1 - Recursos Teológicos - Cinco Libros Sobre Las Parábolas de Jesús - Reseña
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19/3/2015 Recursos Teológicos Cinco libros sobre las parábolas de Jesús Reseña http://www.recursosteologicos.org/Documents/Critica_Parabolas_es.htm#_ftn1 1/5 Recursos Teológicos Materiales académicos para... Pastores, predicadores y seminaristas Reseña: Cinco libros sobre las parábolas de Jesús To read this review in English click here Kenneth E. Bailey, Poet & Peasant and Through Peasant Eyes: A LiteraryCultural Approach to the Parables of Luke. Grand Rapids: Eerdmans, 1983. Craig L. Blomberg, Interpreting the Parables. Downers Grove: IVP, 1990. Stephen I. Wright, The Voice of Jesus. Milton Keynes, UK: Paternoster, 2000. Brian C. Stiller. Preaching Parables to Postmoderns. Minneapolis: Fortress, 2005. Luise Schottroff, The Parables of Jesus. Trad. Linda M. Maloney, Minneapolis: Fortress Press, 2006. Estas cinco publicaciones presentan una variedad de enfoques interconectados al tema de la hermenéutica de las parábolas. En el mundo académico esto es un tema debatido y por supuesto la interpretación de las parábolas es muy relevante para la iglesia en América Latina. La tercera parte de las enseñanzas de Cristo es en esa forma. El más conocido libro en los últimos 25 años es por Kenneth Bailey, quien era misionero en el Medio Oriente y trae un acercamiento literariocultural al tema. La obra de Blomberg es muy conocida en el mundo evangélico y cuestiona la interpretación establecida por Jeremias y Dodd. Las demás publicaciones son más nuevas y muestran una respuesta a asuntos contemporáneos. El enfoque de Wright proviene de la perspectiva del grupo de académicos, el Seminario de Jesús (Jesus Seminar) [1] y su análisis literario tiene el propósito que los lectores encuentren el inequívoco mensaje de Jesús. En una manera comparable, el libro por Brian Stiller inicia con el posmodernismo y el desafío de las parábolas a esta cosmovisión. Stiller ofrece, en una manera refrescante, pautas para el predicador. Finalmente la obra de Luise Schottroff, que lleva el título sencillo, “Las Parábolas de Jesús”, es un análisis de la complejidades del trasfondo social de la iglesia primitiva y de las tradiciones judías de narración. La autora propone las parábolas en términos de un mensaje de liberación hoy. En Poet & Peasant and Through Peasant Eyes: A LiteraryCultural Approach to the Parables of Luke, (Poeta y campesino y, Por los ojos del campesino: Un acercamiento literariocultural a las parábolas) Bailey propone dos tesis principales: “La cultura que se refleja en las parábolas del Señor es la del primer siglo Palestino” [2] y “La estructura literaria ha recibido muy poca atención”. [3] Bailey está de acuerdo con el comentario de Dodd sobre la debilidad de muchos intérpretes, “nadie va a crucificar un predicador itinerante quien predicó un mensaje animando personas para vivir según principios de moralidad” [4] . Pero Bailey ataca la crítica de las formas empleada por Dodd y Jeremias. Él tiene más interés en un enfoque que no preocupa con asuntos de la historia de tradiciones pero están más interesados en las parábolas como producción de una imaginación creativa, como es sugerido por G.V. Jones y D.O. Via. Para solucionar el problema del intervalo cultural que separa el Nuevo Testamento con el presente, Bailey ulitiza las versiones orientales antiguas del NT, especialmente la siríaca y árabe. Estas dan un aprecio de costumbres antiguos, por ejemplo, Ben Sirach dice que un aristócrata es conocido por su manera de caminar lenta y con dignidad como un patriarca