه أبناء عروق في سرت التي اإلسالمية أعمالها األثر الفعلي في انتشار املصارف اإلسالمية. ولعل

من سمات هذه املرحلة:استثمار أساليب وابتكار املصرفية اآلليات تطوير

جديدة من رحم الفقه اإلسالمي.العاملية املصرفية الهيئات مع والتحاور التفاعل

واملصارف املركزية.ظهور املنظمات اإلسالمية الداعمة للصناعة املالية مثل هيئة احملاسبة واملراجعة اإلسالمية في البحرين وماليزيا. باملصارف متزايدا اهتماما مثال أوروبا في جند كما اإلسالمية على املستوى العلمي واألكادميي. ومت إستتباعا البنوك في اإلسالمية للمعامالت فروع افتتاح لذلك

التقليدية العاملية.وأثار ذلك النجاح حفيظة عدد كبير من البنوك العاملية لفتح نوافذ وفروع للخدمات املالية اإلسالمية مثل مجموعة )سيتي بانك( وبنك )اتش اس بي سي(. فتتالىت حينئذ عملية إنشاء املصارف اإلسالمية على مستوى العالم. وغني عن البيان أن هذا االنتشار بلغ تونس بصفة متأخرة على غرار بنك الزيتونة جتاذبات وعدة تساؤالت، عدة وراءه مخلفا ،2010 ماي في للتجربة ومناصرة إميان عن تفاعلت شعبية مساندة بني والنفسية والثقافة الهوية تترجم باعتبارها اإلسالمية البنكية اإلسالمية للمواطن التونسي ومعارضة مشوبة بانعدام الثقة في

بعض املؤسسني ال في املؤسسة. * باحث جامعي

تغطية كمال الحرباوي

رشيد الصكلي

كمال الصيد *

مكتب لنقل التكنولوجيا

يحتضن املعهد الوطني للمواصفات وامللكية الصناعية مقر أول مكتب لنقل التكنولوجيا بتونس بالتعاون مع وزارة التعليم يندرج الذي املشروع هذا ويهدف العلمي. والبحث العالي التكنولوجيا لنقل مكاتب إرساء إلى الرامية اخلطة إطار في لفائدة التكنولوجية املعلومات توفير إلى العربية املنطقة في املجددة الصناعية واملؤسسات الشبان والباعثني الباحثني واملساهمة في ترويج براءات االختراع لدى املستثمرين قصد

استغاللها لبعث مشاريع مجددة ذات بعد تكنولوجي .للملكية العاملية املنظمة مع بالتعاون املعهد أرسى وقد فى وذلك التكنولوجيا ودعم للتجديد مراكز شبكة الفكرية إطار السعي إلى ترسيخ ثقافة امللكية الفكرية بغية استخدامها

ألغراض التنمية االقتصادية واالجتماعية . �سركات تغلق اأبوابها

قال مسؤول بوكالة النهوض باالستثمار اخلارجي أن هناك الشركات وهذه تونس. في أبوابها أغلقت أجنبية شركة 41تعمل في اطار املناولة بقطاع النسيج والصناعات الكهربائية، وتشغل كل واحدة منها أقل من 100 عامل. وتوجد في تونس حوالي 3135 مؤسسة أجنبية ماتزال تعمل بشكل عادي رغم الظروف األمنية غير املستقرة التي متر بها )مطالب عمالية...(.

وتشغل هذه املؤسسات حوالي 325 ألف عامل.االستثمارات جلب مزيد إلى الثورة بعد تونس وتسعى األجنبية لدفع التشغيل وذلك باالعتماد على حمالت ترويجية بعد االستثمار مناخ بتحسن األجانب األعمال رجال إلقناع

سقوط دولة الفاسد.

خطة ترويجية

حتت شعار »تونس جديدة .. فرص جديدة« أطلقت وكالة بالصناعة النهوض ووكالة اخلارجي باالستثمار النهوض ترويجية خطة والتكنولوجيا الصناعة ووزارة والتجديد شركاء اخلطة هذه وتستهدف اخلارج. في تونس لصورة تونس األجانب من خالل طمأنتهم والترويج لصورة تونس كبلد يستعيد عافيته بكل هدوء وثقة وقادر على احملافظة على

سير دواليبه االقتصادية حتسيس الى تتطلع التى الترويجية اخلطة وتتمحور واملانيا وايطاليا فرنسا من كل فى واملستثمرين املقتنني باألولوية حتظى قطاعات على وبريطانيا واسبانيا وبلجيكا واالسناد والكهربائية امليكانيكية الصناعات غرار على اخلارجي والنسيج والصادرات التونسية. وترمي اخلطة الى الصحافة لفائدة وزيارات اخلارج فى اعالمية لقاءات تنظيم االجنبية الى تونس وبث ومضات اشهارية، الى جانب تنظيم من ببادرة 2011 جوان 17 يوم لالستثمار تونس منتدى وكالة النهوض باالستثمار االخارجي. ومتتد هذه اخلطة الى منتصف الى اجلاري افريل شهر منتصف من أشهر ثالثة

شهر جويلية 2011. بني النفي�سة والقيوان

عن والتجهيز، النقل وزير ابراهيم ياسني السيد أعلن باجناز اخلاصة واالقتصادية الفنية الدراسات انطالق والقيروان. النفيضة بني الرابطة احلديدية السكة مشروع وتقدر الكلفة اجلملية ملجموع هذه الدراسات بحوالى 4 ماليني يورو )حوالي 8 ماليني دينار( ممولة فى شكل هبة من البنك

األوروبي لالستثمار ومن املنتظر أن تكون املرحلة االولى لهذه الوزير وأكد 2012 سبتمبر شهر خالل جاهزة الدراسات شبكة وتطوير لتحسني دينار مليون 250 تخصيص مت أنه الداخلية و20 للجهات منها باملائة 80 باجلمهورية الطرقات أن يشرع فى اجنازها املتوقع الساحلية ومن للجهات باملائة

بداية من الشهر القادم. طاقة الرياح

أطلقت الوكالة الوطنية للتحكم في الطاقة برنامج تكويني إنتاج تطوير »مشروع في املشاركة األطراف كل لفائدة اخلاص القطاع قبل من الرياح طاقة من املتأتية الكهرباء هذا وميتد . املجال في محلية كفاءات خلق بهدف بتونس« البرنامج تسعة أشهر )من أفريل إلى ديسمبر 2011( ويشمل كل اجلوانب املتصلة بتطوير استعمال طاقة الرياح فنيا وبيئيا إنتاج تطوير مشروع ويرمي وتشريعيا. وماليا واقتصاديا الوطنية الوكالة أحدثته الذي الرياح من املتأتية الكهرباء توفير إلى للتنمية املتحدة األمم وبرنامج الطاقة في للتحكم ظروف االستثمار لفائدة الباعثني اخلواص في قطاع الطاقات

املتجددة وخاصة طاقة الرياح. للبيئة العاملي الصندوق ميوله الذي املشروع ويركز الفنية بالقدرات االرتقاء إلى 2012 جوان موفى إلى وميتد للتحكم الوطنية الوكالة ومنها املتدخلة لألطراف والتنظيمية وأكثر والغاز للكهرباء التونسية والشركة الطاقة في والصناعات الدراسات ومكاتب للطاقة استهالكا املؤسسات التعليم والدولية ومعاهد التونسية التجارية والبنوك احمللية

العالي والبحث العلمي.

اأخبار اقت�صادية

اقتصاداقتصاد

رشد ابن معهد نظمها التى الندوة هامش على املغاربي حول "التحديات االقتصادية ملرحلة االنتقال الدميقراطي بتونس" التقت "الفجر" بالدكتور رضا العلوم بكلية االقتصادية العلوم أستاذ الشكندالي

االقتصادية بنابل الذي خصنا بهذا احلوار.الإقت�صاد على ال�صرعية غري الهجرة تاأثري هو ما

التون�صي يف هذه املرحلة النتقالية؟

جدا سلبية انعكاسات لها الشرعية غير الهجرة إن في بأوروبا كليا ارتباطا تربطنا فهي تونس على السياسي قرارنا على يؤثر ما اإلعانات وهذا مسألة ولكن إذا نظرنا إلى هذه املسألة من زاوية املنافع فإن الهجرة غير الشرعية تدفع بأوروبا إلى االستثمار في تونس وهذا ما يحد من البطالة كذلك االستثمار يجلب

لنا العملة الصعبة التي نحن في أمس احلاجة إليها.هل ميكن اأن توجد اأزمة يف املواد الغذائية؟

املناخ حتسن فإن والطلب العرض خصوص في وتوقع وقوع "صابة" في الفالحة سيزيد في اإلنتاج

الضغط ولكن األزمة نتفادى أن ميكن وبالتالي التزويد )مثال احلاصل في الطلب سيزيد في مشكل

أزمة احلليب(.الفرتة هذه يف ال�صمود على القت�صاد قدرة مدى ما

النتقالية؟

ألن جدا صعبا سيكون البطالة مستوى على االستقرار يتطلب نسبة منو تفوق 4 % بينما هي اآلن الظرفي ستكون البرنامج % وإذا جنح 1 في حدود في حدود 2 % وهنا تقع مسؤولية كبيرة على حكومة ما بعد 24 جويلية حيث أنها مطالبة باستحثاث نسق وأكثر جانفي 14 ثورة قبل مقررا كان ما إلى النمو التوقعات تفاؤال ميكنها إيصالنا إلى نسبة منو بـ5.4 80 قرابة امتصاص سنويا % التي ميكننا بفضلهـا ألف موطن شغل ولبلوغ منطقة األمان علينا أن نعمل كثيرا لنصل لنسبة منو بـ6 % سنويا وأنا متفائل جدا النمو واحلد ويجب دعم االستثمار من اآلن لتحسني

من البطالة.

د. ال�سكندايل لـ»الفجر« حتديات كبية تنتظر حكومة ما بعد 24 جويلة

جـدل

ورقات يف املرصفية اإلسالمية

10 11 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011 جهاتجهات �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011

�سو�سة تاأوي قافلة م�سابني ليبينيعندما يلتف املواطنون تلقائيا حلماية تون�س ونظافتها

مصابا 137 أن »الفجر« جلريدة تصريحات في الزغالمي شكري الدكتور أفاد استقبلتهم املستشفيات واملصحات مبدينة سوسة خالل األسبوع املنقضي. وذكر املتحدث استقبالهم في وكان األعمار مختلف من مصابا 137 متنها على نقلت قطرية سفينة أن

الوالي يتقدمهم اجلهوية اإلطارات الطبية اإلطارات من غفير جمع و كما اجلهة، مستوى على الطبية وشبه خاصة إسعاف سيارات عدة خصصت خيرية بادرة وفي لنقلهم. وعمومية املصابني باستضافة أعمال رجل تطوع

بنزل على ملكه.وكان قد مت إجراء فحص أولي بقاعة

ميناء سوسة، ثم مت توزيع املصابني حسب االختصاص وحسب املستشفيات و املصحات اخلاصة.

بينها املجموعة أربع إصابات خطيرة في هذه فإن هناك الزغالمي الدكتور وبحسب 40 باملائة من املصابني و5 30 سنة نحو 18 إلى ثالث حاالت ألطفال. ومثل الشبان من

عاما، اخلمسني فوق كانوا فقط باملائة سنة 18 دون ما أطفال هناك كان فيما مصابا 49 إيواء مت وقد رضع. وثالثة في آخرين و6 سهلول مستشفى في مستشفى فرحات حشاد و3 في مصحة الزياتني بسوسة. وتوزعت احلاالت على واملفاصل/ األعضاء »جراحة أقسام جراحة العامة/قسم اجلراحة قسم وقسم »اإلنعاش« وقسم األعصاب« شملت وقد والفكني«. الوجه »جراحة

نوعية اإلصابات جروحا مباشرة بالرصاص وشظايا القنابل وقذائف.وأضاف املصدر أن طفلني أحدهما عمره 8 سنوات و الثاني 10 سنوات كانت إصابتهما على مستوى الرأس وقع حتويلهما إلى تونس العاصمة للمعاجلة في إحدى املستشفيات

العمومية.جدير بالذكر أن عدة جمعيات مدنية شاركت في استقبال قافلة املصابني وفي عمليات SAMU 03الفحص والتوجيه، وهي الهالل األحمر واجلمعية التونسية لألطباء الشبان و

وعمادة األطباء وجمعية التعاون اخليرية.

حي التحرير- تون�س

األولى األيام منذ بالعاصمة التحرير حي شهد منقطع وتعاونا تكاتفا املباركة التونسية للثورة أعمارهم ومجاالت النظير بني متساكنيه مبختلف املدني، الدفاع جلنة متكنت أن فبعد عملهم، أعمال تفادي من الثورة، من األولى األيام في كافة على فحافظوا التخريب أو احلرق أو النهب املؤسسات واحملالت، وبعد يوم احتفالي تاريخي

مت خالله انتخاب أعضاء جلنة حماية الثورة باحلي وتقدمت في االنتخابات سيدة حازت أكبر عدد من للمستقبل، عديدة دالالت ذلك وفي األصوات،

حملة في التحرير حي متساكني مبادرة جاءت وانطلقت العمومية واحلدائق بالطرقات نظافة أعمال التنظيف وجمع النفايات من املسجد صباحا لتعود وتنتهي أما املسجد مساء مبشاركة الرجال في جميعهم ساهموا الذين واألطفال والنساء التي والشاحنات اجلرارات لكراء والتبرع العمل نقلت النفايات وخلصت احلي من تراكم للفضالت

بدأ يهدد الصحة والبيئة.

كما الثورة بعد ما لتونس مصغرة صورة هذه يتمناها سكان حي التحرير آملني أن يتواصل هذا

التعاون في مجاالت أخرى من بناء تونس الثورة.

اأخبــار الرقــاب

توزر: هل اأ�سبحت اجلمعيات املائية خطرا على الواحة ؟

انتهاك حرمة املوؤ�س�سات الرتبوية بالرقابشهدت بعض املؤسسات التربوية في الرقاب خالل األيام األخيرة اعتداءات متكررة. ففي نهاية األسبوع املاضي و قع اقتحام معهد السعيدة وإرعاب تالميذه و العاملني به لذلك أضربوا احتجاجا على التهاون في حماية مؤسستهم ودام اإلضراب 3 أيام ولم ينته إال بعد حملة أمنية شنها اجليش

واألجهزة األمنية يوم اإلثنني.و عشية االثنني 25 أفريل هاجمت مجموعة من الشباب معهد الطاهر احلداد بالرقاب و تطاولت بالسب والشتم و التهديد و الكالم البذيء على األسرة التربوية. وفي اليوم املوالي مت الدخول في إضراب احتجاجي من أجل املطالبة بتأمني املعهد و تضامنت معها األسرة التربوية في بقية املعاهد واإلعداديات. وقد مت عقد اجتماع عام مساء الثالثاء بنفس املعهد حضره معتمد اجلهة الذي طالبه

املجتمعون بضرورة أن تتحمل السلطة مسؤوليتها في حماية املؤسسات التربوية.

ت�سكيل نيابة خ�سو�سية بديلة عن املجل�س البلدي بالرقابمت يوم األحد بالرقاب اختيار أعضاء النيابة اخلصوصية الثمانية والتي ستحل مكان املجلس اخلارطة مراعاة عدم عن الناجتة التجاذبات بعض االختيار عملية شاب وقد املنحل. البلدي

السكانية بالرقاب املدينة و عدم متثيل الصناعني والتجار.

اأهايل معتمدية ك�سرى ..

استغاثات يطالبون بالعي�س الكرمي وتواصلت األمني واالنفالت الفوضى حاالت تواصلت املواطنني تطالب بفرض هيبة الدولة وحتقيق االمن. كام تواصلت املطالب االجتامعية والتنموية وعادت مشاهد األوساخ إىل عاصمة األغالبة، وتتالت

زيارات املسؤولني، كام نزل الغيث فكان خريا وبركة.هيبة ال�سعب...والدولة

اعتصم أعوان "الستاغ" بالقيروان مؤخرا أمام مقر الوالية لالحتجاج على العنف الذي تعرض اليه بعض األعوان اثناء عملهم مبعتمدية بوحجلة. وطالب االعوان في لقاء مع والي اجلهة ومسؤوليهم بتوفير األمن محاسبة ان األعوان اكد كما وجه. أكمل على واجبهم القيام لهم ليتسنى املعتدين اضر ما الكهرباء استهالك معلوم تسديد يرفضون املواطنني بعض

مبداخيل الشركة. يف بوحجلة: انفالت اأمني وعزلة

شهدت الطريق الوطنية رقم 3 الرابطة بني القيروان وبوحجلة أحداث عنف وشغب يوم السبت 23 أفريل بشكل مؤسف مبا عرقل احلياة اليومية. حيث عمد مواطنون إلى منع مرور العربات مبا فيها احلاالت االستعجالية. اقتصاديا مهمة الطريق وأن خاصة السير حركة تعطيل عنها نتج وقد وتؤدي إلى اجلنوب التونسي. األحداث كانت نتيجة إيقاف عدد من أفراد قرية اوالد عاشور بوالية سوسة. وقد أعرب عدد من أبناء بوحجلة رفضهم من وحاالت انفالتا تشهد التي باملنطقة األمن بتوفير مطالبني حصل ملا

الفوضى. كما يطالبون بفك العزلة على املنطقة.

حفوز: تكرمي ال�سهيد لطفي العيدودي

عضو املنقضي األسبوع أشرف )القيروان(، حفوز معتمدية في ورئيس الهاروني الكرمي عبد املهندس النهضة حلركة التنفيذي املكتب املكتب اجلهوي بالقيروان محمود قويعة على يوم تكرمي األخ الشهيد لطفي عيدودي الذي توفي إثر مغادرته السجن يوم 12 جانفي سنة 2005 بعد وأكد السجون. داخل التعذيب ألوان خاللها عرف سجن سنة 14 قضاء الشهداء ونقدر دورهم نكرم التكرمي "نحن قوم يوم أثناء قادة احلركة

وأن ما ينعم به الشعب من حرية هو بفضل الشهداء".احللول؟ فاأين ترتا... وزراء 3

ولقائه القيروان، إلى املؤقتة احلكومة في األول الوزير زيارة بعد من فقط أسبوعني في وزراء ثالث اجلهة زار املدني، املجتمع ممثلي مع يوم أشرف التشغيل وزير باجلهة. التنموية اجلوانب مختلف بحث أجل 11 أفريل وقدم وعودا بالتشغيل وفتح باب ال"أمل". ثم وزيرة الصحة إلى مطالب أهل العليل واستمعت أفريل ملعاجلة الوضع الصحي 18 يوم القطاع لكن العالج العاجل تأخر. وأطل وزير النقل والتجهيز يوم 25 أفريل واستمع إلى النقائص والتشكيات ووعد بوضع قطار القيروان على السكة

في اجتاه النفيضة وحتسني حال التجهيز والنقل.هذه الزيارات قد تبعث على األمل.. وقد جتعل 600 ألف ساكن يتفاءلون بالتنمية وحتسن احلال.. لكنهم بانتظار الصدق في القول...واإلخالص في

العمل كما يردد رئيس احلكومة دوما.

الشرقي باجلنوب حرارية اجليو الفالحة يوفر حيوي قطاع بالتحديد احلامة ومبعتمدية حيث الشغل، ملواطن باستمرار يتزايد عددا ميكنها أو أرض قطعة متتلك أسرة كل بإمكان توفر أن احلارة، املياه من قريبة مساحة كراء البيوت بواسطة محترم ودخل قار رزق مورد وفي كبيرة بكميات الباكورات تنتج التي املكيفة باألسواق مطلوبة املواد هذه فيها تكون مواسم

احمللية والعاملية.عدد انتصب أن وبعد األخيرة، السنوات في العمل عن املعطلني من الفالحني صغار من كبير الوعود إثر وعلى العليا، الشهائد وأصحاب االحتاد ومن باجلهة املسؤولني من الكبيرة مبساعدتهم البحري والصيد للفالحة الوطني باعتبار أن هذا املشروع رئاسي ويحظى بحرص خاص من كافة املسؤولني، كان بالتوازي مع ذلك ضخمة مبشاريع يتوسعون املستثمرين بعض في أنهم غير باألساس، التصدير إلى موجهة غزير مبنتوج احمللية األسواق يغرقون املقابل

كاد يتسبب في إفالس العديد من صغار الفالحني وإغراقهم في الديون.

أحد بني االتفاق فيه مت الذي الوقت وفي الوطني االحتاد بإشراف إيطاليا من املستثمرين للفالحني وبني صغار الفالحني مبنطقة بن غيلوف الفالحني من يقتني أن على احلامة معتمدية من احتكار مقابل معقولة، بأسعار منتوجهم عقود الغرض في وأبرمت وتصديرها، توزيعها رسمية التزم فيها هؤالء الفالحني مبا طلب منهم وعقدت للغرض جلسات في مقر االحتاد الوطني الشركة تنصلت املسؤولني، وبحضور للفالحني من تعهداتها وغاب مسؤولوها منذ أشهر في حني في مشروع صاحب 100 عن يقارب ما يتخبط ديون قد تضطرهم إلى بيع مشاريعهم وجتهيزاتها

بأثمان بخسة ال تغطي ما أنفقوه عليها.�سيك بدون ر�سيد

وحية من تفاعل الحتاد وامل�سوؤولني

اإليطالية الشركة أن املوضوع في املثير

للفالحني الوطني لالحتاد ضمانات قدمت قد الفالحني لصغار تبني بنكية صكوك بينها من صرفها ميكن ال أو رصيد بدون أنها ذلك بعد لهم يوضح االحتاد من جوابا هؤالء يجد ولم أو مشاريعهم تنقذ حلوال لهم يقدم أو املسألة أنهم تقدموا حتميهم من اإلفالس والديون، علما مبطالب عديدة ملساعدتهم على جتاوز هذا الظرف العصيب وتوفير فرص تسويق بديلة ملنتوجاتهم التي تتراكم وقد يضطرون إلى إتالفها، ورغم أن مطالبهم تصاعدت من املسؤولني احملليني وصوال

إلى سيادة الوزير األول ولكن بال مجيب.يلتفتوا أن املسؤولني بالسادة نهيب نحن يتهددها التي العائالت وهذه الشباب هؤالء إلى جديدة آفاق فتح أن ونحسب واملديونية الفقر القائمة والتي بدأت توفر أمام مثل هذه املشاريع يخدم سوف العائالت من للعديد الكرمي الرزق الفالحي املنتوج جتويد على ويساعد االستقرار ودعم الصادرات من الباكورات اجليوحرارية وما

أحوج بالدنا إلى ذلك اليوم.

