1

В номере: - проповедь – 2стр.

- детская страничка - 5стр.

- поэзия – 7стр.

- история родного края 8стр.

- викторина Вознесение 10стр.

- кроссворд – 16стр.

Издание Успенского Храма г. Усмань

№ 7 (57) 21 мая 2015 года

АПОЛОГЕТИКА: стр. 11-15

- Свидетельство бывшего

протестанта… 11 стр.

- Фрагменты интервью иерея

Евгения Тремаскина. 13 стр.

Дорогие братья и сестры, поздравляем вас с Праздником

Вознесения Христова!

Как токарь и музыкант стали миссионерами.

2

ПРОПОВЕДЬ Всех вас сердечно поздравляю с великим двунадесятым праздником Вознесения Господня. Завершились сорок дней, в течение которых мы праздновали Святую Пасху, — те самые сорок дней, которые отделяли момент воскресения от вознесения Спасителя. Они были наполнены совершенно особым содержанием. Христос больше не находился каждодневно вместе с апостолами, но Он являлся им, и эти явления не все могли сразу распознать, как то было в случае с Марией Магдалиной, или Лукой и Клеопой, которые лишь в какой-то определенный момент увидели в Том, Кто с ними общается, Господа и Спасителя.

В течение этих сорока дней Господь встречался с учениками в Иудее и в Галилее, уча их о Царствии Божием. Именно в эти сорок дней было заложено многое в жизнь будущей христианской общины — то, что мы называем преданием. Оно не было отражено письменно, но запечатлелось в памяти христианской общины и, передаваясь из поколения в поколение, стало священным преданием Церкви. Сегодняшнее Евангельское чтение взято из 24-й, заключительной главы Евангелия от Луки — собственно говоря, повествование от Луки заканчивается сегодняшним евангельским чтением. Апостол рассказывает о

3

явлении Христа Воскресшего ученикам. «Посмотрите на руки и ноги Мои, — говорит Спаситель, — ибо это Я Сам» (Лк. 24:39). Какие странные слова: «Это Я Сам»! И далее, как бы в доказательство того, что это именно Он, говорит: «Осяжите меня и уразумейте: дух плоти и костей не имеет». Не исключено, что апостолы, которым Христос являлся неожиданно и при дверех затворенных, могли в Нем видеть не реальность, а некий дух, призрак. Господь развенчивает эти сомнения. Он акцентирует их внимание на то, что Он в реальной плоти: «Осяжите, уразумейте», а потом, как бы еще раз настаивая на реальности Своего бытия, говорит им: «Есть ли у вас здесь что-то съестное?» И принесли Ему рыбы, печеной на угле, и мед, и Он вкушал эту пищу. Конечно, Господь после воскресения мог обходиться без всякой физической пищи, но Он делает это для того, чтобы показать апостолам, что Он во плоти, что воскрес не только Его дух, который никогда и не умирал, — вместе с Воскресением Он восставил из небытия, из смерти, из тления, из разрушения человеческое тело, которым Он обладал. Евангелист Лука написал еще одну книгу Нового Завета — книгу Деяний апостольских. Евангелие от Луки заканчивается 24-й главой, где Господь настаивает на том, что Он в реальном теле, а книга Деяний начинается с повествования о вознесении. И это совершенно неслучайно, потому что можно было еще многое рассказать. Апостол Лука, конечно, знал, что было между встречей со Спасителем при дверех затворенных и моментом вознесения, но он как бы соединяет эти два события в двух новозаветных книгах и повествует о том, что Господь возносится на небо — Тот Самый Господь, Который воскрес, Который явился им, Которого можно было осязать, Который вкушал пищу, а значит, на небо возносилось Его тело. И явились два мужа и сказали: «Что вы смотрите на небо? Иисус, Который ныне возносится на небо, так же вернется к вам». Ни о чем больше не сказано в этот момент. Апостолам нужно идти и проповедовать покаяние и прощение грехов. И, размышляя на тему вознесения, святой Иоанн Златоуст говорит о том, что Господь принял плоть не для того чтобы оставить ее на земле — Он принял плоть для того, чтобы восхитить ее в тайну Святой Троицу, посадить на престол царский, чтобы ей поклонялось все ангельское воинство. Но ведь плоть Спасителя — это наша с вами плоть. Ведь это то самое физическое тело, которое каждый из нас имеет, и это физическое тело, через искупительный подвиг Спасителя, через Его крест и воскресение вознесенное в тайну Святой Троицы, пребывает в Божественной жизни. Мы иногда пренебрежительно относимся к своему телу. Мы губим его дурными привычками, склонностями, грехами — теми самыми, к покаянию о которых призваны были апостолы в день Вознесения. Мы разрушаем свое тело — то самое, которое реально связано с телом Спасителя, потому что весь род человеческий связан одной природой, и можно проследить эти нити, которые нас связывают друг с другом, восходя к нашим пращурам, нашим древним предкам. Имеет огромное значение для всего рода человеческого, что Господь тело Свое вознес в Божественную жизнь и через Его тело мы связываемся с

