عامتج٢ا ملع ئدابم...

2015-2014مبادئ علم االجتماع الفصل الدراسي األول لعام

1صفحة المساق: أ. عبد السالم كمال البنا مدرس

مبادئ علم االجتماعمساق

ملخص للمحاضرات

.الثالث/ علم االجتماع بين النظرية والمنهجالباب

.الرابع/ النظم االجتماعية " النظام العائلي"الباب

.الخامس/ نماذج من موضوعات الدراسة في علم االجتماعالباب

مدرس المساق:

أ. عبد السالم كمال البنا

قسم الخدمة االجتماعية –كلية اآلداب

2015-2014من العـام الجامعــي األولالفصـــل الــدراسي



الثالثالباب

علم االجتماع بين النظرية والمنهج

النظرية االجتماعية ) السوسيولوجية (الفصل األول:

البناء المنهجي في علم االجتماع الفصل الثاني:

مناهج البحث االجتماعيالفصل الثالث:



الفصل األول

( السوسيولوجية) النظريةاالجتماعية

:( السوسيولوجية) االجتماعية ةالنظريتعريف *

ومتماسكة االجزاء بحيث يساعد هي انها مجموعة قضايا متسقة ومصاغة في مصطلحات محددة

ذلك على التوصل إلى التعميم الذي يثري البناء المعرفي للباحث ويمكنه من الوصول إلى نتائج

أكثر دقة ويقيناً.

تعرف القانون االجتماعي: *

اون المستمر بين الظاهرة االجتماعية أو النظام من عالقات متداخلة تفسر سبب هو محصلة التع -

الظاهرة أو نتيجتها.

أن كل ما يتوصل إليه السوسيولوجي من نتائج يقينية لها صفة العمومية، يمكن أن نطلق عليه -

قوانين اجتماعية.



الفصل الثاني

البناء المنهجي في علم االجتماع

البحث العلمي:خطوات *

وليس ،أن يمر في خطوات محددة حتى يصل إلى المستوى العلمي يأن أي بحث اجتماعي ينبغ

ولكننا نأخذها في الحسبان كإطار منطقي ،من الضروري أن تتبع هذه الخطوات في سياق خاص

د على ما وفي ذات الوقت يعتم ،كذلك فإن الباحث قد يعتمد على التسجيل أثناء البحث ،للبحث

تختزنه ذاكرته من حقائق.

أما خطوات البحث العلمي فإنها تتحدد فيما يلي:

. اختيار مشكلة البحث:1

يجب ان تكون الظاهرة مشكلة معينة ويجب أن نبحث ونتحقق من هذه المشكلة. -

،وما يمكن التوصل إليه من فروض ،وذلك عن طريق كافة التساؤالت التي ترد إلى الذهن -

إخضاع مشكلة البحث للتحقيق العلمي. ويمكن

. الفهم النظري والمعرفي:2

يث نخضع الدراسة للتحقيق العلمي وتطوير الخلفية المعرفية للباحث عن طبيعة مشكلة البحث ح

وهذه الخطوة مفيدة في تأكيد االهتمام ،ائل من المعلومات عن هذه الظاهرةوالحصول على كم ه

أصيل هذا الجانب المعرفي إنما يحصل عليه الباحث من خالل بالمشكلة وبصفة عامة فإن ت

مراجعة داخل المكتبة.

. وضع خطة البحث:3

يجيب عند تشييد بناء ما البد من وضع تخطيط لمشروعه وكذلك الباحث االجتماعي كالمهندس

أن يعمل خطة تشمل الخطوات المستقبلية له ويجب تحديد إطار زماني للبحث واالمكانيات.

جمع المعلومات والحقائق: .4

وقد ،حيث يتم جمع الحقائق والمعلومات ومادة البحث المطلوب دراستها في إطار خطة البحث

تكون هذه الخطة مبسطة مثل الرجوع إلى المصادر أو القيام باالستفتاء أو المقابلة الموجهة مع

لميداني " االستبيانات أو نجمع الحقائق عن طريق البحث ا اختيار عينة البحث بأسلوب علمي

"وأخيراً فإن الحقائق يجب أن تجمع بكل كفاية ممكنة.

. تحليل البيانات:5

األساسيةمجموعة من العمليات هذه الخطوة هامة جداً من أجل إعداد النتائج وهي تحتوي على

نات حيث مثل التصنيف والقياس والمقارنة وكل هذه العمليات ترتكز على تكوين مادة البيا



تصنيف النتائج ومقارنتها. وفي البحث الشامل يمكن تفريغ البيانات آلياً أما في العمليات البسيطة

ويجب على الباحث أن يضع في خطة البحث اشتمالها على األدوات الفنية ،فيمكن التفريغ يدوياً

للتحليل وأن يختبر النتائج التي تسهم في إثراء فروض الدراسة.

وضع تقرير البحث:. 6

إنها خطوة هامة تفيد في إثراء اإلطار المعرفي لمشكلة الدراسة وتأتي أهمية هذه الخطوة من

التوصل إلى المفاهيم المتطورة والمتجددة وهي عبارة عن ملخص البحث. حيث

هذه هي خطوات الطريقة العلمية التي ينبغي على الباحث االجتماعي اتباعها من أجل التوصل -

قينية وهي تحوي في تفصيالتها قضايا منهجية تؤكد أهلية علم االجتماع إلى نتائج عامة وي

الستخدام المنهج العلمي في دراساته وبحوثه.

تجدر اإلشارة إلى أن البحث االجتماعي الذي نقصده ليس دراسة نظرية فحسب وإنما نقصد -

وانسجام بين البحث االجتماعي المتكامل الذي يبدأ بالنظرية وينتهي بالتطبيق في ترابط

العنصرين.

البحث االجتماعي األمبريقي في علم االجتماع:

هل هناك تطابق بين الجانب النظري والتطبيقي في علم االجتماع؟

يبدو أن التطبيق في علم االجتماع قد يختلف عن البناء النظري للعلم، كذلك ال يمكن فصل -

يقة األمر أن التطبيق في علم االجتماع الجانب التطبيقي لعلم االجتماع عن سلطة العلم، فحق

يتكامل مع البناء النظري للعلم.

مبريقي البد ان يسبقه بناء تطبيق، ذلك أن البحث االجتماعي األهناك تكامالً بين النظرية وال -

نظري يعتبر مدخالً للتطبيق الميداني.

لقول أن أي باحث يمكن ا من هنا يمكن إخضاع حقائق النظرية للتحقيق التجريبي وبذلك -

أمبريقي ال يمكن أن يخلو بحثه من إطار نظري بسبب أنه في حاجة إلى التنبؤ والوصول إلى

حقائق محددة عن موضوع البحث.

من هنا نصل إلى حقيقة التكامل بين النظرية والتطبيق في علم االجتماع. -



الفصل الثالث

مناهج البحث االجتماعي

تعريف المنهج:

يقة التي يعتمد عليها الباحث للوصول إلى هدفه المنشود.هو الطر

أوالً: المنهج التاريخي:

يعتبر التاريخ سجل الجنس البشري المكتوب. -

باحث علم االجتماع البد أن يعود إلى هذا السجل بين الحين واآلخر لالستفادة من معطياته ألن -

البحث االجتماعي قلما يخلو من التاريخ.

ويقارن بينها ويكشف عن التعميمات الباحث االجتماعي أن يحلل الحقائق التاريخية يجب على -

ألن التعميم هدف الباحث في نهاية المطاف.

الجانب التاريخي في أي بحث اجتماعي نجد أن دوركايم رجع للتاريخ في كافة أهميةدليل على -

بحوثه ودراساته.

نا ودراستنا السوسيولوجية يتطلب منا في واقع األمر ان استرشادنا بالمنهج التاريخي في بحوث -

على سبيل المثال االستعانة بالوثائق ،االستعانة بمصادر مختلفة بهدف جمع البيانات الالزمة

موضوع الدراسة عن قرب, غير انه يجب ان نكون واإلخباريين من الناس الذين لمسوا الظاهرة

المفروض أن نعمل فيها فكرنا لنخلصها من كل زيف.حذرين في استخدامنا للوثائق المتاحة إذ

كثير من العلماء اعتبر أن التاريخ هو أساس الكثير من الدراسات االجتماعية والنظريات -

السوسيولوجية.

