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propos des faits extraordinaires de Manduria

Introduction.Manduria est une ville sise dans le sud de lItalie, dans les Pouilles. Une jeune fille, du nom de De-

bora, dit avoir entendu un jour, en marchant dans la rue avec son compagnon, une voix dhommedont elle apprit plus tard que ctait celle du Christ, lequel se rvlera ensuite elle comme tant le Roi de la Rvlation . Elle dit aussi voir et entendre la Vierge Marie qui sest prsente un jour ellesous le nom de la Vierge de lEucharistie .

La premire fois que Debora a entendu la voix suave dun homme qui se faisait entendre en elle-mme,entre le cur et loreille , ctait le 20 mai 1992. Debora qui est ne le 12 dcembre 1973, avait alors 19ans et demi. Depuis, les signes se sont multiplis Manduria: 347 lacrymations de sang de la grandestatue de la Madone, 92 du crucifix expos la chapelle, 18 lacrymations dhuile du crucifix et 226 de la sta-tue de la Madone; 100 lacrymations dhuile et 15 de sang dune image de la Madone de lOlivier, 42 lacry-mations de sang et 100 dhuile dune image de Jsus. Des larmes humaines ont coul des yeux de la statue de

la Madone et des yeux du crucifix de la chapelle. Les rsultats danalyse prise par les carabiniers au momentdes faits ont rvl que ctaient bien des larmes humaines et du sang humain chaud du groupe AB 1. Voilles signes que nous pouvons accepter comme tels car il ne sagit pas ici de contester les analyses oules faits, mais de les tudier pour en faire une critique la lumire de la foi.

Dire que les faits de Manduria seraient une simulation, un coup mont ou le fruit dune femme psy-chopathe, compliquerait dailleurs plus le problme quil ne le rsoudrait. En effet, il se passe quelquechose Manduria, et mme quelque chose de tellement norme quil faut bien le dchiffrer. Lesextases de Debora sont vraies. Pendant celles-ci, on peut la piquer, la brler, cela ne la fait pas ra-

gir. On peut lui mettre un projecteur devant les yeux, elle ne cille mme pas des yeux. Elle est vrai-ment sortie delle-mme, elle voit quelquun mais qui? Cela sera lobjet de ma courte tude.Pourquoi courte, si laffaire est si importante? Parce que dans les locutions, apparitions, lacrymations,quelles soient de Dieu ou de Satan, de toute faon, tous les signes de vracit ou de duperie sontdon-ns par Dieu au dpartdans lhistorique des faits et dans les messages.

Le Seigneur prvient ses amis, lui qui est lAmour infini. Aussi ceux qui ferment volontairement lesyeux ds le dbut sur des signes vidents dauthenticit, (comme les pharisiens face Jsus) refusentensuite la Lumire, mais ceux qui ne voient pas, ou ne veulent pas voir, ds le dbut les signes d-moniaques que le Christ nous dvoile, tombent ensuite fermement et pour longtemps dans le pige

du dmon. Si Manduria est de Dieu ou du dmon, nous devons donc le dcouvrir dans les pre-mires manifestations surnaturelles (le divin) ou prternaturelles (le dmon) ds les premires rela-tions des faits et des messages. Jai fait ce travail avec un livre favorable Manduria. Cela renforceainsi la rigueur de ma dmonstration sur les points ngatifs. Mais jamais dans cet crit, je ne mettraien doute la bonne foi de la voyante.

mon avis, Manduria va continuer se dvelopper (jusquau jour o tout se dvoilera dun coup)car, comme je lai montr plus haut, les signes et prodiges qui sy passent sont ahurissants, jamais vusdans lhistoire de lglise. Dj une icne de la Vierge Marie qui pleure ou suinte de lhuile quelques

jours, ou mme une seule fois, est aussitt vnre par tout un peuple. L-bas Manduria, cest 500fois dans un laps de temps trs court avec de lhuileen trs grande quantit, et lon a aussi des larmeset du sang. Aussi mon rle de prtre nest pas de mmerveiller, dautres lont fait, le font et le ferontencore trs bien. Mon but est dessayer de porter sur ces faits un discernement, un jugement critique

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qui essaiera de ne jamais tre partisan, puisque je ne connais pas la voyante et, de toute faon, je naipas le droit de la juger. Cest donc en partant du contenu des messages ainsi que des faits objectifsqui se sont passs dans la vie familiale de Debora que je ferai cette tude que je voudrais la plus hon-nte possible.

La premire locution du 20 Mai 1992.La voix mystrieuse dit Debora: Fille, regarde lhorizon et tu verras que ta route nest pas celle-ci, maisune autre. 2 La voix (qui se rvlera ensuite elle comme tant celle du Christ), lappelle ici Fille .Dhabitude dans les messages surnaturels, le Christ dit: Mafille . Car le Christ tant vrai Dieu,nous sommes ses enfants, lui qui nous a donn le pouvoir de devenir enfants de Dieu (Jn 1 12). De-

bora est baptise, elle est totalement fille de Dieu, mme si elle ne pratique pas sa religion ; et Jsusest trop jaloux de lavoir marqu du signe trinitaire pour ne pas lappeler Mafille. Plus tard, aprssa conversion la voix lappelleraMa fille ! Lerreur thologique est ici subtile: cest le baptme quinous fait enfants de Dieu,ce nest pas ltat de grce. Nous sommes tous des enfants prodigues.

