Благ вiснико1Ежеквартальное издание

Церкви христиан веры евангельской Украины

№ 1 (75) 2012

Редколлегия журнала:М. Паночко, Н. Синюк, В. Онищук,

Е. Мельничук, Е. Абрамович, В. Паламарчук, О. Мицевская, В. Мартынюк,

Д. Довбуш, Ю. Троць

Главный редактор: Юрий ВАВРИНЮК

Литературный редактор русского изданияЛидия ВУДВУД

Адрес редакции: ул. Воронихина, 14а, г. Луцк, 43020

Телефоны: (0332) 78-99-85, (0332) 25-44-06

098 83 27 611, 050 54 04 916Факс: (0332) 78-97-98

E-mail: blagovis@gmail.com

www.blag.org.ua

Расчетный счет26000232440001, МФО 303440

в КБ “Приватбанка” г. Луцк, код 23253886

Свидетельство о регистрации КВ № 3574 от 30.11.98

`Над номером работали: Виктор МОКИЙЧУК , Ольга МИЦЕВСКАЯ,

Василий МАРТЫНЮК, Владимир ШОЛОМ,Анна ЯРУТА, Наталия КОРНИЙЧУК,

Дмитрий ДОВБУШ

Представитель журнала в Канаде:Anatoliy Koren, 1764 Dingman Dr.

London, ON, N6N107 Canadaтел. (519)685-99-88

Напечатано:Религиозное общество «Миссионерская книжная фабри-

ка “Християнське життя”» (ВСО ЄХБ), ул. В. Стуса, 3, г. Луцк; тел. (0332) 710874

Тираж 1000 экземпляров

При перепечатывании ссылка на «Благовісник» обязательна.

Редакция не всегда разделяет мнения авторов напечатанных матералов.

Присланные материалы не рецензируются и назад не возвращаются

В номере:

Тема номера: «Наступит ли конец света в 2012 году?»

Фото на первой странице обложки Галини ВавринюкВ номере использованы фото Юрия Вавринюка,

Виктора Мокийчука, Галини Вавринюк и интернет-ресурсов

Русское издание

Василий Мартынюк. Будет ли конец света?

Поэзия. Василий Мартынюк. Век двадцать первый

Даты конца света, который не состоялся

Геннадий Андросов. И будет в последние дни

Николай Синюк. Время встречи изменить нельзя

Марина Миронова. О возрасте

Дмитрий Довбуш. Обратный отсчет

Юрий Вавринюк. История, которая ничему не учит

Языком притчи. Чем наполнена наша жизнь?

Давид Вилкерсон. Надежда во время бури

Фотопроповедь. Фотография надежды

Виктор Котовский. Возраст зрелости

Юрий Вавринюк. Бог, Который «взращивает все»

Ирина Наумец. Свет сквозь решетку

Михаил Юнаковский. Бункерное давление

Анна Акимова. Провокация поиска

Константин Тетерятников. Часы или компас?

Поэтическое слово. Василий Мартынюк

Леся Мариненко. Долгая дорога в радость

«Мы знали Господа вблизи». Свидетельство Михаила Бобика

Филипп Янси. Доступный Бог

Виктор Котовский. По плодам нашим

Андрей Рябенко. На Бога надейся, а сам не плошай

Димитрий Безумнов. Культ тела

Новости

4

7

8

10

12

15

16

20

23

24

27

28

31

32

35

36

38

40

42

46

49

50

51

52

54

2

Страница редактора

В 2012 году наступит конец света. Вы слышали об этом? Если нет, время поговорить.Наверное, немного будет людей, которых бы не интересовал вопрос конца света. Поисковая интер-

нет-система Google выдает на эту фразу 7 миллионов ссылок на украинском языке, 12 миллионов — на русском и 36 миллионов — на английском. Получается, жителей 21 столетия очень волнует то, чем, как и когда закончится история маленькой, как теперь оказалось, планеты Земля. Да, но здесь скрывается один парадокс: о конце света говорят все, кому не лень, но, что удивительно, живут так, как будто его никогда не будет. Казалось бы, все должно быть как раз наоборот: если мы знаем, что скоро наступит зима с мо-розами, мы соответственно готовимся к ней: покупаем теплую одежду, утепляем дом, запасаемся дрова-ми… Но конец света — это же не зима, которую, как говорят, «худо-бедно» можно как-то пережить. Это намного серьезнее.

Мы говорим об этом не для того, чтобы привлечь внимание очередной сенсацией, а потому что этой теме посвящено много внимания в Божьем Слове. Потому что об этом предупреждали Христос и апосто-лы. Потому что это событие, которое неминуемо случится, будет решать будущую судьбу всех, без исклю-чения, людей.

Но между тем, что написано в Библии, и тем, о чем говорится ныне на эту тему, есть существенная разница. Если люди, которые брали на себя ответственность пророков Апокалипсиса, в большей части говорили о конкретных датах и внешних причинах планетной трагедии, то Бог через Своих пророков, как правило, говорит о ПОСТОЯННОЙ ГОТОВНОСТИ людей к этой трагедии и о внутренних, духовных причи-нах, которые приведут к концу света. Ядерные взрывы, астероиды, глобальное потепление и другое — это не причина, а только вероятный инструмент в Божьих руках. Причина — в моральном и духовном упадке общества. Ученые и библеисты еще и сегодня спорят, что же было причиной Всемирного потопа: земле-трясения, извержения вулканов, солнечные магнитные бури или что-то другое. При этом Библия четко говорит: «И сказал Господь Бог Ною: «Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями…» (1М.6:13).

И еще одно существенное отличие: прогнозы нынешних «пророков», как правило, приводят к страху, неуверенности, обреченности. В прогнозах Слова Божьего есть сокрытая надежда и — что невероятно! — радость от ожидания последнего дня: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк.21:28).

Казалось бы, это хорошо, когда говорят о вероятном конце света: можно привести немало примеров, когда страх перед вселенскими катастрофами заставлял людей искать спасения в Боге. Но, к сожалению, чаще бывает наоборот: постоянные разговоры об астероидах, которые летят к Земле, ядерной угрозе, гло-бальном потеплении, очередные провозглашения дат Судного дня притупляют внимание слушателей, а пророчества, которые не сбылись раньше, дают основание надеяться: «Да-а, и на этот раз пронесет». Это, как в той народной сказке о мальчике, пасущем сельский скот. Однообразное занятие так надоело пасту-ху, что он решил немного развлечься, — прибежав в село с криком: «Волк! Волк напал на коров!» Люди прибежали, а волка и близко нет. Отругали мальчишку, и пошли по своим делам. Но ребенку понравилась шутка, и через некоторое время он сделал то же. В этот раз он уже отведал березовой каши. И, когда впо-следствии волк действительно появился на пастбище, никто и не думал бежать…

Дьявол это хорошо понимает, поэтому постоянными разговорами о конце света усыпляет бдитель-ность людей, отвлекая их от настоящего приготовления ко дню, когда каждому из землян нужно будет давать отчет о своей жизни. Но сегодня говорят: «Мы уже столько наслушались этих «страшилок», что нас ничем не запугать». Это наблюдалось и во времена апостолов: «… знайте, что в последние дни явятся на-глые ругатели, поступающие по своим собственным похотям и говорящие: «Где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения все остается так же» (2Пет.3:3).

Библия и проповедники Библии не запугивают, как говорят некоторые атеисты, Божьими казнями и Божьим судом. Не хотим этого делать и мы. Но предостеречь — наша обязанность. И предупреждать не только тех, кто не имеет надежды в день конца света, но и себя. Потому что апостол Петр говорит: «Придет же день Господен, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и бла-гочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божьего?..» (2Пет.3:10-12).

3

1. Каково ваше отношение к разговорам о конце света, в частности в 2012 году?2. Приходилось ли вам наблюдать в своем служении панику и страх среди людей из-за слухов о

конце света? Как вы советуете людям реагировать на эти слухи?3. Какие чувства вызывает фраза «конец света» у вас лично?

Три вопроса по теме журнала

Александр Бабийчук, заместитель старшего єпископа ЦХВЕ Украины, председатель объ-единения церквей ХВЕ Херсонс кой области:

1. Конец света — это не просто какой-то конкретный день, а скорее всего, события, которые приведут к этому. О них говорил Христос, потом апостол Павел: о тотальном отступничестве, ко-торое будет «прежде чем придет день Господень». Они будут особенным признаком этого «Дня Господнего». Мы это видим уже сегодня, мы пребываем в процессе приближения к концу. Но заявление, что это будет 2012 год, противоречит словам Христа. Я не думаю, что кто-то имеет конкретные знания по этому вопросу — мы имеем только характеристику времени.

2. В 2011 году появились билборды в нашем городе, которые предупреждали о конце света, называя конкретную дату. Это вызывало вопрос в основном у людей, которые не ходят в цер-ковь. Мы отвечали, что следует доверять Богу, искать Его лица и не обращать внимания на даты, которые объявляются. Ведь для человека, который имеет близкие отношения с Господом, дата теряет смысл. И врачи иногда говорят о том, сколько времени остается жить человеку, но главной реакцией на эти сроки должно быть переос-мысление своих отношений с Богом.

3. По крайней мере, есть несколько чувств. Прежде всего, конец старого говорит о начале нового, конец материально-го говорит о начале вечного, о встрече с Господом. Когда об этом идет речь, где-то на подсознательном уровне мы воспри-нимаем это нормально. Когда же об этом говорится в контексте человеческой информации, человеческих предсказаний, жаль тех людей, которые глубоко не интересуются этими вопросами и ничего не делают. К сожалению, люди часто пред-ставляют конец света на основании каких-то кинематографических выдумок режиссеров, а не на основании того, что об этом говорит Библия.

Сергей Винковский, заведующий отделом христиан-предпринимателей Церкви ХВЕ Украины, пастор церкви «Победа», г. Днепропетровск:

1. Во-первых, Иисус Христос сказал, что об этом дне никто не знает, кроме Отца Небесно-го. А во-вторых, я скажу так: не знаю, когда поезд отходит, но чемоданы должны быть готовы. Ежедневно для многих людей наступает конец света.

2. Прежде всего, обращаю внимание собеседников на то, что люди часто ожидают ката-строф, прихода антихриста, а нужно ожидать Иисуса Христа. Я рекомендую доверять Богу. Есть такой компьютерный термин «по умолчанию». Что бы ни происходило вокруг — «по умолча-нию» я в Божьих руках и иду к Нему. Мы помогали многим людям встречать свой конец. Из рук Иисуса Христа никто не похитит! Сам Иисус сказал: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне». Поэтому просто стараемся развеять этот страх. Если мы доверяем Господу, страху нет места.

3. Вообще, не вызывает никаких... Когда постоянно пребываешь в откровении от Бога, осознаешь, что конец света будет. Но каких-то гротескных картин я не рисую в своем воображении. Где-то на заднем пла-не есть понимание того, что об этом написано в Библии, в Откровении Иоанна Богослова. Но я так далеко не смотрю. Для меня конец света — это прежде всего встреча с Господом Иисусом Христом.

Юрий Кулакевич, заведующий отделом внешних связей ЦХВЕ Украины, пастор церкви «Божий мир», г. Киев:

1. Думаю, частично причиной массовой истерии стал фильм Р. Эмериха «2012», который вы-шел в 2009 году. Как известно, после выхода ленты созданы целые общества, сайты, группы в соцсетях, объединенные этой тематикой. Поэтому каждый раз, когда идет об этом речь, важно направить внимание людей к вернейшему пророческому Слову — Писанию.

2. Благодаря Господу, паники в Украине не наблюдается. Однако умные люди, осознавая, что признаки завершения эры человеческой цивилизации видны, ищут беспечной и авторитет-ной позиции, которую можно было бы занять с целью собственной безопасности. И это шанс, которого мы, как христиане, не должны упустить, чтобы показать людям Божий путь спасения. Людям важно понять, что «конец света» не совсем корректный термин, потому что оставляет человеку мало шансов. Ведь конец есть конец. Лучше говорить о приходе Христа, что тоже есть неоспоримым фактом будущего, который дает надежду. Его приход будет радостью, а не кон-цом. Но, чтобы стать участником будущей радости, нужно уже теперь сделать некоторые шаги. Потому что решения, при-нятые теперь, определяют, где мы будем проводить вечность.

3. Человек, обеспокоенный «концом света», заслуживает большего внимания, потому что его будущее, может быть, направлено только к этому концу. Относительно нас, христиан, актуальным остается повеление Христа: «Поднимите голо-вы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21:28).

4

Василий МАРТЫНЮК

Тема номера

Фраза «конец света» настолько вошла в лексикон современного человека, что стала привычной, будничной, а, значит, не страшной. Тем не менее, Слово Божье

много говорит о том, что конец будет, поэтому к нему нужно быть готовым.Но удивительно, что современные люди мало верят библейским предостережени-ям и пророчествам о конце света, и в то же время легко верят любой фантастиче-ской теории или пророчеству, которые провозглашаются учеными, астрологами и

лжепророками.

5

Нам еще с детства приходилось слышать о конце света. Под этим подразумевались глобальные ката-строфы, следствием которых будет истребление людей и всего, что на земле. Вспоминаю, когда мне было 6-8 лет, об этом говорили мои род-ственники, но я воспринимал это как нечто сказочное. Как-то пришла к нам кузина и стала рассказывать об океане, о цунами, землетрясениях, о космосе, о том, какая наша земля ма-ленькая, и что на нее может упасть комета или астероид — и она сгорит. Мне стало страшно. В моем вообра-жении возникли картины разруше-ний и пожаров, которые я видел по телевидению в фильме о войне. Это же не станет мамы, отца, братьев, меня. Это тот же конец света, о кото-ром я слышал, но не придавал этому значения. Оказывается, земля, по ко-торой я хожу, ненадежна. Все в один миг может измениться.

Это меня долго беспокоило. Но потом забылось. Но еще одно собы-тие напомнило мне о конце света — смерть моего двоюродного брата, он был моложе меня и умер от ме-нингита. Мне же было пятнадцать. Я шел за похоронной процессией — и меня просто раздавливало осозна-ние реальности смерти. Я страдал, понимая, что могу умереть в любой миг — и уже никого и ничего не буду видеть. Теперь конец света не был та-ким далеким, как раньше, потому что я понял, что он для каждого челове-ка наступает с его смертью. Это было еще одним моим открытием, кото-рое принесло мне много пережива-ний, но и оно отошло в глубокие тай-ники сознания, как и много чего, что тревожило душу. Человек не может жить в постоянном стрессе, и поэто-му забывать неприятности — это за-щитная реакция человеческой психи-ки. Но мысли о смерти, о моем конце и всего, что вокруг, время от времени возникали в моей памяти и заставля-ли размышлять над своей жизнью: правильно ли я живу, для чего я жи-ву и что оставлю после себя. Так по-степенно я начал думать о Боге. Мне важно было знать, есть ли Он. А Бог, конечно, следил за мной, и послал мне верующих людей, которые стали моими друзьями и постепенно вели меня к вере. И вот, благодаря обще-нию с христианами и чтению Библии и религиозной литературы, я стоял перед выбором — быть или не быть с Богом, довериться Ему или нет. По-

скольку моя вера была еще не такой твердой, Господь помог мне опреде-литься в сновидении о конце света. Тогда я был студентом и периодиче-ски приезжал домой в село. Иногда приходилось идти от райцентра пеш-ком через луг километров десять. И вот мне приснилось, что я иду по лу-гу. Лето. Чистое голубое небо. Яркое солнце. Буйство трав, цветы. Вдалеке

виднеется село. Так красиво. И вдруг душу охватывает невероятная трево-га, просто до ужаса. Я слышу, что воз-дух будто наполняется замедленным воем сирен, но на очень низких ре-гистрах. Поднимается ветер. Я в не-осознанном ужасе оглядываюсь — и вижу на горизонте зарево и огром-ную тучу, которая напоминает гриб. «Это конец!» — пронзают сознание слова. Я падаю на колени с мыслью о Боге и просыпаюсь. С этого времени я уже не сомневался, что Бог есть, и конец света все-таки будет. Впослед-ствии, став христианином, перечиты-вая Библию, я не однажды утверж-дался в неотвратимости конца света и в том, что он наступит внезапно, тогда, когда его меньше всего будут ожидать люди. Но такого выраже-ния, как «конец света», в значении его уничтожения, мы не находим в

В.Васнецов, «Страшный суд», роспись Владимирского собора, г. Киев.В украинской христианской тра-диции синонимом конца света является фраза «Страшный суд». Почти в каждой православной церкви можно увидеть фреску с таким названием, тематика кото-рой отвечает названию: картины там действительно страшные. Хотя в Библии мы и читаем о том, что Христос будет судить мир, но искренние, сознательные христиа-не не должны бояться этого суда, потому что согласно обетовани-ям Иисуса «верующий… на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ив.5:24).

6

Библии. Это словосочетание в Свя-том Писании касается окраин земли. Как вот в Евангелии от Матфея: «Ца-рица южная восстанет на суд с родом этим и осудит его, ибо она приходи-ла от пределов земли послушать му-дрости Соломона» (12:42)или в По-слании апостола Павла к римлянам: «По всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их» (10:18). То, что мы понимаем под концом света, передано словосо-четанием «кончина века», которое употребляет Иисус Христос тогда, когда рассказывает притчу о сеятеле и дает указания ученикам перед Сво-им вознесением.

Кончина века в Евангелии от Мат-фея связана со вторым пришествием Иисуса Христа на землю. Однажды, когда Иисус сидел на Елеонской горе, к Нему подошли ученики и спросили: «…какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф.24:3), будто бы объединив эти два события в од-но. Кроме того, в этом же Евангелии Иисус вспоминает о судном дне, что в контексте воспринимается как си-ноним «конца века» (см. Мф.10:15; 12:36).

Апостол Петр в своем Втором по-слании, когда говорит о дне Господ-нем, тоже имеет в виду конец света, потому что в тот день, согласно его словам, «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушат-ся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3:10).

О дне Господнем пишет и апостол Павел в Первом послании к фессало-никийцам, предупреждая христиан, что он наступит внезапно: «…день Господен так придет, как вор ночью. Ибо когда будут говорить: «Мир и безопасность», тогда внезапно по-стигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чре-ве, и не избегнут» (1Фес.5:2-5). Кро-ме того, апостол Павел называет этот день «днем гнева и откровения пра-ведного суда от Бога» (Рим.2:5-12).

Традиция называть конец света днем Господним берет свое нача-

ло с Ветхого завета, в котором про-роки Исаия, Иоиль, Амос, Софония, Малахия день Божьих судов над грешниками называет именно днем Господним, добавляя к этому слово-сочетанию эпитеты великий, суро-вый, весьма страшный. И действи-тельно, день Господен наведет ужас на каждого человека, потому что это и будет конец света, о котором люди много говорят, но мало осознают, что это такое. Вот таким его увидели про-роки: «Горе желающим дня Господ-него! Для чего вам этот день Госпо-ден? Он тьма а не свет… Разве день Господен — не мрак, а свет? Он тьма и нет в нем сияния» (Ам.5:18,20). «Вот приходит день Господа лютый, с гневом и пылающей яростью, что-бы сделать землю пустыней и истре-бить с нее грешников ее. Звезды не-бесные и созвездия не дадут своего света; солнце померкнет при восхо-де своем, и луна не засияет светом своим» (Ис.13:6-11).

«Да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господен, ибо он близок — день тьмы и мрака, день облачный и туманный… Ибо велик день Господен и весьма страшен. И кто выдержит его?» (Иоил.2:1-11). «…уже слышен голос дня Господнего; горько возопиет тогда и самый хра-брый! День гнева — день этот, день скорби и тесноты, день опустоше-ния и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы…» (Соф.1:14-15).

Возникает вопрос: почему в Би-блии мы не находим выражения «ко-нец света», который на устах многих и которым люди научились спеку-лировать, чтобы извлекать из этого какую-то корысть? А потому, что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Следова-тельно, у Бога нет намерения унич-тожить мир, Он его любит, поэто-му хочет спасти или обновить (см.Мф.19:28), или же изменить.

Будет конец одного века — века зла, за которым наступит век абсо-

лютного добра — тысячелетнее цар-ство. Кроме того, в центре смены ве-ков будет Иисус Христос. Именно Он, придя во второй раз на землю в Бо-жественной силе и славе, совершит эту перемену, освободив от страда-ний верных Ему и наказав зло. По-этому Бог желает, чтобы внимание людей было приковано не к ужасам суда Божьего, а к Самому Христу. Лю-ди должны ожидать Иисуса Христа. И, конечно же, бодрствовать, беречь чистоту веры и собственной жиз-ни, ожидая того дня, как написано: «Смотрите же за собой, чтобы серд-ца ваши не отягощались объедени-ем, и пьянством, и заботами житей-скими и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех, живущих по всему лицу земли. Итак, бодрствуйте во всякое время и молитесь, чтобы вы смогли избежать всех этих будущих бедствий и пред-стать пред Сыном Человеческим» (Лк.21:34-36). Не нужно бояться кон-ца века. Наоборот, Иисус, рассказы-вая о том, что накануне Его второго пришествия «восстанет народ на на-род, и царство на царство», что «бу-дут большие землетрясения по ме-стам, и глады, и моры, и ужасные яв-ления, и великие знамения с неба» (Лк.(21:10,11), призывает: «Когда же начнет это сбываться, тогда воскло-нитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавле-ние ваше» (Лк.21:25-28).

То есть радуйтесь, потому что ско-ро Тот, Кто спас всех вас от греха и вечной погибели — Иисус Христос, спасет вас и от мук. Наконец, радост-ное усердное ожидание Господа — это смысл жизни настоящего христи-анина. Он вместе с Духом и Невестой Христа — Его Церковью вдохновенно произносит: «Да, гряди, Господи Ии-сусе!» (Откр.22:17,20). Так что, будет конец света — света преступлений, зла, страданий. И его принесет Хри-стос Своим славным вторым прише-ствием, как Он и завещал.

1

Люди должны знать, что конец света — в постоянном на-коплении зла в нас самих, в наших действиях и мыслях.

Чингиз Айтматов

7

Вік двадцять перший

Вік двадцять перший — гордий і тривожний.Вік двадцять перший — впертий і безбожний.Ввібрав у себе сяйво і сваволю,І океани болю.

Бундючно правду Господа відкинув І гордовито топчеться по ній.Злом дихає, мов триголовий змій,На світ і на людину.

Лютує, наче виринув з безодні,До слави рветься, до її корон.І що йому мораль, і що йому законЙ усі слова Господні?

Він сам собі мораль і бог верховний.Лиш золота і влади дика хітьКерує ним, і що вона звелить —Він безвідмовний.

Вогонь реклам і непокора владі...Сліпучий штучний блиск приворожив —І бачить світ у ньому диво з дивУсупереч всій правді.

Та як йому болить !.. О віче двадцять перший,Бунтуєш проти неба ти не перший.Господь зупинить твій свавільний бунтЗа декілька секунд.

Розкрає блискавка надземні небеса —Згорить твоя і гордість, і краса,А Він ногою стане переможноНа все, чим ти гордився так безбожно.

О, як тобі болить, мій віче двадцять перший!Останнім ти уславився не перший.В тобі сльоза надій не висихаєНа небо мирне, чисте і безкрає,Вона волає на усі світи.— Мій Господи, прийди!

Василь МАРТИНЮК

8

1492 — дата конца света, основанная на предсказании, что «сей мир сотворён на 7000 лет». Византийская эра от сотворения мира, широко используемая в то время в пра-вославных странах (в частности, в России), начиналась в 5509 г. до н.э., и к 1492 г. истекали положенные 7000 лет.

1736, 13 октября — конец света как великое наводне-ние согласно предсказаниям английского богослова Уилья-ма Уистона.

1843, 3 апреля и 7 июля; 1844, 21 марта и 22 октября — дни ожидания второго пришествия Иисуса Христа и начала Судного дня согласно толкованиям пророчеств Библии по-следователями Уильяма Миллера.

1874 — дата второго пришествия Иисуса Христа и нача-ла Судного дня согласно толкованиям пророчеств Библии некоторыми течениями адвентистов. Наиболее известная группа — «Общество исследователей Библии» Чарльза Рассела.

