الولاية والأولياء لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد

اللهالله بسمبسم الرحمنالرحمنالرحيمالرحيم

األولىاألولى الطبعةالطبعة

1010 الموافقالموافق ،، هـهـ14281428 رجب رجب272720072007 أغسطسأغسطس

:: المحلىالمحلى اإليداعاإليداع رقمرقم16782/200716782/2007

-I.S.B.N.I.S.B.N. : : 1-4964-17-1-4964-17 الدولىالدولى اإليداعاإليداع977977

للطباعةللطباعة نوبارنوبار داردار

محمد فوزى واألولياء الوالية أبوزيد

مقدمة الرحمنالرحمن اللهالله بسمبسم

الرحيمالرحيم... لله الحمد الظاهر بهاه، في األحد عاله، في الواحد

..... وضياه بنوره الله حبيب على والسالم والصالة..... ومصطفاه مجاله، أسرار وسر ضياه، نور شمس

وآله محمد سيدنا وبهاه، أقداره وغيب هديه تابع من وكل التقاة، وأصحابه الهداه،

الدين يوم إلى

( (44) )


وبعد ، آمــــــين نلتقي صدق بإخوان علينا الله من فقد

.... والفينة الفينة بين بهم عالم إلى بالقلوب ونسموا األحوال لنجدد

.... والصفاء النقاء العطاء من به الله يكرمنا ما منه فتستمد تارة يكون .... , الذي وهبيا, وأخرى علما

ربانيـــة، حكـما قرآنيـــة توجيهـات وأحيانا امتألت قلوب إلى الصدور من كنفثات تكون

كوامل وتثير ، الهمم فتعلي ..... ، بالنـــور .... والذات اإللهية الحضرة إلى الشـوق

المحمدية

قوله: في العزائم أبي اإلمام هذا إلى يشير إلى الفــؤاد . ومن شــراب القلــوب إلى القلوب أمن

ـــــــــــــــــــــــــــؤاد خطــــــــــــــــــــــــــــاب الـفــوب .تعطى نظــرتي للطيفة اللطيفة ومن من لمطل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب الوـه .. تعطى قد والغـــــــــــــيب الخفــــــــــــــــا ومن

لألحباب الغيب علـــــوم

( (55) )


ويوصي اإللهية التنزالت لهذه الحاضرين أيضافيقول: ... فالعلم الكالم من تعقلون ما اسمعوا عني

المدام صافي من بالرحمن لصب إال يفقهن ... ال غوامض العلي بالله والعلم

اصطالم في ... فالعارفون عـــــارف إشارة من لك صفا ما خذ

السقام يشــــفي كالمهم

..... : حول الدروس هذه وتدور نوالها إلى يسموا التى الغايات بعض-

من والصادقين العارفين كملالسالكين.

يتم بها التى الوسائل توضح وكذلك-الصفاء.

مقام إلى بها العبد يصل والتى-البصري. والجالء الشفافية

( (66) )


من بالقرب المريدين تعلق ولزيادة- بعض إلى .... تنوه الله حضرة

، الربانية والمنح اإللهية، العطاءات بها يتفضل التى ، القدسية والتفضالت

... ، اجتباه إذا العبد على وجل عز اللهبه حضرتــه وإلى ... واصطفــاه قر

تجلياته، أســـراره, وحقائق وبغيوبوعاله. حاله أنواره وصافي

العقلية بالحجج ذكرناه ما كل أيدنا وقد- رسول وسنة الله كتاب من والنقلية

. الله مذاقات بعض إلى اإلشارة مع-

في الصالحين العارفين, وإلهامات رسول أحاديث وفي الله كتاب آيات وذلك الله في جل الله بقول عمال: عاله

(العنكبوت[( العنكبوت[4949]اآلية) ]اآلية )

( (77) )


الصادقة, باألحوال استشهدنا كما- أصحاب عن الواردة الصحيحة واآلثار العارفين وأئمة الله رسول

المرشدين.

هذه بتسجيل صدق أخوة قام وقد.... الروحانية النفثات

حمدى الدكتور الصدق أخوى قام ثم األزهر جامعة الزراعة بكلية األستاذ السيد

عبدالموجود مصطفى واألستاذ بالقاهرة، لجامعة الجامعية المدينة على العام المشرف وبعد الورق، على وكتابتها بنسخها الزقازيق الغنام سعيد أحمد األستاذ قام تصحيحها بكتابتها بالشرقية والتعليم بالتربية المدرس

..... الكمبيوتر على..... الجزاء خير عنا الله فجزاهم حضرته إلى ورقاهم ا ومعني, حس

واألبرار. المقربين منازل وبلغهم

( (88) )


آلآل ]سورة]سورة عمران[عمران[

... محمد سيدنا على الله وصلى والتابعين أجمعين وصحبه آله وعلى

.... الدين يوم إلى بإحسان أرحم يا وجودك بمنك معهم وعلينا.. الراحمينالعالمين. رب يا آمين آمين

هـ1428 األولى جمادى3 األثنين ليلة

م2007 مايو20 الموافق

( (99) )


مصر ،جمهورية الغربية محافظة ـ : الجميزة البريدالعربية

040-5344460: فاكس ،040- 5340519: تWWW.Fawzyabuzeid.com : اإلنترنت موقع

[email protected] : اإلليكترونى البريد[email protected] [email protected]

( (1010) )

فوس تزكيةتزكية فقهفقه فوسالنـ النـ

الصالحينالصالحين منهاجمنهاج ..11اليقيناليقين طالبطالب ..22 الشيخالشيخ ضرورةضرورة ..33

للسالكينللسالكين طبيبطبيب سماتسمات ..44

القلوبالقلوبباللهبالله القصدالقصد إفرادإفراد ..55الفتوةالفتوة أهلأهل ..66النفسالنفس تزكيةتزكية ..77الكالمالكالم منمن اإلقاللاإلقالل ..88

بطاعةبطاعة الليلالليل إحياءإحياء ..99اللهالله

الوهبيالوهبي الفتحالفتح ..1010 القصدالقصد إخالصإخالص ..1111

للهلله


الصالحينالصالحين منهاجمنهاج العلماء الحقيقة في هم والعارفون الصالحون

شرع فعلموا وجل عز الله أكرمهم الذين العاملون حياتهم, وحركاتهم, كل عليه الله, وأسسوا

وسكناتهم, وأقوالهم, وأفعالهم, وتوجهاتهم, يفعلوه, فعل يقولوه, وكل قول ونياتهم, فكل

شرع على يؤسسوه أن بد يعملوه, ال عمل وكل به جاء الذي المعتدل الوسطي المنهج الله, على

األخذ هذا في وشعارهم ، ومصطفاه الله حبيبالله: قول الشرعي

((143143] اآلية)] اآلية)

البقرة[البقرة[

في تقصير وال مغاالة ال إفراط، وال تفريط فال ، ومصطفاه الله حبيب منهج على الله بشرع األخذ

إلى يحتاجونه ما الشريف الشرع من يحصلونوجل. عز الله رضاء لينالون به يعملون الذي العمل

بما عملوا علموا, وإذا بما عملوا علموا فإذا غيبية, وأنوار بحقائق وجل عز الله كاشفهم علموا

:: النفوسالنفوس تزكيةتزكية فقهفقه 1313


ينتقلون بها ربانية، معنوية, وخصائص القلوب في بدايتها الحقائق الخصوصية, وهذه أهل رتبة إلى

السريرة, وانفتاح نور الصادقة, ثم الرؤيا عجائب: قال كما الله, ويكون بنور البصيرة, ليرى عين

قوا}} }} قواات ه المؤمن،المؤمن، فراسةفراسة ات هفإن )){{ {{ اللهالله بنوربنور ينظرينظر فإن11

))

كما يكونون حتى الرجاء وتحقيق الدعاء إجابة ثمالله: قال

(الزمر[( الزمر[3434]اآلية)]اآلية )

الحال, هذا وفي الوقت، هذا في يشاءون وال ودوام البال وراحة القلب وصفاء النفس فراغ إال

عز الله يكرمهم ثم وجل عز الواحد على اإلقبال قلوبهم في لهم وجل, فيفتح منه تتفجر عينا

الوهبية. العلوم منها اإللهامية, وتنبثق العيون ال القرآنية اآليات في عرفانية مذاقات وهي

في النبوي الهدي تخالف الشريعة, وال تناقض لهم الله يعطيها عالية أذواق كثير, لكنها أو قليل

السديد, المنهج على وقفوا أنهم على ليدلهم ثمالحدبث:} وتمام ،الخدري سعيد أبي عن الترمذي سنن(?)1 قرأ

مين آليات ذلك في :}إن الله رسول {.للمتوس



وجل عز الله فيه يقول الذي الرشيد والطريقعنه: ليعلن لحبيبه

(يوسف[( يوسف[108108]اآلية)]اآلية )

هذا على الدين يوم إلى هنا اتبعني ومن الصفاء, والنقاء, ونور من السديد المنهج

اإللهية السريرة, والعلوم البصيرة, واستنارة علمهم على لهم جزاء وجل عز الله من المنيرة

. حبيبهم هدى على وعملهم قبل بحالهم الله إلى دعاة يصنع المنهج هذا

مقالهم, وأخالقهم قبل أقوالهم, وأفعالهم الناس وأقوالهم, فيجذبون علمهم قبل وسمتهم

ومن الله رسول أصحاب منهج كان كما الله إلى العاملين, العلماء التابعين, ومن من بعدهم

الربانيين, إلى واألولياء, والمرشدين, والحكماءالدين. يوم

وعملى، نظرى وعمل، علم ألنه المنهج وهذا وصل حتى الطريق قطع رباني حكيم من له بد ال



رفيق كل ليخبر الله بأمر رجع التحقيق, ثم إلى عن تصده التي تقابله, والمشكالت التى بالعقبات

يبطئ الفتح تجعل التي السبيل, والنوايا سواء أحسن إذا به يزال إليه, وال يتوصل ال عنه, أو

إلى يصل حتى توجيهاته هدي على إتباعه, ومشى عز الله بين القرآني, كما الرباني, والنور الفتح نبينا على وموسى الصالح العبد أمر في وجل

السالم. وأتم الصالة أفضل وعليه

CCCCCCCCCCCCC

اليقيناليقين طالبطالب أفضل نبينا وعلى عليه موسى سيدنا فإن

على الشرع عليه الله السالم, أنزل وأتم الصالة الخير, به وجل عز الله ملته, وأراد ديانته, وعلى

التحقيق. مقام إلى يصل أن له فأراد هذا سلوك له سبق رجل إلى يتوجه أن فأمره

عليه التحقيق, ليقرب منازل إلى الطريق, ووصل



والحركات األفعال له المسافات, ويطوي ليس وجل عز الله إلى الوصول والسكنات, فإن

بالنيات هو ما بالعبادات, بقدر وال بالحركات عمل العبادات, وهذا تصحب والتوجهات, التي

من الموهوب بالعلم القلوب أهل إال يعلمه ال قلبيوجل. عز الغيوب عالم

في الخطا يحث إليه, وأخذ وصل عندما ولذلك على أنت موسى له: يا إليه, قال الوصول سبيل