Le Christ, si ctait lui, ne pourrait pas non plus lavoir appele Fille comme il a appel sa Mre

Femme Cana ou au pied de la Croix, car Debora ne peut pas tre la fille par excellence . Ques-tion: et si ctait un Ange qui lui parlait, que dirait-il? Comme Saint Michel Jeanne dArc, il dirait : Fille de Dieu .

Entre le 10 aot et le 11 octobre 1992.(la voix se rvle comme tant celle du Fils du Dieu vivant)La voix masculine parle nouveau Debora: Fille, au nom de lAmour ternel, je vous laisse ma paix,

Je vous donne ma paix.Je suis le Roi de la Rvlation, Fils du Dieu Vivant 3. Or Jsus nest pas le Roi

de la Rvlation, il est infiniment plus que cela ! En tant quil est le Verbe du Pre, cest--dire la Pa-role du Pre,il est la Rvlation du Pre. Qui a intrt diminuer ainsi le Christ? sinon lennemi deDieu: Satan. Cest lui qui parle ici et se rvle dans ce quil dit.

Message du 15 octobre 1992Mon me, je suis venu, Moi, pour les malades, et non pour les bien portants. Ta misre me plat et la fai-blesse spirituelle me permet de te modeler avec facilit: et puis, jemploie les faibles et je me sers des impotents

pour plier les forts et les puissants!Ainsi parle lEsprit de Dieu4. (Jai mis en gras les deux points que

nous allons tudier)

Lexpression Mon me est une expression absolument inhabituelle dans le langage du Christ.Dieu veut le salut de notre me qui sera spare de notre corps la mort, mais silparle quelquunvivant sur la terre, il sadresse sa personne qui est corps et me. Ensuite, il ne peut non plus com-parer ici lme de Dbora la sienne, comme sil lui disait: toi dont lme est semblable la mienne Car lme humaine du Christ est immacule comme son corps. Ce nest pas le cas des autres meshumaines, except celle de la Sainte Vierge.

Voyons maintenant lexpression Ainsi parle lEsprit de Dieu.Si cest Jsus, la Parole de Dieu

faite chair, qui conclue son message,ce nest pas lEsprit Saintqui parle.Cest lun ou lautre !Mais,pour lexemple, dveloppons ce sujet: si Jsus citait ce que dit lEsprit-Saint, lequel a parl par lesprophtes (Credo), il dirait: Ainsi parle mon Esprit (oulEsprit de mon Pre) car lEsprit-Saintprocde la fois du Pre et du Fils. Mais les prophtes qui ntaient pas Dieu disaient leurs audi-

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teurs Ainsi parle lEsprit de Dieu .Cela nous montre que celui qui parle ici na pas le droit de dire Mon Esprit . Dieu ne lui a pas permis. Cest bien le dmon qui parle ici, et il ne fait alors que re-dire Dbora ce que lEsprit de Dieu dit, en effet, dans les critures. Cest un copieur! Dj, face

Jsus, au dsert, Satan se servait la perfection des critures.

Jsus continue: Mon cur estirrparablementbroy. Jene et prie !... . Ici il faudrait vrifier la tra-duction de lItalien. Mais si la voix dit bien irrparablement , cest faux puisque le Christ, en tant

quil est Dieu, rpare tout, lui qui sest ressuscit lui-mme. Par ailleurs, saint Paul nous dit: LeChrist est crucifi jusqu la fin du monde ( travers ceux qui souffrent dans son Corps qui estlglise). Donc, la fin du monde, tout sera rpar et le Cur du Christ ne sera plus broy.Ce nestdonc pas une souffrance irrparable.

Le 23 octobre, Debora tendue sur le divan, contemplait les lacrymations des statues et des images,et se demandait qui les attribuer quand vers 16 heures arrive ce que je naurais jamais imagin: la ren-contre avec une toute jeune dame nomme Marie 5

cette poque, Debora na pas encore reu les stigmates. Elle nest pas tendue sur le divan parcequelle souffre. Non, elle regarde ces signes stupfiants que sont ces larmes comme quelque chosedextrieur elle-mme. Or quand des signes viennent du Seigneur et quil les donne voir unepersonne privilgie, ces signes oprent dans la personne la compassion de la souffrance quils signi-

fient. De voir des statues, des images du Christ ou de la Vierge Marie pleurer des larmes humainesou des larmes de sang, met lme dans une grande contrition de ses pchs ou, pour le moins, dansune grande piti pour les souffrances du Christ et de sa Mre. Lme privilgie ne sy habitue pas.Elle se met alors genoux, elle pleure. Ce nest pas pour la simple curiosit de ses pouses que Jsusfait de telles choses!