Не ранее октября 1914 — земная фаза Царства Божия и Армагеддон, с вознесением верных в небесный рай, со-гласно новым вычислениям Чарльза Рассела — создателя общества «Международных исследователей Библии» (бу-дущих свидетелей Иеговы). По причине несостоявшегося события дата переносилась последовательно на 1915 и 1916 годы.

1918 — «Армагеддон», с вознесением верных в небес-ный рай, согласно новой даты, предложенной Джозефом Рутерфордом — новым лидером общества «Международ-ных исследователей писания» (будущих «Свидетелей Иего-вы»).

1919, 17 декабря — конец света вследствие парада 6 планет (см. парад планет), вспышки на Солнце и сожжения Земли согласно расчётам американского метеоролога Аль-берта Порта.

1925 — Воскресение ветхозаветных праведников, со-гласно новому предположению Джозефа Рутерфорда — президента общества «Международных исследователей Библии» (будущих «Свидетелей Иеговы»). Предсказание отменено самим Руттерфордом накануне «исполнения».

1945, 21 сентября, в 5:33 — сожжение Земли и конец света согласно откровению американского священника Чарльза Лонга.

1967, 25 декабря — конец света в результате ядерной войны согласно учению датской секты Церковь Ортон Дана Андерса Йенсена, соорудившим убежище — подземный бункер.

Несбывшиеся прогнозыконца света

Людей всегда волновал не только конец света, но и его дата. Во все времена были люди, которые бра-ли на себя смелость не только устанавливать такие даты, но и подтверждать их Библией. Впрочем, Сло-во Божье четко говорит об этом, что никто из людей и даже ангелов не может знать этого: «О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один» (24:36); «Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян.1:7). Конечно, Господь не остав-ляет Своих верных в неведении относительно этого события, хотя называет ее не концом света, а вторым пришествием Христа на землю и концом века. В Би-блии вспоминается много признаков приближения прихода Иисуса, благодаря которым внимательные христиане могут видеть, что этот день не за горами. Но объявление конкретных дат — это лжеучение, ко-торое не отвечает Божьему Слову. Наводим далеко не полный список дат конца света, которые в свое время приобрели широкое распространение, но так и не со-стоялись. Что характерно: среди этих неосуществив-шихся «концов света», есть даты, которые некто из «знатоков» Библии и сегодня считает правильными, трактуя их «духовно», символически, аллегорически.

Хроника лжепророцтв

9

1975 — окончание первых шести тысяч лет человече-ской истории, в связи началом «седьмого тысячелетия» земной истории, согласно расчётам Н. Норра и Ф. Френца, членов руководящего совета свидетелей Иеговы. Вопреки распространённому мнению, на этот год не было никаких конкретных предсказаний[7][8]. И по сей день свидетели Иеговы уверены, что в 1975 году окончились первые шесть тысяч лет существования человека.

1993, 24 ноября — день «Страшного суда», высчитан-ный Ю. Кривоноговым, одним из лидеров «Великого Бело-го Братства ЮСМАЛОС», называвшим себя пророком Ма-тери Мира Марии ДЭВИ Христос.

1995, 9 мая и 25 мая; затем 2000, 1 января и 17 марта — переносившиеся дни конца света согласно учению секты «Движение за возрождение десяти заповедей Бога» Кре-донии Мверинда в Уганде, несколько сотен членов кото-рой были убиты в акте самопожертвования.

1999 — возможный конец света в результате столкнове-ния астероида с Землёй в районе Донбасса согласно трак-товке Нострадамуса писателем Александром Казанцевым.

1999, сентябрь — конец света согласно предположени-ям японской секте Сёку Асахара (Аум Синрикё).

1999, 6 декабря, в 18:00 — конец света, следующий за появлением Антихриста и Вторым пришествием Христа 28 октября 1992 года, согласно предположениям южнокорей-ской церкви Семона Че и Пака.

1999, 31 декабря, последние секунды — конец света и Судный день согласно расчётам Круглого стола американ-ских исследователей Библии философов Марка Фарина, Сары Бойет, Дианы Станта, Дональда Майерса и священ-ника Джона Трейлера.

2000, 1 января, 29 Февраля; 2001 1 января — «компью-терный конец света» — Проблема 2000 года.

2001, 11 августа — конец света в результате всасывания Земли и Солнечной системы в чёрную дыру согласно рас-чётам некоторых американских астрономов.

2006, 6 июня — конец света, связанный с сочетанием чисел даты (6,6,06) числом Зверя.

2007, весна — согласно предсказанию Виссариона (гла-вы «Церкви Последнего Завета»), начало будет положено тем что в конце ХХ века прилетит планета (комета?) Ниби-ру, далее взрыв (в 2000) в штате Невада арсенала ядерных боеголовок, далее планету большей частью покроет песок, не должно остаться ни одного неверующего и свершится перестройка плоти.

2008, 10 сентября — официальный запуск Большо-го адронного коллайдера. Некоторые люди боялись, что именно в этот день будут столкновения частиц в коллайде-ре и может возникнуть чёрная дыра, которая может унич-тожить планету. На самом деле, никаких столкновений не было — просто прогнали протоны в БАК по кругу.

2009 — конец света, по предположению некоторых «учёных», возможный после запуска на полную мощность Большого адронного коллайдера. Состоялся только проб-ный запуск в октябре 2008, после технической аварии ввод на полную мощность был дважды отложен на полгода). По-сле запуска для запланированной генерации бозона Хиггса теоретически возможны появления в коллайдере микро-скопических чёрных дыр, а также образование сгустков ан-тиматерии и магнитных монополей — все с последующей цепной реакцией захвата окружающей материи вплоть до уничтожения Земли.

2011, 21 мая — Кэмпинг, Гарольд (англ.)русск. из Кали-форнии, предположил (во 2-й раз — см. 1994 выше), что в этот день наступит конец света, на основании его 70-летне-го изучения Библии и математических расчётов. Ожидание и «необходимые» приготовления стали освещаться его ра-диостанцией Family radio, Кемпинг получил массу привер-женцев в США и мире. В рамках массированной пиар-кам-пании в США, а затем и в мире (в том числе в России) были

размещены тысячи больших билбордов (рекламных плака-тов) и украшены сотни грузовиков и личных автомобилей сторонников. Утверждалось, что в этот Судный день в 18:00 (6:00 МСК) восстанут из могил мёртвые, 2 % праведников сразу вознесутся в рай, а остальные до попадания в ад на некоторое время останутся на Земле, дабы познать ужа-сы последующих массовых всепланетных землетрясений, наводнений и пожаров. 23 мая он заявил что «моральное пришествие» состоялось и теперь остается ждать 21 октя-бря, когда конец света окончательно наступит.

2011, 21 октября — окончательный Конец мира по Га-рольду Кемпингу, ровно через 5 месяцев после конца све-та 21 мая. После того, как 21 мая прошло без инцидентов, он объяснил, что «духовно» конец света произошёл, и что физическое вознесение произойдет 21 октября 2011 года, одновременно с уничтожением вселенной. Но 21 октября ничего не произошло, как и 21 мая. Потом Гарольд изви-нился.

10

И будет в последние дни...

Геннадий АНДРОСОВ

Предупреждение

11

«Знай же, что в последние дни на-ступят времена тяжкие…»

(2 Тим. 3:1).«Земля сокрушается, земля рас-

падается, земля сильно потрясе-на; шатается земля, как пьяный, и

качается, как колыбель, и безза-коние её тяготеет на ней; она

упадёт, и уже не встанет» (Ис. 24:20).

Эти пророческие слова были за-писаны Исаией несколько тысячеле-тий назад, но как точно они сбывают-ся в наши дни! Например, специали-сты определили, что после недавнего землетрясения в Японии земная ось сместилась на 10-15 сантиметров. Я как христианин в очередной раз за-даю вопрос: почему люди строят вся-кие сложные теории возникновения катастроф, ищут выход там, где по сути его нет, суетятся, а не обратят-ся к первоисточнику — Библии, что-бы получить точные и (главное) пра-вильные ответы?

Причиной бедствий на земле учё-ные считают всё, что угодно, только не то, что есть, на самом деле, истин-ной причиной земных катаклизмов. Обратимся к словам Иисуса Христа, записанным в Евангелии.

«Какой признак Твоего прише-ствия и кончины века?» — был во-прос учеников. Иисус сказал им в ответ: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас… Услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужа-сайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец: ибо вос-станет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и зем-летрясения по местам» (Мт. 24:4-7). «И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, гряду-щих на вселенную, ибо силы небес-ные поколеблются» (Лук.21:25).

Не хватит места, чтобы перечис-лить ежедневные (!) катастрофы, происходящие в той или иной части мира. Мы уже настолько привыкли к такой информации, что под впечат-лением страшных событий в той же Японии как-то уже забываем, что не меньше бедствий было в Аргентине или Чили, Пакистане или Австралии.

Наводнения, землетрясения, цу-нами, извержения вулканов, лесные

пожары… К природным катаклиз-мам добавляются факторы непо-средственной человеческой деятель-ности: войны, связанные с этим го-лод, нищета, болезни. И так каждый день… Где же выход? Что делать?

Группа международных экспер-тов принимает программу чрезвы-чайных мер по снижению рисков и негативных последствий природных катаклизмов. Из всех пунктов этой и других программ я не нашел ни од-ного, который указывал бы, как ре-ально помочь простому человеку. Катастрофы, землетрясения и про-чие катаклизмы ученые мужи объяс-няют только физическими законами и успокаивают, что через столько-то лет фаза луны изменится, и всё будет хорошо. Можно дальше грешить и творить беззакония: поклоняться бе-сам, идолам, восточным религиям и философиям, мамоне, отвергать ис-тинного Бога...

Реальный выход предлагает толь-ко Иисус Христос, Евангелие. Но, к величайшему сожалению, мир на-столько обезумел в своём неверии и невежестве, что, даже погибая, не хочет признать истинного Бога: «И услышал я другого от жертвен-ника говорящего: да, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои. Четвёртый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнём. И жёг людей сильный зной, и они хулили имя Бо-га, имеющего власть над сими язва-ми, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу. Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр. 16:7-11). Заметьте, что люди не раскаялись в грехах, а, бо-лее того, хулили Бога.

Итак, какой же самый важный пункт программы спасения челове-чества? Всё очень просто: нужно по-каяться в грехах согласно слову Бо-жьему и воздать славу истинному Богу.

Не нужно иметь научные степени, чтобы спрогнозировать, что же будет дальше? Я не хочу вторить «Русскому радио», что всё будет хорошо. Увы, хорошо не будет.

Как-то несообразно смотрятся на фоне происходящих бедствий увесе-

лительные мероприятия, наполнен-ные беззаконием и грехом. Напри-мер, бразильские карнавалы. СМИ пишут: «Начавшееся в конце декабря 2010 года сильнейшее наводнение в Бразилии стало ещё более масштаб-ным с начала января 2011 года и к 13 января от этого наводнения и со-путствующих ему оползней уже по-гибло более 480 человек. В зоне за-топления оказались крупнейший го-род страны Сан-Паоло с населением около 20 миллионов человек, а так-же регион Серрана, к северу от Рио-де-Жанейро и город Тересополис». Жители Бразилии не сделали долж-ных выводов и уже через месяц ночи напролёт веселятся, как будто не бы-ло никакого горя. Как не вспомнить слова ап. Павла, который чётко оха-рактеризовал принцип людей этого грешного погибающего мира: «Ста-нем есть и пить, ибо завтра умрём!» (1Кор.15:32). Бедные грешники спе-шат нажиться, упиваясь грехом. «Всё равно завтра все умрём. Так давайте сегодня оторвёмся по полной!..» — таков девиз безумцев. Но впереди не конец, а вечность… И что ожидает таковых «весельчаков»?

Когда сегодня явно сбываются библейские пророчества, для веру-ющих звучат набатом слова Господа: «Итак, бодрствуйте на всякое вре-мя и молитесь, да сподобитесь из-бежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человече-ского» (Лк. 21:36). Согласно словам этого пророчества, ещё большие бедствия обрушатся на землю после восхищения церкви. «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные по-колеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, гряду-щего на облаках небесных с силою и славою великою…» (Матф. 24:30).

Есть три основные категории лю-дей: одни равнодушны к Богу, другие скрежещут зубами, ненавидя верую-щих и Господа, третьи — ожидают Иисуса Христа. Сегодня еще есть воз-можность каждому, смотря на бед-ствия, как на признаки пришествия Иисуса, обратиться в покаянии к Спа-сителю и обрести жизнь вечную.

1

12

Время встречиизменить нельзя

Николай СИНЮК

Личный «конец света»

Ей, гряду скоро! Ей, гряди, Господи Иисусе! Книга Откровения 22:20

13

«Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час при-

дет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо в ко-

торый час не думаете, придет Сын Человеческий» (Лк.12:39-40).

Есть простые истины, которые нужно знать, чтобы не попасть в чрез-вычайно сложные обстоятельства. Огромный объем знаний или, пра-вильнее сказать, куча информаци-онного хлама, загруженная в разум современного человека — не всегда хорошая опора для решения простых практических задач, которые ставит перед нами жизнь. «Между прочим, вы должны бы знать это…» — гово-рит Иисус. Иллюстрация Христа бы-ла понятной Его современникам, как, конечно, понятна и нам, хотя рассто-яние во времени слишком большое. Проблема воровства, распространен-ная в дни Христа, не потеряла своей актуальности и сегодня. Разница раз-ве что в объемах краденного, и этот показатель, к сожалению, не в пользу наших современников. Суть примера понятна — хозяин, зная, что в эту ночь (день) его посетят воры, бодрствовал бы. Охранники, камеры видеонаблю-дения, связь, электропитание, замки и решетки — все должно работать четко и безупречно.

«Вот иду, как вор» — сравнение, как для меня, не совсем уместное. Но Иисус Сам сравнивает Себя с во-ром, акцентируя на неожиданности, внезапности прихода нежеланного го-стя. Его совет — будьте готовы, готовы всегда, поскольку Он придет в тот час, когда мы не ожидаем.

Что значит быть готовым? Для врача скорой помощи, полицейского, спасателя, пограничника — в момент вызова немедленно выехать на место приключения.

Для евреев, которые готовились выйти из Египта, готовность заклю-чалась вот в чем — быть одетыми и обутыми, имея все необходимое под рукой, чтобы отправиться в дорогу в любое мгновение. Безусловно, они го-товились, собирали все необходимое, ожидая сигнала (Исх.12:11).

Длительное время мне приходи-лось работать в пожарной охране. Для команды пожарников быть го-товым обозначало: через пять минут после получения сигнала о загорании или задымлении на объекте быть на месте пожара и приступить к его лик-видации.

А теперь совсем простой, бытовой пример. Вы ожидаете гостей. Готовите обед, убираете в доме, еще раз кри-тически осматриваете себя в зерка-ле. Нам одинаково неприятно: когда гости пришли преждевременно (мы еще не все успели сделать) или же ког-да они опаздывают — наши планы не-обходимо резко изменить. Чтобы не произошло этого, мы еще и еще уточ-няем время — это важно, когда гото-вишься к встрече.

А как относительно нашей готов-

Возрадуемся и возвеселимся и воз-дадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготови-ла себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.Блаженны званые на брачную вече-рю Агнца.Откровение 19:7-0

ности к встрече с Тем, в Кого пове-рили, Кому посвятили свою жизнь и сердце? Приближается ли день встре-чи? — Да! — Готовимся ли мы к ней? — Да! — Состоится ли эта встреча? — Да! — Знаем ли мы точный день и да-ту? — Нет!

Много наших предшественников и современников также осмелива-лись брать на себя ответственность изменить установленное Богом вре-мя встречи. Помните яркие плакаты о конце света 21 мая 2011 года? Десят-ки радио- и телепрограмм, коммента-рии «известных экспертов» о судном дне, «практические» шаги некоторых «христиан» во Вьетнаме, продающих все имущество, чтобы приобрести би-лет и доехать к определенному месту встречи с Христом. Кстати, мы в Укра-ине это уже проходили в 40-50-х годах прошлого столетия…

Почему духовное невежество та-кое живучее? Почему, как сотни лет назад, так и теперь есть специалисты по определению точной даты прише-

14

ствия на землю Сына Божьего? Грубо игнорируя Слово Божье, эти лжепро-роки отвращают человека от истины Слова, а эта истина такова: «О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец мой один» (Мф.24:36), «ибо Он назначил день, в который будет праведно судить все-ленную…» (Деян.17:31).

Что же в итоге? Почему Бог так принципиален относительно дня встречи? Разве не справедливее было бы знать точную дату и соответствен-но подготовиться? Президенты и пра-вительства мира приняли бы соответ-ствующие законы, прекратились бы войны и насилие, а народ нескончае-мыми потоками шел бы в храмы, ще-дро одаривая пожертвованиями нуж-дающихся, калек, голодных, до краев наполняя церковные сокровищницы. Пасторы и проповедники бесстраш-но вещали бы с амвонов Истину без примеси конфессиональности и без украшений. Наконец, Бог проповедо-вался бы не только как Любовь, но и как Огонь пылающий. Если бы знать точное время…

А теперь приземленный вопрос: сколько раз в нашей жизни, зная о точном времени, мы опаздывали на работу, в школу, на богослужение, на поезд, автобус, самолет, на встречу,

совещание, конференцию, прием к врачу??? Можно продолжить, исходя из собственного горького опыта.

Все очень просто. Бог, в Своей пре-мудрости, весьма уважая право выбо-ра и волю Своего творения — челове-ка, никогда не будет принуждать нас к действиям датами судов, небесных казней, катаклизмов и т. д. Это не Бо-жий метод. Это успешно использует Божий противник — дьявол, застав-ляя дрожать в ожидании назначенной «точной» даты, а потом расслабиться — и на этот раз пронесло, как, в ито-ге, и с предыдущими датами, когда так же ничего не состоялось. Навер-ное, и в будущем не состоится. При-выкаем понемногу, Библию можно и на полку закинуть, «ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творе-ния, все остается так же» (2Пет. 3:4). «…Но день Господен придет, как вор ночью» — помните сравнение Христа с вором?

Поэтому Его слово к тебе: будь го-тов ко встрече теперь, сейчас, в это мгновение. Ты же Его искренне лю-бишь и служишь Ему (ближнему) не из страха перед судом, а потому что это стало нормой твоей ежедневной духовной жизни.

А теперь вопрос конкретный: если через пять минут состоится встреча с

Ним — ты счастлив или вдруг задро-жали ноги и пересохли уста?

Пока (не по нашей воле) еще бьет-ся сердце, приготовимся к встрече. Потому что «не медлит Господь… но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покая-нию» (2Пет.3:9).

…В одной из тюрем строгого ре-жима, которая на Ровенщине, за-ключенный обратился к служителю с просьбой срочно поговорить. Они зашли в помещение, так называемую «сушилку», и заключенный сказал: «Я хочу покаяться». «Хорошо, — сказал служитель, — завтра здесь состоится служение, и ты сможешь это сделать». Но заключенный настаивал: «Только сейчас, я не хочу ожидать до завтра». В результате он совершил молитву по-каяния и пошел на смену, в цех… Кусок острого металла, оторвавшись от кре-пления, неожиданно пробил грудь за-ключенного. В карете скорой помощи, придя в сознание, он сказал сопрово-ждавшему его офицеру: «Гражданин начальник, передайте моим братьям, что я успел приготовиться к встрече в Царстве Небесном». Он умер по доро-ге в больницу…

Приготовились? Успеем? Не опоз-даем?

В вечернее время явится свет (Зах.14:7)

Мы часто с недобрыми предчувствиями ожидаем времени нашей старости, забывая, что «в вечернее вре-мя явится свет». Для многих святых старость — это самая лучшая пора их жизни. Более ласковый ветер овевает ще-ку моряка, когда он приближается к берегу бессмертия, меньшие волны беспокоят гладь его моря, царит покой, глубокий, безмолвный, торжественный. Уже не видны на жертвеннике старости вспышки юношеского огня, но оста-ется более надежное пламя глубокого чувства. Странники достигли земли, называемой «замужнею», той блаженной страны, где дни подобны небесным дням на земле. Ее по-сещают ангелы, над нею проносятся небесные зефиры, на ней растут райские цветы, и воздух наполнен неземной му-зыкой. Некоторые пребывают здесь годами, другие прихо-дят лишь на несколько часов перед своим уходом, но это — Эдемский сад на земле. Нам стоит желать того времени, когда мы приляжем в его тенистых рощах, тешась надеж-дой, пока не придет пора плодов. Заходящее солнце кажет-

ся больше пребывающего в зените, и великолепие славы окрашивает все облака, окружающие его закат. Боль не нарушает спокойствия мягких сумерек старости, ибо сила, усовершенствованная в немощи, способна претерпеть все. Зрелые плоды отборного опыта собираются как превосход-ная трапеза для вечера жизни, и душа готовится к покою.

Народ Господень насладится светом также и в час смер-ти. Неверие плачет: «Сгущаются тени, надвигается ночь, кончается существование». « О, нет! — восклицает вера, — ночь давно на исходе, и близок подлинный день! Прибли-жается свет, свет бессмертия, свет лика Отца. Положи ноги свои на постель, узри ожидающие тебя сонмы духов! Ан-гелы уносят тебя! Прощай же, возлюбленный, ты уходишь, ты машешь нам рукой. А вот и свет! Жемчужные врата рас-крыты, золотые улицы сияют во свете ясписа. Мы закры-ваем свои глаза, но ты видишь невидимое. Прощай, брат! Тебе светит вечерний свет, еще не изведанный нами».

Чарльз СПЕРДЖЕН

Свет в вечернее время

1

15

— Моя бабушка потерялась, — об-ратился ко мне мальчик лет четырех и доверчиво вложил свою маленькую ручку в мою ладонь.

— Как выглядит твоя бабушка? — задала я вопрос кудрявому мальчу-гану, который смотрел на меня снизу вверх большими карими глазами.

— Она старая, — поведал он, ре-шив не добавлять дополнительных характеристик.

Еще до того, как мы отправились на поиски потерявшейся бабушки, я увидела стройную женщину лет пяти-десяти с небольшим, которая со стоп-кой книг легким шагом направлялась в нашу сторону из противоположного конца библиотеки. По выскользнув-шей руке мальчика я поняла, что это и есть его «старая» бабушка...

...В то время, когда деревья были большими, осень жизни была значи-тельно моложе. Тогда я опознавала старость по почти мистической для меня цифре; мамины 45 и бабушкины 75 звучали одинаково по-древнему. Мне не нравились эти цифры, в них я ощущала тяжелый вес. Впрочем, мне не нравились и свои.

Отношения с возрастом у меня ни-когда не складывались: то я стесня-лась своих малых лет, то — больших. Все было хорошо лишь до того мо-мента, пока я не пошла в школу в свои шесть лет. И как бы я ни стремилась догнать своих одноклассников, кото-рые были на несколько месяцев стар-ше меня, я по-прежнему оставалась самой младшей из них.

Тот факт, что в классе я была вто-рой с конца по росту и первой — по годам, а моя мама, наоборот, возглав-ляла шеренгу родителей по своему возрасту, меня тоже смущал. Поэтому я предпочитала говорить, сколько лет моему папе, который был на четыре года моложе мамы.

Когда я устраивалась на работу по-сле школы, я снова чувствовала себя маленькой. Директор сказала: «Ты не можешь работать полный рабочий день, потому что тебе нет восемнад-цати лет». Очередной прилив красной краски румянился на моих щеках.

Студенческие годы все изменили. Здесь я уже познала стыд старшего возраста, потому что меня бросило на противоположное крыло (вероятно,

для равновесия). На следующие не-сколько лет я была утверждена в по-ложении зрелости, которое мне лю-безно предоставили мои однокурс-ники, которые были моложе меня. На тот момент мои переживания относи-тельно «солидного» возраста облегча-ло то, что одна студентка нашей груп-пы была еще старше меня. Однако, это не освободило меня, потому что я по-прежнему не могла избавиться от своей зафиксированной паспортными данными «старости».

