2

ЕРЕВАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

YEREVAN STATE UNIVERSITY ____________________________________________

СТУДЕНЧЕСКОЕ НАУЧНОЕ ОБЩЕСТВО

STUDENT SCIENTIFIC SOCIETY

ISSN 1829-4367

СБОРНИК НАУЧНЫХ СТАТЕЙ СНО ЕГУ

МАТЕРИАЛЫ ЕЖЕГОДНОЙ НАУЧНОЙ СЕССИИ 2015 ГОДА

COLLECTION OF SCIENTIFIC ARTICLES OF YSU SSS

PROCEEDINGS OF THE ANNUAL SCIENTIFIC SESSION OF 2015

1.3 (13)

Общественные науки (Армянская, романо-германская и русская филология)

Social Sciences (Armenian, Romance-Germanic and Russian Philology)

ЕРЕВАН - YEREVAN

ИЗДАТЕЛЬСТВО ЕГУ - YSU PRESS

2016

3

ԵՐԵՎԱՆԻ ՊԵՏԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆ

ՈՒՍԱՆՈՂԱԿԱՆ ԳԻՏԱԿԱՆ ԸՆԿԵՐՈՒԹՅՈՒՆ

ISSN 1829-4367

ԵՊՀ ՈՒԳԸ ԳԻՏԱԿԱՆ ՀՈԴՎԱԾՆԵՐԻ ԺՈՂՈՎԱԾՈՒ

2015 Թ. ՏԱՐԵԿԱՆ ԳԻՏԱԿԱՆ ՆՍՏԱՇՐՋԱՆԻ ՆՅՈՒԹԵՐ

1.3 (13)

Հասարակական գիտություններ

(Հայ, ռոմանագերմանական և ռուս բանասիրություն)

ԵՐԵՎԱՆ

ԵՊՀ ՀՐԱՏԱՐԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆ

2016

4

Հրատարակվում է ԵՊՀ գիտական խորհրդի որոշմամբ

Издается по решению Ученого совета ЕГУ

Published by the resolution of the Academic Council of YSU

Խմբագրական խորհուրդ`

բ.գ.դ., պրոֆ., ՀՀ ԳԱԱ թղթ. անդամ Ս. Գասպարյան բ.գ.դ., պրոֆ. Ս. Մուրադյան բ.գ.դ., պրոֆ. Ժ. Քալանթարյան բ.գ.դ., պրոֆ. Ե. Երզնկյան բ.գ.դ., պրոֆ. Շ. Պարոնյան բ.գ.դ., պրոֆ. Յու. Գաբրիելյան բ.գ.դ., պրոֆ. Վ. Հարությունյան բ.գ.դ., դոց. Ա. Առաքելյան բ.գ.թ., դոց. Ռ. Առաքելյան

Редакционная коллегия:

д.ф.н., проф., член-корр. НАН РА С. Гаспарян д.ф.н., проф. С. Мурадян д.ф.н., проф. Ж. Калантарян д.ф.н., проф. Е. Ерзнкян д.ф.н., проф. Ш. Паронян д.ф.н., проф. Ю. Габриелян д.ф.н., проф. В. Арутюнян д.ф.н., доц. А. Аракелян к.ф.н., доц. Р. Аракелян

Editorial Board

DSc, Prof., Associate member of NAS RA S. Gasparyan DSc, Prof. S. Muradyan DSc, Prof. Zh. Kalantaryan DSc, Prof. Y. Yerznkyan DSc, Prof. Sh. Paronyan DSc, Prof. Y. Gabrielyan DSc, Prof. V. Harutyunyan DSc, Associate Prof. A. Arakelyan PhD, Associate Prof. R. Arakelyan

Հրատարակիչ՝ ԵՊՀ հրատարակչություն

Հասցե՝ ՀՀ, ք. Երևան, Ալ. Մանուկյան 1, (+374 10) 55 55 70, publishing@ysu.am

Հրատարակության նախապատրաստող ստորաբաժանում՝ ԵՊՀ ուսանողական գիտական ընկերություն

Հասցե՝ ՀՀ, ք. Երևան, Ալ. Մանուկյան 1, (+374 60) 71 01 94,

Էլ. փոստ՝ sss@ysu.am

ԵՊՀ ՈՒԳԸ հրատարակումների կայք՝ www.ssspub.ysu.am.