Ici, avec Dbora, on a ici le sentiment dune vritablehypnose : Debora est commesubjuguepar lephnomne. Elle ne se lve pas, ne se met pas genoux, elle reste tendue sur le divan! Et cest danscette position si peu adapte la circonstance que Marie choisit de lui apparatre!

Message de Marie du 23 octobre 1992.Retenons seulement ici la fin du message de la Vierge Marie: Cest Dieu qui donne par moi la bn-diction du Pre tout Puissant: Pre, Fils et Saint-Esprit, avec lpouse qui est dans la Trinit 6

Le Pre tout Puissant nest pas la fois Pre, Fils et Esprit, il est le Pre tout simplement!Cest Dieu

qui, dans son unique Essence, est la fois trois Personnes : Pre, Fils et Saint-Esprit.La seule phrasecorrecte ici, de la part de Marie, eut t : cest Dieu qui donne par moi sa bndiction, lui qui est Pre,Fils et Saint-Esprit ...

la fin de son message, Marie dit Debora: Mon message nest pas encore termin , pour conclureseulement: Que Jsus soit lou chaque instant! 7 Quelle bizarrerie ! La phrase Mon message nestpas encore termin est totalement superflue pour introduire une conclusion aussi courte! On ver-rait bien un enfant dire celapour faire limportant. Mais Marie est si simple. Elle est cense adresserici Debora un message srieux et intime. Marie na pas lhabitude des formules superflues,elle ne

scoute pas parler. En revanche, si elle avait diten sens inverse : Que Jsus soit lou chaque instant!Mon message est termin pour aujourdhui , cela eut t parfaitement dans lesprit de simplicit danslequel Marie est entirement faite. Mais le dmon nous montre ici sa trace car il aime, lui, les formulesaussi originales que superflues pensant faire encore plus vrai.Il en fait trop, comme toujours !

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La premire attaque dun dmon, le 24 octobre 1992 Alors vient lheure de connatre ladversaire. Debora reoit sa premire rosse du dmonAsmodequi la me-nace de crer une terre brle autour delle ... 8 Pourquoi le dmon Asmode vient-il dabord? Vousavez dit Asmode? Tiens, tiens ... Les dmons livrent rarement leur nom, sauf quand Dieu les oblige se dvoiler. nous de comprendre ... Cest le nom du dmon vaincu par Tobie dans le livre bi-

blique de Tobie (Tb 3 8). Le nom Asmode signifie celui qui fait prir . On le retrouve dans le Tes-tament de Salomon. Cest lennemi de lunion conjugale entre les bons poux, donc celui qui aiment

bien les gens vivant en concubinage. On y reviendra plus tard quand on tudiera lenfance et la jeu-nesse de Debora.

27 octobre 1992: venue de Satan en personneVenue de Satan qui parle Debora:Petit ver de terre, tu ne jouiras pas de la Lumire de Dieu. Moijait chass ds le commencement du Paradiset je suis condamn aux tnbres, et ce qui est sr, cest quebeaucoup le seront avec moi. Tu ne russiras pas convertir les mes, parce que je les ai dj prises en partie.

Je reviendraipour te dtruire et pour te crever les yeux. Les prtres sloigneront de toit et te vomiront. Tu

seras rejete de tous. 9. Jai soulign en gras les parties que nous allons tudier car ce texte est inoudintelligence, de ruse et de mensonge mais aussi, grce Dieu, derreurs thologiques.

1. Petit ver de terre . Depuis quand Satan incite-t-il une personne garder lhumilit? QuandSatan tente une personne, cest dabord pour la flatter dtre si proche de Dieu. Il incite lme tom-

ber dans la complaisance de la beaut surnaturelle que Dieu a dj imprime en elle mais, en re-vanche, il lui dit quelle en fait bien trop pour chercher lamiti de Dieu, que Dieu nen a que faire. Il luimontre quelle ne reoit que la souffrance pour toute rcompense, quelle va se rendre malade et queDieu ne lui en demande pas tant, etc.

En gnral, cette expression ver de terre est employe par les mystiques eux-mmes qui se dsi-gnent ou se pensent ainsi quand ils ont compris leur nant face Dieu de qui tout tre cr tient lavie et son maintien dans lexistence. Il y a donc ici une vritable inversion.

