النار أهل أصناف تقويمدرسمن حل89صفحة

سياط- : – – 1س أرهما لم اآلتية المفردات معاني فسرعاريات – .مميالتكاسيات

أي : أرهما سيوجدون لم وإنما النبوة زمن فيبعد فيما

مشدود : جلد من ي6تخذ ما وهو سوط جمع سياطبه ب لي6ضر:

التي : هي العارية الكاسية عاريات كاسياتتلبس أو لجمالها، Aإظهارا بدنها من Aشيئا تكشف

لرقته أو لضيقه البدن يستر ال ما الثياب من A اسما كاسية فهي ألعضائها، ووصفه وشفافيته

Aحقيقة وعاريةبزينتهن : الرجال يستملن مميالت

- 2س عن- – سلم و عليه الله صلى النبي أخبرفما ، المجتمع وسالمة أمن يهددان مظهرين

المظهران؟ هذانيضربون( 1) الظلمة الطغاة الحكام من نوع

( A ظلما يعذبونهم و النساء( 2الناس من ونوعالرجال إضالل في يتفنن اللواتي المتبرجات

الذي - 3س النساء صنف صفات أبرز عن بأسلوبك عبرالحديث . ذكره

ضعاف وقلوب أنظار لفت في والتفنن والسفور التهتكالثياب بارتداء الرجال واستمالة الرجال، من اإليمان

المبالغة و المشي في التبختر و عوراتهن تكشف التي. إليهن الرجال نظر للفت وتزيينه الرأس كشف في

:-4س يأتي ما علل واالجتماعي السياسي واالستبداد الظلم سبب

والفتنة . واالنحاللالشهوات بسبب

تعالى- . الله عند الظالم مهانة اإلسالم بيانلمعنويات وتقوية ومعاونيه، للظالم موعظة ليكون

المنكرات يرفضوا وأن هداهم على يثبتوا بأن الصالحينيرشد -5س التي الشريفة النبوية التوجيهات استخلص

الشريف النبوي الحديث إليهاالله( 1( صلى النبي أخبر فقد النبوة أعالم من الحديث

حدثت وقد المستقبل في ستقع أشياء عن سلم و عليهتعالى( 2) الله من العقاب يستحق للمؤمنين الظالمالخلقي( 3) االنحالل أنواع أشد من النساء فتنة

اليمينصفحة وأنواع 113-112تقويمدرسحقالتشريعل:ك6مe : ) (-1س اللfه6 fل أ:ح: ا م: gب:اتhط:ي م6وا hر ت6ح: ال: ن6وا آم: الfذgين: ا :يkه: أ ي:ا تعالى قوله نزول سبب اذكر

– - وسلم : عليه الله صلى النبي أصحاب من أناس كان قال عكرمة عن الطبري روىالشعر ) من ثياب المسوح ولبسوا ، النساء واعتزلوا ، البيوت في تبتلوافجلسوا

قيام ( على وأجمعوا ، باالختصاء وهموا ، واللباس الطعام طيبات موا fوحر غليظة ( : gب:اتhط:ي م6وا hر ت6ح: ال: ن6وا آم: الfذgين: ا :يkه: أ ي:ا تعالى قوله فنزل ، النهار صيام و ، الليل

) eل:ك6م اللfه6 fل أ:ح: ا م:

- - 2س - - - - احفظوا : رقبة تحرير الكفارة تعتدوا ال طيبات تحرموا ال التالية المفردات معاني اذكرأيمانكم

موا hت6حر الحالل : ال المتعة أنفسكم عن تمنعوا ال

الحالل : طيبات من إليه وتميل األنفس تستطيبه ما

تعتدوا تناولها : ال في اإلسراف أو ، الطيبات بتحريم الله أمر تتجاوزوا ال

الذنب الكفارة : من اليمين أثر يزيل ما

رقبة رقبة : تحرير عتق

أيمانكم لضرورة : احفظوا إال تحلفوا وال ، باأليمان اللغو تكثروا فال ، صونوها

التوضيح .-3س مع اذكرها ، هامة قضية عن تتحدث األولى اآلية

وهو ، ويحرم يحلل من وحده هو تعالى فالله التشريع قضية عن تتحدث األولى اآليةوينهى يأمر الذي