المنهج التاريخي لبنة أساسية في البناء المنهجي لعلم االجتماع. -

المنهج المقارن:ثانياً:

اريخية مع المقارنة يعتبر تالزماً ضرورياً بهدف الوصول إلى إن استخدام المعطيات الت -

التعميم.

استخدام المنطق المقارن يتطلب منا معايير محددة وذلك بعد أن نصنف الحقائق المقارنة إن -

تصنيفاً له داللته.

المقارنة في علم االجتماع تعتبر التجربة الغير مباشرة. -



ارنة مع منطق التاريخ كل هذا بهدف التوصل إلى تفسير مالئم دوركايم يؤمن بتالزم منطق المق -

للحقائق االجتماعية للدروس.

كان لدوركايم في معظم شواهد دراسته لمنطقة التاريخي المقارن. -

خصائص منهج المقارن واألسس التي يستلزم مراعاتها في بحوثنا االجتماعية: -

لقوى التي تحدد العمليات االجتماعية.. ضرورة التعمق في أحداث الماضي الكتشاف ا1

.بل أيضاً دراسة بناءاته الداخليةضرورة فهم الواقع االجتماعي ليس فقط من الخارج . 2

في إطار النطاق الثقافي الذي تعيش فيه لمعرفة . تفسير معنى الظاهرة موضوع الدراسة 3

وظائفها مع التأكيد على إجراء المقارنات بين النظم المتشابهة.

المنهج التاريخي منهج مقارن. -

المقارنة بين فضل النتائج سواء على مستوى أالتجربة التاريخية المقارنة توصل الباحث إلى -

ظواهر اجتماعية في مجتمعات متباينة أو حتى داخل المجتمع الواحد.

جوم وبذلك يتأكد منطق التجريب االجتماعي عن طريق المقارنة وفي ذلك أبلغ رد على اله -

الموجه للعلم االجتماعي باعتبار تعذر استخدام التجربة بالمفهوم الشائع في دراساته.

المنهج التجريبي:ثالثاً:

عارض كثير من العلماء استخدام التجربة في علم االجتماع ألنه ال يمكن إجراء تجارب على -

مباشرة في هذا العلم.العالم دوركايم استخدم المقارنة كتجربة غير على ذلكاإلنسان ورد

ولذلك ،فلقد شاء علماء االجتماع أال يحرم هذا العلم من االنتفاع بمنطق التجربة بمعناها الشامل -

لجأوا إلى القيام بتجارب محلية تختار لها عينات تتمثل في قرى صغيرة أو أحياء بسيطة بحيث

إذا نجحت طبقت على نطاق واسع.

تخدم المنهج التجريبي في دراسة الظواهر االجتماعية.يعتبر أوجست كونت أول من اس -

أوجست كونت فرق بين التجربة المباشرة وأخرى غير المباشرة ومن رأيه أن التجربة -

المباشرة تصلح الستخالص القانون االجتماعي بحيث أن دراسة الظواهر االجتماعية ال تتم

بمعزل عن الظواهر األخرى.

قوم على المالحظة للظواهر موضوع الدراسة ووضع الفروض العلمية التجريب المباشر هنا ي -

التي تحتمل الثبات والصدق أو تحتمل أيضاً الرفض بحسب نتيجة اختبارها.

يقصد بالتجريب القدرة على توفير الظروف التي تساعد على إمكان حدوث الظاهرة وفقاً -

لتجريب إثارة مجموعة من التساؤالت معنى ذلك أن بداية ا ،لإلطار الذي وضعه الباحث بنفسه



التي تجري بعد ذلك اإلجابة عليها ووضع األدلة والبراهين التي تحدد العالقات بين العلل

والمعلومات.

لكن هذه المالحظة قد تتطرق إلى تعديل الظروف التي ،بيالمالحظة ركن أساسي في التجر -

اه الباحث.تنشأ فيها الظاهرة إن قليالً أو كثيراً حسب ما ير

التجربة جزء أساسي من المنهج االستقرائي ووسيلة لتحقيق بعض النتائج السريعة عن طريق -

المالحظة.

التجربة االجتماعية تتعرض للكثير من الظروف الصعبة على عكس التجربة في العلوم -

ة ألن الطبيعية بسبب أن مجال التجريب االجتماعي يتعرض لظروف متشابكة ومتفاعلة ومتغير

هو محور التجربة السوسيولوجية ومن هنا يلجأ الباحث في علم االجتماع إلى التجربة اإلنسان

الغير مباشرة.

يجب بعد مالحظة الظواهر وتجربتها واختبار ثبات وصدق الفروض وتحليل البيانات وغير -

ئج بحيث يتمشى ذلك من خطوات المنهج التجريبي أن يقوم الباحث بتفسير ما يتوصل إليه من نتا

هذا التفسير مع ما قد يجمعه من بيانات وحقائق تتعلق بالظاهرة.

يعتبر المنهج التجريبي أحد األعمدة األساسية ألركان البناء المنهجي في علم االجتماع. -

رابعاً: المهج الوصفي:

اكتشاف هو الطريقة المنتظمة لدراسة حقائق حالية متعلقة بظاهرة أو موقف أو أفراد بهدف

يمة.جديدة او التحقق من ظواهر قدحقائق

خامساً: منهج المسح االجتماعي:

تعريف منهج المسح االجتماعي:

هو الدراسة العلمية لظروف المجتمع وحاجاته، بقصد تقديم برنامج لإلصالح االجتماعي، حيث

ق فائدة في يرتكز على دراسة الجوانب المرضية لألوضاع وقارنتها بأوضاع أخرى، بما يحق

لرفاهية عمليات التخطيط القومي التي تستهدف تنمية الحياة االجتماعية واالقتصادية وتوفير ا

والرخاء ألفراد المجتمع.



أنواع المسوح االجتماعية:

"أ" من ناحية موضوع الدراسة:

. المسوح العامة:1

ة والتعليمية والصحية وهي تواجه عدة أوجه من الحياة االجتماعية كدراسة الجوانب السكاني

والزراعية مجتمعة في مجتمع معين أياً كان حجم هذا المجتمع.

. المسوح الخاصة أو المحدودة:2

وهي التي تهتم بدراسة شق متعلق بنواحي محددة ومنفردة من الحياة االجتماعية كالتعليم أو

الصحة أو الزراعة أو الصناعة... إلخ.

"ب" من ناحية المجال البشري:

. المسوح الشاملة:1

وهي تقوم بدراسة شاملة لجميع مفردات المجتمع، أي لكل أعضاء الجماعة أو المجتمع المحلي

لشامل، ويعيبها أنها طريقة كسكان قرية أو مدينة أو حي معين ويتم ذلك عن طريق الحصر ا

كثيرة التكاليف، وتحتاج إلى وقت طويل، وإمكانات ضخمة، وجهد كبير.

طريقة العينة:. المسح ب2

ويكتفي فيها بدراسة عدد محدود من الحاالت أو المفردات في حدود الوقت والجهد واإلمكانات

المتوفرة لدى الباحث.

موضوعات المسح االجتماعي:*

. دراسة الخصائص الديموجرافية ) السكانية ( لمجموعة من األفراد من حيث الحالة الزواجية، 1

رية.وحجم األسرة والفئات العم

. دراسة الجوانب االجتماعية واالقتصادية مثل دخل األفراد والمهنة ومستويات المعيشة وأوجه 2

النشاط المختلفة ) قضاء وقت الفراغ ووسائل الترفيه واالطالع (.

. دراسة الجوانب الثقافية المرتبطة بالعادات والتقاليد والقيم والمعايير السلوكية.3

جابات األفراد ودوافع سلوكهم كالرأي العام والتسويق والميول والرغبات دراسة آراء الناس وإ. 4

والتفضيالت.

. الكشف عن معدل توزيع بعض الخصائص االجتماعية في بيئة أو مجتمع محدد، كالسن 5

والنوع والمهنة والحالة الزواجية.



مراحل منهج المسح االجتماعي:*

وأدواته والمناهج المستخدمة، وتحديد مجاالته بحيث تفسر الغرض منه . وضع الخطة للمسح1

البشرية والزمنية والمكانية مع تحديد لميزانية المسح.

من مجتمع البحث، وتتضمن تلك المرحلة إعداد الباحثين الالزمين، . مرحلة جمع البيانات 2

ناتهم.ى أعمال الباحثين وتوجيههم ومراجعة بياوإجراء كافة االتصاالت الالزمة واإلشراف عل

حيث تتم مراجعتها أوالً، ثم تصنف وتوضع في جداول تتضح فيها تحليل البياناتمرحلة . 3

النسب المئوية، تمهيداً لتحليلها إحصائياً.