2. Jai t chass ds le commencement du Paradis .Curieux que Satan mente sur une chose connuede tous les chrtiens qui lisent la Bible, Il y est donc oblig par Dieu afin que toute personne de bonsens voit quil joue l un double rle envers Debora : un rle o il joue le Seigneur et la Vierge Marie,un autre o il joue sa propre partition. Mais il est oblig par Dieu de se dvoiler pour ceux qui cher-chent la vrit. Ceux qui refuseront cette lumire tomberont ensuite dans son pige. Expliquons-nous: quand Satan vient au Paradis pour tenter Adam et ve,il a dj reni Dieu et a t chass ducielpar Saint Michel Archange qui la vaincu. Et cela, bien avant lexistence mme du Paradis ter-restre! Il ny vient que pour faire tomber nos premiers parents. Il nest pas au paradis comme le sontAdam et ve qui sont dans un lieu choisi par Dieu etdans un tat de bonheur complet. Satan, lui, estdj dans le malheur. La punition quil reoit au Paradis pour avoir fait chuter Adam et ve ne lechasse pas du Paradis, la manire dAdam et ve qui perdent leur tat de flicit! Le Paradis ferm,il se contente de suivre la trace nos premiers parents chasss et de tenter tout de suite Can pour lepousser tuer Abel.En revanche, dans le Paradis,Satan a bien t maudit par Dieu : Parce que tu as fait cela, maudit sois-

tu ... (Gn 3, 14). Puis Dieu lui a annonc que son temps sur la terre se terminerait par sa dfaite totale;

et cela par le lignage de la femme (Marie) cf. Gn 3 15. Or ce lignage cest le Christ et ceux qui vivent en lui... Donc cest bien Satan qui parle ici Dbora, mais le Seigneur ne loblige pas dire la vrit sur sa

condamnation, comme il loblige le faire devant ses vraies pouses. Face une pouse du Christ, il nau-

rait pu que lui dire : Chass du ciel, jai t maudit ds le commencement du paradis

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3. ... prises en partie .La conversion des mes ne peut se produire que sur celles que le dmon adj prises en partie. Celles quil na pas pu prendre du tout nont pas besoin de conversion. Mmesi Satan avait pris la presque totalit dune me, la grce de Dieu reste toute puissante pour la conver-tir. Exemple de Marie Madeleine qui le Seigneur a chass 7 dmons. Le chiffre 7 indique ici la pl-nitude.

4. pour te dtruire et pour te crever les yeux .Satan parle de la destruction morale de Debora, carsi ctait une destruction physique, et donc la mort, il naurait plus de raison de la menacer ensuitede lui crever les yeux! Ici, le dvoilement de Satan est complet. Pour faire croire Debora quil estfurieux de tous les messages soi-disant divins ou marials quelle reoit, il joue parfaitement son rleauprs de celle dont il abuse psychologiquement: il la touche ici sur un point trs sensible pour elle,la perte de la vue. Deboravoiten effet tant de signes ...Mais si Debora tait une mystique, une pouse du Christforme par lui, elle lui rpondrait aussitt: Et alors ? je continuerai toujours voir Notre-Seigneur et sa Mre intrieurement . En effet, de de-venir aveugle ne fait pas peur aux grands mystiques: cest plutt une infirmit qui concentre une me

privilgie sur les seules ralits spirituelles, et nempche pas les visionsintellectuelles. Les yeux deMarthe Robin ne pouvaient pas supporter la moindre lumire, mais cela ne lempchait pas de voirle Christ et la Vierge Marie!

Message de la Sainte Vierge Ne pleure pas, ma petite. Les faiblesses sontjustifiesaux yeux de Dieu si tu lesacceptescomme telles de-vant lui 10. li y a ici une note de Debora (ou de lauteur du livre) sur le sens quil faut donner au mot

justifies. Il sagit, dit la note, des faiblessespardonnespar la misricorde de Dieu . Mais il y a des fai-blesses qui ne sont pas des pchs, mme si elles y conduisent souvent; elles sont propres notre na-

ture comme lanxit, langoisse, lindcision, etc. Elles nont donc pas besoin dtre pardonnes parDieu. Il nous faut vivre avec, il nous faut seulement les accepter.

En ce cas, cestla personne qui est justifie,(et non les faiblesses), lorsquelle les reconnat. En revanche,les peurs dues au manque dabandon Dieu, la lchet, le mensonge profr pour se disculper, la co-lre par impulsivit, etc., sont des fautes qui ncessitent le pardon de Dieu. Mais, en ce cas, il nesagit surtout pas de les accepter comme telles , mais biende les combattre.

Marie ... Et pour chaque hommequi naccepte pas les signes(de Manduria) comme des signes envoys par le Precleste,sonfils Jsus verseunelarme de sang 11.

1. ... qui naccepte pas les signes .Voil une phrase bien culpabilisante pour celui qui naccepte pasces apparitions! Marie aurait-elle oubli que les signes que Dieu donne depuis la fin de la Rvla-tion contenue dans la Biblene sont jamais de foi dans lglise, quand bien mme ils seraient recon-nus par elle ... Mme Lourdes nest pas de foi! On nest pas oblig dy croire pour tre sauv. Celane veut pas dire que nous puissions combattre des lieux dapparitions reconnus par lglise sans of-fenser le Christ en son glise ... Mais ici, Manduria, il ny a pour linstant aucune reconnaissanceecclsiale, et ce nest pas briser lunit du Corps mystique que de faire la critique la plus objective pos-

sible des faits qui sy passent ... Il ny a pas doffense faite au Christ. Au contraire, le Christ aime quelon exerce notre sens critique. Ainsi la vrit apparat encore plus belle et le mensonge encore pluslaid.