ط:يhبAا : ) ( - 4س Aال ال: ح: اللfه6 ك6م6 ق: ز: ر: ا fمgم ك6ل6وا و: تعالى قوله اشرح

تمتعوا أي الحالل، من ورزق أحل مما باألكل اإلباحة سبيل على تعالى الله يأمرأعظم ألنه بالذكر األكل الله fخص وإنما ، ذلك غير و والنساء الحالل بالمأكل

اإلنسان .حاجات

كلها -5س المجاالت في المسلم لسلوك اإلسالم وضعه الذي الضابط اآليات من استخلص

وجل عز الله تقوى هو كلها المجاالت في المسلم لسلوك المالزم الضابط

انgك6مe ) ( -6س :يeم: أ فgي gوeغfاللgب اللfه6 ذ6ك6م6 gي6ؤ:اخ ال: تعالى قوله نزول سبب ما

( : : - - الfذgين: ا :يkه: أ ي:ا نزلت لما قال عنهما الله رضي عباس ابن عن جرير، ابن روىواللحم ( النساء موا fحر الذين القوم في eل:ك6م اللfه6 fل أ:ح: ا م: gب:اتhط:ي م6وا hر ت6ح: ال: ن6وا آم:

؟ : عليها حلفنا التي بأيماننا نصنع كيف الله، رسول يا قالوا أنفسهم، على ) ( : على يعاقبكم ال أي eك6مgان :يeم: أ فgي gوeغfاللgب اللfه6 ذ6ك6م6 gي6ؤ:اخ ال: تعالى الله فأنزل

المقصودة غير األيمان

اآليات .-7س في الواردة اليمين أنواع عدد

اللغو ) المنعقدة( 2اليمين اليمين

) ( - 8س وقوله eك6مgان :يeم: أ فgي gوeغfاللgب اللfه6 ذ6ك6م6 gي6ؤ:اخ ال: تعالى قوله بين بين توفق كيفون:) ( عeرgض6 م6 gوeغfالل gع:ن eه6م الfذgين: و:

بال ) ، والله ال يقول كأن يقصدها ال يمينا حلف من يؤاخذ ال تعالى الله أن أيالمؤمن ( ألن غيرها في اللغو و اليمين في اللغو عن نهى الله بأن Aعلما، والله

. يقول ما ويقصد جاد

عليها .-9س يترتب الذي ما واذكر المنعقدة اليمين عرف

أن : قصد و بتصميم، المستقبل في أمر على فيها يحلف التي هي المنعقدة اليمين , يفعله أال قصد أ ، يفعله

؟- عليها يترتب الذي وما ب

يفعل أن عليه و قصد، بما يلتزم ولم حنث إن صاحبها تعالى الله يؤاخذ اليمين هذهبالكفارة يسمى ما هو و اليمين، بنقض ذنبه به الله يغفر ما

.10س112ص - المنعقدة- اليمين كفارة اآليات من استخرج أ

اكgين: ) م:س: gة ر: ع:ش: إgطeع:ام6 ت6ه6 ار: fك:ف ف: ان: :يeم: eاأل دeت6م6 fع:ق ا بgم: eذ6ك6م gي6ؤ:اخ eنgل:ك و: تعالى الله قالي:ام6 gف:ص eد gي:ج eل:م eم:ن ف: wب:ة ق: ر: رgير6 eت:ح eو

: أ eم ت6ه6 و: eسgك eوأ: eيك6مgل eأ:ه ت6طeعgم6ون: ا م: gط وeس:

أ: eنgم) wامfي: أ gث:ة ث:ال:

؟ ب- التخيير أم الترتيب على هي هل

الطعام : من مساكين عشرة إطعام التخيير على المنعقدة اليمين كفارةأو البدن يستر وسط برداء كسوتهم أو أهليكم تطعمون الذي الوسط

A موجودا الرقيق كان إن نفس عتق أي رقبة تحرير

؟ -11س هو فما ، اآليات في ي6ذك:ر لم اليمين من ثالث نوع هناك

أنه يعلم وهو اإلنسان يحلفها التي الكاذبة اليمين هي و الغموس، اليمينالله ويستغفر صاحبها يتوب لكن و ، كفارة لها ليست هذه و كاذب،

