ולמינוח לפרסומים המדור – תוה"ד אמ"ץ–חט' והפקה: ביצוע עיצוב,

ולמינוח לפרסומים המדור – תוה"ד אמ"ץ–חט' והפקה: ביצוע עיצוב,

2008 יוניס"ח

תשה

ווןסי

של דרכההחמאס תנועת

לשלטון

בלמ"ס

2008 יוניס"ח

תשה

ווןסי

26

של דרכההחמאס תנועת

לשלטון

תלקיט: של המילוני משמעומאמרים לקט שעיקרם ספר או חוברתבעיתונים, לאחרונה שהופיעו וידיעות

ובספרים. בחוברותפעמים עשרות מופיע ל-ק-ט השורשצובר. אוסף, של במשמעות בתנ"ךשנים אלפי אותנו משמשת זו משמעותאוסף אסופה, המונחים מכאן ימינו. עד

ועוד.וצבאיים. מקצועיים מאמרים אוסף של פרסום - בצה"ל

ותוכנו והמקצועי, הצבאי בתחום ולהשקפות לדעות במה ישמש התלקיטבצה"ל. מאושרת תורה אינו

.תלקיט ... -

שאינם אנשים, לידיעת מקצתה, או כולה זו. רשומה תוכן המוסר כלנדרש זו רשומה המוצא המדינה. ביטחון החוקי על עובר לכך, מוסמכיםהצבאית. המשטרה של או ישראל משטרת של הקרובה לתחנה למוסרה

ס"בלמ

26' זרקור היסטורי מס

תנועת החמאסדרכה של לשלטו

2008 יוני ח "התשס סיוו

3 ס"בלמ

מבואמאפייניו . פלסטיני הוא מרכזי בעיצוב המציאות הישראליתהסכסו הישראלי

ע זאת אי אנו עושי די כדי . חיינוומהלכו משפיעי במידה רבה על אורחות

והתוצאה היא הפתעות שכיחות מהתפתחויות בצד הפלסטיני ואכזבות ,להבינו

מאז דצמבר . וכלכליות, צבאיות, מדיניות–מכישלונ של יוזמות ישראליות

בעיצוב החברה , תופסת תנועת החמאס מקו שחשיבותו הולכת ורבה1987

חובה עלינו . ותה של התנועה הלאומית שלההפלסטינית ובהשפעה על התנהל

זהות את שיטותיו ואת , ארגונואת , את תפיסת עולמו, ללמוד את קורותיו

של חבריו ומנהיגיו כדי שלא נוסי להיות מופתעי ממעשיו ומהשפעתו על

הדברי אמורי לא רק בהבנת תהליכי . הצד הפלסטיני ועל מהל הסכסו

מגבלות יכולתנו להשפיע עליה ובהכרה בשימוש אלא ג ב,ייפלסטינפני

פלסטיני כדי לחזק – שעושה החמאס בסכסו הישראלי איסטרטגיהטקטי וה

.את מעמדו בהנהגת התנועה הלאומית הפלסטינית

סקירה זו על תולדות החמאס מהיווסדו ועד להשתלטותו על רצועת עזה ביוני

צא לאור שיסיקו חמאסלק מבוססת על המבוא של גיא אביעד לספרו 2007

הסקירה והספר מניחי שמעבר לניתוח . היסטוריהל המחלקהבקרוב מטע

עיתי של תנועת החמאס יש חשיבות רבה להכרת קורותיה וניסיונה כדי לחזות

מהדברי עולה תמונה של תנועה . את מהלכיה הפוליטיי והצבאיי ולהבינ

ת האחי המוסלמי השואבת את השראתה מתנוענטית תאופלסטינית

זו . ושאימצה שיטות פעולה מנוסות ואפקטיביות לטווח הרחוק, במצרי

ת בעלתתנועה היודעת לנצל ביעילות ובנחישות ה רב)'אור נשימה'( קיימ

שהיא משלבת חזו של חברה אסלאמית כלל כ ,הזדמנויות לקידו יעדיה

לחות פוליטיות התוצאה היא היסטוריה של הצ. טקטיערבית ע פרגמטיז

חשיבותה בתנועה . ח החילוניי" ופת"אשארגוני וצבאיות על חשבו

הלאומית הפלסטינית אינה מוטלת בספק ותהלי התבססותה והתעצמותה

.עוד לא מיצה את עצמו

.עדביגיא אאת הזרקור כתב סר

אלו קדיש' פרופ

ח היסטוריה"רמ

5 ס"בלמ

דרכה של תנועת החמאס לשלטוחמאס הוקמה ברצועת עזה זמ קצר לאחר פרו האינתיפאדה תנועת ה