على وجهة نظر الباحث في كل ما تم من مشتمالً عرض النتائج وكتابة تقرير البحث مرحلة . 4

الرقمية دالالت إحصائية، وإلى أي مدي خطوات، وهل حقق البحث الهدف منه، وهل للنتائج

يمكن تعميم ما يصل إليه من نتائج.

مميزات المسح االجتماعي:*

. من أنسب المناهج التي تنصب على البيانات التي يمكن أن تخضع للمعالجات الكمية.1

بحث أكثر من اهتمامه بالعمق في دراسته.لاق . يهتم بنطا2

ذات طبيعة مرضية.بأنها ت التي يتناولها موضوعا. ال3

موضوعات قابلة للقياس والمقارنة.. ال4

. الموضوعات او الظواهر محددة بمجال جغرافي معين يتم دراستها فيه بهدف تحقيق اإلصالح 5

والتطوير ووضع برنامج للتغير والتحسين.

مالحظة/

تطور اآلالت الحاسبة رغم أن منهج المسح االجتماعي قديم إال أنه أصبح أكثر انتشاراً مع -

اإللكترونية.

يحتاج منهج المسح االجتماعي إلى كفاءات ممتازة من الباحثين المدربين واإلمكانيات المادية -

والعقلية.



الرابعالباب

التعريف بالنظام االجتماعي :تمهيد

تعريف النظام االجتماعي:

الثبات ويشعر الجميع من خالله ب ،هو بناء يحقق الترابط والوحدة بين أفراد المجتمع ومؤسساته

والطمأنينة المادية والمعنوية.

خصائص النظام االجتماعي:*

. يقوم بوظيفة، كوحدة في النسق الكلي فهو تنظيم ألساليب الفكر التي تبدو من خالل النشاطات 1

االجتماعية.

. يتسم بالدوام واالستمرار.2

ن الثبات واالستقرار . النظام االجتماعي له هدف يعمل على تحقيقه ، من حيث تحقيق درجة م3

داخل المجتمع ، واختراع كافة الوسائل التي تعمل على تحقيق أهداف النظام.

. يتسم بالجمود في بعض األحيان نظراً لما تتميز به قواعده من قوة اجتماعية ضابطة على 4

سلوك األفراد والجماعات ، بحيث تجعلهم أقل ميال إلى التغير والرضا بالواقع االجتماعي.

. يعمل على ترابط أجزاء النظام الكلي في وحدة مترابطة في نسق ثقافي متداخل ومتساند 5

وظيفياً.

عناصر/ مقومات النظام االجتماعي وتركيبه:*

وهي القوة البشرية المنفذة للنظام. . العنصر البشري:1

هم.وهي األجهزة واألدوات التي يؤدي بواسطتها األعضاء وظائف . العنصر المادي:2

وهي طرق ومجريات العمل وشئون الدارة في النظام. . قواعد النظام:3

وما ينطوي عليه النظام من عادات وتقاليد. . مجموعة القيم والمواثيق:4

أدواره واألغراض التي يحققها. . وظائف النظام:5

مثال عن عناصر ومقومات نظام األسرة:

وجة واألوالد وذوي القربى.ممثلين في الزوج والز أوالً: أعضاء النظام:

ممثلة في السكن وأثاثه.ثانياً: العناصر المادية:

في تربية األوالد وتنظيم حياة األسرة وفقاً لضوابطها. ثالثاً: قواعد النظام:



ممثلة في عقد الزواج، والمعاشرة الزوجية والحب والتعاطف. رابعاً: مجموعة القيم والمواثيق:

تكون نواة طيبة في المجتمع. ،يتمثل في بناء أسرة سليمة خامساً: وظائف النظام:

األولالفصل

النظام العائلي

مقدمة:

التي والقواعد قديماً االنتاج في األولية وظائفها إلى بالنظر أساسياً اجتماعياً نظاماً األسرة تعتبر

طرف كل واحترام وتقاليده وعاداته وقواعده الزواج أسلوب و والجماعات األفراد سلوك تنظم

اجتماعياً نظاماً األسرة تعتبر وبالتالي ،األبناء تنشئة إلى باإلضافة اآلخر الطرف نظر لوجهة

.بعامة العائلي للنظام تجسيداً يمثل

العالقات أسلوب يحدد الذي المجتمع ينظمها تعاقدية موافقة وهو الزواج طريق عن األسرة وتنشأ

.ةوالرسمي التقليدية النظم كافة وتحميها الزوجية

النظام العائلي:*

وتتعلق هذه ،داخل األسرة وخارجهاهو مجموعة من القواعد والمعايير الضابطة لسلوك األفراد

القواعد بكل ما يخص األسرة ابتداء من تكوينها واستمرارها أو حدوث انفصال فيها.

:األسرة تعريف*

وهي ،االجتماعية واألوضاع مللنظ التلقائية الطبيعة الحياة ظروف عن تنبعث مؤسسة عن عبارة

.االجتماعي الوجود ودوام ،البشري الجنس لبقاء حتمية ضرورة

:األسرة وخصائص مقومات*

في واالستقرار واالنتشار بالعمومية وتتميز االجتماعي البنيان منها يتكون خلية أول األسرة. 1

ام األسري.فال نكاد نجد مجتمعاً يخلو بطبيعته من النظ ،االجتماعية الحياة

تأخذ ولكن فردي شكل ليست األسرةف تقوم األسرة على أوضاع ومصطلحات يقرها المجتمع .2

.الجماعة طابع

فهي تقوم بأول عملية اجتماعية وهي ،تعتبر األسرة اإلطار العام الذي يحدد تصرفات أفرادها .3

التنشئة اجتماعية.

فإذا كان النظام ن،األخري االجتماعية لنظمبا وتؤثر تتأثر اجتماعي نظامبوصفها األسرة .4

األسري في مجتمع ما فاسداً ومنحالً فإن هذا الفساد يتردد صداه في وضعه السياسي وانتاجه



وبالمثل إذا كان النظام االقتصادي أو السياسي فاسداً فإن هذا ، االقتصادي ومعاييره األخالقية

ا القومي وتماسكها.الفساد يؤثر في مستوى معيشة األسرة وفي خلقه

.داخلها واألحاسيس العواطف إلشباع المجتمع جميع عليه أجمع الذي المكان هي األسرة. 4

.اإلنسان شخصية تكون من أول هي األسرة. 5

: العائلة تطور*

الزوجات مجموعة أو والزوجة الزوج من وتتكون القدم منذ اجتماعي كنظام األسرة وجدت -

.واألطفال

واالرقاء األقارب تضم كانت حيث شامالً والرومان اليونان في قديماً العائلة منظا كان -

.والموالي

وتقوم الموالي وكذلك الذكور ناحية من األقارب جميع الجاهلية عرب عند األسرة انتظمت -

.الدم صالت على ال االدعاء على عندهم القرابة

حالياً لنا المعروف حجمها إلى األسرة توصل حتى فشيئاً شيئاً يضيق األسرة نظام أخذ ثم -

. واالبناء والزوجة الزوج على الغالب في واقتصارها

:منها مراحل عدة في مر فقد األسرة في الرئاسة تطور

.االبناء على والسلطة لألسرة األم بزعامة تتميز فهي :األمية مرحلة. 1

لعلماء أنها كانت النظام األول ويرى بعض ا لألسرة األب زعامة وهو :األبوية المرحلة. 2

لألسرة في التاريخ القديم.

أوروبا مثل تصرفاته عن مسئول فرد كل يصبح حيث :االستقاللية أو االنفرادية المرحلة. 3

.االقتصادي للتطور نتيجة وأمريكيا

.الشعوب لجميع بالنسبة حتمية تعد ال المراحل هذه -

:بتأثير وذلك الضيق إلى االتساع من تطور قد األسرة بناء أن -

.العالقات تعقد. 3. المجتمعات اتساع. 2. االجتماعية المتغيرات. 1

.المجتمع في األخرى نساقاأل وباقي اجتماعي كنظام األسرة بين قوية الرابطة -



السمات السلبية لألسرة الحديثة:*

أصبحت األسرة وحدة استهالكية بعد أن كانت وحدة منتجة.. 1

. فقدت األسرة كثيراً من مقوماتها الدينية واألخالقية.2

. تفشي االنحرافات داخل األسرة وخارجها.3

. التوتر العائلي الذي قد ينتهي بالهجر أو الطالق.4

. أصبحت العزوبة سمة العصر نظراً لزيادة أعباء الحياة األسرية.5

. أصبحت األسرة فريسة للدوافع األنانية وحب الذات.6

السمات االيجابية لألسرة الحديثة: *

فاصبح الفرد مسئول عن نفسه وعن اتجاهاته.. اتساع نطاق التحرر للفرد، 1

. أصبحت األسرة اتحاداً قائماً على التعاون والتفكير التقديري ولم تعد اتحاداً مرتكزاً على قوة 2

الرجل وسيادته.