del Medio Oriente. Esto es importante en la hermenéutica del Pródigo [5] . Además Bailey añade su conocimiento misionero de los mundos egipcio, libanés y sirio y sus tradiciones culturales. Aunque el autor tiene un enfoque histórico de los textos, él usa también la idea de E. Linnemann que las parábolas son conjuntos teológicos donde la conclusión literaria a una parábola no indica la conclusión única. Es decir puede ser que hay una red de temas [6] , como Linnemann dice. “una parábola no es una ilustración pero un modo de lenguaje teológico para evocar una respuesta”. [7] Utilizando esto Bailey desarrolla una estructura literaria aplicada al material parabólico en el evangelio de Lucas. Esta publicación es actualmente de dos tomos: Poet & Peasant (Poeta y campesino) escrito en 1976 y Through Peasant Eyes (Por los ojos del campesino) de 1980. Su técnica de análisis cultural, utilizando textos orientales y notando la estructura literaria es aplicada al material parabólico en el evangelio de Lucas. Inicio Para descargar Autores y teólogos Bibliotecas electrónicas Foro teológico Contacto
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Recursos TeolgicosMaterialesacadmicospara...Pastores,predicadoresyseminaristas
Resea:CincolibrossobrelasparbolasdeJess
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KennethE.Bailey,Poet&PeasantandThroughPeasantEyes:ALiteraryCulturalApproachtotheParablesofLuke.GrandRapids:Eerdmans,1983.CraigL.Blomberg,InterpretingtheParables.DownersGrove:IVP,1990.StephenI.Wright,TheVoiceofJesus.MiltonKeynes,UK:Paternoster,2000.BrianC.Stiller.PreachingParablestoPostmoderns.Minneapolis:Fortress,2005.LuiseSchottroff,TheParablesofJesus.Trad.LindaM.Maloney,Minneapolis:FortressPress,2006.
Estascincopublicacionespresentanunavariedaddeenfoquesinterconectadosaltemadelahermenuticadelasparbolas.EnelmundoacadmicoestoesuntemadebatidoyporsupuestolainterpretacindelasparbolasesmuyrelevanteparalaiglesiaenAmricaLatina.LatercerapartedelasenseanzasdeCristoesenesaforma.
Elmsconocidolibroenlosltimos25aosesporKennethBailey,quieneramisioneroenelMedioOrienteytraeunacercamientoliterarioculturalaltema.LaobradeBlombergesmuyconocidaenelmundoevanglicoycuestionalainterpretacinestablecidaporJeremiasyDodd.Lasdemspublicacionessonmsnuevasymuestranunarespuestaaasuntoscontemporneos.ElenfoquedeWrightprovienedelaperspectivadelgrupodeacadmicos,elSeminariodeJess(JesusSeminar)[1]ysuanlisisliterariotieneelpropsitoqueloslectoresencuentrenelinequvocomensajedeJess.Enunamaneracomparable,ellibroporBrianStilleriniciaconelposmodernismoyeldesafodelasparbolasaestacosmovisin.Stillerofrece,enunamanerarefrescante,pautasparaelpredicador.FinalmentelaobradeLuiseSchottroff,quellevaelttulosencillo,LasParbolasdeJess,esunanlisisdelacomplejidadesdeltrasfondosocialdelaiglesiaprimitivaydelastradicionesjudasdenarracin.Laautoraproponelasparbolasentrminosdeunmensajedeliberacinhoy.
EnPoet&PeasantandThroughPeasantEyes:ALiteraryCulturalApproachtotheParablesofLuke,(Poetaycampesinoy,Porlosojosdelcampesino:Unacercamientoliterarioculturalalasparbolas)Baileyproponedostesisprincipales:LaculturaquesereflejaenlasparbolasdelSeoresladelprimersigloPalestino[2]yLaestructuraliterariaharecibidomuypocaatencin.[3]BaileyestdeacuerdoconelcomentariodeDoddsobreladebilidaddemuchosintrpretes,nadievaacrucificarunpredicadoritinerantequienpredicunmensajeanimandopersonasparavivirsegnprincipiosdemoralidad[4].PeroBaileyatacalacrticadelasformasempleadaporDoddyJeremias.ltienemsintersenunenfoquequenopreocupaconasuntosdelahistoriadetradicionesperoestnmsinteresadosenlasparbolascomoproduccindeunaimaginacincreativa,comoessugeridoporG.V.JonesyD.O.Via.