Ժողովածուն հրատարակվում է Հայաստանի երիտասարդական

հիմնադրամի ֆինանսական աջակցությամբ:

121

Марине Саргсян ЕГУ, факультет русской филологии, магистрант

Науч. руководитель: к.ф.н. Т. Арутюнян Էլ. փոստ՝ marinemessi@mail.ru

ЛЕРМОНТОВ И ПАСТЕРНАК: РАЗНЫЕ АСПЕКТЫ ЛИТЕРАТУРНОГО ВЛИЯНИЯ

Роман Гуль писал, что Пастернаком, особенно его романом «Доктор Живаго» будет увлечен тот читатель, кто как бы конгениален автору именно в этой его любви к миру. В случае с Пастернаком и Лермонтовым можно сказать, что Пастернак конгениален Лермонтову в своём внутреннeм ощущении родства со всей вселенной, с окружающей природой. Ощущение связи всего со всем, великого с малым в высшей степени характерно для Пастернака. Главная задача искусства по Пастернаку заключается в том, чтобы связать значение конкретного явления, предмета изображения с более широкими идеями, чтобы «раскрыть величие жизни и бездонную ценность человеческого существования»

1.

В стихотворении «Выхожу один я на дорогу» Лермонтов в начале пишет о себе, о лирическом герое – «Выхожу один я на дорогу», потом говорит о Боге, о звездах, небесах, земле, вселенной, потом опять возвращается к лирическому герою – «Что же мне так больно и так трудно? Жду ль чего? жалею ли о чём?»

2. От лирического героя к небесам и к Богу, и опять возврат к лирическому герою.

Круг и стремительное движение жизни, ощущение связи всего живого. В стихотворении Пастернака «Как бронзовой золой жаровень» похожая картина.

Как бронзовой золой жаровень, Жуками сыплет сонный сад. Со мной, с моей свечою вровень Миры расцветшие висят. И, как в неслыханную веру, Я в эту ночь перехожу, Где тополь обветшало-серый Завесил лунную межу. Где пруд, как явленная тайна, Где шепчет яблони прибой, Где сад висит постройкой свайной И держит небо пред собой

3.

Татьяна Антудова в своей работе «М.Ю. Лермонтов в художественном мире Б.Л. Пастернака» пишет о том, что на рубеже XIX-ХХ веков фигура М.Ю. Лермонтова приковывает к себе пристальное внимание со стороны поэтов и писателей, художников и музыкантов: очевидно, романтический пафос его творчества с присущим ему духом бунтарства, с одной стороны, и трагическое мироощущение, с другой, в эту эпоху приобретают все большую актуальность. Если (по наблюдению В.М. Марковича), в XIX веке критика Лермонтова осуществлялась по двум генеральным линиям, заданным С.О. Бурачком и В.Г. Белинским и сводившимся, соответственно, к обвинению или оправданию поэта, то в ХХ веке появляются новые тенденции в интерпретации Лермонтова, исключающие прямые оценки и окончательные объяснения. Предметом исследования становится собственно творчество поэта, значение которого для русской литературы пытаются объяснить. Появляются работы, изучающие вопрос влияния Лермонтова на творчество отдельных писателей или на литературу целой эпохи (например, на поэзию Серебряного века или советскую литературу).

Логика историко-литературного процесса была важной причиной обращения Пастернака к Лермонтову, однако не меньшее значение имело личное отношение к Лермонтову, связанное с воспитанием и судьбой. С произведениями Лермонтова Пастернак был знаком с детства. Леонид Осипович Пастернак – отец Бориса Пастернака – был художником-редактором «Собрания сочинений

1 Антудова А., М.Ю. Лермонтов в художественном мире Б.Л. Пастернака, Москва, 2010, с. 32.