لها على حقوقها السياسية أثر بشكل كبير في تعليم المرأة ونزولها إلى ميدان العمل ثم حصو. 3

يد البالية.تطوير حياة األسرة فارتفعت معاييرها الثقافية ومستوياتها الذوقية وخفت حدة التقال

. نشأ في جو األسرة رأي عام يعالج مشاكل الساعة وأصبحت األسرة ندوة علمية أكثر منها بيئة 4

لألكل والشرب والنوم.

والحرية ومقومات الشخصية هي العوامل التي تركز عليها العالقات . أصبحت الصراحة 5

المتبادلة بين عناصر األسرة.

:العائلي النظامالوظائف العامة لألسرة/ *

التي تقوم بها األسرة حتى نضمن استمرارية الزيادة األسرية الوظائف أول من التكاثريعتبر .1

في السكان.

.األخرى الكائنات عن تختلف نساناال ورعاية األبناء رعاية. 2

".أفرادها على االجتماعية الرقابة أسلوب" لألبناء االجتماعية التنشئة. 3

. إشباع الحاجات النفسية للفرد فهو بحاجة أن يشعر باألمن والطمأنينة.4

.ألعضائها األساسية الحاجات توفير قديماً . 5

.الثمار جمع و الصيد في المستخدمة البدائية األدوات صنع. 6



.صغيرة كدولة دفاعية تنفيذية تشريعية األسرة كانت. 7

.والبيئية االجتماعية التنشئة عملية في كبير دور لها كان. 8

. المجتمع عليه يوافق صحيح بشكل الجنسي والدافع الدوافع اشباع. 9

العائلة نسق وتغيير التحضر

:العائلي النظام في التغيرومالمح أشكال*

ومكانة الزوج على أطفاله وزوجته مع سلطةالبناء العائلي من تغير في قوة في تغير حدوث. 1

.العمل بسبب الزوجة سلطة تصاعدزيادة االعتماد على

.سواء للذكور أو اإلناث واالستقاللية الحرية على قائمة داخلية عالقات نشأت. 2

ويميل هذا التغير إلى خارجها أو سرةاأل داخل سواء االجتماعية دواراأل في تغير حدوث. 3

.مما ينبئ بظهور موجات انحاللية ،سيادة النزعة الفردية

.واالقتصادية االجتماعية التغيرات نتيجة مؤخراً الزواج عن العزوف. 4

".واألبناء واألم األب" األسرة بناء في تغير حدوث. 5

.نحن بدل أنا بكلمة والتكلم األسرة نطاق خارج األفراد عالقات لتشمل الفردية النزعة امتداد. 6

.الفردية إلى الجماعية من األسرة معنويات في تغير حدوث. 7

وهو خروج المرأة للعمل حيث ،مثال على احد مظاهر التغير المعاصر في األسر بصفة عامة

حيث تأثرت مكانة واسطة ،أجرى العالم جاكوبسون دراسة حول عمل المرأة وعالقته بالطالق

ومنها حدوث الطالق ،األمر الذي أدي إلى مشاكل باألسرة المعاصرة ،الرجل بعد عمل المرأة

أما إذا حدث التعاون طة اتخاذ القرار وهذا ليس دائماً،نتيجة المنازعات المستمرة حول سل

واالحترام المتبادل بينهما يمكن تحقيق السعادة الزوجية األسرية.

: األسرة أدوار*

: وهي مرحلة تحضرية.الخطوبة مرحلة. 1

: وهي مرحلة المعاشرة الصحيحة.والزواج التعاقد مرحلة. 2

وهي المرحلة الذهبية في حياة األسر بالرغم من متاعبها ومسئولياتها. :االنجاب مرحلة. 3



وهي المرحلة األخيرة من حياة األسرة حيث تسلم أسرة األب أو الجد زمامها : السكون مرحلة. 4

أسر زوجية متفرعة عنها. إلى

:الزواج

الرابطةوهي ظاهرة الزواج فهي ،وترتكز األسرة اإلنسانية في قيامها على أهم ظاهرة

.وتقاليدية شرعية حدود ضمن إال هذه تتم وال الجنسين بين المشروعة

:الزواج وسائل*

هناك طرق كثيرة سائدة في المجتمعات القديمة للحصول على المرأة أهمها:

وتعرف بالسبي أو الخطف. ،: وهي طريقة الحصول على المرأة بالقوةالقوة. 1

: وهي طريقة التبادل بين نساء ورجال العشائر المتناظرة.التبادل. 2

: بالمال الشراء. 3

طريقة الحصول على الزوجة مقابل القيام بأعمال وتأدية خدمات ألسرتها.. 4

. طريقة االسترقاق وملك اليمين.5

وهي الرضى والقبول بين الزوجين وإقرار هذا التعاقد أمام هيئة مدنية أو ،. طريقة التعاقد6

أو تجمع الخاصيتين. ،دينية

:الزواج أشكال*

:أهمها زواجية أشكاالً االنسانية المجتمعات شهدت

.جنسية قيود بدون الزواج أي: الجنسية الشيوعية. 1

.النساء من عدداً يتزوجوا أن الرجال نم لعدد يتاح أن :الجمعي الزواج. 2

وهو النظام الذي بمقتضاه يشترك جمع من الرجال : األزواج تعدد مع الزوجة وحدانية نظام. 3

ن هذا سائد في المجتمعات وكا ،سواء الرجال أقارب أو أخوة أو أباعد ،في معاشرة زوجة واحدة

الفقيرة.

و النظام الذي بمقتضاه يتزوج الرجل عدداً من وه: الزوجات تعدد نظام وحدانية الزوج مع .4

النساء.

وهو النظام السائد ،وهو أفضل النظم الزواجية وأرقاها شأناً : والزوجة الزوج وحدانيةنظام . 5

في المجتمعات المعاصرة.



وهي القيود الزواجية التي فرضها المجتمع على االفراد نتيجة الختالف :المحارم طبقات. 6

.والدين الشرع وفق محارمه اإلنسان يتزوج ال ي في الدين االسالميوه ،االديان

مشكالت األسرة:

ومبلغ سالمتها من ،والخدمات االجتماعية ،والمستويات الصحية ،ومستوى المعيشة ،االسكان

وانحراف بعض أفرادها وخصوصا األطفال. ،األصول الوراثية

عوامل التوتر أو أسباب التوتر في األسرة:*

عدم توفر المقومات األساسية لحياة األسرة. .1

اختالف فلسفة كل من الزوجين في الحياة. .2

اختالفهما في األفق الثقافي وفي السن والمركز االجتماعي. .3

طغيان شخصية أحدهما بشكل ملموس. .4

ظهور االتجاهات الفردية واألنانية في المعامالت. .5

تدخل القارب في العالقات الزوجية. .6

واطف او اشتدادها " الغيرة ".انعدام الع .7

هذه األمور وغيرها تصيب األسرة بتيارات الحرب الباردة التي تنتهي على حساب حياة اسرة أي

وقد يكون كلياً ،وقد يكون التفكك جزئياً مثل االنفصال المؤقت والهجر المتقطع ،تفككها وانحاللها

أو قتل أحد الزوجين.بانتهاء العالقة الزوجية عن طريق الطالق أو بانتحار



الخامس الباب

االجتماع علم في الدراسة موضوعات من نماذج

.والمجتمع الجماعة :األول الفصل

.مفي اإلسالأسس العالقات االجتماعية الثاني:الفصل

.الثالث: العمليات االجتماعيةالفصل

.الرابع: الثقافةالفصل

الخامس: التغير االجتماعي.الفصل

السادس: التخطيط االجتماعي.الفصل

التنمية ومعوقاتها في المجتمعات النامية.السابع: الفصل

الثامن الضبط االجتماعي.الفصل



األولالفصل

والمجتمعالجماعة

:الجماعة: أوالً

إلى بعضهم ويميل مشتركة اهتمامات لهم األفراد من عدد أنها على تفهم ربما الجماعة إن -