После окончания учебы снова пришли «испытания» молодостью, когда меня, юную девушку, назначили заведующей одного из университет-ских отделов. Я застенчиво смотрела в глаза седовласых профессоров, ко-торые приходили ко мне по тем или иным вопросам, и остро переживала то, что я не дотягивала своим возрас-том до своей должности.

Потом, когда я покаялась и при-шла к Богу, я снова «преобразилась» в переростка, обнаружив, что пасторы нашей церкви на два-четыре года мо-ложе меня. А когда один из них стал моим мужем, во мне на долгие годы закрепился комплекс «перезрело-сти».

В общем, бросало меня долго, по-ка я сотню раз не услышала от пасто-ра Родни Ховард-Брауна слова, необ-ходимые для исправления не только моего ума: «Ты не слишком молод! Ты

не слишком стар! Ты находишься в са-мом правильном возрасте!» Как чьей-то спине нужен костоправ, так мне нужен был «мозгоправ». И он в тече-ние нескольких сеансов трудился над моими извилинами, в которых утвер-дилось то, что, начиная с шести лет, я находилась в неправильном возрасте.

...Возраст — гость, которому не хо-чется говорить: «Добро пожаловать!» Но он и не джентльмен, поэтому при-ходит без приглашения и приносит свои атрибуты — обвисшие щеки, морщины, лысину и седину, которые трудятся так усердно, что со време-нем мы перестаем узнавать свое от-ражение в зеркале, и с недоверием рассматриваем пожелтевшие фото-графии, задаваясь вопросом: «Это я?»

На протяжении последних лет жиз-ни мой папа часто повторял: «Жизнь прошла, а будто и не жил». Здесь было и удивление быстротечностью жизни, превратившейся в памяти в один миг, и сожаление о том, что она неумоли-мо мчится к своей конечной останов-ке. Мы все однажды высадимся там, и нам скажут, что поезд дальше не идет. Однако, те, чья земная жизнь соеди-нилась с Богом, не будут разочарова-ны смертью, потому что она откроет вход в новую жизнь. И те пожелтев-шие фотографии с молодыми лицами обретут вторую молодость. На этот раз — вечную.

Поэтому не печальтесь по поводу возраста. Закат красив так же, как и рассвет.

Марина МИРОНОВА

О возрасте

16

Обратный остчетЖизнь: сегодня или никогда

Дмитрий ДОВБУШ

«Чтобы понять цену года, спроси студента, который провалился на экзаменах.Чтобы понять цену месяца — спроси мать, которая родила недоношенного ребенка.

Чтобы понять цену недели — спроси редактора еженедельника.Чтобы понять цену одного часа — спроси влюбленного,

который ожидает свою любимую.Чтобы понять цену одной минуты — спроси человека, опоздавшего на поезд.

Чтобы понять цену одной секунды — спроси того, кто потерял близкого человека в автокатастрофе.

Чтобы понять цену сотой частицы секунды — спроси серебряного медалиста Олимпийских игр.

Стрелки часов не остановят свой бег. Поэтому цени каждым моментом своей жизни.И — сегодняшним днем, как самым большим даром, который дан тебе!»

Бернард Вербер, «Империя ангелов».

Проповедь

17

Вот так… Оказывается, 21 декабря 2011 года в Гондурасе (Центральная Америка), где живут потомки древних майя, установлены огромные часы, которые отсчитывают время до конца света (то есть — до 21 декабря 2012 г.). Пиар-кампания для привлечения ту-ристов или местные жители и вправ-ду верят в пророчества своих предков — кто знает? Но дело не в этом. Есть неумолимый судья, который проверя-ет истинность всех человеческих гипо-тез. Имя его — время. И он опровер-гал уже не одно лжепророчество.

Как бы там ни было, меня затро-нуло другое: осознание того, что об-ратный отсчет нашей жизни все-таки есть, правдивый и безошибочный! В вечности стучат миллионы таймеров, для каждого жителя Земли — свой. Го-ды человека сочтены у Господа: «дни ему определены, и число месяцев его у Тебя… Ты положил ему предел, кото-рого не перейдет» (Иов 14:5). Пред-ставляете себе этот небесный мони-тор, на котором цифры распределены на годы, месяцы, дни, часы?.. А в са-мом конце — так бескомпромиссно, просто на глазах исчезают минуты и секунды ТВОЕЙ жизни!

Одна из особенностей человече-ства — склонность обобщать… Прав-да, легче поверить в то, что на землю упадет астероид и конец придет сразу для всех. Как-то не так обидно, когда смотришь на этот большой циферблат и думаешь: «С последней секундой все исчезнет — и моя «хрущевка», и вилла президента. Все умрут — и я. Я ничем не лучше и ничем не хуже.

Вместе — не так страшно, даже умирать! Вместе — не так страшно встать перед Богом. Я — такой, как и все! Куда все, туда и я…»

Стоп!Конечно, это проще, чем осозна-

вать, что у тебя есть личный отрезок времени, личный конец, личная от-ветственность. И перед Богом придет-ся стоять в одиночку, а не вместе.

Как-то, во время учебы в универ-ситете, мы всей группой сбежали с пары. Есть такое негласное правило у студентов: если преподавателя нет 15 минут, можно «законно» идти по своим делам. Вот мы и пошли. Кста-ти, здесь срабатывает тот же принцип — если уйти поодиночке, придется и отвечать каждому в отдельности. По-этому, как правило, заводилы пытают-ся подговорить всю группу, даже тех, кому это совсем не нужно. Только вот преподаватель наш оказался мудрее.

И не только заставил нас отработать прогулянную пару, но и «попросил» каждого написать объяснительную… в деканат. Вот здесь и началась личная ответственность. Каждый выкручи-вался, как мог, пытаясь выгородиться и свалить вину на других. Мне до сих пор стыдно за ту записку, где я напи-сал что-то вроде: «Я не хотел подво-дить друзей, поэтому ушел вместе со всеми…»

Подобные объяснения кажутся такими смешными и ничтожными, когда осознаешь свою неправоту, да-же перед человеком! Куда девает-ся вся самоуверенность тех, которые еще недавно были такими смелыми, спрятавшись в толпе. Как же моя от-ветственность перед Богом? Могу ли я сказать: «А мои соседи тоже так де-лают!», «А в моей церкви все так по-нимают!»?

«Эффект толпы», «серая масса», «заурядный гражданин» — называй-те, как хотите. Эти понятия не только размывают личность и превращают человека на безликое существо, кото-рое не имеет своей позиции и смело-сти противостать общему мнению, но и создают иллюзию беспечности и за-щищенности.

Тик-так! Слышите? Каждый стук сердца, каждое дыхание отсчитывают секунды на циферблате ТВОЕЙ жизни. Она — особенна и уникальна. Она тре-бует ТВОИХ личных решений и ТВОЕЙ личной позиции, за которую придется отвечать только ТЕБЕ. О, если бы мы могли видеть всегда этот неумолимый таймер, где так быстро уплывают се-кунды, дни, годы!.. Может быть, и жи-ли бы совсем по-другому?

Мы бежим… Круг за кругом. Как кросс на уроке физкультуры. Когда мышцы превращаются в клубок боли, и силы — на грани выносливости… Так хочется убавить темп и отдохнуть, но… Стрелка часов говорит: «ВПЕРЕД!» Каждая секунда — драгоценна!

Это не дает остановиться. Это не дает расслабиться. Это не дает забыть о ЦЕЛИ!

«Я решил жить так, будто каждый день — это вся жизнь!» Эта фраза при-надлежит моему знакомому миссио-неру, который посвятил свою жизнь служению людям в суровых условиях севера. Это поразило меня. А где га-рантия, что этот день действительно не будет для меня последним? Как бы я вел себя, зная, что у меня осталось только 24 часа на земле? Что сделал бы обязательно, а на что даже не об-

ратил бы внимания? Что поставил бы на первое место в своем графике? А какие повседневные дела оказались бы совершенно ничтожными на фоне вечности?

Мне запомнилась одна наша се-мейная молитва. Было уже поздно, мы с сестрой — уставшие и сонные. В такие моменты разговор с Богом превращается в формальный моно-лог из общих фраз — для галочки. И поэтому я предложил помолиться необыкновенной молитвой: «Давай представим, что мы можем сказать Богу только пять предложений, и еще представим, что, проснувшись завтра, будем уже в вечности». Это мгновен-но очистило и протрезвило наше со-знание. Это устранило все второсте-пенное, земное и заставило сосредо-точиться на главных нуждах. Четкая цель и осознание своего назначения на земле не позволят нам жить не-настоящей, пустой жизнью среди ша-блонов, придуманных людьми.

Мы не можем радоваться солн-цу, потому что нам некогда взглянуть вверх. Как только открываем глаза, в сознание сразу врываются сроч-ные дела и нерешенные проблемы… ОСТАНОВИСЬ! А что, если СЕГОДНЯ — последняя страница в твоей био-графии?

«Отсчитываю минуты жизни. Сей-час пишу эту записку и боюсь, что вот-вот откроется дверь, и я не успею за-кончить. Как жутко чувствовать себя в этой зловещей тишине! Еле слыш-ный шелест заставляет мое сердце тревожно биться. Только услышу в коридоре шаги, сразу же бегу к две-ри… Просыпаюсь утром — и радуюсь, как ребенок, потому что еще жив, что еще целый день можно наслаждать-ся жизнью… Пора заканчивать, уже почти два часа ночи. Можно уснуть и быть спокойным: за мной сегодня уже не придут…» Это отрывок из дневни-ка человека, который ожидал смерт-ной казни. Он ценил каждую минуту и наслаждался ею, потому что знал, что этот день может быть для него по-следним.

Как чувствует себя человек, кото-рый услышал приговор врача: «Вам осталось жить месяц»? На что он по-тратит свое время? Удивительно, но главным становится то, к чему раньше «не доходили руки» — семья, отно-шения с Богом… За неделю до смерти богач с очерствевшим сердцем вдруг начинает замечать боль людей, как Роберт Харди, герой Чарльза Шелдо-

18

на из документальной книги «Только 7 дней».

Таймер нашей жизни периодиче-ски подает сигналы — 25, 30, 35. Кру-глые даты заставляют нас неохотно, но все же взглянуть на циферблат, что-бы оценить пройденное и посмотреть в будущее. Почему же так мало людей достигают высот в своей жизни, слу-жении? И так много — в конце жизни жалеют о потерянном времени?

Бенджамин Франклин (вы могли его видеть на стодолларовой купюре) был пятнадцатым ребенком в бедной семье. Мальчик закончил только два класса, остальное образование полу-чил самостоятельно. За свою жизнь он овладел четырьмя иностранными языками, издавал газету и журнал. Франклин занимал должность Глав-ного почтмейстера всех северных ко-лоний США, основал первую в штатах общественную библиотеку и Пенсиль-ванский университет. Как политик — сыграл ключевую роль в деклариро-вании независимости Америки. Как научный работник — изобрел громо-отвод, электрозапал, кресло-качалку, бифокальные очки, ввел летнее вре-мя, разработал теорию судостроения. На его похоронах присутствовало 20 тысяч людей.

Как он все это успевал? Ведь у него было столько же времени, как и у нас — 24 часа в сутки, 7 дней в неделю. Человек, который видит пред собой таймер вечности, становится целена-правленным и максимально исполь-зует время, жертвуя менее важным ради главного. Бенджамину Франкли-ну принадлежит известная во всем мире методика планирования време-ни, которой пользуются и сегодня. В ее основе четко расставлены приори-теты, жизненные ценности, конкретно сформулированы цели.

Успех приходит не случайно. Мо-жет быть, кто-то сначала стреляет, а потом рисует вокруг цели мишень, но такое занятие скорее всего обман, не-жели серьезный труд.

У нас есть конкретный отрезок времени для достижения конкретной цели. Эта цель — не плод человече-ской логики, а то, что вложил в наше сердце Творец. Он никогда не ошиба-ется, поэтому нет ничего сильнее жиз-ни, преданной Ему до последней се-кунды. Такой человек становится вы-пущенной стрелой, которой уже никто не остановит, и она просто обречена попасть в десятку!

Именно такой была судьба Иисуса

Христа, Который выполнял миссию, порученную Отцом: «…соделал Меня стрелой изостренной; в колчане Сво-ем хранил Меня» (Ис.49:2).

Я слышал о спортсменке, которая переплывала Ла-Манш. Преодолев почти все расстояние (29км!), она полностью выбилась из сил. К бере-гу оставалось совсем немного, но его не было видно из-за тумана. Мать, которая плыла рядом в лодке, угова-ривала дочь не отступать, но не мог-ла сказать ей, что до конца дистан-ции осталось несколько сотен метров.

Пловчиха сдалась… А победа была так близко! Когда не видно цели — слабнут силы и опускаются руки. Чет-кое видение цели дает уверенность и твердость. Поэтому и Моисей был не-поколебим, «как бы видя Невидимо-го» (Евр.11:27).

Апостол Павел часто сравнивал свою жизнь с беговой дорожкой, а себя — с атлетом, который стремит-ся не просто пробежать, но получить награду! «Мне — хотя бы у порога в Царстве Божьем» — вы такое слыша-ли? Это — полная противоположность позиции Павла. «Стремлюсь к цели — к почести вышнего призвания Божье-го…» (Фил.3:14). Потерянное время не вернуть — оно стоит победы. Поэтому спортсмен не может позволить себе роскошь — рассматривать трибуны во время соревнований. Все, что он ви-дит перед собой — это цель.

«Не знаете ли, что бегущие на ри-сталище бегут все, но один получает награду? — спрашивает апостол.— Так бегите, чтобы получить» (1Кор.9:24). Нам кажется, что все уже у нас в кар-мане. На небе для всех хватит места!

Верою Авраам повиновался призва-нию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.Верою обитал он на земле обе-тованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сона-следниками того же обетования;ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.Послание к Евреям 11:8-10

19

Поэтому и живем не спеша, размерен-но. Но Павел предлагает: «Представь-те, что вы на соревнованиях и награда — только одна! Бегите так, будто есть одно спасение, одна награда, и ее по-лучит только один участник!»

У меня есть любимая притча. Очень давно в одной местности про-ходило большое строительство. Из-далека слышался стук топоров, мо-лотков и голоса строителей. Какой-то путник проходил мимо этого места и, подойдя к группе рабочих, спросил: «Что вы здесь делаете?» Один из них неторопливо поднял уставшее лицо и равнодушно молвил: «Да так… Таска-ем камни». Путник пошел дальше и вскоре встретил другую группу строи-телей. «Что вы здесь делаете? — сно-ва прозвучал вопрос. Один из рабочих повернул лицо, сияющее вдохновени-ем, и радостно ответил: «Мы строим город!»

Почему наша жизнь превращается в серые бесцветные будни? Мы с не-терпением ожидаем окончания рабо-чего дня. В церкви — поглядываем на часы. Или мы чем-то не тем занима-емся, или просто потеряли цель, кото-рая вдохновляла бы нас! Тогда любое дело становится скучным, неинтерес-ным, и все что мы делаем — только машинальное выполнение правил и требований. Работа становится бре-

менем, любовь— привычкой, служе-ние — обрядом. И цифры на таймере теряют для нас смысл… Ведь отмерян-ное время не имеет смысла без по-ставленной цели.

Вы — таскаете камни или строите город?

Все имеет свое окончание. И на-пряженный рабочий день. И сладкий сон. И головная боль. И вкусный обед. Не так ли? Только чего-то мы ожидаем с сожалением, чего-то — со страхом, а чего-то — с радостью и надеждой.

Мой друг, который стал христиа-нином в местах лишения свободы, на вопрос «сколько времени он провел в заключении», всегда отвечал: «Два года, девять месяцев и тринадцать дней». Он узнал цену времени, считая дни до желанной свободы!

С какими чувствами вы смотрите на свой таймер? Это определяет, что является основой вашей жизни. Похо-жи ли вы на человека, который в оче-реди к стоматологу с тревогой считает минуты до начала экзекуции? А мо-жет быть, вы подобны путешествен-нику, который, возвращаясь с дальней страны, радостно отсчитывает вре-мя до желанной встречи с дорогими людьми? Похожи ли мы на раба, ко-торый вдохновенно работает, на спор-тсмена, который стремительно бежит, зная, что его ожидает не «конец све-

та», а награда и торжество?!Недавно российская служба Би-би-

си обнародовала оценки британских футурологов (специалистов по вопро-сам «будущего») относительно того, как изменится мир за ближайшие 100 лет. Некоторые предсказания просто поражают своей самоуверенностью: «Мы научимся управлять погодой, сможем передавать мысли на рассто-яния и создадим людей с самым вы-соким уровнем интеллекта, которые владеют бессмертием…» Люди, начав в Эдемском саду, все больше превоз-носятся, представляя себя «богами». А тем временем таймер в Централь-ной Америке напоминает нам хотя бы о том, что мы не вечны на этой земле.

Может быть, часы в Гондурасе скоро превратятся в очередной за-ржавевший памятник человеческой гордости. Но, я считаю, хорошо, что они будут время от времени мелькать в новостях, о чем-то все же напоми-ная. Осознание обратного отсчета не позволит нам жить как-нибудь! И хо-тя бы на протяжении этого 2012 года мы будем иногда задумываться, что время — слишком дорогой материал, чтобы строить из него вавилонские башни фальшивых ценностей, при-земленных целей и дешевых мечта-ний.

Известно, что страх — мощней-шее оружие. Он напоминает ядер-ный реактор. Его разрушительная сила непредсказуема. Есть люди, которые не просто это знают, но умело это используют. И, если пре-доставляется уникальный шанс для этого — на волне переживаний о землетрясении (урагане, цунами) в Японии, на Гаити, в Америке, пыта-ются внушить людям, что завтра бу-дет еще хуже. Сердце начинает ко-лотиться. Сразу возникают мысли: «Куда бежать? Надо бежать в Аме-рику… Но там тоже вскоре будут землетрясения… Значит, в Россию. Но в России предсказывают новую волну терактов… В Израиль? Там не прекращается война. В Африку, на-

конец? Там голод и СПИД. В Европу, Индию или Китай? Нет. В Антаркти-ду — вот там пока спокойно».

Кому-то очень хочется держать всех в страхе, внушить, что вот он — Армагедд он. Бойся! Конец света при дверях! Как удобно манипули-ровать такой толпой, таким наро-дом, таким человечеством! Людям, зажатым страхом, стоит только сказать: «Вот там ты можешь спа-стись», или: «Тебе для спасения твоей семьи нужно сделать то-то и то-то», как они будут готовы на все и сразу. Только бы обрести желан-ный мир. Только бы не испытывать чувства страха. Только бы остаться в живых. Жадные к сенсациям и на-живе СМИ часто раздувают подоб-

ные скандалы.А вот слова, которые действи-

тельно пророчат последние дни истории человечества: «В те дни, после скорби той, солнце помер-кнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы не-бесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою» (Мк.13:24–26 ). Пока луна и солнце светят — все идет своим чередом, где-то лучше, где-то хуже. Но это — еще не конец. Бояться надо не все-мирного Армагедона, а своего лич-ного: как бы мой конец не застал меня врасплох.

Владимир УБЕЙВОЛК

1

Конец света и страх

20

История, которая ничему не учит

Юрий ВАВРИНЮК

Очень часто люди не обращают внимания на то, что трагедии и катастрофы, неза-висимо от причин их возникновения, несут в себе большой урок.

От того, как мы реагируем на те или иные события, может зависеть наше будущее. Те, которые не обращают внимания на уроки прошлого, обречены на подобные

ошибки в будущем. Поэтому так важно прислушиваться к голосу истории, который, собственно, и есть голосом Самого Бога.

Знамения времени

21

История нас учит тому, что она ничему не учит.

Афоризм«Или думаете ли, что те восем-

надцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все так же по-

гибнете».Евангелие от Луки, 13:4,5.

В обществе широко известны две пословицы, которые, хотя в них и го-ворится об одном и том же явлении, противоположны по своему содержа-нию: «История нас много чему учит» и «История нас ничему не учит». Кто-то объединил эти две фразы в один по-лушутливый афоризм: «История нас учит тому, что она ничему не учит». Имеется в виду, что самый большой урок истории заключается в том, что люди не берут из нее никаких уро-ков. И если уж зашла речь о послови-цах, то вспомню еще одну, подобную этим: «наступать на те же грабли». Это мы часто и делаем.

Что же, доказательств этому мно-го. Можно привести тысячи примеров как из мировой истории, так и из соб-ственной жизни, которые подтверж-дают эту истину. Достаточно просто просмотреть ленту последних ново-стей. Меня всегда удивляют случаи, о которых знают почти все, но мно-гие упрямо «наступают на грабли». В местных газетах, в разговорах можно часто услышать как «женщины ром-ской национальности» обманывают доверчивых людей, или как напер-сточники обманывают неосторожных игроков. Большинство людей знают, что это элементарный обман, но все равно разрешают обманывать себя.

Есть примеры более трагические. В этом году мы вспоминаем печальную дату — 100 лет со дня гибели «Титани-ка». Это знаковая трагедия, которая много чему учит нас. Хотя… Хотя все-таки не учит… Январь 2012 года заста-вил нас вспомнить старую историю: возле берегов Италии при идеальных погодных условиях затонул подобный лайнер-красавец «Коста Конкордия». Гордость туристической Италии, он стоил почти полмиллиарда евро. За-тонул, натолкнувшись на риф за не-сколько сот метров от берега. Затонул из-за элементарной служебной халат-ности, из-за человеческой гордости и самоуверенности. Еще выясняются причины трагедии, но уже известно,

что капитан проявил небрежность, проникнувшись праздничной атмос-ферой общекорабельной вечеринки, что потерял чувство меры, осторож-ности и человечности. Известный хри-стианский публицист Влад Кусакин так прокомментировал это событие: «Это прообраз нашей западной цивилиза-ции. Беспечной, сытой, пьяной, распу-щенной, мягкотелой, безответствен-ной, которая паникует перед всякой опасностью (я, кажется, правильно пе-речислил все то, что писалось в ново-стях о «Costa Concordia»). Мы плывем морем материализма и удовольствий. Да, мы знаем, что есть подводные рифы, что они даже рядом. Но их не видно. Поэтому пассажиры лайнера были беспечны, а «капитан отдал при-каз пройти поближе к острову, чтобы сделать приятное главному стюарту, уроженцу этих мест, в то время, когда сам развлекался с молодой женщи-ной» (цитата из новостей). Вы думае-те, мы получили пробоину в 2001 го-ду? В 2008? Нет, мы и далее беспечны и плывем тем же курсом».

Что ж, нельзя не согласиться с ав-тором. И с упомянутой выше послови-цей. Трагедия «Титаника», две миро-вые войны, Хиросима и Нагасаки, ста-линизм и холокост, холодная война и расизм, теракты в Нью-Йорке и СПИД ничего нас не научили. Люди, будто слепые, не видят очевидного. И про-должают «пир во время чумы».

Я снова об истории. Говорят, исто-рия имеет особенность повторяться. Это правда. И это подтверждает Би-блия. Вспомните выход израильско-го народа из Египта. Это было что-то грандиозное, величественное и мо-гущественное. Десять казней Божьих, которые постигли Египет, огненный столб впереди и позади стана, свер-хъестественный переход через море и гибель в нем войска фараона, ман-на и мясо с неба, вода из скалы — ка-кие еще нужны признаки Господнего величия ? Но стоило лишь Моисею на несколько дней оставить Божий на-род, как он забыл недавние события, еще не успевшие стать историей. И начал требовать нового бога, поднял бунт, предъявляя претензии Самому Господу.

Часто люди спрашивают: «Поче-му случилась та или иная трагедия?» Ответов может быть очень много, но есть одна общая для всех случаев при-чина: это урок для людей. Вот только, учат ли их чему-то эти уроки?

Когда люди поставили такой во-

прос Иисусу, Он не дал точного отве-та, который удовлетворил бы их лю-бопытство. Он обратил их внимание на что-то более значительное, более важное: «Это примеры для вас! По-терпевшие не были грешнее других. Собственно говоря, вопрос не в этом. Вопрос в том, возьмут ли живущие из этого какой-то урок для себя? Покают-ся ли, чтобы день смерти не захватил их врасплох? Никто не может дать га-рантии относительно человеческой жизни, поэтому нужно быть всегда го-товым к неожиданностям».