4

Ним. Совершенно неслучайно, что именно тело Свое Он приносит в заклание и что тело Свое Он дает нам в заклание через таинство Святой Евхаристии, когда, причащаясь тела и крови Спасителя под видом хлеба и вина, мы соединяемся с Его прославленным телом — тем самым телом, которое в тайне Святой Троицы пребывает на Божественном престоле. Все это открывает нам глубины Божественного замысла о человеке. Мы не одни, мы не чужие, мы не несчастные «виды», возникшие неизвестно как. Каждый из нас — это не один из миллиардов людей; каждый из нас не только душой своею, но и телом связан с Господом и Спасителем. На этом основывается наша особая молитвенная связь с нашим Спасителем. На этом основываются и наши молитвы о телесном здравии. Не нужно пренебрегать своим телом, не нужно пренебрегать своим здоровьем, особенно когда болезнь является результатом наших сознательных действий, нашего греха, наших страстей. Недаром апостол называет тело человека храмом живущего в нас Духа (1 Кор. 6:19), и, если мы разрушаем этот храм, то совершаем грех пред Богом. Сегодняшний день учит нас, что есть особая связь между нами и Спасителем нашим, прославленным, в том числе, и в теле Своем. Этот день учит нас особой заботе о нашем духовном состоянии, чтобы оно не разрушало Богом данного тела. Этот день учит нас и тому, что главная миссия, которую совершил Господь и которую Он поручил Церкви, — это проповедь покаяния, ибо прощаются грехи. Одного этого достаточно, чтобы научиться жить по-новому, чтобы контролировать свои мысли и поступки, чтобы приносить Господу чистосердечное раскаяние, чтобы через молитву и святейшее Таинство Евхаристии соединяться с Ним в надежде на то, что подаваемая Им благодать укрепит и души, и телеса наши, которые, по апостолу, суть Божии (1 Кор. 6:20). Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ВОЗНЕСЕНИЮ ГОСПОДНЮ

Тропарь, глас 4

Вознеслся еси во славе Христе Боже наш, / радость сотворивый учеником / обетованием Святаго Духа, / извещенным им бывшим благословением, / яко

Ты еси Сын Божий, Избавитель мира. Кондак, глас 6

Еже о нас исполнив смотрение, / и яже на земли соединив небесным, / вознеслся еси во славе Христе Боже наш, / никакоже отлучаяся, но пребывая

неотступный, / и вопия любящим Тя: / Аз есмь с вами, и никтоже на вы. ВЕЛИЧЕНИЕ

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и почитаем Еже на небеса, / с Пречистою Твоею плотию, / Божественное Вознесение ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

5

Из урока Закона Божьего… Господь вечно был на небесах и сошёл на землю ради «нас людей и

ради нашего спасения», чтобы спасти погибающий род человеческий. Мы

славим Господа, «сошедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и

Марии Девы, и ставшего человеком» по любви к нам. «Распятого за нас при

Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного, и воскресшего в третий день,

согласно Писаниям». Господь опять возвращается к Своему отцу – туда, где

пребывал и раньше: «и восшедшего на Небеса, и сидящего одесную Отца».

Целью воплощения Сына Божия было возвестить миру Божественную

истину, направить людей на путь покаяния и спасения, даровать им

избавление от вечной смерти. После Вознесения видимое земное присутствие

Христа уступает место Его невидимому пребыванию в Церкви.

Знатоки церковных праздников Задание 1. Закрасьте все

фрагменты в соответствующие

цвета.