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2. ... Son fils Jsus ... .Pourquoi Marie dit-elle ici, aprs avoir parl du Pre: son fils Jsus pourdsigner le Christ, alors qutant sa Mre, elle dit toujoursmon fils dans les apparitions o elle parlede lui. Exemple Pontmain: Mon fils se laisse toucher Marie est la mre de Jsus en tant quellelui a faonn son corps, et Mre de Dieu en tant que la personne de Jsus est Dieu lui-mme(deuxime personne de la Trinit).

3. verse une larme de sang .Pourquoi retomber ici dans lerreur de Pascal qui pensait que le Christ

avait vers telle ou telle goutte de sang pour chacun de nous, alors quil a verstout son sangpourchacun de nous, comme si nous tions la seule personne quil ait sauver sur la terre! Le Seigneurna pas laiss Satan la permission de se montrer bon thologien. Et pourtant Satan est le meilleurthologien qui soit. Mais Dieu loblige se dvoiler. En revanche, si ctait la Vierge Marie qui sex-primait ici, elle naurait pas fait cette faute.

Marie Sois un modledamour, dhumilit, de fraternit,de charitet desouffrance ternelle, doffrande Dieudans la pauvret et, surtout, sois lirradiationde loffrande continuelle pour ton frre. Dieu, danssalibert,

te laisse libre daccepter ce projet ou de le refuser ... 12. (Nous allons tudier les passages mis en gras).

1. ... damour, ... de Charit Ici le mot charit fait inutilement double emploi avec amour qui nest pas sa place. La charit cest lamour en acte. Cest lamour reu de Dieu qui est la sourcede lAmour, qui doit faire de nousdes modles de charitpour nos frres. Si ctait Marie qui parlait,la phrase serait simplifie et plus exacte: sois un modle de charit, dhumilit et de fraternit.

2. souffrance ternelle Marie ne peut pas avoir dit cela car cest totalement faux thologiquement :toute souffrance sarrtera, pour les lus, la fin du Monde.

3. Sois lirradiation de loffrande continuelle pour ton frre Quelle phrase absconse! Loffrandenirradie rien par elle-mme. Que doffrandes furent rejetes par Dieu .... Seule lme pouse duChrist irradie lamour en soffrant. On attendrait donc ici : Irradie lamour par ton offrande continuelle

pour ton frre

4. Dieu, dans sa libert, te laisse libre .La libert infinie de Dieu est capitale pour nous, puisquilnous a faits son image. Dieu,librement, nous a crs libres. Et cest par respect de notre libert,fruit de son amour, quil nouslaisse libresde nos dcisions. Si Debora est libre de dire oui Dieu,cela vient avant toutde sa propre libert humaine cre. La phrase correcte thologiquement eut t:

Dieu dans sa libert, ta faite libre; et dans le respect de ta libert, te laisse libre Nous voyons bien lambigut inutile de cette phrase qui se veut subtilement thologique. Une phrasetrs simple comme: Dieu te laisse libre daccepter ce projet eut t largement suffisante. On pense im-mdiatement la phrase de lvangile: Que ton oui soit oui, que ton non soit non, tout ce qui est en

plus vient du dmon(Mt 5, 37).

Marie Debora Bientt souvriront des sentiers impraticables 13.Quelle contradiction: quand un sentier souvre, cest justement parce quon vous la rendu pratica-

ble ! Ici le bon sens exige : bientttu seras conduitesur des sentiers impraticables ou bien: bien-tt souvriront des sentiersqui te sembleront impraticables.

Jsus demande ensuite Debora de participer sa mission de salut car la foi dune seule sauve lemonde 14.

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La foi dune seule! Quel style impersonnel. Cest la foi dune seulepersonneou dune seuleme,comme on dit encore ... Il semble que le dmon rpugne employer ces mots si beaux de lActe cra-teur de Dieu, que sont ceux dme ou de personne. Je crois me souvenir quun exorciste acrit que Satan, quand il parlait de la Vierge Marie, lui disait toujours:Elle, car il lui rpugnaitdavoir prononcer son Nom! Car le nomdsigne la personneque Dieu a toujours aime. Le dmon,lui, prfre le style impersonnel car il ne supporte pas la personne humaine.

***

Enfance et jeunesse de Debora

PrambuleIl ne sagit pas de remuer le pass de Debora ou de sa mre, ce serait indcent et mme bien inutile.le Seigneur est le tout Misricordieux. Il sagit ici, dans lintrt des catholiques, de voir si on nousdit la vritet si lon veut nous faire croire ce qui nest pas exact. Au-del de lmotion bien natu-

relle suscite par lenfance malheureuse de Debora et, ayant prsent lesprit la misricorde infiniedu Christ, toujours actuelle, essayons de discerner les mensonges de lEnnemi.

