shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى...

18
مختصر الخرقيب الحج كتا الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تا28/11/1430 هـلمكان: ا

Transcript of shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى...

Page 1: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

مختصر الخرقي كتاب الحج

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:هـ28/11/1430تاريخ المحاضرة:

Page 2: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

مختصر الخرقي-كتاب الحج )007)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وأصحابه أجمعين، أما بعد: "الحدأة والغرابول��ه يع��ني المح��رم في الح��رموله أن يقتل" فيقول المؤلف- رحمه هللا تعالى- "

" كم��ا ج��اء في الح��ديث الص��حيح خمس فواس��ق يقتلن في الح��لوالعقرب والفأرة والكلب العقــور والح��رم ف��ذكرها، وج��اء في بعض الرواي��ات الحي��ة، وج��اء أيض��ا م��اذا قلن��ا أمس؟ الح��دأة الغ��رابن كانت الحية داخلة في العقرب ب��ل من Bوالعقرب والذئب نعم جاء في بعض الروايات الذئب وا ب�اب أولى، وال�ذئب داخ�ل في الكلب؛ ألن�ه يعق�ر وفي حكمهم�ا ك�ل م��ا يع�دو ويص��ول على الن�اس من س��باع، ل��ه أن يقت��ل الح��دأة؛ ألنه��ا مؤذي��ة وتس��رق األمتع��ة، وك��ذلك الغ��راب ج��اء اإلذن بقتل��ه، وج��اء تقيي��ده ب��األبقع فه��ل يقت��ل جنس الغ�راب بم��ا في ذل�ك غ�راب ال�زرع وغ�راب ال�بين وغ�راب األبق���ع أو يختص ذل���ك ب���األبقع؟ فمن نظ����ر إلى أن الغ����راب األبق���ع ف����رد من أف����راد الغرب���ان ق����ال التنصيص عليه ال يقتضي التخص��يص فتقت�ل جمي��ع الغرب�ان، ومن ق��ال إن ه��ذا قي��د ب��األبقع ال�ذين ك��ان األص��ل في الغ��راب أن��ه أس��ود، يق��ال: ه��ذا قي��د فال Bفي��ه ل��ون وش��يء من البي��اض اليس��ير وا

يقتل غيره من الغربان.طالب: .............

ال، المس��ألة ه��ل هي قي��د فيحم��ل المطل��ق على المقي��د أو ه��و ف��رد فال يقتض��ي التخص��يص؟ نظ��ير »من تص��بح بس��بع تم��رات لم يض��ره في ذل��كذل��ك م��ا ج��اء في التص��بح بس��بع تم��رات ج��اء هك��ذا

وجاء التقييد بالعجوة، وجاء أيضا قيد في كون��ه من تم��ر العالي��ة، فمن نظ��راليوم سم وال سحر« إلى أن هذا النوع وهذا الصنف من التمر عجوة ومن العالية ومن تمر المدينة ق��ال ه��ذا ف��رد من أف��راد التم��ور التنص��يص علي��ه ال يقتض��ي تخصيص��ا، لكن يقتض��ي العناي��ة ب��ه واالهتم��ام بش��أنه، ومن ق��ال أن ه�ذه قي�ود أخ��رج م�ا ع�داه، وللعلم�اء مش�ارب ومس�الك في ه�ذا األم�ر على ك�ل ح�ال

هل الغراب األبقع فرد أو البقعة وصف؟ طالب: .............

نعم مث��ار اإلش��كال والخالف هن��ا، ويحص��ل كث��ير من ال��نزاع والج��دال بين أه��ل العلم في تحري��ر المح�����ل في مث�����ل ه�����ذا ه�����ل ه�����و من ب�����اب التقيي�����د أو من ب�����اب التخص�����يص، ف�����إن ك�����ان من ب�����اب التخصيص والمسألة كما ترون في هذه النصوص الخاص جاء بحكم مواف��ق لحكم الع�ام وحينئ��ذ ال يقتض���ي التخص���يص فتقت���ل جمي���ع الغرب���ان ويح���رص على األبق���ع أك���ثر من غ���يره التنص���يص

عليه يعني االهتمام بشأنه ما المتجه؟ طالب: .............

Page 3: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

التخصيص فيقتل الجميع.طالب: .............

نعم، كلها مؤذية كلها تشترك في العلة.طالب: .............

أين؟طالب: .............

وش فيه؟طالب: .............

مؤذي يسرق ويأكل الجيف، هو في الحقيقة مؤذي والفأرة التي هي الفويسقة أخص المذكورات في هذا االسم وهي تقرض المتاع وتتلفه وأهل الكتب يعانون من الفأر، والفأر يأكل الجلد فق��ط،

يعني إذا جلد الكتاب بجلد طبيعي فإنه يأكل الجلد وينسلخ الكتاب ويبقى بدون جلد.طالب: .............

ال، أكله للورق نادر لكنه يحب الجلد كثيرا، أكله للجلد هو األصل، ال��ذي يأك��ل ال��ورق األرض، داب����ة األرض تأك����ل ال����ورق وتأك����ل الخش����ب، والس����وس يخ����رق ال����ورق فه����ذه آف����ات مس����لطة علىال ق��رأت، Bالكتب، الس��يما ال��ذين يخزن��ون الكتب وال يق��رؤون ه��ذه عقوب��ات كأنه��ا تق��ول اق��رؤوا وا أما الكتب التي يقرأ فيها وتراجع بك�ثرة ه�ذه م�ا يأتيه�ا ش�يء ب�إذن هللا وه�ذا مج�رب فهي تق�رض المتاع وتفس��ده على أهل�ه وق��د تح��رق ال��بيت وتفع�ل وتفع��ل كم��ا ج�اء في ح��ديث الخم��رة ال��تي ك�ان

النبي -عليه الصالة والسالم-يصلي عليها أكفأت عليها السراج فاحترقت فهي تقتل مؤذية.طالب: .............

تقت���ل كله���ا في الح���ل والح���رم، والكلب العق���ور نعم، والعق���رب قب���ل الف���أرة، العق���رب ال ش���ك أنه���ا مؤذي���ة بلس���عها ب���ل أذاه���ا ش���ديد يص���ل في بعض األحي���ان إلى ح���د الم���وت، وأم���ا بالنس���بة للحي���اةن كان النص في العق��رب لكن Bواألفاعي فهي أشد وبعض أنواعها مميت فورا، األفاعي أولى وا تنبي��ه ب��األدنى على األعلى في جمي��ع م��ا ذك��ر، والكلب العق��ور ج��اء األم��ر بقت��ل الكالب في أول

نس��خ األم��ر بقت��ل الكالب فبقي ه��ذا الكلب العق��ور ال��ذي يع��دو»م��ا لكم وله��ا«األم��ر كله��ا ثم نس��خ على الناس ويعقرهم ويقتل فمثل هذا يقتل كما في الحديث وفي حكمه كل ما يعقر الناس ويعدو