Задание 2. Определите, каким

двунадесятым церковным

праздникам соответствуют

получившиеся у вас фрагменты

церковной мозаики.

6

Ведущая детской странички – Марина Яицких.

7

ВОЗНЕСЕНИЕ ХРИСТА

Ученики еще не знали,

Что расставанья близок час,

Они словам Христа внимали:

" Дух Божий снизойдет на вас.

Отец Небесный силой свыше

Святого Духа вам пошлет,

Чтоб каждый смертный мог услышать:

Грехов прощенье Бог дает".

На небо светлое все выше

Он поднимался от земли,

Вдруг рядом голос чей - то слышен:

" Что ищете вы там вдали?"

Христос придет на землю снова,

Таким же образом придет. "

Тогда они вернулись в город,

И с этих пор из года в год

Все христиане вспоминают

О вознесении Христа,

Дни словно свечи быстро тают,

С Грядущим встреча так близка!

Придет за Церковью Спаситель,

И всех готовых заберет,

Придет, как Царь и Победитель,

В Своем величии придет.

Христос прославленный, могучий

Уже так близко, при дверях,

И если в сердце тьма, как тучи,

Спеши покаяться в грехах.

Христос грядет! Проснись беспечный

И сердца двери отвори,

Чтоб мог там царствовать предвечный

Царь славный неба и земли!

Как чудно пребывать с Тобой в

общенье,

Мой Царь и Бог, Отец мой и Творец!

Все нужды приносить Тебе в моленье,

Ты видишь искренность молящихся

сердец.

С Тобой все просто и всегда надежно,

Мой Искупитель, мой Господь,

Иисус.

Во всем довериться Тебе, как Другу

можно,

С Тобою ничего я не боюсь.

В моем пути Ты мне всегда опора,

Краеугольный Камень, Ты скала моя.

Я знаю: будет встреча; очень скоро

Тебя на облаках увижу я.

Но, а пока мой путь земной не

пройден,

В тебе, Господь, хочу всегда пребыть,

Чтобы средь ночи, утром или в

полдень

Тебя за суетою не забыть.

Дай жажду Слова мне, благой

Учитель,

Дай мудрости, любви и чистоты.

Стремленья дай в небесную обитель,

Где всех спасенных ожидаешь Ты.

Как чудно пребывать с Тобой в

общенье,

Мой Царь и Бог, Отец мой и Творец!

Прими из наших уст благодаренье

Хвалу восторженных и искренних

сердец.

8

Липецкая область. Усманский район. Село Куликово. Церковь Вознесения Господня

Первая деревянная Дмитриевская церковь в с.Куликово упоминается в документах 1652 г. Каменная тёплая церковь с главным престолом во имя Вознесения Господня построена в 1831 (1832) г. на средства прихожан. Престолов в Вознесенской церкви было 5: главный – во имя Вознесения Господня, придельный правый – во имя св. Николая Чудотворца, придельный левый – свмч. Димитрия Солунского; в трапезе правый – св. Митрофания Воронежского, левый – Покровский. Приписной была деревянная Димитриевская кладбищенская церковь в том же селе.

По данным 1876 г. приписной была так же церковь Покрова Пресвятой Богородицы с. Борового.

Штат церкви по данным 1876 г. состоял из настоятеля, 2 помощников и 3 псаломщиков. Настоятелем был священник Пётр Иванович Гроздов; помощниками – священники Иаков Петрович Данилов и Василий Егорович Милютин. Сверх штата – священник Иаков Семёнович Попов. Церковным старостой Вознесенской церкви на тот момент был государственный крестьянин Трифонов, в должности с 1872 г.

По данным 1893 г. штат церкви состоял из 3 священников, диакона и 3 псаломщиков. Священниками были: Василий Егорович Милютин, 65 лет, рукоположен 19 декабря 1848 г., награждён наперсным крестом; Яков Петрович Данилов, 59 лет, рукоположен 30 октября 1855 г., награждён камилавкой; Яков Семёнович Попов, 55 лет, рукоположен 10 февраля 1862 г., награждён камилавкой. Диаконом был Василий Матфеевич Попов, 65 лет. Псаломщиками были: Стефан Александрович Арнетов, 65 лет, определён в 1843 г., Аникита