Pendant sa grossesse, elle (la mre de Debora) retrouve la foi en Dieu et se met lire les critures. La contem-plation des histoires survenues aux prophtesses Judith et Debora ravit le cur de la future maman. Elle se met dsirer toutes les qualits de ces hrones de Dieu pour sa fille qui manifestait une grande vivacit dans le seinmaternel. Dans un lan dardeur, elle est guide par la Providence pour choisir le nom de lenfant : Debora, quien hbreu signifie abeille messagre . Trois ans plus tard, la maman ne contracte quun mariage civil causede lopposition envers lglise de celui qui devient ainsi (lgalement) le pre de Debora et lui donne son nom 15.

Quand on lit ce passage du livre, on comprend ou, du moins, lauteur veut nous faire comprendreque la conversion de la mre de Debora est profonde. Mais alors on se pose une question: conver-sion aux seules critures ou conversion au Christ, tte de lglise? En effet, il ne semble pas que lamre de Debora soit alle trouver un prtre. Celui-ci lui aurait dit immdiatement que le seul moyende rentrer compltement dans lglise tait ou de se marier tout de suite lglise avec le pre de len-fant (mme sil ne voulait pas se convertir, il existe une dispense canonique permettant une catho-lique dpouser un homme athe)16 et, sil ne voulait pas accepter cette concession,de se sparerdecet homme avec lequel elle vivait en concubinage.

Or, malgr sa conversion, la mre de Debora vitencore trois ansen union libre, puis elle se contenteuniquement dun mariage civilinvalide aux yeux de Dieu17, pour que lenfant porte le nom de son preet pour des raisons administratives. Une simple reconnaissance de lenfant par le pre eut suffi. Quia bien pu lui conseiller cela? Ni un prtre, ni aucune conscience chrtienne! En effet, dj prive dusacrement de la communion pendant trois ans cause de sa vie de concubinage, elle se condamnaitvolontairement et dfinitivement sen priver pour toujours en ne recevant pas le sacrement de ma-riage.

Cela ne veut pas dire que le Seigneur en ait moins aim la mre de Debora. Il y a des situations par-fois inextricables. Mais, justement, les vrais convertis ne restent jamais ni ne se mettent pas dans desfausses situations quand ils ont la possibilit de pouvoir faire autrement. Ctait donc un dbut deconversion,mais certainement pas une pleine communion avec lglise. Je voulais rectifier cela.

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Debora .... retenait quils (les prtres) taient des fainants qui exploitent les autres, incapables doffrir quelquun mme une ide lointaine dun Dieu qui, certainement, sil existait, devait tre trs diffrent de la faondont ils en tmoignaient 18.

Ce passage est trs intressant pour comprendre comment ceux qui croient en Debora se laissentberner (sans faute de leur part, sauf sils ne cherchent pas tre clairs). Lauteur de ce livre arrive,en effet, nous prsenter les lignes que jai reproduites ci-dessus, comme tant dfavorables lglise

de ce temps-l et cette rgion dItalie, alors quelles sont, comme nous allons le montrer, extrmementdfavorables Debora et sa mre.

De qui Debora pouvait-elle donc tenir que les prtres taient des fainants, des exploiteurs, des mau-vais tmoins, puisquelle ne les frquentait pas? Sinon en entendant les propos de son pre athe ethostile lglise. Mais comment la grand-mre chrtienne et, surtout, la mre convertie de Debora,nont-elles pas pu faire un peu contrepoids? Ne nous dit-on pas que la grand mre de Debora taitune fille spirituelle du Padre Pio? Si cest vrai, elle naura pas manqu de parler souvent de lui sapetite fille. Dans le genre fainant, pour le Padre Pio, on peut repasser!

Et la mre de Debora, na-t-elle pas su ou pas pu prsenter sa fille des bons prtres de la rgion?Car ct des mauvaises brebis, en cherchant un peu, on trouve toujours de bons prtres. Elle ne lau-rait donc pas leve dans le respect de la dignit du sacerdoce?

Alors de deux choses lune: ou bien on nous raconte des histoires mensongres sur la foi de la grandmre ou de la mre de Debora, ou bien Debora avaitdepuis longtemps et dlibrmentchoisi le campde son pre rvolt contre lglise. Elle aura pourtant appris par sa grand mre que ce ntait pas lamajorit du clerg qui tait ainsi, loin de l! En fait, Debora tait une rvolte contre lglise et leclerg, comme son pre. Cela ne lempchait pas dtre infiniment aime de Dieu, comme chacun denous, mais ces points sont importants souligner pour comprendre tout le mystre de Manduria.

ConclusionJadmets volontiers que ltude critique des messages, pris seulement un un, ne serait pas suffisantepour condamner les apparitions de Manduria car certains messages peuvent souffrir dune mau-vaise traduction de lItalien. Maiscest bien une trs grande convergence de points ngatifsqui sedgage de lensemble de ces messages.