כתנועה ,מבחינת הרכבה האנושי, והיא מהווה,1987הראשונה בדצמבר

הפירוש . המקומית האותנטית ביותר שהצמיחה החברה הפלסטינית בשטחי

א ג ראשי תיבות של תנועת , להט, אומ, המילולי של שמה הוא התלהבות

היא נחשפה לראשונה לציבור בכרוז שנשא את . ההתנגדות האסלאמית

. ליו היווסדהתתארי הנחשב רשמי, 1987 בדצמבר 14חתימתה ב

החמאס בתנועת האחי המוסלמי שנוסדה במצרי תנועת ראשיתה של

תנועה זו שמה . בנאידי מורה ללימודי האסלא בש חס אל על1928בשנת

רביות הקלוקלות על החברה המוסלמית לה למטרה להילח בהשפעות המע

להחזירה בתשובה על בסיס ההלכה האסלאמית , בכלל והמצרית בפרט

ליפות בימי הנביא 'בדומה לח, ולכונ מדינה אסלאמית גדולה, )השריעה(

האמצעי להשגת היעדי הללו כללו את . בה שימש הקורא כחוקהש, מוחמד

, חינו הדור הצעיר על ברכי האסלא

יה באורח החיי י האוכלוסהדרכת

הפצת האסלא , האסלאמי בכל התחומי

,הטפות לקהלי השוני, באמצעות כתיבה

הקמת מערכת ענפה של מוסדות – ולבסו

עשיית . יהירווחה וחינו לכלל האוכלוס

נפשות לרעיו השיבה למקורות ושכנועה של

החברה כי באסלא טמו הפתרו המוחלט

לב הכרחי ומקדי למצוקותיה נתפסו כש

לשחרור האומה ) יהאד'ג(למלחמת קודש

. הערבית מעול של הכובשי הזרי

האחי המוסלמי הכירו בכ שמדובר בתהלי בנייה ממוש שמצרי תכנו

א בה בעת הקימו ג מסגרות מזוינות חשאיות שנועדו לסייע , ואור רוח

. לקידו מטרותיה בדרכי אלימות

החל תנועה הלאומית הפלסטיניתני של התנועה המצרית ע ה הקשר הראשו

אמי ' בנא נועד בירושלי ע המופתי חאג כאשר אחיו של אל1935באוגוסט

ל האחים המוסלמיםמס

6

ס"בלמ

שנה אחר כ היא העניקה . חוסייניאל

תמיכה חומרית למרד הערבי שנמש עד

א רק פעילי בודדי מקרב , 1939לשנת

האחי המוסלמי לקחו במישרי חלק

אבק בתנועה הציונית ובמנדט במ

לא נפקד מקומו של , ע זאת. הבריטי

הפונדמנטליסטי מהעימות של האסלא

די אלעז אל' השייח. אות שני

שלמד במכללת ,סורי במוצאו, קסא

במצרי וספג ערכי דומי אזהראל

מרעיתו הטי לצא , בנאלאלה של אל

הפלסטיני לשוב אל הדת ולאחוז בנשק

הוא עמד בראש מחתרת מזוינת . השלטו הזר של הבריטי ונגד הציונינגד

) עי' פרד( אישית יהאד כחובה'את הגשביצעה מעשי טרור ביהודי והגדיר

הוא העלה על נס את מוטיב ההקרבה האישית בש . החלה על כל מוסלמי

. 1935 בקרב ע המשטרה הבריטית בנובמבר הרג והוא עצמו נ,האסלא

היו לגור ש, )קסאוא אל'אח(קסא דרכו הקימו את חבורת אלממשיכי

המרד הערבי ולגו מוביל באלימות של אותה היא שתוצאתה,מרכזי בהסתה

קסא לאב פינה די אלכ תהא מורשתו של עז אליובל שני אחר. תקופה

, מופת עבור לוחמיהכ אומ ודמותו ת, של חמאס כתנועה מיליטנטיתובעיצוב

. תידי היו לפעול בזרוע צבאית שתיקרא על שמושע

הקשר בי האחי המוסלמי לבי הפלסטיני התהדק בתו מלחמת

וכעבור , חנכה התנועה רשת סניפי ברחבי האר1945בשלהי . העול השנייה

ההצדקה לכ . ובה רשומי אלפי חברי,38כשנתיי עמד מספר על

את המפעל הציוני כסכנה לערביותה של פלסטי בנא יתה ראייתו של אליה

אפוא המאבק המשות ביהודי ובבריטי השתלב. ולצביונה האסלאמי

.בתורתו והיווה כר נוח לגיוס פעילי לשורות התנועה

שלחו האחי המוסלמי כמה מאות מתנדבי לעזרת 1948 במלחמת

, א ככלל. בא המצריהפלסטיני ובהמש א שולבו ביחידות הסדירות של הצ

קסאם-דין אל-עז אל' שייח

7 ס"בלמ

יהאד לא השפיעה על ' וקריאת לג,מילאו האחי המוסלמי תפקיד שולי

. המערכה

מאות ). הנ( הקמת מדינת ישראל הצטיירה בעיני הפלסטיני כשואה

רצועת עזה . ועשרות אלפי אנשי היו לפליטי,כפרי נמחו מעל פני האדמה

גרת טריטוריאלית אחת והיו לחלק והגדה המערבית לא חסו עוד תחת מס

יתה נתונה תחת שלטו מצרי בעוד יהרצועה ה. משתי יחידות מדיניות נפרדות

בי שתי היחידות הללו . באופ פורמלי לממלכת ירד1950הגדה סופחה בשנת

נוצר נתק פיזי ותרבותי אשר השתק בעשרי השני הבאות באופי ובדפוסי

שלוחותיה של תנועת האחי המוסלמי התפתחות שוני זה מזה בשתי