علمنيه علم على أنا, وأنا أعلمه ال الله علمكه علم الله علم في وعلمك علمي أنت, وما تعلمه ال الله في البحر, وجاء هذا من العصفور هذا أخذ كما إال

عز الله البحر, ألن من وشرب عصفور الوقت هذا فيما لهم ويستجيب يطلبون ما لهم يحقق وجل

الخلق رضاه, وهداية إال يريدون ال يريدون, ألنهمعاله. في جل الله طريق إلى

في قلبية رغبة عنده من يجعل الذي هو هذا في الربانية, والتمكن المعارف في التضلع من رجل عن يبحث القرآنية, أن بالحقائق التحقق

طريقه وعن وبسببه به يستطيع هؤالء, حتى



الذى الفتح مناه, وهو إلى يصل أن منهجه وعلىوجل. عز الله من العبد هذا يرجوه األئمة الصالحين, ومناهج طريق إخواني يا إذا

أهل من يكون الفتح, وأن أراد لمن المرشدينالله: فيهم يقول الذين من يكون الفتح, وأن

]الكهف[] الكهف [

: فيهم الله يقول الذين من يكون أو

(فصلت[( فصلت[3030]اآلية)]اآلية )

عزعز اللهالله يقوليقول الكتاب, الذيالكتاب, الذي وراثةوراثة منمن نصيبنصيب لهله يكونيكون أوأو :: قرآنهقرآنه وفيوفي كتاهكتاه فيفي شأنهشأنه فيفي وجلوجل

([([3232))

فاطر[فاطر[



العلم أهل من إنسان كل أمر كان األمر وهذا العصور من النبي, وبعده حضرة عصر في

اإلمام األربعة المذاهب أصحاب حتى الفاضلة، حنيفة, أبو مالك, واإلمام الشافعي, واإلمام

أجمعين, عنهم الله حنبل, رضي بن أحمد واإلمام ألن الفقهية، المذاهب أصحاب من وغيرهم ثالثين من أكثر الفقهية المذاهب أصحاب في إماما

إلى الوصول بغيتهم كلهم كانوا اإلسالمية، األمة أحكام من تعلموه بما بالعمل النورانية الحقائقاإلسالمية. الشريعة

الشريف, األزهر في العلماء منهج وكان علماء كلهم األزهر في التعليم شيوخ كان ولذلك

نور ربهم, وعلى عن بصيرة على وأولياء, كانوا أفعالهم, وأحوالهم, في صالح أقوالهم, وعلى من

بالمعلومات التالميذ عقول نيمألو ال فكانوا في السديد المنهج إلى يوجهونهم فحسب, وإنما

ألن وجل، عز الله من الفتح به يأتيه الذي السلوك الفتح ألن وجل، عز الله من الفتح هي القوم غاية

الخصوصية, أهل من صار الرجل هذا أن على عالمةالخصوصية. هذه في يطمعون وهم



أهل من يكون أن بنفسه يربأ منهم الرجل كان درجة لهم عالية, وسيكون منزلة أنها اليمين, مع

من يكون أن يريد النعيم, وإنما جنات في راقيةوجل: عز الله قول في الداخلين

الواقعة[الواقعة[ ]سورة]سورة

جنة والريحان, قبل الروح هو هنا فاألول وجنت وريحان راح األخرى القراءة وفي ، النعيم

ثم الراح هو أيضا القراءة هذه فى فاألول نعيم اإللهية, التشريفات عبير هو والريحان الريحان،

الحقيقة عطـر الربانية, وأزاهير والتجليات في النقية التقية القلوب تشمها المحمدية, التي

االنشراح, وفي أوقات الفـالح, وفي حاالت وجــالء ونقاء صفاء في وجل عز الله على إقبالهم

لله وباطن ظاهر كامل البصيرة, وتسليـم لعينعاله. في جل

الدنيا من يخرج أن يطمع منـهم واحد فكل درجات هي العالية والدرجات عالية، درجة على



المقربين, فكان من أنه يطمـئن المقـربين, ولكي الحقائق من شيء له يلوح أن ويجتهــد, إلى يجد

ذلك ينال وال المقربين، بها وجل عز الله خص التى تلعب ال رباني, حتى مرشد يد التمكين, على بعد إالاألشياء. عليه تلتبس األهواء, أو به

له: نقول نحن وأعمل، أتعلم البعض يقول ربما الذي السابقين, لكن من كثير القول هذا قال قد

ويصيب, كالذي يخطئ قد بمفرده ويعمل يتعلم األدوية عن لنفسه ويبحث الصيدلية إلى يذهب ربما مرضه، أو سقمه أو داءه منها يعالج التى

له بد ال الداء, لكن يزيد يخطئ, وربما يصيب, وربما إلزالة السبيل له يختصر ثم الداء يشخص طبيب من بها يتم التى األصناف الداء, بكتابة هذا إزالة فوراالشفاء. الداء, وتحقيق هذا

CCCCCCCCCCCCC

للسالكينللسالكين الشيخالشيخ ضرورةضرورة



لما شفاء فيها ربانية صيدلية الكريم والقرآن النفوس, وفيها ألمراض عالج الصدور, وفيها في وأين دائي هو ما القلوب, لكن ألسقام دواء

دوائي؟الله: فيه يقول رجل من بد ال

((108108]اآلية)]اآلية)

يوسف[يوسف[ سورةسورة

له اإللهية, وأعطى البصيرة في دكتوراه أخذ العلل من غيره يطبب البرية, بأن خير اإلذن

القلبية, النفسية, واألمراض المعنوية, واألسقام أو الله كتاب من لي الداء, ويستخرج لي فيشخص

الدواء, ومصطفاه الله حبيب ســـنة من لي يحضر به يتم الذي

أكون الشفاء, أن تمام الشفاء, وعالمة في داخالالله: قول

سورة]سورة[

الشعراء[الشعراء[



السليم, القلب سليم, وعالمة القلب يكون أن عين ترى البقاء, كما عالم في األشياء حقائق يرى

عين الفناء، عالم في الدانية الحقائق الرأس نور ترى القلب وعين األكوان في ما ترى الرأساألكوان. مكون بصر عن غاب ما الله, وإلى نور إلى فينظر

يكون ولكي الحياة، هذه الحس, في الرأس, وعين على أحواله يعرض أن بد صحيح, ال هدى على ذلك

مداها يعلم ال عوالم فيه اإلنسان حكيم, ألن طبيب عالم في دخل إذا ربما القيوم، الحي إال ومقدارها صنعا, وهو يحسنون الذين من نفسه منها, ظن

النورانية الحقيقة عن زائغ أو تائه الحقيقة في يسيطر ربما القرآنية، اآليات إليها أشارت التى له خياالت, وتظهر في الخيال, فيعيش عالم عليه

الخياالت بهذه يظن ربما فيها، يعيش خياالت نفسهالخيال. عالم في وهو الحقيقة عالم في أنه

الرباني, الطبيب األمر هذا له يكشف الذي اإللهية, البصيرة نور معه النوراني, الذي والحكيم

. البرية خير المصطفى من واإلذن



عز لله يتعبد الجيالني عبدالقادر سيدي كان يرى به خلوة, وإذا في وجل نورا العرش من ممتدا األرض, فسمع إلى اليقظة: في له يقول صوتا

عبدالقادر عبدي. سيدي فقال: لبيك

المحرمات لك أبحت قال: إني

ملعون. يا قال: اخسأ ، دخان إلى تحول وقد الظاهرى النور هذا فوجد يا عرفتني ( : كيف إبليس ) أى له وقال

عبدالقادر؟ يحرم لم الله قال: إن ثم نبي لسان على شيئا

لولي يبيحه

وفقهك, بعلمك القادر عبد يا منى قال: نجوت سبعين قبلك أخرجت ولقد بهذه العابدين من رجال

الطريقة. هذا وخيالي وهمي عالم في له يظهر عندما

المحرمات, يعتقد لك أبحت إني له النور, ويقول هواه الرحمن, فيتبع حضرة من كالم هذا أن



وشيطانه نفسه به تأمره ما وفق على ويمشيوجل. عز الله سبيل عن ومناه, فيضل

اإلذن جاءه حتى المنوال هذا على ظلالصريح,

األوهام, ومن من الخالص بعد الصريح واإلذن النفس, خدع الظالل, ومن عالم الخياالت, ومن

التى األمور من غيرها الهوى, ومن مساكنات ومن كانوا المريدين, إن الربانيون الحكماء منها يعالج

: يعرفون ال أو يعرفون يعالج ما ومنها ، بالمواعظ يعالج ما منها

من به الله أمدهم ما يسلطون فإنهم باألحوال، وقلوبهم, لتطهرها المريدين نفوس على أحوال

األمراض هذه المعنوية, ومن النجاسات هذه من طريق عن وبعضها ، القلبية النفسية, واألسقام

اإللهام, وبعضها رسول طريق عن المنام, وبعضهاالمنام. عالم في وليس اليقظة عالم في

وصفا, ووفى وافى حتى الحال هذا على وظل وأصبح نورا في يشعشع فيه الله من ظاهرا, ونورا



اليقظة في وهو الله رسول فجاءه باطنا، قلبهوقال: بعلمك لينتفعوا الناس حدث القادر عبد يا

22)) أعجمى رجل أنا الله رسول يا قال: فقلت))

بغداد. فصحاء مع أتحدث أن أستطيع وال فتفل فمي قال: ففتحت ، فاك : افتح فقال

صالة قبل المسجد إلى قال: فذهبت سبعا، فيه آخره عن وامتأل بأهله غص قد بالمسجد وإذا الظهر

حدثنا كرسي, وقالوا على وأجلسوني وأخذوني ،عليك. به وجل عز الله فتح بما

– علي ارتج الجمع هذا إلى نظرت قال: فلما به يكلم الذي الكالم يستحضر أن يستطع لم أى

يا قال ، على اإلمام قال: فرأيت – األقوام هؤالء يا قال: قلت بعلمك، لينتفعوا الناس حدث بني بين أتحدث أن أستطيع أعجمي, وال رجل أنا أبتاه

بغداد فصحاء

بها اآلن- ولد إيـــران فـــارس- أي بالد في تـــربى ألنه أعجمي (?)2النبي. بيت آل ومن عربي هو كان وإن فيها، وتربى



فيه فتفل فمي ففتحت فاك، قال: افتح ، ستا قال: ، سبعا؟ تكملها لم لماذا سيدي يا قال: فقلت

. الكالم في ....فانطلق ، الله رسول مع أدبا بتأييد مؤيد الكالم, وألنه في انطالقه وعند

واألفهام, األسماع له الله .... فتح وعال جل الله كيلومترات سبع مدى على صوته يسمع كان حتى صوت مكبرات هناك يكن الجهات, ولم جميع منالعناية. إذاعات, لكنها وال

ــاوف ... نم عيونها الحظتك العناية وإذا كلهن فالمخـأـمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان

فيها أقامه الــــتى مهنته يمــــارس وأخذومصطفاه. الله حبيب

CCCCCCCCCCCC

القلوبالقلوب طبيبطبيب سماتسمات



أقامه الذي الطبيب مواصفات إلى وانظر محمد الشيخ وهو تالميذه أحد يحكيها ، الحبيب...... البلخي

من عبدالقادر الشيخ زيارة على يقول: عزمت الجمهوريات في اآلن تركستان في - وبلخ بلخ

في إليه وصلت حتى - فسافرت الجنوبية الروسية. مدرسته في بغداد

مدارس, وال الله لهم يقيم العارفون وكان عليهم اإلقبال يكثر فعندما ، ألنفسهم يقيمون

خدمة لهم الله المكان, ويهيئ لهم الله يهيئ المكان, ويهيئ نفقات لهم الله المكان, ويهيئ

المكان, ألنهم هذا أمر على يقومون الذين الرجال طرفة سواه يطلبون وال الله وجه إال يريدون ال

أقل. وال عين يصلي وهو مدرسته في إليه قال: فوصلت

طالبه, وبعد مع العصر خلفه قال: فصليت العصر، ليصافحون المدرسة طالب اصطف الصالة انتهاء الصف, في معهم يده, فوقفت ويقبلون الشيخ

يقول به إذا ألقبلها يده وأمسكت عنده وصلت فلما



الله شاء بلخي, إن يا محمد يا بك لي: مرحباكثير. خير عندنا لك يدي, وسيكون على لك سيفتح

سيد أقامهم الذين الحكماء األطباء هؤالء. واألنبياء الرسل

مدرسته, في علومه من أنهل عنده فلبثت قدرى, على على وجل عز به الله يفتح بما وأعمل

الخلق, وأحببت من استوحشت حال أخذني حتى الفرائض معه ألصلي إليه أذهب الخلوة, فكنت

خلوتي. إلى أرجع دروسه, ثم وأحضر.....: وجل عز الله أذكر ليلة ذات أنا وبين

فيه كأس معه أحدهما رجلين أرى بي إذا لبسة يعني - وخلعة خلعة معه والثاني شراب - علي قال: فسلما جسده- ، على اإلنسان يلبسها

الممددين, ألن الصالحين من هؤالء أن عالمة وهذه ترى وإنما ، إلنسان أتوا إذا يسلمون ال الشياطين عالمة ... فالسالم فقط وأشباحهم أشكالهم

: أحدهم لى قال قال: ثم - ، األمان المالئكة من ملك وهذا طالب أبي بن علي أنا

من شربة الشراب, وهي هذا نسقيك أن أمرنا وقد



على بها وجل عز الله يتفضل المحبة شراب الرضا، خلعة وهي الخلعة هذه نكسوك األحبة, وأن

ثم الخلعة هذه وكسوني الشربة هذه قال: فشربت أرى بي ونفسي, وإذا حسي عن غبت جمعا كبيرا والتابعين والصحابة والصالحين المالئكة من

- عالي تخت يوجد أعلى, وأعلى إلى يتطلعون - وسمعت عالي مقعد يعني وتخت يقول: قائال

عباده على يتجلى أن أراد إذا وجل عز الله إن المصطفى الحبيب نورا, يأمر المقربين, فيزيدهم

زادوا إليه نظروا فإذا التخت هذا على ينزل أن نورهم, وزادوا على نورا علما بهم, ما على وفقها

وزادوا كمالهم. على كماال النورانية األحوال في يتقلب الرجل هذا وظل سنوات, إذا ثالث قال: وبعد الملكوتية والتجليات

وضع وقد عبدالقادر الشيخ أرى بي عندي رجال لقد بني وقال: يا بي مكانه, وأمسك في ورجالحالك إلى أردك أن أمرت جذبتي من قال: فأفقت



وكذا وكذا كذا رأيت لقد بني لي: يا فقال بني لي: يا قال ورأيته, ثم شاهدته ما بكل وحدثني

الفرائض. من فاتك ما فاقض قم يطلع الذي النوراني: هو الرباني الطبيب إذا

بقرار ما إلى مريده, وينظر قلب حركات على في المريد كان صدره, وإن بخبيئة ما نفسه, ويعلم

لنا ذلك, ألن من بشيء يخبره ال الصحوة, فإنه حال رؤية من تمكنه السرائر, فمع يتولى والله الظاهر

أخبره, إذا إال مريده يخبر ال أنه إال األشياء هذه وجل عز الله لسنة تجد ولن الله سنة ألنها تبديال

عنهم الله رضي العارفون الشيوخ قال هنا ومن وأرضاهم:

وظاعنــــون الله ...لحضــرة مســـــافرون القــوم إنماوالطريــق بالســير .. عالم رفيـــق إلى فيه فاحتاجوا

القــــوم ... ليخبر عاد ثم الطـــــــريق ســــــلك قداستفــــــــاد بما

الــولي المرشــد, أما الــولي نسميه ما وهو ال لنفســـه, لكنه واليته هـــذا فـــإن المجـــذوب نعــترض ال غــيره, فنحن بيد يأخذ أن يســتطيع



العاملين, بالعلماء نأتم به, وإنما نأتم وال عليه المرشدين, الــذين والهداة الربانيين والحكماء

ــريرتهم, أنوار الله علموا, فأضاء بما عملوا ســاهر الغيب الله وكشف ــ ــ ــوان في الظ ــ ــ األكــاطن والغيب ــ ــان كل في البـ ــ ــوار إنسـ ــ ألنـ

ــبحوا ــريرتهم, فأصـ ــرون سـ ــور ينظـ الله بنـ فضـــاء فســـيح إلى القـــرب أهل بيد ليأخـــذوا

عاله. في جل الله حضرة أراد لمن الشيخ من بد هؤالء: ال في قالوا ولذا

يختصر شيخ من له بد - ال الفتح أهل من يكون أن وحاله بدعائه ويعينه األمر له ويسهل المسافة له

ربما المريد - فإن قصده بلوغ على وتوجهاته بدعوة ومقامات درجات وجل عز الله عند يرتفع وجل، عز الله إلى فيها شيخه, يتوجه من صالحة

فإن المصطفى الحبيب سنة في ثابت وهذا وجازوا فازوا عنهم, إنما الله رضي أصحابه من تبعهم من حضرته, وكذلك من نورانية بدعوات يفوزوا الدين, إنما يوم إلى الصالح السلف

الصالحين - دعوات الصالحين بدعوات ويجولوا على لإلمام قيل - ، المسافات تختصر التى هي



قال: ، واألرض؟ السماء بين كم وجهه الله وكرمصالحة. دعوة

اإلنسان يبلغه أن يريد الذي العظيم المقام من الصدق, أو مقعد يبلغ أن يريد كان منا, إن

عرش قدام نور من منابر على يجلسون الذين بالنظر يمتع أن بالجنة, أو يبشر أن الرحمن, أو

المواجهات أهل من يكون أن الله, أو وجه إلىالعالية. ما أيدينا بين فيما ليس المقام؟ هذا ينال بم

ليس الجنة دخول حتى فإن المقامات هذه إلى يبلغ: الله رسول قال فقد بالعمل،

يايا أنتأنت قالوا: والقالوا: وال {{ {{ عملهعمله ينـجيهينـجيه أحدأحد منكممنكم ماما}} }} قال: قال: ؟؟اللهالله رسولرسول

أنا،أنا، والوال}}}} إال ..{{{{ برحمةبرحمة منهمنه اللهالله يتغمدنـييتغمدنـي أنأن إال((

33أخرى:أخرى: روايةرواية وفىوفى . .((

. هريرة أبـي عن الصحيح فـي البخاري رواه (?)3



قالوا: حتىقالوا: حتى{{ {{ بعملهبعمله الجنةالجنة أحدكمأحدكم يدخليدخل }} لن}} لن قال:قال: الله؟الله؟ رسولرسول يايا أنتأنت

دنييتغمدني أنأن إالإال أناأنا }} حتى}} حتى {{{{ برحمتهبرحمته اللهالله يتغم بالكم فما ..، بالمنة الجنة دخول كان فإذا

في الراقية الجنة, وباألنوار في العالية بالدرجات؟ الجنة في األطهار ومساكن األخيار منازل

إال تنال ال ربانية علية, وإنعامات منن كلها هذه وجل, عز الله إلى راقية نفس صافية, من بدعوة

كان وهذا ، اإلجابة باب لها وفتح الدعاء في لها أذن السلف سنة هي وتلكم ، الله رسول أصحاب حال

الدين. يوم إلى الصالح حكي نفسه, كما يجاهد أخذ لو منا المرء فإن

إلى النبي, وقبله حضرة إلى ذهب الذي الرجل يستأذن حاله إلى - انظر الزنا في يستأذن أصحابه

وضع ثم دعوه األصحاب, فقال به - فهم الزنا فيوقال: صدره على يده



)){{{{ فرجهفرجه وحصنوحصن قلبه،قلبه، وطهروطهر ذنبه،ذنبه، اغفراغفر اللهماللهم}} }} 44

))

حقق الدواء, الذي بمثابة الدعوة هذه فكانت الداء, استجابة هذا إلى ميل كل به الشفاء, وزال

. واألنبياء الرسل خاتم لدعوة النبع, وهي هذا من هي الصالحين فدعوات

عليهم وجل عز الله الفيـض, يتفضل هذا من أسباب وأتباعهم أصحابهم باإلجابة, لينيل

وجل عز الله من القرب لهم االستجـابة, فيكون في المجهـود بذل الدعوات, مع هذه بسبب

المنكرات. الطاعـات, وترك

عن ، الصـحيح رجـال ورجاله الكبـير في والطـبراني أحمد رواه (?)4ــبي أتى قــريش من فــتى أن: }} بتمامه والحــديث ، أمامــة أبي الن

نا، في لي إئذن الله، رسول فقال: يا وسلم عليه الله صلى اقبل الز قريبا، منه فدنا فقال: »أدنه«، مه، وقالوا: مه وزجروه، عليه القوم

قــال: »وال فــداك، الله جعلني والله، المك؟« قال: ال فقال: »أتحبه يا والله البنتــك؟« قــال: ال قــال: »أفتحبه المهاتهم«، يحبونه الناســه النــاس قال: »وال فداك، الله جعلني الله، رسول لبنــاتهم«، يحبون

الله جعلــني اللــه، رســول يا والله الختــك؟« قــال: ال قـال: »أفتحبهتــك؟« قــال: »أتحبه يحبونهالخــواتهم«، الناس قال: »وال فداك، لعم

النــاس قــال: »وال فــداك، الله جعلــني اللــه، رسول يا والله قال: الاتهم«، يحبونه ــك؟« قــال: ال قال: »أتحبــه لعم رســول يا والله لخالت

ــه الناس قال: »وال فداك، الله جعلني الله، قــال: لخــاالتهم«، يحبونع ر وقــال: »اللهم عليه يــده فوضــ ــه، اغفــ ر ذنب ــه، وطه ن قلب وحصــ{{ شيء إلى يلتفت الفتى ذلك بعد يكن قال: فلم فرجه«،