Maintenant, on peut faire intervenir dautres critres: on juge dune apparition surnaturelle lobis-

sance des voyants. Debora a dsobi son vque en allant conduire le Rosaire la Cleste ver-dure , malgr son interdiction.

Au niveau liturgique.Dans une apparition authentique, il y a aussi une obissance de la ViergeMarie ce que demande lglise en matire liturgique. Prtendre que Marie ait demand Deborade mettre 9 gouttes de lhuile bnie par elle, dans un litre dhuile dolive non bnie pour faire unlitre dhuile bnite,cest ignorer le sens profond de la bndiction attache aux sacramentaux.

Les sacramentaux sont rgis par certaines rgles. Leau bnite, par exemple, a reu une bndiction

par un prtre, et quand il nen reste plus que quelques gouttes dans le fond dun bnitier, on ne peutpas refaire de leau bnite en versant un litre deau non bnie dedans ! La Vierge Marienest pas endehors de lgliseet elle obit son Fils. Pourquoi ce que lglise ne permet pas de faire, la ViergeMarie se le permettrait-elle?

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Au Laus, par exemple, on peut se faire envoyer de lhuile de la lampe du sanctuaire que Marie bnitelle-mme depuis trois sicles. Mais jamais on na entendu dire ou lu quen mlangeant quelquesgouttes de cette huile dans un litre dhuile naturelle, on pourrait obtenir un litre dhuile bnite sem-

blable celle de la lampe du sanctuaire ! Ce qui se pratique, avec lhuile de Manduria, est proche despratiques magiqueset cela ne mtonne pas car tout est sduction dmoniaque Manduria.

Il y a mme une telle force de sduction dans ces apparitions quelle sduit mme des prtres, parmilesquels des exorcistes officiels, des psychologues, des mdecins, etc. Les exorcistes doivent, pour nepas errer,tre en totale obissance avec lvque du lieu et celui de leur propre diocse lorsquils exer-cent leur ministre dexorciste diocsain dans un autre diocse que le leur ou ltranger et, en plus,dans un lieu dapparition non reconnu par lglise.

Mais si, sans mandat, ils exorcisaient Manduria, non en tant que prtre - car tout prtre peut fairelexorcisme de Lon XIII - mais en tant quexorcistes dsigns comme tel par leur vque, ils seraient

bien tromps par le dmon qui a toute puissance dans la dsobissance. Les faits sataniques de Man-

duria ne marquent-ils pas le dbut du dchanement de Satan? En effet, il y a Manduria, non pas desimples signes dmoniaques maisdes prodiges inous. Le Seigneur nous a prvenus de cela danslvangile: ce sera alors le temps de la confusion.

On pourra toujours me dire que les messages ont t mal traduits en franais, mais on ne pourrapas, en revanche, rcuser les photos. Or les stigmates des pieds de Debora sont, sur la photo que jaiexamine, un barbouillage hont qui est mille lieux des stigmates vritables quun Padre Pio ouune Mre Marie de la Croix19 portaient aux mains et aux pieds. Sur ces signes douloureux et humi-liants pour eux, les vrais stigmatiss ont t dune discrtion absolue et les ont cachs. Debora lesmontre et se laisse prendre en photo. On aune seule photodes stigmates des mains du Padre Pio,priseen dehorsde la messe quil clbrait chaque jour sans mitaines. Cest une photo que ses sup-rieurs ont exige de lui par obissance. Quant Mre Marie de la Croix, on na pu faire des photosde ses stigmates que lorsquelle tait en extase et ne le savait pas!Jamais elle ne les a montrs per-sonne, sinon par ordre de son vque des personnes ayant mission de les contrler.

Dans la vie des stigmatiss, on saperoit que le Seigneur est trs dlicat avec ses mes choisies. Il sar-range pour que leurs plaies ne souvrent pas en public, laissant quelques mes sres dans la confi-dence pour soccuper de les accompagner dans leur passion du vendredi (cf. Marthe Robin, MreMarie de la Croix). Debora, elle, a saign plusieurs fois en public, et mme lglise, ce qui a dail-

leurs oblig lvque du lieu lui interdire un temps la frquentation de sa paroisse. Je ne sais pasce quil en est maintenant. La couronne dpine, chez Debora, forme un cercle de sang qui passe enhaut du front. Or ce nest pas le jonc circulaire de la couronne dpines qui a suscit le saignementchez le Christ mais les pines qui ont fait saigner son front et son cuir chevelu. Sainte Rita ne souf-frait que dune seule pine au milieu du front et cela la faisait beaucoup souffrir! Mais, pour MreMarie de la Croix, ctaient 24 pines rparties tout autour de la tte quelle supportait chaque ven-dredi, dont une se trouvait enfonce tout prs de lil droit et la faisait horriblement souffrir. Le cer-cle sanglant que lon voit sur le front de Debora est une piteuse mascarade.