وجماعة األسرة: للجماعة مثال ،عامة طةأنش في معاً يسهمون انهم كما. اآلخر بالبعض

.األصدقاء

أو اللعب وجماعة األسرة مثل ،الحجم صغيرة اإلنسانية الجماعات أهمية على كولي يؤكد -

كافة تحتها فأدخل الثانوية الجماعة أما ،األولية الجماعة هو اسماً لها وضع وقد ،الجيرة جماعة

. القومي لمجتمعوا المحلي والمجتمع الدولة مثل التجمعات

:الجماعة تعريف

بين مشترك فهم فينشأ االجتماعية العالقات من نوع بينهم يربط األفراد من عدد عن عبارة هي

.واضحة أهداف تحقيق ويسعون األعضاء

:الثانوية والجماعة األولية الجماعة قسمين إلى الجماعات صنف :كولي العالم

:الثانوية والجماعة األولية الجماعة بين مقارنة *

خصائص الجماعة األولية خصائص الجماعة الثانوية

. يسود بين أعضائها عالقات الوجه للوجه.1 . تعقد العالقات داخلها.1

. يسود بين أعضائها روح التعاون.2 . ضعف التعاون بين أعضائها.2

فيما يمكن أن نطلق ،. تسود بينهم الروح والنزعة الفردية3

كلمة " أنا".عليها . يسودها الروح الجمعية وتبدو تلك الروح الجمعية فيما 3

وهذا ال يعني أن هناك ،يمكن أن نطلق عليه كلمة "نحن" انسجام مطلق فيها وقد يحدث هناك تنافر ومشكالت في

بعض المراحل.

وصغيرة . بسيطة التركيب المورفولوجي " أعدادها قليلة 4 . اتساع التركيب المورفولوجي.4

ومحددة.

. غير معقدة في بنائها الوظيفي " كل فرد يعرف دوره".5 . معقدة في بنائها الوظيفي5

. يسودها التضامن العضوي.6

يسود في المجتمعات المعقدة والمركبة حيث يشعر الفرد بكامل حريته في تنظيم أمور نفسه وعالقاته مع األخرين.

. يسودها تضامن آلي6

خصية الفرد في شخصية الجماعة عما حدث حيث تذوب ش قديماً وما زال سائداً في المجتمعات المعزولة.



أن إذ الدراسة لمجرد نظري فصل هو إنما الثانوية والجماعة األولية الجماعة بين الفصل ان*

كجماعة بالحضر اتصال له أولية كجماعة فالريف ،بينهما تداخالً االجتماعي الواقع في هناك

.الكبير للمجتمع عاماً إطاراً يمثالن الثانوية والجماعة األولية الجماعة االثنين وكال، انويةث

:المجتمع: ثانياً

:المجتمع تعريف

ميول و ورغبات ومعتقدات ومخاوف والءات ولهم, واحدة بقعة في يعيشون الناس من جمع هو

.بعض من جزء بأنهم ويشعرون مشتركة

:عامةال المجتمع مقومات *

.األرض من معينة مساحة على يعيشون الناس من جمع. 1

.مشتركة وعالقات أهداف بينهم ترتبط. 2

.االجتماعية تفاعالتهم إطار في تتم التي االجتماعية انظمتهم لهم. 3

.المجتمع موارد في يشتركون. 4

.فيه الوظيفي لالتكام يحقق بشكل جماعاته بين المنفعة وتبادل العمل تقسيم من نوع وجود. 5

المدينة على كذلك تنطبق كما, واألمة الدولة على العام المعنى بهذا المجتمع كلمة وتنطبق -

.والقبيلة والقرية

:المحلي المجتمع

مشتركة عامة أهداف لتحقيق سوياً ويعملون ،محددة رقعة على يعيشون األفراد من مجموعة هو

.أساسية اجتماعية انظمة إطار في المستمر تفاعلهم طريق عن

:المحلي المجتمع عناصر أو مقومات*

.محددة جغرافية منطقة في األسر من مجموعة تتجاور أن. 1

.الكامل االجتماعي التفاعل من ملحوظ قدر المجتمع ذلك أبناء بين يوجد أن. 2

روابط على يقوم ال الذي المشترك االنتماء أو المشتركة بالعضوية إحساس لديهم يتحقق أن. 3

.فحسب الدموية القرابة

:الجماعات



هدف إلى ويسعون معينة بروابط أعضاؤها ويرتبط خاص بطابع تمتاز األفراد من عدد الجماعة

.األندية وجماعات ،والتمثيل ،الكشافة وفرق ،القدم كرة مثل دائمة صلة على ويكونون مشترك

":الزمر" الجمهرة

. بسرعة وتنفض بسرعة وتكون والغاية األجل محدودة ةاإلنساني التجمعات أشكال من شكل هي

.العرس مواكب مشاهدة مثل

:الجمهور

مشتركة ورغبات أفكار بينهم تجمع أفراد من ويتألف الشكل محدود وغير منظم غير حشد هو

.العدد لكبر نظراً مباشراً اتصال بينهم وليس موحد ورأي

:والجمهرة الجمهور بين الفرق*

مهرةالج الجمهور

هو حشد غير منظم وغير محدود الشكل ويتألف من . 1

أفراد تجمع بينهم أفكار ورغبات مشتركة ورأي موحد وليس بينهم اتصال مباشراً نظراً لكبر العدد.

. هي شكل من أشكال التجمعات اإلنسانية محدودة األجل 1

والغاية وتكون بسرعة وتنفض بسرعة. مثل مشاهدة مواكب العرس.

يمتاز باالتصال الغير مباشر نظراً للكثرة العددية ولكنه . 2

يتحقق من خالل "وسائل إعالم وصحافة واالذاعة واإلعالن والدعاية"

. تمتاز باالتصال الشخصي المباشر بين أفرادها وشدة 2

ووجود اتجاه مشترك يثير ،التفاعالت المتبادلة بينهم االنتباه.

كان ،الجماهير في وقت واحد . الفرد ينتمي لعدد كبير من3

يكون قارئاً لصحيفة معينة ومن المعجبين ببرنامج إذاعي خاص.

. الفرد ينتمي إلى جمهرة واحدة في نفس الوقت.3

. الجمهور ال يوجد فيه الصدفة والتلقائية واإلثارة.4

ترتكز على الصدفة والتلقائية ،محدودة األجل والغاية. 4

واإلثارة.

ويتطور ببطء وهو أكثر ثباتاً واستقراراً وأطول . ينمو5

أمداً.

. تتكون الجمهرة بسرعة وتنفض بالسرعة ذاتها.5

يمتاز بضخامة العدد وتعقد عالقات أفراده.. 6

حشد صغير الحجم محدود الشكل. 6

.أهدافه لتحقيق الجمهرة من بمجموعات عادة الجمهور يستعين /مالحظة



الثاني الفصل

اإلسالم في االجتماعية العالقات أسس

:اإلسالم في االجتماعية العالقات أسس*

:الظلم واجتناب العدل. 1

من قبل أولياء األمور وضرورة التزامهم التواضع والخلق اإلسالمي.

اء والمنكر والبغي يقول تعالي " إن هللا يأمر بالعدل واإلحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحش

(.90سورة النحل )يعظكم لعلكم تذكرون"

الذي يؤدي إلى خراب األسر والمجتمعات والدول والعالقات االجتماعية.وفي باب تحريم الظلم

.(18 سورة غافر)يقول تعالى " وما للظالمين من حميم وال شفيع يطاع".

:معصية غير في األمور أولياء طاعة. 2

.(59سورة النساء )طيعوا هللا واطيعوا الرسول وأولي األمر منكم" قال تعالى " أ

وعن ابن عمر رضى هللا عنهما عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال: " على المرء المسلم السمع

فإذا أمر بمعصية فال سمع وال طاعة " متفق ،والطاعة فيما أحب وكره إال أن يؤمر بمعصية

ال طاعة لمخلوق في معصية الخالق".عليه" وقال رسول هللا "ص" "

:المنكر عن والنهي بالمعروف األمر. 3

واجب على الناس التناصح فيما بينهم وترشيد بعضهم لبعض بما يتفق مع الشريعة اإلسالمية

نواعها بينهم وبين أبشتى صورها وحتى يستقيم الناس في أجسادهم ونفوسهم وعقولهم وعالقاتهم

تعالى.بعضهم وبينهم وبين هللا

ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ،ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخيريقول تعالى: "

.( 104 سورة آل عمران ) وأولئك هم المفلحون".