مثلت انتفاضة الشعب التونسي األمل الذي طاملا انتظره مشاريعهم وإجناز للعودة اخلارج في املقيمون الوطن أبناء بعد واإلجناز للعمل مناسبة فالظرفية تردد. أو خوف دون 23 عاما من احتكار أقرباء الرئيس املخلوع وأصهاره انتهاء للمشاريع واالستثمارات املربحة في كل القطاعات االقتصادية في لكن لوحده. املبادرة أراد من كل مناصفة ومشاركتهم واقع األمر يبدو أن انتفاضة التونسيني لم يذق رحيقها عمالنا باخلارج في بالدنا وهو ما تؤكده حالة الشاب منير بن سلطان

من مدينة قفصة.إلى العودة قرر إيطاليا في العمل من عاما عشرين بعد مسقط رأسه وإقامة مشروع صناعي بقيمة 500 ألف دينار عامل وعاملة في مائتي قرابة يساهم من خالله في تشغيل مصنع خياطة مالبس "الدجني" املعدة للتصدير إلى إيطاليا

التي سيقوم رجل أعمال إيطالي بترويج منتوجه.أنه يذكر منير بن سلطان في تصريح جلريدة "الفجر" اآلالت بقائمة مرفقة املعنية لإلدارات الالزمة الوثائق قدم

املشكل لكن مطلبه، قبول فتم للغرض املستوردة واملعدات يتمثل في مكان إقامة املصنع، لذا قام بدراسة املواقع املتوفرة في مدينة قفصة واختار املكان املناسب وهو عبارة عن قطعة أرض كبيرة يحيط بها سور وبداخلها مخزن كبير مساحته 600 متر مربع كانت املندوبية اجلهوية للفالحة قد سلمته إلى بعض ولكن الستغالله، قفصة في اللة معتمدية تعاضدية

يستخدمه احملليني املسؤولني أحد كون إلى تشير املصادر ملصلحته الشخصية.

وقد جلأ منير بعد أن رفض رئيس احتاد الفالحني متكينه 2010 15 مارس من استغالل املخزن إلى والي قفصة يوم فوعده باملساعدة لكن طال انتظار الرد، فقابله مرتني أخريني ولم ينجز وعده، لذا طرق باب املندوب اجلهوي للفالحة في لم يف اآلن إلى لكن إليه ووعده أربع مرات فأصغى قفصة املسؤولون احملليون بوعودهم جتاه مستثمر شجاع في هذا

الظرف احلساس الذي تراجع فيه االقتصاد التونسي.مود" سلطان "بن اخلياطة مصنع مشروع ويبقى ينتظر التدخل السريع من املسؤولني واملساعدة على إجنازه خصوصا وأن صبر منير بدأ ينفد ألن الشريك االيطالي الذي سيروج املنتوج، طلب منه اإلسراع بإنتاج الدفعة األولى من البضاعة في أقرب وقت ممكن. ولم يخف منير امتعاضه من سياسة الوعود دون اإليفاء بها مؤكدا أنه بدأ يفكر في العودة

إلى إيطاليا و إلغاء املشروع.

سعد األهرعقف�سة: لمبالة امل�سوؤولني تعطل م�سروعا �سناعيا

عبـر أهالـي معتمديـة كسـرى مـن والية سـليانة فـي رسـالة وجهوها إلى وزير التنميـة اجلهوية واحمللية ضمنوها عوائق التنمية باجلهـة ومطالبهم الكفيلة بإزاحتهـا وتوفير مقومات العيش الكرمي للمواطـن وقد عددت الرسـالة بالتفصيل هذه املطالب لعل أبرزها القطع مع أشكال العمل الهشة والظرفية وبعث املؤسسات اخلدماتية الضرورية وتوسيع املستشفى احمللي وإدراج منطقة كسرى في املسالك التحويلية الصناعات السـياحية وتركيز املالئمة وإعادة تفعيل اجلمعية الرياضية وأكـدوا واملسـالك الطرقـات وتعهـد

متسكهم بحقوقهم ومطالبهم.

احلديقة في أسبوعني منذ تالة عرفت املقابلة ملقر املعتمدية اعتصاما نفذه خريجو الكليات و املعاهد العليا املعطلون عن العمل إحتجاجا على جتاهل احلكومتني الوقتيتني ملطالبهم وهو حقهم في الشغل و هم الذين الشغل بأن جانفي من الثالث منذ نادوا آزرهم كما تهدى منحة ليس و استحقاق املهني للتكوين الشهائد اصحاب ذلك في أما في مقر املعتمدية فقد اعتصم املعطلون البدنية الرياضة في لإلجازة الكاملون اإلنتدابات من استثنائهم على احتجاجا املعايير فيها تراع لم التي و األخيرة املعتمدة عادة وهي األقدمية في التخرج بل نودي للمجموعة التي نفذت اعتصاما أمام

مقر الوزارة!!وزير زار أفريل 23 السبت ويوم مبقر واجتمع القصرين والية التشغيل الشغل طالبي من مبجموعة الوالية إلى إثرها تنقل ثم أصنافهم مبختلف حيدرة و عرضت عليه مشاغل املتساكنني و مشاكلهم و في طريق العودة توقف مبقر املعتمدية حيث عقد اجتماعا باملعتصمني و

استمع إلى مشاكلهم.

نب�س ال�سارع يف القيوان

اأكث من 100 عائلة من �سغار الفالحني باجلنوب ال�سرقي

�سحايا م�ستثمر ايطايل وعلى مراأى من الحتاد الوطني للفالحني

سامي بن محمد

محمد القرماسي

توزر هذه البقعة اخلضراء في آخر نقطة في اجلنوب الغربي من البالد التونسية ترتوي من مائتي نبع ماء وهي غابة نخيل رائعة تعد أكثر من مليون أصل نخيل من مختلف أنواع التمور األقاليم أهم »توزر الشباط ابن عنها قال وقد وتتميز الثمار أنواع كل بها بساتينها ألن جمل ألف األيام أغلب في منها ويخرج بالتمر وزهادة عبادة بالد »توزر أيضا وقال محملة« األقوات وتيسير املواقع كل في املياه لوجود في كل األوقات«. وقد أثبت ابن الشباط ما قاله الذكاء مفرطو اجلريد أهل أن من جالينوس والفطنة واإلدراك في العلوم« بهندسة فريدة في تقسيم مياه الينابيع بني بساتني النخيل مبيزان عادل تقسيما جعل مهندسي بالد الغرب يقرون في وحكمة مقدرة من رأوه ملا الفائقة ببراعته توزيع املاء من منبعه براس العني البساتني عبر بعدل الواحات إلى لتصل واجلداول السواقي وانتظام ولتكون توزر محاطة بالوديان من كل جانب وهي عبارة عن سواقي كبيرة على جنبات الطرقات تزيد الواحات رونقا وجماال مما جعل القاسم »أبو األول تونس وشاعر شاعرها

الشابي« يقول فيها:زر توزر إن شئت رؤية جنة جتري هبا من حتتها األنار

هذا إضافة إلى ما جلريان املياه في السواقي بني جنبات الواحات من إيجابيات كميزة عمليات البخار ألن املياه في يوميا حتدث التي التبخر وبذلك والتعفن التخمر عملية من الثمار يقي نحصل تقريبا على كل أنواع الثمار طيلة السنة.

غير أن واحات النخيل التي تتغذى من عيون تقسيم منذ السواقي عبر اجلارية الدافقة املاء ابن الشباط لم تبق على حالها، إذ ال يرى السائر أحدثت فقد السواقي، تلك الواحات بني اآلن إلدارة تابعة هياكل وهي املائية اجلمعيات

الفالحة مشرفة على شبكات الري بالواحات لها املياه في التصرف في مطلقة شبه صالحيات للواحات الطبيعي باملشهد خرابا أحدثت والتي فأنشأت القنوات املائية عوضا عن الوديان بتعلة استغالل املياه والتحكم فيها عن طريق مضخات يديرها أعوان بإمكانهم قطع املاء عن الفالح في املاء من حصة معلوم يدفع ال عندما وقت أي الصغير الفالح يضطر إذ األزمة تبدأ هنا ومن فينخفض األموال لرؤساء البيع أو التداين إلى احلقيقي السعر عن % 60 إلى التمور سعر ارتفاع نتيجة املاء أسعار ارتفاع إلى إضافة معاليم الكهرباء والتقسيم غير العادل للمياه كما أن العديد من املقاسم الفالحية محرومة من املاء املستخرجة املاحلة باملياه السقي إلى فتضطر االعتماد ميكن ال والتي السطحية اآلبار من عليها في إنتاج اخلضروات، كما أنها تؤدي إلى

إنتاج نوعية غير جيدة من التمور.ويتحدث بعض السكان بحسرة عن ثروتهم فمن بنارين يكتوون أنهم يرون فهم احمللية، التي الغرسة الشمالية هناك سبخة شط اجلهة 45 درجة في الصيف ومن تصل حرارتها إلى إلى تصل التي اجلريد شط سبخة اجلنوب إنضاج على املساعدة العوامل وهي درجة 50التمور. لكن أطرافا »خارجية« تأتي كي تتحكم في سعر التمور وتنقله. ويقول فالح فضل عدم اجلريد ببالد املائية اجلمعيات »إن إسمه ذكر في واخلوض حلها من والبد مافيا أصبحت

ملفاتها«.اجليولوجية الدراسات أن بالذكر جدير مخزون أكبر على حتتوي توزر أن إلى تشير مياه في اجلمهورية التونسية على عمق حوالي

3000 متر. 1500 إلى سيف حمادي

تالة: الت�سغيل ا�ستحقاق

عبد الدايم نومي

حبيب المسعودي

المبنى المهجور التابع للمندوبية الفالحية

خريف البشري معهد تالميذ ودع حرسة بكل بنفطة زميلهم راقي اجلديري الذي وافاه األجل يوم

األحد 24 أفريل اجلاري عن عمر يناهز 17 سنة.رحم اهلل الفقيد و رزق أهله و ذويه مجيل الصرب

والسلوان٠

الله اأكرب

12 13 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011

عدة في مختلفة نسخ في املؤسف املشهد هذا تكرر مباريات في بالدنا آخرها مباراة النادي البنزرتي والنادي

الصفاقسي في إطار بطولة الرابطة احملترفة لكرة القدم .ظل في بعد يغلق أن له يكتب لم ملفا تفتح »الفجر« املشجعني وهمجية الكروي اجلنون عن الثورة.. تونس إدانة على أجمعت لكنها التونسي اجلمهور أراء اختلفت أو يعرقل استقرار املواطن أمن أن ميس كل ما من شأنه

الوطن.ت�سيي�س ظاهرة العنف

هذه انفجار أسباب يرجع )طالب( القاسمي هشام الظاهرة من جديد إلى »مؤامرة« حيث يقول »غياب األمن في األمن يغيب أن املعقول غير من ألنه مقصودا كان مباريات كرة القدم، وهذا يخدم مصلحة من يريد تخريب يكن ولم التونسية«. الثورة على احلاقدين من البالد رفقة تقاسم بل »مؤامرة« بوجود مؤمنا لوحده هشام

الطالب األسعد محمودي هذا الرأي إذ يقول »ليس كل من يشاهد في امللعب هو باألساس من شارك أو مارس العنف الفتنة زرع يحاولون مندسون أشخاص هناك كان بل الشعب إلى رسالة تبليغ بذلك ويريدون التونسيني بني األخضر الضوء يعطون وبالتالي مستتب غير األمن أن وهذا مستقبال للعنف استخدامهم لتبرير األمن ألعوان هناك أن األسعد ويؤكد التونسي«. الشعب على األخطر بعض من الناس مندسة في اجلماهير مهمتها إقناع الشعب

بأن ضمان األمن مقترن أساسا باستخدام العنف.ر�سالة اإىل ال�سباب

مالعبنا في يحصل مما امتعاضهم الشباب يخف لم ومعنويا جسديا املواطن حلقوق صارخة انتهاكات من فقدموا مساملا. مشاهدا أو أمن رجل أو العبا كان سواء األسعد يقول كما مفادها التونسيني عموم إلى دعوة والعنف الترهيب أشكال مختلف عن »االبتعاد محمودي السابق النظام شاكلة على قمع نظام إلى نعود ال حتى

بتعلة احلفاظ على أمن الوطن . والرسالة الثانية جاءت على اإلعالم يلعب أن فيها »يجب تقول الزروي لسان روضة الفيصل في دور املهدئ وليس احملرض وميكن أن يكون احلد من هذه النعرات و يزرع الروح الرياضية من خالل احلمالت التحسيسية«. من جانبها دعت سارة عبد الله كل التصدي إلى املنظمات واجلمعيات احلكومية واملدنية لظاهرة العنف في املالعب وتأسيس ثقافة رياضية جديدة املتبادل والوعي بضرورة احملافظة على قوامها االحترام

مكاسب الوطن. الثورة أو ال تكون هكذا أجمع شباب الرياضة أخالق التونسية على أن النهوض بالروح الرياضية يبدأ بتأسيس األخر انتصار تقبل من ميكنه التونسي لدى جديد وعي في مباراة هي باألساس لعبة اخلاسر فيها والرابح سواء. املظاهر تغيب عندما إال فعال تنجح لن التونسية والثورة التي برزت منذ بداية الثورة في التعدي على الغير وصوال

إلى ظاهرة االنفالت الكروي. ظاهرة لو استمرت فإنها لن تبرر كما كانت تسوق سابقا على أنها تفريغ حلالة الغضب التي النيرة الصورة ستشوه بل املجتمع في واإلحباط

وسمت أول ثورة عربية.

خلفيات النفالت الكروي واأبعادهمغني الراب عبد املنعم قروري: مت تغييبنا ب�سبب طرحنا اجلاد

قوافل للتن�سيط الفكري والثقايف وال�سيا�سي.. مل ل ؟

صبرين موروسيف الدين بن محجوب

توفيق الشابي

شباب

ريبورتاج

مواعيد ثقافية

صبية وشباب هيرولون يف ساحة امللعب.. العبون يفرون إىل حجرة املالبس.. إطار فني طار بكل ما لديه من رسعة خوفا من املجهول.. عنارص من البوليس تشاهد ما حيصل دون أن حترك ساكنا وآخرون نالتهم عيص اجلامهري... رضب وهتشيم

وتكسري وكالم بذيء وإتالف ملعدات املصورين فحتى اإلعالميون مل يسلموا من اهلمجية.

األسعدسارةهشامروضة

انطلقت التراث، الثقافة واحملافظة على بدعم من وزارة إلى وتتواصل أفريل 24 األحد يوم احلر املسرح أيام

اليوم اجلمعة 29 أفريل بقاعة الفن الرابع بتونس.»اغتيال الوثائقي الفيلم أفريل 30 غد يوم سيعرض للمرة الداللي جمال التونسي للمخرج حشاد« فرحات بالعاصمة األفريكا قاعة في وذلك تونس في األولى عن وممثلني النقابي الزعيم وعائلة مخرجه بحضور باإلعالميني نقاش سيجمعهم للشغل التونسي االحتاد الوثائقي الفيلم هذا حشاد. اغتيال بقضية واملهتمني

أنتجته قناة اجلزيرة الوثائقية سنة 2009. تعرض مسرحية »إيجا وحدك« لرمي الزريبي يوم األحد 08 ماي 2011 بقاعة املسرح البلدي بتونس. كل مداخيل ملرضى عليسة مركز أطفال لفائدة مخصصة العرض

االنكماش النفساني والذهان الصبياني. ***

انطلقت حر« مجتمع r مطالع »مجتمع شعار حتت للمطالعة الوطنية األيام فعاليات املاضي األربعاء يوم املقبل. ماي 10 يوم غاية إلى لتتواصل واملعلومات

تعابي تون�سية

اأم�صية مو�صيقية و �صعرية

تتويجا ملخاض ما بعد ثورة 14 جانفي، و عودة تنظم الهادفة، املوسيقية املجموعات لعديد الروح 2011 بدار الثقافة باملروج 30 أفريل يوم السبت بداية من اخلامسة مساءا أمسية موسيقية وشعرية تساهم في إحيائها فرقة »املرحلة« في أول عرض مجموعات مبشاركة عاما 22 دام غياب بعد لها الكلمة مجموعة اجلنوب، أوالد )الشمس، ملتزمة األصوات من وعدد املروج( الثقافة بدار الهادفة فاطمة املازني، العرفاوي، جناة )بحري الشعرية

الشريف، محمد الهادي الربعي...(.

الدكتور أحمد األبيض

Archéologique نعرض في هذا الركن بشيء من التحليل احلفريتعابير رائجة بني أهالي تونس عسانا نتلمس فهما للشخصية األساسية أو القاعدية، وحتديدا لألدوار الواجب النهوض بها لنحت معالم تونسنا

اجلديدة الناهضة لغدها املشرق بإذن الله تعالى.يقال في تونس :

ثقافة النورمالالتي »نورمال« عبارة تونس أهالي بني األخيرة العقود في انتشرت صارت توضع في مختلف سياقات احلديث تقريبا من طرف نسبة كثيرة من الناس، بحيث أن كل شيء أو وضع صار متقبال وعاديا وغير موضع

تساؤل أو إشكال بعد الظفر بتأشيرة الدخول من فرنسة اللغة الوطنية. لدى النقدية للملكة » قتال » Normal بالعادية القول أليس ولكن اإلنسان إلى احلد الذي يصير فيه متقبال لكل وضع يوضع فيه حتى وإن والقهر واخلوف األلم احلال هذه في يتقبل ألن السلبية؟ في غاية كان والظلم على أنها أمورا عادية مبا في ذلك التذمر إلى حني ؟ أال يعني ذلك سقوط اإلنسان في تشويه لنفسيته، إذ يخرج من االستواء الذي يجعله ال يرى تلك األمور عادية مبا في ذلك التذمر إلى حني، وال يسلم لها نفسه، و يعمل جادا على نقض عراها سواء لوحده، أو بالتعاون مع غيره إلى حني،

أو بالعمل املتوسط، و حتى بعيد املدى بحسب طبيعة التحديات ؟يستلذ اإلنسان يصير بحيث املازوشية في سقوطا ذلك في أليس

األلم، و يصير تذمره وقتئذ جزءا من معزوفة التلذذ بالقهر واأللم ؟ أال يجب أن تدفع هذه العقلية عقلية النورمال العقل الناقد إلى البحث

عن كيفية رواجها في املجتمع ؟البائسون حتى يتسنى لهم ابتدعها أهي حيلة نفسية وأولية دفاعية

تقبل بؤس األوضاع االجتماعية ؟من قطعان إلى الناس حتويل مصلحتها من أطرافا هناك أن أم

املازوشيني حتى يسهل انقيادهم؟ بهائم إلى العريضة التي حتول اجلموع ثقافة االستحمار إزاء ألسنا بن علي قال كما واملظلوم الظالم توليدها في يشترك ظهورها، متتطي أبي طالب » حتى يقع ظلم في العالم ال بد أن يتفق اثنان: الظالم واملظلوم األمة أليست العربي؟ الشاعر الهوان عليه« كما قال «. »ومن يهن يسهل في حاجة إلى ثقافة تعلي من شأن العدل، و ترفض الظلم و الفواحش، و التكافل العام، و تشيع ثقافة الشأن التقرير في حتمل اجلميع مسؤولية والتضامن الخ... » إن الله يأمر بالعدل واإلحسان و إيتاء ذي القربى وينهى والذين يجتنبون « لعلكم تذكرون« والبغي يعضكم الفحشاء واملنكر عن كبائر اإلثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم إذ والذين ينفقون بينهم ومما رزقناهم الصالة وأمرهم شورى وأقاموا عفا وأصلح فمن مثلها ينتصرون وجزاء سيئة سيئة البغي هم أصابهم فأجره على الله إنه ال يحب الظاملني وملن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم األرض في ويبغون الناس يظلمون اللذين على السبيل إمنا سبيل من بغير احلق أولئك لهم عذاب أليم وملن صبر وغفر إن ذلك ملن عزم األمور«

37r43 الشورىجديرين أطراف بني طرق مفترق أو مفصلية نقطة إزاء هنا ألسنا

باحلياة وآخرين يهدرون حياتهم و/ أو يفسدون حياة غيرهم ؟ وإنه ملن العجيب حقا أن تشيع في مجتمع ما ثقافة الـ normal هذه norme واحلال أن هذا الدال )اللفظ( في اللغة الفرنسية يحيل على القيمافتقاد جزء من الشعب لسلم قيمي بحيث يكون هناك . أال يدل ذلك على تسليم بحدوث كل شيء مهما كان فضيعا و منافيا لكل أخالق و دين وحق

و عدل و حرية؟ أال يعني ذلك أننا لسنا هنا إزاء اعتالل ثقافي فكري فحسب، و إمنا إزاء األولى )3r5 سنوات( الطفولة إلى سنني النفسية يعيدنا البنية خلل في الطفل جعل في للسلطة كرمز محوريا دورا األب حلضور يكون حيث النفسي في املستوى املبدأ على يتقرر إذ و املباح من عدمه. يتعرف على تلك السن فإن التفاصيل تتوالى مع باقي السنني الالحقة. فنحن هنا إزاء

إخالالت ماثلة في التربية داخل األسرة و في مختلف جنبات املجتمع. فهل حصل ذلك بفعل شيوع التفكك األسري؟ أم بفعل تقصير الوالدين في القيام بواجباتهما التربوية تاركني األطفال ملؤسسات ليست معنية بكل جدية بهذا األمر من محاضن ورياض أطفال و مدارس ووسائل إعالم من

كل حدب وصوب ومن منطلقات ثقافية متباينة ومتناقضة ؟ من مصلحته فمن ؟ اغتيال لألب من زاوية نظر فرويدية إزاء فكأننا الذي الترويض هذا ملثل وإناثا ذكورا واألوالد واألمهات اآلباء إخضاع يكسر شوكات املقاومة، ويغيب فيهم اإلحساس بالهوية، فإذا هم كاأليتام

في مأدبة اللئام في هذا الواقع املعولم ؟

وتلتئم على امتداد هذه األيام التي تنظمها إدارة املطالعة العمومية جلمعيات الوطنية اجلامعة مع بالتعاون الثقافة لوزارة التابعة والتظاهرات التحسيسية احلمالت عديد والكتاب املكتبة أحباء الثقافية للترغيب في املطالعة والتأكيد على قيمة الكتاب واملكتبات قوافل ببرمجة الدورة هذه وتتميز واألفراد. الشعوب حياة في ثقافية تضامنية إلعادة جتهيز وإحياء 40 مكتبة تعرضت للحرق

والنهب أيام الثورة«.***

للطفي بذلك« وافتخر تونس في »صنع مسرحية ستعرض

العبدلي في مدينة »كان« الفرنسية يوم 14 ماي القادم ويتزامن العرض مع فعاليات مهرجان كان السينمائي الدولي في دورته

22 ماي. 11 إلى 64 من ***

تعبيرا عن ولعهم بالفن املسرحي يجتمع مجموعة من التالميذ من تونس وفرنسا يوم 15 ماي املقبل في سهرة مشتركة ستحتضنها

قاعة الفن الرابع بالعاصمة. التعيس« »الفنان مسرحيتي تقدمي السهـرة هذه خالل وسيتم طه معهد فرقة تالميذ ومتثيل عربي بن عيسى طاهر إخراج

دنيز إخـراج دتـاي« بوتـي أي و»ديريفـي مبقرين حسيـن التابعـة ملعهد املبتدئيـن« بونـال ومتثيـل فرقة »ورشة مسرح فرنسا من تالميذ من واملتكونة بتونس فرانس« »مانداس

وتونس. ***

احلرية« »أصوات ملتقى احلرية« »أصوات األدبي النادي ينظم لألدباء الشبان )الدورة اخلامسة( حتت شعار »أي أدب نريد؟« بالدندان، العمومية باملكتبة 2011 ماي 21 السبت يوم وذلك

ويدير امللتقى الناقد البشير اجللجلي.