»اللهم س���لط علي���ه كلب���ا منعليهم ويقتلهم كاألس���د ال���ذي ج���اء م���ا ي���دل على أن���ه ن���وع من الكالب فقتله األسد والذي يظه�ر أن جمي�ع الس�باع يمكن أن يطل�ق عليه�ا من ب��اب التوس�ع كلب،كالبك«

وكل ما عدا عليه وصال عليه له أن يقتله من ب�اب دف��ع الص��ائل، من قت��ل دون مال�ه فه��و ش��هيد، ومن قت�ل دون دم��ه فه�و ش�هيد، ومن قت�ل دون عرض�ه فه��و ش�هيد، والمقت�ول الص�ائل في الن��ار- نس��أل هللا العافي��ة- ف��إذا ج��از ل��ه أن يقت��ل من يص��ول علي��ه من ب��ني آدم على أن يدفع��ه باألس��هل

Page 4: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

مختصر الخرقي-كتاب الحج )007)

4

ف��إن لم ين��دفع إال بالقت��ل ل��ه أن ي��دافع عن نفس��ه في غ��ير أوق��ات الفتن، أم��ا في أوق��ات الفتن فكن عب��د هللا المقت��ول وال تكن عب��د هللا القات��ل؛ ألن��ه في آخ��ر الزم��ان يقت��ل اإلنس��ان ويقت��ل وال ي��دري

»إذا ص��لى أح��دكم إلىفيم��ا قت��ل وال ي��دري فيم��ا قت��ل، فالص��ائل ي��دفع إذا م��ر بين ي��دي المص��لي وفي رواي��ةشيء يستره فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإن معه الق��رين«

ليس الم��راد من ذل��ك أن يض��ع المس��دس في جيب��ه وك��ل من أراد أن يجت��از»ف��إن مع��ه ش��يطان« بين يديه أفرغ في رأسه رصاصة ال، إنما يدفعه باألسهل فاألس��هل والمدافع�ة مقاتل��ة، ومنهم من يق��ول يش��تمه ويس��به ألن القت��ل ي��أتي بمع��نى الش��تم واللعن، قات��ل هللا اليه��ود يع��ني لعنهم لكن ه��ذا قول ليس بشيء، المقصود أن من يصول على اإلنسان له أن يدافع عن نفس�ه ول�و م��ات الم��دافع

" والعل���ة ه���و م���ا يفهم من قول���هوكــل مــا عــدا عليــه أو آذاه وال فــداء عليهإذا لم ين���دفع إال ب���ذلك أن ه��ذا ه��و الوص��ف الم��ؤثر في الحكم فم��تى وج��د الفس��ق ج��از القت��ل وم��تى فق��د امتن��ع»فواس��ق«

القتل، طيب الوزغ الذي يقتل في الحل هل يقتل في الحرم؟ الحشرات ال�تي ال ت�ؤذي يع�ني ليس فيه���ا أذى محس��وس ه��ل تقت��ل بالمبي��دات يع��ني مث��ل الصراص��ير ك��ثرت في ال��بيت في مك���ة مثال التنص���يص على ه��ذه ألن فيه���ا أذى فه���ل مث���ل ه���ذه الحش���رات تقت���ل أو ال تقت���ل؟ قلن���ا ب��األمس أن

بعض الناس يتأذى، أقول بعض الناس يتأذى.طالب: .............

نبهنا الدرس الماضي أن اليوم الجمعة ال نأخذ القرطبي.طالب: .............

على كل حال كله خير إن شاء هللا. المقص����ود أن األذى يتف����اوت من ش����خص إلى آخ����ر، وقلن����ا أن بعض الن����اس يت����أذى من األم����ور المعنوي��ة ال��تي ال حقيق��ة له��ا ب��ل يت��أذى من الخي��االت واألوه��ام أك��ثر مم��ا يت��أذى غ��يره بالحق��ائق،

غ له ذلك. فمثل هذا هو أذى على كل حال بالنسبة له فيسوطالب: .............

نعم، ه��و يؤذي��ه أش��د، بعض الن��اس يخ��رج وي��ترك ال��بيت يع��ني عن��دك مثال جن��ان ال��بيوت الحي��ات التي تنذر ثالثا، ش��خص ال يطي��ق ين�ذر م�ا ين��ذر ألن��ه س��يهرب عن البل��د ليس عن ال��بيت فحس��ب، بعض الن��اس واف��ترض أن�ه أن��ذرها ثالث�ا أو أن�ذرها وخ��رج عن ال��بيت إلى ش��قة مفروش��ة، ووق��ف بب��اب الم��نزل من الخ��ارج وأن��ذرها والب��اب مغل��ق، والي��وم الث��الث ك��ذلك، ثم ج��اء في الي��وم الراب��ع وال وج��دها م��اذا يفع��ل ين��ام؟! ه��ذا ال ين��ام فمث��ل ه��ذا أم��ره مش��كل، وأش��رنا إلى ق��ول الحس��ن في البخ��اري أن أم��ه إذا أمرت��ه ب��الخروج لص��الة العش��اء أو الص��بح فجن أظن الحس��ن يق��ول ال ش��يء ألنه��ا ائتم��رت م��ا أم��رت ب��ه إذا ك��ان ممن ي��ؤمر فه��ذا بعض العلم��اء يق��ول أن العل��ة الجامع��ة ع�دم

Page 5: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

األك��ل فك��ل م��ا ال يؤك��ل يقت��ل، م��ع أن بعض��هم في كت��اب األطعم��ة يعل��ل بض��د ذل��ك فيق��ول ك��ل م��انهي عن قتله ال يؤكل.

طالب: .............أو أمر مثل هذه.

طالب: ............. نعم ، ه��ذا أذى إذا ك��ان يغلب على الظن أن��ه ينق��ل أمراض���ا ه��ذا أذى، يع��ني الصراص��ير أحيان��ا تأكل الكتب وتنقل أيضا النجاسات السيما صراصير الكنف، على كل حال المسألة يع�ني س��هلة، إذا وج��د األذى في الجمل��ة وهي من غ��ير ذات القيم وال نف��ع فيه��ا البت��ة مث��ل ه��ذا أمره��ا س��هل إن

شاء هللا.طالب: .............

ال ال، تقتل ابتداء.طالب: .............

»اقتل����واإذا ك����ان ض����ررها متع����ديا فج����اء األم����ر بقت����ل الحي����ة والعق����رب في الص����الة ج����اء األم����ر " يع��ني"وصيد الحرم حرام على الحالل والمحرم ق��ال- رحم��ه هللا- األس��ودين الحي��ة والعق��رب«

٩٦المائ��دة: ژ ٺٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ ژالمحرم يحرم عليه الصيد مطلقا في الح��ل والح��رم

ه��ذا المح��رم يح��رم علي��ه الص��يد في الح��ل والح��رم، والح��رم يح��رم ص��يده على الحالل والح��رام؛ والمراد ب�ذلك ح�رم مك��ة، وج�اء في الح��ديث"وصيد الحرم حرام على الحالل والمحرم"ولذا قال

»إب��راهيم ح��رم مك��ة ال يختال خاله��ا وال يقط��ع ش��وكها وال ينف��ر وفي رواي��ة »أن هللا ح��رم مك��ة« نف��رت الص��يد تتع��رض لقت��ل التنف��ير ح��رام ثم أنت المتس��ببص��يدها وال ينف��ر وال ينف��ر ص��يدها«

والمباشر غيرك، وقع الحمام على ثوبك فأردت أن تأخذ الث�وب فنف�ر ف�أنت نفرت�ه فط�ار ض��ربتهالمروحة ومات.