2 Лермонтов М., Избранные сочинения, Москва, 1983, с. 32

3 Пастернак Б., Собрание сочинений в 5 томах, т.1, Москва, 1989, с. 48.

122

Лермонтова» к 50-летию его гибели. Он также пригласил на совместную работу Михаила Александро-вича Врубеля. Л.О. Пастернаку принадлежат также иллюстрации к «Маскараду» и портрет Лермон-това к «Думе». Лермонтов оказал сильное влияние на Пастернака, являя собой «живое личное свидетельство» творческой личности. Пастернак писал: «С Пушкина началась русская современ-ность, живая, действительная, наш нынешний образ мыслей. Пушкин построил здание нашей духовной жизни, дом русского исторического сознания. Лермонтов был первым, кто в нём поселился»

1.

И еще в письме Ю.М. Кейдену от 22 августа 1958 года: «В Лермонтове слышна независимая исповедная нота последующей интеллектуальной традиции нашего времени в поэзии и прозе, которую позднее обогатила ослепительная конкретность Льва Толстого и затем абсолютная чуткость глаза у Чехова. Я посвятил “Сестру – мою жизнь” не памяти Лермонтова, но самому поэту, точно он еще жил среди нас – его духу, всё ещё действенному в нашей литературе. Вы спрашиваете, чем он был для меня летом 1917 года? Олицетворением творческой смелости и открытий, началом свободного поэтического утверждения повседневности…»

2. На суждения Пастернака о Лермонтове влияли идеи

современников Пастернака, выдающихся ученых, исследовавших творчество Лермонтова, людей, с которыми Пастернак общался лично – Б. Эйхенбаума, Д. Максимова, Л. Гинзбурга, С. Дурылина. Значимы не только объективно существующие черты, сближающие Лермонтова и Пастернака, но и особенности рецепции Лермонтова в эпоху Пастернака. То, что поэты-модернисты и, в частности, Пастернак в «Сестре моей – жизни» обращались к Лермонтову, позволило историкам литературы заметить в Лермонтове то, что не замечали в XIX веке. Говоря о влиянии Лермонтова на творчество Пастернака, надо в первую очередь остановиться на парадоксальном отношении Пастернака к романтизму, одним из частных проявлений которого является симпатия Пастернака к Лермонтову. Особенное употребление слов «реализм» и «романтизм» у Пастернака, точнее, его особенная система понятий, конечно, становились предметом подробного анализа в литературоведении. При этом исследователи, разнообразно интерпретирующие теоретические взгляды Пастернака, более или менее сходятся в признании скорее романтической природы его собственного художественного творчества. «Под романтической манерой, – пишет Пастернак в "Охранной грамоте", – крылось целое мировосприятие. Это было понимание жизни, как жизни поэта. Оно перешло к нам от символистов, символистами же было усвоено от романтиков, главным образом … З.П. …… немецких. Усилили его (такое понимание судьбы и роли поэта) Маяковский и Есенин». «…То, что мы ошибочно называем романтизмом у Лермонтова, в действительности, как мне представляется, – необузданная стихия современного субъективно-биографического реализма и предвестие нашей современной поэзии и прозы», – писал Пастернак о романтизме Лермонтова

3.

Т.А. Антудова объясняет убежденность Пастернака в неромантичности Лермонтова не только некоторыми специфичными чертами творчества Пастернака, но и действительными особенностями творчества самого Лермонтова, близкими Пастернаку. Один из главных пороков романтизма, как считал Пастернак, был тот, что фигура гения в романтическом мире непременно предполагает существование фона – толпы. Хотя Лермонтов для русского читателя, бесспорно, самое яркое воплощение романтизма в литературе, тем не менее, в ХХ веке все чаще обсуждали особенную лермонтовскую демократичность (Д.Е. Максимов). Исследователи замечали, что хотя у Лермонтова до самого конца присутствует и вполне традиционное романтическое противопоставление поэта и толпы («Пророк»), всё же именно Лермонтов наиболее демонстративным образом в лирике отменяет это противопоставление («Бородино», «Дума», «Родина», «И скучно, и грустно») или даже переворачивает его, всерьез возвышает толпу над поэтом («Не верь себе»).