األمر دام ويقول: ما األمر اإلنسان يستمرء ال المجهود يبذل الطاعات, وإنما أترك بالدعوات

يدركه الذي يستطيع, ولكن ما بكل ويعمل إال التحقيق ألهل يأتي ال والتـوفيق التوفيق،

الصديق. قدم على رجل من دعوة بإجابة وفقه وجل, وإذا عز الله وفقه له دعا فإذا أمله له وحقق بنيانه له وجل, أتم عز الله

الذي المقام على وأوقفه دعاءه له واستجاب هنا الصالح, ومن الرجل هذا لدعوة استجابة يريده من يخرجون حتى الطريق بأهل الناس عناية كانتالله: قول في داخلين القرب منازل في وهم الدنيا

الواقعة[الواقعة[ ]سورة]سورة

CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC

باللهبالله القصدالقصد إفرادإفراد



يبدأ المعول, والذي عليه والذي األول الدرس ما تعليمهم بعد للسالكين والصالحون العارفون به للعمل, يحتاجونه الله, الذي شرع من منه بد ال

للجدل وقت عنده ليس السالك للجدل, ألن وليس ال األحداث، يستبق وال به ليعمل يحتاجه ما - يتعلم

كذا. سأعمل كذا كان لو يقول عبدالله سيدنا أتوا لما الله رسول أصحاب كان

تفعل؟ ماذا كذا حدث له: لو وقالوا مسعود بن بين وأنا ذلك حدث لو ذلك، تقولوا قال: ال

أو زمان أي في حدث أكفيكم, ولو فأنا ظهرانيكم لهم يجعل من النبي أمة في يوجد الله فإن مكان

به اآلوان. هذا الوقت, وفي هذا في مخرجا تدريب للعارفين: هو درس أول هذا؛ بعد

وجل عز الله إفراد على المبتدئين السالكين تعليم, أقول ال وأنا وحين، وقت كل في بالقصد

عملي تدريب المريد يتدرب أن بد فال تدريب، وإنما القصد الله, فيحقق لوجه يعمله عمل أي يكون بأن

برز إذا العمل, ألنه يبرز أن قبل النية ويخلص أو خفي نفسي لحظ فإنه الله وجه لغير العمل



القول, حتى باطنة أو ظاهرة لشهوة أو جليالنية. علم للمريدين يعلموه علم أول ولذلك

العلم. .... أساس هي بل ... نعم، علم؟ النية وهل في قالوا العاملون والعلماء الصالحون السادةحديث:

ما}} }} ماإن يات، األعمالاألعمال إن يات،بالن ما بالن ماوإن {{{{ نوىنوى ماما امرىءامرىء لكللكل وإن((

55))

علم إلى به يشار الدين, ألنه ربع الحديث هذا القصد بلوغ به الذي العلم النية: هو النية, وعلم

األمنية. وتحقيق اإلنسان يعمل ربما أربعين الخير ظاهره عمال

هذا أن يفاجئ النهاية في عاما, ثم خمسين أو خفي, غرض شهوة, أو للنفس, أو هوى فيه العمل العمل هذا يجعل بالكلية. حابطا

القصد إخالص على يتدرب أن للعبد بد ال إذا يقول: الصالحين بعض كان ،حتى العمل في

في استجمعت إذا إال بيتي من أخرج ال "إني

.عنه الله رضي الخطاب بن عمر عن البخاري صحيح (?)5



وجل" عز لله كلها نية سبعين هذا خروجيواحد. كل قصد فيه يختلف الذي لكن واحد والعمل

يصوم أحدنا رمضان, لكن شهر نصوم فكلنا يصوم األمر, والبعض لتنفيذ العقاب, من خوفا

من الخلق, وهناك رضاء لينال يصوم اآلخر والبعض الدين, يوم والجوع العطش بألم يشعر لئال يصوم

رائحة من أطيب فمه ورائحة فمه خلوف ليكون أو يصوم من ذلك العالمين, وأعلى رب عند المسك

إلى الدين يوم بنظرة يحظى أن ذلك وراء من يبغي صوموا لرؤيته وأفطرواصوموا لرؤيته وأفطروا}}}}... العالمين رب وجه

)) {{ {{ لرؤيتهلرؤيته66

))

من فهو النوايا هذه يجمع أن استطاع وإذا المقلين, من فهو واحدة نية له كان المكثرين, وإن

فقه العطايا, وهذا له زادت كلما النوايا أكثر فكلما: الصالحين لله وإخالصها النيات زيادة الصالحين ففقه

وحين وقت كل في نعملها التي األعمال في من يسلم واحد بعض، على نسلم نحن أجمعين.،

ومسلم. البخاري صحيح ، الله رضي ، هريرة أبي عن (?)6



يحظى أن أجل من يسلم السالم, وواحد أجل فى السالم وأتم الصالة عليه المصطفى بقول: الشريف حديثه معنى

خيرخير شـــــــــوقشـــــــــوق علىعلى اللهالله فيفي أخأخ وجهوجه فيفي }} نظرة}} نظرة اعتكافاعتكاف منمن عام {{{{ هذاهذا مســـــــــــجديمســـــــــــجدي فيفي عام

اإلنسان يجعل السالم أن أجل من يسلم وواحد: الذنوب من ارتكب ما له الله يغفر

اليديناليدين مثلمثل ااــــــــــــــــــالتقيالتقي إذاإذا ننــــــــــــــييالمؤمنالمؤمن مثلمثل}} }} 77)) {{{{ األخرىاألخرى إحداهماإحداهما للــــــــــــــــيغسيغس

))

CCCCCCCCCCCCC

الفتوةالفتوة أهلأهل..1212 أبو اإلمام كان النوايا, حتى في هنا فالجهاد

يقول: العزائم

ــاهين ابن رواه(?) 7 ــار عن ش ي أنس عن دين ــ ــه. الله رض ــامععن جوالمراسيل. األحاديث



أولتها أني ... غير الشرور في صرفتها نوايا ليبالنور

شر، هذا يقول يرها ظاهرة........من نوايا أى ورائها من يبغي هو لكن خيرا

يداوم ومن وجل، عز العظيم إال يعلمه ال عظيما الذين الصالحين من الفتوة أهل هم ذلك على

من يسقطوا أن ويريدون الله إرضاء في يرغبون فيحرصون السمعة، أو الشهرة الله, من خلق أعين خفاء في أو الخفا طي في عملهم يكون أن على

عمل أي يظهر واشتهر ظهر العمل فإذا الخفاء، العمل ليبقى البشر أعين من يسقط يجعله سرا

وجل. عز الله وبين بينه زين على سيدنا مثل الصالحين من عالية فئة الحســين, لما اإلمام سيدنا ابن وأرضاه العابدين

المدينة, في بيت مائة ووجدوا ربه جوار إلى انتقل انكشف وقد

ضروريات طعاما, وال يجدون يعدوا ولم أهلهمتعيشون؟ كنتم فسألوهم: كيف الحياة



جاء الهالل أهل إذا أجمعين: كانوا فأجابوابالباب؟ من قلنا الباب, فإذا فدق رجل

فنجد فنخرج ذهب فيه جواال فيه دقيق, ووعاءا أحضر الذي من نعرف مال, وال فيها سمن, وصرة

كان أنه ذلك, فمع وعنده العبيد وعنده مرفها بنفسه ذلك يصنع كان األبناء, ولكنه وعنده الخدم

أنهم فلوال وجل، عز ربه إال عمله على يطلع ال لكي كان أنه يشبه ما ظهره في شاهدوا غسله عند

يشتغل ويحمل عتاال عرفوا لما ظهره على أثقاالوجل: عز الله يقول هذا مثل وفي ، ذلك عنه

[[2828.]الكهف .]الكهف

CCCCCCCCCCCCC

النفسالنفس تزكيةتزكية



من المرء يسقط أن الطريق في مرحلة فأول في الكامن الشهرة داء ليعالج الخلق أعين حساباتهالنفس. هي اآلفات آفة ألن النفس،

أنسك" تنل نفسك "تجاوز وقال: يا ربه يدي بين يزيد أبو وقف وعندما

إليك؟ أصل كيف ربوتعالى. نفسك دع يزيد أبا قال: يا

.... ، مفتوح الباب ، وتعال نفسك أترك أيبنفسه. أحد يدخل ال لكن

يدخلها ال القدوس حضرة على "مكتوب أكون ألن أتطلع أنا فطالما النفوس"، أصحاب ومريدين, أتباع لي يكون أن وأتطلع فالن الشيخ

أو هنا الناس يعدها كرامات لي تظهر أن وأتعشم وشهرة, وأحب صيت لي يطير أن هناك, وأطمع

بهذا النفس الخلق, وتتلذذ من الثناء أسمع أن ال العالج وهذا قرآني، عالج إلى أحتاج فأنا الثناء

بمعونة بنفسه, ولكن يتمه أن اإلنسان يستطيعنفسه: على يعينه شيخ



(النجم[( النجم[3232]اآلية)]اآلية )

اللـــه: اللـــه: رســـولرســـول وظيفةوظيفة ألنألن

151151البقرة البقرة

ورث من ويطهرها, أو النفس يزكي الذي فهو ال أنت لكن حضرته، مقام العاملين العلماء من

على فاإلقبال نفسك، تطهر أن بمفردك تستطيع يزيد التزكية به أن البعض يعتقد الذي العبادات النفس وإعجابا. غرورا

العبادات, يغتر في يزيد عندما فاإلنسان وهذا وعالن فالن من أحسن أنه بنفسه, ويرى

إبليس. داء ألنه وبيل داء نفسه

(األعراف[( األعراف[1212]اآلية)]اآلية ) المخرج؟ ما إذا النفس, ويعالج يداوى الذي الطبيب من بد ال

منه يتعالج مرض آخر اآلخر..، تلو واحد األمراض: الشاذلي الحسن أبو الشيخ فيه قال اإلنسان



حب الصديقين قلوب من يخرج داء "آخرالرياسة"

فالنفس أبو اإلمام الرياسة, يقول داعية دائما: العزائم

الرياسة داعية والنفس من تنجو ... فرعونها فاحذراالدفين الداء نفسي, ألن لي ليعالج للطبيب محتاج أنا إذا نوازعها.. آفاتها.. النفس، من كله اللبس

يعالج أن بد شهواتها.. حظوظها.. أهوائها.. فالاألدواء. هذه

النفس عالج تم فإذا في اإلنسان يبقى فورا وأن النفس؟ عالج على الدليل األنس, وما مقام

أنه األنس؟ نحو طيبة خطوات ماشي اإلنسان يتهمها يرى وال دائما بل أحسن أنه وقت في أبدا

مقصر. مسيئة, وأنه أنها يتهمها دائما مرة ذات ادريس بن أحمد الشيخ كان ولذلك

وقد بعضهم ورأى الكعبة حول يطوف إخوانه مع من الحنين, ومنهم عاله من الشوق, ومنهم عالهم



لهم الوجد, فقال عاله المؤدب: نعم وهو مؤدبا الله إلى "سيروا ومكاسير". عرجا الله إلى يسير الذي أن أي النفس، يتهم دائما

: البوصيري قال هما ... وإن واعصــهما والشــيطان النفس وخــالففاتهم النصح محضاك

عيوب يتفقد أمامه، نفسه اإلنسان فيوقفنفسه.