9

Иванович Троицкий, 36 лет, в должности с 1886 г., псаломщик-диакон – Пётр Иванович Ципляковский, 65 лет, рукоположен 8 ноября 1878 г. В наградных документах Тамбовской епархии за 1909 г. упоминаются: священник Димитрий Кашменский, 40 лет, награждённый камилавкой, и священник Владимир Калугин, 36 лет, награждённый скуфьёй. По данным 1911 г. штат Вознесенского храма так же состоял из 3 священников, диакона и 3 псаломщиков. Из репрессированных священнослужителей известны: священник Кашменский Дмитрий Матвеевич, 1866 г.р., уроженец и житель с. Куликово Усманского района. Постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 24.12.1929 г. по ст. 58-10 приговорён к высылке в Северный край на 3 года. Реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 19.05.1992 г. священник Добротин Василий Иванович, 1877 г.р., уроженец с. Б. Гагарино Тамбовской области. Постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 14.03.1930 г. по ст. 58-10 приговорён к 5 годам лишения свободы. Реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 19.07.1989 г. священник Ненахов Домнин Ионович, 1871 г.р., уроженец д. Нижняя Лукавка Грязинского района. Постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 19.10.1937 г. по ст. 58-10-1 приговорён к 10 годам лишения свободы. Реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 06.06.1989 г. священник Беляев Михаил Яковлевич, 1858 г.р., уроженец с. Запалатово Уваровского района Тамбовской области. Постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 21.12.37г. приговорён к расстрелу. Реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 10.04.1989 г. псаломщик Востоков Александр Александрович,1889 г.р., уроженец г. Тамбова. Постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 21.12.1937 г. по ст. 58-10-2 приговорён к 10 годам лишения свободы. Реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 10.04.1989 г. В начале XXI века была проведена экспертиза на предмет восстановления Вознесенского храма, но результат экспертной оценки был неутешительным — восстановлению не подлежит. В настоящее время службы проходят в приспособленной под церковь помещении, есть даже своя колокольня, также работает воскресная школа. Священником является иерей Александр Плещаков, тел. 4-13-69, 8-919-164-86-91.

10

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ (ВИКТОРИНА)

1. В каких Евангелиях упоминается вознесение Иисуса Христа на Небо?

во всех канонических;

во всех синоптических;

от Марка и от Луки;

от Луки.

2. В какой книге Нового Завета Вознесение описано наиболее подробно?

Евангелие от Матфея;

Евангелие от Луки; Сколько Ангелов изображено на картинке? Деяния свв. Апостолов;

2-е Послание ап. Павла к

Коринфянам.

3. На какой горе произошло это событие?

Фавор;

Ермон;

Елеон;

Название неизвестно.

4. Кто из учеников присутствовал при

вознесении Спасителя?

Петр, Иаков, Иоанн;

10 апостолов от 12-ти (не было

Фомы);

11 апостолов от 12-ти;

12 апостолов (с избранным вместо

Иуды Искариотского Матфием).

5. Как апостолы отреагировали на то, что Христос вознёсся от них на Небо?

опечалились;

обрадовались;

испугались и пали ниц на землю;

уснули.

6. В Священном Писании сказано, что после Вознесения апостолом явились два ангела и

сказали нечто. Что именно?

что Христос пошлёт им от Отца Духа Святого;

что Христос вернётся на землю так же, как и вознёсся;

что Христос телесно на землю не вернётся, но духом пребывает в Церкви;

что апостолы должны проповедовать воскресшего Христа всем народам.

7. Что означает «Христос воссел одесную Бога»?

эти слова следует понимать буквально;

Иисус Христос приобрёл такое же могущество и славу, как Бог Отец;

Иисус Христос вошёл по Своему человечеству в ту славу, которую Он имел у Отца

по Божеству прежде бытия мира;

Иисус Христос вернулся к Отцу, стал таким же, каким был прежде бытия мира.

8. Если Вознесение выпадает на воскресный день, как это отражается на богослужении?

воскресная служба отменяется, т.к. Вознесение — двунадесятый праздник, служат

только Вознесению;

11

служба Вознесению соединяется с воскресной службой;

служат воскресную службу с некоторыми элементами службы Вознесению;

такой литургический казус невозможен в принципе.

9. Что из нижеперечисленного характерно для богослужения в день Вознесения?