.בפלסטי

מדיניותו המתונה של בית בשל האחי המוסלמי בגדה נהנו מחופש יחסי

ה היו בעלי מעמד חוקי בירד וא השתלבו במערכות . המלוכה ההאשמי

חר הפער האידאולוגי בי שאיפת של . הבחירות לפרלמנט כמפלגה פוליטית

פי חוקי ההלכה לבי האוריינטציה מדינה עלהאחי המוסלמי לכונ

לא אימצה התנועה דפוסי אלימי וקיימה יחסי , המערבית של המשטר

המל חוסיי ראה בה בעלי ברית לגיטימיי נגד . סימביוטיי ע השלטונות

והשתמש בה ,נאצרמאל עבד אל' ג,ניסיונות החתרנות של נשיא מצרי

שקט "התנועה מצידה הסתפקה ב, זהע. כאמצעי לחיזוק משטרו

פשר לה בנייה שקטה ואיטית של מוסדותיה כחלק שאשקט , "התעשייתי

ה ארוכת הטווח של הכשרת הלבבות והחזרתה בתשובה של איסטרטגימה

.החברה

גל . מצבה של שלוחת האחי המוסלמי ברצועת עזה היה מורכב יותר

1948ד ראשי המשטר בשלהי התנקשויות של האחי המוסלמי במצרי נג

. וחברי הארגו היו נתוני לרדיפה פוליטית,הביא להוצאת אל מחו לחוק

ורבי ,בנא התנקשו השלטונות במנהיג התנועה חס אל1949בפברואר

עליית כת הקציני החופשיי לשלטו במצרי . מפעיליה היו נתוני במאסר

אחי המוסלמי תקופה של והדחת המשטר המלוכני הביאו ל1952ביולי

ברצועת . השלטו החדש קירב לחיקו והתיר לה לחדש את פעילות. עדנה

. ולשורותיה נרשמו מאות חברי חדשי,עזה שבו ונפתחו בגלוי סניפי התנועה

8

ס"בלמ

בעקבות ניסיו כושל של האחי המוסלמי להתנקש בחיי הנשיא , אול

ועל פעיליה במצרי , אל מחו לחוקהוצאה התנועה בשנית, 1954נאצר בשנת

,שורותיה של השלוחה העזתית הידלדלו. וברצועה הוכרזה מלחמת חורמה

ח שנוסד מספר שני "ורבי מחבריה נטשו אותה בהמש לטובת ארגו הפת

ה בש כדווקא בתקופת שבר זו הצטר אליה בחור צעיר ונ. כ בכוויתאחר

. אותה לגבהי חדשיאשר עתיד היה להעלות, אחמד יאסי

ובמש ארבעה ,ל את הרצועה" כבש צה1956 במלחמת סיני באוקטובר

האחי המוסלמי בהנהגת . חודשי היו תושביה תחת מנהל ישראלי

עזה ארגנו הפגנות אלימות נגד ישראל והתעמתו ע כוחות עבדאללה אבו

ו של נאצר ע החזרת הרצועה למצרי ועליית מעמד, אול. הביטחו שלה

שבה , כמי שניצח בש הלאומיות את האימפריאליז המערבי, בעול הערבי

. ונדחקה התנועה בעזה לשולי החברה

1966 בשני ושרידיה , ניחתה על האחי המוסלמי מהלומה נוספת1965

במצרי נחשפה מחתרת צבאית שהקימה התנועה בכוונה לבצע . נפוצו לכל עבר

שלטונות מצרי . יח את משטר נאצר ולכונ מדינת הלכהלהד, הפיכה אלימה

האידאולוג והמנהיג של –הוציאו להורג את סייד קוטב , הסירו את הכפפות

צעדי . האחי המוסלמי במצרי ועצרו את כל מי שנחשד כחבר בארגו

ופעילי התנועה ובתוכ יאסי נכלאו במתקני ,הדיכוי לא פסחו על הרצועה

.מעצר בעזה

היוותה ציו דר ,1967 ביוני ,ת מדינות ערב במלחמת ששת הימיל מ

בהתפתחותה של תנועת האחי המוסלמי בשטחי וסימנה תפנית בעיקר

היו הגדה והרצועה תחת ,לאחר שני עשורי של נתק. עבור השלוחה בעזה

ותנועת האחי המוסלמי בשני האזורי התארגנה תחת אותה ,שלטו אחד

פעילי האחי ברצועה חזו בתבוסת אויב הגדול נאצר והשתחררו . גגקורת

בניגוד . לה היו נתוני באופ רצו מאמצע שנות החמישישמאימת הרדיפות

היה השלטו הישראלי ליברלי יותר והעניק לחברי התנועה חופש , למצרי

ערביות שיחקה לידיה תבוסת הרעיונית של הפא, בה בעת. פעולה

יות החילונית והחלה שיבה הדרגתית של החברה הפלסטינית והלאומ

תו , והצגתו כפלישה זרה,הכיבוש הישראלי היה לדבק מאחד. לאסלא

9 ס"בלמ

היוותה כלי גיוס , שזירת מוטיבי דתיי הלקוחי מהמורשת האסלאמית

.יעיל לשורותיה

לא מיהרו פעילי האחי , על א כיבוש שטח מוסלמי בידי ישראל

התנועה בירד , אומנ. לאחוז בנשק ולצאת לפעולות צבאיותהמוסלמי

1970הקימה בסיסי בשטח הממלכה ובי השני לקחו אנשיה חלק 1968

א האחי המוסלמי בשטחי העדיפו , בלחימה בישראל בגזרת הבקעה

למקד את מרצ בהחזרת האוכלוסייה המקומית בתשובה ובחינו הדור

.הצעיר

ולאור , למנהיג האחי המוסלמי ברצועה1968הפ בשנת אחמד יאסי