Часто взрослые напоминают мне мальчишку, который, увлекшись игрой, теряет осмотрительность и не-ожиданно получает ранение: или ко-лено обдерет, или лоб разобьет, или руку порежет. Вдруг прерываются и забываются самые интересные игры. После первой медицинской помощи потерпевший с друзьями замолкают, становятся тихими, смиренными и осторожными, так что диву даешься. Но еще боль не утихла, как ситуация потихоньку нарушается то шуточным словом, то сдержанным смехом, то попыткой вести себя так, как будто ничего не случилось. А вскоре, смо-три, компания, забыв о неприятности, снова мчится по своим шаловливым дорожкам вместе с раненым товари-щем.

Так и во взрослой жизни.Когда в 2001 году в Нью-Йорке слу-

чилась трагедия с башнями-близнеца-ми, я в то время был в Соединенных штатах. Я видел самоуверенных и рас-крепощенных американцев, которые вдруг притихли, как мальчишки, уви-девшие кровь на локте товарища. Я видел солидных людей, которые по-следний раз были в церкви, может быть, несколько лет назад, а теперь, обнявшись, свершали общую молит-ву. Я видел на улицах плакаты: «Боже, благослови Америку». Жители Амери-ки (и не только), как ученики сидели за партами в Божьей величественной аудитории на уроке истории. Но, как говорят в Украине, «шпари відійшли» — и общество постепенно вернулось к своим привычным греховным делам. На месте башен остался памятник, но он так и не появился в сердцах и в со-знании большинства американцев…

Вспоминая путешествие израиль-ского народа по пустыне, апостол Павел говорит: «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотли-вы на злое, как они были похотливы» (1Кор.10:6). И когда меня даже веру-

22

ющие люди спрашивают: «А почему в Библии вспоминается так много не-гативных историй, которые не делают чести последователям живого Бога?», я всегда отвечаю: «Это предупрежде-ния нам, это уроки истории, которые учат нас быть осмотрительными и не такими, как эти положительно-отри-цательные герои. Именно поэтому в Слове Божьем мы читаем об идоло-поклонстве Израиля, о грехе Давида и Соломона, об отречении Петра, об Анании и Сапфире.

Но сегодня вопрос стоит по-другому: помним ли мы эти уроки? А если помним, не повторяем ли оши-бок истории? Но взгляд в историю — это еще и взгляд вперед. Ученикам Христа очень хотелось узнать о конце света: «Когда же он наступит?» Иисус возвратил любопытных назад в исто-рию: «О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один. И как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и вы-ходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Челове-ческого… Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, придет Сын Человеческий» (Мф.36-44).

Не это ли мы наблюдаем ныне? Не является ли духовная атмосфе-ра современного мира такой же, как в те времена: самодовольство, раз-влечения, сытость, и — равнодушие? Несмотря на то, что тема конца света чрезвычайно популярна в нынешнем обществе, никто серьезно не готовит-ся к нему. А если и готовится, то не так, как следовало бы. Строить бунке-ры — это все равно, что прятать, как страус, голову в песок. Можете обви-нить меня в морализаторстве, но ни-чего нового, кроме того, что записано в Библии, я не скажу. Быть готовым — это значит быть с Богом. Это зна-чит — трезво смотреть на историю и современность. Это — понимать, что Господь хочет сказать тем или иным событием. Это — жить так, будто каж-дую минуту может наступить конец: если не мира в целом, то мой лично.

К сожалению, люди часто ведут се-бя так, как тот немудрый муж в прит-че: «Если же раб тот, будучи зол, ска-жет в сердце своем: «Не скоро придет господин мой», и начнет бить товари-щей своих, и есть, и пить с пьяницами, то придет господин раба того в день,

в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лице-мерами; там будет плач и скрежет зу-бов» (Мф.24:48-51). Именно поэтому так много случается трагедий, кото-рые фактически запланированы чьей-то халатностью, равнодушием, само-уверенностью и гордостью. Но мно-гих впереди ожидает самая большая катастрофа, которая была когда-либо под солнцем. Это судный день, встре-тив который, многие захотят, чтобы

он стал концом света: «И цари зем-ные, и вельможи, и богатые, и тысяче-начальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пе-щеры и в ущелья гор и говорят горам и камням: «Падите на нас и скройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца, ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр.6:15-17).

Конец света будет. Об этом четко говорит Слово Божье. Но для людей он станет началом вечности. Где мы проведем эту вечность, зависит от нас сегодня. Ныне мы еще имеем возмож-ность быть в Божьей аудитории, и, как послушные ученики, изучать исто-рию Божьей милости и Божьего суда. Историю, которая рассказывает о пра-вильном жизненном пути. Историю, которая учит нас жить богобоязненно и с радостью ожидать второго прише-ствия Христа. Историю, которая может стать обвинительным документом на Божьем суде: «Тебя предупреждали, тебе показывали, тебя учили». Больно будет, когда, заканчивая Божью школу истории, мы «провалим» выпускной экзамен. Экзамен без права пересда-чи.

Англичанин Майк Томас под своим домом, на глубине шести метров, построил специальный бункер на случай непредвиденного конца света, ядерной войны или другой планетной катастрофы. Сделано все добротно и надежно, в бунке-ре можно прожить с семьей около месяца. Правда, неизвестно, что делать потом, когда этот «конец света» затянется надолго…Майкл Томас не одинок в своем па-ническом настроении. Охваченные тревогой американцы скупают все подряд: от инструкций по выжи-ванию в экстремальных условиях до мест в бункерах. «А что если пророчества верны? По какую сто-рону двери вы хотите оказаться? — нагнетает атмосферу паники калифорнийский бизнесмен Роберт Вичино, владелец предприятия по строительству убежищ. — Мы не сумасшедшие. Наступают страш-ные времена. Моя семья хочет выжить. Нужно быть подготов-ленным».

1

23

Языком притчи

Если вы не успеваете за быстрым темпом жизни, если вам катастрофически не хва-тает 24-х часов суток, если вы устали физически и духовно от множества дел, которых не можете закончить, вспомните наглядный пример, который часто используют психо-логи и преподаватели.

На столе стоит прозрачная банка, треть которой наполнена песком. Возле нее — большой мяч, мячики для гольфа и куча мелкой гальки. Лектор спрашивает слушателей: «Можно ли все это поместить в одну банку?» Поскольку ответить трудно, он предлагает проверить.

Сначала засыпает мелкую гальку, которая еще на одну треть заполняет сосуд, потом кладет теннисные мячи. Они еле помещаются в банке, но, хорошо встряхнув ее, он укла-дывает мячики, и еще остается место. Но, к сожалению, для большого мяча этого мало — он никак не помещается в банку…

«Итак, экспериментальным путем мы узнали, что все эти предметы невозможно по-местить в банку такого объема,— подытожил лектор. — Я правильно говорю?»

Кто-то из сообразительных слушателей посоветовал: « А сделайте наоборот: начните с больших предметов, а в конце засыплете песок». — «Что ж, попробуем», — согласился он.

Теперь предметы значительно лучше укладывались в банке: стоило ее немного встрях-нуть, как сразу же увеличивалось свободное место. Причем, при каждой следующей опе-рации можно было сказать, что банка полная, так как большие предметы занимали весь объем, но когда засыпали более мелкие, они просто заполняли свободное пространство. Но эксперимент снова не удался: горка песка все-таки оставалась на столе.

«Скажите, полна ли банка сейчас?» — спросил лектор. — «Да!» — «А вот и нет! Про-верим?» И, взяв чашку кофе, вылил его в банку. Кофе легко поместился в, казалось бы, полном сосуде.

«Эта иллюстрация поможет нам расставить приоритеты в жизни, — лектор перешел к главной части своей лекции. — Банка — это наша жизнь, которую мы наполняем разными делами: большими, поменьше и совсем мелочными. Нередко мы делаем ошибку, снача-ла заполняя ее «песком» — большим количеством мелких дел, потом — более важными, а самые важные, в результате, могут и не «поместиться». Если мы истратим время, си-лы, энергию, вдохновение на мелочный «песок», в нашей жизни не останется места для чего-то более важного. «Наполняя» жизнь, нужно начинать с главного: с заботы о своей бессмертной душе, с личных отношений с Богом. Потом — семья, друзья, здоровье, слу-жение Богу и людям, любимая работа. Далее идут более мелкие дела: увлечения, путе-шествия, автомобили, обстановка квартиры. И что главное: при такой расстановке жизнь всегда будет «полной», отсутствие какой-то мелкой вещи не будет влиять на нашу «пол-ноту». А если не хватит места для кучи «песка» — не страшно, мелочи не стоят внимания. Поэтому цените то, что действительно стоит внимания: ваши отношения с Богом, семьей, детьми, друзьями. Найдите время для чтения Слова Божьего или просто хорошей книги, для прогулки с детьми по весеннему полю или осеннему лесу».

«А что значит кофе?» — спросил кто-то из внимательных слушателей. Лектор улыбнул-ся: «Спасибо, что обратили на это внимание. Каким бы плотным ни был ваш график, как бы ни были вы «заполнены» важными делами, у вас всегда найдется время для чашки кофе с друзьями».

Чем наполнена наша жизнь?

24

Давид ВИЛКЕРСОН

Слово ободрения

25

Бог обещал пророку Захарии, что в последние дни Он будет огненной стеной, ограждающей Его народ: «И Я буду для него, говорит Господь, огнен-ною стеною вокруг него...» (Зах. 2:5). Также Исаия свидетельствует: «Ибо Ты был... защитою от бури, тению от зноя, ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены» (Ис. 25:4).

Эти обещания предназначены для того, чтобы заранее нас успокоить, так как все пророки предупреждают нас о приближении великой бури послед-них дней, которая со всею свирепо-стью обрушится на воздвигнутую Бо-гом ограду!

Иисус также говорил, что прибли-жающийся шторм будет настолько по-давляющим и ужасающим, что при од-ном его виде сердца людей не выдер-жат: «Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поко-леблются» (Лк. 21:26). Тем не менее, Библия нас заверяет, что Бог никогда не производит суда над народом или обществом, не открыв вначале Своим пророкам того, как Он намерен с ни-ми поступить: «Ибо Господь Бог ниче-го не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам. 3:7).

В этом проявляется любовь Господа к Своему народу. Перед наступлени-ем неминуемого Божьего наказания, Он всегда повелевал С воим пророкам предупреждать о грядущем бедствии, побуждая людей возврати ться к Нему. Однако, как часто в библей ской исто-рии мы видим, что, когда Он изрекал подобные предупреждения, люди от-казывались внимать: «И Он посылал к ним пророков для обращения их к Господу; и они увещевали их, но те не слушали» (2 Парал. 24:19).

Как всегда, людям такие преду-преждения надоедали. Это видно из того, как народ отреагировал на про-рочество Исаии. Они ему сказали: «...не пророчествуйте нам правды, го-ворите нам лестное, предсказывай-те приятное». Вы можете себе пред-ставить, до какого состояния дошли люди? Они знали, что Исаия говорил истину — близится буря — но им на-доело слушать об этом! Они лучше предпочитали слушать «лестное». Другими словами, люди говорили: «Не проповедуй нам ничего такого, что может нарушить наш ритм жизни или побеспокоить нас!»

Точно такое же состояние прони-кает в церковь Иисуса Христа сегодня.

Верующие люди, которые долгие го-ды преданно служили Иисусу, теперь включают свои телевизоры и смотрят ужасные репортажи об учинённых на-силиях, бедствиях, голоде, преступ-ности и современной безнравствен-ности. Со временем их умы пропиты-ваются плохими новостями до такой степени, что их сердца грубеют и не воспринимают действительности.

Я часто задаюсь вопросом: может ли на нас вообще что-нибудь поде-йствовать? Мы уже переслушали все виды плохих новостей, какие только возможно услышать. Какое же ещё осталось несчастье или бедствие, ко-торое может всколыхнуть и потрясти нас?

Возлюбленные, для Бога оскорби-тельна такая реакция Его народа! Это видно из изрекаемых пророком Иезе-киилем предупреждений. Во время этого пророчества Израиль находил-ся в мире с окружающими народами и благоденствовал. Однако Господь повелел Иезекиилю сказать им: «И сделаю землю пустынею из пустынь, и гордое могущество её перестанет, и горы Израилевы опустеют... за все мерзости их, какие они делали» (Ие-зек. 33:28-29).

Пророк исходил всю землю вдоль и поперёк, несколько лет проповедуя посланное Богом слово. Но людям на-доедало слушать его. Ведь проходили целые годы, но ни одно из его слов так и не сбылось. Напротив, народ все бо-лее преуспевал! Наконец Иезекииль не выдержал и сказал: «Господи, ни-чего из сказанного Тобою так и не сбы-лось. Теперь каждый насмехается на-до мною!» Израиль говорил: «Пойди-те и послушайте, какое слово вышло от Господа». И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится пред лицем твоим народ Мой, и слу-шают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за коры-стью их... они слушают слова твои, но не исполняют их. Но когда сбудется, — вот, уже и сбывается, — тогда узна-ют, что среди них был пророк» (Иез. 33:30-33).

Позвольте спросить: дошли ли вы до такого состояния, что сказали в сердце своём: «Я уже слышал всё это. Я ничего больше не хочу слушать!» Ес-ли так, то будьте осторожны!

КАК БЫЛО С ЦЕРКВАМИ И ОБЩЕ-СТВОМ ПРОШЛЫХ ВРЕМЕН, ТО ЖЕ САМОЕ ПРОИСХОДИТ С ЦЕРКОВЬЮ СЕГОДНЯ — ОНА НЕ РАСПОЛОЖЕНА

ПРИНИМАТЬ ПЛОХИЕ НОВОСТИ!Большинство церковных прихо-

жан сегодня сознательно отвергают пророческие предупреждения о над-вигающемся бедствии. В самом деле, американская церковь сегодня пре-возносится своим благополучием. Но, подобно Израилю, мы только испыты-ваем тишину перед бурей!

Пока Моисей сорок дней нахо-дился на горе, Израиль предался духу беззакония. Людям захотелось раз-влечений и отдыха, потому они и оста-вили всякое благочестие. Вы помните, какими были результаты: это кончи-лось пьяными нагими оргиями вокруг золотого тельца.

Так и сегодня, тысячи христиан сбрасывают с себя иго Христа и от-брасывают в сторону все пределы и ограничения. Такую позицию занима-ют преобладающее количество книг и журналов в христианских магазинах. Похоже, что наши церковные лиде-ры говорят: «Расслабьтесь, отдохните! Бог не так уж и строг. Он наш Папочка, а мы все Его дети, потому Он и пред-назначил для нас приятное времяпро-вождение. Не позволяйте, чтобы кто-то нарушил ваше веселие!»

Трудно поверить, что израильтяне могли нагими танцевать вокруг золо-того тельца. Но не подумайте даже на секунду, что в сегодняшней церк-ви не может произойти то же. Скоро мы с вами станем свидетелями про-явлений бесстыдных, распутных, свя-тотатственных форм религии, вышед-ших прямо из адской бездны. Библия действительно говорит, что наступает время, когда Божий народ перестанет стесняться. Да, оно уже наступило — у церкви исчез всякий стыд и стеснение — мы уже столько всего насмотрелись и наслышались. Однако, это только начало!

Я ВЕРЮ, ЧТО СЕЙЧАС МЫ ПЕРЕЖИ-ВАЕМ ЗАТИШЬЕ ПЕРЕД САМОЙ ВЕЛИ-КОЙ БУРЕЙ, КОГДА-ЛИБО ПЕРЕЖИВА-ЕМОЙ!

За эти годы я получил много пи-сем от людей, в которых они писали: «Ты годами пророчествовал о том, что «собираются грозовые тучи» и что нам «грозит крах». Но этим ты только испугал многих христиан, которые до-верчиво относились к твоим словам. В действительности же произошло совсем противоположное. Вместо на-ступления бури мы наблюдаем про-цветание и мощный экономический подъём, побивший все рекорды».

На самом деле, апостол Пётр гово-

26

рил о том, что многие верующие отре-агируют именно так: «...в последние дни явятся наглые ругатели, поступа-ющие по собственным своим похотям и говорящие: «Где обетование при-шествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остаётся также» (2 Пет 3:3-4). Другими словами: «Люди скажут: «Где же эта так называемая буря? Всё продолжа-ется, как всегда!»

Возлюбленные, Бог в прошлом су-дился с каждым обществом за грехи, намного меньшие, чем сегодня в Аме-рике. Примите во внимание следую-щее:

— Ещё ни один народ не убил столько младенцев, как было убито в Соединённых Штатах посредством абортов. Наша земля вопиёт о крови этих детей! Мы скорее готовы сберечь жизнь кита, чем жизнь одного из на-ших детей.

— Америка стоит на самом высо-ком мировом уровне по количеству внебрачных беременностей.

— Преступность среди подростков в этой стране является самой высокой во всём свободном мире.

— Американцы больше тратят де-нег на собачью еду, чем на зарубеж-ные миссии.

— Мы стали величать гомосексу-алистов и лесбиянок. Наша пресса громко аплодирует «мужеству» тех, которые публично заявляют о своей половой ориентации, — когда нам стоило бы по этому поводу плакать и скорбеть! Звезда телевизионного шоу «Эллен» была возвеличена как герои-ня, когда она раскрыла свою амораль-ность на национальном телевидении. Раньше бы при виде подобного, хри-стиане по всей стране пали бы на лица свои и вопияли бы к Богу помиловать их от такого.

— Со всех телестанций велись репортажи с изображением полуго-лых женщин-лесбиянок во Флориде, празднующих «Неделю гордости за общество лесбиянок». Там собралось около 30 тысяч женщин, на протяже-нии недели предававшихся всенощ-ным пьяным оргиям. Местные пред-ставители власти аплодировали им, говоря: «Как замечательно, что они все здесь съехались». Как же Божье сердце было огорчено этим! Ради-кальные гомосексуалисты кичатся и превозносятся пред лицом всего об-щества, но на самом деле они с на-глостью бросают вызов прямо в лицо Самого Бога!

— Америка бесстыдно выставила Бога за двери школ и судебных залов. Теперь даже началось движение за то, чтобы удалить Его имя из «Присяги на верность» и денежных банкнот США. Люди не хотят, чтобы даже это напо-минало им о Его имени!

— Пятьдесят миллионов амери-канцев курят марихуану, а миллионы других не могут выжить без героина и разных других сильных наркотиков.

— Наши школы превратились в ба-стион богохульства и агностики. Наши дети были лишены всех нравственных стандартов и познания о Боге, потому они и реагируют на это тем, что стано-вятся более агрессивными и бунтую-щими.

Возлюбленные, Бог погубил жите-лей Содома и поколение Ноя за грехи намного меньше наших. Как можно надменно полагать, что, хотя те на-роды понесли суровое наказание, мы сможем его избежать?

Я помню (тогда я был ещё маль-чишкой), как мы вдруг услышали та-кие тревожные вести, которые в один миг пробудили мирно дремлющую Америку. Это было в воскресенье по-сле обеда, мирный, чудесный день, когда наша семья ехала в одну про-винциальную церковь, где должен был проповедовать мой отец. Мы как раз остановились возле киоска с мо-роженым, когда внезапно в машине по радио прозвучал взволнованный голос диктора: «Мы прерываем эту программу для передачи последних известий: Япония бросила бомбы на портовую гавань Перл Харбор!» Я до сих пор помню, какое выражение за-печатлелось на лице моего отца: он был крайне шокирован такой неверо-ятной вестью.

В тот вечер все люди в церкви бы-ли в недоумении: «Что случилось?» — громко спрашивали они. «Как нас мог-ли так внезапно бомбить?» В после-дующие дни мы все затемняли окна наших домов и школ. Каждый боялся внезапной бомбёжки и нападения!

Возлюбленные, приближающаяся буря поразит нас таким же внезапным ударом. Она придёт, как вор ночью, и принесёт с собой панику и неверие. Сейчас вы можете думать: «Пусть гря-дёт буря! Если постигнет бедствие, тогда будет видно, что делать. Я же нахожусь в Божьих руках, поэтому я готов ко всему и ни о чём не буду лиш-ний раз волноваться. Иисус проведёт меня и через бурю».

Но позвольте спросить: «Для чего

тогда Бог повелевает своим пророкам выйти на крыши домов и предупреж-дать народ о бедствиях? Он хочет не только предупредить, но и возбудить в нас желание искать лица Его! Он хо-чет обличить нас в наших попытках снять Христово иго и удобно приспо-собиться в этом мире. Он хочет, чтобы мы не сводили своего взора с Иисуса, чтобы мы помышляли о небесном, потому что только это поможет нам устоять, когда разразится буря!

ТЕПЕРЬ ПОЗВОЛЬТЕ МНЕ УКАЗАТЬ ВАМ НА ЕДИНСТВЕННУЮ НАДЕЖДУ ВО ВРЕМЯ ГРЯДУЩЕЙ БУРИ!

Перед Своей смертью и воскресе-нием Иисус предвидел приближение ужасной бури и её разрушительную силу. Он видел, что будет впереди: Иерусалим будет окружён сильным войском, храм будет разрушен, город будет сожжён до основания, и тысячи людей умрут на крестах, воздвигнутых завоевателями. Произойдёт разруше-ние устоев жизни целого общества!

Иисус был воплощением Божьей любви. Но Он также предупреждал, пророчествовал и плакал о народе, потому что знал, какая ему готовится участь.

Если подумать, то обстановка жиз-ни людей во времена Иисуса во мно-гом напоминала современную: так же царил мир, покой и благоденствие. На улицах спокойно играли дети. Ни-какого признака о приближении суд-ного дня. Однако Иисус описывает это общество как порождение ехидны: священников, которые отбирали по-следнее у бедных вдов, насмешников, богохульников, блудников, насиль-ников. Он описывает развращённый дом молитвы, наполненный меняла-ми денег, говорит о волках в овечьих шкурах, лжесвидетелях, злоречивых, обманщиках, лицемерах, о любителях удовольствий, прелюбодеях, непо-корных детях. Он предупреждал: «Вас скоро окружат враги. Приготовьте же сердца ваши, потому что приближает-ся буря!»

В Библии нигде не упоминается о том, что Христос хоть когда-нибудь приходил в состояние уныния, безна-дёжности и страха. Он не паниковал и не отчаивался. Вопреки всему при-ближающемуся, которое Он видел, Он знал, чем всё это кончится. Он знал, что врата ада никогда не одолеют на-род Божий!

Давид даёт нам ясное представ-ление о том, какую позицию занимал Христос при виде приближающегося

27

бедствия. Он пророчески говорит о Христе: «...видел я пред собою Госпо-да всегда, ибо Он одесную меня, да-бы я не поколебался» (Пс.15:8). Это в буквальном смысле значит: «Я всегда пребывал в Его присутствии и всегда взирал на Его лицо». «От того возра-довалось сердце моё, и возвеселился язык мой; даже плоть моя упокоится в уповании» (Пс.15:9). Вот в чём заклю-чается весь секрет: Иисус всегда видел пред Собою Отца! Иисус постоянно уединялся в укромных местах для об-щения со Своим Отцом. Ведь только после уединения с Богом Иисус смог выйти на полное служение, будучи со-вершенно уверен в том, что Его Отец всегда пребывает с Ним.

Возлюбленные, чтобы выдержать этот удар приближающейся бури, нам надо приготовиться, чтобы ничто не возмутило спокойствие нашего духа. Для того, чтобы это стало возможным, нам надо проводить время в Божьем присутствии и взирать на Его лицо. Нам нужно пребывать в Его присут-ствии на наших коленях, искать лица Его, пока мы полностью не удостове-римся, что Он одесную нас!

Бог нам ясно говорит: «Пусть не волнуется сердце ваше при виде все-го, что вы видите вокруг себя. Не сво-дите своего взора с Меня — и вы со-храните свою радость!» И, как проро-чески говорил об этом Давид, Иисус свидетельствовал: «...Ты исполнишь

меня радостью пред лицем Твоим» (Пс.15:11).