طالب: ............. ال ال، ليس��ت مح��ل الض��مان فالض��امن ه��و المتس��بب لكن ه��ل ه��ذا ي��دخل في الج��زاء المنص��وص

يع��ني مقتض��ى قول��ه وال ينف��ر وننتب��ه لم��ا ي��راه ٩٥ المائ��دة: ژ ې ې ې ۉ ژعلي��ه في اآلي��ة جمع من أهل العلم أنه ال فرق في هذا الباب بين العمد والنسيان، كل ما فيه إتالف ال ف��رق في��ه بين العم���د والنس���يان يع��ني وع��دم القص���د\، مث���ل ه���ذا ال���ذي نف��ر الص���يد فض���ربته المروح���ة فم���ات

المائدة: ژ ې ې ې ې ۉ ژمقتضى قولهم أنه إتالف فيضمن ومفهوم اآلية أنه ال يضمن

مفهوم��ه أن غ��ير المتعم��د ال ج��زاء علي��ه، تض��مين غ��ير المتعم��د ق��ول معت��بر عن��د أه��ل العلم ٩٥ ومع��روف ألن الح��ديث نص على التنف��ير لكن لم يق��رن بج��زاء فيبقى التنف��ير حرام��ا والج��زاء م��ع

Page 6: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

مختصر الخرقي-كتاب الحج )007)

6

وصــيد الحــرم حــرام علىالعم���د لنجم���ع بين اآلي���ة والح���ديث، التنف���ير ح���رام والج���زاء م���ع العم���د "الحالل والمحرم"

طالب: ............. مقتض��ى اآلي��ة أن���ه ال علي��ه ش��يء، هن��اك ف���روع كث��يرة للص��يد بالنس��بة للمح���رم وبالنس��بة للح��رم، ف����المحرم ال يج����وز ل����ه أن يص����يد وال يعين على الص����يد، وال يص����يد الحالل لمح����رم ف����إن ص����اده المح����رم أو أع����ان على ص����يده أو ص����يد من أجل����ه ح����رم علي����ه أكل����ه وص����ار في حكم الميت����ة، من الفروع التي تذكر هنا إذا كان الصيد بعضه في الحرم وبعضه في الح��ل ه��ل نق��ول يغلب ج��انب الحرم صيانة له واحتراما له وتعظيما له، أو نقول تغلب ذمة المس��لم ال�تي األص��ل فيه�ا ال�براءة؟ الم��رجح عن��د كث��ير من الفقه��اء تغليب ج��انب الح��رم وه��و ف��رع من أص��ل، عن��دهم تغليب ج��انب الحظ��ر ف��إذا ك��انت ي��داه في الح��ل م��ع رأس��ه ورجل��ه م��ع عج��زه في الح��رم أو العكس ال يج��وز ل��ه

أن يصيد، كونه ال يجوز هذا أمر مفروغ منه لكن إذا صاده هل يضمن أو ال يضمن.طالب: .............

نعم، الذي قرره فقهاء الحنابلة أنه يضمن تغليبا لجانب الحرم.طالب: .............

نعم، حالل لكن��ه في الح��رم وص��اد ص��يدا خ��ارج الح��رم المنص��وص علي��ه بالنس��بة للح��رم ه��ل ه��والشخص أو الصيد؟ الصيد إذا ال شيء عليه.

طالب: ............. نعم، ه��ذا ذك��روه م��ا ترك��وه، أوال بالنس��بة ل��ورق الش��جرة ه��ذه ال��ذي في الح��ل وأص��لها في الح��رم وما على ورق أو غصن هذه الشجرة في الحل وأصلها في الحرم هذا الذي في الح��ل ال إش��كال بالنسبة للصيد ألنه في الحل، أما بالنسبة للمتصل وورقه��ا فه��و تب��ع ألص��لها، ش�خص قل��ع ش��جرة من الح��رم وغرس��ها خ��ارج الح��رم فاس��تمرت حياته��ا يق��ول يلزم��ه أن يعي��دها لكن قب��ل أن يعي��دها

جاء شخص فقطعها الضمان على من؟ طالب: .............

ه���ذا ال يخل���و إم����ا أن يك���ون عن����ده خ����بر أنه����ا من ش���جر الح����رم أو ال يخل����و أظن ال���ذي رجح فيالمغني أنه على الثاني.

طالب: .............لكن لم تمت يرجعها، قيل له البد أن ترجعها فقال سأرجعها وسبقه شخص وقطعها.

طالب: ............. نعم، تخريجا على من نفر الصيد ومن ص��اده لكن أن��ا عن�دي تخ�ريج أق��رب من ه�ذا؛ ألن الص��يد إذا نف��ر ليس بي��د المنف��ر أحيان��ا ي��ذهب للح��ل وأحيان��ا ي��دخل، أن��ا عن��دي أق��رب من ه��ذا من أخ��رج

Page 7: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

المال من الحرز ثم جاء آخ�ر فس�رقه القط�ع على من؟ أليس ه�ذا أق��رب، القط�ع على من؟ الث�اني ال قطع عليه؛ ألنه س��رق من غ�ير ح�رز، واألول يق�ول م��ا س��رقت فالض��مان على ال�ذي أخرجه�ا

من الحرم.طالب: .............

ص��يد وميت��ة يقول��ون الميت��ة أس��هل وأخ��ف؛ ألنه��ا تب��اح للمض��طر م��ع أن الف��رق بين م��ا ه��و مح��رم لذاته وما هو محرم ألمر ع�ارض ه�ذا ي�رجح أن يك�ون الص�يد أس�هل من الميت�ة، على أن الميت�ة ح����رمت لعل����ة وهي الض����رر والص����يد إنم����ا ح����رم من أج����ل اإلح����رام أو الح����رم فليس في����ه ض����رر وكالهم��ا مح��رم ف��يرتكب أخ��ف الض��ررين الس��يما إذا ك��ان يتق��زز من أك��ل الميت��ة، بعض الن��اس

وصيد الحرم حرام علىالموت أسهل عليه من أن يأكل ميتة، فمث��ل ه��ذا الص��يد في حق��ه أخ��ف " ونقل��وا عن الص���حابة في ج���زاء الص���يد وجوه��ا من الش���به بين الص���يد وجزائ���هالحالل والمحــرم"

مالح��ظ دقيق��ة ج��دا ق��د ال يلحظه��ا كث��ير من الن��اس حينم��ا ق��الوا أن في الحمام��ة ش��اة، م��اذا لحظ��وا ق��الوا ألنه��ا تعب الم��اء كالش��اة، يع��ني ل��و لم يق��ل ب��ذلك أح��د من المتق��دمين ه��ل يخط��ر على الب��ال؛ ألن ج����زاء المث����ل المماثل����ة في الش����كل، األص����ل في المماثل����ة الش����كل ول����ذلك نظ����روا إلى الش����جر

