Filozófia és Tudománytörténet Tanszék1111 Budapest, Sztoczek J. u. 2-4. fsz. 2.

2. Ismeretelmélet I.

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

2

A probléma Sok mindent tudunk. (Tudjuk, hogy most itt vagyunk. Tudjuk, hogy

Mo. fővárosa Budapest. Stb.) Élet és halál múlik időnként azon, hogy mit tudunk, és jól tudjuk-e. (Tudjuk, hogyan kell méretezni a hidat adott terhelésre.)

Miért mondják minderre, hogy tudják, másra pedig azt, hogy nem? Mit „csinálnak” akkor, amikor tudják?

Honnan tudjuk, hogy mire tehetjük fel az életünket? Ehhez az kell, hogy tudjuk, mi számít megbízható tudásnak.

Ehhez pedig azt kell tudni, mi a tudás és hogyan lehet megbízható tudáshoz jutni.

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

3

ismeretelmélet – episztemológia A filozófiai vizsgálódás egy alapvető területe: hogyan teszünk

szert tudásra, melyek a tudás megszerzésének legbiztosabb módjai?

Két alkérdés:

1. A tudás definíciója

2. Megszerzésének módja

Példák, amelyekről mindenki hallott:

empirizmus – inkább a tapasztalatra építő,

Racionalizmus – inkább az ész tevékenységére építő módszer

Ezek leegyszerűsítő címkék, de nem teljesen haszontalanok

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

4

Tudás

1. Péter ismeri Jánost (B. Russell: ismeretség általi tudás (acquaintance) – nem feltétlenül eredményez tényismeretet

2. Péter tud biciklizni, csomót kötni, – képesség általi tudás (know-how), kérdés: sikerült-e (és nem az, hogy igaz-e), achievement, praktikus tudás, explicit szabályismeret nélkül

3. Propozicionális tudás

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

5

A propozícionális tudás Péter tudja, hogy Magyarország fővárosa Budapest

Propozíció – állítás, kijelentés (és nem javaslat!)

Speciális kapcsolat egy személy és egy kijelentés közt

Kijelentés nem= mondat (ugyanazt a kijelentést meg lehet fogalmazni különféle nyelveken, különféle mondatokkal, sőt kijelentés akkor is van, ha nincs mondat, amelyen kimondható). Egy mondat kifejezhet több kijelentést is (pl. ha rámutató elemeket tartalmaz (én, most, itt, stb)

- a kijelentés igazságértékkel bír

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

6

Propozícionális tudás: ősi kérdés, már Platón is ... Theaitétosz 202c: tudás: megindokolt igaz vélemény (ma úgy

mondanánk: igazolt igaz vélekedés)

S tudja, hogy P akkor és csak akkor, ha

(a) S azt hiszi, hogy P,

(b) S hite P-ben igazolt

(c) P igaz

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

7

Miért kell mindez?

a) A tudás az kapcsolat S és P közt

(hit nem= Istenhit, faith nem= beleif)

c) Tudás igaz kijelentés, a propozíció helyesen írja le a dolgok állását

A tudáselméletünket úgy építjük fel, hogy a tévedést ne nevezzük tudásnak (erre még visszatérünk)

b) igazolt

Ha ez nem volna a definícióban, hihetnénk pl. véletlenül vmit (hipnotizáló barát elülteti bennem, hogy Pl=Ar, tudom közben, hogy hülyeség, pedig Pl valóban = Ar, de ezt a barát nem tudja.) kell tehát a b)

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

8

Mindez logikusan hangzik, de! Edmund Gettier, 1963 (Filozófiai szemle, 1995, 3 oldalas cikk):

- Smith és Jones ugyanarra az állásra pályázik

- Smith tudja, hogy e) J fogja megkapni az állást és hogy J-nak 10 érme van a zsebében