(النمل[( النمل[2020]اآلية)]اآلية )

للروشتات ويرجع فيك، التى الحقائق تفقد أي النفس, وأبرزها لعالج الصالحون وضعها التى

الكالم, من الطعام, واإلقالل من اإلقالل تتضمن على وجل عز الله المنام, وذكر من واإلقاللالدوام.

ومعروف مشهور أمره ؛ الطعام من فاإلقالل فيحتاج والمنام الكالم من اإلقالل وأما ، بالصيام

.... التفصيل من شىء إلى



CCCCCCCCCCCCC

الكالمالكالم منمن اإلقاللاإلقالل..1313 يسمع متى الخلق، مع الكالم عن يكف ال فالذي

ومتى الحق؟ هواتف يسمع ومتى الخلق؟ سيد كالمالحق؟ مالئكة كالم يسمع


فصلت[فصلت[

أن طمع الذي النبي أن القرآن لنا ذكر لقدقال: الله مع يتكلم

]مريم[]مريم[

مع المالئكة, ويتكلم مع يتكلم أن أراد فمن مع األنام, ليتكلم مع الكالم من يقلل أن بد ال الله، يبلغ وعندما ، وجل عز الله ومع العال الدرجات أهل

أهوائها عن النفس فطام العظام، مقاموشهواتها: وحظوظها



وهموهم

...... البشرية البشرية المرسلون..المرسلون..

( الشورى[( الشورى[5151]اآلية)]اآلية)

الروحانية, احتيت إذا وشهواتها والنفس اإلنسان بالكلية, وأصبح النفس نوازع وغابت روحا

بالسميع, ويبصر يسمع إنساني, هنا هيكل فيبالمتكلم: بالبصير, ويتكلم

به،به، يبصريبصر الذيالذي وبصرهوبصره به،به، يسمعيسمع الذيالذي سمعهسمعه ))كنت))كنتبه((به(( ينطقينطق الذيالذي ولسانهولسانه

لسان يتكلم: يبقى البشرية لسان طالما لكن ال أخرس القلب الروح, ولسان اإللهية, ولسان

يتكلم. الترقي, لينال أراد لمن الصالحين فعالجات

ما هي المقربين ودرجات العارفين مواهب كان البداية في منهم الواحد أن حتى ذكرناه،يتدرب.

بلغ وأرضاه, والذي األسمر مكين الشيخ في قال الشاذلي الحسن أبا الشيخ شيخه أن شأنه



بدل األبدال" الذين من رجل الدين شأنه: "مكين عن يقول كان أحوالهم، الله وغير صفاتهم الله

في أجلس خياطا: كنت يشتغل بدايته, وكان المغرب, فأعد صالة قبل يوم كل نفسي مع بدايتي اليوم, فأجدها ذلك في بها تكلمت التى كلماتي

عشر.. ثالثة عشر.. إثنى كلمة.. إحدى عشر بضعة خير من فيها وجدت عشر.. فأستعرضها, فما

ذلك غير فيها وجدت عليه, وما تعالى الله حمدتتعالى. الله استغفرت

اللهالله بطاعةبطاعة الليلالليل إحياءإحياء ليس الليل لله، الليل يجعلون فكانوا الليل أما

فكانوا المغرب أذن إذا الله، لخلق شيء فيه هذا يجعلون والخلق وجل، عز الله مع طيب وقتاالنهار. يكفيهم

منمن صـــــــــــفوتيصـــــــــــفوتي همهم أنادلهم،أنادلهم، وألحبابيوألحبابي ليلي )) الليل)) الليل(((( وليولي منيمني همهم عبادي،عبادي،

ال كانوا لله, ولذلك الليل يجعلون فكانوا العشاء بعد يتحدثون كان , فقدالله برسول تأسيا



بيته, يدخل مهمة هناك يكن لم ما العشاء صلى إذا شدة مع عمر اإلمام وكان يخرج، وال عليه ويغلق : "جعلت يقول للمسلمين, فكان كخليفة مهمته نمت فإن لربي الليل وجعلت لرعيتي النهار نهارا نمت وإن رعيتي ضيعت نفسي". ضيعت ليال

الله فيهم يقول الذين هم القوم فهؤالء وأتم الصالة أفضل نبينا وعلى عليه داود لسيدنا

السالم: ))يا داود إن لي عبادا من عبادي أحبهم))يا داود إن لي عبادا من عبادي أحبهم

ويحبوني وأشتاق إليهم ويشتاقون إلي وأذكرهمويحبوني وأشتاق إليهم ويشتاقون إلي وأذكرهم ويذكروني، من سلك طريقهم أحببته ومن عدلويذكروني، من سلك طريقهم أحببته ومن عدل

عنهم مقته، فقالت المالئكة: يا ربنا وماعنهم مقته، فقالت المالئكة: يا ربنا وما عالمتهم؟ قال: هم عباد من عبادي يراعونعالمتهم؟ قال: هم عباد من عبادي يراعون

الظالل بالنهار كما يراعى الراعي الشفيق غنمه,الظالل بالنهار كما يراعى الراعي الشفيق غنمه, فإذا جنهم الليل واختلط الظالم وفرشت الفرشفإذا جنهم الليل واختلط الظالم وفرشت الفرش

ونصبت األسرة وخال كل حبيب بحبيبه, افترشواونصبت األسرة وخال كل حبيب بحبيبه, افترشوا إلي أقدامهم ونصبوا إلي وجوههم وناجونيإلي أقدامهم ونصبوا إلي وجوههم وناجوني

بكالمي وتملقوا إلي بإنعامي, فمن صارخ وباكبكالمي وتملقوا إلي بإنعامي, فمن صارخ وباك ومن متأوه وشاك ومن قائم وقاعد ومن راكع ومن متأوه وشاك ومن قائم وقاعد ومن راكع



وساجد، بعيني ما يتحملون من أجلي وبسمعي ماوساجد، بعيني ما يتحملون من أجلي وبسمعي ما يشكون من حبي, أول ما أعطيهم ثالث: أقذفيشكون من حبي, أول ما أعطيهم ثالث: أقذف في قلوبهم من نوري فيخبرون عني كما أخبرفي قلوبهم من نوري فيخبرون عني كما أخبر

عنهم, والثانية لو كانت السموات واألراضين فيعنهم, والثانية لو كانت السموات واألراضين في موازينهم الستقللتها لهم, والثالثة أقبل عليهمموازينهم الستقللتها لهم, والثالثة أقبل عليهم بوجهي أرأيت من أقبلت عليه بوجهي أيعلم أحدبوجهي أرأيت من أقبلت عليه بوجهي أيعلم أحد

ما أريد أن أعطيه((.ما أريد أن أعطيه((...... القوم مبدأ فكان

وقت هذا يكون الشمس غروب يأتي لما وقت وهذا انتهى والجسم النفس ... وقت الروح،... : الروح

غافر[غافر[ ]سورة]سورة

]سورة الروم[]سورة الروم[

عتبات ليعبروا بالكلية الله على يقبلون الفؤاد, وطهارة القلب صفاء إلى النفس, ويصلوا



بأسراره, أو بأنواره, أو وجل, أو عز بالله ويأنسوا والبقاء الطهر بعالم بجنانه, أو بأخباره, أو والمرسلين، والنبيين الصالحين بعوالم والنقاء, أو

اليقظة. في أو المنام في بهم يأنسوا...!! لنفسه المريد يضعها أن بد ال خطة وهذه

الغفلة، في وقته يقضي المريد كان إذا أما ... ثم الكالم، وكثرة والبطالة، والسهو، واللهو،

بما الرباني استقباله جهاز على يشوش ذلك بعد اإلعالم محطات من يراه وبما األنام، من يسمعه

..!! ؟ الناظرون يراه ال ما يرى فكيف ليلة، كل في..!! ؟ الصالحين أحوال يستشعر وكيف ؟ العالمين رب ملكوت إلى روحه تسير وكيف

!!.. واآلخرين األولين سيد إلى روحه تطير وكيف

... ؟؟!! .,.. ... فتسامت هامت روح تكون أن البد أوقفها حيث إلى الشوق أجنحة على فطارت الشراب هذا من وجل عز الله ... فأذاقها الطوق



... لبها طهر الذوق...ثم ألهل يسقيه الذي في .... وأشهدها وسفلها، أدرانها من وخلصها

عز ربها مواهب من به تتنعم .... ما البقاء عالموجل.

... فقط بنفسه سلك لو فاإلنسان ، األعذار له وتتلمس عليه تضحك نفسه فإن

يصنع لم وإن !!، األوزار عند المغفرة له وتتلمس !! ، الغفار العزيز ذكرها التى المغفرة موجبات

أن أراد ..!! فإذا األبرار منهج على يمش ولمله: تقول بجهاد يلزمها

هذا !!!! .. ، فين دول والجماعة فين " إنت فارغين كانوا النبي، حضرة أيام في كان الجهاد

مشاغل وال مصالح ورائهم تكن ولم الشواغل من كذا وعندك عيال وعندك مشاغل عندك !! وأنت

"... عزيمته همته, وتجعل تثبط أن إلى به تزال وال

من الوهبي وفتحه إنتاجه تجعل تخور, وبالتالي...!! ... يبور وجل عز الله عند



يعجب الكالم من شيء عنده كان لو حتى في له فتقول !! ، األوهام في .. تعيشه األفهام

..، سميعه وحولك الصالحين من رجل نفسه: أنت عدد ... ليزيد وقول .. واحفظ فالن كتاب هات

بالمريدين؟!! تفعل وماذا !! ، المريدين هل اتبعوك، أجمعين الخلق أن نفرض

ينفعوك؟!! هل يغنوك؟!! أو حضرة عند من الوهبي الفتح إال ينفعك لنوجل. عز الله عند من أو النبي

CCCCCCCCCCCCC

الوهبيالوهبي الفتحالفتح الخلق من لقلب إال يأتي ال الوهبي والفتح لنفسه يرى ال برى، والطول الحول خلى, ومن

فضل رأى حتى نفسه جاهد أمال, وإنما وال عمال كل من به يحيط الذي هو الله الله, وتوفيق

األحوال كل في يحركه الذي الوجهات, وهو



أبو اإلمام يقول كان كما والسكنات, ويقول يقف عندما يقول الصالة, كان يريد عندما العزائم

معي ليس أنا أصلي" أي لك الله: "بك يدي بين وطولك وبحولك وبتوفيقك بمعونتك وإنما شيء

أصلي. بكطول؟ أو حول معه الذي من لكن على أحدهم يزال العارفين, وال أحوال هذه

أبو اإلمام فيه يقول حال إلى يصل حتى ذلكالعزائم: شــيئ ال ... فصــرت شــيئ ال كنت أني نفسي علمت