"وصــيد الحــرم حــرام علىفجعل���وا الج���زاء ب���الحجم فالدوح���ة بق���رة وم���ا دونه���ا ش���اة ش���جرة كب���يرة »ال يقط���ع ش���جرها وال يختال" ش���جره ونبات���ه الحالل والمحــرم وكــذلك شــجره ونباتــه إال اإلذخر

يع��ني ح��تى الم��ؤذي إذا لم يكن في طري��ق الن��اس فإن��ه ال يتع��رض»ش��وكها« وفي رواية خالها« ل����ه، إذا ك����ان في طري����ق الن����اس فه����و مث����ل الفواس����ق يقط����ع ش����جره ونبات����ه إال اإلذخ����ر ه����ذا نبت يس��تعملونه في بي��وتهم وقب��ورهم، لم��ا ذك��ر الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- الح��ديث ق��ال العب��اس

فإما أن يكون استثناء النبي -عليه»إال اإلذخر«إال اإلذخر فقال النبي -عليه الصالة والسالم- الصالة والسالم- اجتهاد منه أو نزل عليه الوحي تأييدا لقول العباس وهذا قول األكثر.

طالب: .............الشجر اليابس الميت.طالب: .............

حكمه حكم الشوك، شوك يابس أكثره يابس.طالب: .............

على ماذا؟ طالب: .............

لماذا؟ طالب: .............

استثناء ماذا؟

Page 8: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

مختصر الخرقي-كتاب الحج )007)

8

طالب: ............. يع��ني باعتب��اره ميت��ا لكن مقتض��ى النهي والمن��ع عن الش��وك ال��ذي ال يس��تفاد من��ه على ه��ذا نف��رق

بين الشوك اليابس والشوك األخضر الرطب.طالب: .............

من الذي يقوله؟طالب: .............

يقول ما علمت.طالب: .............

يعني المسألة في مثل هذه األحوال األصل تعظيم الحرم وأال يتعرض بش��يء مم��ا نص علي��ه إالإذا اقتضت الحاجة أو دعت إليه فيما ال يتناوله النص أو علة النص األمر سهل.

طالب: .............ال أدري وهللا.

طالب: .............الحطب شجر.

م��ا زرع��ه اإلنس��ان ل��ه أن يقطع��ه النخ��ل والش��جر ش��جر"ونباته إال اإلذخـر ومـا زرعـه اإلنســان"ن حوصــر بعــدوالفواك���ه ال���تي يغرس���ها اإلنس���ان ه���ذا ملك���ه فيقطع���ه، ق���ال- رحم���ه هللا- " Aه���ذاوا "

بالنس��بة لح�رم مك�ة ح�رم المدين�ة أيض��ا م�ا بين ع�ير إلى ث�ور وم�ا بين الالب�تين من جه�ة المش��رق والمغرب وما بين عير إلى ثور من جهة الشمال والجنوب، على خالف بين أهل العلم في ث��ور وأنه بمكة ال بالمدينة لكن أهل التحقيق أثبتوا أن هناك بجوار أحد جبل صغير يقال له ثور ه��ذه حدود الح��رم بالنس��بة للمدين��ة، وال يج�وز الص��يد في��ه وال قط��ع ش�جره عن��د عام�ة أه��ل العلم خالف��انما فيه اإلثم، في��ه الس��لب بالنس�بة لمن يقط�ع الش�جر كم��ا Bألبي حنيفة إال أنه ال جزاء في صيده وا في ح��ديث س��عد بن أبي وق��اص وأن الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- نف��ل الس��لب لمن رآه، لمن رأى أن��ه يقط��ع ش��جرا وفعل��ه س��عد م��ع غالم لق��وم رآه يقط��ع ش��جرا فأخ��ذ س��لبه وثياب��ه وم��ا مع��ه فأتى أهله يطلب�ون من س�عد أن ي�رد على م��والهم م�ا أخ�ذ فق�ال ال أعطيكم ش�يئا نفلني��ه رس�ول هللا

-صلى هللا عليه وسلم-.طالب: .............

السلب؟طالب: .............

ال ال، فيه جزاء، أما المدينة فليس فيه ج�زاء، إذا لم يؤخ�ذ س�لبه في المدين�ة م��ا علي�ه ش�يء، إنم��ان حصر بعدو نحر مـا معـه من الهـدي وحـل"علي��ه التوب��ة واالس��تغفار Aحص��ر بع��دو نح��ر م��ا"وا

Page 9: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

معه من الهدي وحل كم��ا حص��ل للن�بي -علي��ه الص�الة والس�الم- في الحديبي�ة، منع��وه من دخ��ول البيت فنحر هديه وحلق شعره وحل من نسكه واعتمر من قابل في عم�رة س��ميت عم�رة القض��ية

ژ ۈٴۇ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ژنحر هديه وحلق رأسه وحل واعتمر من قابل، طيب نحر الهدي منص���وص علي���ه في اآلي���ة م���ع أن بعض أه���ل العلم ين���ازع في ل���زوم اله���دي بالنس���بة ١٩٦البق���رة:

للمحصر لماذا؟ ألن عدة من كان معه في الحديبية أل��ف وأربعمائ��ة وليس معهم إال س��بعون بدن��ة والسبعون في سبعة أربعمائة وتسعين وماذا عن الباقين؟ ما نق�ل عن ش��خص أن�ه نح�ر غ�ير ه�ذه

السبعين.طالب: .............

هل نقول أنهم صاموا ولو لم ينقل؟ ما نقل أنهم صاموا ه��ل نق�ول أنهم ص��اموا ويكفي البي��ان في موضع فيلزم الهدي لك��ل من أحص��ر، واآلي��ة نص في ذل��ك، ومن ن��ازع من أه��ل العلم بن��اء على أن من ك��ان مع���ه -علي��ه الص��الة والس��الم-أض���عاف م��ا نح��ر نق��ول احتم��ال أنهم ص��اموا ول��و لم ينق��ل؛ ألن الص��وم ب��دل عن ه��ذا اله��دي، نح��ر م��ا مع��ه من اله��دي وح��ل القض��اء ه��ل يل��زم أو ال يلزم؟ حصر بعدو هل يلزمه القضاء أو ال يلزمه النبي -عليه الصالة والس��الم-اعتم��ر من قاب��ل فمن نظ��ر إلى ه��ذا ق��ال يلزم��ه أن يعتم��ر م��تى انف��ك الحص��ر، ومن أه��ل العلم من يق��ول ال يلزم��ه ألن ال����ذين اعتم����روا مع����ه -علي����ه الص����الة والس����الم-من قاب����ل أق����ل بكث����ير ممن ك����انوا مع����ه في

الحديبية، طيب حلق الشعر النبي -عليه الصالة والسالم- حلق هل يلزم أو ال يلزم؟ طالب: .............

يل���زم للتحل���ل، لكن التحل���ل إم���ا ب���أداء النس���ك بم���ا في���ه حل���ق الش���عر أو ب���ذبح اله���دي ال���ذي مع���ه فياإلحصار.