mon avis, Manduria est aussi une manire du dmon de se venger du Padre Pio qui a vcu juste-ment dans les Pouilles. Satan dtourne des gens qui se rendent San Giovani Rotondo vers Manduriaet il banalise la ralit de la souffrance horrible des stigmates de ce grand saint travers les fauxstigmates de Debora. Je ne peux que conseiller aux lecteurs de cette tude dacheter un ou deux li-

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vres sur les apparitions de Manduria, sur lesquels il y a des photos des stigmates du front, des mainset des pieds de Debora. ils jugeront par eux-mmes. Si des personnes taient tentes daller Man-duria pour se rendre compte par eux-mmes, je leur conseillerais de ne pas y aller seules, mais avecune ou deux personnes de bon sens, priantes,trs obissantes leur vqueet, surtout, trs quilibres.

Certaines personnes ont t troubles qu Manduria la Vierge Marie apparaissent visiblement desenfants, car elles pensent que le dmon ne peut pas avoir lautorisation divine dapparatre des en-

fants. li faudrait voir dabord qui sont ces enfants? Il y a enfants et enfants ... Si ce sont de trs petitsenfants, on ne sait dj pas ce quils voient rellement: ils peuvent smerveiller dune simple re-prsentation anime dune image de la Sainte Vierge. Pontmain, un enfant de deux ans sexclamait : le Jsus, le Jsus en voyant seulement le crucifix que la Vierge Marie portait la main. Sils sont plusgs, il faut savoir que des jeunes filles ont vu Lourdes,aprsla fin des apparitions Bernadette,de nombreuses fausses apparitions de la Vierge! On peut en vrifier le nombre et les connatre en d-tail dans les ouvrages trs srieux que lAbb Laurentin a consacrs aux apparitions de Lourdes.

Jai crit cette tude sur Manduria parce que jai compris tout de suite que son emprise serait aussi

rapide quune pidmie. Que nous vaudront ces fausses apparitions par rapport aux authentiquesapparitions, reconnues par lglise, du Christ et de la Vierge Marie, sinon deridiculiser dune partla stigmatisation et de lautre la vritable bndiction mariale.

En effet, pourquoi ce chiffre de9gouttes dhuile? Ce nest pas un nombre divin comme le chiffre 3(la Trinit), ni christique ou marial comme le chiffre5(les cinq plaies ou les 5 premiers samedis dumois), ni le chiffre7(la Cration), ni8 : la plnitude du dimanche, premier jour de la semaine aprsle Sabbat (7e jour). Certains fidles de Debora comparent ce chiffre aux neufs churs des anges. Queviennent faire les anges dans la bndiction mariale? La bndiction mariale se rapporte toujours auChrist, Source de toute bndiction. Toute bndiction chrtienne se rattache la Passion et la R-surrection de Notre-Seigneur.

En plus, cest une premire faon de faire sur les sacramentaux qui rompt la tradition bimillnairede lglise. Jy vois une entreprise trs intelligente de propagation de lerreur de Manduria par la fa-cilit donne aux adeptes de faire de lhuile soi-disant bnite linfini.

Maintenant cest vous, cher lecteur, chre lectrice de cette tude, de juger et de vous faire votre opi-nion personnelle. Pour ma part, les messages de Manduria nont pas lev mon me, ne mont ap-port ni joie ni esprance. Je les ai trouvs ou ngatifs ou ennuyeux.

Je ne dsire pas polmiquer davantage au sujet de Manduria car je sortirais de ma mission sacerdo-tale actuelle. Cette tude, dont certains passages pris part pourront tre contests, resteune mise en

garde gnraleque jespre charitable, crite pour des personnes qui sinterrogent sur ce quelles ontlu, vu ou entendu au sujet des faits de Manduria, et aussi pour celles qui sont des inconditionnellesde ce lieu.

Le 31 mai 2000,en la fte de la Visitation.

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Notes1 A. Castella. Ch. Parmentier. Manduria. ditions du Parvis, page 57.2. Ibid., page 21.3. Ibid., page 22.4. Ibid., page 23 haut.5. lbid., page 23 milieu.6. Ibid., page 24 bas.7. Ibid., page 25 haut.

8. Ibid., page 25 milieu.9 Ibid., page 25 bas.10. Ibid., page 25 bas.11. Ibid., page 26 milieu.12. Ibid., page 26 bas.13. Ibid., page 26, tout en bas.14. Ibid., page 27 bas.15. Ibid., page 38 haut.16. Cest le mariage avec disparit de culte.17. Puisque lAuteur crit que la grand-mre de Debora a toujours t une grande chrtienne, la mre de Debora a donct baptise juste aprs sa naissance, comme cela se faisait en Italie cette poque. Or selon le droit Canon, le seul ma-

riage civil dune personne baptise nest pas valide: il ny a pas mariage.18. Ibid., page 38 bas.19. Religieuse stigmatise de la Mayenne, fondatrice dun Ordre religieux.

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