Иисус хочет нам сказать: «Я про-шёл через всё, через что вам пред-стоит пройти в последние времена. Я имел те же чувства, что и вы, потому что Я предвидел приближающуюся бурю. Но Я убегал в присутствие Мо-его Отца, Который устранял Мои пе-реживания! Он показал мне, какими будут результаты Моей жертвы. В Его присутствии Я находил радость, на-дежду и обретал покой, который ну-жен был для того, чтобы претерпеть всё до самого конца. Я имел мир и ра-дость, потому что Я пребывал с Ним!» «...плоть моя упокоится в уповании».

Фотопроповедь

Можно по-разному относиться к этому фото: как к сенти-ментальной наивности фотомодели, предпринимательской находке уличного фотографа или просто как к «прикольной» картинке (именно под такой рубрикой в большинстве случаев представляется эта фотография в интернете). А впрочем, это фото, сделанное корреспондентом Ассошиэйтед Пресс Май-клом Нешем в далеком 1946 году в разрушенной Варшаве, стало классикой. Он зафиксировал не просто уличную сцен-ку, которая вначале может показаться банальной или вызвать улыбку, это символ надежд людей, которые пережили ужасы Второй мировой войны. Да, это действительно выглядит как-то по-детски: на примитивный каркас натянуто дешевое полот-нище с непретенциозным пейзажем, который никак не вписы-

вается в общий фон окружающих руин и даже времени года. Неизвестно, насколько искренне улыбается жен-щина, которая позирует, но в этой улыбке есть что-то намного значительнее, чем фотогеничное выражение лица. В ней, несмотря на все признаки послевоенного времени, — надежда на лучшее, надежда на то, что это настроение, которое изображено на потрепанном ве-тром полотнище, когда-то станет реальностью. Война с ее ужасами позади, впереди — не менее трудные го-ды восстановления, но без веры и оптимизма этот путь пройти было бы очень тяжело. Поэтому она улыбается: мы выжили, мы восстановим, мы будем жить лучше.

Наша земная жизнь чем-то напоминает это фото. Кому-то может показаться наивной и детской вера хри-стиан в счастливую жизнь на небесах. Кто-то считает та-кой подход несерьезным, как у той женщины, что фото-графируется на фоне лирической, почти нереальной, картины среди холода и руин. Соглашаюсь, что наши человеческие представления о потусторонней жизни с Богом, действительно, в какой-то мере примитивны и сентиментальны. Сам апостол Павел сказал: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу…» (1Кор.13:12). Мы живем, об-разно говоря, среди руин наших планов, надежд, ожи-даний, мы отчаянно боремся за выживание, восста-навливая разрушенные нами же самими собственные иллюзии. Поэтому так полезно иногда остановиться среди этого хаоса возле простой картины с летним пей-зажем и представить себя в нем. Так важно верить и знать, что когда-то будет время, когда «задний план» с неприятной реальностью исчезнет, и мы войдем в на-стоящее счастье…

Я не берусь описывать картины потусторонней жиз-ни, которая нас ожидает. Я не нахожу таких слов и обра-зов. Если я буду это делать, может получиться неудач-ная пародия на действительность. Как на том полотни-ще. Но, веря словам Иисуса, я ожидаю того мгновения, когда Он, «приготовив нам место», придет, чтобы взять нас к Себе. Поэтому, несмотря на холодную реальность окружающего меня фона, я улыбаюсь и смотрю с верой в будущую реальность Божьих обетований.

1

Фотография надежды

Юрий ВАВРИНЮК

28

Возраст зрелостиВиктор КОТОВСКИЙ

Благовiснику 20--

Юбилей

29

Вот уже и двадцать лет исполни-лось нашему «Благовестнику»… Воз-раст очень ответственный. Как для людей, то в эти годы перед юношами и девушками возникают самые слож-ные жизненные проблемы. Перед литературным изданием также вста-ют чрезвычайно серьезные вопросы, и, может быть, самый тяжелый из них касается собственного выживания.

Двадцать лет назад, когда цер-ковь пятидесятников вышла с подпо-лья, встала задача обновить все то, что было у нас до разгрома нашего братства в тридцатые годы. Неве-роятно тяжелый труд, но Бог благо-словлял, давал силы тем, кто взялся за восстановление совсем разру-шенного храма. Крайне необходимы были вновь созданному Союзу хри-стиан веры евангельской собствен-ные средства массовой информации. «Благовестник» когда-то пользовался не какой-нибудь популярностью сре-ди верующих, и теперь необходимо было возродить его славу в новых ус-ловиях. Нужные специалисты просто на то время еще не родились во Хри-сте, но отвечая на молитвы руково-дителей Союза ХВЕП, Господь нашел опытного журналиста на краю стра-ны, в Крыму, достал его из глубокой ямы этого мира, поставил высоко на камень учения Христа, омыл, освятил и дал ему силы.

Я взялся за это дело, нисколько не представляя, какие трудности при-дется преодолевать. Вновь образо-ванная редакция не имела ничего. Ни компьютера, — тогда их в Украине вообще не было, ни диктофона, ни фотоаппарата, не нашлось даже от-дельного письменного стола, и пер-вые номера делались буквально на подоконнике того помещения, где ныне размещается КБИ. Не было ни редколлегии, ни авторов. Больная экономика страны, еле держась на ногах, двигалась от купонов к мил-лионам, но «Благовестник» имел на-дежную опору — руку нашего Иисуса Христа, так что скоро мы вышли на самоокупаемость. Очень важный по-казатель.

Почему наши читатели поддер-живали нас? Мы старались идти в первых рядах созидающих процес-сов, ко то рые происходили в Церкви. Нам это удавалось, конечно же, не потому, что мы появились вот такие, слишком духовные, просто народ Бо-жий имел большую духовную жаж-ду. Христианской литературы было

мало, и люди буквально хватали все, что приходило из-за рубежа, а потом начало издаваться и у нас.

Теперь есть все необходимое для плодотворного труда, Церковь бес-препятственно может пользоваться самыми современными технически-ми достижениями человечества, но, кажется, нет того главного, что в свое время надежно держало нас «на пла-ву»: нет в народе Божьем прежней большой жажды.

Проповедуя людям, я с каждым годом наблюдаю растущую пробле-му: все труднее открыть верующим что-то новое. Они уже все знают. Они образованы, они начитаны, они наслышаны, они все это уже знают. Более энергичные из них бегают по многочисленным ныне церквям в по-исках новых открытий и впечатлений, менее активные — тихо дремлют на служениях, терпеливо ожидая их окончания, или думают о чем-либо своем.

Многие когда-то популярные из-дания на сегодня уже перестали су-ществовать, а из тех, что остались, немало двигаются к драматическому завершению своей деятельности. Из-датели вздыхают, молча кивая в сто-рону общего охлаждения духовного состояния евангельских церквей. Так что же, «врата ада» нас понемногу наклоняют? Вопреки этой позорной реальности, я никак не могу с этим согласиться. У Христа не бывает де-прессий, Он не знает поражений. А вот люди, с ними это случается тогда, когда они четко не видят перед собой Иисуса, двигаются ощупью и поэто-му спотыкаются, падают, сбиваются с пути. Или останавливаются, устав, где-то на обочине «узкого и тернисто-го» пути, устраиваясь навсегда в ком-фортных религиозных «избушках».

Такое впечатление сегодня, что Церковь пришла к высокой стене, по-ставленной поперек дороги, и расте-рянно оглядывается, не зная, что де-лать. Если она не найдет в этой стене двери, приготовленной Богом, если она, достигнув совершеннолетия, будет держаться за свое детство, то она станет таким себе духовным ин-валидом с большой головой, но ма-леньким и слабым телом. Она станет религиозной организацией, где все идет за давно отработанным ритуа-лом, вполне благопристойным сна-ружи, но почти пустым внутри.

Как-то после утренней проповеди Иисус сказал к Симону: «Отплыви на

глубину и закиньте сети свои для ло-ва» (Лк.5:4). Это противоречило опы-ту рыбаков, но в новых условиях их старый опыт не срабатывал. Сегодня время нам двигаться на глубину. И для этого нужно иметь четкое пред-ставление о том, что такое глубина.

Каждый взрослый человек знает: к любой более-менее сложной быто-вой технике всегда прилагается под-робная инструкция по эксплуатации. Если пунктуально придерживаться ее, то техника будет работать долго и надежно. Библия — это тоже свое-го рода инструкция по эксплуатации, которую дал Господь Своему чрез-вычайно сложному и совершенно-му творению, чтобы оно, четко при-держиваясь Божьих рекомендаций, обеспечило себе успешную жизнь не только на земле, но и на небе. На се-годня Церковь уже неплохо разобра-лась с «инструкцией», но браться как следует за все рычаги практической деятельности, предвиденной Богом, еще не решается.

Пока мы не научимся воплощать свои богатые теологические знания в повседневную практику, не стоит ожидать от Господа новых открытий в Слове.

Практическая духовная жизнь христианина начинается, конечно же, с молитвы. Иисус сказал: «Дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его…» (Мф.21:13). Может и не собирались делать, но когда мо-литва отошла, оно как-то потихоньку, помаленьку, незаметно само сдела-лось. Сегодня центр веса в служении многих церквей явно не на стороне молитвы. Если молитва, как общее служение, будет поднята на надлежа-щую высоту, появятся и откровения, будет и необходимое видение новых путей.

Иисус также сказал: «Вы свет ми-ра. Не может укрыться город, стоя-щий на верху горы…» Иисус говорит: «Не может укрыться», а мы своей жизнью говорим: «Нет, может». Наша местная церковь почти пятнадцать лет пользовалась большим детским садиком возле самого метро в Киеве, с нас не брали за аренду ни копейки. Думаете, местная администрация это делала из уважения к Богу? Если бы это было так! Нет, они просто отчиты-вались перед высшими инстанциями за наш детский приют и за два реаби-литационных центра, как за собствен-ную работу. Но это далеко не самое важное. В длительном общении они

30

узнали, кто мы есть на самом деле, как мы живем, и прониклись искрен-ним уважением к нам. Пусть эти лю-ди не станут (а может быть, и станут) такими же христианами, как мы, но они уже не поверят тем злым басням о нас, которые по заказу заезжих, да и своих «сектоборцов» журналисты с телеэкранов рассказывают абсолют-но несведущим телезрителям.

При таком прямом общении с ве-рующими в разных полезных для об-щественности делах люди этого ми-ра и освобождаются от сатанинских стереотипов, навязанных коммуниз-мом, и им открываются глаза на ис-тину. И это уже существенный шаг к покаянию.

Подобных примеров в Украине можно найти немало, но несравнен-но больше остается мест в обществе, куда мы могли бы принести свои све-тильники. Господь освободил нашу страну от кровавой коммунистиче-ской идеологии, которая пронизыва-ла каждую клетку нашей жизни, и те-перь ее место свободно. Я убежден: Бог держит его для нас. Наблюдаю, кто сегодня приходит к покаянию. Большинство это родственники на-ших верующих, их старые знакомые, «выпускники» реабилитационных наркологических центров, бомжи. Это не те, кому вручили буклет наши уличные проповедники, это те, в ко-го вложили огромный христианский труд, терпение, за кого принесены

сотни молитв, кому, наконец, явлено настоящую любовь Христа.

«Что пользы, братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет?» (Иак.2:14). То-то. Какая поль-за нищим, одиноким, старым, бес-приютным, больным неизлечимыми болезнями и многим другим, кото-рые тихо истлевают в темных уголках своего горя? Какая польза всей нашей стране, что все глубже погружается в уже как бы официально узаконенное беззаконие? Церковь, которая одаре-на силой свыше, направлена лицом в сторону глубокой молитвы, усердно-го труда и жертвенности, радостно, с легкой душой ответит на эти вопро-сы.

Уже время Божьему народу за-кончить стояния возле христианской «стены плача». Ведь совсем рядом бушует жизнь, которой так необходи-мы соль нашей праведности, свет на-ших добрых дел. Да и Господь желает более тесного единения со своими детьми. Средствам массовой инфор-мации, которые почувствуют направ-ление веяния Святого Духа, будет легко и не придется так много думать о выживании в условиях жесткой оса-ды интернета.

Журнал «Благовестник» был мо-ей первой и незабываемой любовью во Христе Иисусе. Он был для меня большим Божьим благословением и действенным, большим подкре-плением после долгих лет душевных

скитаний. Вот уже пятнадцать лет, по-лучая ежеквартально свежий номер, я радостно наблюдаю: он становится все лучше, содержательнее, глубже. К сожалению, после переезда журна-ла в Луцк творческое единение с но-вой редакцией у меня не состоялось, но надежды я не теряю.

Желаю обильных благословений всему коллективу редакции и лично главному редактору.

С любовью первый редактор «Благовестника»

Виктор КОТОВСКИЙ

Дякуємо Богові за вас та ваш журнал. Вже бага-то років одержуємо «Благовісник» і сподіваємося, що й надалі будемо насолоджуватися читанням цікавих, пізнавальних матеріалів, проповідей, оповідань, свідчень та поезій.

Сергій Поляков, м. Дніпропетровськ.

Спасибо Богу за ваш труд, за новости, знакомые лица друзей… Спасибо за дружбу вашу. Очень любим читать журнал в собрании.

Ліля Плотниченко, Миколаївська область.

Щиро дякуємо вам за журнал. Нехай благословить і надалі вас усіх Господь Бог. Журнал змістовний, кожен номер має тему, і це добре, бо час від часу беру, читаю те, що мене цікавить чи турбує.

Ганна Мовчан, Вінницька область.

Дякую за вашу невтомну і самовіддану працю в цей нелегкий час, за такий змістовний, цікавий і такий

необхідний тепер журнал. Низький вам уклін…Василь Кінда, смт Степань, Рівненська область.

Мы, читатели вашего журнала, сердечно благодарим Господа и вас за усердный труд для славы Божьей. Наша молитва всегда за всех тружеников на ниве Господней. Пусть откроется истина Слова Божьего еще многим лю-дям, которые не познали Господа. Мы и в следующем году желаем встречаться с Вами на страницах журнала.

Н. Чепурна, Одеська область

Дорогие братья и сестры, я очень прошу вас регулярно высылать журнал «Благовестник» для нашей общины в колонии. Благодарю Господа за журнал, за полезную духов-ную пищу, в которой многие из нас нуждаются. Не имею возможности пожертвовать на журнал, но обещаю сде-лать все возможное, чтобы каждый номер прочитало как можно больше верующих братьев и всех желающих. Будем рады любым номерам журнала: старым, износив-шимся…

Євген Болензер, виправна колонія, Вінницька область

С редакционной почты

31

«Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; поэтому и насаж-

дающий, и поливающий — ничто, а все Бог возращающий».

В любом деле важную роль играет человеческий фактор. Фраза «кадры решают все» в большинстве случаев справедлива. И, как не удивительно, в духовной сфере также. Еще в ста-розаветные времена Великий, Все-могущий Бог, планируя Свои дела на земле, говорит: «Я искал человека…». Оказывается, Господу также иногда не хватает кадров, и если Он находит их, то ценит и помнит. Слово Божье и Церковь богаты именами людей (из-вестными и неизвестными), которые на Божий призыв сказали: «Вот я, пошли меня!»

Но я буду говорить не о кадрах. Хо-тя, отмечая юбилей журнала, имею право на это. За пятнадцать лет труда в «Благовестнике» судьба подарила мне прекрасные встречи с чудесными людьми, которые были и еще сегодня являются причастными к работе жур-нала. Среди многих факторов, кото-рые способствуют успеху журнала, на одно из первых мест я ставлю то, что у нас, в Луцке, сформировалась ко-манда единомышленников, с которы-ми интересно и легко работать. Офис миссии «Голос надежды», которая предоставила нам помещение, стал родным домом. Я благодарен Богу не только за творческих и технических работников, которые непосредствен-но «делают» журнал, но и за всех, кто дает советы, идеи, делает замечания. Уже давно наши творческие заседа-ния проходят совместно с работника-ми миссии и руководством Волынско-го объединения церквей ХВЕ.

Я придерживаюсь мнения, что даже в духовном труде мы должны говорить об успехах наших братьев и сестер, публично благодарить их,

гордиться ими, ставить их в пример. Разве не это делал мудрый апостол Павел, вспоминая поименно в посла-ниях своих сотрудников и служителей Божьих? Но он одновременно помнил одну важную вещь, на которой я хочу акцентировать свое внимание. Он ви-дел не только труд отдельного работ-ника, который заслуживает внимания и благодарности, он видел целост-ную картину Господней нивы. И видел главную Личность в этом труде, пред которой бледнеют все человеческие усилия и подвиги. Он знал свое ме-сто и своих сотрудников в этом труде: «Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверова-ли, и, притом, поскольку каждому дал Господь». Они только исполняли свою часть работы, дополняли друг друга, а «взрастил все Бог!»

«Взрастил все Бог». Я счастлив, что в нашем редакционном коллективе есть такой работник, Который вдох-новляет, ободряет, учит, подсказыва-ет, останавливает, дает силы, терпе-ние, мудрость и, в конечном резуль-тате, «взращивает все». Мы же просто исполняем часть своего труда. Виктор Котовский и его друзья были основа-телями журнала, я начал трудиться, когда «поле уже было засеяно». Кто-то поливал, кто-то пропалывал, кто-то когда-то будет жать.

Мы благодарны вам, дорогие чи-татели, за ваши теплые хорошие сло-ва, за вашу поддержку, ваше внима-ние. Но, отмечая этот юбилей, прежде всего, поблагодарим Бога, Который призвал нас на этот труд, благосло-вил и позволил вот уже 20 лет встре-чаться с вами на страницах журнала. Он и только Он является виновником того, что люди, читая «Благовестник», учатся, укрепляются, приходят к пока-янию.

Ныне мы переживаем нелегкое время. С каждым годом все труднее становится выпускать журнал. Разви-

тие интернета привело к тому, что пе-чатные издания меньше читают — и они постепенно сдают свои позиции. Наиболее болезненными являются финансовые трудности. Но у нас есть надежда, что с вашей помощью мы решим все проблемы, и еще не один год будем приходить в ваши дома со словами утешения и ободрения. И, ко-нечно же, с Божьей помощью.

Нам особенно нужна ваша молит-венная поддержка. Мы обыкновен-ные люди, а значит, можем ошибать-ся, обессиливаться. За двадцать лет произошли такие колоссальные из-менения в обществе, которые тяжело осознать и понять. Поэтому так важно иметь правильное видение ситуации, уметь вовремя реагировать на вызо-вы времени и, не идя на компромисс с этим миром, менять подходы к тру-ду и служению. А для этого нужна му-дрость свыше, нужен надежный по-мощник, Который «взращивает все». Молитесь за нас, подсказывайте нам, поддерживайте нас.

С любовью и благодарностью от имени коллектива редакции «Бла-говестника» — главный редактор

ЮРИЙ ВАВРИНЮК

Бог, Который «все взращивает»

32

Свет сквозь решетку

Ирина НАУМЕЦ

Неизвестно, чем бы закончилась жизнь Олега, если бы как-то случайно ему не по-пало в руки Евангелие. Оно оказалось тем лучем, который осветил путь в страш-

ной тьме. Именно оно вывело его из физического и духовного плена.

Свидетельство

33

У разбойников, распятых на кресте рядом с Иисусом Христом, казалось, уже не было шансов покаяния. Один из них злорадствовал над Христом, подражая жестокой толпе старейшин, а другой — вступился за Иисуса, осоз-нав, что Тот безвинно наказан. У того, который злословил Господа, было же-стокое сердце, и даже на кресте он не покаялся за всё сделанное зло. Иисус был так близко, но он Его отбросил. Он пропустил свой последний шанс.

Олег Гайдаров, ныне ответствен-ный за миссионерское служение в миссии «Добрый Самарянин», тоже когда-то был, как он себя называет, разбойником, но, слава Господу, свой шанс не упустил.

Как разбойник на кресте, так и Олег встретился с Господом, отбывая наказание, только не на кресте, а в тюрьме. Еще в мире он верил, что Бог существует, но это не мешало ему гре-шить, приносить зло людям. Именно в тюрьме Господь дал ему шанс, заго-ворил к нему через Библию, которая, казалось, случайно попала в руки за-ключённого.

«Она так жгла мои руки, что я по-нял: это не простая книга»

— Один человек, который прие-хал из тюрьмы строгого режима, при-вез с собой какую-то книгу. «Слушай, где ты взял эту книгу?» — спросил я. Раньше я думал, что Евангелие сохра-няется или в музеях, или у священни-ков в храмах. Я никогда даже не ду-мал, что в мои руки может попасть эта книга. «В ту тюрьму, где я был, при-ходили люди. Они и принесли Еванге-лие», — отвечает. «Дай мне её прочи-тать», — попросил я. А он: «Я могу её тебе даже подарить, у меня есть еще одна». Взяв Евангелие, я поскорее — взялся её читать. Она так жгла мои ру-ки, что я понял: это не простая книга. Она действительно святая.

Подумать только — святая кни-га в моих запачканных грехом руках! От этой мысли мне было как-то не-ловко, но я все равно продолжал ее читать. Вот только понять ничего не мог. Тогда я снова встретился с тем человеком, который дал мне Библию, спросив: «Понимаешь ли, что написа-но в Евангелии?». «Понимаю», — от-вечает. «А почему я не понимаю?» — спрашиваю. Он объяснил мне, что Библия — это Божья мудрость, кото-рую может понять и вместить лишь тот, которому Господь откроет разум

и глаза. Поэтому перед чтением Сло-ва Божьего нужно всегда молиться, чего я никогда не делал и не умел. Тогда я попросил своего друга, чтобы он написал на листе слова молитвы. Тот неожиданно для меня спросил: «У тебя был в детстве велосипед?». Я подумал, какое же отношение имеет велосипед к Богу, но смиренно отве-тил: «Да, был». А он: «Где ты его взял, кто тебе его купил?». «Отец», — от-вечаю. «А как это было? Ты что, по-дошёл к маме и сказал, что хочешь, чтобы отец купил тебе велосипед? И не зная, как

высказать свою просьбу папе, по-просил маму написать ее на листе, чтобы ты мог выучить и сказать?» Не понимая до конца, к чему он ведет, отвечаю: «Нет, всё было не так. Я по-дошёл к папе. Дернув его за рукав, попросил, чтобы он купил мне ве-лосипед. Я был ещё маленьким, и он мне его купил». Тогда мой собесед-ник говорит: «Ну, Бога за рукав дёр-гать не нужно. А если ты хочешь что-то попросить у Него, склони колени. Хочешь кушать — скажи, что голоден. Если тебе холодно, скажи, что не во что одеться. А если ты ничего не пони-маешь в этой Книге, то скажи: «Госпо-ди, это твоя мудрость, открой её мне, открой, что Ты хочешь мне сказать».

«Я прятал Библию в свалку газет, а она дивным образом оказывалась в

моём ящике»

Совет друга стал для Олега откры-тием. До этого он не знал, что Господу можно так просто обо всем рассказать и так просто о чем-нибудь попросить. Теперь перед чтением Евангелии он молился, и подействовало. Первая библейская история , которая при-влекла его внимание, была история о богатом юноше. «В этом юноше я узнал себя, — сознается Олег. — Раз-ница была в том, что он был богат, а я беден. Все отказались от меня: и дру-зья и родные. Только мама помнила обо мне». «Господи, что мне делать, чтобы иметь вечную жизнь?» — во-прос, который задал юноша Иисусу. Он стал созвучным тому, что пережи-вал Олег. Он тоже не знал, что делать. Тогда Господь начал отвечать строка-ми библейской истории: «Исполни за-поведи». Олег не сразу понял, какие заповеди. Тогда Христос начал назы-вать: не кради, не убей, не прелюбо-действуй, почитай родителей. Олег внимал этим строкам и понимал, что

ни одной из них не выполнял. «Нет, эта книга не для меня, подумал он, ведь моя жизнь совсем не отвечает написанному». Он отложил книгу и больше не читал. Но чудо! Каждый раз, когда он открывал тумбочку, его взгляд постоянно падал на Евангелие. Оно будто притягивало к себе. Какой-то внутренний голос будто говорил: «Бери и читай».