طالب: ............. ه��ذا مب��ني على مس���ألة ه��ل ه��و نس��ك وه��و مق��دور علي���ه ومن ق���در على ش��يء من العب��ادة لزم��ه اإلتي��ان ب��ه أو ه��و إطالق بمحظ��ور وعالم��ة على التحل��ل؟ ول��ذلك لم��ا ت��رددوا في التحل��ل ق��الت أم المؤم��نين رض��ي هللا عنه��ا ل��ه -علي��ه الص��الة والس��الم-احل��ق رأس��ك، فلم��ا حل��ق رأس��ه عرف��وا أن المس���ألة انتهت ليس فيه���ا مراجع���ة، ه���ل حلق��ه ليقنعهم ويقط���ع م���راجعتهم أو أن حلق��ه نس���ك وه���و

مقدور عليه فال بد منه؟ والثاني هو الظاهر.طالب: .............

نعم هو نسك.طالب: .............

»يا أبا عمير«.نعم يلزمه إطالقه في مكة والمدينة ال، مثل حديث

Page 10: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

مختصر الخرقي-كتاب الحج )007)

10

طالب: .............ماذا؟

طالب: ............. هذا يلزمه أن يحج من قابل إذا قلن��ا أن الحج على الف��ور ه��ذا م��ا في��ه إش��كال، لكن الكالم في حج التط��وع وعم��رة التط��وع ال��تي تلبس به��ا ولزم��ه إتمامه��ا ب��التلبس ه��ل يلزم��ه أن يقض��ي؟ من أه��ل العلم من يقول يقضي؛ ألن�ه يلزم�ه إتمامه�ا م�تى تمكن من ذل�ك، ومنهم من يق�ول ال، النف�ر ال�ذين قض��وا م��ع الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- في عم��رة القض��ية نف��ر يس��ير وأن ه��ذه مج��رد اتفاقي��ة

ومعاهدة ليست ملزمة، وسميت قضية ولم تسم قضاء يعني ليست عمرة قضاء.طالب: .............

ال، هو المنازعة في المض�ي أك�ثر منه�ا في قض��ائه، الص��حابة ألزم�وه كم�ا أنهم ألزم�وه بالمض�ي فإن لم يكن معه هدي وال يقدر عليـه صـام عشـرة أيـام ثمفيه ابن عباس وغيره ألزم��وه وح��ل "

" يع��ني مث���ل ال���ذي لم يج��د ه���دي التمت��ع والق���ران ه���ذا اإلحص���ار أو الحص���ر بع��دو ه���ذا متف��قحــلن منع من الوصول إلى البيت بمرض أو ذهاب نفقــة"عليه، وأما الحصر بالمرض " Aأو ع���دموا

جن بس��بب جن وهم يقول��ون س��جن بح��ق، يع��ني يطالب��ه غريم��ه فس�� تص��ريح مثال أو مخالف��ة ثم س��ن ك�ان بغ�ير ح�ق كم��ا إذا لم يكن ل�ه وف��اء Bين فإن كان بحق كأن يقول له وفاء هذا له حكم، وا الد موس���ر فإن���ه يش���دد علي���ه من أج���ل إعانت���ه على تس���ديد دين���ه، طيب خ���الف مخالف���ة مروري���ة قط���عن من�ع من الوص��ول إلى ال��بيت بم��رض أو Bإشارة وسجن هل سجن بحق أو بغ�ير ح��ق؟ بح��ق، وا

"بعث بهدي إن كان معه ليذبح بمكة وكــان على إحرامــه"ذه��اب نفق��ة يع��ني ح��تى فات��ه الوق��وف ألن ه��ذا في ح��ق من لم يش��ترط أم��ا من اش��ترط على م��ا تق��دم وحص��ل ل��ه م��ا يمن��ع فإن��ه يح��ل في مكان���ه وال ه���دي وال قض���اء وال ش���يء يرج���ع كم���ا ج���اء، إن لم يش���ترط ومن���ع من الوص���ول إلى

أو ذهــاب نفقــة بعث بهــدي إن كــان معــه ليــذبح بمكــة وكــان على إحرامــه حــتىال��بيت بم��رض " حتى يقدر على البيت لماذا؟ ألن ه�ذا الم�ريض أو ذاهب النفق�ة ال ض��رر علي�هيقدر على البيت"

أن يبقى على إحرام���ه ويؤم���ل ويرج���و أن يش���فى أو يج���د م���ا يعين���ه ليس مث���ل المحص���ور بع���دو، ويمكن أن يطوف ويسعى محموال، يعني بالنسبة له المج��ال أوس��ع ممن حص��ر بع�دو وك��ان على إحرام����ه ح����تى يق����در على ال����بيت، ومنهم من يق����ول أن اإلحص����ار ب����المرض كاإلحص����ار بالع����دو والمانع موجود في هذا وه�ذا، وه�ذا ه��و المتج��ه أن��ه إذا حص��ره م��رض وغلب على ظن�ه وك�انت

التقارير أنه ال يتمكن من أداء النسك فإنه يصنع كما صنع المحصر بعدو.طالب: .............

ألن بقاؤه على إحرامه مشقة عظيمة واألمر ليس بيده.طالب: .............

Page 11: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

كيف؟طالب: .............

لكن يستطيع الوقوف مع الناس.طالب: .............

نعم، خاف يعني غلب على ظنه أنه يصاب.طالب: .............

وال تخرج منها يعني قال أنا سألزم البيت ولن أخرج للمشاعر أخشى..طالب: .............

طيب المسألة في اإلحرام ليست بخروجه أو دخوله هل يبقى على إحرامه حتى يتمكن؟ طالب: .............

معروف أنه لن يدرك الوقوف وسيفوته لكن هل يبقى على إحرامه إذا تحلل بعمرة؟طالب: .............

ممكن يتض���رر ب���ذلك لكن مث���ل ه���ذه األم���ور الظني���ة يع���ني تحت���اج إلى مزي���د تح���ري؛ ألنه���ا ظني���ة بالفع���ل، وكم نس���بة من يص���ابون؟ اآلن ل���و أن شخص���ا ق���ادرا مس���تطيعا ومكلف���ا ويجب علي���ه حج الفريض��ة يق��ول أن��ا وهللا لس��ت ب��ذاهب، احتم��ال أن أص��اب، نق��ول: ه��ذا احتم��ال ض��عيف ال يج��وز

أن يمنع من حج الفريضة.طالب: .............

أين؟طالب: .............

لكي يبلغ الهدي محله.طالب: .............

بعث به ليذبح مع الناس في وقت حلوله في يوم العيد.طالب: .............

ن كان معه هدي تطوع فإن��ه يبعث لي��ذبح؛ ألن��ه مق�دور علي�ه من ب��اب أن��ه مق�دور علي�ه، وأث��ره Bوا يعني أثر الهدي وذبح الهدي فورا أثره للتحلل فإذا قلنا أنه يتحلل كالمحص��ر بع��دو إذا ذبح هدي��ه

في الحرم محله الحرم.طالب: .............