ARAB فرقة صحبة قروري املنعم عبد التونيس الراب مغني حييي بمدينة املغطاة بالقاعة القادم ماي 7 يوم حفال العرب قبيلة CLANحل يف الفرقة هذه من مسامهة األخ«، أجل »من اسم حتت زغوان مشكلة صديقهم مكرم الزروي وذلك بتخصيص مداخيل احلفلة لتوكيل حمامني للنيابة قضيته. وسيشارك يف احلفل أمان اهلل الزروي ابن مكرم

ذي اخلمس سنوات وسيطرح قضية والده يف إحدى األغاين.التقت »الفجر« بعبد املنعم قروري ليتحدث عن مسيرته الفنية احلديث يفتتح أن إال فأبى الزروي. وعن مشكلة صديقه مكرم بترويج باطال اتهم الذي الزروي مكرم صديقه قصة بطرح املخدرات على حد قوله. وقال عبد املنعم إن التحاليل التي أجريت على مكرم في تلك الفترة أثبتت عدم استهالكه للمخدرات، كما لم يقع ضبط أي محجوز من املواد املخدرة عنده. وأضاف عبد املنعم أن مكرم رفض في ذلك الوقت الدخول لقاعة احملكمة والوقوف عن وأوقف الفساد في بتورطه عرف قد كان القضاة أحد أمام العمل بعد ثورة 14 جانفي، وكان نصيب مكرم 32 سنة سجنا

قضى منها إلى حد اآلن حوالي 5 سنوات.

عبد قال الراب لغمار وخوضه الفنية مسيرته وبخصوص املنعم: »بدأنا سنة 1998 بفرقة ARAB CLAN أي ما يقابلها في الراب فرق أوائل من فرقتنا وكانت العرب قبيلة بالعربية القضايا نطرح العربية وكنا باللغة أغانينا جل وكانت تونس العربية اإلسالمية والسياسية فلقيت أغانينا رواجا لدى الشارع العربية أن طرحهم اجلاد للقضايا املنعم التونسي«. واعتبر عبد إعالميا تغييبهم في ساهم منها السياسية خاصة اإلسالمية وعدم تسليط الضوء عليهم وعلى فنهم. كما أدت اجلرأة في طرح األمنية، السلطات قبل من عليهم اخلناق تضييق إلى املواضيع ففي سنة 1999 وفي إطار تظاهرة ربيع باردو وأثناء احلفل مت

أخرى حادثة وفي احلفل، إحياء من الفرقة ملنع الكهرباء قطع سنة2001 كان من املقرر إحياء حفل مبناسبة عيد الشباب بقبة بسبب الفرقة طرد فتم الطرابلسي ليلى بحضور وذلك املنزه

خوض أحد األغاني في موضوع تغلغل نفوذ املرأة في السلطة.الراب، غناء توقفت عن 2006 املنعم: «وفي سنة عبد يقول العمل وبدأت الدينية واجباتي على أواظب بدأت حيث والتزمت عبد على األمنية التضييقات لكن السالم » ، عبد سيدي بسوق املنعم استمرت وهذه املرة بدعوى االنتصاب الفوضوي فصودرت بضاعته أكثر من مرة ومت إيداعه مبركز اإليقاف بوشوشة مرات عدة. وحتى بعد اكتراء محل في السوق لم يسمح له مبزاولة عمله

ومت حجز سلعته ووثائقه مبا فيها بطاقة التعريف الوطنية ملدة ستة أشهر.

مالحقات اأمنية

وانتقل عبد املنعم للسكن مبنطقة السيجومي فبدأت بالسيجومي ومن هناك مراقبته من قبل فرقة اإلرشاد

je me« بعنوان أغنية ألف حيث الراب لغناء عاد تتمثل التي مشكلته فيها وطرح »met en garde

كان الذي الفساد من اخلروج في رغبته في والعمل األفضل إلى حياته وتغيير يعيشه

تأليف بعد مستقيمة، عائلة وتكوين والزواج وهي Row Poatix تقدمت األغنية هذه

شركة إنتاج أمريكية بعرض للتكفل باإلنتاج

والتسجيل وطلبوا التطرق إلى مواضيع أخرى على شاكلة بعض مغني الراب اآلخرين بدعوى أن السلطات لن تسمح مبزاولة الراب بسبب اجلرأة الزائدة على حد قولهم فما كان من عبد املنعم إال أن رفض. وبعد عودته للراب تغيرت حتى أسئلة البوليس السياسي فأصبحوا يسألونه عن جديد أغانيه وكانوا يتتبعون حسابه على

الشبكة اإلجتماعية الفيس بوك.للحصول على جواز سفر تقدم بطلب أنه املنعم ويذكر عبد 2008 ولم ميكن منه، وقد تعب من التردد على مركز منذ سنة سفر جواز بإعطائه وفوجئ فائدة، دون عليه للحصول األمن بعد يومني من قيام محمد البوعزيزي بحرق نفسه وقد قام

أعوان األمن بإحضار اجلواز بأنفسهم إلى البيت. »ARAB CLAN « فرقة مع للعمل العودة وبعد أنتجوا أغنية بعنوان »ال خوف« موجهة باألساس أصل إلى العودة إلى دعوهم حيث الراب ملغني الراب الذي يطرح قضايا الشعب واألمة احلقيقية في أنتج فقد أعماله آخر عن أما جدية. بطريقة الفترة األخيرة أغنيتني »حتبوها فوضى« يقوم كما ماشيني«، و«وين ألبوم حتضير على املنعم عبد سيصدر قبل موفى ماي، كما ألبوما املنتظر أن يصدر من وقت في الفرقة رفقة

قريب.

املساعدات من القوافل بتلك مرسورا يكن مل منا من التي انطلقت بعد الثورة اىل عديد املناطق داخل البالد عميق إحساس عن تنم كاملة وإرادة طواعية بكل العيش يف الوطن هذا يف إنسان كل وحق باملواطنة

بحرية وكرامة.سريعة زيارة وفي الفارطة األيام في التقيت ببعض إلحدى معتمديات الشمال الغربي األصدقاء. وكما كل اللقاءات في هذه املرحلة فإن احلديث والسؤال كانا أساسا عن تأثيرات الثورة الثقافي احلراك صعيد على وجتلياتها التونسية والفكري والسياسي في هذه املناطق التي عاشت الواحد الصوت سيطرة حتت طويلة لسنوات

والرعب املطلق. هذا مثل غياب على جتمع إجابات سمعت احلراك. حتى احملاوالت التي تعمل على التجميع يتزعمها الثورة حلماية محلي مجلس إطار في

ونارية البنية بقوة أساسا اشتهروا أشخاص كل توقع ميكن الفراغ هذا مثل في اللسان. مباشر بشكل القدمية الوجوه تعود كأن شيء، وإن للثورة أكيد تهديد ذلك وفي أوغيرمباشر إلى املنطقة يعيد ما وهو احمللي. املستوى على أخرى مرة اخلوف بتكريس أوضاعها سالف نسج ويعاد مجددا. الواحد الصوت وهيمنة

اخليوط القدمية التي هرأتها إرادة املجتمع. التحرك من البد احلاالت هذه مثل في تعمل حقيقية وطنية بقوى الفراغ مللء سريعا التعددية تكريس في الثورة أهداف جتسيد على بالتشغيل احمللية املطالب من وغيرها واحلرية احلوار ثقافة نشر على تعمل قوى والشفافية. الدائر النقاش في وتساهم باآلخر واالعتراف حولها. رؤى وبلورة املرحلة هذه قضايا حول

رؤى رافدة لرؤى أخرى في جهات أخرى.

إن ذلك من املمكن أن يتحقق في هذه املناطق أو املعتمدية لنخبة واجلماعي الفردي باجلهد القوافل من جملة تنظيم عبر أيضا ولكن اجلهة للتنشيط الثقافي والفكري والسياسي تضم نخبة ونشر السواكن حتريك على قادرة املجتمع من من التحرك هذا مثل إن احلوار. أساسها ثقافة شأنه أن يحقق لهذه اجلهات انخراطها في ما بعد الثورة وتواصلها مع النخبة الثقافية والسياسية. على ملقاة املسؤولية فإن ذلك كل لتحقيق

عاتق اجلميع: القطاعات وخاصة اجلهات أبناء من األفراد وغيرهم واألطباء واملعلمني كاألساتذة املثقفة غير البعض جتد قد أخرى. مهن في األفراد من العامة لكن يجب أن نكون على مهتم بالنشاطات وعي بأن املساهمة فيها في هذه املرحلة ضرورية وأكيدة للجميع ملنحاها التأسيسي في نشر ثقافة

كل على الطريق ولسد الفعالة واملواطنة احلوار محاوالت العودة الى الوراء.

الطالئعي لدورها املدني املجتمع منظمات تتمتع عموما ألنها املواطن لدى قبوال واألكثر سواء املواطن سوى لها هدف وال باالستقاللية والفكري. الثقافي التنشيط أو املادي الدعم عبر صعيد على وخاصة مهم املنظمات هذه دور إن نشر الوعي بأهمية وشروط الدميقراطية وتدعيم

ثقافة احلوار.األحزاب السياسية وهي مدعوة الى االنفتاح على املناطق الداخلية للتعريف بنفسها ولكن أيضا القضايا مبختلف اجلهوي العام الرأي لتنوير للدور وتأكيدا البالد تواجهها التي والتحديات املهم لكل اجلهات في إجناح الثورة. وفي تقديري إنه ليس ضروريا أن يكون للحزب أنصارا في هذه املنطقة أو تلك للقيام بنشاطات سياسية وثقافية.

يف املنزه .. ح�صرت ليلى فطردت فرقتنا

14 15 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011 مرأة �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011

عظمة يستنتج اإلسالم، في امليراث لتشريعات الدارس مبا أحكامه. كل في البشرية للطبيعة ومراعاته وعدله ديننا عينية مادية مسائل يخص ما عادة اإلسالم في امليراث أن قوانينه وغيرها...فان وفضة وذهب وعقارات أموال من ارتبطت بصورة دقيقة ومحددة ومدروسة بالنظام االجتماعي في التفاوت مستويات حتدد معايير خالل من واالقتصادي

تقسيم تركة امليت على أقاربه.ومفاهيم مغشوشة ثقافة مجتمعاتنا داخل سادت لقد النخب عند سواء اإلسالم، في امليراث مفهوم حول مغلوطة وعند اإلسالمي الوسط داخل حتى أو العلمانية، أو املتغربة وجداوله امليراث قوانني من تعرف ال ثقافة الناس. عامة العريضة واملتفرعة سوى مقولة للمرأة نصف ما يرث الرجل، وهذا جتن وافتراء على الدين وجهل فادح بأحكام هذا التشريع

وفصوله املتعددة.نصف ترث »املرأة مسألة توضيح يجب شيء كل قبل أو امليراث قوانني كل اختزال فيها وقع التي وهي الرجل« فالله األنثيني(. حظ مثل )للذكر تضخيم مقابل جتاهلها سبحانه أوصانا أنه في أوالدنا أي أبنائنا من صلبنا للذكر مثل حظ األنثيني ولم يوصنا في الوارثني للذكر مثل حظ األنثيني. للذكر مثل حظ األنثيني تخص فقط أبناء امليت وسنأتي الحقا

لذكر احلكمة من ذلك. التفاوت في امليراث يرتكز على ثالثة معايير أساسية:

أوال: درجة القرابة، فكلما كان الوارث أقرب يكون النصيب أبيه أو أخيه أكبر، فبنت امليت مثال وهي إمرأة تأخذ أكثر من

وهما من الرجال.إلهية عظيمة، ذلك حكمة الوارث، وفي اجليل ثانيا:موقع على يقدر ال أو يتحمل ال السن في صغيرا اجليل كان فكلما حتمل مسئوليته وتوفير حاجياته املادية فإن نصيبه من امليراث يكون أكبر. فمثال إذا ما توفي أحدهم فأن ابنته الرضيعة ترث أكثر من أمه، هذه إمرأة وتلك امرأة لكنهما يختلفان أو يتفاوتان في نسبة امليراث، االبن كذلك في هذه احلالة يأخذ أكثر من أبي

امليت وكالهما من صنف الرجال.واضحة واجتماعية اقتصادية أبعادها لها القاعدة هذه فالصغار قادمون على احلياة واملسيرة أمامهم طويلة من حيث

األعباء والتكاليف، أما الذي يودع احلياة فنصيبه يكون أقل.ثالثا: معيار»يوصيكم في أوالدكم للذكر مثل حظ األنثيني« هذه القاعدة تهم أبناء امليت إناثا وذكورا هنا تساووا في القرابة واجليل الوارث لكنهم تفاوتوا في العبء املالي، الذكر هنا يأخذ الضعف ألن له تكاليف سيشاركه فيها الغير أما املرأة فالشرع فيه تتصرف ترثه فما كان أيا مصاريف بتحمل يلزمها ال لوحدها وال يشاركها فيه أحد...تلك هي احلكمة أن لالبن مثل

حظ األنثيني.هناك أنه نلحظ فإننـا امليراث جـداول إلى ننظـر عندما أربع حاالت فقط املرأة ترث نصف الرجل، ثم ترث مثل الرجل

ترث حاالت ثماني في أي األربع، احلاالت هذه ضعف في تزيد أو ذلك عشر حـاالت إلى كل الرجل. أضـف مثل املرأة ترث املرأة أكثر من الرجل، بل هناك حاالت ترث فيها املرأة وال ترث حالة ثالثني هناك أنه باألرقام اخلالصـة الرجل. يرث املرأة مثل الرجل أو أكثر منه أو ترث وال يرث وأربع فقط ترث

نصفه.على البعض اعتراض يجعل فيه وبالتأمل أكيد، آخر أمر عجزة كالم بل ال التهريج من نوع هو اإلسالم في امليراث إن ـ األهمية حيث من قسمني إلى ينقسم امليراث وجهلة، وفي عادة املرأة ـ التعصيب أو بالفروض إما ـ التعبير صح غالب احلاالت ترث بالفروض وال ترث بالتعصيب. يعني يرث أصحاب الفروض أوال وما تبقى من التركة يوزع على الباقي أو ما يسمى العصبة. مثال لو مات رجل وترك ابنة فإنها ترث النصف، وما تبقى يوزع على البقية رجاال أو نساء حتى وان التنطع بالله عليكم قبل بالعشرات...تأملوا هذه احلكمة كانوا

واالفتراء.أقول، ملن افتروا على اإلسالم كذبا بخصوص موقفه من قبل وتريثوا املجاالت كل في اإلسالم أحكام تأملوا املرأة، إصدار األحكام. العبرة إذا من خالل كل تلك املعايير واألحكام قانون هو بل األنوثة أو بالذكورة ليس امليراث تخص التي وهي غيره من أكثر املصاريف أعباء يتحمل ومن اجتماعي،

مقاييس طبقت في كل األحكام املتصلة بامليراث.

مفيدة حمدي عبدولي تاأملــوا اأحكــام امليــراث فـي الإ�ســـالم

جوهرة التيس

والعلمانية الشاملة »العلمانية كتابه في اجلزئية«، يخصص املفكر عبد الوهاب املسيري الفصل األخير ملا يسميه »التمركز حول األنثى« ترجمة بـ«النسوية« تسميته على اصطلح وما

ملصطلح »فيمينيزم«. »الفيمينيزم« لتيار حتليله الكاتب يستهل باعتراضه على ترجمة هذا املصطلح بـ«النسوية« »األنثوية« ألن ذلك في نظره أو »النسوانية« أو كامن مفهوم أي عن تفصح ال حرفية »ترجمة »التمركز مصطلح ويقترح املصطلح«. وراء حول األنثى« ترجمة بديلة مستوعبة لطبيعة هذا املصطلح املركبة وللمرجعية الفكرية التي يصدر عنها، وهي فكر ما بعد احلداثة الذي يبدأ بسيادة كل وسقوط املركز إنكار إلى وينتهي األشياء وفي الصيرورة. قبضة في والكليات الثوابت املتداول اخللط إلى املسيري يشير اإلطار، هذا »الفيمينيزم« وتيار املرأة« حترير »حركة بني حيث يخطئ ظن البعض أن مصطلح »فيمينيزم« املرأة« »حترير مصطلح على تنويع مجرد هو وأن األول ال يختلف عن الثاني إال في كونه أكثر شموال وأكثر راديكالية. ففي نظر الكاتب، إذا ما وضعنا كل مصطلح في سياقه الفكري األوسع وفي الفكرية املنطلقات في عميقا تباينا سنجد

املشروع الذي يتبناه كل تيار.املرأة« حترير »حركة أن املسيري يعتقد منوذج حلركات التحرر القدمية التي تصدر عن رؤية إنسانية هيومانية متمركزة حول اإلنسان تؤمن بتميزه عن الطبيعة وقدرته على جتاوزها باإلنسانية تؤمن فهي ولذلك ذاته. وصياغة املشتركة التي تشمل كل األجناس واأللوان. كما يستمد اجتماعي كائن اإلنسان أن فكرة تؤكد إنسانيته من انتمائه احلضاري ومن استقالله عن الطبيعة، فال ميكنه بذلك أن يوجد خارج املجتمع األخرى. الطبيعية بالظواهر تسويته ميكن وال لذلك جند أن »حركة حترير املرأة« تأخذ بالعديد بأدوار اخلاصة املستقرة اإلنسانية املفاهيم من باألسرة اخلاصة واملفاهيم املجتمع في املرأة

اإلنسانية املؤسسات أهم من واحدة باعتبارها التي يحتمي بها اإلنسان ويكتسب داخلها هويته

احلضارية واألخالقية. وهو ما يجعل مشروع »حركة حترير املرأة« إلى يهدف إصالحيا مشروعا املسيري حسب املرأة تنال بحيث املجتمع داخل العدالة حتقيق كاملة حلقوقه نيل من إنسان أي إليه يطمح ما سواء كانت سياسية من قبيل احلق في االنتخاب والترشح، أو اجتماعية من قبيل احلق في الطالق قبيل من اقتصادية أو األطفال، حضانة وفي وتكافؤ العمل في واحلق األجور في املساواة

الفرص. حول »التمركز أو »الفيمينيزم« تيار أما األنثى« فهو منوذج لـ»نظرية احلقوق اجلديدة« التي سادت في عصر ما بعد احلداثة والتي تصدر األشياء حول متمركزة طبيعية مادية رؤية عن تؤمن بأزلية صراع اإلنسان ضد أخيه اإلنسان وبحربه ضد الطبيعة التي تنتهي يسيادتها عليه كل ذلك بعد لتتالشى الكون وإزاحته من مركز املرجعيات والثوابت مبا املراكز وتتهاوى جميع في ذلك مفهوم اإلنسانية املشتركة. إذ يعبر هذا اإلطار في حتول عن املسيري نظر في التيار الغربية احلضارة داخله تتحرك الذي الفكري من إطار إنساني متمركز حول اإلنسان إلى إطار مادي طبيعي يؤسس ملفهوم املنفعة املادية كمعيار تتم في ضوئها إعادة صياغة اإلنسان وصياغة اإلنسان تسلع في يظهر ما وهو اهتماماته، وتشيئه وفي إنكاره للمرجعيات املتجاوزة حيث حساب على باإلنتاجية احملموم االهتمام يزداد القيم األخالقية واالجتماعية وتتسع رقعة احلياة العامة على حساب احلياة اخلاصة، فيفقد العمل داخل البيت أهميته لفائدة العمل خارج املنزل ألنه امللموسة. املادية الثروة مراكمة في يساهم ال عبر التحول هذا »الفيمينيزم« تيار ويترجم

مرحلتني.االمبريالية بالواحدية األولى املرحلة تتسم إذ متطرف. بشكل الصراع فكرة تتأكد حيث

يصبح تاريخ البشرية تاريخ الصراع بني الرجل التحرر واملرأة وتاريخ هيمنته عليها ومحاولتها من هذه الهيمنة. وتذهب املتطرفات من متبنيات

العالم على الذكورية الهيمنة أن إلى التيار هذا حتققت إثر معركة ضد املجتمعات األمومية التي والوئام الرقة وسادتها اإلناث عليها سيطرت ذكوري تاريخ إنتاج على بعدها الذكور وعمل

ولغة وطبيعة بشرية ذكورية.كما تتميز هذه املرحلة بالثنائية الصلبة حيث تترسخ فكرة الفروق العميقة بني الذكر واألنثى

والتأكيد على غياب األحاسيس املشتركة. الواحدية هي األولى للمرحلة ثالثة سمة وتصبح ذاتها حول املرأة تتمركز حيث الصلبة كائنا مستقال متاما عن الرجل ويصبح السحاق في هذا اإلطار تعبيرا نهائيا عن هذا التمركز حيث تلجأ إلى أنثى أخرى إلشباع رغبة اجلنس بينما

تلجأ إلى معامل الهندسة الوراثية لإلجناب.