ParasolucionarelproblemadelintervaloculturalqueseparaelNuevoTestamentoconelpresente,BaileyulitizalasversionesorientalesantiguasdelNT,especialmentelasiracayrabe.Estasdanunapreciodecostumbresantiguos,porejemplo,BenSirachdicequeunaristcrataesconocidoporsumaneradecaminarlentaycondignidadcomounpatriarcadelMedioOriente.EstoesimportanteenlahermenuticadelPrdigo[5].AdemsBaileyaadesuconocimientomisionerodelosmundosegipcio,libansysirioysustradicionesculturales.
Aunqueelautortieneunenfoquehistricodelostextos,lusatambinlaideadeE.Linnemannquelasparbolassonconjuntosteolgicosdondelaconclusinliterariaaunaparbolanoindicalaconclusinnica.Esdecirpuedeserquehayunareddetemas[6],comoLinnemanndice.unaparbolanoesunailustracinperounmododelenguajeteolgicoparaevocarunarespuesta.[7]UtilizandoestoBaileydesarrollaunaestructuraliterariaaplicadaalmaterialparablicoenelevangeliodeLucas.
Estapublicacinesactualmentededostomos:Poet&Peasant(Poetaycampesino)escritoen1976yThroughPeasantEyes(Porlosojosdelcampesino)de1980.Sutcnicadeanlisiscultural,utilizandotextosorientalesynotandolaestructuraliterariaesaplicadaalmaterialparablicoenelevangeliodeLucas.
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EssignificativoquetodosloscuatroautoressiguientesenestreseaempleanlasinvestigacionesdeBailey.Semuestraqueesunaobrabsicaparaelestudiantedelasparbolas.LanicadesventajadeBaileyesquesusescritoscontienendemasiadodetallehastaqueellectorpierdeelsentidodepuntoprincipal.
EllibrodeBlomberg,InterpretingtheParables,(Interpretandolasparbolas)hasidomuypopulardesdesuprimeraimpresinen1990.DeloscincottulosenlacrticaesteeselnicoqueLogosSoftwareBblicohaconvertidoenunaformaelectrnicaporsusistemabibliotecario.
Blomberginiciasuescritoenunpuntocontroversial,examinandoeldebatesobreelrechazodelusodealegoraenlainterpretacindelasparbolas.levalalasfortalezasydebilidadesdelaalegorayproponequehaydosvecesmsraznesparaaceptarelusodeestatcnicahermenutica.Enseguidalexaminaeltrabajodelascrticasdeformayderedaccin,ymuestralacontribucinquehanhechoytambindondenohansidotanprovechosos.
Enmsdetallelinvestigalainterpretacindeparbolasenlahermenuticacontempornea,especialmenteenlasreasdemetfora,estructuralismo,posestructuralismoylacrticalectorrespuesta.
Blombergconcluyeproponiendounacercamientoalasparbolascomomodeloliterarioqueexhibevariospuntossignificativosdeinterpretacin.lrechazalaposicindeJeremiasquelasparbolascontieneslounaconclusinnica.Suposicinesmsenlalneaconlaalegricaquepermiteunavariedaddesentidos.
Lasparbolasqueseleccionaparailustrarsutesissondiezcon3puntossimplesdeinterpretacin(p.ej.elPrdigo,elRicoyLzaro),ochocon3puntoscomplejos(p.ej.elBuenoSamaritano,losTalentos),nuevecon2puntos(p.ej.elFariseoyCobrador,yelamigoquevieneenlamedianoche)ytresconunpuntodeinterpretacinnoms(p.ej.elTesoroEscondido,laPerladeGranPrecioyelGrandeMostazaylaLevadura).
EnlaltimaseccindesulibroBlombergexaminaasuntoscontroversialesenlateologadelasparbolas.ltratadelaescatologa,elevangelioysusimplicacionessociales,elreinoeIsrael,ylacristologa.
Delascincopublicacionesestaeslaobramsenciclopdica,resumiendolamayoradelosestudiosdesdelaiglesiaprimitivahastafinesdeladcada1980.Aunqueunestudiotanextensivoresultaenuntratamientoligerodeideascomplejasysuestilodeescribirproduceexcesivasubdivisionesdeltipo,porejemploenumeracionescomo2.2.2.1.