- e→P: annak, aki meg fogja kapni az állást, most 10 érme van a zsebében

- De: S-nek tudtán kívül 10 érme van a zsebében, és ő fogja megkapni az állást

- Tehát P igaz, miközben e, amiből következtetett hamis volt

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

9

Nézzük a tudásdefiníciónkat! a, b, c, fennáll, P igaz, S hiszi, hogy P, S igazoltan hiszi, hogy P,

mégsem szeretnénk ezt tudásnak hívni, mert nem a megfelelő bizonyítékok alapján tudja jól, közbülső hamisság áll fenn

további példák: parkolás (a hallgató kölcsönadja autóját a szomszédos hallgatónak, közli vele, hol parkol az autó, de közben egy autó tolvaj ellopta és uoda visszaparkolta az autót)

Puskázás: a hallgató hiszi, hogy P, P igaz, és a hallgató igazoltan hiszi, hogy P, mert egy igen okos hallgatóról puskázik, vagy előzőleg otthon jól állította össze a puskáját. Gettier előtt a tanár erre nem buktathatott volna!

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

10

Gettier kihívás:

kössük össze az igazolás és az igazság feltételt (az igazságot a külvilág nyújtja, az igazolás belső, az emberi elme adja), ne legyen közbülső hamisság, az igazolás a valódi eset alapján szóljon az igazság mellett, és ne egy rivális eset alapján

S tudja, hogy P akkor és csak akkor

a) S azt hiszi, hogy P,

b) S hite P-ben igazolt

c) P igaz

d) (b) biztosítja, hogy (a) és (c) nem véletlenül együtt fordulnak elő

Más szóval: nincs olyan R igazság, amely, ha S tudomására jutna, megdöntené S igazolását P mellett, miközben P igaz

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

11

De miért kell c)? b) nem foglalja magában c)-t?

Az igazolás erőssége alapján megkülönböztethetjük:

1. infallibilizmus, az igazolásból következik az igazság, hamis, de nem igazolt állítás nem lehetséges, a b) magában foglalja a c)-t

2. fallibilizmus, tudom, hogy tévedhetek. Abszurdnak tűnik, de...

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

12

Érzékszervi észlelés megcsalhat:Kanizsa háromszög

Látjuk a háromszöget, pedig nincs ott.

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

13

Érzékszervi észlelés megcsalhat: Müller-Lyer illúzió

Az egyik legegyszerűbb illúzió: a nyilak helyzete miatt a bal oldali szakaszt hosszabbnak észleljük, pedig ugyanolyan hosszúak

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

14

Érzékszervi észlelés megcsalhat: Világosságkonstancia

Az A és a B négyzet a szürkének pontosan ugyanazon árnyalata, mégsem így látjuk. Az A négyzetet fényben lévő sötét, a B négyzetet árnyékban lévő világos mezőnek látjuk.

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

15

A kedves hallgató is „tudja”, hogy... Itt ül, hallgatja a filozófia és tudtört tanszék oktatóját, aki a fallibilizmus-

infallibilizmus nehéz problematikáját boncolgatja

Mindezt tudja, de nem infallibilis (tévedhetetlen) módon, mert nincs kizárva a tévedés

SZKEPTIKUS ÉRVEK:

Descartes: álom, gonosz démon, Hilary Putnam, agyak a tartályban

Következtetés: vagy infallibilisták vagyunk, nem kell a c), se a d), de akkor igen kevés dologra mondhatjuk, hogy tudjuk, és ez nem volna praktikus elmélet,

Vagy pedig fallibilisták: kell a c) és a d), mert az igazolás nem implikálja az igazságot

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

16

Definíció Propozícionális tudás: igaz kijelentésekben való hit, olyan fallibilis

bizonyítékok alapján, amelyek biztosítják, hogy a kijelentések igazságába vetett hit nem véletlenszerű

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

17

Szkepticizmus – mi is ez?

A szkeptikus kételkedik egy kijelentésben, vélekedésben, vagy elméletben, hacsak nem talál kielégítő indokokat arra, hogy másként tegyen

Általában egészséges hozzáállás – ellenőrizzük az állításokat

Ugyanakkor nem sokra vezetne mindennel szemben szkeptikusnak lenni, az emberi élet, tudomány stb. a bizalomra épül

Egyértelműen az ismeretelmélet területére tartozik, amelynek feladata annak vizsgálata, hogy hogyan győződhetünk meg tudásszerző módjaink alkalmasságáról.