цвет облачений красный;

паримии из Ветхого Завета;

«Воскресение Христово…» после Евангелия поётся трижды;

на катавасию поются ирмосы канона Пасхи.

10. В честь рождения какого царя был воздвигнут храм Вознесения в Коломенском — едва

ли не единственный сохранившийся в Москве шатровый храм?

Иоанна IV Грозного;

Михаила Фёдоровича Романова;

Алексея Михайловича Романова (Тишайшего);

Петра I. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Свидетельство! Как токарь и музыкант стали миссионерами.

В 70-х годах мои родители и я, ещё школьник, входили в общину протестантов. В нашей квартирке на Болотниковской улице собиралось по 70–80 человек. Летом, с открытыми окнами, пели песни, читали Евангелие, молились вслух. Соседи говорили: «Или вы сошли с ума, или мы». Но никто не возмущался, не запрещал. Я учился в музыкальной школе, начал сочинять

песни о вере, о Боге, но пел только маме, папе и ближайшим друзьям.

Однажды познакомился с парнем по имени Олег, верующим. Он работал токарем на заводе. Приехал к нему в гости, весь вечер пел, а он записывал всё это

на магнитофон. Ночью он ещё раз послушал записанное, а на следующий день предложил: «Давай вместе рассказывать людям о Христе. Я буду говорить, а ты — петь. У меня был помощник, на гитаре играл, но нас взяла милиция, и теперь он со мной не ходит. Ты смог бы?» — «Для кого? Кому это нужно?» — «Людям. Если ты будешь петь дома — у тебя стены покаются. Пошли на улицу!» И я согласился.

Из пионерлагеря — в крестильный храм Так мы с Олегом Стеняевым, будущим протоиереем, начали

миссионерскую деятельность. Часто он звонил в выходные: «Бери гитару — едем». И мы отправлялись по городам России, в Прибалтику, на Украину.

«Мы проповедовали с

песнями» - Иерей Евгений Тремаскин

Как протестант стал православным священником.

12

Религиозная пропаганда в то время считалась уголовным преступлением, но нас Бог хранил. Хотя я часто видел, что за нами наблюдают люди в погонах и без погон — милиционеры и более серьёзные. Почему не трогали? Наверное, потому, что мы не касались политики, а говорили о том, какая радость иметь веру, что Бог любит каждого из нас. Мне тогда было лет 20, а Олегу и того меньше.

Несколько лет мы с песнями проповедовали — в парках, на квартирах, в поездах, электричках. Иногда удавалось собрать аудиторию в клубах — это уж было совсем невероятно, потому что клубы изначально создавались как замена храмам. Однажды летом (дело было в конце80-х, после тысячелетия Крещения Руси, тогда отношение властей к Церкви резко потеплело) нам позволили обосноваться в пионерском лагере возле Сергиева Посада. В нём было около 300 детей. Мы развернули там такое творчество, что к концу смены 80 подростков приняли крещение.

Истина оказалась рядом В 23 года я перешёл из протестантизма в православие. Олег меня

не агитировал, но я сам искал истину. Как все протестанты, тщательно изучал, штудировал Священное Писание. В какой-то момент передо мной встал вопрос о Причастии. В Евангелии от Иоанна Иисус говорит: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную». А у протестантов Плоти и Крови Христовых нет — только хлеб и вино, употребляемые в воспоминание о Тайной вечери. Как же быть? Ведь я хочу иметь вечную жизнь!

Обратился к опытным людям из нашей общины. Мне ответили: «Не задумывайся об этом». — «Извините, не могу не думать!» — «Не надо, —

говорят. — У тебя и так есть занятия». Но я не успокоился. Поделился с Олегом (он тогда готовился поступать в духовную семинарию): мол, не знаю, как быть. Он говорит: «А чего ты ищешь? Всё перед тобой. Вот тебе Церковь. Вот — Плоть и Кровь». И тут у меня в голове словно что-то щёлкнуло. Я сразу понял: вот то, что искал!

Вскоре я прошёл чин присоединения. То есть был крещён в детстве, но потом отступил от истинной Церкви, а этим чином посредством

13

миропомазания меня воссоединили с Нею. Руководители протестантской общины на меня здорово разозлились. Прервали всякое общение. Но через много лет мы встретились и обрадовались друг другу. И до сих пор поддерживаем добрые отношения.