كلي وفي نفسي في اآلن صرت تنزه به وإمــدادي وجــودي ... به موجوداحــولي به

ــني الله ..عــدم أنا ومن ــورته ... فصــرت جمل صــنيــل بال العليا

...: النفس جهاد خروج حتى العارفين كمل مع حتى ينتهى ال-

األخير. النفس



أسعد سعيد شيخ يد على يكون أن بد ال-. الفريد النبي من باألذن ويكون له اإلنسان يسلم أن بد وال- له عونا التوجيه منه ويطلب النصح منه يطلب نفسه، على

ويتهم نفسه. دائما اإلنسان يكسب الذي هو النفس عالج ألناألنس. اإلنسان، فيه يذاكر الذي األول اللوح هو هذا

نوازعها ليعرف نفسه يتفقد نفسه، لوح في يذاكر يعالجها, شيخه بمعونة وأهوائها, ويبدأ ونزغاتها

يتم حتى يتعجل ال الفتح ببعض الله أكرمه وإذا من بقليل له وأتت الشبكة رمى ... إذا األمر

اللؤلؤ أريد .. أنا بالدون يرضى ال الصغير، السمك الله جعله القاع, والذي في يوجد الذي والمرجان

الله بها يفيض التى بالهوامش يرضى فال لألفراد، بلوغ على ليقويهم البداية في السالكين على

النهاية. ويكتفي عندها يقف فال الصادقة كالرؤيات

المنهج من جزء الرؤيا ألن المزيد يطلب بها, بل



ستة من جزء أخذت أنت جزء، وأربعين ستة من لم أنك الممكن ومن عنده، ووقفت جزء وأربعين

الجزء هذا تأخذ أخذت .... بل كامال !!! ، منه بعضا!! .... األجزاء؟؟ بقية أين

لذا فضل المزيد, من في يطمع السالك دائما المال, أو أو الدنيا من المزيد ليس المجيد، الحميد

من المزيد السالكين, ولكن من أو المريدين من هذا على فيمشي عاله، في جل الله فضل

وبعدما المراد له وجل عز الله يتم المنوال, حتى المراد, يتفضل له يتم

كبقية اإلذن، فيعطيه النبيل األستاذ عليهالجيالني. عبدالقادر الصالحين, كالشيخ

له: حدثنا قالوا .. إخوانه الجنيد الشيخ ومثله حتى نفسي في قال: فقلت ، عليك الله فتح بما

.الله رسول من اإلذن يأتي له: وقالوا السقطى سرى الشيخ إلى فذهبوا

يحدثنا. الجنيد مر الله فتح بما إخوانك حدث جنيد له: يا فقال

. عليك



في يدخل الشاذلي الحسن أبو سيدي وكان ال المريدين معشر ويقول: يا المتعلمين فصل

به الله فتح بما حدثونا غيركم, ولكن عن تحدثوناعليكم. وجل عز

المنام في الله رسول رأى حتى الجنيد وظل وجل عز الله فتح بما إخوانك حدث جنيد فقال: يا

عليك به

الرؤيا, وذهب هذه من الفجر قبل واستيقظ من له يقول به وإذا ليخبره الباب عليه ودق لشيخه

رسول أرسلنا حتى يكفك ألم جنيد، الباب: يا خلفإليك. الله

المسجد فوجد المسجد فدخل "إذا بأهله غاصا تركوك" وإذا نفسك أقمت وإذا أعانوك، أقاموك

فتح بما حدثنا جنيد له: يا يقولون المسجد بأهل ما جنيد، له: يا قال برجل عليك, وإذا وجل عز الله

: الله رسول قول معنى



اللهالله بنوربنور ينظرينظر فإنهفإنه المؤمن،المؤمن، فراسةفراسة اتقوااتقوا}} }} تخريجه. سيق{{- {{-

ال وقتها في رأسه, وكان رفع ثم األرض إلى فنظر األخرى األديان أهل أما ، العرب إال بالعمائم يتزي

يلبس كان الرجل وهذا ، بالعمائم يتزيون فالإليه: نظر وقد الجنيد فقال ، عمامة

نصراني يا إسالمك أوان اآلن آن قد أنه معناه. بالشهادتين فانطق !! ،

بالشهادتين, ثم ونطق الرجل: صدقت فقال أربعين قبلك امتحنت قال: لقد يدعي ممن رجالقط. منهم أحد يعرفني فلم المعرفة

CCCCCCCCCCC

للهلله القصدالقصد إخالصإخالص أبو اإلمام فيها المريدين, يقول بداية هذه النفس لوح في يكتبه سطر أول في العزائمالمريد: فيه يطالعه



في الله تفريد على يتمرن أن السالك "علىنهايته" في الله توحيد إلى ليصل بدايته

أن يتمرن التفريد, أي على يتمرن ومعنى كل عند همه فيجعل عمل كل عند بالقصد الله يفرد هي وهذه الله، وجه هي عمل كل عند ونيته عمل

على نفسه يمرن أن النهاية، مشاهد ألهل البدايةلله. قوله وكل عمله كل يجعل أن

أنه بد السالك, ال ذلك على يتدرب أن أراد إذا يتكلم ال الكلمات, ألنه من المهالك, يقلل من يقلل

باطنه في الوجهة إلى الكالم, ونظر وزن إذا إال حركة يتحرك الكالم, وال بهذا ينطق أجلها من التى

أو لله الحركة؟ هذه لم ، نيته بميزان وزنها إذا إال لسيدنا قال كما يكون هكذا صار فإذا ، الله؟ لغير: جبل بن معاذ

((88{{ ){{ ) القليلالقليل العملالعمل يكفكيكفك دينكدينك أخلصأخلص}} }} ذر: ألبي قال أنه روايه وفى

{{{{ العملالعمل قليلقليل يكفكيكفك أخلصأخلص ذرذر أباأبا }} يا}} يا

. جبل بن معاذ عن ، الحاكم رواه (?)8



اإلخالص المهم ولكن الكثير بالعمل تهتم فالفيه:

(البينة[( البينة[55]اآلية)]اآلية )

نفسه, وكل شهوات كل يخرج أن واإلخالص عند الباطني الغرض أو الباعث من حظه شهوات

العمل العمل, فيكون العمل كان لله, فإذا خالصاكثير. الله عند لله, فالقليل خالصا

كانت وإن األعمال ذلك, فإن يالحظ لم إذا أما فتضره, ألنه وتسره تغره نظره, ربما في كثيرة يباهي بها, أو غيره على يدل بها, أو يعجب ربما األقوام بين بلسانه يفتخر بفعلها, أو غيره

األسباب له نفسه بشأنها, وتتلمس ويتحدثوتقول:

الضحى[الضحى[ ]سورة]سورة

الصالحين, وال أحوال إلى يلج أن يستطيع فال رحاب المقربين, ألن رحاب في يدخل أن

قلب إال يدخلها المقربين, ال الصالحين, ومواهب



شهوات كل الدنيا, ومن كدورات كل من صفى والباطنة, الظاهرة الحجب كل النفس, ومن

وجل. عز الله وجه إال يقصد ال صاحبه وأصبح القصد إخالص يرزقنا أن وجل عز الله نسأل

يرزقنا وأن الطوية وحسن النية وصفاء دائما وأبدا على الله وصلى ، اإللهية النورانية المواهب هذه

وسلم. وصحبه آله وعلى محمد سيدنا

CCCCCCCCCCCCCCCCCC


الحـجالحـج مقامــاتمقامــات

الحجالحج مقـــــــاماتمقـــــــامات ..1414 الحجالحج سياحةسياحة ..1515

المعنويةالمعنوية حجحج ..1616

العـــــــــــــــارفينالعـــــــــــــــارفينالقرآنالقرآن فيفي الرجالالرجال ..1717


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الحجالحج مقاماتمقامات البيت حاج القصد، اللغة في معناها الحج كلمة

على تكون الحج أنواع البيت, ولذلك قاصد يعنىالقصود. أنواع حسب

من الناس البيت, ومن يقصد من الناس من الناس البيت, ومن في الظاهرة الله أنوار يقصد

البيت, ومن أسرار عن الستائر له الله يرفع من بجسمه يتوجه عندما البيت رب يقصد من الناس

وتباين الدرجات اختالف مع حج البيت, وكله إلىالمقامات.

هذه يحكي البسطامي اليزيد أبو سيدي فيقول البيت إلى زياراته في بها مر التى األطوار

رب أرى ولم البيت فرأيت مرة أول : "حججت ورب البيت فرأيت الثانية المرة وحججت البيت، ولم البيت رب فرأيت الثالثة المرة وحججت البيت،

البيت". أر إلى أشار وأرضاه العزائم أبو اإلمام وموالنا

فقال: الحقيقة هذه

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

:: الحجالحج مقاماتمقامات 6464


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الــبيت ... ورسم طــــوافي مجــــاله وحـول أطوفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاليقين يمحى ـب الروح عيون ترى وكيف جنات حسن ... وتشهد كوناوعين

ــرى حولــي األكــــوان مكــــون ووجـــه ... ي جهـــرامكــــين فتى لكـــل

من قصودهم حسب على الحجيج فدرجات الزالت, ومنهم محو بقصد يذهب من منهم الحج،

يذهب من الحسنات, ومنهم زيادة بقصد يذهب من والفتوحات, ومنهم والمنن الفضل زيادة بقصد

وجه إال غاية له وليس أمل وال علة بال يذهب من وعلى همته حسب على رجل الكائنات, فكل مكون قصده حسب وعلى غايته حسب وعلى منيته حسبببغيته. وجل عز الله يواجهه ونيته الرجال هؤالء من وهو العزائم أبو فاإلمام

يقول: يبدو ال الروح ... بعين حبيبي يبدو بغيتي وغاية خفيا

ينوي فالذي هذا وعلى أن يبغي لآلثار، حجا الجليل, فهذا لبيت بنائه في الخليل آثار يشهد

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

بناه الذي بالبيت فيطوف ملكية سياحة صاحب اللذين الجبلين بين وإسماعيل, ويسعى الخليل حيث منى إلى إسماعيل, ويذهب أم بينهما سعت

ليذبحه, إسماعيل الخليل فيه أخذ الذي الموضع الذي بالمكان يقف فرماه, ثم الشيطان له وتعرض

ف فيه تعارف أو الحج مناسك إبراهيم به الله عراآلثار. لزيارة حج )عرفات(, فهذا حواء على آدم

CCCCCCCCCCCCالمعنويةالمعنوية الحجالحج سياحةسياحة

بها تجلى التى األنوار لمشاهدة حج وهناك صاحب المباركة, وصاحبها األماكن هذه على

اآلثار, هذه رأسه بعين ملكوتية, فيشهد سياحة واإلكرامات والتجليات األنوار ترى القلب وعين

البيت, لزوار البيت على تتنزل والعطاءات, التيحسية. مشاهد كذلك وتشهد

وضيق محصور مكان وهو المطاف أن كيف واحد, ولم وقت في الغفيرة الجموع هذه يسع

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أن نسمع المطاف ألن األقدام؟ تحت مات رجال مهما واحد وقت في الجميع ليسع ويتمدد يتسع هم المكان تعدادهم, وخدم كان ومهما عددهم كان