وعن أبي سعيد الخدري رضى هللا عنه قال سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول " من

به وذلك أضعف اإليمان" طع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلفإن لم يست ،رأى منكم منكراً فليغيره بيده

(.رواه مسلم)

:اإلسالمية باألخالق التخلق. 4



والتي تقتضى من المسلم اإلخالص والتوبة المستمرة واالستغفار والصدق ومراقبة ربه في ل

وصلة ،وبر الوالدين ،واالستقامة والمجاهدة ،والتوكل عليه ،واليقين باهلل ،أعماله وعالقاته

وقصر ،واستمرار ذكر الموت ،والبعد عن البخل والشح ،وستر عورات المسلمين ،األرحام

واإلعراض عن ،والرفق والعفو ،وحسن الخلق ،وعدم التكبر ،وخفض الجناح، األجل, والتواضع

الجاهلين وحفظ السر والوفاء بالعهد وطالقة الوجه عند اللقاء.. الخ

بنائه البد وأن يكون أفضل مجتمع يحقق التكامل والتعاون هذه سمات أ مجتمعاً نوواضح أ -

والفضل يخلو من المشكالت االجتماعية واالنحرافات بشتى أنواعها.

ويذهب العديد من علماء اجتماع مثل "روبرت ميرتون" إلى أن العديد من اشكال االنحرافات -

راد وإنما ترجع إلى طبيعة الثقافة ال ترجع إلى األفراد كأف، ي نشاهدها في مجتمعاتنا المعاصرةالت

السائدة.

وبالنسبة للتوبة فهي واجبة من كل ذنب فإذا كانت المعصية بين العبد وبين هللا تعالى ال تتعلق -

ثالث شروط:بحق آدمي فلها

أن يعقد العزم على والثالثأن يندم على فعلها والثانين يقلع اإلنسان عن المعصية تماماً أ األول

أن فيجب إلى جانب الشروط الثالثة السابقة فإذا كانت المعصية تتعلق بآدمي ،إليها أبدا أال يعود

وإن كان حقاً ونحوه مكنه منه وطلب ،فإن كانت ماالً او نحوه رده إليه ،يبرأ من حق صاحبها

عفوه وهكذا.

(.8سورة التحريم )قال تعالى: " يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى هللا توبة نصوحاً"

:الصحيحة اإلسالمية التربية. 5

فكمت يحدثنا رسولنا -اإلسالم دين الفطرة -تلك التربية التي تستهدف الحفاظ على الفطرة النقية

و ينصرانه أو يمجسانهأالكريم " ما من مولود إال ويولد على الفطرة فأبواه يهودانه

:اإلسالمية التربية تميز التي الخصائص*

:تكاملية تربية اإلسالمية التربية. 1

حد جوانب اإلنسان إنما تعتني بالتنشئة المتكاملة لإلنسان جسماً وعقالً أحيث ال تركز على

،فهي تحرر العقل من األوهام ،وبالعالقات بين اإلنسان وغيره وبينه وبين ربه ،وسلوكاً ووجداناً

وتقيم ،في أسر اللذات والشهوات وتحرر الجسم من الوقوع ،وتحرر النفس من العبودية لغير هللا

.لمساواة والعدل والحبا األخوة واعالقات بين الناس قوامه

:متوازنة تربية اإلسالمية التربية. 2



وذلك من خالل تحقيق التوازن بين مطالب الدنيا ومطالب الدار األخرة يقول تعالى: " وابتغ فيما

ا". وهي ترفض التطرف سواء في الجانب المادي آتاك هللا الدار األخرة وال تنس نصيبك من الدني

" الشهوات" أو الجانب الروحي " الرهبانية".

:وعملية سلوكية تربية اإلسالمية التربية. 3

وإنما تركز كذلك على الفعل والسلوك والعمل, ويتضح هذا في أسس ،حيث ال تكتفي بالقول

وأن محمدا رسول ،هادة بأنه ال إله إال هللااإلسالم الخمسة التي تقتضي القول والممارسة وهي الش

والحج. كما يتضح من أسلوب مخاطبة هللا سبحانه وتعالى ،والصيام ،والزكاة ،والصالة ،هللا

للمؤمنين حيث يقرن اإليمان بالعمل الصالح " الذين آمنوا وعملوا الصالحات".

:والجماعية الفردية بين تجمع اإلسالمية التربية. 4

مسئول عن معتقداته وافكاره واعماله مسئولية فردية أمام هللا.كل مسلم

قال تعالى: " كل نفس بما كسبت رهينة إال أصحاب اليمين".

هما وحدة األصل: " يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي وتقوم جماعة اإلسالم استنادا إلى أساسين

البشر آلدم وآدم من تراب ". وكل1خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها" سورة الناس "

ووحدة العقيدة وهذا ما نادى به كل الرسل: " إن الدين عند اإلسالم" ،باإلضافة إلى النفخة اإللهية

.(18سورة آل عمران )

:هلل المراقبة جانب تقوية على تركز اإلسالمية التربية. 5

لفرق مراقبة هللا والخضوع ذلك ألنه مهما بلغت من قوة القوانين فلن تكفل المجتمع الصالح، فا

للقانون فرق بين االلتزام الداخلي وااللزام الخارجي واإلنسان الذي يراقب ربه فإنه يراقب هللا

سبحانه في السر والعلن ذلك أنه سبحانه: " يعلم خائنة األعين وما تخفي الصدور" وتهتم التربية

الشطط واالنحراف.اإلسالمية بإيجاد المراقبة الدائمة هلل بحيث تعصمه من

:اإلنسان لفطرة تربية اإلسالمية التربية. 6

وتسمو بغرائزه، فاإلنسان مسلم بفطرته يقول عليه السالم " ما من مولود إال ويولد على الفطرة

وإنما أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه".

:الخير نحو اإلنسان توجيه اإلسالمية التربية. 7

نبيه الكريم عليه الصالة والسالم: " وما أرسلناك إال رحمة للعالمين"، يقول تعالى مخاطباً

والتربية اإلسالمية موجهه باستمرار إلى ما فيه خير الفرد دنيوياً.

:مستمرة تربية اإلسالمية التربية. 8



فهي تستمر مع اإلنسان منم المهد إلى اللحد، حيث يجب على المسلم التزود باستمرار من العلوم

كافة أنواعها.ب

:والشمول بالعالمية تتسم اإلسالمية التربية. 9

ز بين كل البشر ينبذ اإلسالم التعصب والفروق العرقية والطبقية واللونية ويقيم معياراً واحدا للتميي

وهو معيار التقوى.

ن أكرمكم قال تعالى: " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إ

(13عند هللا اتقاكم" ) سورة الحجرات

:ومجددة محافظة اإلسالمية التربية. 10

فهي محافظة بما تقوم عليه من مبادئ سماوية خالدة وتقاليد ثابتة وقيم أصيلة تمتد بجذورها إلى

ما يزيد عن أربعة عشر قرنا من الزمان. وتعمل التربية اإلسالمية على ترسيخ هذه المبادئ في

نفوس النشء وصياغة الشخصية اإلسالمية. كما أن التربية اإلسالمية ليست جامدة وال متحجرة

فهي تصلح لكل زمان ومكان.

:اإلسالمية التربية أساليب*

:القدوة أسلوب. 1

وهو أنجح األساليب في تربية النشء خاصة في فترة االكتساب من خالل فترة الطفولة المبكرة

ضرب لنا الرسول )ص( أحسن األمثلة في القدوة الصالحة بسلوكه وخلقه قال والمتأخرة، وقد

تعالى: " لقد كان لكم في رسول هللا أسوة حسنة لمن كان يرجو هللا واليوم اآلخر".

:والترهيب الترغيب أسلوب. 2

يعد الثواب والعقاب هو األسلوب الذي يتفق مع الفطرة اإلنسانية والذي ثبت صالحيته في كل

مان ومكان. ويستخدم القرآن الكريم هذا األسلوب في حض المؤمنين على فعل الخير والتمسك ز

بمبادئ الشريعة اإلسالمية واجتناب الكبائر والفواحش والرذائل وكل ما يقرب من النار.