بعد إذ بالسيولة. فتتسم الثانية املرحلة أما كائنني إلى واملرأة الرجل من كل يتحول أن إنسانية جتمعهما ال متاما منفصلني ماديني خضوعهما في متساويني يصبحان مشتركة، للطبيعة فتتالشى مركزية الذكر ومركزية األنثى تستطيع ال فيه مراكز ال عالم في وينصهران داخله إصدار أي حكم على أي شيء فيسقط كل

شيء في قبضة الصيرورة والعدمية.لذلك يرى املسيري مشروع تيار »الفيمينيزم« أو »التمركز حول األنثى« راديكاليا ثوريا يحاول إنتاج إعادة عبر الذكورية الهيمنة من التحرر إلى يسعى كما أنثوية. ولغة ورموز لتاريخ باألبعاد توعيتهن مبعنى ال النساء تسييس وبحقوقهن بهن احمليطة للظواهر السياسية وواجباتهن السياسية وإمنا بتحسني أدائهن في

صراعهن األزلي مع الرجال.»حركة بني االختالف أن البحث وخالصة إذ جوهري. »الفيمينيزم« وتيار املرأة« حترير تنطلق »حركة حترير املرأة« من إدراك حقيقة أن ثمة اختالفات بيولوجية ونفسية واجتماعية بني الرجل واملرأة لتعمل على احليلولة دون حتولها أنها كما . وإنساني اجتماعي وتفاوت ظلم إلى ميثل الذي املشتركة اإلنسانية مفهوم ترسخ املساواة، حتقيق عن داخله نبحث الذي اإلطار حركة إلى ينضم أن الرجل بذلك ويستطيع »الفيمينيزم« تيار ينطلق بينما املرأة. حترير من تأرجحه العنيف بني تأكيد الفروقات العميقة بينهما اللقاء يستحيل حتى واملرأة الرجل بني من جهة وبني إنكار وجود أي اختالف من جهة إنكار وجود أخرى حتى يتساوى اجلميع. فيتم أي إنسانية مشتركة تكون قاعدة للحوار بينهما، املشروع هذا إلى الرجل انضمام ويستحيل بل التاريخ وزر يحمل مذنبا دائما يبقى ألنه الذكوري األبوي، كما يهدف املشروع إلى تغيير جذري للطبيعة البشرية وملسار التاريخ وللرموز واللغات وإلى زيادة كفاءة املرأة في معركتها ضد

الرجل وبالتالي تعميق الصراع بدل إنهائه.

راع املراأة بني منطق ال�سراكة ومنطق ال�س

وقد القصرين مدينة مشاهد استوقفتني خربت وحرقت يوم 25 فيفري من قبل قوى شك وال التونسية. الثورة جناح بعد الردة املدرسة حضن في تربى هؤالء معظم أن أولى من التي مراحلها مبختلف التونسية فتساءلت املواطنة. قيم على التربية أهدافها تفوق ملدة املواطنة على التربية تثمر لم ملاذا العشرين عاما مواطنا صاحلا؟ ما هي احللقة أن باعتبار بالدولة الفرد عالقة في املفقودة املواطنة عالقة بني الفرد والدولة كما يحددها العالقة هذه تتضمنه ومبا الدولة تلك قانون

من حقوق وواجبات ؟ إن التفكير في هذه املسألة يكشف لنا عن متثل غياب وراء يكمنان األقل على سببني

املواطنة. لقيم الفرد يتمثل األول السبب بني التعارض في أو واملمارسة النص والفعل. القول بني عدم الثاني والسبب

املفهوم هذا لترسيخ الصاحلة التربة تهيئة العربية قيمنا ضمن له التأصيل خالل من

اإلسالمية.إن املتـأمل في البرامج التعليمية مبختلف أهدافها أوكد من أن يالحظ مستوياتها ترسيخ قيم املواطنة من قبيل احلرية والعدالة البرامج بعض في يلحظ كما واملساواة، على تأكيدا املدنية التربية برامج وخصوصا احلقوق إبراز خالل من املواطنة مقتضيات

كانت سواء أشكالها مبختلف واحلريات مدنية أو سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية. تظل ومقتضياتها هذه املواطنة قيم أن غير التلميذ يدرسها تتجاوزه، ال القول حبيسة له الويل كل والويل كراسه على ـها ليخطـالواقع. أرض على بها طالب أو ـلها متثـ إن وما يدرس ما بني املفارقة تكون ما وكثيرا ميارس داخل الفصل ذاته إذ قد يلجأ األستاذ في درس حول حرية التعبير مثال إلى إسكات للتعبير الكافية الفرصة إعطائه التلميذ وعدم قد ما تبعات من خوفا وأفكاره آرائه عن

يصدح به. إن هذا الفعل من شأنه أن يجعل التلميذ/ ـل هذه القيم وال يدرك فعاليتها الفرد ال يتمثـهذا ويعمق وجدواها وسيلة فقدان املشكل بالقدوة«. »التربية ال الذي الطفل فهذا بناء طور في يزال هوة يلحظ شخصيته العائلة من ابتداء يطبق وما له يقال ما بني إلى اآلباء يعمد ما كثيرا إذ باملجتمع وانتهاء نهي أبنائهم عن جملة من السلوكيات السيئة تربية ألب ميكن فكيف مبثلها. يأتون وهم األبناء على عدم الكذب والغش مثال وهو يأتي بخالف ذلك؟ وكيف لهذا الطفل أيضا أن يتمثل قيم احلرية واملساواة والعدالة وهو يرى حاكم البالد يقمع األفراد وينتهك حقوقهم ويسلبهم حريتهم ؟ إن اهتزاز صورة القدوة من شأنه

أن يجعل التربية على املواطنة تقف عاجزة عن صاحلا مواطنا وجعله الفرد روح مالمسة محترما بواجباته ملتزما بحقوقه واعيا

لقوانني بالده. فشل وراء الكامن الثاني السبب أما

في واملدرسة العائلة غرس قيم املواطنة في إلى فيعود الناشئة تغييب القيم اإلسالمية التربية عملية في ما وهو املواطنة. على يجعل أن شأنه من

بني فصال ذهنه في يستبطن /الفرد التلميذ أنهما املواطنة والقيم اإلسالمية في حني قيم

وجهان لعملة واحدة. البعض ارتكاب يفسر ما ذلك ولعل لعمليات النهب والسرقة للممتلكات العامة ظنا منه أن ذلك جائز متناسيا أن القيم اإلسالمية اآلخرين متاع على والتعدي السرقة متنع

وارتكاب العنف مبختلف أشكاله. إن عدم متثل األفراد جلوهر قيم املواطنة وعدم اإلسالم جوهر أساسا هي التي املواطن مفهوم بني االرتباط لهذا إدراكهم الصالح واملسلم الصالح يعود إلى الفصل في املدنية القيم بني املواطنة على التربية عملية

والقيم اإلسالمية.رافد خير اإلسالمية القيم أن واحلقيقة الواجب الشروط أولى من إذ املدنية للقيم توفرها في املسلم احترامه لآلخر وعدم تعديه لقوله مصداقا األشكال من شكل بأي عليه تعالى في سورة املائدة نفسا قتل من »انه فساد أو نفس بغير فكأمنا األرض في قتل الناس جميعا ومن أحيا فكأمنا أحياها الناس جميعا«. ولقوله ال املسلم أخو وسلم:»املسلم عليه الله صلى على املسلم كل يخذله وال يكذبه وال يخونه في جند ودمه.« وماله عرضه حرام املسلم هذين النصني تأكيدا على حق الفرد في احلياة من جملة وضعت لذلك حرماته واحترام الواحد جتعل األفراد بني للتعامل الضوابط يحترم اآلخر فال ينتهك حرمته اجلسدية وال يستبيح ماله وال عرضه وهو ما من شأنه أن فيكونون املجتمع أفراد بني الروابط ـد يوطكما قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل وتعاطفهم وتراحمهم توادهم في ....«اجلسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له

سائر اجلسد بالسهر واحلمى«.

جنات نصراوي ملـاذا لـم تتمثل نا�سئتنـا قيـم املواطنـة؟

الرئيس زيارة هو األسبوع هذا احلدث إدارة ملقر أوباما" "باراك األمريكي هذا بدور وإشادته بكاليفورنيا الفايسبوك وإجناح حتريك في الهام االجتماعي املوقع الثورات وباقي ومصر تونس ثورات

احلاصلة حاليا في الشرق األوسط.التوكابري" السالم وفي تونس فتح "عبد وحتت يوسف" "ألفة الكاتبة على النار قال جنده" وترك علي بن "رحل عنوان "في عهد الرئيس املخلوع فتحت لها وسائل الله أحكام على للتطاول أبوابها اإلعالم وقراءتها وفق أجندة لم تعد خافية على أحد شوهت سيرة الرسول عليه الصالة والسالم له تصبح ولم راع مجرد كان أنه واعتبرت الله رضي خديجة السيدة بأموال إال قيمة ليست إنها الصالة طريقة عن وقالت عنها. تفاوت نصيب آية اليوم وركزت على ملزمة كل من الذكر واألنثى في اإلرث ولسان حالها

أن اإلسالم أهان املرأة. الطالبية احلركة "أرشيف صفحة وفي بإعادة تطالب عريضة هناك التونسية" نشاط االحتاد العام التونسي للطلبة جاء فيها "عرضت مجموعة كبيرة من الطلبة عريضة العام بإعادة نشاط االحتاد لإلمضاء تطالب التونسي للطلبة ودعت كافة الطلبة لالنخراط ونبذ االختالف حق احترام مع املبادرة في تصفية أن العريضة واعتبرت اإلقصاء.

االحتاد سنة 1991 واغتيال طلبته في احلرم جرمية أكبر الداخلية زنازين وفي اجلامعي

حصلت في حق اجلامعة."ال صفحة في جند املألوف عن وخروجا مثيرا عنوانا خانها" من تونس في عاش مستغامني" "أحالم فيه االنتباه يشد ترتدي احلجاب وحتاضر في مسجد الفرقان

بغرداية باجلزائر".السينمائية املخرجة صفحة وعلى أخيرا "هادية بن عائشة" أخت أحد شهداء حركة عنوانا جند عائشة" بن الدين "عز النهضة فيه ملعبها" تدمر بنزرت "جماهير مرعبا فلول إنها عملية منظمة من يقول )هناك من الذين والطرابلسية للتجمع السابق النظام املخلوع رحيل بعد عديدة امتيازات فقدوا منظمة العملية إن يقول املقابل والطرف بانحصار فوجئ الذي النهضة حزب من شعبيته رغم حصوله على كل مطالبه ويريد الوقت من مزيد لكسب الهدامة الفوضى يقول من وهناك القادمة. االنتخابات وإلغاء إن العلمانيني هم من يقف وراء هذه الفوضى وتشويه اإلسالميني قبل من محاربتهم بعد صورتهم إعالميا اعتمادا على الوازع الديني أن يرى من وهناك البسيط. املواطن لدى جرى ما كل في السبب هي الباراغواي بالتواطؤ مع تيمور الشرقية وجزر املوريس

التي تريد بعض االمتيازات من تونس !!

جمع كمال الحرباويفاي�صبوك

شباب

عقدت التأسيسية لرابطة قدماء االحتاد العام التونسي للطلبة )حاصلة على وصل مبناسبة صحفية ندوة بالعاصمة اجلاري أفريل 23 السبت يوم قانوني(، إيداع سعاد الدكتورة وحتدثت للطلبة. التونسي العام االحتاد تأسيس على سنة 26 مرور القدامى وذكرت لم شمل مناضلي االحتاد املتمثلة في الرابطة أهداف الرحيم عن عبد

احلاضرين باملظلمة التي تعرض لها االحتاد العام التونسي سنة زائفة بتهم بحله السابق النظام قام عندما للطلبة

الطالبية باحلياة ضرر من ذلك أحلقه وما 1991وتأطيرهم. الطلبة تكوين في اجلامعة ورسالة وأعلنت الدكتورة سعاد عبد الرحيم التي كانت عضو املكتب التنفيذي األول لالحتاد أن الهيئة التأسيسية توجهت برسالة إلى السيد الرئيس املؤقت والسيد

عن اجلائر احلكم برفع فيها طالبت األول الوزير املنظمة ورد االعتبار ملناضليها الذين وقع التنكيل بهم

والتعويض اإلجباري والتجنيد واملنافي السجون عبر املكتب العلوي عضو املناضلني شهداء مثل محمد عارف أن من بني لهم. علما

رئيسة واستنكرت الثالث. التنفيذي املكتب عضو العيدودي ولطفي الرابع التنفيذي االحتاد قضية جتاه التونسية اإلعالم وسائل متارسه الذي اإلعالمي التعتيم الرابطة

العام التونسي للطلبة العادلة. وطالب متدخلون من أعضاء الهيئة التأسيسية لرابطة قدماء االحتاد العام التونسي للطلبة بلجنة حتقيق تهتم باملسألة الطالبية وخاصة قضية حل االحتاد واالنتهاكات التي

حلقت الطلبة طيلة حكم بن علي املخلوع.ويذكر أن مناضلني سابقني لالحتاد العام التونسي للطلبة اجتمعوا يوم 22 جانفي املاضي بالعاصمة وشكلوا هيئة تأسيسية لرابطة قدماء تتكون من: سعاد عبد الرحيم،

جميلة الشماللي، فتحي الغزواني وفتحي اجلبنوني وعادل الثابتي.أعربوا وقد اليوم، اجلامعة طلبة من ثلة الندوة أشغال واكب أخرى جهة ومن اعتزازهم بقيادات االحتاد التاريخية وحيوهم على نضاالتهم املجيدة. وأبدوا استعدادهم

التام للسير على نهج اجليل املؤسس خدمة لرسالة الطالب اخلالدة. الشاذلي البخاري

رابطة قدماء الحتاد العام التون�سي للطلبة

من اأجل رفع املظلمة عن املنظمة ومنا�سليها

اإن اهتزاز �سورة القدوة من �ساأنه

اأن يجعل الرتبية على املواطنة تقف

عاجزة عن مالم�سة روح الفرد

اإن عدم اإدراك االرتباط بني مفهوم

املواطن ال�سالح وامل�سلم ال�سالح يعود اإىل

الف�سل يف عملية الرتبية على املواطنة

بني القيم املدنية والقيم االإ�سالمية.

16 17 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011

رياح هبت 2010 ديسمبر 17 يوم منذ التغيير على املنطقة العربية، وانطلقت بشائرها بوزيد سيدي من انطلقت تونس. أرض من جاءت العربي. الوطن أرجاء أصداؤها لتبلغ الثورة ليحقق شباب انتظار بعد طول البشائر املناضلني من متعاقبة ألجيال عزيزا حلما عقود تضحيات وليتوج والوطنيني والدعاة قريب وعما واحلرية الكرامة بتحقيق عديدة التكوين سلطة الشعب ووحدة الوطن واكتمال

اجلديد لألمة.�سوريا على طريق التغيي

بدون سالم وال مصر بدون حرب »ال سوريا أهمية لنا تصور املقولة هذه سوريا« وفي العربية منطقتنا في اجليوستراتيجية

الشرق األوسط عامة.العرب قلوب في خاصة مكانة ولسوريا ومن للمقاومة إسناد من إليه وترمز متثل ملا نحو الكثيرون فيه هرول زمن في ممانعة عنوان حتت مخلة بتسويات وقبلوا التطبيع لم الشجعان أو سالم مبادلة األرض بالسالم يجن منها الشعب العربي إال مزيدا من التراجع والهزائم ولكن الدور السوري الذي نكبره قدر في يضعنا العربي احلق عن بالدفاع التزامه سوريا في الداخلي الوضع تأملنا كلما حرج وخلفه األسد حافظ الراحل الرئيس زمن الرئيس احلالي بشار األسد. فالنظام السوري واستبدادا شمولية املنطقة أنظمة أكثر من لإلصالحات ورفضا االنغالق على وإصرارا سوريا دور إن الضرورية. السياسية إال والتوفيق النجاح له يكتب ال االستراتيجي بجبهة داخلية متالحمة حول الثوابت متضامنة في مواجهة التحديات وال يكون ذلك إال بإطالق احلريات واحترام إرادة الشعب السوري الذي وجد نفسه يعيش في سجن كبير في ظل نظام يحكم بالرعب وبسيطرة األقلية واحتكار حزب

واحد للسلطة والقرار.إيقاع بنفس السوري الشارع حترك صنعاء إلى تونس من العربي الشارع واليمامة مرورا بالقاهرة والرباط، رافعا نفس

الشعارات ومقدما نفس املطالب متوسال بنفس واالعتصامات. املظاهرات عبر السلمي املنهج السوري مرحلة تقدمي النظام وبعد عناد دخل السورية الشعبية الثورة ودخلت التنازالت أن بعد املكاسب وحتقيق الثمار جني مرحلة واقتحمت والصمت اخلوف حاجز كسرت

مدن في والساحات الشوارع اجلماهير درعا ومحافظة ودمشق وحمص الالذقية الصامدة. لكن التجربة اليمنية والليبية أظهرت هذه بأن وليبيا اليمن في األحداث تطور رغم املناورة عن تكف ال واحلكومات األنظمة الثوار وإرباك املعارضة وتقسيم الوقت لربح بعيد أمال التغيير وجعل املنتفضني وتخذيل إحدى يجري السوري النظام أن فهل املنال. أنه أم الثورة مطالب على لاللتفاف مناوراته بدأ في تصريف األزمة أمال في اخلروج بأقل

األضرار؟تتوقف ال أن يخشى السوري النظام إن اتساع يزداد وأن واالحتجاجات املظاهرات متظاهرا أن إذ املوقف بصعوبة ويقر احلركة في متظاهر ألف يساوي سوريا في واحدا

مصر كما يقول املختص في العلوم السياسية هو سوريا في املتظاهر ألن عون« »يوسف العواصم أن كما شهيد مشروع بساطة بكل العربية والغربية لم تطالب بتنحي بشار األسد وجزء من السوريني ال يزال يتكتم ويتحفظ بل يظهر مساندة لبشار خشية الفراغ والفوضى

رغم أن الثورات ال تخشى ذلك بل تطلبه. لكن اإلصالحات ال بد منها وهي عاجلة وملحة من احلديدية األمنية القبضة رفع ضرورة ذلك اإلعالم وحترير السياسية احلياة على الدستور في البند وإلغاء العمومي والفضاء القاضي باحتكار حزب البعث للسلطة فقد قتل يذكر أزيد من مائتي معارض ما إلى حد اآلن حني املاضية العقود طيلة املعارضني بتصفية بأسرها مدينة دمرت بل اآلالف استشهدت مما الشهيدة حماة مدينة هي ساكنيها على الدوام لنظام كان على الدموية الصورة يؤكد يتفاداها اخلارجية املخاطر جتاه متيقظا أمام وبالصمود للجدل املثيرة بالتحالفات الداخلية األخطار جتاه ومتيقظا الضغوط االستباقية بالضربات ويجابهها لها يتهيأ

والهوية االنتماء على والقتل بالشبهة واآلخذ السياسية.

قد منحتا التونسية واملصرية الثورتني إن وبشار املغرب في السادس محمد إلى فرصة األمور تدارك في للتفكير سوريا في األسد عبر اإلعالن عن إصالحات واسعة. وكان امللك أسرع في االستجابة وأكثر جذرية في مجاالت في الفارق إلى السبب يعود وقد اإلصالح نوعية في والسوري املغربي النظامني تعاطي

التعاطي مع األوضاع السياسية. طابع املغربي النظام تنازالت تتخذ لذلك املبادرات تظهر حني في املناورة ال املبادرة مطالب أمام وركوع هزمية كأنها السورية املتخذة اإلجراءات كانت وإن حتى اجلماهير املناورة مقصد عليها ويغلب وجتميلية جزئية في صالح الله عبد علي يفعل مثلما واخلديعة اليمني باإلجماع في الشعب نادى الذي اليمن يحتاج فاملغرب كذاب«. يا صالح »علي حقه والعدالة وحتتاج سوريا إلى مزيد من احلرية األقلية احتكار حزب وطائفة ميثالن إنهاء إلى الشعب غالبية حساب على والقرار للسلطة األزمة تعمقت كلما ذلك ويصعب السوري. الضحايا األحداث وارتفع عدد واتسعت رقعة والشهداء ونحت الثورة منحى جذريا راديكاليا

في مطالبها واشتراطاتها..األزمة حدة بسبب السوري والنظام يواجه أركانه وتصلب خصومه مع واخلالف صعوبة في مد اجلسور مع املعارضة مع ضمان حفظ ماء الوجه للقيادة املاسكة بالسلطة إذ أن هناك خشية حقيقية من أن تؤدي اإلصالحات والتنازالت إلى مزيد من الضغط الشعبي وإلى األنظمة مأزق هو وهذا املطالب سقف رفع لتأخير ومتاطل وتراوغ شعوبها حتتقر التي وتكرس السياسية احلداثة في بلدانها إدخال تكون أن ميكن حقيقي انفتاح فكل االستبداد.

عاقبته سقوط النظام وانهيار بنيانه.طريق في حاسما طورا سوريا دخلت لقد التغيير وقد قطع الشعب السوري شوطا لم يعد

معه الرجوع إلى الوراء أمرا ممكنا.

دوليةدولية

الثامنة فى بيروت عقد املؤمتر القومى اإلسالمى، دورته يوم 16 أفريل 2011 بحضور حوالى مائتى شخصية عربية من بينهم املنسق العام السابق للمؤمتر الدكتور عصام العريان واملنسق العام للمؤمتر القومي اإلسالمي منير شفيق واألمني العام للمؤمتر القومى العربي عبد القادر غوكه وممثل االحتاد رئيس ونائب العمرى أحمد الشيخ املسلمني للعلماء العاملى أبو مرزوق ونائب السياسي حلركة »حماس« موسى املكتب

األمني العام حلزب الله الشيخ نعيم قاسم.إطالق إلى مدعو املؤمتر أن املشاركني من عدد واعتبر

مبادرات ذات طابع تكاملي وحدوي بني أقطار األمة العربية.االقتصادية واملشاريع السوق املبادرات هذه بني ومن العربية املشتركة والسكك احلديدية على امتداد الوطن العربي

وإلغاء تأشيرات الدخول بني األقطار العربية.من جهته، قال نائب األمني العام ل)حزب الله( الشيخ نعيم قاسم »إننا أصبحنا أمام فصل تأسيسي ثابت يشكل مسارا في

األمتني العربية واإلسالمية«.ال الذي اجليش أسطورة أسقطت »املقاومة أن واعتبر

يقهر، وانتقلت باملنطقة من زمن الهزائم إلى زمن االنتصارات املتالحقة

وأصدر املؤمتر القومي – اإلسالمي في خامتة أشغاله بيانا ختاميا سجل فيه اعتزازه وافتخاره بالثورات واالنتفاضات اجلماهيرية الشبابية الشعبية .واعتبر املؤمتر أن هذه الثورات حققتها تاريخية انتصارات إثر على جاءت واالنتفاضات غزة قطاع وفي ،2006 و 2000 سنة لبنان في املقاومات سنة 2008/2009، فضال عن االنتفاضة الثانية التي حررت الثورات واالنتفاضات 2005 كما جاءت هذه قطاع غزة سنة في سياق دولي اتسم بتراجع العوملة على على إثر األزمة املالية

العاملية .وأكد املؤمتر في توصياته على :

r دعم املقاومات في فلسطني ولبنان والعراق والتنسيق – الصهيوني الكيان مع التطبيع أشكال كل ومواجهة بينها، الفلسطينية في حترير كل فلسطنيr اتخاذ التمسك بالثوابت السياسات ضد وشعوبا، أنظمة وإسالمية، عربية إجراءات جرائم إدانة rالصهيوني للكيان دعمها وخاصة اإلمبريالية

معمر القذافي والناتو ضد شعب ليبيا،ودعم الثورتني في ليبيا من الشعبية واملطالب السلمية االنتفاضات كل دعم rواليمناجل التغيير r دعوة املثقفني واملفكرين واألحرار واملؤسسات االجتماعية إلى حتمل مسؤوليتهم التاريخية في دعم الثورات r دعوة املؤمتر الثورتني في تونس ومصر إلى القيام بخطوات التأكيد rالعربي والوحدوي التحرري التوجه تؤكد عملية الفلسطينية، القضية دعم في الدولي العام الرأي أهمية على اإليطالي املناضل الناشط اغتيال االستنكار أشد واستنكار املعاهدة إلغاء إلى الدعوة r.غزة قطاع في اريغوني فيتوريو أوسلو واتفاق عربة وادي ومعاهدة اإلسرائيلية – املصرية مواصلة ضرورة rالصهيوني العدو مع تطبيع كل وجترمي الدولية ضد مرتكبي الوطنية القانونية في احملاكم املالحقات جرائم احلرب واإلبادةr الدعوة إلى دعم مسيرات العودة في r.15/5/2011 وكل النشاطات املتعلقة بذكرى نكبة فلسطنييبدي املؤمتر اعتراضه الشديد واستنكاره للمؤامرة األمريكية – الصهيونية التي أدت إلى فصل جنوب السودان عن شماله،

وما زالت تسعى إلى مزيد من جتزئته.