Еще одна неромантическая черта, действительно присутствующая у Лермонтова и близкая Пастернаку, которую выделяет Т.А. Антудова, – понимание творчества как непосредственной исповеди, биографического факта, а не как акта создания нового мира. Известно, что роман Пастернака «Доктор Живаго» многие исследователи считают автобиографией. По словам Д.С. Лихачева «автор пишет о самом себе, но пишет как о постороннем, он придумывает себе судьбу, в которой можно было бы наиболее полно раскрыть перед читателем свою внутреннюю жизнь»

4.

В Европе идея условности искусства оказалась важна прежде всего немецким романтикам. В одном из своих антиромантических высказываний как образец неприятного и непонятного ему в искусстве Пастернак называет Гофмана и Гоцци создателями своих фантастических, особенных миров. «…Единственное, что в нашей власти, это суметь не исказить голос жизни, звучащего в нас…

1 Найдич Э., Размышления, зарисовки, фантазия, Санкт-Петербург, 1994, с. 35.

2 Пастернак Б., Охранная грамота, Москва,1990, с. 355.

3 Там же.

4 Пастернак Б., Доктор Живаго, Москва,1989, с. 17.

123

», – писал Пастернак1. Голос жизни в нас уже звучит, стало быть, не нужно ничего придумывать,

нужно только наблюдать за жизнью, передавать свои чувства, ведь по Пастернаку «…Высшее достижение искусства заключается в синтезе живого со смыслом»

2. Лермонтов, как известно,

избегал публично выступать в качестве литератора, и, соответственно, избегал рассуждений об искусстве. Пастернак позднее напишет:

Быть знаменитым некрасиво. Не это подымает ввысь. Не надо заводить архива, Над рукописями трястись. Цель творчества – самоотдача, А не шумиха, не успех. Позорно, ничего не знача, Быть притчей на устах у всех…

3

Следующая перекличка между творчеством двух поэтов – это отказ от канонических жанровых форм. Лермонтов отказался от всех жанровых ограничений, нарушал жанровую цельность в пределах одного стихотворения: поднимая несколько тем, он показывал их тесную взаимосвязь, так как все они так или иначе важны для лирического героя. В легкости, с которой лирический герой Лермонтова сменяет амплуа в рамках одного стихотворения, критики видели проявление определенного мировоззрения, свидетельство свободы духа, способности к перевоплощению и многомерному взгляду на мир, что является для Лермонтова условиями целостности человека, его гармонии с миром. Воплощение этого многомерного взгляда на мир у Пастернака Борис Гаспаров называет «полифонией» – у Пастернака «совмещаются несколько событийных рядов, они движутся с различной скоростью, в различных ритмах и направлениях»

4. Жизнь для Пастернака – неделимое явление мира в

целом, она «охвачена стремительным движением, все присутствует и совершается так, будто это нескончаемое вдохновение, выбор и свобода»

5.

Этим мировоззрением обусловлены и особенности художественного стиля Пастернака, отсут-ствие образов, которым определенность очертаний придавала бы завершенность и, в то же время, ограничивала бы их. В «Докторе Живаго» Лара говорит: «…Каким непоправимым ничтожеством надо быть, чтобы играть в жизни только одну роль, занимать всегда только одно место в обществе, значить всегда только одно и то же… ».