من -12س الجزاء فما أيمانهم، يصونوا بأن المؤمنين تعالى الله يأمر؟ ذلك على يدل الذي اآليات

) ( eان:ك6م :يeم: أ ظ6وا ف: eو:اح تعالى قوله

منها .- 13س Aثالثا اذكر ، هامة فوائد على اآليات اشتملت

الحياة 1. متطلبات يراعي و واالعتدال، التوسط إلى يدعو الفطرة دين اإلسالم

لعباده 2. الله أحله ما وترك التشدد في فضل ال

من ) 3. سلم و عليه الله صلى لقوله تعالى الله بغير يجوز ال الحلفالشيخان ( ) ( ليصمت أو بالله فليحلف Aحالفا كان

بالمرأةص 96حلتقويمدرسعنايةاإلسالمللمرأة . – 1س السابقة األمم نظرة وضح

كانت ،كما الرجل من Aشأنا أقل أنها على اإلسالم قبل للمرأة ي6نظر كانوالشر الغواية طريق ألنها Aودنسا Aرجسا تعدها السابقة األمم

المرأة -2س شأن من اإلسالم رفع كيف .اشرحصور كل على قضت و المرأة مكانة تعاليمه رفعت اإلسالم جاء لما

للرجل . المرأة مساواة وأكدت المرأة لها تعرضت التي االمتهان

األمور ) ( -3س بعض في النساء عن الرجال اإلسالم ميزوافيا . Aشرحا العبارة هذه اشرح

الحياة طبيعة تقتضيه التي األمور بعض في النساء عن الرجال اإلسالم ميزالحياة في أساسية رسالة والمرأة الرجل من فلكل ضرورتها، و

. عليها الناس الله فطر التي الفطرة بمقتضى

يأتي :-4س ما .أ -علل الرجل بيد األسرة في القوامة جعل

التحمل و بالصبر الله فضله فقد األسرة أعباء تحمل على أقدر ألنهالرجل مسؤولية األسرة على النفقة وألن العقل وتحكيم

األنثى .ب- نصيب ضعف الميراث من الرجل نصيب

عن المسؤول فهو أخته بها تكلف ال مالية أعباء من الرجل على يترتب لماوهو المهر يدفع الذي هو و ، Aوأختا وأما وزوجة Aبنتا المرأة على اإلنفاق

الزوجية . بيت ي6عgد الذي

.ج- النساء من اثنين شهادة تعدل الرجل شهادة

لمن تكون إنما الشراء و بالبيع يتصل وما األموال على الشهادة ألنبها دراية على ويكون التجارة بأمور يختلط

العقد .د- أصل في للرجل حق الطالق

تفرض قاهرة أسباب هناك كانت إذا إال التطليق على ي6قدgم ال الرجل ألنما إلى إضافة الزوجية بيت وأعد المهر دفع الذي فهو يطلق أن عليه

الحياة إنهاء في التسرع وعدم التحمل على قدرة من به يتمتعالزوجية.

يأتي :- 5س ما على الخلقة .أ -دلل أصل في للرجل مساوية المرأة

ل:ق: ) و:خ: wد:ة gو:اح wسeن:ف eنgم eك6م ل:ق: خ: الfذgي بfك6م6 ر: وا اتfق6 النfاس6 ا :يkه: أ ي:ا تعالى قولها ( ه: وeج: ز: ا نeه: gم

الجزاء .ب- و التكليف في للرجل مساوية المرأة

( eو: أ wذ:ك:ر eنgم eك6مeن gم wلgع:ام ع:م:ل: يع6 gأ6ض ال: أ:نhي eم بkه6 ر: eم ل:ه6 اب: ت:ج: eاس ف: تعالى قوله

) wضeب:ع eنgم eك6م ب:عeض6 6نeث:ى أ

عدمه .جـ- من الزواج على الموافقة في الحرية للمرأة

والبكر ) وليها، من بنفسها أحق الثيب وسلم عليه الله صلى قالصماتها ( وأذنها أبوها، يستأذنها