Чтобы книга не мешала ему жить так, как он жил до этого, Олег спря-тал ее в свалке газет и журналов. Но

она дивным образом оказывалась в ящике. Тогда Олег снова попробовал забросать Книгу горой журналов, но не вышло. Она снова оказывалась на виду. «В этом что-то есть, — подумал он. — Это точно не простая книга. Зна-чит Бог чего-то ждет от меня». Олег решил провести последний экспери-мент: положил Евангелие под банку с вареньем. «Если и оттуда выползет эта книга и окажется в другом месте, значит Бог хочет этим что-то сказать. Смотрю, снова книга лежит сверху на банке. Тогда у меня словно мурашки побежали по спине. Я окончательно понял: все это неспроста».

У Бога на самом деле случайно-стей не бывает. Дело в том, что к тум-бочке, в которой лежала Книга, имел доступ только товарищ Олега, тоже грузин по национальности. Его то и заинтересовала Книга. Он читал ее тайком от Олега. Прочитает немно-го и снова кладет на место. Никто об этом и догадаться не мог, но Господь все предвидел. В то время, когда Олег видел в этом знамение, его друг-земляк все больше и больше увлекал-ся чтением Слова Божьего.

Моя жизнь прошла перед моими глазами

Овеяна таинственным появле-нием Книга снова приковала к себе внимание Олега. Как и вначале, пере-читывая Божьи заповеди и постанов-ления для святой жизни, он никак не

Один человек, который приехал из тюрьмы строгого режима,

привез с собой какую-то книгу. «Слушай, где ты взял эту книгу?»

— спросил я. Раньше я думал, что Евангелие сохраняется или в музе-ях, или у священников в храмах. Я никогда даже не думал, что в мои

руки может попасть эта книга.

34

мог поверить, что их можно выпол-нить. Оглядываясь в прошлое, Олег понимал, что жить согласно Слову на этой земле просто нереально. Од-нажды он прочитал в Евангелии: «… не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело — одеж-ды… Более всего ищите Царство Бо-жие, и это всё приложится вам» (Лк. 12: 22-31). Эти слова и стали ответом как, исполняя заповеди, можно про-жить на земле. Бог еще много-много говорил, и Олег понял, что ему нужно менять свою жизнь, нужно каяться, но это было так тяжело сделать.

«Я был готов оставить всякий грех, но один, который сильно владел мной — наркотик, не отпускал меня. Я на-чал молиться и просить у Бога помо-щи. Я не знал, каким образом Господь ответит мне, но полагал, что очеред-ная доза наркотика станет моей помо-щью. И вот среди ночи я услышал, как тихонько открывается дверь камеры. Все мои друзья спали. Мое сердце за-билось. Дежурный передал мне пакет и закрыл за собой дверь. Дрожащими руками я начал его распаковывать. В пакете было много газет, среди кото-рых лежало Евангелие. В голове про-бежала мысль, кто бы мог её сюда передать? Отложив Книгу в сторону, я начал раскрывать следующий пакет, разыскивая наркотик. Пересмотрев все бумаги, я нашел там пачку чая, больше там ничего не было. Обижен-ный, я обратился к Богу: «Господи, я просил тебя о помощи, чем мне мо-жет помочь это Евангелие?». Но Бог проговорил тогда к моему сердцу, и я внутри услышал Его голос: «Бери и читай!». Я открыл Евангелие и про-читал слова с книги Деяний Святых апостолов: «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает лю-дям всем повсюду покаяться» (Деян. 17:30). Эти слова коснулись меня. Я упал на колени и стал просить у Бо-га прощения. Плакал и каялся… Моя жизнь прошла передо мной, как на кинопленке, кадр за кадром. Я видел, как я приносил беду людям. Я про-сил: «Господи, прости меня, я был не-годяем, я не достоин жить». Ещё один кадр. Предо мной стояла мама, кото-рая уже отошла в вечность, так и не попрощавшись со мной. Она очень ждала встречи, но болезнь оборвала её жизнь. Одной из причин её неду-га была наша неблагополучная семья. Отец часто пил и обижал мать. Я вспо-минал как она плакала, приезжая ко

мне на свидание. Я старался успоко-ить её, что всё будет хорошо, я осво-божусь и начну новую жизнь. Но, вы-ходя из тюрьмы, я снова и снова воз-вращался к прошлому и ничего не мог сделать с собой.

Эта молитва стала переломным

моментом в моей жизни. Первым чудом было то, что ломки не было. Я стал свободным и больше никог-да в жизни не касался наркотиков, не курил и не употреблял алкоголя. Пришла свобода. Моя душа поёт: «Я свободен, я свободен от греха, Иисус нашел меня, разорвал все узы зла, по-лон я теперь небесной радости».

С 1993 года Олег живет с Богом, теперь Он господствует в его сердце. Олег вместе с женой работают мис-сионерами в с. Головин, Ровенской области. Они посещают своих дру-зей-миссионеров в других регионах, общаются с людьми, помогают тем, у кого есть духовные проблемы. На примере жизни этого служителя на-блюдаешь интересную закономер-ность: сначала Господь меняет твое сердце, потом — твою жизнь, а тогда через тебя, возрожденного человека, меняет жизнь тех, кто живет и обща-ется с тобой.

Каждый раз, когда он открывал тумбочку, его взгляд постоянно падал на Евангелие. Оно будто при-тягивало к себе. Какой-то внутрен-ний голос будто говорил: «Бери и читай». Чтобы книга не мешала ему жить так, как он жил до этого, Олег спрятал ее в свалке газет и жур-налов. Но она дивным образом ока-зывалась в ящике. Тогда Олег снова попробовал забросать Книгу горой журналов, но не вышло. Она снова оказывалась на виду.

1

35

Когда я служил в армии, наша часть специализировалась на организации радиосвя-зи между различными подразделениями ракетных войск. Сооружение, где мы несли боевое дежурство, представляло собой большой железобетонный комплекс, частич-но врытый в землю, с полной автономией на случай ядерного удара.

Когда сооружение герметически закрывалось массивной дверью, внутрь его под давлением накачивался воздух. Кроме обеспечения вентиляцией, это делалось ещё с одной целью. В случае атомного удара, возникала опасность проникновения радиаци-онной пыли внутрь сооружения и, соответственно, радиационного заражения тех, кто находился там. Давление внутри сооружения должно было отталкивать радиацион-ную пыль, не давать ей проникать внутрь. Если бы в сооружении появились трещины или отдельные повреждения, накачиваемый воздух с силой вырывался бы наружу, де-лая невозможным проникновение чего бы то ни было внутрь.

С тех пор, когда я начал смотреть на все духовными глазами, я часто вспоминал на-ше сооружение и видел в нём прекрасный пример внутреннего состояния верующего человека. В Писании мы часто встречаем призыв «исполняться Духом» (Еф.5:18), но не всегда слышим его. А, между прочим, это надёжный способ сохранить себя от проник-новения в наш внутренний мир различных искушений. Соблазны этого мира пытаются ворваться в нашу душу, разложить ее. Поэтому наша задача — не бороться с искуше-ниями, а отвергать их, как только они пытаются восставать на душу. Исполненный Свя-тым Духом человек делает это легко и свободно, в отличие от того, кто духовно слаб и не имеет Божьей силы. Уверен, что вы тоже испытывали это. Мы так ценим то время, когда мы были не только наполнены, но и преисполнены Духа, когда все искушения были нам не страшны и для нас все было возможным. Это должно быть нормальным, постоянным состоянием любого верующего человека.

Миниатюры из жизни

36

Точка зрения

Провокация поискаАнна АКИМОВА

Согласно Святому Писанию, жизнь апостола Павла была постоянной ПРОВОКАЦИ-ЕЙ ПОИСКА для людей, которые его окружали. Поиска Того, ради Которого он жил,снося все невзгоды и пребывая в постоянной опасности. Того, Чьею силою совер-

шались большие подвиги.

37

Все в нашей жизни «как обычно»… С небольшими перерывами на про-блемы, неприятности и праздники. В каждом дне есть «уникальная» воз-можность прожить его так же, как и предыдущий, оставаясь таким же, как и вчера. И так шесть дней очередной недели. Ах, да! Нужно рассчитать свое время так, чтобы оставить немного на богослужение, традиционную молит-ву и чтение Библии по утрам.

Одет соответственно всем требова-ниям моды, с ультрамодной стрижкой и блистательной улыбкой молодой человек достает из кармана телефон, орущий голосом рок-исполнителя «Бог есть любовь», и гордо говорит: «Я — христианин!». Комфортное хри-стианство можно занести в длинный список субкультур, к которым мир от-носится вполне терпимо, в отличие от раннего христианства.

Итак, сравним жизнь такого хри-стианина, назовем его «христианин до…», то есть до определенного мо-мента, нарушающего его комфорт, и жизнь апостола Павла. Как описывает Библия, такие христиане были во все времена. Апостол Павел посвятил чет-вертую главу 1-го послания к Корин-фянам «христианам до». «Вы уже пре-сытились, вы уже обогатились, вы ста-ли царствовать без нас. О если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!» (1 Кор.4:8). Дальше эта глава посвящена сравни-тельным характеристикам апостола Павла и «царствующих христиан». «Мы безумны Христа ради, вы мудры во Христе; мы немощны, вы крепки; вы в славе, мы в бесчестии. Даже до-ныне терпим голод и жажду, наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, ра-ботая своими руками». Комфортное, толерантное к миру христианство и христианство библейского учения, ко-торое отвергалось миром, как нечто чуждое. Согласно Святому Писанию, жизнь Апостола Павла была сплош-ной ПРОВОКАЦИЕЙ ПОИСКА для окру-жающих его людей, поиска Того, ра-ди Которого он жил, терпя лишения и пребывая в постоянной опасности, Того, силой Которого совершались ве-ликие дела.

Провокация (лат. provocatio) — это действие, которое имеет цель вызвать ответную предсказуемую реакцию. Вся жизнь Павла, каждый его посту-пок, слово, и даже мысли провоциро-вали окружающих к действиям, чтобы искать Бога Живого.

Каким же должен быть образ жиз-

ни христианина? Иисус Христос и апо-столы были отвергаемы миром, как нечто инородное, «…сор для мира, прах, всеми попираемый». Отноше-ние мира к христианину определяет в точности, насколько он «опасен», иными словами, сколько он приносит плода, и обличает ли его жизнь этот мир в том, что, «...дела его злы»? В Евангелии от Иоанна в седьмой главе поставлены четкие границы: кого мир ненавидит, а кого не может ненави-деть. «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я сви-детельствую о нем, что дела его злы» (Ин. 7:7). Мир НЕНАВИДЕЛ Учителя. С каких пор он полюбил Его учеников? Когда же был допущен компромисс? Не с того ли момента, когда мы, Его ученики этого времени, начали тер-пимо относится к «маленьким слабо-стям» мира? Четкое разграничение на «мир» и «церковь», свидетель-ство жизнью и словами о несогласии с делами мира, образ жизни, поведе-ние, внешний вид христианина — все должно быть в непримиримом кон-фликте с миром. Как гласит американ-ская пословица: «Если вас спрашива-ют христианин ли вы, то вы, скорее всего, не христианин». Статус христи-анина — «сор для мира», имидж — «прах всеми попираемый». Христи-анин истинного библейского учения будет расцениваться в глазах мира как безумец. Но, если не мир, не мнение общества, не поддержание своего имиджа, не гордость своим статусом, то что же должно быть приоритетом для христианина в современном ми-ре? В бытность свою, в Иерусалиме, на одном из иудейских праздников Иисусу пришлось быть возле купаль-ни, которую евреи называли Вифез-

да. Эта купальня славилась тем, что по возмущении воды каждый, кто пер-вым входил в купальню, получал ис-целение.

Эта история описывает жизнь че-ловека, наблюдающего за тем, как тридцать восемь лет получали исце-ление другие, и в то же время так же нуждающегося в чуде, которое могло бы изменить его жизнь. Евангелие от Иоанна (5:11) описывает, как после заданного Иисусом вопроса и утвер-дительного ответа больной получил, с точки зрения законов общества то-го времени, абсурдные и просто-та-ки опасные рекомендации: «Встань! Возьми постель свою и ходи!». Это тот человек, который не вставал трид-цать восемь лет! Это живущий по за-кону, запрещающему что-либо делать в день субботний, по слову Иисуса взял постель! Вопреки всем советам общества и предостережениям: «Се-годня суббота; не должно тебе брать постели», он сделал это да еще и за-явил: «Кто меня исцелил, Тот мне ска-зал: «Возьми постель твою и ходи». Чудом исцеленный показал потрясаю-ще четкую расстановку приоритетов: «КТО МЕНЯ ИСЦЕЛИЛ, ТОТ МНЕ СКА-ЗАЛ!». И, не смотря на то, насколько враждебно было настроено общество израильское к Иисусу, тот человек по-шел и провозгласил имя сделавшего чудо. Несомненно, получивший исце-ление СПРОВОЦИРОВАЛ если не к по-иску Иисуса Христа, то к конкретному личному выбору.

Итак, каков сегодня ТВОЙ статус в глазах мира? ТЫ все так же поддержи-ваешь свой имидж? К поиску чего, или кого провоцирует ТВОЯ жизнь? И, на-конец, какие ТВОИ приоритеты?

1

38

Часы или компас?

Константин ТЕТЕРЯТНИКОВ

Ориентиры

Часы настолько вошли в жизнь современного человека, что без них нельзя представитьни одной сферы деятельности: по часам мы поднимаемся, завтракаем, идем на работу, работаем, отдыхаем, общаемся и, утомленные, ложась спать, ставим будильник на за-

втрашний день. Время руководит нами, диктует свои жесткие условия, втискивая нас во временные рамки.

Но мы должны помнить еще об одном приборе, который пока не стал важным элемен-том нашей жизни, — компасе. Поспешая беговой дорожкой жизни, нервно поглядывая

на часы, мы должны четко знать направление: куда нас приведет выбранный путь.

39

Мы живем в мире времени. Мы им движимы, управляемы и определяе-мы. Еще древним Соломоном сказано: «Всему свое время!» Но время — это не только час, минута или секунда на-шей жизни. Время — это также эпоха, определенный промежуток и период нашей жизни.

Мы более склонны обращать вни-мание на время в первом значении этого слова, нежели во втором. Поэто-му постоянно «летим», спешим и не успеваем. Хронометр, который дол-жен помочь нам в правильной орга-низации времени, наоборот, служит против нас. Упущенное время, утра-ченный час, снова опоздал — все эти слова произносятся, глядя на часы. Именно они и управляют современ-ным человеком. Они и являются его основным господином. Он постоянно спешит — и не успевает, даже следя за временем. Опаздывает и постоянно задерживается. Ему нужно быть пун-ктуальным, потому что этого требует время.

Однажды на одном тренинге по сетевому маркетингу были сказаны слова: «Успех — это значит успеть!» Ты должен успеть, чтобы быть успеш-ным! Известная пословица о том, что нужно семь раз отмерить, чтобы один раз отрезать, сегодня не действует: по-ка ты измеряешь, уже кто-то другой семь раз отрезает. В итоге, современ-ный человек загнан, эмоционально истощен и не видит выхода из своей жизненной ситуации, как будто впере-ди нет просвета. Может, нужно просто повернуть, чтобы увидеть свет в конце туннеля? Но человеком управляют ча-сы! И он в очередной раз куда-то спе-шит, чтобы где-то на середине жизни осознать, что шел совсем не в том на-правлении.

Время... Что это такое? С одной стороны, это координаты события во временной оси, которое определяется календарем, временем суток, часами. С другой же стороны, время — необ-ратимое течение, идущее из прошлого через настоящее в будущее. И в этом течении происходят все жизненные процессы. Смотря на время с одной

стороны, мы спешим и торопимся. Смотря с другой — мы останавливаем-ся. Почему? Потому что не знаем пра-вильного пути.

Один древний царь обратился к Всевышнему и сказал: «Ты укажешь мне путь жизни» (Пс.15:11). Это был Давид. Его сын Соломон сказал то же, но по-другому: «Во всех путях тво-их познавай Его, и Он направит стези твои» (Пр.3:6).

Если в одном случае для опреде-ления времени нам нужен хронометр, то для того, чтобы идти и знать, куда двигаться, он нам не поможет. Какая польза от часов, если ты даже знаешь, что придешь вовремя, но идешь со-вершенно в другом направлении? Нам нужны не только часы, но и компас!

Компас помогает ориентировать-ся на местности. Компас фактически и определяет наш путь. Компас в жизни человека — это метафора для внутрен-него проводника, которыми являются Бог, Писание, жизненные принципы и персональная миссия. В этом пла-не компас имеет стратегическое зна-чение и фактически определяет весь жизненный путь.

Святое Писание определяет хри-стианина как чужестранца, идущего по этой жизни: «...они странники и при-шельцы на земле» (Евр.11:13). Даже в современной философской мысли по-явилось целое направление, называе-мое «номадология» (номадос — греч. кочевник), определяющее человека как кочевника, ведущего подвижный образ жизни и постоянно кочующего от работы к работе, от города к городу, от страны к стране. Христианину, как никому другому, необходим компас, чтобы не сбиться с пути. Ему нужно идти в правильном направлении, а не блуждать по жизни. Осознав это, нам необходимо сделать духовную и эк-зистенциальную (экзистенциализм — философия существования) остановку в пути, чтобы затем, сверившись с ком-пасом, снова идти дальше.

Первым внутренним проводником человека является Сам Бог. Именно Он определяет, какой будет наша жизнь: «Господь умерщвляет и оживляет, 1

низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает...» (1 Цар.2:6-7). Нам, людям, необходимо смирение перед Ним: «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» (Рим. 9:20).

Что это означает на практике? То, что мы должны согласиться с Богом в плане объективного восприятия своей жизни. Есть одна молитва: «Господи! дай мне разум и душевный покой при-нять то, что я не в силах изменить, ... мужество изменить то, что могу, и му-дрость отличить одно от другого». Нам нужно видение от Бога, чтобы пони-мать, что нам необходимо поменять, а что изменить мы не в силах.

Вторым жизненным проводником является Писание. Известный изра-ильский царь древности, Давид, ска-зал: «Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:105). Писание освещает наш жизненный путь, указывает, куда нам идти. Поэто-му обращаться к Писанию — не только правильно, но и необходимо!

Третий жизненный проводник — это здравый смысл или наш разум. Бог сотворил мир разумным, а человека — сознательным. Психологи отмеча-ют, что это один из основных призна-ков, отличающих человека от живот-ных. Человек — существо разумное, поэтому обращаться к здравому смыс-лу — наша жизненная необходимость!

Итак, жизнь требует от нас сверять время с часами, но жить нужно, све-ряясь с внутренним компасом. Иметь часы неплохо, но без компаса такая жизнь будет напоминать бег по кругу, мышиную возню, и это — суета сует и томление духа!

Жизнь в соответствии с компасом нелегка: необходимо согласиться с тем, что ты — путник, странствующий по жизни, пришелец, который идет в свою страну, кочевник, не имеющий своего дома, вечный еврей, который, подобно Аврааму, идет в небесную страну, оставляя свой халдейский Ур!

Самая короткая жизнь — у занятых людей.Луций Анней Сенека

40

Поэтическое слово

* * *Благає сонце лагідно: «Любіть!»Тче кожному з проміння шати. «Дарую вам тепло: беріть, світіть,Щоб не згасати».

Усміхнено торкається землі.Світ чує пісню у його безмов’ї.Протуберанці в сонця на чолі —На свідчення безмежної любові.

«Беріть тепло, що шлю вам віддаля,Горнись до мене, все живе, з жагою...»I прикро сонцю, шкода, що земляБезмірно заклопотана собою.

Бокує вперто від ласкавих вiч,А рухи невблаганні й гонорові...Познавши морок i пізнавши ніч,Вертається до джерела любові.

* * *...Йому дамо звіт!

Послання до євреїв, 4:13Хоч я в тяжкій роботі дні та ночі І не ховаюсь від морозу й злив, Та, як з’явлюся перед ясні очі, Спитає Він мене, як я любив.

І не подивиться на мозолясті руки. Плоть струджена спасіння не дає. У час і радості всесвітньої, й розпуки Він тільки в серце зазирне моє.

О, як пектиме погляд, як на споді Лишилась заздрість, вигода чи — гнів.Тоді кричатиму: — О Господи мій, годі,Прости, що всіх любити не зумів!

Прости, що не зберігся у любові, Що лагідним довершено не став! А Ти, коли Твоїй сміялись крові, Усім прощав.

Тож зараз, Господи, коли іще не пізно, Навчи любити, щоб жертовно жив. Бо знаю: як труба заграє грізно, Спитаєш Ти мене, як я любив.

Василь МАРТИНЮК

41

* * *Ніхто не може без надії жити,Ніхто не може без надії спати.І зрощують надії, наче квіти, Вдягаються в надії, ніби в шати.

Купують і вимінюють надії,Їх заробляють, їх оберігають,Щоб дощ не змив, не вбили суховії, А ще бояться, що надії вкрадуть.

Які ж вони! Подивишся, аж дивно:Рожеві є, смугасті є, строкаті.Збирають їх, леліють неупинно, —А час показує, чого вони всі варті.

Страхи, хвороби — наче чорні птахи…Ламаються надії під вагою…А сльози відчаю, а стогони невдахи —Течуть гірською повною рікою.

Не тішмося надіями пустими.Згадаймо про любов Христову вічну, —Вона руками ніжними своїмиНас порятує в мить найбільш критичну.

* * *За Тебе промовило серце моє...

Псалом 26:8Говорить Бог мені вустами серця,I чую я удень i уночі:— Слова Мої — оце тобі ключі,Усе таємне ними відімкнеться.

Побачиш гріх, що за тобою в’ється,Як святість викликає на борню,I прірву розпачу, i озеро вогню —Й душа твоя здригнеться.

В яскравім світлі, що із неба ллється,Зречешся геть минулого життя.Пізнавши таємницю каяття,Гукнеш Мене — i Дух Мій відізветься.

Душа твоя блаженно усміхнеться,Ввійшовши у найкращу з таємниць:Бог роздає любов з ясних криницьБезмірно — стільки, скільки заманеться.

О, ця любов із тих часів дається,Коли Христос за нас помер, воскрес,У пеклі був, піднявся до небес —I там Його зустріти доведеться.

Говорить Бог мені вустами серця,I чую я удень i уночі:— Слова Мої — оце тобі ключі,I тільки ними небо відімкнеться.

* * *Буду радісно вранці хвалити Твою милість.

Псалом 58:17Щоб Господу віддати щиру шану,Я, пізно лігши, рано встану.Бо в суєті ясного дня —Сама важка борня,

Слова подяки в’ялі, неглибокі,Турботи різні відбирають спокій.У поспіху поміж буденних справБезсиле все, щоб не сказав.

Уранці ж серце сповнене надії,Йому далекі всі земні події.I поки не зазнало ран,То лине в Божий стан.

Слова молитви трепетні та сильні,Не скуті часом, впевнені та вільні. I що не скажуть Господу вуста:Подяка й слава вдячна i проста.

Радіє дух у спілкуванні з Богом,Що не розділений земним порогом,Що дивна пісня серця ожила...Хвала! Хвала! Хвала!

* * *Стражденне серце в Бога на долоні:Господь давно уже порахувавВсі рани, всі печалі, що завдавГріх у диявольськім полоні.

I гоїть Він теплом Своїх очей.I любо серцю в ніжному промінні,Вбирає світло у благоговінніДля найтемніших на землі ночей.

I серце пещене у Бога на долоні.Та бачить тільки наш Господь одинУсе число його жаских пухлин, Хоча воно здорове й гарне ззовні.

Йому рука Господня — наче жар,А очі Господа — безжалісно сліпучі.О, як його любов небесна мучить —Сховалося б у щонайглибший яр.

Але Господь i цей огонь остудить,Бо й пещені серця Він дуже любить.

42

Долгая дорога в радость

Леся МАРИНЕНКО

У Стефании есть шанс стать полноценным человеком! Она верит, что придет тот день, когда ей захочется видеть свое отражение в зеркале, и она больше не будет прятать лицо от любопытных посторонних. Девочка верит в чудо, которое

может подарить ей каждый из нас.