EltitulodellibrodeStephenWright,TheVoiceofJesus,(LavozdeJess)esfascinante.TieneunpropsitoigualaJlicheryJeremiasparaescucharlavozverdaderadeJess.EmpleandolacrticadefuentesellosdistinguanentrelosescritosdelosprimerosCristianosyelmensajeactualdeJessmismo.LamismabsquedaparalavozdeJesstambinestmanifestadarecientementeenelSeminariodeJessyespecialmenteenlosescritosdeBernardBrandonScott.
Wrightproveeunanlisisdediferentestiposliterariosespecialmenteelusodefigurasytropos.Elproponequeeltropodemetonimiaeslamejormaneradedescribirlatcnicaliterariaenlasparbolas.
ComoBlomberg,WrightcriticaelataquedeDoddsobrelainterpretacinpremodernadelasparbolascomoalegoras.EldescribeesteperodocomounodelEntendimientodivinoynocomountiempocuandolosinterpretespercibanquelasparbolaserancdigosparadescifrar.
LaeradeinterpretacinmarcadaporJlicheryDoddelautordescribecomoEltiempodelabsquedahistrica.EncambiolosestudiosdelSeminariodeJess(JesusSeminar)son,EltiempodellectorenlocualelbiblicistaScottsiguelahermenuticacontemporneadeRicoeur.Enestalosnarrativosvienendeserfuncionesmetafricascreadosparaservircomomodelospararedescribirlarealidad[8].
WrightopinaquelasparbolasnosonmaterialesdelavidacotidianadelsigloprimeroenPalestina,comofuelasuposicindeDodd.Peroellassoncuentosparaasombrarlosoyentes:Creoquemejoresquemiremoslassituacionespintadasenestoscuentoscomoinstantesasombrosasdelanuevaeraensmismo.[9]ltratadecombinarunahermenuticaposmodernadesospechoconunahermenuticapremodernadeconfianza.[10]EsdecirellectordebepensarmsalldelasintencionesdeJessysusinterpretesporqueellossonsospechosos,ytambinconfiarenloqueelevangelistaescribesobreJess.
ElenfoquedeWrightestasobreseisparbolas(elBuenSamaritano,elHijoPrdigo,elAdministradorAstuto,elRicoyLzaro,elJuezylaViuda,yelFariseoyCobrador)yanalizalasinterpretacionespropuestasporloscomentaristaspremodernos,porJlicheryporScott.
SulibroinicicomounatesisdePh.D.enlaUniversidaddeDurham,Inglaterraytodavatieneesteestilo.ElenfoqueesdiferentealosescritosdeBaileyyBlombergyporesocomplementabiensuslibros.
EllibroPreachingParablestoPostmoderns(Predicandolasparbolasalosposmodernos)es
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diferentedelosanterioreslibrosporquesetratadelusohomilticodelasparbolasenlasociedadposmoderna.BrianStilleriniciaanalizandolascosmovisionesmodernasyposmodernasyopinaquelamodernidadtodavaexisteconlaposmodernidad.Tambincomentaque,Lamodernidadhatenidosuimpactomsseriosobrereligin,enfrentandolabasefundamentaldelafecristiana,queesunDiosexternoanosotros[11].
Analizandoelposmodernismo,Stillerenumerasuscaractersticas[12]:
1.RaznesrechazadacomoelmedioprincipalparadescribirlaverdadLaverdadnovienedeloqueestafueradenosotros,perodeloqueesinterior.
2.Laverdadnoesobjetiva.Esalgoquelapersonahaceensmisma.
3.Elrechazodelconceptodelaautoridadporqueestahacereclamosdeloqueesverdaderoylousaparasujetarapersonas.
4.Elrepudiodelametanarrativapormotivoquenohayverdadglobalparaexplicareventos.
5.Todaslasideassondeigualvalor,porquelaverdadesrelativa.
6.Unaculturateraputicaquetratadelbienestarpersonal.