:والنصح الموعظة أسلوب. 3

لموعظة الحسنة" ) سورة يقول تعالى مخاطباً النبي عليه السالم: " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة وا

وقال عليه السالم " من دل على خير فله مثل أجر فاعله" ) رواه مسلم(. (.25النحل

نعين وإرشادهم إلى ما فيه تموهذا األسلوب التربوي من أنجح األساليب في إقناع الدارسين والم

رضا هللا في الدنيا واألخرة.

:واالقتناع اإلقناع أسلوب. 4



أساساً على مبدأ ) ال إكراه في الدين( وقد استخدم القرآن الكريم العديد من أساليب يقوم اإلسالم

اإلعجاز واإلقناع العقلي من أجل ترشيد الناس وهدايتهم منها أسلوب سيدنا إبراهيم مع الذي

وأسلوب موسى عليه السالم مع فرعون. ومن خالل الحوار واإلقناع القائم على ،حاجه في ربه

تتضح الحقائق ويزداد الناس اقتناعاً بالعقيدة اإلسالمية السمحة. أساس سليم

:والخطأ بالمحاولة التعلم أسلوب. 5

كان الرسول عليه السالم يعلم أصحابه بهذا األسلوب أحياناً، حيث كان يراقبهم أثناء تطبيق تعاليم

.، حتى يتعلموا من خالل الممارسة والتجربةاإلسالم ثم يصحح لهم أخطائهم

:الحسية باألساليب التعليم. 6

كان الرسول عليه السالم يستخدم األساليب الحسية لسهولتها من أجل شرح األمور المعنوية فكان

على سبيل المثال يخط خطاً على الرمال وخطين عن يمينه وعن شماله ثم يذكر للصحابة عليهم

ية هي سبل الشيطان ويتلو قوله رضوان هللا أن الخط الوسط يمثل سبيل هللا والخطوط الجانب

تعالى: " وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه وال تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به

(.153لعلكم تتقون" )سورة األنعام

:الموجه الحوار أسلوب. 7

استخدم الرسول عليه السالم أسلوب االستجواب والحوار الموجه في تعليم أصحابه عليهم

ضوان هللا.ر

:القصصي األسلوب. 8

وقد استخدم القرآن الكريم االسلوب القصصي في عرض وقائع وأحداث التاريخ السابق للنبي

عليه السالم لما لهذا األسلوب من أثر عميق، وإيجابي في نفس اإلنسان.

:العملية والممارسة النظرية المعرفة أسلوب. 9

ى في حد ذاتها ألنها تنمى عقل اإلنسان وتساعد على تكوين تحتل المعلومات النظرية أهمية كبر

خلفية ثقافية تمكنه من التعامل مع مجتمعه وتساعده على القيام بدور المواطنة الصالحة.



الفصل الثالث

االجتماعية العمليات

:المجمعة العمليات: أوالً

:االجتماعية التنشئة. 1

.الفرد حياة في شأنا وأخطرها االجتماعية العمليات أولى من االجتماعية التنشئة تعتبر -

.للفرد واالجتماعي الثقافي التراث نقل على تعمل االجتماعية التنشئة -

.ووظائفها وحجمها المحلية البيئة نماذج باختالف االجتماعية التنشئة تختلف -

.السوي العمل مبادئ الفرد تلقين عن المسئولة هي االجتماعية التنشئة -

:هدافهاأ ومن

.الصحية الحاجات اشباع -

النفسية الحاجات اشباع -

للفرد االجتماعي التراث نقل -

وبيئته مجتمعه مع الفرد تكيف -

االجتماعية الحاجات اشباع -

.للفرد االجتماعي النضج تحقيق -

:التعاون. 2

مثل اشتراك مباشراً يكون قد مشترك هدف لتحقيق مسئولية أو ما عمل في المشاركة به يقصد -

كأن يؤدي كل فرد من المتعاونين عمالً مباشر غير يكون وقدطائفة من العمال في حفر ترعة،

خاصاً يختلف عن عمل غيره ولكنه يكمله.

فيشمل نطاقه يتسع وقد معينة جماعة أفراد على يقتصر فقد النظام حيث من التعاون يختلف -

.عدة دولأو أقاليم عدة أو إقليماً

ويرجع لألسرة الفضل األول في ترويض األفراد على التعاون. -

:التعاون أشكال

مثالً أو التعاون لمساعدة المحتاجين، أو الحرائق إطفاء في األفراد كتعاون: االختياري التعاون. 1

ضحايا الحرب ومنكوبيها.



.اإلنتاج كفاءة لتحقيق العمل نطاق في العمل بين التعاون كوجوب :اإلجباري التعاون. 2

.التعاونية الجمعيات كإنشاء: التعاقدي التعاون. 3

:التعاون دوافع*

.التعاون إلى تدفع التي العالقات تلك والتعاطف والقربى الصداقة عالقات. 1

لما يقضي على الحسد والبغضاء ويحل محلها التعاون. العمل ناتج في المساواة. 2

.واحد ويحدث التعاون هنا مشترك عمل إلى تهدف التي المشتركة الميول وجود. 3

.األفراد بين التعاون روح زيادة إلى ذلك أدى الجماعة تماسك زاد كلما بالقيم األفراد تمسك. 4

:التعاقدي التعاون

تحقيق على المساهمين من مجموعة تعاقد نتيجة يتم الذي االجتماعي االقتصادي التنظيم ذلك هو

.معينة أهداف

:التعاقدي التعاون هدافأ

الوقوف على قادرة تصبح أن تجمعها عند األموال رؤوس من الصغيرة للطاقة القدرة يعطي. 1

.الكبيرة الطاقات منافسة أما

.والوسطاء المستغلين طبقات ويحارب وتحسينه اإلنتاج زيادة إلى يؤدي. 2

.والعمالة االستخدام مشكلة يحل. 3

.للمساهمين الخدمات ويوفر االنتاج عملية في راطيةالديموق المبادئ يطور. 4

:التعاقدي للتعاون العامة المبادئ

ويتمتع العضو الجديد بما يتمتع به أي عضو سابق. شخص لكل مفتوح العضوية باب. 1

تأكيداً لديموقراطية اإلدارة. الفرد يمتلكها التي األسهم عدد كان مهما واحد صوت لكل. 2

حصول حالة في ثابتة فائدة على يحصلون ولكن رأسمالهم عن ربحاً همينالمسا يعطي ال. 3

، إذ إن النشاط التعاوني ليس نشاطاً رأسمالياً والنظام التعاوني يأخذ ربح على التعاونية الجمعية

عادة بمبدأ العائد على المعامالت.

إلى خدماتها تدتم أن يجب بل أعضائها على التعاونية الجمعيات في المعامالت قصر عدم. 4

.األفراد جميع



حتى تبتعد الجمعيات التعاونية عن المشكالت التي تؤدي إلى تفكك والديني السياسي الحياد. 5

الجماعة كالصراع وغيره.

النواحي من نشاطها فيها الجمعيات تمارس ال التي المناطق بترقية واالهتمام الثقافة نشر. 6

.واالجتماعية االقتصادية

:يفالتك. 3

حتى المجتمع عليه يفرضها التي االجتماعية واألوضاع النظم قبول على الفرد تدريب هو -

وبذلك يصبح عنصراً منسجماً مع باقي عناصر الجماعة فال يشعر شخصيته مقومات من تصبح

.بضغط نظمها عليه

في تظهركذلك و أخرى بيئة إلى ألفها التي بيئته من اإلنسان ينتقل عندما التكيف صعوبة تبدو -

، كما يحدث بالنسبة للمهاجر عادة فيتعرض في بادئ األمر إلى المجتمع نظم في المفاجئ التغير

صراع عنيف بين تراثه الثقافي القديم وبين نظم البيئة الجديدة وعناصر ثقافتها.