כל שנות השבעי הקדיש את עיקר זמנו לגיבוש גרעי קשה של פעילי שקיבלו

אלה נמנו ילידי שנות השלושי ע. את מרותו והיו נאמני לדרכה של התנועה

חליל , מוחמד טהא, מסאמחסייד אבו, יאזוריוהארבעי דוגמת אברהי אל

פתאח דוחא שעתידי היו ללכת ע יאסי מוחמד שמעה ועבד אל, קוקאאל

. כברת דר ארוכה ולייסד עימו את החמאס

המרכז (מע האסלאמי ' הקמת המוג

ידי יאסי על1973בשנת ) האסלאמי

ותומכיו סימנה את ראשית

התמסדותה של התנועה ואת חשיפתה

גו זה שהגדיר . בגלוי לציבור המקומי

חברתית צמח מו כאגודה דתיתעצ

לכדי ארגו מסוע שש לו למטרה

לעצב את החברה הפלסטינית ברוח

לספק את צרכיה בכל , האסלא

חלופה תחומי החיי ולהעמיד

הארגו הל והתפשט . " מעשית לזר הלאומי בהנהגת אש)אלטרנטיבה(

שלו הביא לבנייה מואצת של מסגדי והרחיב את מער השירותי, ברצועה

, מע פלסטיני בוגרי האוניברסיטאות במצרי'מש המוג, בנוס. בהתמדה

ירד וסעודיה ששבו לעזה ע תפיסת עול מוצקה ברוח האחי המוסלמי

אלה נמנו בעיקר ילידי סו שנות ע. והיו נכוני להירת לטובת החברה

אסלאמי-מע אל'מוג-ל אלמס

10

ס"בלמ

, שנבאסמעיל אבו, מקאדמהדוגמת אברהי אל, הארבעי והחמישי

אשר , אחמד בחר ורבי אחרי, עזיז רנתיסיעבד אל, זהארמחמוד אל

.את עמוד השדרה של תנועת החמאס, ה בגדה וה ברצועה, עתידי היו להוות

1981 בי השני ידע הזר האסלאמי בשטחי תחיה ותנופה על רקע 1979

דמותו סדרת אירועי חיצוניי שהיו בעלי השלכות מרחיקות לכת על עיצוב

ומייני 'מהפכת ח. בפרט, ושל האסלא הפוליטי,של המזרח התיכו בכלל

מערבי ולכינו שלטו דתי חילוני פרו שהביאה להדחת משטר מלוכניאירב

הצלחתה היוותה הוכחה מוחשית . יתה לאירוע מכוניה, המבוסס על ההלכה

מודל לאפשרות להגשי את רעיו המדינה האסלאמית הלכה למעשה והפכה

הפלישה הסובייטית לאפגניסט היוותה תזכורת לעול המוסלמי על . לחיקוי

היותו שרוי במגננה לא רק מהפלישה התרבותית של המערב אלא ג מפני

יהאד 'תחילתה של תנועת ג. דתיתהאידאולוגיה הקומוניסטית האנטי

,ני'הוגה דעות פלסטיני מנפת ג, ר עבדאללה עזא"באפגניסט בהכוונתו של ד

שחינ רבי ממנהיגיה לעתיד של תנועת החמאס בקמפוסי של ירד

. היוותה ראיה נוספת לכוח הטמו באסלא ולפוטנציאל גיוסו, וסעודיה

מ החדירה ביטחו עצמי בקרב "התעוזה שבהתמודדות ע מעצמת על כבריה

, לכשתהיה השעה כשרה, הפלסטיני בשטחי והפיחה בליב תקווה כי יוכלו

ידי קנאי רצח הנשיא סאדאת במצרי על. את לעימות חזיתי ע ישראללצ

בסוריה ' פונדמנטליסטי לצד מרידת האחי המוסלמי במשטר הבעת

טיהורה של . היו שיאי בהתעוררות האסלא הפונדמנטליסטי1981בשלהי

החברה הערבית מאידאולוגיות סוטות וממנהיגי שסרו מהאסלא נתפסו

.ו הקרוב של חזו המדינה האסלאמיתכמבשרי מימוש

מע האסלאמי כי הגיעה ' התרחשויות אלו אותתו לאחמד יאסי ולפעילי המוג

. "השעה להתחיל ולהשתלט על הזירה הציבורית תו כרסו בכוחו של אש

אנשיו השתלבו במערכות הבחירות לאיגודי מקצועיי ולמועצות

גולת . ציגיו של הזר הלאומי ברצועההסטודנטי והחלו באלימות גלויה נגד נ

תה בהשתלטות על האוניברסיטה האסלאמית יהכותרת של פעילות זו הי

סייעה לה בעקיפי מלחמת שלו הגליל ב. בעזה והפיכתה למעוז הארגו

בלבנו ולהגליית הנהגתו לתוניס " אשר הביאה להרס התשתית של אש1982

11 ס"בלמ

ה של המלחמה והמרד הפנימי שהנהיג י בעטי"המשבר שעבר על אש. הרחוקה

מע 'ידי המוג נוצלו עד תו על1983מוסא נגד מנהיגותו של ערפאת בשנת אבו

ואנשיו הרכיבו את הסגל הניהולי והאקדמי של מוסד הלימודי ,האסלאמי

.החשוב ביותר ברצועה

התעוררות אסלאמית באות שני ניכרה ג בקרב פלסטיני תומכי האחי

ב "מרזוק בארהאישי דוגמת מוסא אבו. למי שחיו במדינות המערבהמוס

ועיצא יוס בבריטניה החלו בהקמת של התאגדויות פוליטיות וקרנות

תו , שנועדו להעלות את מודעות הפזורה הפלסטינית למאבק הלאומי, צדקה

בו פלסטי שימשה שעטיפתו בכסות אסלאמית של עימות דתי ותרבותי גלובלי