ElautornotalafaltadeconexinentrelasparbolasdeJessylasdelosrabinosylaausenciadeparbolasenlosrollosdelMarMuerto,losApcrifosylosPseudopigrafos.lconcluyeconJeremias,LasparbolasdeJesssonalgocompletamentenuevo[13].Elpropsitodeellasesquenadiequedaneutral:TodosdeberanatendersullamamientodeJessparaunirseconlensunuevoreino[14].Stillermarcadiezcaractersticasdelasparbolas,como,porejemplo,sonterrenales,nonecesitanconocimientoanteriorparaentender,combinansabidurayescatologa.
ParapredicarlasparbolasStillerdareglasparasuinterpretacin(porejemplo,observeelcontextomsamplio,disciernaelpuntoprincipaldeJess,reflexionesobreelmundopalestinodelprimersigloycomoresponderanlaspersonas).Enseguidaelautordesarrollaeltextohomileticamente,observandoenlaparbolaloimprevisto,losdetallesysutrama.Finalmenteelautorexplicacmolasparbolasenfrentanlascaractersticasparticularesdelmundoposmoderno.
Stillerdescribelaeradelaposmodernidadcomounaquemanejaimgenesyhablapormediodecuentos.Losposmodernossabencomohacerexgesis,dandosentidoaloqueescuchanpormediodeimgenesymetforas,conunaaplicacinalavida.[15]SegnStillerloespecialdelasparbolasesqueellasofrecenestacombinacindeimagenymetfora,yconlaaplicacincotidiana.
DiezparbolasdeMateoyLucassonanalizadasentrminosdesuscontextos,lexicografas,culturaymensajes,ylaoportunidadquedanparapredicaralosposmodernos.Haybosquejosexegticosyhomilticos,ytambincomentariosextendidossobrecomopresentarelmensajealamenteposmoderna.Enlaltimaseccinelautordacuatrosermonesilustrativosdesusprincipalescomentarios.
Esunaobraunpocodiferenteyhacepensarallectorenunamaneradiferentealosltimostreslibros.Efectivamentehacelapregunta,Lasparbolasllevanunrolespecialhoyenlacomunicacindelmensajedelreino?
Existendostomoscomplementarios,ConfessingJesusChrist:PreachinginaPostmodernWorld(TestificandoaJesucristo:Predicandoenelmundoposmoderno)porDavidJ.LoseyTestimonytotheExiles:SermonstoGenXersandOtherPostmoderns(Testimonioalosexilios:SermonesalageneracinXyotrosposmodernos)porMarkR.Feldmeir.
LapublicacindelaopasadodeTheParablesofJesus(LasparbolasdeJess)porLouiseSchottroff,enriqueceelconocimientodelasparbolas.Despusdeexaminarelcontenidodelosltimoscuatrottulos,tieneraznparacomentar:Muchasobrasexegticas,incluyendolibrossobrelasparbolas,sufrendeunaexplicacindemasiadadesusmetodologas.[16]Ellaanaliza20parbolasyeselnicoautorqueutilizarelmaterialdetodoslostresevangeliossinpticos.Suscomentariossonbasadossobre:
Unanlisissociohistrico.Unainterpretacinescatolgica.Lahistoriadelahermenutica.Ellarechazaelconceptodedualismoenlalecturadelasparbolas,esdecirlaimagenenelcuentoylasustanciaespiritualenlainterpretacin.Dice:lasparbolastratandelasvidascotidianasenlaeradelImperioRomano,yensmismascontienenunmensajeinmediatoquedebenserescuchado.[17]Entoncesunnfasisparadestacareslapreocupacindelasparbolasconelreinodelibertadsocial,sexualyeconmico.