Человеческие судьбы

43

...Человек вышел на берег моря по-сле сильного шторма. Печальным последствием бушующей стихии были выброшенные на песок мор-ские звезды. Их было много, и все побережье пестрело их прощаль-

ными красками. Вдруг вдалеке чело-век увидел приближающийся силу-

эт ребенка. Когда утренний туман стал рассеиваться, он рассмотрел хрупкую фигурку девочки-подрост-

ка, которая, наклоняясь, что-то поднимала и бросала в море. Стало

ясно — девочка возвращала мор-ских жителей в их родную стихию.

— Зачем это тебе? — спросил у нее человек, — ведь все равно всех не

спасешь!— Я не смогу помочь всем, но я сде-

лаю все, что в моих силах, — от-ветила девочка и наклонилась за

очередной умирающей звездочкой…

История началась из одного пись-ма в адрес Ассоциации «Эммануил», в котором отчаявшаяся бабушка ма-ленькой Стефании просила о помо-щи: «Мне очень тяжело и больно смотреть на страдания моей внучки Шабли Стефании. Больно смотреть на родителей ребенка, которые страдают и все делают, что в их си-лах, но что возможно сделать, когда только один из родителей работает, зарплата 120 гривен, а в семье — двое детей…»

Стефания родилась здоровым ребенком, только с маленьким пят-нышком на правой щеке величиной 10-12 миллиметров. Новообразова-ние на лице ребенка обеспокоило маму, и она обратилась за консуль-тацией в районную клинику, откуда была направлена на дальнейшее обследование во Львов. Стефании было два месяца, когда без предва-рительной подготовки и серьезно-го медицинского обследования ей сделали операцию. Последствием такой «экспериментальной» меди-цины стал неутешительный диагноз: смешанная гемангиома правой по-ловины лица и шеи с посттравмати-ческим невритом правого лицевого нерва. Проще — оперирующий врач перерезал троичный нерв, что при-вело к нарушению работы нервных окончаний. Попавшая в рану инфек-ция спровоцировала воспалитель-ный процесс, и правая сторона лица полностью потеряла способность к

сопротивляемости, что привело к нарастанию на лице девочки так на-зываемой «дикой ткани». Письмо с фотографией изуродованного лица маленькой Стефании попало в руки одного из членов команды Ассоциа-ции «Эммануил» Сергея Берзина, и он, проникнувшись болью и криком о помощи, стал инициатором специ-ального совещания при президенте Стиве Вебере, где был рассмотрен вопрос об участии в дальнейшей судьбе девочки. Единогласно было

принято решение откликнуться на просьбу бабушки и содействовать этой семье в разрешении возникшей проблемы.

Были направлены письма во все соответствующие инстанции с просьбой о взаимодействии и по-мощи в лечении девочки. И у ма-ленькой Стефании появился шанс на выздоровление при содействии ко-манды «Эммануил» и фонда «Дети Чернобыля». На деньги, собранные Ассоциацией милосердия, Стефания с мамой были отправлены на Кубу, как планировалось — на шесть меся-цев, но они впоследствии перешли в долгие восемь лет. Семья разде-лилась — и это стало самым печаль-ным: дома, в Украине, в специали-зированном интернате оставалась старшая сестра Стефании, тринад-цатилетняя Инна. Бабушка больной девочки, тоже Стефания, та самая бабушка, письмо которой и стало на-чалом этой истории, уже не увидела, как разворачивались события. Она

Если у вас есть желание чем-то по-мочь Стефании,связаться с ней можно через Ассоциацию «Эммануил»:

info@emmanuil.tv +38067 217 62 58 http://partners.emmanuil.tv

44

ушла, разделив свою боль и печаль на всех. У несовершеннолетней Ин-ны в Украине больше никого не оста-лось, и Сергей Берзин, на то время директор Ассоциации «Эммануил», взял на себя ответственность дове-сти дело до конца. Все эти долгие во-семь лет, времени отчаяния, ожида-ния, страдания и больших надежд, Сергей Феликсович поддерживал семью: письмами ободрения — ма-му Стефании, и здесь, в Украине, мо-рально и материально — подраста-ющую Инну.

Гостеприимная Куба лечила де-вочку. Постепенно все налажива-лось. Стефания, пережив много опе-раций, поправлялась. Мир, который ее окружал, был теплым и светлым: мамина поддержка, забота со сто-роны кубинских медиков, теплый климат и веселая компания свер-стников, среди которых было много детей и с Украины. Девочка пошла в школу, быстро выучила испанский язык и легко освоилась в окружении доброжелательных местных жите-лей. А еще они вместе с мамой меч-тали забрать сестричку Инну к ним на Кубу. Стефании очень хотелось, чтобы мама, наконец, перестала плакать.

Кубинские хирурги делали не-возможное: с каждой операцией ли-цо девочки теряло свои уродливые формы и радовало всех, кто видел его раньше. Но больше всех радо-валась сама Стефания. Кому, как не ей, на чьи маленькие плечики сва-лилась огромная беда, приходилось видеть, какие результаты приносят пережитые, выстраданные опера-ции. Кому, как не ей было узнавать запах очередной операции, чтобы,

пережив боль и страх, снова радо-ваться каждому дню без обезболи-вающих средств, видеть, как улыба-ется мама, и знать, верить в то, что все будет хорошо.

Стефании оставалось еще три операции — две пластических и од-на для пересадки нерва в поражен-ную часть лица. Но, начиная с 2011 года, программа «Дети Чернобыля», при содействии которой девочка на-ходилась на Кубе, перестала финан-сироваться украинской стороной. Украина не выполнила ни одного из пунктов межгосударственного кон-тракта в оказании помощи детям с подобными заболеваниями. По не-которым источникам стало извест-но, что кубинская сторона просит продолжать сотрудничество, но, не получив ответа, Куба в односторон-нем порядке приняла решение пре-кратить действие договора. Все де-ти, которые находились на лечении, в том числе и Стефания с мамой, бы-ли быстро собраны и отправлены в Украину.

В ноябре 2011 года тринадцати-летняя Стефания переступили порог Ассоциации «Эммануил». Повзрос-левшая девочка вместе с верным другом — мамой и сестрой Инной пришли поблагодарить всех, кто от-кликнулся на их беду. Собрался кол-лектив Ассоциации, чтобы привет-ствовать желанных гостей. Звучало много теплых слов с обеих сторон, и каждый понимал, знал, что история еще не закончена.

У Стефании с мамой нет жилья, потому что отец девочки присвоил все, что принадлежало семье, и спо-койно жил все эти годы на пособие, которое получал на ребенка-инвали- 1

да. Маленькая семья нашла времен-ное жилье у подруги матери. Два че-ловека, закаленные испытаниями и болью, здесь, в Украине, стали еще более уязвимыми. Старшая дочь Инна закончила училище и живет отдельно, а для двоих течение вре-мени остановилось: куда идти и как жить дальше?

У этой истории нет завершения. Главный вдохновитель проекта лече-ния Стефании Сергей Берзин реши-тельно настроен «спасти еще одну звездочку». Необходимо финанси-рование не только перелета семьи на Кубу, но и оплата дальнейших операций. Тринадцатилетняя Стефа-ния не сдерживает слез, вспоминая радушие той страны, которая пода-рила ей надежду. И горько осознает, что здесь, в Украине, у нее нет шан-сов стать полноценным и здоровым человеком.

Но у нее все-таки есть надежда! История Стефании — тонкое прикос-новение к сердцам неравнодушных. Работники Ассоциации «Эммануил» сделали невозможное: вместе с се-мьей больного ребенка прошли путь от полного отчаяния до физического и душевного исцеления. Осталось еще совсем немного. Ровно столько, чтобы еще одна «звездочка» полу-чила шанс на полное выздоровле-ние. Это возможно, благодаря каж-дому из нас…

Стефания верит в чудеса. Девочка верит, что когда-нибудь она обретет способность жить полноценно и до-рожить каждой минутой, отведен-ной ей для радости. Она по-детски ждет чуда.

На олимпиаде в Сиэтле девять ат-летов стояли на старте 100-метровой беговой дорожки. Они все были фи-зическими или умственными инвали-дами. Раздался выстрел – и начался забег. Не все могли бежать, но все хо-тели принять участие в соревновани-ях и победить. Они пробежали треть дистанции, когда один мальчик спот-кнулся и, сделав несколько кувырков, упал. Он начал плакать. Остальные во-семь участников, услышав его плач, замедлили бег и оглянулись. А потом

остановились и вернулись назад, вер-нулись ВСЕ… Девочка с синдромом Дауна присела рядом с этим мальчи-ком, обняла его и спросила: «Теперь тебе лучше?» Потом все девять пош-ли плечо к плечу к финишной линии. Все поднялись с мест и стали аплоди-ровать. Аплодисменты продолжались очень долго… Те, которые видели про-исходившее, до сих пор говорят об этом.

Глубоко в сердце мы знаем, что са-мое важное в жизни – помогать дру-

гим, даже если это означает, что нуж-но остановить собственную гонку за призрачной наградой.

Помогайте друг другу, ведь Свеча ничего не теряет, если от ее пламени загорелась другая.

Случай на олимпиаде

45

46

Слово Божье учит: «Помните наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13:7). Поэтому особенно ценны нам свидетельства братьев, которые уже закончили

свой земной путь веры и отошли к Господу победителями, сохранив и умножив веру. Именно таким был Михаил Бобик, свидетельство которого предлагаем

читателям. В нем нет каких-то особенных сенсационных моментов, но важным есть то, что Михаил Николаевич был верным Господу в любых ситуациях: как в

обыденной жизни, так и во время преследований советской властью.

Дорогами веры

47

— Я родился в селе Сильце Буже-ковское (сейчас Цветочное) на Терно-польщине в 1944г. В нашем селе еще с 1933 года был дом молитвы — пер-вый в регионе. Духовный труд начал дядя моего отца Николай Бобик, ко-торый уверовал на фронте во время Первой мировой войны. Потом он еще с одним верующим Теслюком пошли с проповедью Евангелия по всей Галичине. Моя мама уверовала в девятилетнем возрасте. Бабушка (мамина мама) была старшей сестри-цей в католической церкви и поста-вила ей условие: или оставить новую веру, или же убираться из дома. Ма-ма убрала в доме, собрала узелок и стала прощаться. Бабушка не выдер-жала ее спокойствия, вскипела и при-казала подождать немного, не идти из дома, пока она сама не убедится, что же это за вера такая. Когда при-шла на собрание, на первой же про-поведи почувствовала, как у нее не-вольно побежали слезы. Когда дру-гой проповедник стал говорить, у нее «будто катаракта исчезла с очей» (так она потом свидетельствовала), и ей стало ясно: «Как же я так верила, не по Евангелию? А Евангелие же одно у всех христиан!»

Мне также с раннего детства при-вили веру в живого Бога. Я помню, что это было довольно тяжелое вре-мя. Мы, пятеро детей, остались без отца. Мне было всего три года. Мало что помню с того возраста, потом, когда мне было семь лет, вспоминаю, как мама была в больнице. Мы оста-лись с бабушкой. Шли зимой в лес за-готовлять дрова. Я плакал, когда за-мерзали руки и ноги. Нас посылали в школу, но не во что было обуться и одеться. Мы рано начали трудиться. Пасли коней, овец.

Я отказался от вступления в ком-сомол. Со мной дискутировали по несколько часов после уроков. Было страшновато возвращаться домой поздно вечером. Две недели нас так испытывали. Наконец сказали, если не дадим согласия на вступление в комсомол, то бросят в подвал, где нас съедят крысы. Мы тогда переста-ли ходить в школу.

В нашем доме проходили благо-словенные молитвы. Мы молились, Бог являл Свою славу. Я видел исце-ления, слышал пророчества. Мы зна-ли Бога не издалека, а вблизи.

Не могу сказать, что все было гладко, был я и непослушным, как и

все дети. Бывало так, что мама пла-кала из-за моего непослушания. Од-нажды ночью Бог забрал у меня сон, и я молился, чтобы больше никогда не огорчать маму.

После школы мы думали только о том, где заработать кусок хлеба. Я пошел пасти колхозный скот. Меня предупредили, чтобы скот не заходил в болото, потому что оттуда никто не возвращался. Однажды я погнал на пастбище телят, вдруг нашли тучи, и стало темно, как ночью. Весь скот за-

шел на то болото. Я плакал и просил Бога о помощи, потому что понимал, что в этой ситуации может помочь только Он. По милости Божьей боль-шая часть стада вышла из болота, а остальные вышли на третий день. Все эти дни я молился и просил у Бога милости, потому что если не досчита-ются скота, то не только я, даже мои родные не смогут рассчитаться. Это стало для меня хорошим уроком, как нужно ревностно взывать к Богу.

Когда мне было 17 лет, я уехал во Львов, потому что в селе не было ни работы, ни зарплаты, хотя в горо-де тоже было сложно найти работу. Один мастер приметил меня из-за высокого роста и предложил учить-ся на слесаря в механическом цеху. Я приобрел профессию, смог работать и зарабатывать на жизнь.

«Раньше бывало, если у нас был выходной (или же мы специально зарабатывали свободный день), мы ехали в другой город, церковь, лишь бы иметь общение с братьями, сестрами по вере, иметь духовное утешение и совместное созидание, подкрепление в вере. Часто со-брания проходили поздно вечером, ночью, потом три часа поспишь — и бегом на работу с утра. Бывало, что набивалось в дом, как спичек, но люди на это не смотрели, и даже некоторые со слезами шли домой, если опаздывали и не смогли втиснуться в дом».

48

—Почему раньше люди спешили на собрания, а сейчас не так?

— Тот, кто раньше спешил, тот и сейчас спешит. Мы всего добивались сами, у современной молодежи — все готовое. Сегодня христиане мо-гут черпать духовную информацию и через СМИ, телевизор, радио, ин-тернет, но все это не заменит живого общения. О, как нужно живое слово жаждущим сердцам! Особенно в эти последние дни. Это сейчас у меня не-сколько Библий в разных переводах: и русская, и украинская, и польская. А тогда мало кто имел Библию. Тот, у кого была Библия, не очень охотно давал ее кому-то, потому что могли забрать представители власти. Тог-да была жажда Слова Божьего, со-браний. Собирались по домам, схо-дились поодиночке, с интервалом, чтобы не привлечь внимания кегеби-стов.

— Бог давал вам тогда жажду?— Бог давал тогда и сейчас дает.

Верующий, который понимает и зна-ет любовь Божью, будет искать живо-го общения в церкви. Если в нас го-рит огонь, о котором Христос сказал: «как желал бы, чтобы он уже возго-релся!» (Лк.12:49), то он и тянет нас друг ко другу. Слово Божье говорит: «Когда вы сходитесь, у каждого из вас есть…» (Кор.14:26). Поэтому мы нужны друг другу в живом общении, в церкви. Мы дополняем друг друга. Раньше бывало, если у нас был вы-ходной (или же мы специально зара-батывали свободный день), мы еха-ли в другой город, церковь, лишь бы иметь общение с братьями, сестрами по вере, иметь духовное утешение и совместное созидание, подкре-пление в вере. Часто собрания про-ходили поздно вечером, ночью, по-том три часа поспишь — и бегом на работу с утра. Теперь молитвенные дома большие, а скамейки свобод-ные. А тогда бывало, что набивалось в дом, как спичек, но люди на это не смотрели, и даже некоторые со сле-зами шли домой, если опаздывали и не смогли втиснуться в дом.

— В вашей жизни имели место преследования со стороны властей?

— Это уже было время, когда не преследовали так, как в сталинские времена, но все равно не оставляли в покое. Меня стали трогать, когда я на-чал проповедовать. Я мог проповедо-

вать только во Львове, а в селе — нет. Было такое постановление власти. Но я на месте не сидел. Вспоминаю, бы-ли с тестем на служении в одном се-ле. Говорят, что приехали из района, чтобы не допустить нас на собрание. Но мы сказали, что будем проповедо-вать. Когда начали горячо молиться, представители из района убежали. Именно тогда я понял содержание первого псалма, что не устоит нече-стивый в собрании святых. Тогда ош-трафовали троих местных верующих, но меня никто не выдал.

— Какая главная черта служите-ля?

— Чтобы пламенно проповедо-вать, нужно и жить пламенно, соот-ветственно собственной проповеди. Если служитель не живет так, как учит с кафедры, то эту проповедь нужно поручить кому-то другому. Если я хо-чу проповедовать, то прошу Господа, чтобы дал соответственное место. После этого работаю над ним, со-ставляю проповедь по теме, которую дал Бог. Я стараюсь записывать темы проповедей, составляю тезисы. Про-поведь должна быть вымоленной у Бога. Моисей говорил с Богом уста в уста. Когда проповедник принимает от Бога, то он и к народу говорит, как от Бога. Когда Мариамь стала прока-женной, Моисей не утешался этим, хотя это было наказание за бунт про-тив него, но просил Бога о ней. Вот это характер служителя, проповед-ника.

— Вы перенесли тяжелую опера-цию…

— Когда один служитель эмигри-ровал в другую страну, мне пришлось взять на себя часть его труда, в част-ности делать ремонт в доме молит-вы. Когда я демонтировал стойку, меня потянуло в яму, в которой меня ударила труба, так что разорвалась плева, удерживающая сердце. Я не-сколько лет ничего не делал, хотя нужно было сразу обратиться к вра-чам. Мы молились об этой проблеме. Я не хотел идти на операцию, пере-живал, что могу остаться инвалидом, и не хотел, чтобы за мной ухаживали. Но Бог распорядился иначе. Когда я был долго дома после операции, не мог бывать в служении, мне стало так скорбно, я поднял глаза к небу, как будто огонь прошел по всему телу, и я услышал голос Божий: «Благовест-

ник, подними голос и скажи народу: « Я давно дал тебе серп, но нива твоя еще не пожата, еще будешь идти шаг за шагом и поднимать на поле снопы, потому что воля Моего Отца, чтобы не пропало в поле ни колоска!» По-сле этого я укрепился, прошло не-сколько лет, я даже отважился на дальнюю поездку в Миргород.

Бывало, на морозе во время похо-ронного служения проповедовал, а мой сын говорил, шутя: «Ты, папа, та-блеток наглотался, тебе не холодно, а я замерз…».

— Помогла ли болезнь переоцен-ке ценностей?

— Пересмотрел некоторые вехи жизни. Меня иногда утешали так: ес-ли какая душа согрешит, то пусть по-падет в руки врачей. Говорили, что верующие не должны идти на опе-рацию, тем более проповедники. Мы все, как глина в руках горшечника, и Богу было угодно бросить меня на то кружало. Замечу, что я не имел та-кой отваги благовествовать, как по-сле операции. Появилась какая-то особенная отвага. Тем более, после болезни я стал меньше работать фи-зически.

Было время, когда мне из-за ра-боты некогда было заглянуть в Би-блию. А Бог сказал: «Хватит уже». Те-перь у меня больше времени читать и исследовать Святое Письмо. Откры-ваются такие духовные глубины, ко-торых раньше и не знал.

— Ваши пожелания читателям, христианам…

— Апостол Павел как-то особенно написал в Послании к филиппийцам: «Возлюбленные…» (4:1). Его самым большим желанием было увидеть их — радость и венец. «Стойте так в Го-споде, возлюбленные». Когда ты не-послушен — читай книгу Ионы, когда ты нетерпелив — поговори с Иовом, когда ты слаб в молитве — посмотри, как молится Христос и Илия. Когда в твоем сердце нет песни — послушай песни Давида. Пусть Святое Еван-гелие станет для вас Книгой на каж-дый день, для любой ситуации вашей жизни, пусть объясняет все нужное для вас.

Разговаривал Геннадий Андросов

49

Тот из нас , кто вырос в традициях неформальной или домашней церкви, вряд ли оценит те изменения в отношении человека к божеству, которые принес евреям Иисус. Индусы прино-сят жертвы в храме. Коленопреклоненные мусульмане кланяются так низко, что касаются лба-ми земли. В большинстве религиозных традиций страх действительно является превалирующей эмоцией при обращении человека к Богу.

Безусловно, у евреев страх был неразрывно связан с поклонением. Пылающий куст Моисея, горячие угли Исайи, неземные видения Иезекииля — человека, «удостоенного» прямого обще-ния с Богом, который думал, что уйдет опаленным или наполовину искалеченным, как Иаков. Это были избранники Божьи. Дети евреев также слышали истории о святой горе в пустыне, кото-рая становилась роковой для каждого, кто к ней прикоснется. Они знали: если вы не должным образом обращаетесь с ковчегом завета, вы погибли, войдете в Святое святых — не вернетесь оттуда живыми.

Для тех, кто отгораживал в храме алтарь для Бога и избегал произнесения вслух Его имени, явление Бога в виде младенца в яслях выглядело более чем странно. Вряд ли можно предста-вить себе что-либо менее священное, чем новорожденный, ручки и ножки которого плотно при-пеленали к телу? В Иисусе Бог нашел способ наладить с человеком контакт, который не вызывал страха у последнего.

Я глубже понял смысл воплощения, когда приобрел аквариум с морской водой. Содержать такой аквариум, как я понял, непростое дело. Мне даже пришлось завести небольшую химиче-скую лабораторию, чтобы следить за уровнем содержания нитратов и аммиака. Я подкачивал в воду столько витаминов, антибиотиков, разных добавок и ферментов, что можно было заста-вить расти камни. Я фильтровал воду через стекловату и древесный уголь и облучал ее ультра-фиолетом. Вы можете подумать, что, благодаря всей затраченной на это энергии, мои рыбки, по меньшей мере, должны бы быть мне благодарными. Не тут- то было. Всякий раз, когда моя тень падала на аквариум, они прятались в ближайшую ракушку. Единственной эмоцией, которую они проявляли по отношению ко мне, был страх. Хотя я открывал крышку и бросал им еду в одно и то же время, трижды в день, они относились к каждому моему визиту, как к несомненному на-мерению их помучить. Я не мог убедить их в искренности моих намерений.

Для моих рыбок я был божеством. Я был слишком велик для них, мои действия были для них непостижимы. Мои акты милосердия они рассматривали как жестокость, мои попытки со-хранить их здоровье — как вред. Я начал понимать, что для того, чтобы изменить их восприятие, понадобится некая форма воплощения. Мне пришлось бы стать рыбой и говорить с ними на по-нятном им языке.

Человека, который становится рыбой, нельзя сравнить с Богом, становящимся младенцем. И все же, в соответствии с Евангелием, именно это и произошло в Вифлееме. Бог, который создал мир, обрел форму внутри его, подобно тому, как художник может изобразить себя на картине или драматург может получить роль в своей собственной пьесе. Бог написал сценарий, в кото-ром использовал реальных людей на страницах реальной истории.

Слово обрело плоть.Филипп ЯНСИ

До

ступ

ны

й Б

ог

50

Библия во многих местах немало говорит нам о плодах. Господь хочет, чтобы мы жили «принося плод во вся-ком деле благом» (Кол.1:10).Понимая, что наша вера без конкретных дел по-степенно теряет силы, а со временем и вообще «перестает подниматься с постели», братья и сестры, особенно молодые, у которых сердца от дли-тельного духовного горения еще не обуглились, берутся за различные де-ла милосердия. Слава Богу! Но при этом далеко не все обращают внима-ние на то, что Господь хочет от нас не просто деятельности, но в деятельно-сти — плода.

Плод, если говорить в общем, это то, что зарождается, растет, зреет и в конце процесса являет свою полную завершенность. Иными словами: ког-да берешься за работу, надо поста-вить перед собой ясную цель и прило-жить все усилия, чтобы ее достичь. И здесь очень важно отчетливо увидеть конечный пункт, то есть то, к чему мы должны в итоге прийти.

Помню, одна из наших церквей какое-то время шефствовала над бла-готворительной столовой для незащи-щенных слоев населения. Просуще-ствовала она недолго. Было несколько причин для закрытия, но самая глав-ная из них, что никто не каялся.Приш-ли, послушали проповедь, поели и — до следующего обеда. Думаю, с само-го начала, когда еще только появилась идея о столовой, организаторам надо было задать самим себе очень про-

стой вопрос: «Что мы собираемся де-лать: проводить евангелизацию или заниматься благотворительностью?». Если евангелизацию, то зачем было расходовать большие средства на та-кой заведомо малоперспективный проект? А если благотворительность, то не стоило ожидать большого по-полнения в церквях со стороны этих бедных гостей.