במהל שנות השמוני הוקמה תשתית לוגיסטית ענפה מחו . חכראש

יתה לשמש מודל לתנועת החמאס ולהעניק לה את ילשטחי אשר עתידה ה

. הגיבוי הדרוש בעיתות מצוקה ה במישור הניהולי וה במישור החומרי

יהאד האסלאמי ברצועה האיצו 'יסודה של קבוצת הגוי בלבנו " קריסת אש

י לבנות מנגנוני צבאיי במקביל לפעילות האזרחית של באחמד יאס

בו הארגו ש להתכונ לשלב הייתה מטרתו, מצד אחד.מע האסלאמי'המוג

לא עלה – אחרמצד . כנושא הדגל במאבק בישראל"ישמש חלופה ראויה לאש

ר פתחי "ד, יהאד האסלאמי'על דעתו להפקיר את הרחוב בידיה של מנהיגי הג

שקראו לפתוח לאלתר בעימות מזוי תו , עזיז עודהעבד אל' שקאקי ושייח

הוקמו , לפיכ. פסיחה על השלב הממוש של החזרת האוכלוסייה בתשובה

אשר באו לתת , מנגנו צבאי ומנגנו ביטחו בהתאמה1986 ו1983בשני

שעליו תצמח הזרוע , יהאד האסלאמי והיוו את הבסיס'מענה לאתגר שהציב הג

די אלל החמאס בתחילת שנות התשעי בדמות של גדודי עז אלהצבאית ש

נמצאו האחי , על א הקמת של מנגנוני בעלי אופי צבאי .קסא

יאסי ואנשיו . המוסלמי ברצועה ערב האינתיפאדה הראשונה במצוקה

ידי הזר הלאומי בהימנעות מכוונת מעימות חמוש ע ישראל הואשמו על

את חייה למע האינטרס "כשני עשורי שבמהלכ הקריבו פעילי אש

1987יהאד האסלאמי בשני 'ו חוליות הגיזמ, לעומת. הפלסטיני רצ 1986

ה שזכתה לאהדת הציבור חלופפיגועי והעמידו בפני הזר האסלאמי

פני המש הרחוב הפלסטיני הביע את תמיכתו במאבק בישראל על. ברצועה

12

ס"בלמ

בטענה שאי , מאמציה של האחי המוסלמי לטהר את החברה מבפני

9פרו האינתיפאדה הראשונה ב .ישראלהזמ עדי בשל לעימות חזיתי ע

חייבה את הנהגת האחי המוסלמי לקבל החלטה הרת גורל 1987בדצמבר

תה הא להמשי בהכשרת יהדילמה הי. לגבי המש דרכה של תנועת

הלבבות ובבניית מוסדות החברה האסלאמית ולהסתכ באובד התמיכה

הציבורית או להיענות לצו

השעה ולפתוח במאבק

לי נגד ישראל במאמ א

לבלו את הסח לשורות

האסלאמי ולנוכח יהאד 'הג

. לזירה"חזרתו של אש

בפגישה שנערכה בביתו של

בדצמבר 10אחמד יאסי ב

הוחלט לבחור באפשרות

שבעת הנוכחי . השנייה

שכללו מלבד יאסי את

עבד אל, צלאח שחאדה

מוחמד , עזיז רנתיסי

החליטו , פתאח דוחאנשאר ועבד אלעיסא אל, יאזוריאיברהי אל, שמעה

. חמאס והיו לאבות המייסדי שלה –על הקמת תנועת ההתנגדות האסלאמית

מצו את המאבק ירטטו את הדרכי להשגת ואס, ה קבעו את מטרותיה

ככלי עיקרי לשחרור פלסטי מהי עד , יהאד' הג–המזוי בכסותו הדתית

חזונ להקי מדינה אסלאמית גדולה ה לא נטשו את , ע זאת. הנהר

בדר זו ביקשו . כששחרורה המלא של פלסטי הוגדר כתנאי הכרחי להגשמתו

האחי המוסלמי לגשר על הפער שבי הלאומיות הפלסטינית המבדלת לבי

.העיקרו הפא אסלאמי המאחד את כלל המוסלמי

אסלאמי מע ה' תנועת החמאס התבססה על תשתית הפעילי של המוג

והחלה לעשות שימוש במסגדי הרבי שעמדו לרשותה להכוונת האירועי

הקימה התנועה 1988בינואר . ברצועה וכאמצעי יעיל לגיוס פעילי לשורותיה

ל תנועת החמאסמס

13 ס"בלמ

חאמד ביתאווי וסעיד , מיל חמאמי'שלוחה ג בגדה המערבית בעזרת של ג

כול לא חל זמ רב והשטחי. בלאל והרחיבה את בסיס כוחה במהירות

הפכו לזירת התמודדות בי הזר האסלאמי בהנהגת חמאס לבי הזר

בה , של האינתיפאדה) "למ(הלאומי בהובלת המפקדה הלאומית המאוחדת

התחרות על הרחוב . ח והחזיתות העממית והדמוקרטית"היו חברי הפת

, "הפלסטיני באה לידי ביטוי בסירובה של חמאס להצטר לשורות המל

ידי פרסו כרוזי נפרדי ובמת הנחיות טת דרכה הנבדלת עלובהבל

שיאו של . "לאוכלוסייה המקומית שלא עלו בקנה אחד ע אלה של מל

ע פרסומה של אמנת החמאס כמצע 1988 באוגוסט 18העימות הגיע ב

האידיאולוגי של התנועה והצגת משנה סדורה חליפית לאמנה הפלסטינית של

כנציג "גר החשובה ביותר על מעמדו של אשייאת התתה קריהיזו . "אש

והמתח בינו לבי החמאס עתיד היה ,הבלעדי של הפלסטיני מאז הקמתו

פלסטינית בשני העשורי להפו למוטיב מרכזי במערכת היחסי הפני