Két értelemben is beszélhetünk róla:

Pozitív tanítás, mely szerint semmit sem tudunk, tudatlanságunk tézise – ez így öncáfoló volna, ez ui alátámasztásra szorul, és ezzel szemben is lehetünk szk.

Vagy inkább: a vizsgálódás valamely területén a tudásigénnyel szemben támasztott kihívás, rákérdezés: honnan is tudjuk, amit tudunk?

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

18

Eliszi Pürrhón (Kr. E. 360k. 270. k): a vizsgálódás terméketlen és nyugtalanító, mivel nem tudjuk eldönteni, hogy egy kijelentés mellett vagy ellen felhozott érvek a meggyőzőbbek-e, függesszük fel az ítéleteinket, és érjük el így az ataraxiát, a lelki béke állapotát.

De lehet a szkepticizmus egy megismerési módszertan is

Módszertani szkepticizmusra példa:

Descartes megint (Értekezés a módszerről, 4):

„Minthogy azonban akkoriban csak az igazság kutatásának akartam ‚élni, úgy gondoltam, hogy épp az ellenezőjét kell tennem: el kell vetnem mint feltétlen hamisat mindazt, amiben csak a legkisebb mértékben is kételkedhetem, hogy lássam, nem marad-e végül is valami a meggyőződésemben, ami teljesen kétségbevonhatatlan.”

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

19

„Így, mivel érzékeink némelykor megcsalnak bennünket, fel akartam tenni, semmi sem olyan, amilyennek érzékeink mutatják. S mivel vannak emberek, akik még a geometria legegyszerűbb tárgyaira vonatkozóan is tévednek okoskodásaikban, és hamis következetéseket vonnak le, azért - magamról is úgy ítélve, hogy éppúgy tévedhetek, mint bárki más - elvetettem mint hamisakat mindazokat az érveléseket, amelyeket azelőtt bizonyításoknak vettek. Végül pedig azt gondoltam, hogy ugyanazok a gondolatok, amelyeket ébrenlétünkben gondolunk, álmunkban is jelentkezhetnek, anélkül, hogy ebben az esetben csak egy is közülük igaz volna. Ezért elhatároztam, hogy felteszem, hogy mindazok a dolgok, amelyek valaha is bejutottak elmémbe, nem igazabbak, mint álmaim csaló képei. De csakhamar láttam, hogy mialatt így mindent hamisnak akartam felfogni, szükségképpen kell, hogy én, aki ezt gondoltam, legyek valami.”

Filozófiai és Tudománytörténet Tanszék

Filozófia

20

„S mivel észrevettem, hogy ez az igazság: gondolkodom, tehát vagyok, olyan szilárd és olyan biztos, hogy a szkeptikusok legtúlzóbb feltevései sem képesek azt megingatni, azért úgy gondoltam, hogy aggály nélkül elfogadhatom a filozófia amaz első elvének, amelyet kerestem.”

„Azután figyelmesen megvizsgáltam, mi vagyok én. Láttam, hogy el tudom képzelni: nincs testem, nincs világ és nincs tér, amelyben vagyok. De azért azt nem tudom elképzelni, hogy magam nem vagyok; ellenkezőleg, éppen abból, hogy azt gondolom, hogy más dolgok igazságában kételkedem, egészen világosan és bizonyosan az következik, hogy vagyok. Ellenben mihelyt csak megszűntem volna gondolkodni, nem volna semmi alapom azt hinni, hogy vagyok, mégha igaz volna is minden egyéb, amit valaha gondoltam. Ebből felismertem, hogy olyan szubsztancia vagyok, amelynek egész lényege vagy természete abban van, hogy gondolkodik, s amelynek léte nem függ sem valamely helytől, sem valamilyen anyagi dologtól.”