ألن؛ هذا ليس فيه أكثر من هذا، يعني مثل م��ا فع�ل الن�بي -علي�ه الص��الة والس�الم- في الحديبي��ة وه��و في األص��ل ال��ذي مع��ه ه��دي تط��وع س��اقوه تطوع��ا لكن لم��ا اح��تيج إلي��ه أو هي رك��ائبهم لم��ا

Page 12: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

مختصر الخرقي-كتاب الحج )007)

12

في وقت اإلحصار في مكان اإلحصار لكن ١٩٦البقرة: ژ ۈٴۇ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ژاحتيج إليه إذا أمكن المك��ان والزم�ان تعين، إذا لم ١٩٦البق��رة: ژ ېې ۉ ۉ ۅ ژإذا أمكن بعثه إلى الح�رم

ن من��ع من الوص��ول إلى ال��بيت بم��رض أو ذه��اب نفق��ة بعث به��دي Bيمكن فال أق��ل من المك��ان، وا إن كان معه لي��ذبح بمك�ة وك�ان على إحرام�ه ح�تى يق�در على ال�بيت، يع�ني إن ك�ان في حج يبقى على إحرامه وكذلك إذا كان في عمرة حتى يقدر على البيت فيتحلل بعمرة، مفه��وم قول��ه ف��إن لم

يشترط أن ما تقدم مع الشرط.طالب: .............

ال مفهومه��ا أن��ه يفع��ل م��ا تق��دم م��ع الش��رط إذا م��ا الف��رق Bال، ك��أن الجمل��ة ال عالق��ة له��ا بم��ا تق��دم وا بين من اشترط ومن لم يشترط؟ ال فرق مع أنه كرر االشتراط فيما سبق وأنه ينف��ع مطلق�ا عن��ده

فــإن لم يشــترط وقــال أنــا أرفضعلى الم����ذهب، انتهى اإلحص����ار ب����المرض ثم بع����د ذل����ك ق����ال " " ف��إن لم يش��ترط وق��ال أن��ا أرفض إح��رامي وأح��ل، طيب ل��و اش��ترط وق��ال أرفضإحرامي وأحل

إحرامي من غير مانع من غير حابس.طالب: .............

ال، يلزمه؛ ألن االشتراط إن حبسني حابس ال يدخل في اإلحرام ويقول أحل متى ش�ئت مث�ل م��ا فإن لم يشترطيق��ول بعض الن��اس بالنس��بة للمعتك��ف أن ل��ه أن يش��ترط ويخ��رج م��تى ش��اء فقول��ه "

.. ألنوقال أنا أرفض إحرامي وأحل فلبس الثيــاب وذبح الصــيد وعمــل مــا يعملــه الحالل كــان"اإلحرام ال يمكن رفضه فقوله لغو.

طالب: .............ما الذي عندك؟

طالب: .............عندنا فإن لم يشترط وقال موجودة في الشرح؟

طالب: .............يعني بدون فإن لم يشترط.

طالب: .............يعني لما قرئ المتن أجل أنا ما وضعت عليها عالمة.

طالب: .............ن ألحقناه�ا بالجمل�ة الالحق�ة مش�كلة، ق�ال: ف�إن Bألنها مشكلة إن ألحقناها بالجملة الس�ابقة مش��كلة وا

ليس لإلنس��ان أن يخ��رج من ١٩٦البق���رة: ژ ڭڭ ڭ ڭ ۓ ژق��ال أن��ا أرفض إح��رامي وأح��ل النس���ك بع��د أن تلبس ب��ه إال إذا اش���ترط وحص���ل ل��ه م���انع أو حص���ر وفع���ل م���ا س���بق، م���ع أن ابن

Page 13: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

عم��ر ال ي��رى االش��تراط يق��ول حس��بكم س��نة ن��بيكم إن منعن��ا فعلن��ا كم��ا فع��ل الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- ألن��ه قي��ل البن عم��ر أال تش��ترط؟ ق��ال حس��بكم س��نة ن��بيكم يع��ني م��ا اش��ترط، لم��ا حص��ر ذبح وحل���ق وتحل���ل حس���بكم س���نة ن���بيكم يع���ني يكفيكم، ف���إن ق���ال: أراد أن ي���رفض اإلح���رام وه���ذا يحص����ل كث����يرا من بعض الش����باب المش����رفين على الحلق����ات والمراك����ز، ي����ذهبون بهم في العش����ر األواخ���ر من رمض���ان ف���إذا وج���دوا الزح���ام الش���ديد ت���برم ه��ؤالء الص���غار وق���الوا البس���وا ورجع���وا سببه الجهل، حصل هذا كثيرا ويسأل عنه هو ماشي على مذهب أبي حنيفة وق��د يف��تي ب��ه بعض

العلماء باعتبار أنهم غير مكلفين.طالب: .............

ال ال، ما عندهم.. ما اشترطوا.طالب: .............ال، هو خوف الموت.طالب: .............

ه���و من���ع من الوص���ول للزح���ام الش���ديد، لكن ل���و حص���ل اش���تراط ه���ذا ليس حابس���ا لكن على ح���دزعمه فإن قال

طالب: .............ن لم يس���تطع الي���وم فغ���دا يتحين ال���وقت المناس���ب " Bــا أرفض إحــرامي وأحــل فلبسوا ــال أن ــإن ق ف

" يع��ني علي��ه ج��زاؤهالثياب وذبح الصيد وعمل ما يعمله الحالل كان عليه في كــل فعـل فعلـه دم أحيانا يكون دما، وأحيانا يكون فدية أذى، كل ما يفعله عليه جزاؤه، ويعبرون عن الجزاء بال��دم

ألن اإلح��رام ال يمكن رفض��ه تلبس ب��ه فيلزم��ه إتمام��ه وك��ان على إحرام��هوكــان على إحرامــه" "ن كــان وطـــأ فعليــه للــوطء بدنــة" Aم����ع م����ا يجب علي����ه من ال����دماء في المحظ����ورات األخ����رى"وا

ويمض�ي في حج فاس�د ويحج من قاب�ل، ش�خص رج�ع إلى أهل�ه وبحج لم يكتم�ل ب�أن ك�ان طواف��ه باطال مثال ورجع إلى أهله فهو مازال على إحرامه لكنه تحل��ل التحل��ل األول، أو ام��رأة حاض��ت وخجلت من أهلها وطافت معهم ورجعت معهم وهذا يحصل كثيرا، فهي باقية على إحرامه��ا ق��د تحللت التحلل األول بالرمي والتقصير وبقي عليها التحلل الثاني، فيباح له�ا ك�ل ش��يء إال قرب�ان ال��زوج، أو ال��زوج يق��رب زوجت��ه فمن ب��اب الجه��ل وق��ع على زوجت��ه يع��ني كون��ه عق��د نك��اح ه��ذا

الشاب تزوج أو هذه البنت تزوجت فيه إشكال أو ما فيه إشكال؟ هي تحللت التحلل األول.طالب: .............