.הבאי

קריסת הגוש הקומוניסטי בשלהי שנות השמוני ותמיכתו של ערפאת

" הביאו לכרסו נוס במעמדו של אש1990ווית בבפלישה העיראקית לכ

1992ספגה התנועה בי השני , ע זאת. ולהתגברות כוחה של החמאס 1988

אשר החלה לזהות נכוחה את הסכנה מדרכו , שורה של מהלומות מצד ישראל

הוצאה 1989ביוני . חסרת הפשרות של הזר הדתי בחברה הפלסטינית

מאי , 1988בחודשי ספטמבר . רזה כארגו טרורהתנועה אל מחו לחוק והוכ

ושדרת , החמאס נערכו גלי מעצרי רחבי בקרב פעילי1990 ודצמבר 1989

שיא המאבק של . נכלאה, יאסי' ובראשה השייח, הפיקוד העיקרית שלו

1992ישראל בתנועה היה בגירוש של מאות פעילי חמאס ללבנו בדצמבר

. הפעילות הצבאית של התנועהכתגובה על עלייה ניכרת ברמת

א שהגירוש ההמוני הביא להרחקת של פעילי מרכזיי בתנועה

היה אירוע , ה ברמה הפוליטית וה במעטפת האזרחית התומכת, מהשטחי

תנועת החמאס זכתה לאהדה רבה בתו השטחי . זה בעל משמעות מכוננת

היא זכתה . לאומיתומחוצה לה והפכה לגור מוכר בקרב הקהילייה הבי

שהיה נתו בפשיטת רגל מדינית , "ללגיטימציה ולהכרה על חשבו אש

14

ס"בלמ

ל הזרוע הצבאיתמס

,בנוס. וחוסר יעילותו של הגירוש בעצירת גל הטרור העיד על כוחה, וכלכלית

ר להידוק הקשר בי הזאל' תרמה שהיית הממושכת של המגורשי במרג

ינ לבי ההנהגה הגולה של וב,פעילי החמאס ברצועה לבי הפעילי בגדה

ואימו מודל , ג המגע שנוצר ע ארגו החזבאללה היה תוספת כוח. התנועה

הפעולה ושיטות הלחימה שלו עתידי היו לכפות סדר יו שונה ולהשפיע על

.עיצוב מערכת היחסי המורכבת בי ישראל לפלסטיני

קיבלה תנועת , ו ע חזרת המגורשי לשטחי בעיצומו של תהלי אוסל

היא . "החמאס תוספת כוח חשובה שחיזקה את מעמדה כאופוזיציה לאש

ב לקחת חלק יפעלה לחשו את חולשותיו של הסכ אוסלו וסירבה באופ עק

בחטא ההכרה " נגועי"שהיו לתפיסתה , במוסדות הרשות הפלסטינית

על , ותהתנועה חתרה בהתמדה להבליט את הניגודי בינה לבי הרש. בישראל

היא . ועשתה זאת בשני אופני עיקריי, רקע משולש היחסי ע ישראל

שללה על הס את הקריאות להשתת בבחירות למועצה המחוקקת

והסלימה את המאבק המזוי , הפלסטינית כל עוד נמש הכיבוש הישראלי

1996בי השני . בישראל תו הצגת ההתנגדות כדר היחידה לשחרור לאומי

תו הליכה על חבל דק בי , זמה הזרוע הצבאית של החמאס גל פיגועי י1994

הרצו לקעקע את מעמד הרשות הפלסטינית

כמספקת את צרכיה הביטחוניי של ישראל

לבי הרתיעה מלהגיע עימה לעימות חזיתי

).פתנה(ולמלחמת אזרחי

על א הזהירות שנקטה התנועה כלפי

יעי של נקמה על האפילו לעיתי מנ, הרשות

, דוגמת עימאד עקל, חיסול פעילי בולטי

ומאבקי הכוח בי , כמאל כחיל ויחיא עיאש

קיו הנהגת החו להנהגת הפני על הדו

נקודת השבר התגלעה בעקבות . ביניה

ישראלי מסדרת 60בו מצאו את מות כו ,1996שבוע רווי טרור בחור

הקטל גרר לח חסר . יהאד האסלאמי'גפיגועי התאבדות של החמאס וה

לאומית לפעול הקהילה הבי מצדתקדי על הרשות הפלסטינית מצד ישראל ו

15 ס"בלמ

2000בי השני . לדיכוי המחתרות האסלאמיות בשטחה נעצרו מאות 1996

ורמת הפעילות הצבאית של , בעיקר ברצועה ובצפו השומרו, מפעילי התנועה

.ירדה לשפלהחמאס

, גילתה תנועת החמאס יכולת שרידות מרשימה, יעה בתשתיותיה חר הפג

וככל שהתהלי המדיני ע ישראל הכזיב כ גבר בהתמדה שיעור התומכי

אחמד ' ע שחרור של השייח1997ראשית התאוששותה באה בשנת . בה

יציאת . מרזוק מהכלא האמריקנייאסי מהכלא הישראלי ושל מוסא אבו

הפיחה תחושת ניצחו בשל נסיבות , ורות בתו התנועהלחופשי ליכדה את הש

על רקע כישלו המוסד להתנקש בחאלד משעל וביטול בקשת , שחרור

וסייעה להתחזקות החמאס מול הרשות , מרזוק לישראלההסגרה של אבו

.שהלכה והצטיירה כמושחתת וכמשתפת פעולה ע ישראל, הפלסטינית

קמפ 'על רקע כישלו שיחות , 2000מבר אקצא בספט פרו אינתיפאדת אל

סימנה מפנה נוס בקורות התנועה , ועליית אריאל שרו להר הבית'יווידיד