Сектанты травили газом С 1994 года я помогал отцу Олегу, тогда уже священнику, в Центре

реабилитации жертв нетрадиционных религий. А через 10 лет сам стал руководителем центра. К нам каждый вторник приходят люди, пострадавшие от сектантов. Около 6 тысяч человек прошли чин присоединения — восстановили связь с Православной Церковью. Некоторые, как и я, приняли духовный сан, служат в Церкви. В 90-е нас пытались травить сектанты — похоже, из «Аум сенрикё». Это было ещё до их газовой атаки в токийском метро.

Какой-то мужчина выпустил из баллончика слезоточивый газ и убежал. Никто не успел его разглядеть. Люди почувствовали, что задыхаются, тут же распахнули окна… А отца Олега аумовцы пытались похитить: силком пихали в свой автомобиль, но не удалось. Тогда в Москве шёл судебный процесс, решался вопрос о закрытии этой секты.

Иногда думают, что в нашем центре совершаются какие-то чудеса. Нет, мы просто помогаем людям преодолеть внутреннюю разобщённость, вернуться к цельной христианской жизни — с молитвами, постом, исповедью, причастием. Есть и другое заблуждение: что чин присоединения помогает от болезней, что истинная вера обеспечивает здоровье. Это не так, даже святые страдали болезнями. Некоторые люди ищут чудес, не понимая, что главное — не вовне, а внутри нас: наше духовное усилие, реальное изменение души.

Многие боятся приворотов, порчи, каких-то цифр, знаков, всюду видят мрачные знамения… Лучшее средство от этого — просвещение. Свет Христов просвещает всех. Каждое лето мы с семьёй едем в деревню под Угличем, где у нас домик. Жгу мусор, копаю грядку, ставлю забор. Можно собирать грибы, купаться в холодной реке, созерцать звёздное небо… Жизнь настолько удивительна и прекрасна, что поражаешься, как раньше этого не замечал.

Координаты центра Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий при храме иконы

Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» расположен на Большой Ордынке, 20. Приём по вторникам с 12.00 до 17.00. Телефоны: 8 916 640 9442, (495) 953 2903 (только в дни приёма).

Задать вопрос можно по адресу vsradoste@yandex.ru

Источник: http://www.pravmir.ru/ierej-evgenij-tremaskin-my-propovedovali-s-pesnyami/#ixzz3YYA94fM1

Несколько вопросов и ответов из интервью…

— Почему возникают ереси и секты?

— Ереси и секты возникают, во-первых, из-за неправильного понимания человеком Бога, и следствие этого — неправильная жизнь и появление сект. Если человеку все равно, от Кого исходит Святой Дух — от Отца или от Отца и

14

Сына, значит, ему все равно, равнозначны или неравнозначны Лица Святой Троицы, а это является нарушением состава Святой Троицы, потому что понятие любви может возникать только при равенстве. Если человек исповедует Христа только как божественную сущность, то получается, что человека некому спасать. Только Богочеловек может спасти человека через подчинение человеческой воли божественной. Не зная всего этого, человек впадает в уныние, в ересь предопределения (уже предопределено кому в ад, а кому в рай, поэтому нечего трудиться, я и так человек грешный). Такие люди, даже если ходят в Церковь, не верят в Божью силу и не дают Богу действовать в своей жизни. Наша воля должна сочетаться с Божьей волей, которую нужно искать и испрашивать в молитвах. Молитва должна быть не монологом, а диалогом, поэтому христианство — это удел немногих людей, но в этой безысходности каждый, кто приложит усилия и решимость, входит в Царствие Небесное. Господь хочет, чтобы каждый человек вошел в Царствие Небесное.

— Как православные должны относиться к еретикам?

— Отвечу словами святителя Иоанна Златоуста: «Сектантов и еретиков мы любим как братьев, но ересь их испепеляем огнем веры». Вредно учение, а не человек. Человек — это образ Божий, но человек может заблуждаться.

— Сейчас наблюдается засилье сект в России, особенно преуспела секта «Свидетелей Иеговы», члены которой стоят около каждого метро в Москве рядом с промостойками, раздают агитационные листки и проповедуют свое учение. Как быть с ними?