6

Необычная связь лирического «я» с самыми разнообразными темами – общая особенность поэзии Лермонтова и Пастернака, у обоих внутренняя цельность лирического героя достигается благодаря чувству единства человека с природой, миром, вселенной. Но если в лирике Лермонтова личное начало ярко выражено, то лирическое «я» Пастернака растворено в природе, границы между миром и человеком стираются. По свидетельству Ахматовой Пастернак очень любил природу: «он так страстно любил природу, столько счастья в ней находил…». Эта любовь к природе отразилась в романе «Доктор Живаго». В мире романа и в мире Живаго трудно провести границу, где прекращаются исторические события и начинаются природные, также, как и трудно отделить свои чувства, то, что происходит в твоей душе, от происходящего вокруг тебя. Юрий едет на поезде и думает: «Всюду шумела толпа. Всюду цвели липы». Два плана восприятия: мир людей и мир природы, мир природы Юрию ближе, это его чувства, его размышления, душевные переживания, то сокровенное, что у него есть. «Вьюга была одна на свете – ничего с ней не соперничало», вьюга за окном, вьюга и буря (страх) в душе Юрия.

Еще одно важное соотношение между творчеством двух поэтов – это тема детства и женст-венности. Анна Ахматова писала о Пастернаке:

Он награжден каким-то вечным детством, Той щедростью и зоркостью светил, И вся земля была его наследством, А он ее со всеми разделил.

7

1 Пастернак Б., Собрание сочинений в 5 томах, т. 1, с. 25.

2 Там же, с. 31.

3 Пастернак Б., Собрание сочинений в 5 томах, т. 2, Москва, 1989, с. 59.

4 Гаспаров Б. Временной контрапункт как формообразующий принцип романа Б.Пастернака Доктор Живаго, Дружба народов

н. 3, Москва,1990, с. 226. 5 Пастернак Б., Охранная грамота, с.482

6 Пастернак Б., Собрание сочинений в 5 томах, т. 3, Москва, 1990, с. 92.

7 Ахматова А., Стихотворения. Поэмы. Проза. Образ поэта, Москва, 1989, с. 179.

124

У Лермонтова та особенная уязвимость, подверженность страданию, которая у Пастернака приписывается женщине, – скорее свойство ребенка. Женским образам в поэзии Пастернака часто сопутствует мотив грусти: «грусть – это что-то высоко женское. Вот теперь <…> надо мной сошлась эта грусть, я прямо немею под ней, мной запасается какая-то неясная большая радость в будущем»

1.

Всю жизнь Пастернак воспоминал свою мать грустной, а его сестра Жозефина Пастернак, определяя характер матери, вспоминает стихотворение Лермонтова «Ангел», которое лучше всего передает «суть маминого существования».

По небу полуночи ангел летел, И тихую песню он пел. Он душу младую в объятиях нёс Для мира печали и слёз. И звук его песни в душе молодой Остался – без слов, но живой.

О грусти как об общем настроении лермонтовской поэзии В.О. Ключевский писал: «Грусть – чувство довольно простое само по себе; но, как все такие чувства, она тем труднее поддается анализу. Ее понимаешь, пока чувствуешь, и перестаешь чувствовать, как только начнешь разбирать. Лермонтов был поэтом грусти в полном художественном смысле этого слова: он создал грусть, как поэтическое настроение, из тех разрозненных ее элементов, какие нашел в себе самом и в доступном его наблюдению житейском обороте»

2.

Еще одна особенность поэтики Лермонтова и Пастернака – это художественная деталь, играю-щая важнейшую роль. А.И. Журавлева, анализируя стихотворение «1831-го июня 11 дня», показы-вает, как картины природного мира «вторгаются» в лирическое размышление, «по видимости» не имея «прямой связи с изложением»; в результате «мышление становится не линейным, а объемным. Человек думает не о чем-то одном, а как бы параллельно о разных, но внутренне, конечно, связанных вещах.

Как часто силой мысли в краткий час Я жил века и жизнию иной, И о земле позабывал.... Темна проходит туча в небесах, И в ней таится пламень роковой; Он вырываясь обращает в прах Всё, что ни встретит. Что на земле прекрасней пирамид Природы, этих гордых снежных гор? Не переменит их надменный вид Ничто: ни слава царств, ни их позор.