, התגייסות המונית בחברה הפלסטינית. והציבה אותה בקו עלייה מתמיד

, לתפיסתה, היוותה, למאבק מזוי בישראל, ובכלל זה מנגנוניה של הרשות

היה זה , בעבורה. ני ההליכה בנתיב המדיניניצחו של דר ההתנגדות על פ

שלאחר שבע שני , תוצר של התפכחות ההמו ממצג השווא של תהלי אוסלו

מאס בהבטחות שלא מומשו להקי מדינה פלסטינית ולהשתחרר מעול

, "לבד מהעדות לכישלו דרכו האידאולוגית של אש, אול. הכיבוש הישראלי

פעיליה הצבאיי שוחררו . של התנועהשירתה האינתיפאדה מטרות נוספות

ממתקני הכליאה של הרשות והצטרפו למאבק נגד ישראל ולקרב על אהדת

היא חזתה בהתפוררות ההדרגתית של מוסדות , בנוס. הקהל הפלסטיני

הרשות ובחוסר יכולתה למלא את חובותיה כממשל תו הצבת אלטרנטיבה

בנתה בעמל של שני אשר נ, התשתית החברתית שלה. ממשית להחלפתה

מילאה את הוואקו השלטוני והעניקה סיוע חומרי לאוכלוסייה , ארוכות

היותה של החמאס תנועה הנטועה בתו . המקומית בשעותיה הקשות ביותר

קשובה לצרכיו ונקייה משחיתות העלו את יוקרתה , החברה הפלסטינית

ת חיסולה הפיזי התנועה ספגה פגיעות קשות שכללו א, אומנ. בציבור המקומי

16

ס"בלמ

פגיעה במוסדותיה החברתיי והכלכליי ואובד , של שכבת ההנהגה

.א תנופתה לא ניתנה עוד לעצירה, לאומיתבילגיטימציה

2006 השני מימוש רווחי לאחר ה שלתקופ היו עבור החמאס 2005

נסיגת ישראל מהרצועה ועקירת ההתנחלויות הוצגו . תהלי השקעה ממוש

. של דר ההתנגדות האלימה לעומת כישלונה של ההידברות ע ישראלכהישג

משמעית לחוזקו של ההתנתקות היוותה לשיטתו של החמאס עדות חד

האסלא הפוליטי ולפוטנציאל שעוד טמו בו לקראת השלבי הבאי של

.המאבק לשחרור חלקיה הנותרי של המולדת הפלסטינית

ה בבחירות המוניציפאליות שנערכו במספר , ניצחונה הסוח של התנועה

וה בבחירות למועצה המחוקקת הפלסטינית שהתקיימו ב2005סבבי בשנת

היווה במידה , על רקע היעלמותו של יאסר ערפאת מהזירה, 2006 בינואר 25

הציבור . רבה נקודת הכרעה במאבק ההיסטורי בי הזר הלאומי לזר הדתי

שביעות רצונו מהתנהלותה של איביטא את הפלסטיני אמר את דברו ו

כנושא דגל המאבק "הישנה מתוניס ואת מידת אכזבתו מאשרדיה ווהג

רובדי שלהחמאס באמו רב תנועת ה תזכ, תחת זאת .לשחרור לאומי

נקי כפיי ומעורה , ה בדר התנהלותה כארגו ממושמע,שוניההאוכלוסייה

יכולת , ת ששילבה בתוכה דת ולאוממדי תנועה רבהיותה וה על ,בחברה

תשתית אזרחית ענפה וחיבור לאסלא העולמי המיליטנטי שלא , צבאית יעילה

.נרתע מלהתעמת ע המערב

כינונה של ממשלת החמאס סימנה את סופה של הרשות הפלסטינית

במתכונתה המוכרת והשלימה שלב נוס להפיכת החמאס לחלופה מלאה

נותרה התנועה , עליהולכלי והחר המדיני שהוטלחר המצור הכ. "לאש

היא עמדה בסירובה להכיר בישראל ודחתה תכתיבי מבחו . נאמנה לדרכה

מנגנוניה האזרחיי המשיכו . לגמישות אידאולוגית בתמורה להקלות חומריות

. סעודיה ונסיכויות המפר, איר של לאוכלוסייה באמצעות סיועשכ טותלה

השלמתו ע תוצאות הבחירות ואובד איח נוכח " הפתג האתגר שהציב

. חמאס לסטות מעקרונותיהתנועת הלא גר ל, אחיזתו במוסדות השלטו

פעיליה ברצועה ניתבו את מרצ לבניי כוח צבאי ממוסד לקראת , אומנ

א בה בעת אותתה הנהגת , התמודדות עתידית ע כוחות הביטחו של הרשות

17 ס"בלמ

פלסטיני שהיה פני שעת ההכרעה ונמנעה מעימות כי טר הגיעה, התנועה

.מנוגד לתפיסת עולמה

ה של תנועת ונכונות 2007 סרא הקמת ממשלת האחדות הפלסטינית במ

זו , בפועל. כעדות לכרסו בכוחה, לכאורה, חמאס לחלוק בשלטו נתפסוה

ה ארוכת איסטרטגי נסיגה טקטית מחושבת שעלתה בקנה אחד ע ההייתה

הביהתנועה הצליחה להשיב לעצמה חלק מהלגיטימציה . לההטווח ש

מסמסה את המצור הכלכלי תו פריצת חומת הבידוד והצטיירה , לאומית

בחברה הפלסטינית כשחק פוליטי פרגמטי שטובת הכלל עמדה לנגד עיניו על

. פני האינטרס הצר שלה

אל ולנצל את חר רצונה של חמאס לשמור על רמת אלימות נמוכה נגד ישר

הייתה, להתעצמות אל מול אתגריה מפני ומחו) תהדיה(הרגיעה הביטחונית