Благотворительность — это не какая-то кратковременная акция, не выход в «житейское море» для лов-ли «рыбы», это проявление характера христианства, одно из его самых цен-ных качеств, которое действует по-стоянно, независимо ни от размеров пожертвований прихожан, ни от раз-личных политических веяний. Корми-те, кормите и кормите, как написано: «…благотворите…не ожидая ничего» (Лк.6:35), «…раздаватель ли, разда-вай в простоте» (Рим.12:8), то есть без каких-либо скрытых намерений, без ожидания соответствующей благо-дарности. Кормите до прихода Хри-ста, сейте зерна истины, а когда будет урожай, и какой он будет — это уже дело Господа.

Вы скажете: а где же тогда плод? Есть, друзья, и он даже больше, чем мы можем себе представить. Он ни в какое сравнение не идет с возмож-ным незначительным пополнением наших общин. Различные «подарки» во время евангелизации принима-ются сегодня большинством неверу-ющего населения не иначе, как за-

манивание в «секты», а длительный бескорыстный труд милосердия, ре-альное проявление любви работают на перспективу, на все христианство, на укрепление его авторитета в об-ществе. Слово «благой» имеет такие синонимы, как хороший, полезный, а также красивый, благополучный, счастливый, приятный, желаемый. Церковь должна явить миру свою вну-треннюю красоту, стать привлекатель-ной, приятной для недоброжелатель-ного окружения, сделаться желанной для мира, который в глубине своей, конечно же, хочет добра и справедли-вости, но не находит их .

Сегодня нам нужен авторитет не столько каких-то отдельных церквей или объединений, сколько авторитет всего христианства. Когда люди уви-дят в нас носителей настоящей нрав-ственности, ощутят на практике наше бескорыстие, доброжелательность, открытость к нуждам людей и готов-ность прийти на помощь без каких-либо «корыстных» мыслей, общество станет чище, благосклоннее к вечным нравственным ценностям, потому что оно будет иметь перед собой живой пример того, как жить по правде, а не по «понятиям».

И грешники начнут каяться. И пу-скай вас не огорчает, если выйдут они на призыв к покаянию не в вашей об-щине.

Виктор КОТОВСКИЙ

По плодам нашим...

«Вы дайте им есть», Фотокартина Майкла Белка (www.thejourneysproject.com)

51

Очень часто становишься участни-ком дискуссии, которая касается гра-ниц нашего доверия Богу.

Как мы можем соединить доверие Богу и упование на собственные уси-лия?

Индикатором здесь может быть известная пословица «На Бога наде-йся, а сам не плошай». Кто-то с этой поговоркой полностью согласен, а кто-то утверждает, что она заведомо не христианская и правильной являет-ся только первая ее часть. Вторая же часть говорит только о недостаточ-ном доверии Богу. С этой точки зре-ния, нам не нужно заниматься само-дисциплиной, Бог Сам позаботится об этом. Не нужно вырабатывать в себе нужные качества, Бог Сам тебе под-берет их. Не нужно заниматься само-защитой и предупреждать опасности, Бог Сам тебя защитит и оградит от опасностей. Не нужно заниматься са-мообразованием, Бог Сам тебе даст необходимые знания. Нужно молить-ся и ждать манны небесной. Но пра-вильным ли является такой подход?

Есть еще одна интересная поговор-ка: «Молиться нужно так, будто всё за-висит от Бога, а работать так, будто все зависит от тебя». Очень легко, конеч-но, здесь впасть в крайность. От край-ностей никто не застрахован, но если бояться крайностей, тогда придется отвергнуть любую здравую идею.

Существует распространенное мнение, что, поскольку в возрожден-ном человеке живет Дух Святой, рабо-тающий в человеке, то своими сила-ми мы ничего не добьемся, а только помешаем Ему действовать. Остается рассчитывать только на Него и ждать чуда. Сторонники такого подхода к жизни апеллируют к понятию «бла-годать». Но благодать никак не отме-няет нашей дальнейшей ответствен-ности за то, что мы сделаем, и чего не сделаем.

Бог сотворил нас по образу и по-добию Своему и вложил в нас твор-ческое инициативное начало. Твор-ческий подход к жизни — это наш неотъемлемый атрибут, и в этом за-ключается наше Богоподобие. Ничего предосудительного в творческой ак-тивности нет.

Наша жизнь — это сотрудниче-ство и сотворчество человека и Бога.

В этом сотрудничестве было сделано много прекрасного, в том числе того, на чем зиждется наше христианство.

Писание — это Богочеловеческое произведение. Церковь — это Бого-человеческое сооружение. А в цен-тре всего — Богочеловек Христос, Который явил пример подлинной Божественности и подлинной чело-

ми, нам необходимо работать над своим всесторонним развитием. Оно не дается просто так...

Это же касается и нашего отноше-ния к ближнему. Ближнего нужно не только абстрактно любить, но и быть готовым помочь в трудную минуту, если это будет стоить нам здоровья

или даже жизни. В Писании сказано: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». (Иоан.15:13). В современном перево-де это звучит еще четче: «Нет любви выше той, когда жизнь отдают за дру-зей». Надо полагать, что речь здесь идет не об одной молитве...

Наверное, в наш просвещенный век, мы и молимся не так часто. Так давайте больше молиться, молиться с верой в силу и могущество Божье. Но и давайте помогать Господу, чтобы Он мог действовать в нас и через нас.

Я сторонник того, чтобы все-таки «не плошать».

«Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2:12-14).

Андрей РЯБЕНКО

вечности. Мы верим в того Бога, Который ближе всего к человеку и Который дал человеку больше всего воз-можностей. Но здесь и кро-ются большие искушения. Велик соблазн приписать Божественное себе, как не раз бывало в истории. А бы-вало так, когда деструктив-ные человеческие идеи вы-давались за Божественные и ты выступал против них, ты выступал против «Самого Бога». В этом смысле, чело-веку всегда нужно проявлять смирение, не приписывая себе того, что принадлежит Богу, и, напротив, не припи-сывать Богу того, автором чего являешься ты сам, ведь это могут быть далеко не самые раз-умные идеи.

Тем не менее, наши молитвы должны подкрепляться реальными действиями. Если мы хотим достичь чего-то в служении, работе или лич-ной жизни, нужно обращаться к Богу с верой, но и в то же время постоянно работать над собой и своим характе-ром. Нам нужна мудрость, а мудрость не падает с неба, мудрость приходит с опытом и практикой. Бог часто отвеча-ет на молитвы через людей, но не обя-зательно через других людей, Он мо-жет отвечать на наши молитвы через нас самих. Бог не действует шаблон-но, не всегда Он благоволит к слабым и немощным, иногда Он действует и через сильных и волевых. Особенно это касается жизни в нашем совре-менном обществе, где християнство постепенно теряет свои позиции. Нам необходимо занимать активную соци-альную позицию. У нас много пассив-ности и пораженческих настроений. Неужто мы окончательно капитулиро-вали?

Для того, чтобы быть услышанны-

На Бога надейся, а сам не плошай?

www.word4you.ru

52

Реалии жизни

Культ телаДимитрий БЕЗУМНОВ

Реклама — это как симптомы болезни, по которым можно определять, что и где болит у пациента. Только в данном случае по ней можно определять, — ко-нечно, с долей вероятности, — некоторые болезни душ современных людей. Делается это достаточно просто: смотрим, чему в основе посвящены реклам-ные ролики, и делаем вывод. Так чему же они посвящены? Ответ, возможно,

многих удивит по той причине, что, как правило, человек не задумывается глубоко над этим — телу.

53

Современный мир — это мир тор-говли, товарно-денежных отношений. А, как всем сегодня известно, двига-телем торговли является реклама. Ре-клама занимает большой объем вре-мени любой телевизионной передачи на любом канале телевидения и всем уже изрядно набила оскомину. Когда фильм прерывается рекламой, зри-тель обычно отправляется на кухню что-нибудь перекусить или переклю-чает телевизор на другой канал, чтобы избавиться от этой назойливой мухи. Я же поступил совершенно иначе и постарался всмотреться в рекламу, хо-тя, признаюсь, это было непросто, по-тому что я, как и подавляющая часть населения нашей страны, терпеть не могу это детище современного теле-видения. В принципе ничего нового я для себя не открыл, только нашел подтверждение своим догадкам о ны-нешней жизни.

Реклама — это как симптомы болезни, по которым можно опре-делять, что и где болит у пациента. Только в данном случае по ней мож-но определять, — конечно, с долей вероятности, — некоторые болезни душ современных людей. Делается это достаточно просто: смотрим, чему в основе посвящены рекламные роли-ки, и делаем вывод. Так чему же они посвящены? Ответ, возможно, многих удивит по той причине, что, как прави-ло, человек не задумывается глубоко над этим — телу. Да, да, именно телу человека. Все рекламные ролики го-ворят исключительно об одном — о комфорте человеческой жизни, о том, как жизнь тела человека на этой зем-ле сделать еще более беспроблемной и комфортабельной. Но, спросите вы меня, разве грех жить в более-менее комфортных условиях? Нет, отвечу я вам, если только человек в своем стремлении к комфорту не пересту-пает грани разумного, если его тело для него не становится важнее души и, соответственно, забота об условиях существования тела не становится на-много важнее — если не самым глав-ным, — чем условия бытия его соб-

ственной души. Но, когда я смотрел сверкающую и яркую ТВ-рекламу, у меня создавалось стабильное впе-чатление, что эта грань давно и без-возвратно перейдена. Можно задать вопрос: а почему, собственно, безвоз-вратно? Да потому, что уровень ком-форта настолько вырос, что вряд ли большая часть людей окажется спо-собной от него отказаться. Комфорт же вырастает из главного — из куль-та человеческого тела. И именно этот фактор является основным двигате-лем самого комфорта.

Мы можем заметить удивитель-ные тенденции: чем более этот мир обезбоживается, чем менее он обра-щает внимания на христианские цен-ности, тем более растет забота о теле. Это исходит от потери связи человека с Богом. Отрываясь от Него как источ-ника любви, человек начинает терять понимание истинной любви, заклю-чающейся в служении ближнему. Его любовь начинает деформироваться, становится эгоистичной, замыкает его на себе самом. Отсюда начинает рождаться страх болезней и, как его завершение,— страх смерти. Вот по-этому столько рекламы, говорящей о молодости, и что «в свои пятьдесят я выгляжу на тридцать». Отсюда же такое сильное переживание по пово-ду перхоти, ломкости волос, кариеса, менструальных циклов, запаха по-та, мужской силы, стройности фигу-ры. Самое интересное, что реклама в этой эмоциональной составляющей не лжет. Может быть, приукрашивает — и временами достаточно сильно, — но не лжет. Для людей все это стало действительно важным, очень значи-мым в жизни.

Бог дал все разумно человеку: своя забота — о теле, своя —о душе. В принципе заповедь о седьмом дне го-ворит о том же. Но, переступив через эту заповедь, человек перешел и ту черту, разделяющую разумное и уби-вающее. Именно, убивающее. Потому что излишняя, даже, можно сказать, маниакальная забота о теле начинает убивать душу. Она незаметно дефор-

мирует личность человека, и на нем начинают сбываться слова Писания: «И все они стали плотью». Напомню, что эти слова были сказаны незадол-го до глобального потопа. Отсюда же такой сексуально-похотливый уклон в современной рекламе, когда, напри-мер, полуголая девушка рекламиру-ет… питьевую воду. Мне думается, что все и продолжит течь в том же направ-лении, все более и более внося эле-мент агрессивной эротики в реклам-ные ролики.

Более всего, как мне кажется, от рекламы страдают именно женщи-ны. Потому что реклама рассчитана на среднестатистического зрителя, которым, как известно, является жен-щина средних лет. Да и, как известно, женщина — существо более впечатли-тельное и эмоциональное, а потому более зависимое от сформирован-ного, в том числе и рекламой, обще-ственного фона. И если этот фон го-ворит, что женщина должна быть не-пременно стройной, накрашенной и, не дай Бог, с ломкими волосами, при этом обязательно выглядеть моложе своих лет, то начинают прилагаться колоссальные усилия, чтобы достичь этого. И прилагаются они часто даже вопреки любому здравому смыслу, причиняя немалый вред здоровью самой женщины. Также формируются и определенные стереотипы поведе-ния, но это не тема наших небольших рассуждений сегодня.

Вывод же из всех этих рассужде-ний достаточно прост: друзья мои, не верьте рекламе! Тело — это толь-ко часть человека, это не сам чело-век. Обогащая свое тело, мы, даже незаметно для себя самих, можем обеднить свою душу, потерять ее для вечности. Как бы ни заботились мы о теле, оно в любом случае станет лишь пищей червей. Этим червям будет со-вершенно безразлична и наша ком-плекция, и наш внешний вид, и на-ша перхоть. Конечно, это совершенно не означает, что мы должны напле-вательски относиться к телу. Просто очень важно не переступить черту.

Облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

Апостол Павел (Послание к римлянам 13:14)

1

54

6.12.2011. В Киеве во время ра-бочей встречи работников отдела об-разования Церкви ХВЕ Украины со-стоялась презентация учебного посо-бия «Основы вероучения Церкви ХВЕ Украины». Представление проходило в стенах Киевского Библейского ин-ститута. В нем приняли участие от-ветственные областных отделов об-разования со всей Украины, а также представители учебных заведений братства.

Обращаясь к присутствующим, епископ ЦХВЕУ Николай Синюк при-звал их к ревностному служению. «Ваша цель — сделать Евангелие практическим для христианской об-щины, поэтому смело направляйтесь к ней»,— сказал он.

После молитвы благословения и отчета руководителей областных от-делов образования пастор Виктор Вознюк представил учебное пособие и учебную тетрадь «Основы вероуче-ния Церкви ХВЕ Украины».

Работники образования обсудили методы реализации проекта в церк-вях и приняли решение рекомендо-вать комитету Церкви ХВЕ Украины определить второе и четвертое вос-кресение месяца в качестве дней для обсуждения тем, представленных в учебнике.

Участники конференции также проанализировали ряд проектов отде-ла образования. Среди них «Библей-

ские чтения в 2012 году», разработка учебной программы для подростков (совместно с отделом детского слу-жения), печать тетрадей и дневников для учащихся с христианской симво-ликой, основание общеобразователь-ных школ при евангельских церквях Украины, внедрение учебной про-граммы для христиан-ученых на полу-чение базового теологического обра-зования и другие.

Особенное внимание участники уделили разработке учебника «Бого-служебная практика Церкви ХВЕ. По-собие для служителя». Виктор Вознюк отметил, что цель учебника — дать со-веты служителям относительно бого-служебной практики ЦХВЕУ. Учебник будет описывать священнодействия и подаст сценарии их проведения (вос-поминание смерти Иисуса Христа, во-дное крещение, бракосочетание, мо-литва над детьми, похорон, освяще-ние дома молитвы, возложение рук, молитва над больными и др.).

На этом же заседании представи-тель «Видеошколы Рейнхарда Бон-ке» познакомила присутствующих с учебной программой для будущих евангелистов, а руководитель отдела евангелизации Церкви ХВЕ Украины Александр Попчук проинформировал всех о создании группы для обучения евангелистов при Киевском библей-ском институте.

4.02.2012. В г.Ровно в помеще-нии христианской миссии «Добрый самарянин» прошло первое засе-дание рабочей группы, на котором обсуждалось издание пособия для служителей «Богослужебная прак-тика Церкви ХВЕ Украины».

Руководитель группы по подго-товке издания Петр Музичук пред-ставил собственное видение сути и наполнения книги, в отдельности обратил внимание на темы, которые стоило бы включить в пособие.

После этого работники образова-ния перешли к обсуждению рабочих вопросов. Присутствующие внесли свои предложения и сделали заме-чания относительно предложенных тем, а также сошлись во мнении, что книга будет вмещать три основных раздела: должностные инструкции служителя, организация и соверше-ние служений а также советы слу-жителю по организации и участию в разных мероприятиях.

Следующим вопросом повестки дня был формат и структура учебни-ка.

К обсуждению присоединился также председатель объединения церквей ХВЕ Ровенской области, епископ Виктор Боришкевич. Слу-житель дал свои комментарии и ре-комендации относительно будуще-го учебника.

Результатом заседания стало принятие некоторых важных реше-ний: определены темы, составлен план учебника, а также утвержден формат будущей книги.

Справка:Отдел образования работает над

созданием учебника «Богослужеб-ная практика Церкви ХВЕ Украины. Пособие для служителя». В нем бу-дут поданы полезные советы для служителей Церкви христиан веры евангельской Украины относитель-но совершения разных богослуже-ний на основе Священного Писания, опыта, практики и понятий, кото-рых придерживается братство. Цель учебника — помочь служителям улучшить уровень проведения слу-жений, которые совершаются Цер-ковью.

Презентация учебных пособий Церкви ХВЕ Украины

55

СЕПЦ предостерегает об опасности разжигания

религиозной вражды

«Целый ряд неправдивых и не-профессиональных публикаций с на-думанными обвинениями в адрес евангельских Церквей свидетельству-ет о заказной кампании СМИ по дис-кредитации евангельских христиан для настраивания против них обще-ственности», — к такому выводу при-шел Совет Евангельских Протестант-ских Церквей Украины (СЕПЦУ) во время заседания, которое состоялось 7 февраля в главной канцелярии ВСО ЕХБ под председательством епископа Ассоциации миссионерских Церквей евангельских христиан Украины Васи-лия Давидюка», — сообщает Институт религиозной свободы.

Главы Церквей решили обратить внимание Министерства культуры, Министерства юстиции и других ор-ганов власти на систематические по-пытки разжечь религиозную вражду к евангельским христианам с помощью прессы и других СМИ.

Речь идет о серии публикаций на «антисектантскую» тематику в газете «Сегодня», а также в газете «Факты» и в интернет-издании «Обозреватель». В некоторых из них названы отдель-ные конфессиональные направления евангельских Церквей, которые, со-гласно изложению авторов, будто бы несут опасность для общества.

По мнению старшего епископа Церкви христиан веры евангельской Украины Михаила Паночко, подобная информационная кампания, вместо явного религиозного понимания и со-гласия, может снова вернуть в Укра-ину времена открытых противостоя-ний на религиозной почве, и, между прочим, повредить государственному развитию.

Совет Евангельских Протестант-ских Церквей Украины решил быть еще более открытым для диалога с журналистами и СМИ. Главы Церквей выразили готовность давать коммен-тарии и отвечать на вопросы журна-листов, чтобы их материалы не были односторонними.

С этой целью СЕПЦУ разработает механизм взаимодействия со СМИ для разрушения стереотипа закрыто-сти евангельских Церквей и распро-странения правдивой информации о

духовном, социальном и благотвори-тельном служении евангельских хри-стиан в обществе.

В заседании СЕПЦУ приняли уча-стие руководители и полномочные представители:

— Всеукраинского Союза Объедине-ний евангельских христиан-баптистов;

— Церкви христиан веры евангель-ской;

— Церкви адвентистов седьмого дня в Украине;

— Украинской Христианской Еван-гельской церкви;

— Ассоциации миссионерских Церк-вей евангельских христиан Украины;

— Союза свободных церквей хри-стиан евангельской веры Украины;

— Объединение независимых ха-ризматических христианских церквей Украины (Полного Евангелия).

Будем служить Господу еще более ревностно и жертвенно

8 февраля 2012 года в главной канцелярии Церкви христиан веры евангельской Украины (Киев, ул. Они-скевича, 3) состоялось очередное за-седание комитета областных руко-водителей молодежного служения Церкви. В его работе приняли участие 21 областной руководитель молодежи во главе с заведующим отделом мо-лодежного служения ЦХВЕУ Богданом Левицким и приглашенные гости. Ра-боту комитета проповедью «Атака на веру» начал старший епископ ЦХВЕУ Михаил Паночко.

Первым вопросом было избрание двух заместителей заведующего от-делом молодежи по западному и вос-

точному регионам страны. Ими стали Сергей Чернопиский (руководитель молодежного служения Хмельницкой области) и Александр Шевчик (руко-водитель молодежного служения За-порожской области). Михаил Степа-нович совершил молитву благослове-ния об этих служителях.

Участники заседания определили направления работы ХV съезда моло-дежи ЦХВЕУ и утвердили ответствен-ных за них в составе Оргкомитета, а также рассмотрели ряд вопросов по подготовке и проведению этого моло-дежного мероприятия, которое состо-ится в июле. В частности, согласовано тему съезда — «Победитель наследу-ет все!».

Лидеры обсудили возможности для благовестия во время проведения «Евро-2012», социальное служение, конференции и другие мероприятия молодежной жизни в областях. В за-вершение заседания Богдан Левиц-кий рассказал о служении молодых миссионеров с Украины в Кении и призвал служить Господу еще более ревностно и жертвенно. «Сегодняш-няя встреча продемонстрировала активную творческую атмосферу и желание сделать максимум для рас-пространения Евангелия Царства в Украине. Опыт миссионерского труда нашей молодежи в Кении, которую я посетил, показал потенциал молодой Церкви и нужды, которые мы можем удовлетворять. Общеобразователь-ная школа, которую там открыли укра-инцы, не только дает образование детям, но и обеспечивает их потреб-ности в еде, уходе и внимании. Итак, все, что может делать наша рука, бу-дем делать», — сказал он.

56

Национальный университет «Острожская академия» при под-держке Министерства образования и науки, молодежи и спорта Украи-ны и Украинского библейского об-щества провел Всеукраинский кон-курс «Учитель года по предметам духовно-нравственного направле-ния». Конкурс проходил 24, 25 фев-раля. В нем приняли участие учите-ля, которые преподают предметы «Этика», «Основы христианской этики», «Христианская этика в укра-инской культуре», «Этика: духовные основы», «Человек и мир», «Чело-век и общество».

« «Пропагандируя христианскую этику и мораль, Украина может стать примером для других стран,- сказал ректор Острожской академии Игорь Пасечник. – Сейчас Европа больше внимания уделяет материально-му благополучию. Поэтому мы не можем ориентироваться только на европейские ценности, мы должны сформировать свои».

В качестве члена жюри на кон-курс был приглашен руководитель отдела образования Церкви ХВЕ Украины Виктор Вознюк. На откры-тии конкурса, обращаясь к присут-ствующим, Виктор Владимирович прочитал отрывок из Притч Соломо-на, 24:11: «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обречен-ных на убиение?» и заметил: «Мы

В Острожской академии определили самых лучших учителей предметов

духовно-нравственного направления

очень благодарны всем вам, уважа-емые учителя, что вы спасаете мо-лодые сердца. Несмотря на вызовы современности, которые связаны с гендерной политикой и ювенальной юстицией, вы на собственном энту-зиазме двигаете Божье дело.

Руководитель отдела образова-ния ЦХВЕУ также пожелал успехов

поля. Второе место заняла Алла Ки-риченко, а Анна Клименко и Любовь Баранова разделили третье место.

Организаторы конкурса вручили конкурсантам памятные награды и книги, которые помогут в препо-давании предметов духовно-нрав-ственного направления, а членам жюри – благодарственные грамоты.

Организаторы конкурса на-деются, что им удалось привлечь внимание широкой научно-педа-гогической и родительской обще-ственности к предметам духовно-

конкурсантам в личной жизни и подчеркнул, что труд, который со-вершают учителя, касается вопросов вечности.

Победителем конкурса стала Елена Коваль, которая, кстати, яв-ляется членом церкви ХВЕ г. Терно-

нравственного направления. Про-фессор Василий Жуковский уверен, что такие конкурсы помогут профес-сиональной подготовке учителей предметов духовно-нравственного направления, будут осуществлять обмен опытом, помогут повышению профессионального мастерства учи-телей.

Справка:Такие конкурсы проводятся в

Острожской академии системати-чески. Также под руководством де-кана гуманитарного факультета про-фессора Василия Жуковского, кото-рый и курировал работу конкурса, в университете выданы учебные программы и учебники по предмету «Христианская этика», которые ут-верждены Министерством образо-вания и науки, молодежи и спорта и используются в общеобразователь-ных и средних школах всей Украи-ны.