«31-го июня 11 дня» – это своеобразная и, вероятно, одна из первых в русской литературе попытка передать «объемность» человеческого мышления. А.И. Журавлева определяла как «серию вспышек… как фиксацию мгновенного поэтического переживания» и это не отдельное произведение Лермонтова, а принцип его поэзии как таковой.

Композиция целого произведения может быть подчинена подготовке крупного плана в финале: именно так, например, строится «Родина» Лермонтова, где сначала – как нечто ложное – перечис-ляются отвлеченные идеи – «ни слава, купленная кровью, ни полный гордого доверия покой, ни темной старины заветные предания». Затем мир видится с высоты птичьего полета:

Но я люблю – за что, не знаю сам – Ее степей холодное молчанье, Ее лесов безбрежных колыханье, Разливы рек ее, подобные морям…

3

Потом как нечто наиболее ценное и любимое вводятся отдельные детали («дымок спаленной жнивы, в степи ночующий обоз, чета белеющих берез») и такой деталью, поданной крупным планом является «говор пьяных мужичков», стихотворение этим и заканчивается. Пастернак писал о детали у Лермонтова: «Отчетливость Лермонтова настойчива и высокомерна. Его детали покоряют нас сверхъестественно. В этих черточках мы узнаем то, что должны были бы доработать сами. Это магическое чтение наших мыслей на расстоянии»

4.

1 Пастернак Б., Собрание сочинений в 5 томах, т. 4, Москва, 1991, с. 725.

2 Ключевский В., Грусть, Москва, 1891, доступно в: http://www.lermontow.org.ru/lib/ar/author/12.

3 Ключевский В., с. 149.

4 Пастернак Б., Охранная грамота, с. 68.

125

Деталь у Пастернака тоже имеет особое значение и функцию. В своей лекции о Пастернаке А. Якобсон пишет: «У Пастернака особое, жадное, неистовое пристрастие к деталям. Их тончайшее, точнейшее воспроизведение – это специальность Пастернака. Это художник, которому «ничто не мелко». Ибо для него только в подробностях, в частностях оживает панорама бытия. То есть реализуется конечная цель его поэзии. Эту свою страсть Пастернак возводит в некое эстетическое кредо, некий культ.

1 Как уже указывалось выше, книгу стихов «Сестра моя жизнь» – Пастернак

посвятил Лермонтову. «Книга Б. Пастернака «Сестра моя жизнь» представляет собой совершенно особенное явление в поэзии нашего века, да и во всей мировой поэзии, как и в поэзии самого Пастернака», – писал Вяч. Иванов

2. Жизнь для Пастернака сестра, он благоговеет перед нею. Такое

понимание жизни Пастернак пронес через все свое творчество, но первое его проявление этого мировосприятия – книга стихов «Сестра моя жизнь», которую Пастернак посвятил Лермонтову. Он писал об этой книге: «Мне было совершенно безразлично, как называется сила, давшая книгу, потому что она была безмерно больше меня и поэтических концепций, которые меня окружали».

3 Одно

время, считая книгу выше и лучше себя, Пастернак думал выпустить ее анонимно. И книгу, которая была лучше и больше его, Пастернак посвятил Лермонтову. Не тот ли это случай в истории человеческого духа, когда и в самом деле не о простом личном авторстве идет речь? Можно предположить, что Пастернак вдохновлялся «случайным прохожим Лермонтовым, словно он жил среди нас» и в своих стихах хотел разгадать тайну лермонтовской сущности. Еще один пример такого уже «взаимовлияния» – стихотворение Лермонтова «31-ого июня 11-ого дня» и один из основных эпизодов романа Пастернака «Доктор Живаго». В стихотворении Лермонтова есть такие строки:

…Тут был я счастлив … О когда б я мог Забыть что незабвенно! женский взор! Причину стольких слез, безумств, тревог! Другой владеет ею с давних пор, И я другую с нежностью люблю, Хочу любить, – и небеса молю О новых муках: но в груди моей Все жив печальный призрак прежних дней…