ه��و الكالم على أن��ه إذا تم التحل��ل األول ح��ل ل��ه ك��ل ش��يء إال النس��اء، الجم��اع فق��ط أو جمي��ع م��ايتعلق بهن، ال ينكح وال ينكح حتى أن بعضهم ألحق الطيب ألنه من دواعيه.

طالب: .............

Page 14: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

مختصر الخرقي-كتاب الحج )007)

14

نعم، شيخ اإلسالم يقول لو عق�د عليه��ا فال إش�كال، والم��ذهب ال يعق��د، على ك��ل ح��ال ل��و تم العق�د ل��ه أو عليه��ا ح��تى عن��د من يق��ول أن��ه ال يص��ح العق��د يك��ون ش��بهة يج��دد واألم��ر س��هل، لكن الكالم

ن كــان وطــأ فعليــه للــوطء بدنةفي ال���وطء ق���ال Aالمس���ألة مفترض���ة فيمن رفض اإلح���رام من"وا " ــدماء"أول���ه " ــه من ال ــدم مــع مــا يجب علي ــة على مــا تق ــوطء بدن ــه لل ــان وطــأ فعلي ن ك Aيع����نيوا

" انتهين��اكان عليه في كل فعــل فعلــه دم ويمضــي في حج فاسدللمحظ��ورات األخ��رى ألن��ه ق��ال " من ه��ذا، رفض وانتهى، لكن إن أمكن إخب��اره بأن��ه ال يمكن رفض��ه وأدرك الوق��وف فال إش��كال

يكمل.طالب: .............

ن فات��ه الوق��وف رفض الحج وخ��رج للط��ائف Bال يض��ر في ه��ذا إذا أمكن��ه الوق��وف أدرك الحج، وا أو لج���دة ثم قي����ل ل���ه أن اإلح���رام ال يمكن رفض����ه فلبس ثي���اب اإلح���رام ون���زل إن أمكن الوق����وف

ن فاته الوقوف فاته الحج لكن هل يكمل بقية أفعال الحج؟ Bأدرك الحج واطالب: .............

هن���اك ف���رق بين من رفض الحج ورفض النس���ك وخ���رج لج���دة أو للط���ائف وبين من لم ي���رفض، مس���تمر في الحج لكن���ه وط���أ وأفس���د الحج فه���ل نق���ول أن ال���ذي رفض الحج وفات���ه الحج يمض���ي كالمفسد لحجه أو نقول هذا يتحلل بعمرة ويأتي فيما بعد بحج مك�ان ه�ذه الحج�ة؟ يع�ني مث�ل ه�ذا ه���ل يلح���ق بمن فات���ه الحج؟ فيتحل���ل بعم���رة؟ ال���ذي فات���ه الحج نق���ول افع���ل الب���اقي بت بم���نى وارم الجمرات؟ ال، هل يلحق بمن فاته الحج أو يلحق بمن أفسد الحج؟ فالذي فاته الحج يتحلل بعمرة

"ويمضـــي في حج فاســـد يكمـــل ويحج من قابـــل"وال����ذي أفس����د الحج يكم����ل ويمض����ي في فاس����ده كالهما علي��ه الحج من قاب��ل لكن ه�ذا يمض��ي بفاس��ده ال�ذي أفس��ده وذاك يتحل�ل بعم��رة كال�ذي فات�ه

الحج.طالب: .............

كيف؟طالب: .............

ن كان وطأ فعليه للوطء بدنةنعم، ألن��ه ق��ال Aنعم المس��ألة مفترض��ة فيمن جم��ع بين األم��رين"وا " أو أش��به االث�نين رفض الحج وخ�رج للط��ائف أو ن��زل لج��دة ه��و وزوجت��ه ووطئه��ا هن�اك وقي��ل ل�ه أن الحج ال يمكن رفضه فلبس ثي�اب اإلح��رام ودخ��ل إن أمكن�ه أن يح�رم من جدي��د؛ ألن اإلح�رام األول بطل إن أمكنه أن يحرم من جديد ويقف م��ع الن��اس يكتفى بالبدن��ة أو نق�ول خالص انتهى؟

يمكنه الوقوف؟ طالب: .............

Page 15: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

15

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

15

البدن����ة لم����ا أفس����د من األول لكن ه����ل نق����ول أن الحج باعتب����اره أفس����د الني����ة وأفس����د النس����ك وأفس����داإلحرام خالص ال يمكن تداركه؟

طالب: .............ال، بعد عرفة وقبل التحلل األول ما المانع؟

طالب: ............. المقصود أن المسألة إذا أمكن تصحيح الفعل على وجه مقبول فه��و األولى ه��ذا يق��ول عن��ده وقت وتلزم��وني أرج��ع إلى المدين��ة أح��رم من ذي الحليف��ة كم��ا أح��رمت س��ابقا وأح��رم من جدي��د وأق��ف مع الناس وأكمل وأذبح بدنة عن الوطء السابق في إفس�اد اإلح��رام الس��ابق م��اذا يق�ال ل�ه؟ وهللا ال أرى م���ا يمن���ع لكن إن ك���ان تم الوق���وف وقب���ل التحل���ل األول وال يمكن���ه أن يق���ف م���ع الن���اس ه���ذا

انتهى، هذا فسد إحرامه.طالب: .............

إذا أدرك ما عليه خالص حجه صحيح مثل الناس.طالب: .............

التردد ما يضر النية أمرها سهل في الحج.طالب: .............

هذا سهل يقول لك أرجع إلى الميقات أنا أتيت من المدينة أرجع؟..طالب: .............

خ���ل إن ك���ان ق���ال وهللا إن ذهبت للميق���ات ف���اتني الوق���وف وأح���رم من م���نى ه���ذا أح���رم من دونن أدرك الوق���وف ب���أن أح���رم إحرام���ا Bالميق���ات يلزم���ه دم ويلزم���ه بدن���ة إلفس���اد اإلح���رام األول، وا ص��حيحا من ميقات��ه أو من دون��ه وذبح ه��ديا مك��ان إحرام��ه دون الميق��ات ه��ذا وأدرك م��ع الن��اس وحج إذا أمكن التص��حيح على وج��ه ال حيل��ة في��ه إلس��قاط ح��رام أو ارتك��اب محظ��ور فليس هن��اك

ما يمنع من تصحيح حجه إن شاء هللا تعالى.طالب: .............

ال أداء هو في وقته أداء.طالب: .............

ألنه ليس على إحرامه أفسد اإلحرام.طالب: .............

فسد إحرامه وأبطل إحرامه بالوطء، اآلن ح�تى بع�د التحل�ل األول وقب�ل الث�اني على الم�ذهب أن�هيحرم.

طالب: .............

