第 151 期 中華民國 108 年 10 月 7 日 ( 星期一 ) 農曆己亥年九月九日13地方誌

高雄玉皇宮又名天公廟，原

位於鼓山區樹德里，一九四○

年信徒許禧于雕祀牌位供奉於

私宅朝夕奉拜，初時信眾寥

寥。二次大戰期間，高雄港遭

受盟軍猛烈轟擊，死傷狼藉，

唯獨近鄰子民趨避許宅者竟安

然無恙，咸謂上蒼之庇護，日

後信徒漸增，參拜者絡繹不

絕，終年香火鼎盛，為三塊厝

居民的信仰中心，亦是高雄市

著名的廟宇，也是台灣重要的

玉皇上帝廟宇之一

一九四五年台灣光復，同年

十月間舉行大法會。因供奉殿

堂狹窄，經多數信眾決議，非

建構宮宇，不足以奉帝居，遂

於一九六一年組重建委員會，

推舉許團圓為首屆主任委員，

並聘請許進寶為管理人，選購

剛剛截彎取直的二號運河北邊

所填築之新生地，重建廟宇供

民眾膜拜，因香火鼎盛，於

一九七三年再重組委員會，聘

請陳抄為主任委員，委請謝自

然設計規劃，建築富麗堂皇，

雕飾金碧輝煌，猶如古代皇宮

一般巍峨宏偉。

後陳抄不幸辭世後，復推

舉許進寶接任第二屆主委，

一九七七年本宮殿竣工，並舉

行入廟慶典事宜，宮名「高

雄市玉皇宮（天公廟）」。

一九八五年接續由許文良接任

第三屆主任委員會至今，用心

規劃各聖殿，大殿以黃金琢成

古色古香聖殿，蔚成地方宗教

信仰中心。

靈宵寶殿主殿上層中龕主祀

玉皇大天尊玄穹高上帝（玉皇

上帝），大殿下層中龕供奉一

殿相爺聖司、真司、文太司、

明司和姜太司。大殿左側上方

供奉北斗星君，下方供奉福德

正神；大殿右側上方供奉南斗

星君，下方供奉註生娘娘。偏

殿供奉「五斗星君」。左側供

奉太陰星君，右側供奉太陽星

君。二樓是九天玄女娘娘神

殿，同時供奉臨水夫人、觀音

菩薩，三樓文昌殿供奉文昌帝

君、朱衣夫子朱熹、大成至聖

先師孔子。

每年的正月初一子時，虔誠

的信徒會來到玉皇宮「搶頭

香」，以求得整年的順遂，初

九玉皇大帝壽辰前夕，初八子

時就可見民眾備五果、鮮花祭

拜，將廟宇擠得水洩不通，過

去的習俗拜天公須準備牲禮，

現已改用糕餅如鳳梨酥。

玉皇大帝為宇宙至上神，為

宇宙之主宰，統領天、地、人

三界之靈神，神格極高，專司

生死命運；人為天地所養，

「天頂天公、地下母舅公」這

句俗話就是代表民間信仰的敬

天思想。道教以農曆正月初九

陽數至極，為玉皇上帝萬壽

日，稱為「玉皇誕」或「天公

誕」，俗稱「天公生」，相傳

玉帝會降凡人間考人功過，道

教賦予信人是日持齋，恭行叩

拜玉皇，施行悔罪，消災最

著，祈福最顯。

五斗米道又稱正一道、天師

道、正一盟威之道，是道教最

早的一個派別，崇拜五方星

斗，又稱「五斗星君」。五斗

米的由來和斗姆有關，五斗米

就是「五斗姆」，即「五斗彌」

教，因教徒尊張道陵為天師，

又稱「天師道」，以老子為教

主，基本經典是《道德經》和

張陵編寫的『老子想爾註』。

九天玄女娘娘原為中國古代

神話中的女神，後經道教增奉

為女仙，其身份一說雲天帝

女，一說西王母娘娘。玄女乃

上古天神，主兵殺之職，傳說

授黃帝兵符印劍，制服蚩尤，

為天神的權威之一。漢魏時

期，玄女在社會上特別是道教

之中有很大影響，與素女是房

中術的老前輩，彭祖、老聃是

學生，黃帝的飛升也有賴於她

們的法術。

文昌封為帝君，又稱梓潼帝

君，是為「輔元開化文昌司祿

宏仁帝君」，後來梓潼神與文

昌神合為一神。文昌帝君除

有抗擊戰死、忠主救民之功績

外，文昌帝君也是慈祥孝親的

楷模，成書於宋元時的《文昌

帝君陰騭文》列舉古代士人行

善得福的事例，說明善有善

報、惡有惡報，「近報則在自

己，遠報則在兒孫」的因果報

應，勸人行善積德。

文昌帝君曾七十三次化生人

間，世為士大夫，為官清廉，

從未酷民性烈，同秋霜白日之

不可侵犯。「濟人之難，救人

之急，憫人之孤，容人之過，

廣行陰騭，上格蒼穹」。因此

世間之鄉舉裡選，大比制科，

服色祿秩，封贈奏予，乃至二

府進退等等，都歸文昌帝君管

理。　　　（記者／崔家琪）

玉皇宮有天公則靈 貴為地方信仰中心玉皇宮猶如古代皇宮般富麗

堂皇。

玉皇宮主祠的玉皇大帝。

玉皇宮的銅獅與一般的石獅

不同。

每年農曆正月初九「天公

生」，拜天公的人潮把廟宇

擠得水洩不通。