LassuposicioneshermenuticastradicionalesqueestnenfrentadasporSchottroffson:
Laideologadesuperioridad.Segnlaautoranoeslegtimoasumirquelareligincristianaessuperioralasdemsreligionescomoimplicanlaspalabras:Austedesseleshaconcebidoconocerlos
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secretosdelreinodeloscielos(Mat.13:11).[18]
Elusodedualismoyescatologa.Esdecireldualismoantropolgicoqueveelcuerpohumanodemenosvalorqueelcuerpoespiritualenelmundovenidero.OtrosacadmicosqueenseanunaescatologanodualistasonErnstBloch,JohannBaptistMetz,JrgenEbachyRosemaryRadford
Ruether.[19]Schottroffcomprendequelasparbolastratansobreelreinoqueestactualmente
cambiandovidashoy.[20]
Elabusodelsentidodeculpayelsufrimiento.Schottroffdicequelafehasidoconfundidacon
pasividadyaceptacindeinjusticia.[21]
Unconceptodbildeobedienciayautoridad.Latendenciaeshacerunaexgesisdetextosquetratan
deobedienciaalasautoridadessincriticaraestasautoridades.[22]
LasdemsreasqueellaenfrentasonlasestrategiastradicionalescristianasparaevitarlaresponsabilidadparaelevangeliodelospobresenelNuevoTestamentopor:
Pensandoqueavariciaessimplementeunaculpamoralindividual.[23]
Explicandoelevangeliodelospobrescomodandodineroaellos.SuponiendoqueelmandatodeJessdeentregarposesioneserasimplementeparauncrculolimitadoeneltiempodelNuevoTestamento.Interpretandoelevangeliodelospobresenunamaneraespiritual.PasandoporaltooreinterpretandolatradicindearrepentimientoescatolgicoenelNuevo
Testamento.[24]
SchottroffcitaMiguelA.DelaTorre:Sisepuedeleeruntextobblicoeinterpretarloenvariossentidos,culinterpretacinescorrecta?ElretoenfrentadoporlosmarginadosqueleenlaBibliaesquelaculturadominantesiempretieneelpoderparamodelarylegitimareldiscursoreligioso.[25]Laautoraproveeunresumendesusopinionesenelapndice,Comodeboleerunaparboladelevangelio.
EnoposicinaStiller,SchottroffrechazalaideaqueelestilodeJessensusparbolassolamenteperteneceal.Elladicequeestasparbolassonmuysimilaresalasdelosrabinos(comohansugeridoDavidFlusseryDavidStern).
WilliamHerzogescribiellibroconunttuloestimulante,ParablesasSubveriveSpeech(Lasparbolascomohablasubversiva).Suideaesquelasparbolashacensuspropiasafirmacionesteolgicas.EstoesloqueSchottroffhaceprovocativamenteensuhermenutica.Comotalestapublicacinhacereflexionarallectorenunamaneradiferentequelasdems.
DavidE.C.FordProfesordelNuevoTestamento,FundacinUniversitariaSeminarioBblicodeColombia,Medelln
[1]http://es.wikipedia.org/wiki/Jesus_Seminar(acceso9dejuniode2007).
[2]KennethE.Bailey,Poet&PeasantandThroughPeasantEyes:ALiteraryCulturalApproachtotheParablesofLuke.GrandRapids:Eerdmans,1983,p15.
[3]Bailey,p15.
[4]Bailey,p16.
[5]Bailey,p30.
[6]Bailey,p42.
[7]Bailey,p43.
[8]StephenI.Wright,TheVoiceofJesus.MiltonKeynes,UK:Paternoster,2000,p.158.
[9]Wright,p.186.
[10]Wright,p.250.
[11]BrianC.Stiller.PreachingParablestoPostmoderns.Minneapolis:Fortress,2005,p4.
[12]Stiller,p.6.
[13]Stiller,p.13cp.JoachinJeremias,TheParablesofJess.London:SCM,1972,p.12.
[14]Stiller,p.15.
http://es.wikipedia.org/wiki/Jesus_Seminar
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[15]Stiller,p.30.
[16]LuiseSchottroff,TheParablesofJesus,Trans.LindaM.Maloney,Minneapolis:FortressPress,2006,p.2.
[17]Schottroff,p.2.
[18]Schottroff,p.81.
[19]Schottroff,p.83.
[20]Schottroff,p.85.
[21]Schottroff,p.86.
[22]Schottroff,p.87.
[23]Schottroff,p.88.
[24]Schottroff,p.94.
[25]Schottroff,p.98.
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