Page 16: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

مختصر الخرقي-كتاب الحج )007)

16

معرف أنه على المذهب يحرم حتى بعد التحل�ل األول لكن مث�ل ه�ذه الص�ورة ه�و اآلن يق�ول أن�ا جاه��ل أح��رمت من الميق��ات ووط��أت زوج��تي قب��ل الوق��وف على كالمهم أن��ه يبط��ل حج��ه خالص انتهى، يمض��ي في فاس��ده ويق��ف م��ع الن��اس وي��نزل بمزدلف��ة وي��رمي وي��بيت وك��ل ش��يء، ثم يحج من قابل ويه�دي بدن�ة، نق�ول: إذا أمكن التص��حيح ب��أن أدرك الوق��وف، رج��ع إلى الميق�ات وأح�رم من الميق���ات أو أح���رم من مكان���ه واعتبرن���اه ج���اء من الري���اض مثال وأح���رم دون الميق���ات نعت���بر إحرامه األول الغيا وجوده مثل عدمه وكفره بالبدنة انتهى ذاك، فكأنه جاء من الرياض وأحرم من مكة أو ج��اء من المدين��ة وأح��رم من مك��ة إم�ا أن يرج�ع إلى ميقات�ه إن ك��ان في وقت س�عة أو يحرم من مكانه ويذبح؛ ألنه تجاوز الميقات حكم�ا فمث�ل ه�ذا إذا أمكن تص��حيح فعل�ه فال ش�ك أن األرفق بالناس أن يصحح فعله وهو ممكن، يحرم ويقف مع الناس وي��نزل بمزدلف��ة وفعل��ه األول

فساده إلحرامه األول كفره ببدنة وانتهى اإلشكال. Bساءته وا Bواطالب: .............

كيف؟طالب: .............

ألغينا المضي ألنه بقي عليه الحج عرفة وأدركه لكن إذا فاته الحج عرفة هذا يمض��ي في فاس��ده يلزم���ه المض���ي، من أه���ل العلم الس���يما الظاهري���ة يقول���ون ال"ويمضــي في حج فاســد"ألن���ه ق���ال

يمضي خالص فس��د حج��ه ويلبس ثياب�ه ويرج��ع إلى أهل�ه لكن يقض�ي من قاب�ل نظ�يره من أح�دثفي الصالة يمضي في فاسده ويقضي؟

طالب: ............. خالص الحج ل��ه أحكام��ه ول��ذا ق��الوا يمض��ي في فاس��ده ليس التنظ��ير من أج��ل التقري��ر ال ب��ل من

أجل التوضيح.طالب: .............

ل ف����أحرم ثم وط����أ، والث����اني ت����أخر في إحرام����ه ال ه����ذه تختل����ف، اآلن هم����ا رجالن أح����دهما تعج���� وبإمكانهم����ا أن يحرم����ا في وقت واح����د بع����د ذل����ك وي����نزال إلى عرف����ة ويتم����ا حجهم����ا يع����ني ب����اقي افترض أن هذا أفسد حجه في ي�وم التروي�ة في الي�وم الث�امن ه�ل نق�ول يمض�ي في فاس�ده ويه�دي بدنة هذا المقرر عن�د أه�ل العلم وه�ذا المق�رر في الم��ذهب وغ�يره، يع��ني ح�تى ل�و أدرك الوق��وف لكن إذا أمكن تص��حيح الحج وقلن�ا إفس��اده للحج تمح�وه البدن�ة، ويمكن�ه أن يح�رم إحرام��ا ص��حيحا ويق��ف م��ع الن��اس ويكم��ل بقي��ة المناس��ك تكلي��ف الن��اس م��ا ال يطيق��ون أو بم��ا يش��ق عليهم ليس من

مقاصد الشريعة.طالب: .............

بماذا؟

Page 17: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

17

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

17

طالب: .............هذا المفسد أو الذي فاته الحج؟

طالب: .............المفسد يمضي في فاسده يكمل مع الناس وهل يلزمه طواف وداع أو ما يلزمه مثل الناس؟

طالب: .............نعم، يلزم إلى طواف الوداع يصير مع الناس.

طالب: .............في الصورة التي صححناها؟ يعني هل يذهب ليأتي بعمرة؟

طالب: .............من أجل ماذا؟ هو جاء للحج فقط.

طالب: ............. اإلحرام األول فسد وقلنا يكفره بالبدنة، ومازلت إلى اآلن أرى أنه إذا أمكن تصحيح النس��ك ب��أن أح��رم من الميق��ات أو ذبح الب��دل ووق��ف م��ع الن��اس وأكم��ل بقي��ة المناس��ك مث��ل الن��اس ال أرى م��ا

يمنع من ذلك.طالب: .............

طيب.طالب: .............

يعني أحرم من جديد فسد إحرامك األول يشمله هذا.طالب: .............

كيف؟ طالب: .............

إلبطاله وهو مادام بطل وجوده مثل عدمه.طالب: .............

أن����ا أق����ول إذا أمكن تص����حيح العم����ل على وج����ه ال حيل����ة في����ه ويرف����ع المش����قة عن المس����لم الس����يما وظ���روف الن���اس الي���وم ص���عبة، تق���ول ل���ه حج من قاب���ل وه���و لم يتهي���أ ل���ه الحج إال بع���د جه���د، إذا

أمكن تصحيحه وقيل به، للعلم يوجد قول بأنه إذا أدرك عرفة يمكن.طالب: .............

كيف؟طالب: .............

Page 18: shkhudheir.comshkhudheir.com/files/د0001_006_مختصر الخرقي... · Web viewلمن رأى أنه يقطع شجرا وفعله سعد مع غلام لقوم رآه يقطع

مختصر الخرقي-كتاب الحج )007)

18

مسألة الوجوب مسألة إثم يعني ما هي مسألة اشتراط وال هي مسألة ركنية، مس��ألة إثم يع��ني ل��وقال له فسد حجك والبس ثيابك ورجع ما الذي يلزمه في هذا؟ يأثم خالص ويتوب ويستغفر.

طالب: .............أجل كيف أبطل إحرامه؟

طالب: .............لكن أبطله هو أبطله ما معنى الباطل؟

طالب: .............كيف أبطله بالوطء؟طالب: .............

لكنه أبطله، دعنا من مسألة الذي رفضه وأبطله.طالب: .............

أحيانا يبطل اإلحرام ويبقى الحج مثل ما يقولون فيمن وطأ بعد التحلل األول يبطل إحرامه.طالب: .............

إيه يأخذ مثل هذا؟ أيهم؟طالب: .............

قلنا بإبطاله إلمكان التصحيح أما إذا لم يمكن التصحيح فهو ماض في حجه.طالب: .............

يع����ني ن����زل من عرف����ة ومن مزدلف����ة وقب����ل أن يتحل����ل التحل����ل األول وط����أ وم����ات ه����و ب����اق على إحرامه، لكن أنا أقول الصورة التي يمكن تصحيحها ال ش��ك أنه��ا ترف��ع حرج��ا عظيم��ا لكث��ير من

الناس.طالب: .............

ه��و أبط��ل نعم لكن م��ا ه��و اإلش��كال اآلن ؟! قب��ل التحل��ل األول أبط��ل حج��ه وق��ف بعرف��ة ومزدلف��ةونزل إلى منى وقبل أن يتحلل التحلل األول بطل حجه هذا الذي أفتاه الصحابة به.

طالب: .............هذا بطل حجه.

طالب: .............صححه بعض أهل العلم وال نرى ما يمنعه إن شاء هللا تعالى.

وهللا أعلم وصلى هللا على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.طالب: .............