:التمثيل. 4

تتلقى بين آن وهي تحدث فقط عند احتكاك ثقافات محلية في المجتمعات الكبيرة المعقدة التي

ثقافية سمات والجماعات األفراد يتقبل أنوآخر جماعات ذات ثقافات متباينة، ومعني هذه العملية

االجتماعي التفاعل حدوث عليه يترتب مما بينهم االجتماعي لالتصال نتيجة أخرى جماعات من

.والتكيف الصراع عمليات متضمناً

:المفرقة العمليات: ثانياً

:التنافس. 1

هدف إلى الوصول في تجتهدان أكثر أو جماعتين أو أكثر او شخصين أن هويقصد بالتنافس -

.معين

.للمجتمع دفع قوة تمثل بناءة مرغوبة عملية التنافس يعتبر -

:أنواعه

فيدفع وهو يكون لصالح العام معين مرض أسباب عن للكشف العلماء كتنافس :إنشائياً التنافس

.ألمامبالمجتمع قدماً إلى ا

.الخصم على القضاء إلى الهدف تحويل وهو :الهدام التنافس



:الصراع. 2

إلى الفرد نشاط يتجه العملية هذه وفي أكثر أو جماعتين أو أكثر أو شخصين بين يحدث وهو -

.الخصم على القضاء

لذلك يعتبر الصراع عملية خطيرة تهدد الكيان االجتماعي السيما إذا اتسع نطاقها. -

قد يبدأ الصراع بعملية أخرى هي المنافسة التي تتحرك عن هدفها فيخرج على خصمه بالغش -

والخداع أو بأي أسلوب تراءى له ليحقق على حسابه كسباً رخيصاً.



الفصل الرابع

الثقافة

تعريف الثقافة:

." أسلوب أو طريقة حياة في مجتمع ما" الثقافة هي

:للثقافة وهانت هورتن تعريف

يصبح حيث والتعديل للتطور قابالً يكون اجتماعي كميراث يرثه أو اإلنسان يتعلمه ما كل هو

الالحقة األجيال إلى ينقل الذي الثقافي التراث من جزءاً المتعلمة أو الوافدة العناصر من المقبول

.السابقة األجيال من

:إلى الثقافة العالمان هذان ويقسمان

.والمصانع والسيارات واألدوات اآلالت مثل كاألشياء وهي :مادية ثقافة -

.والتقاليد والقيم واألفكار اللغة على وتشمل :مادية غير ثقافة -

:الثقافة ومميزات خصائص

أي أنها من صنع اإلنسان وأن من يتداولها وينقلها من جيل آلخر هو اإلنسان. إنسانية إنها. 1

، وهي نتاج تجمع المجتمعات من مجتمع أي في االجتماعية الحياة ألنماط المحددة هي الثقافة. 2

.الخبرات اإلنسانية

فهي يكتسب الفرد ثقافته من مجتمعه منذ والدته عن طريق الخبرة الشخصية، مكتسبة الثقافة. 3

ى ليست فطرية أو موروثة، فالثقافة في جملتها هي نتيجة لالختراع االجتماعي، وتنتقل من جيل إل

جيل عن طريق التعلم سواء كان مقصوداً أو غير مقصود.

بشكل يوفر ألفراد المجتمع االجتماعية الحياة تنظيم على تعمل أنها في جميعها الثقافات تتفق. 4

.ما أمكن من حاجاتهم المعيشية وطرق الحصول عليها

.عالمجتم هذا أفراد بها يمر التي بالخبرات تكوينها في ثقافة كل تتأثر. 5

بما يضيفه إليها األجيال الجديدة من خبرات وأدوات وقيم وأنماط سلوكية التغير دائمة الثقافة. 6

وألفاظ لغوية، وتختلف سرعة تغيرها من مجتمع آلخر ففي المجتمع الصناعي المعقد تختلف عن

المجتمع الزراعي البسيط.

.مثل البعثات التعليمية عن طريق االحتكاك الثقافي آلخر مجتمع من تنتقل الثقافة. 7



كما تعمل على تراكم ثقافة أي مكونات من هاماً أساساً الرمزي االتصال أو اللغة تعتبر. 8

.التراث الثقافي وزيادته

أي ليست مجموعة من أنماط السلوك المنعزلة عن بعضها، االجزاء متكامل نسيج الثقافة. 9

.وإنما هي كل متكامل األجزاء

.اتباعها المجتمع أفراد جميع على التي المجتمعات عادات جتماعيةاال الثقافة. 10

:أقسام ثالثة إلى الثقافة عناصر تنقسم*

، ومن يخالفها من كل ويعاقب المجتمع أفراد كل يتبعها التي الثقافية العناصر وهي :العموميات. 1

.أمثلة ذلك مواد قانون العقوبات واألحكام الشرعية

اختيار في للفرد الوقت نفس في تطبق التي والمختلفة المتعددة السلوك نماطأ وهي :المتغيرات. 2

، فمثالً يستطيع المسلم أن يختار زوجة واحدة أو الخاصة وظروفه ميوله مع يتفق الذي السلوك

.يزيد عن ذلك إلى أربعة زوجات وهذا في إطار شروط معينة

:أساسيين على ترتكز وهي: الخصوصيات. 3

.األفراد وتخصصات قدراتال اختالف -

.العام المظهر في التغاير -

المهندس مثل بمهنة متخصص انسان فكل والوظائف المهن تعدد في األول في االختالف ويظهر

.والطبيب

الرسمي الزي الطبيب لبس فإذا بيضاء جلبيه يلبس السعودي مثل العام المظهر في التغاير ويظهر

.غيره عن يتميز فإنه للمهنة

:جوانب ثالث وتمثل مادية وغير مادية ثقافة إلى الثقافة تنقسم. 11

.بالمادة نساناإل عالقة في ويتمثل )التكنولوجي(:المادي الجانب -

.باإلنسان االنسان عالقة في ويتمثل :االجتماعي الجانب -

.والروحانيات والفكر بالعقيدة االنسان عالقة في ويتمثل :الروحي الجانب -

أي انها مثالية من حيث أنها تتضمن المثل وما يجب أن يفعله الناس وواقعية مثالية افةالثق. 12

وما يعتقدونه وهي أيضاً واقعية من حيث إنها تمثل السلوك الفعلي والواقعي في المجتمع.

.المضمون متنوعة الثقافة. 13



افية واحدة أهمها نظام العائلة ففي كل ثقافة نجد أشكاالً ثق الخارجي إطارها في تتشابه الثقافة. 14

.واللغة والنظام االقتصادي والدين والفن...إلخ

والتشابه هنا نقصد به التشابه الشكلي الذي ال يهتم بالمضمون وإنما بالشكل العام أو المضمون

الخارجي.

.االستمرار بخاصية تتميز. 15

:الثقافي التغير*

.والمعنوية المادية بمكوناتها الثقافة عناصر على يطرأ تغير كل به يقصد -

.االحواس طريق عن إدراكها يمكن التي المحسوسات تشمل التي هي: المادية المكونات

.واالفكار والعادات القيم عن عبارة وهي :المعنوية المكونات

.المعنوية الجوانب من تغيرها في أسرع للثقافة المادية الجوانب

:اآلخر من وأوسع أشمل أيهما

؟الثقافي التغير أم االجتماعي يرالتغ*

المادية المكونات على تشتمل الثقافة إن حيث االجتماعي التغير من أشمل الثقافي التغير -

.وحدها المعنوية الجوانب على تنصب فإنها االجتماعية التغيرات أما والمعنوية

.االجتماعي لتغيرا ثم أوالً يأتي الثقافي التغير أن نجد موللشا أو االتساع درجة حيث من -

.صحيح غير والعكس ثقافياً تغيراً يعتبر اجتماعي تقدم كل إن يعتبر -

.اجتماعياً تغيراً يعتبر ثقافي تغير كل وليس ثقافياً تغيراً يعتبر اجتماعي تغير كل لذلك -

.الثقافي التغير من جزء يعتبر االجتماعي التغير

:االجتماعي التغير*

المجتمع بناء في تحدث التي أي االجتماعي التنظيم في تحدث التي التوالتبد التحوالت تلك هو

.المتعددة البناء هذا ووظائف

:االجتماعي التخطيط*

الظروف تحقيق أجل من العمل ثم واالتفاق والمناقشة البحث تتضمن متشابكة إدارية عملية هو

.هفي مرغوباً شيئاً باعتبارها إليها ينظر التي والقيم والروابط



:التنمية*

االجتماعية الظروف لتحسين والحكومة األهالي من لكل الجهود توجه بمقتضاها التي العملية هي

تقدمها في واإلسهام األمة حياة في االندماج على لمساعدتها المحلية المجتمعات في واالقتصادية

.يمكن ما بأقصى

:االجتماعي الضبط*

السنن طريق عن ذلك كان سواء أفراده على لتأثيرل المجتمع يمارسها التي القوى مختلف هو

الفوضى مظاهر حدوث وعدم المجتمع لمقومات حمايته لفرض بها يستعين أجهزة أو االجتماعية

.الضبط غياب نتيجة

عامتج٢ا ملع ئدابم...

Documents

Transcript of عامتج٢ا ملع ئدابم...