املوؤمتر القومي الإ�سالمي ببيوت الأ�سغال والتو�سيات

في خاصة حوارية جلسة انعقدت وقد أحزاب قادة رؤية تناولت املؤمتر ختام سياسية وتنظيمات نقابية تونسية وتوقعاتهم خالل من الدميقراطي، التحول ملستقبل في وشارك واملعوقات. الفرص استعراض

التونسيني هذه اجللسة نخبة من السياسيني عام أمني اجلبالي، حمادي منهم األستاذ حركة النهضة. واألستاذ عبيد البريكي، أمني االحتاد باسم الرسمي والناطق مساعد عام

للشغل. والدكتور التونسي العام عام أمني املرزوقي، املنصف حزب املؤمتر من أجل اجلمهورية، املسعودي العزيز عبد واألستاذ واألستاذ التجديد، حركة من التكتل ممثل عبيد، اللطيف عبد العمل ألجل الدميقراطي املشاركون واحلريات. وبحث خاللها مسيرة اإلصالح السياسي وتونس عموما العربي الوطن في واملعوقات اخلصوص، وجه على على السابق النظام فرضها التي

مسار التحول الدميقراطي.وممثلو قادة استعرض كما حلقة في املشاركون األحزاب التحول ملسار رؤيتهم النقاش دستور إلى وصوال الدميقراطي السلطة تداول حق يضمن جديد

وإرساء الدولة املدنية، والتحديات التي تواجه الكفيلة والطرق املقبلة، املرحلة في تونس بضمان استيعاب جميع اآلراء واالختالفات، وحقوق واإلسالميني العلمانيني بني خاصة

املرأة والضمانات الالزمة للحفاظ على ميراث املجتمع املدني في تونس.

خالل اجلبالي حمادي األستاذ أكد وقد إقامة على النهضة حركة حرص على كلمته فيها تتحقق التي والعدل الدميقراطية دولة املواطنة واملساواة. وشدد على سعي احلركة على تدعيم مكاسب املرأة والدفاع عنها مؤكدا من واسع حتالف الى حاجة في البالد أن التنمية وحتقيق والبطالة الفقر محاربة أجل منصف الدكتور أكد جهته ومن اجلهوية. عدد بني جدي حوار وجود على املرزوقي لتكوين التونسية السياسية األطراف من كتلة تاريخية واسعة من أجل ضمان مستقبل تونس ومحاربة كل جيوب الردة وبقايا نظام

االستبداد.في أكد بشارة عزمي الدكتور وكان افتتاح املؤمتر إن احلالة التونسية متثل حالة العالم في األحداث تطورات لفهم مخبرية كتاب في إصدارها أهمية إلى الفتا العربي، العرب والقراء الباحثون منها يستفيد علمي العربي العالم في الثورات قيام أسباب لفهم رغم صعوبة التأريخ املدون ألحداث مر عليها

وقت قصير.والفهم التحليل أن بشارة وأوضح عاتق على امللقى واألكادميي النخبوي التونسيني في هذه املرحلة، ميكن أن يتمحور الكبير التحول استيعاب ضرورة حول الثورة بداية في وساد العربي، العالم في خصوصية جرى ما أن اعتقاد التونسية،

تونسية وليس عربية مردها نزعة تربط تونس بأوروبا وبتطور املجتمع املدني في ذلك البلد. لكن بشارة أكد أن ما جرى في تونس متصل موضوعيا بالعالم العربي عموما، وأن هناك

نهاية مرحلة في املنطقة كانت قد متت وبدأنا مرحلة جديدة من دون استيضاح عناصرها، ولم يكن هناك تنبؤ علمي واضح مبا سيحدث السياسية النظم ميز الذي األفق انسداد بعد أن إلى بشارة وأشار العربي، العالم في

وهي دائمة، تاريخية مسألة الثورات عفوية بذلك ال ميكن التنبؤ بزمن حدوثها.

وشدد بشارة على أن ما جرى في تونس يدلل أخرى عربية بلدان وفي مصر وفي أما العربي، الوطن في املشترك القاسم على

االختالف فيكمن في التفاصيل الثانوية فقط، لكنه قال إن احلالة التونسية متثل حالة دولة مركزية ممتدة رغم تغيرات في تطابق تاريخها وجغرافيتها، والتحديث الذي خضعت له في

مؤسسات وفصل علي وبن بورقيبة عهدي الدولة مؤسسات عن األهلي املجتمع احلكومية، ووضوح األشكال واألدوار سمح خاصة احلكم، ونظام الدولة بني بالفصل وليس للدولة ممثال اجليش يتصرف عندما احلاكمة لألسرة أو الفرد لسلطة أو للنظام وفي بامتياز تونسية خصوصية تعد وهذه مصر أيضا حيث كان هناك فصل بني الدولة

والنظام.�سهادات ن�سطاء ثورتي تون�س وم�سر

في الشباب الناشطني من مجموعة قدم امليدانية شهاداتهم ومصر تونس ثورتي والوسائل الثورة في جتربتهم واقع عن في االحتجاجات مسيرة خالل اتبعوها التي البلدين إلى أن مت إسقاط نظامي احلكم فيهما. وشارك في جلسة املؤمتر املخصصة لشهادات علي من كل التونسية الثورة في املشاركني حرشاني ورشدي العيفي ووائل بوعزيزي واحد كل حتدث حيث بوعزيزي، واألمني من هؤالء الناشطني بإيجاز عن مساهمته في الثورة من 17 ديسمبر 2010 وحتى إسقاط إلى وهروبه علي بن العابدين زين الرئيس الثورة البالد، كما استعرضوا مآالت خارج ومساهمتهم في حمايتها وصوال إلى حتقيق

عملية التحول الدميقراطي.النشطاء: شارك املصري اجلانب وعن الغيط، أبو الرجال ومحمد نوارة جنم وعلي في واالحتجاجات األحداث رووا تطورات 25 شباب ثورة انطالق إلى وصوال مصر ميدان داخل االعتصام ثم يناير التحرير وحتى إعالن تنحي مبارك تاله وما املاضي، فيفري 11 في الثورة من حترك في سبيل حماية وانطالقتها الثانية بإسقاط حكومة رئيس الوزراء السابق أحمد شفيق ومحاسبة الدولة أمن جهاز وحل

أركان نظام مبارك.الشهادات هذه أبرزت وقد والوسائل الشباب بني التواصل التي اتبعت في تنظيم حركة احتجاج األجهزة قمع وحتدي الشارع التضييق، في ووسائلها األمنية االتصال قطع وسائل وتخطي والبث وخطوط الشبكة العنكبوتية. وتعد هذه الشهادات توثيقا ليوميات البلدين ومسار تطورها الثورة في ومدى تشابه سلوك الشباب وحتى البلدين واختالفه، وتبيان النظام احلاكم في طرقاالستفادة من التجربتني في حالة ثورية عربية بلدان لواقع مالءمتها ومدى أخرى

تشهدحراكا مباشرا.

التحول اإىل الدميقراطية يف تون�س وم�سر �سيحدد م�سي بلدان عربية

مؤمتر الثورات واإلصالح والتحول الدميقراطي في الوطن العربي محمد فوراتيالعجمي الوريمي�سوريـــا فـي طريــق التغييـــر

حمادي اجلبايل:

حركة النه�سة حري�سة

على اإقامة دولة

الدميقراطية والعدالة

من�سف املرزوقي : نحن يف حوار جدي من اأجل

اإقامة كتلة تاريخية ل�سمان م�ستقبل تون�س

التونسية بحضور رموز من بالثورة أيام احتفاء غري مسبوق الدوحة عىل مدى ثالثة شهدت »مؤمتر فعاليات ضمن وذلك الثورة، وشباب السياسية األحزاب عن وممثلني املدين املجتمع الثورات واإلصالح والتحول الديمقراطي يف الوطن العريب: من خالل الثورة التونسية«، الذي نظمه

املركز العريب لألبحاث ودراسة السياسات من 19 إىل 21 أفريل اجلاري يف الدوحة.

عزمي ب�سارة : عفوية

الثورات م�ساألة تاريخية

دائمة وهي بذلك ال ميكن

التنبوؤ بزمن حدوثها

ع. ت

18 19 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011

اضطرار بانشغال النهضة حركة تتابع صحفيات وصحفيي جريدة الصحافة وكل دفاعا عن حقوقهم فيها لالعتصام العاملني الصحفي. والنشاط العمل في املشروعة بدور املبدئي إميانها واحلركة و من منطلق عن ينجر ما وبخطورة الوطني اإلعالم العمل في الصحفيني حقوق على تعد كل بعيدا استقاللية و حرية بكل بدورهم للقيام الضمانات بكل والتمتع

عن كل الضغوط تعلن :العاملني وكل الصحافة جريدة وصحفيي لصحفيات 1(مساندتها

فيها في نضالهم من أجل الدفاع عن حقوقهم املشروعة وحمايتها.مبرر بدون بإغالق بعضها الصحف تقليص عدد في بأن 2(قناعتها تهديد للمشهد اإلعالمي ومس من حرية اإلعالم والصحافة وحتميل

للصحفيني تبعات أوضاع افتعلها غيرهم.مبرر أي حتت اإلعالمي املشهد في انغالق كل لرفض 3(دعوتها متكن التي واملعنوية املادية الشروط وتوفير حريته وضمان كان و للبالد خدمة الضغوط عن بعيدا مهنتهم ممارسة من الصحفيني

ملصلحتها العليا.األمني العام حلركة النهضة حمادي الجبالي

بيان حركة النه�سة حول التطورات الأخية يف جريدة ال�سحافة

رأي

ارتهان لالأجنبي طابعه الأبرز التحالف

مع اأمريكا والتطبيع مع الكيان ال�سهيوين

إن ارتهان حكومات عربية لألجنبي الذي يقدم لها احلماية ويدعم استبدادها ويلزمها بتنفيذ سياسته بدل االلتزام بإرادة شعبها وخدمة مصاحله ال يضاهيه سوى ارتهان معارضات لذات األجنبي وميثل كل ذلك سبب مصائب األمة، وال يخلو

املغرب العربي من هذه املصائب. ألمته ومعاداته بيكو« »سايكس بعد ما احلاكم فساد إن أوقعه في شرك االحتماء باألجنبي املهيمن الذي ما فتئ يعمل على زرع الوقيعة بني ذلك احلاكم وبني شعبه وقواه الوطنية الباب على مصراعيه للتدخل األجنبي وهذا ما حدث ما يفتح ويحدث في األقطار العربية مبوازاة مع مشروع زرع الكيان

الصهيوني في فلسطني. ضعف على عدوانه، لشن يراهن، عدو، أي العدو، إن اجلبهة الداخلية وانقسام املكونات الوطنية في األمة و«تأهلها«

للتفكك: أوال عن طريق ما يقدمه حكام وعمالء من »خدمات« بادعاء السيادة الكاذبة بالنسبة للحاكم أو بدعوى الدفاع عن احلرية يراد حق وهو اجلماعات من لعدد بالنسبة اإلنسان وحقوق

به باطل. باسم املعروفة األمريكية اإلدارة سياسة بـفضل وثانيا كما حتقق التي السياسة هذه ودوالرات«، وقلوب »عقول من به واإلستقواء لألجنبي الوالء وميثل باهرة نتائج يبدو من الوطنية الوحدة وضعف والوفاق احلرية وغياب جهة جهة ثانية السبب املؤذن بخراب الوطن وميهد الطريق للغزو واالحتالل املباشر وهو ما نشهد اآلن محاولة له في ليبيا هذه احملاولة التي إن جنحت ال قدر الله قد تذهب بعد ليبيا بسورية للمقاومة والداعمة األمة عن املدافعة القالع آخر وباجلزائر حتى تبقى فإنها العربي اخلليج دول أما فلسطني وحترير اآلن مبنأى عن أي احتالل مباشر إذ ال حاجة لذلك فحكوماتها

األمريكية البنوك لدى الضخمة النفط عائدات »تؤمن« التي في ترى وهي »اسرائيل« مع ما بطريقة وتتعاطى والغربية املقاومة املسلحة وحتى الشعبية املدنية مغامرة وعبثا وتوجد وفرنسية وبريطانية أمريكية عسكرية قواعد أراضيها على حلمايتها الغربية احلربية األساطيل سواحلها قبالة وترسو من »خطر املشروع القومي اإلسالمي« وأداته املتمثلة باملقاومة

الشعبية واملسلحة. إننا نرى اآلن كيف يعمل الرئيس األمريكي »أوباما« على االستئثار بقطاف االنتفاضات العربية لصالح أمريكا وحلفائها األوروبيني وها هو قد بدأ يلمح إلى ضرورة استعداد حكومات العرب بعد انتفاضاتهم اجلارية إلقامة السالم مع »إسرائيل« رأسها وعلى العربية لألمة القومية باملصالح عابئ غير فلسطني وحقوق شعبها الرازح حتت نير االحتالل واحلصار

وغير مهتم مبا يتعرض ذلك الشعب باستمرار، كما في غزة، من جرائم صهيونية واعتداءات مسلحة.

اندماج مغاربي موؤجل

اأمام »�سوملة« داهمة اأو احتالل مبا�سر:

لتحرير الوطنية احلركة النطالقة األولى البدايات منذ مليون و85 كم² مليون 6 )حوالي العربي املغرب أقطار ساكن( ظل حلم توحيد هذه القطعة من الوطن العربي والعالم اإلسالمي يراود جماهيرها وقادتها باعتباره ميثل جسرا نحو وحدة األمة من احمليط الى اخلليج، وقد لعبت رموز من الرعيل وعبد املختار عمر و اجلزائري القادر عبد أمثال من األول

الكرمي اخلطابي وعبد العزيز الثعالبي واحلبيب ثامر وغيرهم حشاد وفرحات بال بن وأحمد البصري بالفقيه مرورا كثير وصوال الى الوضع احلالي الذي عقد فيه حكام الزمن الراهن اتفاقا الحتاد دول املغرب العربي يوم 19 فيفري 1989 مبدينة طنجة املغربية اال أن هذا الطموح الشعبي العربي املغاربي لم ير النور الى غاية اليوم وللتذكير فقد جاء في بيان ذلك اإلتفاق طريق في أساسية مرحلة يشكل موحدا عربيا مغربا »أن

الوحدة العربية«. ان احتاد املغرب العربي رغم توفره على الكثير من شروط الضاد لغة أبرزها األمة و من قيامه وهي ذاتها شروط قيام املالكي السني املذهب التام حول الديني اجلامعة واإلنسجام احلافل والتاريخ أقطاره جميع في الصورة بنفس املنتشر التماثل الى للحدود املتجاوزة الواحدة والثقافة املشترك اجلغرافي الذي ال يتضمن أي عقبات متنع أقطاره بعضها عن البعض سوى تلك املوانع التي صنعها اإلستعمار، ان التعجيل األجنبية التهديدات أمام خاصة العربي املغرب احتاد بقيام اخلاطئة السياسات بسبب مؤجال قرارا يبدو املتصاعدة

للحكومات وبسبب امللفات القدمية. انه على حكومات املغرب العربي أن تتذكر أن تكرار اتهام أمريكا وفرنسا للجزائر وليبيا بكونهما احللقتان األضعف من بني دول املغرب العربي املتهمتان بعدم اتخاذ خطوات جريئة يتعلق فيما خاصة السياسيـة ملنظومتيهما بإصالح للقيام محاولة أوال هي اإلنسان وحقوق احلريات باحترام منها لعزلهما وتسهيل ضربهما وثانيا متثل تهما جاهزة تهدد بها جميع بالد املغرب العربي لضرب استقراره واستهداف أمنه اإلحتالل أو الصوملة حد تصل قد سيطرة عليه وللسيطرة

املباشر .ألمنه صريحا تهديدا اليوم يشهد العربي فاملغرب العسكري فالتدخل الترابية ولوحدته بل والستقراره اليوم يتخذ )ناتو( الـ األطلسي شمال حلف بقيادة الغربي يدعي كان أن بعد r عليها والعدوان ليبيا في األحداث من مطية r اإلسالمي املغرب قاعدة محاربة على تدخله تركيز مشروع مثل اإلستعمارية مشاريعه ومترير خططه لتنفيذ

ساركوزي املسمى باإلحتاد املتوسطي ومشروع »األفريكوم« األمريكي الذي لم يجد له مستقرا الى حد اآلن على أي أرض األوروبي احللف ان فيه شك ال ما وان العربي املغرب في حول كاذبة بدعوى ليبيا في اليوم يتدخل الذي األمريكي rيبيدهم مبئات صواريخ الذين املدنيني »الثوار« وحماية دعم الـ »توماهوك« امللوثة باليورانيم املنضب أن هذا احللف يعمل في أو اوتقسيمها ليبيا رمبا الحتاللها في التواجد على اآلن كان كما فيها عسكرية قواعد زرع العادة االحتماالت أقل احلال زمن السنوسي للتدخل االستعماري في املغرب العربي الطائلة الثروات ذات افريقيا في هيمنته لبسط ممرا وجعلها والتي تشهد توسعا صينيا ملفتا وسيكون من نتائج ذلك رمبا اإلنقالب على انتفاضة الشعب العربي في تونس ومصر ووؤد

مطالبه باحلرية والكرامة وحترير فلسطني. الدرس تستوعب أن عليها العربي املغرب حكومات ان الشهداء جيدا ليس فقط بهدف حتقيق حلم األجداد ووصايا ممكنا يعد لم اليوم عالم ألن أيضا بل والوحدة بالتحرير العيش فيه بدويالت مفتتة وأمة مهددة مبزيد التفكيك ال قوة ونهوضها وحتررها توحدها إلمكانية تعطيل بل فيها تقوم وهي على هذه احلال من الصراعات التي بلغت حدودا خطيرة لعل أبرزها انخراط سالح الطيران في قطر واإلمارات واألردن في حلف العدوان على ليبيا كما حدث أيام حلف العدوان على الصهيوني االحتالل لضرب حدوثه متنينا انخراط العراق العسكرية القواعد واخالء غزة حصار وكسر فلسطني في

األجنبية من األراضي العربية. جدا باهضة عربية والالوحدة عربي الالمغرب كلفة إن وميكن أن تكلفنا ليس أمننا القومي وحسب بل وجودنا ذاته ولك أن تنظر إلى هذه العنصرية البغيضة واحلقد الدفني التي املسلمة العربية األمة ضد وأوروبا أمريكا في اإلعالم يبثها الرسول محاكمة الى والدعوة القرآن حرق حد بلغت والتي واإلسالمية العربية الرموز من والسخرية ص( ( الكرمي

»الناتو«وهي املتبوعة بحمالت عسكرية ضخمة بقيادة حلف تدق أبواب وطننا قطرا قطرا وتدك حصوننا حصنا حصنا إنها حتثـنا على إصالح أحوال أمتنا وحترير ارادتنا وتسريع نزع أواصر بتقوية وذلك الذاتي لتدميرنا فتنة فتيل ميثل ما كل الوطنية القوى كافة وتشريك اإلسالمي القومي تضامننا والصهيونية لالحتالل مقاومتنا متتني على الدؤوب والعمل الفساد حتمي مصائب من به أبتلينا ما مصدر متثل التي واإلستبداد والعمالة في وطننا، لذلك نقول في ظل االنتفاضات االستعمار لقوى متتد التي األيدي تبت العربية: الشعبية سواء باألجنبي االحتماء ان اجلميع وليتذكر والصهيونية مارسته سلطة أو معارضة ال يعمر أرضا وال يحرر وطنا وال

يحمي هوية وال يوحد أمة.* عضو المؤتمر القومي - اإلسالمي

أحمد الكـحـالوي* املغـرب العربـي: الإ�سـالح ودعـم املقـاومــة

ليتذكر اجلميع ان االحتماء باالأجنبي �سواء مار�سته

�سلطة اأو معار�سة ال يعمر اأر�سا وال يحرر وطنا

وال يحمي هوية وال يوحد اأمة

ان التعجيل بقيام احتاد املغرب العربي خا�سة

اأمام التهديدات االأجنبية املت�ساعدة يبدو قرارا

موؤجال ب�سبب ال�سيا�سات اخلاطئة للحكومات

اإن كلفة الالمغرب عربي والالوحدة عربية باه�سة

جدا وميكن اأن تكلفنا لي�س اأمننا القومي وح�سب

بل وجودنا ذاته

هل تنجح الثورة يف ا�ستئ�سال �سعـف الوطنيــة اللغويـة يف البــالد؟

مفهوم الوطنية اللغوية اللغوية الوطنية مصطلح هنا أطرح املفهومني اآلخرين]التخلف كمفهوم جديد مثل في األمارة[ اللغوية اآلخرواإلزدواجية التونسي. باملجتمع اللغوية للمسألة دراساتي

وأفراده املجتمع أن عندي املفهوم هذا ويعني كانت متى الكاملة اللغوية بالوطنية يتصفون قلوب في األولى املكانة حتتل الوطنية اللغة املواطنني وفي السمعة االجتماعية في مجتمعها وفي األفراد لدى فيه اليومي االستعمال وفي هذا يستند املجتمعية. والقطاعات املؤسسات العالقة أن على اللغوية للوطنية التعريف أن يجب وأفراده واملجتمع الوطنية اللغة بني جنده، ما وهذا طبيعية/سوية. عالقة تكون على املتقدمة املجتمعات في اليوم سائدا مثال،

اخلصوص. لغاتها نحو املجتمعات مواقف ثانيا:

الوطنيةتفيد املالحظات امليدانية اليوم في املجتمعات املتقدمة بالتحديد بأن لغاتها الرسمية/الوطنية الرئيسية باملواصفات عموما فيها تتمتع

التالية:املستويني على لها الكامل االستعمال r 1

الشفوي والكتابي.والغيرة بها واالعتزاز لها االحترام r 2

عليها والتحمس للدفاع عنها.بني أجنبية لغة استعمال معارضة r 3

مواطني تلك املجتمعات.املواطنني لدى قوي عفوي شعور r 4باألولوية الكبرى التي يجب أن تنفرد بها اللغة

الوطنية في االستعمال في مجتمعاتهم.لدى واسعة ومراقبة قوي إحساس r 5األجنبية الكلمات استعمال لتحاشي املواطنني وسياسات وطنية متواصلة من طرف أصحاب السلطة لترجمة املصطلحات والكلمات األجنبية

اجلديدة إلى اللغة الوطنية.األبرز العنصر الوطنية اللغة متثل r 6في واجلماعات األفراد هويات لتحديد في أكثر ذلك ويتجلى ، املختلفة املجتمعات أو املتقدمة املجتمعات في احلديث عصرنا االستعمارية الهيمنة إلى تتعرض لم التي تلك غير اجلديد أو املباشر التقليدي بوجهيها

املباشر.