— Задача любого сектанта — проповедовать учение по мере сил, а в подобных организациях их к этому обязывают, поэтому в этом нет ничего удивительного. Но понять истину можно только из Священного Писания и из Предания Церкви. К сожалению, в Православной Церкви людей не обязывают проповедовать и миссионерствовать.

— Почему сектанты активно проповедуют, а православные нет? Можно ли заставить православных христиан заниматься миссионерством и проповедовать?

— Здесь играет роль человеческий фактор, поэтому заставить человека что-то делать очень проблематично. У нас тоже очень много миссионеров, которые пытаются проповедовать, но их запал, как правило, быстро заканчивается, и человека нужно поощрять. Но на самом деле Бог в агитации не нуждается, Православие не доказуется, оно показуется. Поэтому, когда будет нужно, Господь пошлет оппонента, которому нужно засвидетельствовать истину и донести евангельскую весть. Поэтому иногда, может быть, рано начинать миссионерствовать, не зная основ веры.

— Какие люди приходят в ваш центр?

— В Центр приходят духовно дезориентированные люди, которых нужно воцерковлять, просвещать и образовывать, потому что они ничего не знают о

15

христианстве. Задача христиан состоит в том, чтобы нести знания и самим являть образ грамотного христианина, который не успокаивается в своем поиске. Христос есть жизнь, а жизнь не стоит на месте. Если человек считает, что узнал Христа, и начинает заниматься своими делами, ставя Христа на второе место, его становится легко сбить с толку. К нам приходят пострадавшие от восточных религий, от оккультизма и эзотерики, протестанты, целители, колдуны и учившиеся у них. Эти люди чувствуют, что благодать от них отступила, потому что эту опустошенность невозможно заполнить без участия в церковных Таинствах. Многие становятся православными, но не у всех получается быть православными, потому что надо много работать над собой.

— Отец Евгений, вы же еще профессиональный музыкант. Как вы начали писать песни?

— У меня была достаточно наполненная музыкальная жизнь, но особую роль в ней играет христианское творчество. Несколько лет я работал в концертной организации, у меня были свои группы, с которыми мы играли разную музыку: рок, джаз, поп. Я был руководителем молодежных групп, активно участвовал в жизни протестантской молодежи, даже был дирижером оркестра. Мы с моим другом отцом Олегом Стеняевым выступали в разных городах и селах, я обычно пел, а он проповедовал.

— Как вы относитесь к православному творчеству и православным музыкантам?

— Человек думает, что, если взял в руки гитару, спел несколько слов о Христе, то после этого все должны рукоплескать и преклоняться перед этим музыкантов. Музыканту надо вести людей не за собой, а за Христом. Люди

должны пытаться творить, но не должны увлекаться звездной болезнью или заниматься самопиаром. Мы должны явить миру Христа, а не самих себя. Творчество — это божественное

свойство, надо молиться, искать, трудиться, надо ждать его.

Источник – сайт Православный взгляд.

16

О Б Ъ Я В Л Е Н И Я : Дорогие братья, сестры, друзья! Убедительная просьба – не использовать «Успенский Вестник» в хозяйственных целях!

Прочитав, подарите её близкому человеку!

Вы можете внести свой вклад в развитие «Успенского Вестника».

(конт. тел. 2-38-35, 8-920-249-55-90 Zanin_alex@mail.ru) для их публикации.

Сайт Храма - http://usmanblag.ortox.ru/

Служба совершается каждый день в 0730 и в 1600.В субботу в 1500 – акафист. Воскресная школа в воскресение: для молодежи – в 1130; для взрослых - 1500.

Беседы с восприемниками (крёстными) в Успенский церкви – каждое воскресение в 1400

Над выпуском работали: иерей Алексей Занин, Галина Занина, Марина Яицких

Редакционный совет: благочинный Усманского церковного округа протоиерей Олег Парахин, настоятель Богоявленского Храма протоиерей Виктор Нечаев Тираж 180 экз.

1. «…адова не одолеют»

2. «…Сыну Давидову! Благословен грядый во имя Господне!»

3. Здоровье на церковнославянском языке

4. Всё видимое пространство неба

5. Благая весть

6. Господь наш Иисус Христос

7. Имя, которое означает «С нами Бог»

8. Житель Назарета

9. Достоверное знание; правда, догма

10. Отступничество от канонов Церкви