المكان، بخدمة الله وكلهم الكرام, الذين المالئكةإدارى؟ جهاز جمهوري قصر لكل أليس

جهاز فيها إن الله وبيت الله بكعبة بالك فماباب: من يحد وال يعد ال إداري

(المدثر[( المدثر[3131]اآلية)]اآلية )

والمساكين, الضعفاء بيد األخذ وظيفته جهاز يأتي ويقيمه, لكنه إليه يده يمد من يجد يقع فالذي

ولذلك شيء، له يحدث ال حتى آدمية صورة في لكن الطواف في وقعت أنى لك يقول من تسمعهذا؟ من وأخذني، يده مد رجل

ال الحقيقة ليبي, وفي أو مغربي يقول: رجل اإلنقاذ فرق من ليبي, لكنه هو وال مغربي هو

هؤالء بأيدي لتأخذ البيت حول تدور التى اإللهية البيت أبواب على يقف من منهم إن بل الناس،

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أجساد في القوة نورانية إلهية بمضخات ينفحونشيئا. يرى أحد المناسك, وال هذه ألداء الداخلين

يمشي أن يستطيع ال الذي أن المالحظ لكن ومن ويسعى..كيف؟ ويطوف اثنين على ويتعكز

عز الله هو المعونة؟ بهذه ومده بالقوة مده الذيسببا. شيئ لكل جعـل لكنه وجل إرشاد يتولون من الموضع هذا في ومنهم

في وخاصة يتوهون الحجاج فمعظم التائهين، يرجعه؟ الذي من ويرجع، إال يتوه أحد ال منى, لكن

أو للمكان أوصلني أن إلى أخذني لك: واحد يقول صورة في مالئكة هؤالء؟ من بي، الخاصة الخيمةإنس.

: "منى" قال وكذلك منىمنى مثلمثل}} }} حم كالر حم عها حملتحملت فإذافإذا ضيقهضيقه فيفي كالر عهاوس ه وس هالل الل

}}}}((99))

مكان أنها منى, مع تتسع ما كل العدد يزيد ما كل اجتمعوا لو الثقلين تتسع لكنها جبلين بين منحصر

فيها.األوسط. في الطبراني ،رواهعنه. الله رضي الدرداء أبي عن (?)9

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

المعاني؟ هذه يرى الذي من وعين اليقين وعين القلب بعين يرى الذي

إال يرى ال الرأس بعين يرى الذي لكن الفؤاد،واألحجار. الجبال

الناس كل الملموسة الحسية األشياء من أيضا؟! يذهب .. أين والرمى ، أحجار ترمي

عن رواه فيما عباس بن عبدالله سيدنا قالالحديث: معنى فى الله رسول

ل }}ما}}ما لتقب ل لملم وماوما ،، اللهالله رفعهرفعه منهامنها تقب ليتقب فيفي بقىبقى يتقب{{{{ الجبالالجبال أمثالأمثال لوجدتموهلوجدتموه وإالوإال ،، مكانهمكانه

الذي من لكن محسوسات بينات آيات كلها هذهيراها؟

وليس ليشهدواالله: فيهم قال الذين بعين يكون ليبصروا, والشهود أو ليروا أو لينظرواالقلب:

(الحج[( الحج[2828]اآلية)]اآلية )

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

على المنافع قصروا العلماء الجماعة بعض المنافع يذبح, وهذه والذي يحلق التجارة, والذي

الراقية المنافع .. لكن فانية وحصائد دانية خيرات إجابة يشهد كالذي المعنوية، المنافع هي الباقية

يشهد الرجاء, والذي تحقيق يشهد الدعاء, والذي داء, والذي كل ذهاب يشهد الشفاء, والذي تمام

كل في تتنزل التى وجل عز الله أنوار يشهداألنحاء. أعجز بمرض مريض من المنافع: كم هذه من

لحظة في ويأتيه هناك إلي األطباء, ويذهب الحياة, هذه أمر في احتار إنسان من وكم الشفاء،

له يجد ولم الله بيت إلى يتوجه وعندما مخرجا الله بأمر يتيسر األمر هذا أن يجد الله ويدعوامباشرة. الدعاء بإجابة

نسمع ونحن كالذي الموضوع هذا في قصصا بالذرية رزقه وربنا هناك إلي ينجب, وذهب يكن لم

كان الطيبة, والذي ورزقه هناك إلى وذهب مريضا كان والذي بالشفاء، الله هناك إلى ويروح خائفا

المرء يستطيع ال .... وأشياء باألمن الله ويرزقه

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

يراها معنوية منافع لإلنسان، منافع وكلها عدها أبو الشيخ فيها يقول التى بالعين اإليمان أهل

: الشاذلي الحسن تــؤذن األكـــوان ... تــرى وانظر اإليمــان أعين فحدق

بالنفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــادــدم فمن ــدم إلى عــــــ ــير عـــــ إلى ... وأنت مصــ

غادي شك ال الفنـــــــاء األكوان اإليمان, يرون بعين ينظرون فالذين

ظال زائال وعرضا .... "" والفاجر البر يأخذه حاضرا...."" .... الدنيا ومال لنا ما

أنوار فسيرى ؛ الفؤاد أعين يحدق الذي أما على يتجلى الله أن الوداد, ويشاهد وأنوار القرب

رحمة, وعشرين بمائة وليلة يوم كل في البيت هذا ، منها له الله شاء ما قلبه على وينزل آثارهم ويرى منها الرحمات هذه أن الشريف بالحديث وارد وهذا

وعشرون للمصلين وأربعون للطائفين ستونللناظرين.

CCCCCCCCCCC,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

العارفينالعارفين حجحج ارتقى فإذا السالكين، مراتب في كله وهذا

عالم كل عن يعلوا فإنه العارفين درجات إلى بعين الصفاء عالم والطين, ويشهد الحجارةاليقين". عين في الروح "تشهدنها اليقين

قبلة, للصالة كعبة, ولالتجاه للجسم أن فيرى الحبيب هو القلوب كعبة, وكعبة للقلب أن ويرى

من خلت إذا القلوب حوله تطوف المحبوب موسى لنبيه وجل عز الله يقول ولذلك العيوب،وأخيه:

( يونس[( يونس[8787]اآلية)]اآلية)

األرواح؟ كعبة حول يطوفون وكيف: العزائم أبو اإلمام يقول من صفات ... بسبع األرواح كعبة حوالى أطوف

مصباحي ضيا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الرسل إمام حول الفناء أهل طواف فهذا عالم في وليس الضياء عالم في طواف واألنبياء،

بأصلها. فيك التى الحقيقة تطوف الفناء،الكعبة؟ حول األجسام تطوف لم

يأتى أن جبريل أمر لما وجل عز الله أن قيل موضع ولم الكعبة، موضع من أخذه آدم بتراب

والسموات األرض خاطب عندما الله الكعبة؟ألنوقال:

فصلت[فصلت[ ]سورة]سورة

أن الكعبة, فشرفه موضع هو أجابه الذي قيل يحن والشيء آدم، وساللة آدم طينة منه خلق

األجساد ففي ألصله، ينجذب ألصله, والشيء منها كونت التى األحجار إلى طينية جاذبية اآلدمية

على خلقتها أصل الكعبة, ألنها موضع الكعبة, أو وجل عز الله رضي العارفين هؤالء قول حسبأجمعين. عنهم

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الحبيب نور من خلقت القلوب وكذلك: قال المحبوب،

ي والمؤمنونوالمؤمنون اللهالله منمن أناأنا}} }} يمن )){{ {{ من1010))

{{ نوري }} من رواية وفى

المعـــــاني, ألهل واألرواح القلـــــوب خلقت فمنه

الحقيقة حــول أصــلها, فتــدور إلى القلــوب فتحن

وحظوظها شـــــــــهواتها عن فناءها بعد المحمدية

ــا, وبقائها ــل, وهي عز بربها وأهوائه ــذا في وج ه

الله: بقول تتحقق المقام

(األنعام[( األنعام[122122]اآلية)]اآلية )

وأخالقه الدنية وصفاته وهواه حظه عن يعنى الطينية وأوصافه البشرية

الله حبيب وبمنهج الله بكتاب ومصطفاه

المنتثرة(. )الدرر جراد بن الله عبد عن الديلمي أورده( ?)10,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

(األنفال[( األنفال[2424]اآلية)]اآلية )

(اآلية)]اآلية[

( األنعام[( األنعام[122122

باب: من النور هذا

بهبه يبصريبصر الذيالذي وبصرهوبصره بهبه يسمعيسمع الذيالذي سمعهسمعه ))كنت))كنت به((به(( ينطقينطق الذيالذي ولسانهولسانه

عالم من النورانية, وهي الحقيقة فتطوف

إفاضة, نوري" يعني "من يتجزأ، ال نور ومن البقاء

أصفيائه نور على حبيبه نور من الله فيفيض

بصبغتهبصبغته فيصبغون وأوليائه ورسله وأنبيائه

(البقرة[( البقرة[138138]اآلية)]اآلية )

اإللهية, األنوار وهبت إذا الباطنية فالحقيقة والطواف المحمدية، الحضرة أنوار حول تطوف

فوائد على منها فوائد, وتحصل منها لتقتبس هنا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

لها الفهوم, ويباح من حقائق العلوم, وعلى من مخازن األسرار, وعلى من كنوز على تطلع أن

واألخيارو لألبرار المختار, بالفضل النبي جهزها النور هذا وتشهد الفضل هذا لترى فتطوف

لها: ويقال الرباني العطاء اإللهي, وهذا

(ص[( ص[3939]اآلية)]اآلية )

أبو اإلمام فيه بقول الطواف هذا طوافي" والمجلى مجاله وحول العزائم:"أطوف

فيها انجلت , التي الله رسول سيدنا حقيقة هو والتجليات الربانية واألوصاف اإللهية المعاني

من أحد يستطيع ال ذاته في الله القدسية, ألن حقائق من حقيقة أي على ينكشف مخلوقاته, أن

لألخيار فيها الله يظهر مرآة من بد ال ذاته, ولكن أوصافه من يتحملونه أن يستطيعون ما واألطهار

القدسية تجلياته ومن الربانية صفاته العلية, ومن الله رسول حقيقة هي الشاشة وهذه المرآة وهذه

.