ثالثا : تشخيص عالقة التونسية/التونسي باللغة العربية.

إذا تبنينا تلك املؤشرات الستة لقياس موقف )لغتهم العربية اللغة إزاء اليوم التونسيني الوطنية( لوجدنا أن موقفهم العام ضعيف على كل واحد من هذه املؤشرات. نكتفي هنا باحلديث

عن البعض منها فقط إليضاح األمر:ميزج الشفوي، املستوى فعلى 1rحديثهم كثيرا التونسيون و التونسيات أنه حتى فرنسية وعبارات وجمل بكلمات تكاد ال بأنها التونسية اللهجة وصف يصح

أي بالفرنسيـة للعربية مزج سوى تكون في le francorarabe الفرونكــوأراب للمزج أكثراجنذابا والنساء األحيان. أغلب اللغوي. فتأثيرهن على ضعف الوطنية اللغوية األجيال أمهات هن إذ تأثيرالرجال، أكبرمن يجوز ورمبا احلاضرواملستقبل. في التونسية التونسيني و التونسيات أغلبية بأن القول عشر كل في فرنسية كلمة يستعملون اليوم كلمات )1/10( من حديثهم بالعامية التونسية العلوم وبتعبير التونسيني. املواطنني مع لغوي كسلوك فالفرونكوأراب ، االجتماعية

متثـل احلديث التونسي املجتمع في شائع حديث أن بحيث االجتماعـي اللغـوي املعيـار بلهجة التونسيني مع التونسية/التونسي تونسية عربية خالية متاما من أية كلمة فرنسية أنه على طرفهم من الالشعوريا إليه ينظر الذي املنحـرف اللغـوي السلوك من ضـرب التهكم وحتى واحليرة بالتعجب يقابل طاملا

والسخرية.مستوى على العربية اللغة استعمال أما الكتابة في املجتمع التونسي فهو اليزال محدودا في األمور الكبيرة والصغيرة على حد السواء. صكوكهم ، مثال ، يكتبون التونسيني فمعظم أيضا ويقومون الفرنسية باللغة املصرفية العربية واللغة موليار. بلغة إمضاءاتهم بكتابة غائبة عموما في العديد من املؤسسات التونسية في العلوم لغة هي الفرنسية فاللغة احلديثة. املؤسسات التعليمية التونسية إبتداء من مرحلة الدراسات مبرحلة وإنتهاء الثانوي التعليم اجلامعية العليا. كما أن اللغة الفرنسية تبقى لغة

الكتابة ألنشطة جل البنوك التونسية.االستبيانات واملالحظات اليوم تشير r 2امليدانية املتكررة لسلوكات املتعلمات واملتعلمني الساحقة ال أغلبيتهم أن إلى اللغوية التونسيني واعتزازا حماسا وارتياح بعفوية تبدي تكاد الوطنية. لغتهم باعتبارها العربية باللغة ويقترن ذلك عندهم بغياب املوقف القوي املدافع العربية اللغة على والعالنية السر في والغيور

في املجتمع التونسي احلديث. ، فال يكاد يوجد عندهم في أحسن األحوال أكثر من شعور فاتر لغتهم رسميا تعتبر التي العربية اللغة إزاء يالحظ الفتور، ذلك على وكمثال الوطنية. الباحث اليوم بطريقة متكررة منوذجا لرد فعل يدافع من على والتونسيني التونسيات أغلبية املجتمع في العربية اللغة استعمال عن منهم النموذجي الفعل اجلماعي رد يتمثل التونسي. لديهم في مساءلته: هل أنت أستاذ عربية أوهل النفس عالم فتأويل الفرنسية؟ تعرف ال أنك النموذجي اجلماعي الرد لذلك االجتماعي

التونسي يفيد شيئني إثنني على األقل:أ ـ اعتقاد اللغة أن مدرس والتونسيني التونسيات أغلبية عن الدفاع ينتظرمنه الذي هووحده العربية اللغة العربية. وأماغيره وهم أغلبية التونسيات عن بالدفاع غيرمطالبني فهم والتونسيني مبثل القيام كأن أي الوطنية. لغتهم العربية، رأي في هوأمرغريب اللغوي السلوك ذلك للدفاع حتمسهم ضعف فإن ـ ب معظمهم. عن اللغة العربية تفسره ما أسميها االزدواجية التي جتعلهم مييلون ويرغبون األمارة اللغوية الفرنسية استعمال في والشعوريا شعوريا

ليست اللغوية واالزدواجيات العربية. بدل الوطنية. اللغة ضد بالسوء أمارة بالضرورة فهذا ما جنده مثال في املجتمعات املتقدمة حيث متثل السيادة اللغوية أمرا مقدسا وخطا أحمر.املجتمعات اللغوية في تلك أن االزدواجيات أي هي ازدواجيات لغوية لوامة. ومن ثم، فال بد من وفي االحتالل زمن في خاصة ظروف وجود عهد االستقالل تضافرت على ميالد واستمرار االزدواجية اللغوية األمارة في املجتمع التونسي

املعاصرقبل الثورة وبعدها.الوصف هذا مصداقية يقوي مما ولعل العربية اللغة من التونسيني املتعلمني ملوقف املوقف لهذا التشخيص هذا طرحت طاملا أنني في التونسيني الطلبة على العربية اللغة من احلاضرين على أو اجلامعية التدريس قاعات التونسيني في مناسبات املتعلمني واملسؤولني أخرى دعيت فيها للحديث لهم. وال أتذكر أبدا أن أنكر أحد أو احتج بقوة على وجود هذه العالقة التونسيني واملتعلمني املتعلمات بني الفاترة أن تفيد امليدانية فاملالحظات العربية. ولغتهم أجيال املتعلمات واملتعلمني التونسيني املزدوجي لفترتي تفرنسا األكثر أو والثقافة اللغة االستعمار واالستقالل هي عموما أجيال فاقدة بالغيرة والشعور واحلماس االعتزاز ملوقف وهذا العربية. اللغة عن وقوة بعفوية للدفاع النفسي التعريب ضعف مفهوم عليه أطلق ما املتعلمني والتونسيني التونسيات معظم لدى تغلب ثم، ومن اخلصوص. على واملثقفني الوطنية حالة من العام من لغتهم على موقفهم الالمباالة أو حتى العداوة السافرة عند البعض التعليمي األكثر تفرنسا على التكوين من ذوي

اخلصوص. املتعلمون يحظر ال وبالتالي يعارض 3rال اللغة استعمال أنفسهم على اليوم التونسيون الفرنسية بينهم في الشؤون الصغيرة والكبيرة التي يقومون بها في مجتمعهم ، بل جند الكثير

منهم يرغبون ويفتخرون بذلك.لتجنب النفس مراقبـة هاجــس أما r 4مفقود أمر فهو األجنبية الكلمات استعمال ازدياد ولعل التونسيني. املتعلمني عند عموما

انتشار ظاهرة الفرونكوأراب بني الشباب ولدى وعيهم ضعف على دليل هو اليوم الكهول

بأهمية مفهوم الوطنية اللغوية. الوطنية تفسيرضعف يسهل رأينا، كما املزدوجة التعليم بأنظمة التونسية اللغوية التي عرفها/يعرفها املفرنسة أو والثقافة اللغة ذلك يتجلى كما واالستقالل االحتالل عهدا مابعد التونسي والتعليم الصادقي التعليم في قبل املفرنس التعليم نظام وفي االستقالل االستقالل وبعده. وفي املقابل، يجد املرء وطنية خريجي عند العربية اللغة لصالح قوية لغوية وكذلك االستقالل مطلع في املعربة ]أ[ شعبة فالعامل القدمي. الزيتوني التعليم لدى خريجي االزدواجية هونوعية الفرق هذا في احلاسم استمرار متثل فاألولى اللوامة[. أو ]األمارة وعقول نفوس في الثقافي االستعماراللغوي فهي الثانية أما والتونسيني. التونسيات صاحبتها/صاحبها متنح لغوية ازدواجية لغات على التفتح مع الوطنية اللغوية املناعة وثقافات اآلخرين كما تفعل املجتمعات املتقدمة من بد فال والثقافية. اللغوية السيادة ذات احلاضرلصالح التربوي النظام على الثورة اليوم التونسية األجيال يجعل تعليمي نظام اللغة مع كاملة طبيعية عالقة صاحبة وغدا العربية: أي لها املكانة األولى في قلوب وعقول التونسية والتجربة األجيال. تلك واستعماالت عهدي في والثقافة اللغة املزدوج التعليم في إخراج في فشلها أثبتت واالستقالل االحتالل ألن لوامة ازدواجية ذات تونسية أجيال أصحاب القرار هم أصحاب االزدواجية األمارة قبل التخطيط ويجري واملمارسة. االعتقاد في ثالثي تونسي تعليم لنظام وبعدها الثورة هذا واليبشر اإلبتدائية. املرحلة منذ اللغات اللغة مع والسوي الكامل املساربالتطبيع الثورة. بعد التونسي املجتمع في العربية والتحليل النفسي واالجتماعي والثقافي لقضية العربية يشكك في قدرة هذا املجتمع على اللغة في واالخالص القول في شعارالصدق تطبيق العمل بالنسبة لتوطني العالقة مع اللغة العربية ورفاقه فبورقيبة دستورالبالد. ينادي كما والثقافية السياسية والنخب واملسؤولون بعد عجزوا األمارة اللغوية االزدواجية ذوو االستقالل على جتسيم شعار الصدق في القول واإلخالص في العمل بالنسبة للغة العربية. هل على الثورة بعد ما تونس ونساء يقدررجال

القيام مبصاحلة كاملة مع لغتهم الوطنية؟* عالم اإلجتماع / جامعة تونس

رأي

يت�سف املجتمع واأفراده بالوطنية اللغوية متى كانت اللغة الوطنية حتتل املكانة

االأوىل يف قلوب املواطنني ويف اال�ستعمال اليومي لدى االأفراد ويف املوؤ�س�سات

ال بد من الثورة على النظام الرتبوي احلا�رص ل�سالح نظام تعليمي يجعل

االأجيال التون�سية اليوم وغدا �ساحبة عالقة طبيعية كاملة مع اللغة العربية

د. محمود الذوادي*

نرجو من الكتاب امل�صاهمني يف »الفجر« اأن ل تتجاوز ن�صو�صهم 700 كلمة

دعـــوة

إىل كل شاب تونيس بلغ 18 سنة.بادر باستخراج

بطاقة التعريف الوطنية التي ستمكنك من ممارسة حقك

يف انتخاب املجلس الوطني التأسييس يوم 24 جويلية 2011

20 21 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011

مراد العبيـدي

رأي

كنا قد تعلمنا فيما تعلمناه من أبجديات العمل السياسي ميكن ال املناضلة واجلماعات اجلادة احلزبية الكيانات أن توزع أساسية جبهات ثالث عن يحيد أن النضالي لفعلها ترقية النضالي مخزونها فيها وتستثمر جهدها عبرها الشمولية األنظمة مقارعة وتأتي وترشيدا، ومتحيصا أن كما اجلبهات، من غيرها على متقدمة مفصلية كجبهة تداعوا لالنتظام في كيان سياسي وجب الذين األفراد كل عليهم أن يقدموا أنفسهم كدروع للشارع في وجه منظومة بذلك ممارسني الصفوف يتذيلوا أن لهم وليس االستبداد مهنة النكوص وحرفة التواضع املغشوش مقدمني شعبهم ووقع اإلجرام آلة هجمت إذا حتى جائر حلاكم وليمة منصات في فجأة ظهروا ثم الزحام في غابوا االلتحام الثورة برداء متجلببني النصر بعالمات ملوحني التكرمي

والثوار.إليه واخلروج الشعب محاكاة فهي الثانية اجلبهة أما عنه والبحث وفضاءاته ومجمعاته جتمعاته أبواب وطرق والعطاء، لألخذ جلس حيثما معه واجللوس كان أينما للتكلم والتعلم،.. ولن تقل اجلبهة الثالثة أهمية عن سابقاتها وتأثيثه وتأهيله الداخلي البيت ترتيب االنكباب على حيث الذي يحترم شعبه يراكم واالنشغال به عن غيره ذلك ألن اجتهاده ويستعد أميا استعداد لعرض نفسه عليه في أبهى طلب في جادة نخبها أن اجلماهير تستشعر حتى حلته تضاريس في والبارزة املطلوبة املسلمات هذه ودها.. هناك بل الكثير عنها تنكب وأن حدث السياسي، املنشود ففي السياسي، التشويش وامتهن متاما منها تنصل من

بيننا الفاصل الزمن الساعة فيه عقارب تلتهم الذي الوقت األحزاب فيه تشمر الذي الوقت وفي جويلية 24 وبني اجلادة واملستشعرة لضرورة جتاوز هذه املنطقة الرمادية واخلروج من »البريكوالج« السياسي وطي صفحة الدولة هناك الوقت هذا في املؤسسة، الدولة إلى وصوال املرقعة من شطب نفسه من قاموس املوضوعية وأقالها من وظيفة النضال وجمد كيانه وجتند للتطفل على األحزاب والهياكل

بالصياح عقيرته يرفع من ومنهم ومشاغبتها، األخرى يستعد كي تكفيه ال التي الفترة على التباكي في وميعن الوقت تبديد في يتفنن نراه لكننا جويلية، 24 النتخابات أن وعوض املفتوح الفضاء في فرصة له سنحت ما فإذا الصبيان خلف يلهث تراه معه ويتواصل بالشعب يلتحم أحزاب بهم يتعقب املضحكة الالفتات ببعض يزودهم حسمت خياراتها وراهنت على شعبها ووضعت كل بيضها في سلته، ثم إذا ما أتيحت له مساحات في بعض الصحف املبذرة لنعمة النزاهة القنوات »املفرطة في أو والفضائيات احلياد« تراه ال يعبأ بشرح برنامجه للشعب وربط اجلسور من حزم وحشد لإلسالميني ذم بني وقته يقسم إمنا معه التلفيقات لهم وبني تفريخ اإلقتراحات املفضوحة املمجوجة التي تستهني بالشعب وحتاول االلتفاف عليه بدعوة حمايته من نفسه، إن هؤالء وبعد أن متادوا في تشويه كل الهياكل

أفكار التي جنحت في مد اجلسور مع شعبها مروا إلفراز على للحجر رخيصة محاولة أنها إال تفسير من لها ليس شعب استثنائي صنع ثورة فجرت ثورات وألهمت الساسة إنه ركودها، من اإلبداع شهية وحركت والعلماء واألدباء إعالمية منابر تتجند أن والتردي السخرية ضروب ومن وشخصيات سياسية أعتقها الشعب عشية صناعته للحدث في استباقي وبشكل وتشكك بالقصور التهامه فتعمد اختياراته مثلما شككت من قبل في ثورته، هؤالء يتفننون في تسييج العملية السياسية بأسالك من القوانني الشائكة ويرصون األلغام حول استحقاق 24 جويلية ويتعاملون مع الشعب كقطيع من القصر ال ندري من أين جاؤوا بصكوك من القريب باألمس تبرؤوا ملاذا ندري ال مثلما الوصاية اليوم وملاذا كيف ثم الطاغية مع محنتها إبان اجلماهير من بلغ لشعب التبني بطاقات استخراج على يتزاحمون الشعوب وهو بقية األبوة على الرشد ما خول له ممارسة الوصاية يريدون الرائدة، جتربته رصيد من لها يصرف على شعب يعلب عزة الياسمني ويصدرها إلى الصني لينمي

مدخرات البالد واحتياطها من األنفة والكرامة.ويحضرون املالحم ميادين في يغيبون الذين أيها فيا السياسي وانتبهوا من التسكع اللحوم كفوا عن في والئم لعلها الناس من وتقربوا للشارع واخرجوا الفكري العياء تلفحكم رائحة احلياء وتهب عليكم نسائم األدب فتتأدبوا مع شعبكم وتنخرطوا في السلوك السياسي القومي وتتخلصوا يحجم بالفعل فاالنشغال اآلخر، جتاه اخلوف ربقة من

اخلوف واملنافسة النزيهة جتهز عليه.

اخلرافة يحايث الواقع، فوق مشهد في مبشهد اإلعالم وسائل تصعفنا عنفه، في القذافي كتائب فيه يظهر الطغاة، يعري آخر من مقيدين أسرى r الهواء على r يعذبون إميانهم غير آخر بسبب ليس األحرار، الثوار يعد ولم عقالهم، من أفلتوا وأنهم باحلرية لهم من عودة إلى اخللف، الذي يبدو لهم مثل سحيـق، ظالم في الغارق الهاري، اجلـرف األسرى الثوار يجبـرون القذافـي كان رجال – بالضرب r بأن يرفعـوا عقيرتهم بالهتاف:

»الله ومعمر وليبيا وبس ». املشهد منسوخ وملصق من مشهد مماثل إبن عمار يجلد بسوطه، جهل أبو فيه يظهر يفعل، لم وحني هبل يعلو بأن ويأمره ياسر، تقدم من سمية والدته وبقر بطنها ثم عمد إلى جرائم كل وكانت رأسه، وحز والده ياسر

هؤالء أنهم آمنوا بقضية.في القرمنلية العائلة منذ ليبيا تعرف لم الذي القذافي، 18، مستبدا على شاكلة القرن حقوقه يدرك ال اجلاهل الشعب أن إلى تفطن ولن ينهض لطلبها يوما، فعمد إلى إلغاء تدريس كل بجمع وأمر التعليمية، املناهج في اللغات داخل وتكوميها والفرنسية اإلجنليزية الكتب مقرف مشهد في وإحراقها املدارس ساحات حزين، والطلبة ينشدون األناشيد القومية التي تعلي الهوية العربية وتلعن كل رمز لالستعمار،

قياس خاطئ مغلف باحلق الذي أريد به باطل، وبكا يومها كل املعلمني واألساتذة، وعرفوا أن

التاريخ توقف في احملطة اخلطأ، املعروف الشعب وأصاب

rتاريخياr بذكائه حالة من التجهيل إلى حد املشاورة

فيه املثقف على أن استطاع من إال

حتت موقعا لنفسه يجعل شمس أوروبا.

في سيئة الرجل يترك لم السياسة إال واقترفها، ولم يبق له إال أن يفعل احلاكم فعل مثلما حكم الذي الله بأمر

مصر في العهد الفاطمي أمر أنه أعماله وأهم املصريني بالنوم في النهار إيحاء في بالليل والعمل تصريف ويستطيع إله أنه طريقته، على الناس أمور

جاء القذافي لشعبه بحزمة بقواعده وقيده النثر من

الثالثة األممية وأسماها بالكتاب جها وتو جماهيريا معجما لها وجعل

األخضر في ثالثة أجزاء، يقرؤه املفكر ألف مرة بدايته وال يعرف منتهاه وال فال يفهم يذكر منه إال ما يثير السخرية الدجاجة شاكلة على ال والديك تبيض الوقت في يبيض، ليبيا فيه تنام الذي على محيط من النفط يجعل أن ميكن كان على العادة فوق دولة منها كونغ هونغ أو ماليزيا طريقة فالنفط ينقصها شيء، يكن ولم 150 الليبية امليزانية في يضخ والقذافي يوميا، دوالر مليون يرقد وفق التقارير االستراتيجية على إحتياطي خيالي يقدر بـ: 200 مليار

دوالر.القذافي رشد وعدم كل طال السياسي من هناك كان وإن شيء، يصفه من االستراتيجيني كان ولرمبا السياسة بثعلب األجر مدفوع لقبا منيار أبو مثل القادة وعميد والقائد العرب، وغيرها من التسميات التي يشمئز منها

التي ال زالت قائمة الليبيون، فبعد االشتراكية الطبيعية، املوارد كل وتأميم اجلمعيات في قضى معمر وطرا من القومية ثم اجته إلى عمق وخلع حاربها التي التشاد من بداية إفريقيا نفسه على وخلع آخرين، ونصب حكاما منها لقب ملك ملوك إفريقيا، وكان في كل رحلة إلى ليبيا يأخذ معه ملياري دولة في اجتاه جنوب املبايعني الليبيني ويوزعها على دوالر من مال ذات ركزها التي خيمته على يتوافدون الذين

يوم في قلب باريس على قاعدة التحدي.انتفض الليبيون منذ 17 فيفري وسطـروا في أسفـار الرجال ملحمة تقتضي من التاريخ تشنجها، من يخفف حتى كبيرة مساحة واجلرحى اآلالف العشرة فاق الشهداء فعدد بكل يتقدمون الثوار يزال وال ذلك أضعاف بهم القذافي فعله ما على فعل وردة إصرار طيلة إثنني وأربعني عاما، خرج النساء واألطفال والرجال والشيوخ والعجز ضده ولم يبق معه إال بعض املرتزقة وعياله املجانني مثل كل أوالد والدهم ميوت أن يفكرون عندما املستبدين

ويرثون الشعب ميراث الضيعة واملواشي.تسونامي تتوقف ولن الزمن ذلك انتهى الثورة التي ما زالت تتقدم، فالثوار على مرمى ينتهي تسقط وعندما طرابلس، من حجر القذافي إما مقتوال أو منتحرا أو الجئا لدى دولة

إفريقية أو فينزويال وعندها يفرح الليبيون.