מאז לפרוס את מנגנוני החלטת הנשיא אבו. למציאות דינמיקה משלה

נתפסה בעיני התנועה , הביטחו ברצועה ללא תיאו מוקד ע ממשלת חמאס

ביוני 14 במאי ל13בי . כחציית קו אדו ונתנה את האות לפתיחת מעגל דמי

בה מצאו את מות עשרות פעילי ש רצועת עזה לזירת עימות הייתה 2007

החמאס מצידה ניסתה להנמי את גובה תנועת . ח ומהחמאס"צבאיי מ הפת

ידי הסלמת המאבק מול הלהבות ה באמצעות משא ומת בתיוו מצרי וה על

ובת התמודדות תו רצו להסיט את האש מהמאבק הפנימי לט, ישראל

א לא זו בלבד שישראל לא סיפקה כמצופה את . משותפת ע האויב החיצוני

עשתה , אלא נראה שג הזרוע הצבאית של התנועה, האמתלה לאיחוד השורות

ח ברצועה נפלו לידי פעיליה בזה אחר זה והתהלי "מעוזי הפת. די לעצמה

. הסתיי בתפיסת מפקדות מנגנוני הביטחו בעזה

השלמת השתלטות החמאס על הרצועה היוותה נקודת ציו היסטורית

מאורע זה סימ את תבוסת הזר הלאומי . בתולדות התנועה הפלסטינית

שנה לאחר איחוד של הגדה 40, כיתר על. לעומת הזר הדתי שהיה בנסיקה

שב הפיצול והשוני בי שתי היחידות הללו והפ , והרצועה תחת קורת גג אחת

אי לראות בקיומ של הרצועה החמאסית לצד הגדה , ע זאת. מיננטילדו

המאבק על דמות החברה הפלסטינית עדיי רחוק . הפתחווית משו סו פסוק

.בשני הקרובות, אותנוג כמו , המהכרעה מלאה ועתיד ללוות

19 ס"בלמ

רשימת מקורות הקיבו': אביבתל .משטר ואופוזיציה במצרי). עור(עמי , איילו •

.1984, 'המאוחד ההוצאה –משרד הביטחו ': אביבתל .המופתי הגדול. צבי, פלגאל •

.1989, 'לאורהמאבק הפנימי בתנועה הלאומית : חרב מבית. יובל, אוחנהארנו •

.1989, 'הדר': אביבתל .הפלסטינית ההוצאה –משרד הביטחו ': אביב תל."לקסיקו אש. גיא, בכור •

.1991, 'לאור תל.האינתיפאדה: בעי הסכסו). עורכי(אשר , גד וססר, גילבר •

.1992, 'הקיבו המאוחד': אביבאי ניצחנו ולמה : המלחמה השביעית. אבי, עמוס ויששכרו, הראל •

, 'ידיעות אחרונות': אביב תל.הפסדנו במלחמה ע הפלסטיני

2004. פרופיל של תנועת : טרור בש האסלא. יעקב וסאלח שכיב, חבקוק •

. 1999, 'ההוצאה לאור–משרד הביטחו ': אביב תל.ס"החמא תל.האד האסלאמי'תנועת הג: רדיקליז פלסטיני. מאיר, חטינה •

.1994, 'מרכז משה דיי' –אביב אוניברסיטת תל: אביבהחמאס : איסלא רדיקלי במבח המעשה. "יהושע, דוד וטייכר, חכ •

.מערכות ."סטיניתמפרו האינתיפאדה ועד הבחירות למועצה הפל

13ע "ע, 349גיליו , 1998אוגוסט יולי 2. התמודדות מצרי וירד ע האסלא : עימות מבית. נחמ, טל •

.1999, 'פפירוס': אביב תל.הקיצוני, 'שוק': אביב ירושלי ותל.אינתיפאדה. זאב, אהוד ושי, יערי •

1990. .ירדנימפלגות בגדה המערבית בתקופת השלטו ה. אמנו, כה •

.1980, 'מאגנס', :ירושלי1948האחי המוסלמי באר ישראל . חיי, לבנברג • חוברת .1945

.1997, ל"היסטוריה של צהלמחלקת ה מטע ,ס" בלמ,פנימית

20

ס"בלמ

: אביב תל.אלימות ופשרה: זמ חמאס. אברה, וסלע, משאל שאול •

.1999, 'ידיעות אחרונות' .1994, 'ע עובד': אביב תל.קנאי האסלא. עמנואל, סיו •: אביב תל.הפלסטיני לאחר עיד ערפאת). עור(אשר , ססר •

.2004, 'מרכז משה דיי' –אביב אוניברסיטת תל .מאמונה באללה לדר הטרור: חמאס. רוני, אביבה ושקד, שאבי •

.1994, 'כתר': ירושלי • Abu-Amr, Ziad. Islamic Fundamentalism in the West Bank

and Gaza: Muslim Brotherhood and Islamic Jihad. Bloomington: Indiana University Press, 1994.

• Hroub, Khaled. Hamas: Political Thought and Practice.

Washington: Institute for Palestine Studies, 2000.

• Kurtz, Anat & Tal, Nahman. Hamas: Radical Islam in a National Struggle. Tel-Aviv: Tel Aviv University Press – Jaffe Center for Strategic Studies, 1997.

• Levitt, Matthew. Hamas: Politics, Charity and Terrorism in

the Service of Jihad. Washington: Yale University Press & The Washington Institute for Near East Policy, 2006.