4

«Тут был я счастлив» – Юрий и Лара счастливы в Варыкине, «женский взор», который не может забыть герой – это Лара – причина стольких слез, безумств, тревог. Другой владеет ею – это Комаровский, который увез Лару из Варыкина. «И я другую с нежностью люблю» – Живаго с нежностью любит и Тоню. В душе Живаго еще жив печальный призрак прежних дней – его любовь, молодость, годы творчества и чудотворства. Это стихотворение Лермонтова, но оно прекрасно ложится на эту часть романа, и не только эту часть – в этих 4 строчках вся жизнь Юрия – любовь к Ларе и Тоне, страдания, муки. И здесь Лермонтов указывает: «небеса молю о новых муках» – жизнь для Пастернака должна была быть трагической, потому что только тогда она реальна. И если в случае Пастернака мы говорили о влиянии на него творчества Лермонтова, то в случаи со стихотворением Лермонтова нельзя говорить о каком-либо влиянии. Это перекличка душ, это какой-то космический процесс, это внутреннее родство между двумя гениальными поэтами.

Մարինե Սարգսյան

ԼԵՐՄՈՆՏՈՎ ԵՎ ՊԱՍՏԵՐՆԱԿ. ԳՐԱԿԱՆ ԱԶԴԵՑՈՒԹՅԱՆ ՏԱՐԲԵՐ ԱՍՊԵԿՏՆԵՐ

Բանալի բառեր՝ ռոմանտիզմ, ռեալիզմ, խոստովանություն, ժանր, բազմահնչյունություն, մանկություն, կանացիություն, տխրություն, մանրամասնություն

Հոդվածը նվիրված է Լերմոնտովի՝ Պաստերնակի ստեղծագործության վրա ազդեցության խնդրին: Պաստեր-

նակի՝ Լերմոնտովի ստեղծագործությանն անդրադառնալու պատճառները վերհանելու և բացատրելու փորձ է ար-ված: Դիտարկված է երկու պոետների ստեղծագործության միջև եղած փոխադարձ կապը, ներկայացված են առանձին հարաբերակցություններ և պատկերներ: Լերմոնտովի՝ Պաստերնակի ստեղծագործության վրա ունեցած ազդեցությունն ընդգրկում է գրական, փիլիսոփայական, էսթետիկ և որ ամենակարևորն է՝ հոգևոր տեսանկյուն-ներ:

1 Якобсон А., Поздний Пастернак, доступно в: http://udik.com.ua/books/book-1423/chapter-50015/.

2 Мир Пастернака, Москва, 1990, с. 41.

3 Пастернак Б., Собрание сочинений в 5 томах, т. 1, с. 130.

4 Лермонтов М., Избранные сочинения, Москва, 1983, с. 54.

126

Марине Саргсян

ЛЕРМОНТОВ И ПАСТЕРНАК: РАЗНЫЕ АСПЕКТЫ ЛИТЕРАТУРНОГО ВЛИЯНИЯ

Ключевые слова: романтизм, реализм, исповедь, жанр, полифония, детство, женственность, грусть, деталь

Статья посвящена проблеме влияния поэзии М.Ю. Лермонтова на творчество Б.Л. Пастернака. В ней сдела-на попытка найти и объяснить причины, по которым пастернак обратился к творчеству Лермонтова, рассмотреть отдельные соотношения и образы, переклички между творчеством двух поэтов. После проведенного исследо-вания мы пришли к выводу, что влияние Лермонтова на творчество Пастернака охватывает как литературный, так и философский, эстетический, и что самое важное – духовный аспекты.

Marine Sargsyan

LERMONTOV AND PASTERNAK: DIFFERENT ASPECTS OF LITERARY INFLUENCE

Keywords: romanticism, realism, confession, genre, polyphony, childhood, femininity, grief, detail

The article is devoted to the issue of the influence that Lermontov had on Pasternak. An attempt was made to reveal and explain the reasons that made Pasternak refer to Lermontov's works. The interconnection between works of the two poets is observed, and separate relationships and images are presented. Lermontov's influence on Pasternak contains literal, philosophical, aesthetic, and, most importantly, spiritual aspects.