نصر الدين السويلمي الت�سويــ�س ال�سيــا�سـي ...!

اأعـــل هبـــــل .. !!

االن�سغال بالفعل يحجم اخلوف

واملناف�سة النزيهة جتهز عليه

هل ت�ستجيب الوزارة ملطالب الإطار �سبه الطبي بالق�سرين؟

قدموا إلى وزارة الصحة العمومية تراودهم أحالم بغد أفضل ورغبة في احلرمان يقيهم وعمل كرمية حياة العاصمة إلى جاؤوا واخلصاصة. التي عائالتهم وآهات بآالم محملني من معتصما 46 املدقع. الفقر تعاني عرضيني وعمال طبية شبه إطارات والية أصيلي الطبي الشبه بالسلك واقتاتوا األرض افترشوا القصرين اخلبز احلافي ونصبوا خيمة أمام مقر وزارة الصحة صوتهم واحد وطلبهم

حقهم في الشغل ال غير. عني على »الفجر« انتقلت فكان منهم البعض وحاورت املكان

الروبرتاج التالي. باسم اجلابري أفاد بان املجموعة في عليا شهادات حاملي عن عبارة وعاملني طبية شبه اختصاصات عرضيني في القطاع الصحي خاضوا أكثر من حترك في العاصمة وطالبوا انتدابهم. يقع بأن مرة من أكثر إلى يعودون مرة كل في وكانوا

بحل متنيهم بوعود رأسهم مسقط مشكلتهم. إال انه سرعان ما يعودون تتبخر أن بعد مجددا االعتصام إلى أحالمهم وتتحطم آمالهم على صخرة

الواقع األليم.أعلنوا بيانا املعتصمون واصدر للتهميش من قبل أنهم تعرضوا فيه سلطة اإلشراف ويتمثل هذا التهميش

والكتابية الشفاهية الوعود في للبيان ووفقا ولكنهم باالنتداب. الصادر عنهم ما راعهم إال ومطلبهم

يقابل بالرفض.أثناء جري ما أن وأضاف االعتصام اخلامس الذي خضناه يوم 27 فيفري هو تسلمنا وعدا كتابيا من

أسمائنا قائمة تعطى بان الوزارة األولوية في االنتداب باعتبارنا ننتمي إلى العائالت املعوزة وسيكون تاريخ

انتدابنا في غرة أفريل اجلاري.وأكد على أنه وإلى اليوم لم يتغير عليه هو كما احلال ومازال الوضع االعتصام وزمالؤه هو عاود لذلك مجددا ودخل بعضهم في إضراب عن حتى مفتوح باعتصام مرفق الطعام

تسوية وضعيتهم وحتقيق مطالبهم.حلظات ياأ�س ...

وحماولت انتحار

صبره نفذ الذي الرتيبي أمين وأعياه طول االنتظار أفاد بأنه حاول مبنى سطح فوق بالصعود االنتحار نفسه إللقاء عزيز صالح مستشفى من أعلى املبنى في حلظة تساوت فيها اليأس وأصابه واملوت احلياة لديه والقنوط، ومت إنقاذه من موت محقق زمالئه طرف من سريع تدخل بعد

وبعض املارة الذين هبوا لنجدته.ذلك إلى دفعه ما أن أمين ويرى

كونه االجتماعية الظروف قسوة ينتمي إلى عائلة وفيرة العدد ومعوزة لوالدته الوحيد الكافل انه كما

املعوقة. وفي حلظة جن فيها جنون نوفل وجهه في الدنيا واسودت الذهيبي رحبت مبا األرض عليه وضاقت أمام بنفسه وألقى االنتحار فحاول

وأصيب بأعجوبة جنا انه إال سيارة بكسر طفيف على مستوى ساقه.

الآلية 16 وبال

على اأ�سحاب ال�سهادات

ممرض مساعد محمدي رفيقة لصعوبة اجلامعة عن انقطعت املعاق فوالدها االجتماعي، وضعها

اآلالم مع طويلة رحلة بعد توفي للعمل تطوعت أنها كما واألمراض مدة بالقصرين اجلهوي باملستشفى اآللية وفق بعدها واشتغلت عامني. دينار 90 تتقاضى كانت حيث 16شهريا دينار 50 منها تخصص

لوالدتها املريضة بالقلب.أوضحت كبيرة وبحسرة فصل في اضطرت أنها محمدي الصيف لبيع »الهندي« من أجل إعالة السبعة ثالث منهم يدرسون إخوتها

والبقية عاطلون عن العمل.فصول تتشابه بدورها ليلى توفي فوالدها سابقاتها مع حكايتها مريضة ووالدتها طويلة فترة منذ سوى حل من لها جتد ولم بالقلب العمل وفق اآللية 16 التي تراها أسوأ

استغالال واشد احلضائر عملة من وكرامته. العامل حق على وتعسفا املعوزة عائلتها أعباء وملجابهة محل في للعمل أيضا هي اضطرت

للهاتف العمومي واخر لبيع احلليب.مساعد مليحي، بلقاسم أما واعتزاز فخر بنبرة فقال ممرض،

أرواحنا قدمنا القصرين ابناء »نحن فداء للوطن، وبالنسبة لي قدمت من التاريخ سيخطه الذي الزهور حي عرضنا وقد ذهب، من باحرف قربانا احلي للرصاص أجسادنا نطلب ال واليوم العزيزة لتونسنا سوى موطن رزق قار يقينا الفقر مع العلم وأنني تطوعت للعمل مدة عامني بالقصرين اجلهوي املستشفى في

ولي ستة إخوة عاطلني عن العمل«.ل �سبيل لالنتداب

عن طريق العت�سام

نقلت تساؤالت الفجر من جهتها اجلهة الى املعتصمني واستفسارات معلومات على وحتصلنا املعنية املعتصمني مقابلة متت انه مفادها االستماع خاللها مت مرات، عدة معهم والتحاور مشاغلهم إلى وإخبارهم بان عملية االنتداب تخضع لشروط ومقاييس مضبوطة ال ميكن جتاوزها. واالنتداب سيكون بطريقة شفافة ونزيهة تتساوى فيها حظوظ اجلميع كما انه ال سبيل لالنتداب عن طريق االعتصام إذ أن هناك من يعاني

أكثر سوء ولكنه اجتماعية وضعيات أو لسبب االعتصام على قادر غير آلخر وبالنسبة للتطوع فليس مقياسا

لالنتداب«.عليها حتصلت معلومات ووفق إدماج على الوزارة ستعمل الفجر حاملي بإحلاق وذلك املعتصمني »أمل« ببرنامج العليا الشهادات الحقا انتدابهم يتم ان على لتكوينهم وهو ما ينطبق على البقية الذين سيتم

إدراجهم في برنامج خصوصي.

ثالثة مقايي�س لالنتداب

الطريقـة على أكثر وللتعرف املنتمني انتـداب عملية في املتبعة مصدر أفادنا طبي الشبه للسلك وفي انه الصحة بوزارة مسؤول عمليـة شفافيـة ضمان إطار القيام الوزارة قررت االنتداب املرسمني بني من االنتداب بعمليات تعليقها يتعني التي االنتظار بقائمات يتسنى حتى اجلهوية اإلدارة مبقر عليها االطالع الشغل طالبي جلميع لثالثة التفاضلي الترتيب وفق وذلك ومعدل التخرج سنة وهي مقاييس

التخرج والسن. الطبية شبه اإلطارات وتنقسم العمومية، للصحة مساعد إلى: سام وفني أول، وممرض وممرض عمليات وكانت العمومية. للصحة عملية 500 حدود في االنتداب للسنة وبالنسبة السنة في انتداب انتداب 3000 انتداب تقرر اجلارية

إطار شبه طبي .على االنتداب عملية وستتم ويبلغ اجلهوية اإلدارات مستوى

حوالي والية كل في االنتداب معدل أن واليات العلم انتداب مع 17عملية بوزيد وسيدي وقفصة القصرين

حظيت بأرفع نسب االنتدابات.من القصرين والية نصيب وعن الشبه القطاع في االنتداب عمليات سيتم انه املصدر نفس أفادنا طبي إضافة طبي شبه إطار 148 انتداب إلى 16 ممرض و16 فني سام سيتم أول في »أمل« برنامج في إدماجهم

عملية انتداب مبرمجة.

لمياء ورغي

روبرتاج

اأنهكتنا الوعود ال�سفاهية والكتابية

وما عاد مبقدورنا االإنتظار

االنتداب وفق االآلية 16 اأ�سواأ من عملة احل�سائر

واأ�سد ا�ستغالال وتع�سفا على حق العامل وكرامته

وراء كـل معتصــم عائلــة معــوزة يف اإلنتظــــار

هل سيطول أمد البطالة ؟

22 23 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011 ألوانأدب �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011

أزور الوالدة مسـاء كل أحد...على عادة أغلب أهل البلد...

على رأسي أضع أحضانها... في أرمتي صدرها...

أمتنى لو أبقى على ذلك الوضع إلى األبد...من بي وما ومشاكلي مشاغلي... كل أنسى

تعب...العادة غير على أيقظتني األخيرة... املرة

ورجتني الصراحة واإلفادة...أسمعها الدميقراطية.. ما بني يا قالت »نسمة« في أسمعها الراديو.. في

و»حنبعل«و»الوطنية«.للبيداغوجيا وأنا احلديث أبدأ كيف فاحترت

لست بحريف...

و للدميقراطية.. ككل تونسي لست بوريث...قلت في نفسي املشاهدة أقوى دليل...

و ليس لي عن هذا احلل بديل...فاقترحت عليها جولة على األحزاب...

و انطلقنا في طرق األبواب...للرفيق صورة فاعترضتنا باليسار... بدأنا

»لينني«...قالت من هذا.. قلت هذا ملهم »الشيوعيني«...

فأومأت برأسها وواصلنا املسير...وهذه الصورة ملن ؟.. وهي بإصبعها تشير...

ملهم الدولة« »سيف صورة هذه قلت »القوميني«...

فأومأت برأسها وواصلنا املسير...وفجأة صاحت هذه صورة »الشيخ ياسني«...

فقلت هذا ملهم »اإلسالميني«...و أظنك يا والدتي بعد هذه اجلولة.. قد فهمت

الدميقراطية...بكل نحوي وصوبت مكانها في فتسمرت

حيرة نظراتها...صور يوجد أال وجهي.. في صرخت و

لتونسيني ؟أال يوجد »ملهم« واحد لكل »التونسيني« ؟

أين ابن عاشور.. أين احلداد ؟أين الثعالبي.. أين حشاد ؟

قلت يا والدتي الشهمة.. احلرة.. األبية...في جميعهم أن احلكاية كل تستغربي.. ال

الدميقراطية... لم يدخلوا بعد هذه الكلية...

الصادق الصغيري ع�صرة قار�س

أشبه والواقع احملال من احلال دوام صوت على أفيق أن وأخاف باملنام

السالسل وحديد القضبان.نسج من تكون تكاد ترى قصص الشقاء عالم إلى بهم زج الكل اخليال بعيدا الطفولة، وأتراب األحبة، بعيدا عن دخولهم قبل والنضال الدرب رفاق عن من البوابة احلديدية طلب منهم أن يتركوا مستقبلهم وحتى وحاضرهم ماضيهم فهم أسماء لهم أن ينسوا أن منهم طلب وهكذا زرقاء. وبزاة أرقام مجرد اآلن واألمن الطمأنينة عالم من الرحلة بدأت واإلستبداد التغول عالم إلى واألمان

والقهر والتنكيل .إال وأبت روحه غادرته الذي يقول فراقه قبل الدخول بعدما مضى من الوقت تركتني أين احلرية: نور وأبصر الكثير وذهبت دون السؤال عن احلال واألحوال ومخلفات الزمان، وهل هي قابلة للنسيان اإلنسان ينسى وكيف النسيان أأستطيع له فكيف السجان وضربات احلرمان في واحلق احلنان حرم وقد يسامح أن جمعته له بإخوة االجتماع وحق احلياة واإليخاء األخالق راية حتت األيام بهم وقد ينسى أن له كيف احلق راية حتت أقبية في التعذيب حتت إخوته استشهد

الداخلية وفي غياهب السجون.سألها بعد مالقاتها ملاذا وملاذا.. قالت في حسرة لو أني ظللت معك داخل السجن كل في عانيت خارجه، بقائي من أفضل حلظة تأملت فيها أو ذرفت فيها دمعا كان أشبه بدماء تتطاير من ذبيحة تخبطت في أرضها، عذبت أكثر مما عذبت أنت، آه لو ترى املعاناة التي تكبدتها األسر في سنني اجلمر وكم من عني تأملت من السهر وأياد ذابلة حملت املؤن في ظلمات الليل القارس وتكاليفه السفر ومشقة املعاناة وتكبدت وتتبادل األحبة برؤية تكتحل العني لعل األخبار والسؤال عن أخ استبعدته األيام

وحكمت عليه الضرورة بالنسيان .استضعفتنا الذين نحن عانينا كم آه الدكتاتورية اجلاهلة، فإن كانت نابعة من له مثقف كانت تختلف، ولكن ما يتعجب يتفنن من أن اجلبني له ويندى الرضيع في إذاقتنا ألوان العذاب واملعاناة .. تبلى األجساد وال تبلى األفكار ولكل منا يومه.

معـانـاة مـن

ع�سر الظلمات

مروان الساريطالب بكلية العلوم اإلقتصادية والتصرف بصفاقس

يبني كتاب »النخبة واحلرية: تونس في الثلث األول من القرن العشرين« للباحث جمال الدين دراويل الصادر عن دار سحنون، أن ما عرفته الفترة التاريخية املذكورة بالبالد التونسية من في حراك فكري وسياسي واجتماعي مرتبط أساسه وجوهره بقضايا احلرية والتحرر وأن

البالد لم تشهد مثيال لهذا احلراك بعد ذلك. في هو الذي كتابه، في املؤلف اعتمد وقد على الدكتورا، درجة به نال بحث األصل خاللها من درس تونسيني إصالحيني مدونة لدى ومتعلقاتها ومجاالتها احلرية مفهوم فصول في وأثار والسياسية. الفكرية النخبة الكتاب قضايا احلرية الشخصية وحرية املعتقد بالتقدم عالقتها في واحلرية الفكر، وحرية كما االستبداد. ونقد والدستور واالستقالل إلصالح التنظير في املسألة هذه جتليات بني املنظومة ونقد االجتهاد إلى والدعوة التعليم الفكرية التقليدية واملصاحلة مع العلم احلديث بيان إلى انتهى ثم احلديث. السياسي والفكر االنعكاسات السياسية واالجتماعية لتصورات النخبة للحرية كبروز احلزب احلر الدستوري العمالية واحلركة الطالبية احلركة وظهور

النقابية فاحلركة النسائية.فيه نشطت الذي للسياق حتديده وفي واجهت أنها الكاتب أوضح التونسية النخبة حتديا املاضي القرن من األول الثلث خالل في املستعمر أقدام تثبيت في متثل مزدوجا املجتمع التونسي وما جنم عنه من سيادة لنظمه احلديثة وأمناطه االجتماعية والثقافية الوافدة. ثم نتائج احلرب العاملية األولى وظهور حركات حترر وطني شرقا وغربا وصوال إلى سقوط النظام السياسي التقليدي للمجتمعات العربية

اإلسالمية بإلغاء اخلالفة العثمانية.وهذه العوامل حسب املؤلف، كان لها عميق السياسية الفكرية التوازنات تغيير في األثر العاملية لصالح احلرية وقضايا التحرر، وفرض كل ذلك على النخبة الفكرية والسياسية سواء تعلمت في املدرسة التقليدية )جامع الزيتونة( في أو )الصادقية( التحديثية املدرسة في أو جديد من أوراقها ترتيب الفرنسية اجلامعة النظري الصعيدين على حساباتها وإعادة والعملي. وهكذا غدت إشكالية احلرية مركزية الشيخ كتب ما فأول التونسيني، كتابات في محمد الطاهر ابن عاشور )احترام األفكار سنة

)1906 سنة واملدنية التقدم وأسس 1904الثعالبي العزيز عبد الشيخ كتب ما وأول وأول )1905 سنة القرآن في التحرر )روح )احلرية الشيخ محمد اخلضر حسني ما كتب رسالتي وأول )1906 سنة اإلسالم في دكتورا تقدم بها باحثان تونسيان ومناضالن في )السيادة السقا أحمد هما سياسيان القانون العام اإلسالمي سنة 1916( والبحري قيقة )تطور الشريعة وتطبيقاتها القانونية في

كتب ما وأول )1930 سنة التونسية البالد أحمد توفيق املدني )احلرية ثمرة اجلهاد سنة )العمال احلداد الطاهر كتب ما وأول )1921 1927 النقابية احلركة وظهور التونسيون

وإمرأتنا في الشريعة واملجتمع 1930(.وإلى جانب ذلك كان برنامج حركة الشباب جريدة من األول العدد في املعلن التونسية »التونسي« سنة 1907 قائما في جوهره على الشأن وكذا والتحرر باحلرية متصلة مطالب الدستوري احلر احلزب برنامج إلى بالنسبة التي الثمان ونقاطه 1920 سنة التونسي

متحورت حول احلرية.جمال إليها خلص التي النتائج أهم ومن

الدين دراويل في كتابه:أن النخبة الزيتونية التنويرية عند معاجلتها لقضايا احلرية والتحرر السياسي واالجتماعي ولم الشرعية السياسة مقوالت تسترجع لم التقليدي، النظام املعرفي اإلسالمي إنتاج تعد بل كانت مرجعياتها النظرية والتاريخية حديثة

والفراء املاوردي آراء كتاباتها في غابت فيما والغزالي وابن تيمية وغيرهم، وإن بقيت تدب

في ثنايا بعض آرائها.من وحدهم هم الزيتونيني التنويريني وأن خص مسألة احلرية والتحرر مبؤلفات مفردة أمكن لهم من خاللها تأسيس خطاب قدم العقل على النص وفتح الطريق لتأويل النصوص في وهم الواقعية. والرؤية املقاصدي املنهج إطار يتحركون أنهم يعلنون الكاتب حسب بذلك رغم وأنهم احلديث. الفكري املعترك داخل قدرة غيرهم من أقل ليسوا التقليدية ثقافتهم

على مسايرة التحوالت الفكرية والتاريخية.وأن قضايا احلرية والتحرر لم تطرح على خلفية الصدام أو القطيعة مع املوروث الفكري التوفيقية أساس على وال اإلسالمي العربي في ما استثمار أساس على إمنا اإلصالحية.. التحرر عناصر من اإلسالمية العربية الثقافة جوهر ذاته الوقت في متثل التي والتقدم

الثقافة الغربية احلديثة.وهذه العوامل، حسب تقدير املؤلف هي من املعاصرة التونسية التحديثية للتجربة أعطت التي بالتجارب قياسا اخلصوصية من ضربا الفترة في العربية املجتمعات بعض عرفتها ذاتها وأدت إلى صراع حاد فيها بني تيار سلفي ظل على مسافة من األفكار والتجارب احلديثة وتيار حداثي لم يعد احلل بالنسبة إليه إال في

مسايرة الغرب.ويحاول الكاتب في خامتة بحثه اإلجابة عن احلرية مكانة تراجع بأسباب يتعلق تساؤل نظريا وعمليا في املرحلة ما بعد الفترة املدروسة حتى دولة االستقالل، فيشدد على أمرين: فقد »مرحلة العشرين القرن من األول الثلث كان التي النهضوي اإلصالح مسيرة من العبور انطلقت مع إصالحيي القرن التاسع عشر، إلى معركة التحرر الوطني مبختلف واجهاتها التي

توالها الشباب الذي تعلم تعليما حديثا«. القادة لدى الرأي الثانية ساد املرحلة وفي دورها ينتهي واحلقوق احلريات قضايا أن بإعالن السيادة واالستقالل وهو ما كان وراء احلرية قضية تناول في احلاصل التراجع الفترة. تلك بعد وعمليا نظريا بها يتعلق وما أو جديدة تنظيرات ذلك بعد تظهر لم »حيث السياسي الفكر قضايا في مجترحة رؤى

واالجتماعي«، على حد تعبير املؤلف.

