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蓮師對所有修行人之各種教誨與修行忠告，均離不開特別指出「見」與「行」( 見解與行為 ) 之雙互關係及其重要性。

蓮師對修行人，特別開示所謂「修行」，必須先行圓滿及具足「十種基礎」及注意「修行之十種過患」。何謂「修行之十種基礎」及「修行之十種過患」呢？

(一)汝應於「見」具決定，瞭悟所有一切教授，猶如金翅鳥翱翔於空。

(二)汝應於「行」極堅定，不為威嚇所動搖，猶如象過河。

(三)汝應以「正定」修持，除無明黑暗，猶如暗室中燃燈。

(四)汝應藉「教授」來圓滿目標，於汝之自性中解脫諸相，猶如獲如意之寶珠。

(五)汝應以「灌頂」進入諸種次第，離墮輪迴之恐懼，猶如王子升於寶座。

(六)汝應以「三昧耶」守護諸根，不令行為空過，猶如肥沃之土地。

(七)汝應以學習自作解脫，於法之各方面嫺熟，猶如良馬得脫羈繩。

(八)汝應比較一切法源，瞭解佛法一切學理，猶如蜂之覓巢。

(九)汝應收集為一點，瞭知無數教法實為一味，猶如商人獲得盈利。

(十)汝應達知見顯著處，清楚瞭悟一切教法，猶如達須彌山峰。

(詳細解釋請參閱「蓮花海」第33及34期之「修行重點與偏差」一文。)

上期提要

「修行之十種基礎」

修行重點與偏差 (四‧六)移喜泰賢金剛上師　 啤嗎哈尊金剛上師

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總結(1)

蓮師云：「藏土之人若欲不以上諸基礎而得學養，實不能得入要義，而僅能為

宗見之徒，此為不以以上十基礎而作嫺熟之過患也！(註：蓮師為藏傳佛教之始

祖，又名「蓮花生大士」。)

意譯―蓮師云：「凡修持『密宗』的修行人，若果不想以上述之十種基礎作為

他修行的學習及長養自己內涵的對象，將無法進入修行的要義，而僅僅只能是一

個充滿宗派門戶之見的人，這是因為他們不對上述之十種基礎熟習而引起的過失

及後患！

「修行之十種過患」

蓮師云：「若不能具足上列之十基礎，汝則有修法不成就之十種過患。」

第一種過失與後患：蓮師云：「若不能以『見』決定，則有肯定之過患。」

第二種過失與後患：蓮師云：「若不以『品行』得堅定，則有見與行為不配合之過患。」

第三種過失與後患：蓮師云：「若不知以『正定』而修，不能入於法性。」

第四種過失與後患：蓮師云：「若不以『口授』圓滿目標，不懂修行之法。」

第五種過失與後患：蓮師云：「若不以『灌頂』漸次，非為修法之器。」

第六種過失與後患：蓮師云：「若不以『三昧耶』守護根基，所種者只為地獄種子。」

第七種過失與後患：蓮師云：「若不以學習得解脫，則不能嘗法味。」

(詳細解釋請參閱「蓮花海」第35、36及37期之「修行重點與偏差」一文。)

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今期精華

第八種過失與後患：     蓮師云：「若不能比較諸法源，則不能打破宗派之界限。」

意譯 — 蓮師云：「若果你不能夠追尋『法之來源』及比較其中的演變與內

容，就不能夠打破宗派之間的界限。」

譯者按：

很多人都以為信仰，就是獲得「心靈寄託、

保佑、所求如願」等諸多的利益。因此無論是

誰、那一種宗教、那一種派別，只要能夠令他們

獲得所求的利益，就已經足夠，不會特別追尋該

種宗教及其不同派別之『來源』與演變過程，更

加不會比較不同宗教內不同派別的『來源』。

由於大多數的信眾，以至弘法者都是如此，

令他們的焦點，都只集中在個人的利益、組織的

利益、派別的利益、以至宗教的利益，而並非更

高層次的「人類的整體利益、生命的真正意義、

宇宙的真諦」等等可以令人類能獲得進一步快速

提昇的利益。

由於太過短視，忽視自身及其他宗教的『來

源』與演變過程，過度集中在片面的各別利益之

上，因而經常引發不同宗教、或同一宗教內之派

別爭執，甚至互相殘殺。因此蓮師認為，若果要

打破宗派間的界限而能互相取長補短，必須先以高

層次的「人類的整體利益、生命的真正意義、宇宙

的真諦」等等作為出發點，研究及比較各宗派間的

『法之來源』、演變過程與內容，方可打破宗派間

的界限。

由不同宗教、或同一宗教內之派別爭執而引發

對人類的傷害既深且遠，似乎是永無休止的。人們

似乎已忘記宗教的存在目的是為了令人類獲得進一

步快速提昇而興起的。因此任何修行人，若果不能

夠研究及比較各宗派間的『法之來源』、演變過程

與內容，其修行將會出現諸多障礙，並且成為修法

不成就之十種過患之一。……(待續)