النخبة واحلرية في تونس في الثلث األول من القرن العشرين ل. حتقدمي كتاب

التنويريون الزيتونيون هم من خ�س م�ساألة احلرية مبوؤلفات مفردة

احللم، ما أفضل منه ملجأ ملظلوم؟آلة كانت وحني احملرقة، سنوات في كانت وحني قوتها، بكل تدور احلصاد الزنازين متتلئ باآلبقني من األحرار، وسياط اجلالدين تسحق جلودهم والقوارير املكسرة ما منهم تعصر أجسامهم، تخترق أفواهها

يقودها إلى من وراءهم من بقية األحرار...تستقبل األكبر اجلالد قالع كانت وحني ووحدانا، زرافات يتدافعون الغرباء، أولئك وقد التأمت بعض جروح اجلسد، دون جروح النفس... وحني كانت غرفها تضيق بالوافدين منهم الواحد ينال وال الصراط، عابري من فيها ليتمدد »الكبران« ساقي فتحة من أكثر كله على جنب واحد، ورمبا كان نصيبه ليله قد مرحاض قبالة أوقعه الفتحات تلك من يرتاده سجني في أي حلظة من الليل فيشنف أنفه يكرم أو األصوات غريب ببعض آذانه ذكريات كانت وحني العطور، غريب ببعض ال تزال طرية عن كرامة تداس، وأهل يهانون، عني خارج إلى دمعة فتدفع اخلواطر ترتاد تتبعها السجني، جلد تغلب أرقا، ساهرة دمعات مرفوقة بزفرات مكتومة من إحساس بقهر ظلم ال يبقي وال يذر... وحني كانت كلمة املواساة تستحيل حتريضا إذا ما التقطتها أذن قواد، فيقاد متلفظها فجأة إلى غرفة انفرادية ظلمتها حالكة، باردة، موحشة... وحني يصبح املشهد أقرب إلى ولوج نفق ال يظهر في آخره ضوء، ظلماته بعضها فوق بعض... حني كل ذلك، كان احللم r يقظة أو مناما r أحد أسناد

النفس من اليأس.يذكر أحد أولئك اآلبقني العابرين للصراط، في يقف يوما كان أنه النفق، في الواجلني صفوف التعداد اليومي للسجناء. بادره جاره في الصف سائال: »أنت يا سي فالن لن تعود إلى عملك إذن؟«. ويذكر أنه أجاب دون تردد: »سأعود، ولكن إلى موقع آخر غير الذي كنت بعبارة حديثه أردف كان إن يدري ال فيه«. »إن شاء الله«. لكن وثوقه رمبا أنساه ذكرها. يذكر أن ذلك الوثوق كان سنده اإلميان بالقدر الذي ينصر املظلوم، وحلم عبر ليلته السابقة. رأى فيما يرى النائم أن آليات خضراء يقودها أشخاص بأزياء خضراء لم جتتمع صورتهم بالده، جيش عن يعرف مبا إال ذاكرته في مخلصون. أنهم نومه في فهم قريته. ترتاد ذهب به تأويل اليقظة أنها عالمة نصر قريب على الظلم. لكن السنوات اخلمس التي وضعت لم بيوم. يوما كاملة بعدها مرت كاهله على اليأس الظن حلظات به احللم. وذهب يتحقق

أنه أضغاث أحالم.في سنوات اجلمر التي تلت احملرقة، وحني كانت الغربة تشتد بجفول القريب قبل البعيد، كان يتألم، ويزداد أمله وهو يسمع والده يحدثه بحرقة عن هجران رفاقه له وإدارة وجوههم في يتسلح كان أنه يذكر التقوه. ما إذا عنه صالته بسورتي الضحى واالنشرح، ومنهما عك ربك وما قلى{ و}إن كان يؤكد على }ما ودولم يسرا{، العسر مع إن يسرا، العسر مع العلم باب طرق يسرين. ليغلب عسر يكن

حصون به يخترق ارتقاء منه يروم مجددا ليطرق حصد مبا وتسلح الكبير، السجن باب اجلامعة لكنه أوصد في وجهه، وحط من لكن »الكاباس«، غربال على ليعرضها نفسه ثقوبه كانت أوسع من أن حتتفظ به، فأسقط.

النفق، بعد عشرين سنة تامة، من دخوله آخر في الضوء فكان البوعزيزي احترق بآلياتهم املالبس، خضر اجلنود رأى النفق. مخلصني. متاما، احللم في كما اخلضراء، إلى يعيدونك تراهم »هل آمال: والده كلمه عملك؟« فأجابه بالثقة التي أجاب بها جاره في النفق: »إن الذي لم يدعنا حني الضيق لن يدعنا

زمن السعة«.النفق، بعد عشرين سنة تامة، من دخوله

رن هاتفه. عرف مكامله نفسه بأنه من اإلدارة منه طلب بتونس. الثانوي للتعليم اجلهوية االتصال به ليباشر عمله من جديد، في معهد غير املعهد الذي كان يدرس به مع أن ما تقرر كل يعود أن هو إدارية لضرورة به العمل

مظلوم إلى موقعه الذي كان فيه.ذكرى فقفزت املشهد عناصر اكتملت حواره مع جاره في مدخل النفق منذ عشرين يتحقق. احللم إنه الذاكرة. واجهة إلى سنة النفق يعبر وهو يوما أنه ذاكرته واستعادت أراد مواساة رفيق له في الرحلة يدعى حسن فقص عليه حلمه، فأجابه منفعال: »ولكن حلم يوسف حتقق بعد أربعني سنة«. تألم من يأس

رفيقه حينها.بادر بعد أمت إجراءات العودة إلى العمل إلى فسمع وظيفته إلى بعودته يعلمه أبيه مكاملة ذاكرته استعادت تزغرد. أمه الهاتف في موقف النبي يوسف مع والديه وهو يرفعهما إليه ويقول: }يا أبت هـذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني جن{ . أدرك أنه منذ عشرين سنة كان من السالله أجراه ما أن يدرك واليوم حاملا. ال رائيا تكملة كان انفعاال حسن رفيقه لسان على احللم ليتحول إلى رؤيا، وأن املظلوم كاألنبياء يحمل بني جنباته كلمات من الغيب قد تخرج

حلما كما في حاله أو كالما كما رفيقه حسن.تونس في 26 أفريل 2011

عبد الرحمن الهذلي أستاذ مبرز في التاريخ

مت الطبع مبطبعة دار الأنوار

في األثر أن تاجرا قدم إلى عمر بن اخلطاب أراد أن يشكوه بتهمة السرقة يصطحب فتى بقطع األمر إلى عمر يسارع أن ينتظر وكان الشاب: هل سرقت؟ فأجاب يده... سال عمر إنه يعطيني ما ال يكفيني.. نظر أخذت دينارا عمر إلى التاجر غاضبا وخاطبه إذا سرق املرة

القادمة أقطع يدك أنت... جترمي على احملاكم صفحات دأبت لقد الفاسد االجتماعي النظام ضحايا من الكثير وقليال ما يذكر هؤالء على أنهم ضحايا وعلى أنهم صنيعة اجتماعية، ذاك اإلعالم نفسه حني يتعرض ملن يسرقون الثروات الوطنية وخزائن الدولة وأقوات الشعب فإنه يذكرهم بصياغة منابع في ننظر أن علينا التصرف.. سوء إن كان نتأمل أن علينا اجلرمية واالنحراف، اآلالف من شبابنا الذين يصنفون »مجرمني« إمنا هم ضحايا نظام اجتماعي فاسد. هل يولد االستغالل واالستثراء الفاحش وغير املشروع إال شعورا بالغنب بل وباحلقد »الطبقي« بحيث يدفع إلى ممارسات ثأرية انتقامية تترجم في أعمال »تخريب« أو »سرقة«، ممارسات يجد القهر من طبقات عن تنفيسا أصحابها فيها إمنا أنهم ظنوا ورمبا بل واحلرمان.. والغنب

السراق يد املسروقة.. حقوقهم يستعيدون أعضاء ليست مجرد عضو من »املعاصرين« وخيارات اجتماعية نظم هي إمنا اجلسد ولصوصية وهمية ومشاريع اقتصادية إعالمي ثقافية وتضليل سياسية وانكشارية . يد ال تقطع إال بنظام اجتماعي عادل وبنظام واملواطنة... احلرية على يتأسس سياسي ال حتى اليوم »الثورة« أنصار مهمة تلك وحتى االجتماعية مضامينها من تستفرغ القناصة من محترفي العويل ال ينقض عليها يلوون السياسية واملناحات اإليديولوجي هواجس ونحو مفتعلة قضايا نحو األعناق

ليس ثمة ما يؤكد مجرد فرضية حصولها.انتبهوا لسراق أحالم الشعب وسراق دماء يعلقونها الثورة أوسمة وسراق الشهداء وادعاء. وحقدا تعاليا مكنوزة صدور على الشعب صورة سرقة بصدد هم من ثمة التونسي التي انبهر بها العالم إنهم ال يكفون عن ممارسة التلويث السياسي وعن حتريض بعض على بعض وعن تلقي أموال من جهات احلداثة باسم داخلية حرب خلوض معلومة ستنشر السراق أولئك والعقالنية والتقدمية

ملفاتهم أمام عدالة قادمة .

من اأعماق الوطن

عام.. عامانفـي ال�ســارق وامل�ســـروقثالث سنوات مرت خلف القضبان

تبدو الصورة قامتةتعلوها األحزان

لكن ال !فصهيــل الروح أقــوى مــن كل رضوب

العسفأقوى من قيد السجان...

***عام.. عامان

أربع سنوات مرت خلف القضبانمطر "ترشين" تزخ عىل األبواب الصدئه

وطحالب غشت كل اجلدرانوشقوق الريح تعوي يف صدري

فتلتهب األشجانتبدو الصورة كاحلة

والصمت حيويه املكانلكن ال !

فصهيــل الــروح أقــوى مــن كل صنوف العسف أقوى من قيد السجان

***عام.. عامان

مخــس ســنوات مــرت يف األفــق خلف

القضبانال يشء يف األفق يبدو

غري سحابات خريف ونعيق الغربانال طيور النور عادت

وال الربيع كانتبدو الصورة قامتة

رسم موت وهوانلكن ال !

فصهيــل الــروح أقوى مــن كل رضوب العسف

أقوى من قيد السجان***

عام.. عامانست سنوات مرت

والسابع حانوامللك املزهو جيرت -كعادته-

شعارات حقوق اإلنسانملعون هذا "السابع"

ملعون عهد "حقوق اإلنسان"ألعنه وأنا الرافض يف صمتي

ألعنه وأنا القابع يف سجنيأعاصــري جترفــه حتــى ألعنــه ألعنــه..

الربكان !

اأعا�سي الربكان

قسومة قسومة سجن الناظور 1992 ـ سجن 9 أفريل 1998 العائدون يف الوطن: احللم الروؤيا

24 �جلمعة ـ 29 �أفريل 2011

.. إلى فجر جديد

الدين وال�سيا�سةنحن و الغرب ...اأية عالقة؟

3أركان

ديننا احلنيف ليس دينا مقتصرا على تنظيم احلياة الروحية في بعدها تشكل التي العامة العالقات تنظيم في قول له وإمنا اخلاص، الفردي الثابتة في نصوصه املؤسسة، للناس، تلك هي طبيعته احلياة اجلماعية والتي إذا ما ألغي منها ذلك القول أصبح الدين غير الدين، وما عاد يصح

أن يطلق عليه اسم اإلسالم. غير أن هذا القول املنظم للحياة اجلماعية يتصف بصفتني أساسيتني: وليس للجميع، املتاحة مصادره في للناس مبسوط قول أنه أوالهما بل املصدر، ذلك باستمدادها من مصدر غير أنه يختص يدعي أن ألحد التي يتضمنها ذلك ليس ألحد أن يدعي احتكاره دون غيره لفهم املعاني املصدر، فذلك حق مشاع بني جميع املسلمني وال تشترط فيه إال الشروط

املنهجية للفهم.وضع اجتاه في يتجه اجلماعي الشأن في الديني القول أن والثانية من لالجتهاد واسعا املجال فيه ويترك الكلية، واألحكام العامة املبادئ

أجل وضع التفاصيل مبا يالئم ظروف املكان والزمان واألحوال.وإذا كانت السياسة هي إدارة شؤون احلياة العامة للناس وفق نظام النظام السياسي حني يكون للحكم تتم من خالله تلك اإلدارة، وإذا كان يختارون مبا للناس العامة احلياة شؤون فيه تدار الذي هو دميقراطيا ومبن يختارون، فكيف نتصور أن يكون هناك فصل بني الدين مبا له من قول في تنظيم احلياة العامة، وبني السياسة التي هي في حقيقتها ليست سوى تنظيم تلك احلياة؟ وكيف نتصور أن تكون دميقراطية إذا كان الناس يريدون إدارة شؤونهم باجتهادهم وفق مبادئ الدين ولكنهم يلزمون بأن ال يكون للدين قول في تلك الشؤون؟ وهل إذا طرح أحدهم في برنامجه السياسي على سبيل املثال مشروعا في إدارة احلياة اجلماعية يقوم على التكافل االجتماعي، وعلى االقتصاد في الثروة، وعلى العدل في توزيع االستهالك وهو يغترف ذلك من معني الدين إذ هذه من أصوله اإلميانية

يقال له إن مشروعك مرفوض ألن السياسة فيه موصولة بالدين؟.الدين وأفهامه تأويالت أحد يعتبر السياسة الدين عن إذا كان فصل كما يرى أصحابه، فإن الوصل بينهما هو تأويل له آخر يؤمن به آخرون، ال أن يقتضي العادل املنطق إن ذاك؟ ويستبعد هذا يفرض حق فبأي يصادر ألحد رأي يراه في فصل الدين عن السياسة، وال يصادر حقه في أن ينشر ذلك ويدعو إليه، ولكن من باب أولى أن ال يصادر أيضا ألحد رأي في الوصل بينهما خاصة حينما يرى أن ذلك من صلب الدين، وأن انتقاضه يؤدي إلى انتقاض التدين برمته، وحينما يرى أن ذلك من أقوى

السبل في حفز النفوس لتمضي في طريق البناء والعطاء. إن الشعب التونسي شعب مسلم ظل زمنا طويال يرى أن الدين موصول بالسياسة، وظهر فيه من قريب من يرى أنه مفصول عنها دون دخول في تقدير ألحجام أولئك وهؤالء. وإذا كنا نتحدث عن الدميقراطية جادين فإن للشعب التونسي احلق كل احلق في أن يختار ما يريد من فصل للدين التي أو من وصل بينهما، فلماذا هذه االشتراطات املسبقة السياسة عن ينادي بها البعض لفصل الدين عن السياسة، إنها مصادرة إلرادة الشعب

تهدر الدميقراطية التي من أجلها كانت الثورة وسقط الشهداء.قالوا إن » تونس دولة لغتها العربية ودينها اإلسالم« مبدأ ال حياد عنه، له بالسياسة، وينبغي أن يبقى الدين ال عالقة ولكنهم قالوا بعد ذلك إن متعاليا عنها محافظة على نقائه من أوضارها، وهل إبقاء الدين متعاليا عن احلياة إال إهدار لغايته في ترشيد تلك حلياة؟ وإذا كانت أوضار التطبيق تصيب املبادئ في ذاتها فهل يبقى مبدأ مهما يكن له من السمو إال يصيبه شيء منها فتهدر إذا املبادئ جميعا بإبقائها متعالية؟ ومن جهة أخرى فهل الذي يطبق في واقع احلياة إال ما فهم الناس من الدين، فإن كان التطبيق تصحبه أوضار فإنها ستلحق األفهام التي ال عالقة لها بالقداسة والتي إن انحرفت اليوم في أذهان قوم فستنصلح غدا عند آخرين، وهكذا األمر في

كل القيم في عالقة ذواتها بأفهام الناس وتطبيقاتهم.جند فإننا وحينئذ باليمني، أعطي ملا باليسار هدم احلقيقة في إنه أنفسنا أمام سؤال يتعلق باملصداقية في األقوال، ورمبا انتهى البعض في الشعب لنترك نقول: ولكننا السياسي، بالنفاق االتهام إلى عنه اجلواب التونسي يقرر مفهومه للدين فيما إذا كان موصوال بالسياسة أو مفصوال يكذب ال القضايا هذه مثل في الشعبي والضمير مصادرة، دون عنها أهله، فقد استقر الدين فيه بكبريات مفاهيمه قرونا طواال، فيكون له بذلك

القول الفصل في املوضوع.

د. عبد المجيد النجار سجـل للشيوعـيـة اإليديولـوجـي االنكسـار بعـد في ممثال السياسي بوجهيه الغربي الليبرالي النموذج السوق اقتصاد في مجسدا واالقتصادي الدميقراطية صفة الغربي النظام مينح أن »فوكاياما« دفع انتصارا العاملية األخيرة بحيث ال ميكن أن تتوفر إضافة إنسانية حضارية من خارج جهازه املفاهيمي... وليصبح التاريخ العاملي النظام »فوكاياما« اعتبر ولئن نهايته. عند »صموئيل فإن نهاية األمريكية املتحدة الواليات بقيادة من الصراع حتول ولكنها كبداية إليه ينظر هننتغتون«

واملصالح واالقتصاد السياسة عالم والقيم. والثقافة الدين عالم إلى بقيادة الصراع هذا سيقود والغرب هذه درجت املتحدة.ولقد الواليات في الدميقراطية توظيف على األخيرة الهيمنة عن تبحث إيديولوجية تورية »كونية باسم ثقافية منطية وتسويق ما وبقدر الثقافة«. »عوملة أو القيم«

تسعى إلى جعل الدميقراطية وحقوق اإلنسان واإلصالح ما بقدر العاملي النظام لغة على مهيمنا خطابا العام والسيطرة القوة مفاهيم على كواقع نظامها يتأسس ويظهر األساسية، معامله ورسم العالم بقيادة والتفرد

ذلك من خالل:على تأسست التي »العوملة« فكرة بروز ـ 1االتصاالت وثورة للحدود العابر الرأسمالي التوسع املتعلقة والتحوالت أخرى، ناحية من والتكنولوجيا السياسية واجلماعة للوطن اإلقليمية احلدود بتصور وسيادة الدولة القومية، وكلها مستويات شهدت حتوال الغربية الهيمنة تتواصل التكافئ عدم ظل وفي نوعيا.

على مقدرات األمة اإلسالمية. 2 ـ تزايد املشكالت العرقية والدينية في أقطار كثيرة

اإلبادة بل العنف وتفجر العالم، من الدموية، ليس فقط في بلدان لم تنتشر العالم بلدان من احلداثة قيم فيها الغربي العالم قلب في أيضا بل الثالث أو على يد قواه الكبرى، بدء من اإلبادة ومرورا اليهود، من جلماعات النازية هيروشيما، في النووية باإلبادة للمسلمني، الصربية اإلبادة ومؤخرا واإلبادة األمريكية للعراقيني ولألفغان، على للفلسطينيني اجلارية واإلبادة فالصراع الغرب، من ومسمع مرأى

اليوم ليس بني طبقات اجتماعية غنية وفقيرة أو جماعات شعوب بني ولكن اقتصادي أساس على محددة أخرى تنتمي إلى هويات ثقافية مختلفة يقول »جاك ديلور«: )إن الصراعات املستقبلية سوف توقد شرارتها بفعل عوامل احلضارات/طبعة اقتصادية..()صدام وليس ثقافية

اجلماهيرية الليبية(.3 ـ اعتبار أن اإلسالم هو العدو األول واخلطر الذي السوفياتي االحتاد تفكك بعد الغربية احلضارة يهدد واملخادعة للتمويه إال اإلسالم مع الصني إضافة وما القرضاوي.فهناك يوسف الشيخ ذلك إلى ذهب كما الديانة تستخدم فلم العلمية باملنهجية واضح إخالل احلضارة عن احلديث جاء عندما إال للتصنيف كمعيار

اإلسالمية؟بالسلم العاملية السياسة عنوة اإلسالم دخل لقد واحلرب والدعوة...( اإلسالمي واإلصالح )التجديد )أحداث 11/9 / 2001، أفغانستان، العراق، لبنان...( ولم يعد خافيا على كل متتبع للسياسة اخلارجية للواليات املتحدة وأوروبا أن رفع شعارات احلريات والدميقراطية

واحلكم الرشيد لم يأت إال بعد التأكد من أن الدكتاتوريات املقاومة للتوتر ومد التي تولد اإلرهاب ومتثل بؤرا هي أن اكتشفوا إنهم ثم ، بالدعم وافغانستان العراق في األكثر األطراف أفرزت عليها شجعوا التي الدميقراطية

شعبية وجتذرا وعداء لسياسة ومصالح الغرب. سبتمبر)11/9( من عشر احلادي أحداث وجاءت العربية األنظمة على الضغط من جديدة مرحلة لتدشن استحقاقات في عنها الطرف بغض ومقايضتها مقابل اإلنسان وحقوق واإلصالحات الدميقراطية العراق ملفات في سياستهم دعم والصراع العربي اإلسرائيلي ومقاومة السياسة هذه خففت لقد »اإلرهاب«. لها ووفرت العربية األنظمة على مع حساباتها لتصفية الفرصة خصومها وجعلتها مطلوقة اليدين في استهداف املعارضة وخاصة اإلسالمية للتخلص مواتية الفرصة ولتجد منها قبضتها ولتشديد احلريات مجال في اإلصالحات من محاسبة. كل عن منأى في السياسيني خصومها على لذلك سعت القوى الغربية بتفاوت إلى دعم االستقرار في التابعة لها وإن أوغلت في انتهاك حقوق اإلنسان الدول ومحاصرة احلريات مما أجج الثورة العربية انطالقا من مستوى على ازدواجية اليوم ميارس فالغرب تونس. سياق في ولكنه ليبرالي بخطاب تدثره رغم املعايير املراوغة والتمثيل، فيبشر باحلرية ولكنه متورط في دعم الدكتاتوريات املوالية لسياساته وميارس نقيض ما يقول أن الثورة العربية املستمرة بشكل مفضوح ومستفز إال أربكته ودفعته ملراجعة حساباته. إن الغرب أصبح اليوم مفهوما معقدا بني اجلغرافياـ التي قضمتها ثورة االتصال ـ واحلضارة املستندة إلى اإلصالح الديني وفكر األنوار الداعمة القوى تنامي وبني جهة من والتي والدميقراطية اإلنسان حلقوق من وأغلبهم ـ املظلومني عن تدافع للتنديد املاليني وحتشد ـ املسلمني من ضحاياها وكل الظاملة باحلروب

املسلمني.سنة هو التدافع أو الصراع إن اجتماعية ثابتة قال تعـالى في محكـم الناس الله دفـاع ال »ولو تنزيلـه: األرض لفسدت ببعض بعضهم العامليـن« على فضل ذو الله ولكن )البقرة/251 ( »ولو ال دفاع الله الناس بعضهم ببعـض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم ثوابت من االختالف أن كما كثيرا«)احلج/40( الله اخللق« ولو شاء ربك جلعل الناس أمة واحدة وال يزالون

مختلفني إآل من رحم ربك ولذلك خلقهم«)هود /118(.إن اإلسالم ميلك القدرة واملرونة على احتواء احلداثة كعلوم ومعارف وتقنيات وتأصيلها بشروطه وصهرها في بوتقة التجديد واالجتهاد في سياق التوحيد وينطوي إلى إنسان كل عنها يستغني ال هائلة روحية قوة على وأبعاده األساسية اإلنسان حاجات لكل تلبيته جانب مبا واحلركية واإلرادية واجلسدية والوجدانية العقلية )انظر االجتماعي واحمليط الطبيعي باحمليط عالقة هو

معالم شخصية املسلم لهاشم يحيى فرغل(.إسالم أي عن وكذلك اليوم نتحدث غرب أي فعن نتحدث؟ فالغرب متعدد واإلسالم متعدد كما ذكر املفكر الغنوشي )اخلطاب اإلسالمي.. الشيخ راشد اإلسالمي إلى أين؟ حوارات: وحيد تاجا( وأية عالقة في ظل اختالل

التوازن االقتصادي والعسكري واملعرفي؟

الصحبي عتيق

لقد خففت �سيا�سة

الغرب على االأنظمة

العربية ووفرت

لها الفر�سة لت�سفية

ح�ساباتها مع خ�سومها

اإن االإ�سالم ميلك القدرة

واملرونة على احتواء

احلداثة كعلوم

ومعارف وتقنيات

وتاأ�سيلها ب�رصوطه

و�سهرها يف بوتقة

التجديد واالجتهاد

يف �سياق التوحيد