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

... المقال يتضح وبالمثال في اآلن بيننا تبث الفضائية البث قنوات كل شاشة ؟.. الزم يراها الذي من لكن المكان هذا

وهذا القنوات وهذه البرامج هذه فيها تظهر لكي....!!! البث

اآلن؟ يراها أن أحد يستطيع هل لكننراها؟ أين لكن ....، ال

استقبال جهاز معها والشاشة شاشة، في تستقبل التى .... والشاشة اإلرسال يستقبل "كنت إرسال العماء "كنز مخفيا"... إرسال كنزا

أن يستطيع ال الذي المطلسم الكنز األزلي" ...،:البشر سيد فيه يقول بصر, ألنه إليه ينظر

ه دوندون إنإن}} }} هالل نورنور منمن حجابحجاب ألفألف سبعينسبعين وجلوجل عزعز الل نفسنفس تسمعتسمع ماما وظلمة،وظلمة، شيئا الحجبالحجب تلكتلك حسحس منمن شيئا إال زهقتزهقت إال

}}}}( ( 1111))

عنهم الله رضي سعد بن وسهل عمر ابن )طب( عن( ?)11 )جامع معاوالمراسيل( األحاديث

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ي وبينهي وبينهنن إن بي إن بي}}}}: لنبيل جبريل وقول سبعين ألف حجاب من نور أو نار لو رأيت أدناهاسبعين ألف حجاب من نور أو نار لو رأيت أدناها

)) {{ {{الحترقتالحترقت1212))..

الله حبيب إال تحملها أحد يستطيع الومصطفاه. الله, أنبياء لكل لكنه فقط لنا هذا وليس

العالية األرواح الله, وكل الله, ومالئكة ورسلالله. ويصطفيها الله ويحبها الله يقربها التي

لذلك: فإن إال والمعراج اإلسراء رحلة وما أن الله من طلب المثال سبيل على موسى سيدنايراه:

(األعراف[( األعراف[143143]اآلية)]اآلية )

الطور, جبل ليس هنا والجبل ممكنة الرؤيا إذا حضرة يرى الطور جبل فوق وقف من كل كان وإال

الموضع التجليات, وهو جبل الجبل الغفور, ولكناألحاديث )جامععنه الله رضي أنس (عن )سمويه(?)12

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

اإلنسان في وجعله الله اختاره الذي لتجليات محال فضل العدنان, والستقبال النبي الرحمن, ولرؤية

وآن, وهو وقت كل في وعطائه وكرمه اللهالقلب.

في يتقلب فطالما يتقلب، ألنه القلب وسمي والمشاكل.. كيف والمشاغل األهواء وفي الدنيايرى؟

علم في إال محصول له ليس المشغول واحدة حالة على مكانه على استقر فإن النقول،

وفراغ المتعال الواحد على اإلقبال دوام وهييرى. المتعال.. هنا الواحد سوى ما كل من البال

... يا ترانا سوانا من القلب فرغ جمالنا مريداوبهانا

عليه كان يوم األصلي مكانه في استقر فإنيوم:


( األعراف[( األعراف[172172

.... ونقاءه صفاءه إلى يرجع,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وبهاءه, وضياءه ونوره بجماله الله فيواجهه عجب اآلخرة, وال في يشهد األولى في شهد وكماالله: فضل على يقولوا ولم

سمعنا.

جــاهز االســتقبال وجهاز موجـود االستعداد إذا

مكانه: ثبت لو التقلب, لكنه منعه الذي لكن


األعراف[األعراف[

وعلى عليه موسى أن وجل عز الله علم فلما يتحمل أن يستطع والسالم, لم الصالة أفضل نبينا

الله؟ كالم سمعت كيف موسى، له: يا قيل الكالم، وأتم الصالة أفضل نبينا وعلى عليه فقال

السالم: لسان, آالف عشرة إلى أستمع كأنما "كنت

وقت صوت, في آالف لغة, بعشرة آالف بعشرةجوارحي" بكل واحد, وأسمعه

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

كله - يكون يسمع تسمع, والشعر العينمسامع... الهواء, ينقله الذي المحيز الكالم تسمع األذن

يسمع أحد ال المكان هذا من خال لو الهواء ولذلك الهواء, تحرك من شحنة يخرج - الصدر اآلخر

واللهاء والشفتان الرنان, واللسان الصندوق أصوات, الذي إلى تحولها معينة بحركة تنطق

االستقبال جهاز على تأتي الهواء, ثم يحملها ويحولها الهواء, يترجمها يستقبل الخارجي, الذي

المخ.وكل وعالم المعاني عالم في كلمات إلىيتكلم: الوجود في شيء


اإلسراء[اإلسراء[

رنان, صندوق بلسان, وال يتكلم ال ولكن من ولكن يسمعه أحد فال به دخل له ليس فالهواء

يسمعه: الذي

الحاقة[الحاقة[ ]سورة]سورة

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

المعاني، لهذه المجهز الثاني االستقبال جهاز االستقبال .. جهاز فقط واحد استخدمنا نحن

المجهز االستقبال جهاز للمباني, أما المجهزهو. فكما للمعاني

أنت لكن استخدامها، وسبق معك فاألجهزة الجهاز وتترك فقط الحسي الجهاز تستخدم

المعنوي. بهذه الله كالم يسمع موسى سيدنا فكان

إلى وجل عز الله حوله يشهد أن أراد الكيفية, فلما ليـلة في ستشهد الله شاء إن له البرية, وقال خير

فيها: تشك أن القرب, وإياك


السجدة[السجدة[

من فيه ما ليشهد الله رسول يردد فأخذ الله, رسول قدر على وليس قدره على تجليات

وبهاء الله وضياء الله جمال من أليح ما قدر علىالصالح: الرجل قال الله, ولذلك

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

حسن ... ليجتلى يردده موسى في السر وإنمايشهد حين مواله

....... نالنبيـو وكذلك المقـام, ليشهدوا في ليكملهـم الله جمعهــم

وأتم الصالة أفضل عليه المصطفى شاشــة في وعلى قدرهــم على به لهم الله سمح السالم, ما

عليه المصطفى شاشــة في نوره من مقامهـمالسالم. وأتم الصالة أفضــل

.....: المالئكة وكذلك من لهم يلوح ما قدرهم على يروا أن يريدون

النور هذا في لهم وجل, فقال عز الله جمال المعاني, هذه ستظهر الصمداني والفرد الربانيذلك: في العزائم أبو اإلمام موالنا يقول ولذلك

األعلى ... لعالمه إغاثة الحــــبيب إســــــراء وحكمةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان ورحمة حن

ــنزه ســماءه فوق العرش رب يك ولم كيف عن ... تبرهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان وعن العالـــم ... من ألهـــله الجمــال إلظهــــــــــار ولكن

أمان ونيـــل األعلى,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

في ظهر الله, الذي جمال لهم ليظهر أي جمال , وهو ومصطفاه الله حبيب حقيقة

صمداني, وجمال نوراني, وجمال روحاني, وجمال أي يستطيع المعاني, ال عالم في إلهامي, وجمال

التى والكلمات بالمفردات ينعته أن روحاني إنسان تشهد، ذق الداني, وإنما العالم هذا في بها نتكلم

عرف. ذاق من الحبيب لحضرة الحج العارفين, هو فحج وهكذا

مدى على بل عام كل يكون ال وهذا األعظم في يكون اليقظة, وتارة في يكون األعوام, تارة

يكون البداية في المنام، بد ال حقيقته لكن مناما النساء حتى الصالحون كان يقظة, ولذلك تكون أن

الشاكلة. هذه على أوالدهم يربون منهمالمدبول.... إبراهيم فسيدي

أمه أخبر الصالحين الله رجال كمل من وكان تفرح ال بني فقالت: يا المنام، في النبي يرى أنه

في تراه حتى الرجولية مقام لك يتم ال فإنه بهذا اليقظة في رآه حتى ووصل واجتهد فجد اليقظة،

وكذا. كذا لها: رأيت فكاشفها, وقال

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الرجولية. مقام لك تم فقالت: اآلن بتربية يقومون وكيف النساء هؤالء إلى انظر النقاء من عالية درجة على نساء فهم أوالدهم، في قال الحبيب أن مع والبهاء والجمال والصفاء

النساء: شأن

جال منمن للكمكم}} }} جالالر ساء منمن يكمليكمل كثير. ولمكثير. ولم الر ساءالن غيرغير الن عائشةعائشة فضلفضل فرعون. وإنفرعون. وإن امرأةامرأة وآسيةوآسية عمران،عمران، بنتبنت مريممريم

ساء علىعلى ساءالن ريد كفضلكفضل الن ريدالث سائرسائر علىعلى الث الطعام ، ،((1313))..{{{{الطعام:: روايةرواية وفىوفى

)){{ {{ أربعأربع إالإال النساءالنساء منمن يكمليكمل }} ولم}} ولم1414))

: يعني كثير الرجال من كمل كل أن يعني كاملين, وهذا الرجال كل ليس

الرجال من ليكون يتكمل أن البد فينا رجل بالطول الرجل أن تظن أن الكاملين, وإياك

ومسلم. البخارى صحيح موسى أبي عن (?)13 صــحيح بإســناد النسائي أخرجه يماف عباس ابن حديث فى ورد (?)14

ــاكم ــا: »أفضل عنه والحـ ــاء مرفوعـ وفاطمة خديجة الجنة أهل نسـوآسية«. ومريم

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

في الرجولة ... ال، والمنصب والسن والعرضآخر. معنى لها الله طريق

العباس أبو سيدنا قال الله؟ عند الفتى من نفسه أصنام كسر من الفتى : إنما المرسي

كسر لما فتى سمي إبراهيم المعنوية, ألناألصنام:

]سورة األنبياء[]سورة األنبياء[

قال: النبـي عن المعنوية؟ أصنامه وما وعبدوعبد الدينارالدينار عبدعبد تعستعس}} }} الدرهم إنإن الـخميصة،الـخميصة، وعبدوعبد الدرهم

فالفال شيكشيك وإذاوإذا وانتكس،وانتكس، تعستعس سخط،سخط، منعمنع وإنوإن رضي،رضي، أعطيأعطي ((1515)) {{{{ انتقشانتقش

كلها األشياء, وحياته هذه كله همه الذي أن أي النواحي, يكون هذه من ناحية على تدور لها عبدا

عن الصحيح فـي البخاري رواه عنه الله رضي هريرة أبـي عن (?)15 ) الحــديث وتكملة مرزوق بن عمرو

ذ لعبــد طــوبى ه بعنــان آخــ فرســاقة فـي كان إن قدماه مغبرة رأسه أشعث الله سبـيل فـي كــان الساقة فـي استأذن إن الـحراسة، فـي كان الـحراسة فـي كان وإن السع، لـم شفع وإن له يؤذن لـم .(له طوبى ثم له، طوبى يشف

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

والمنصب الجاه حب صنم وأقواها وأعالهاوالرياسة. في المنصب شهوة يقاوم أن يستطيع فالذي

خادما, يكون نفسه نفسه, ويجعل من رجال خادم : "أنا العزائم أبو اإلمام يقول الرجال،مكانتى" فافهم األعتاب زال ما الذي لكن المعنوية األصنام عند واقفا

.... همه ذكرناه, كمن فيما بداخله كله همه يعني

المال، وتحصيل لكسب وحركاته المال في كله في تحركاته للجاه, وكل كله همه الذي وكذلك همه والذي الجاه، هذا زيادة أو نشر أو دوام سبيل

في نفسه إرب لقضاء الشهوات, وحركاته في كله الله عند الرجال مقام إلى يصل الشهوات, ال هذه األشياء, هذه من انتهى الذي الفتى هو الرجل ألن في هذا همه كان ولو حتى مواله، إال هم له يعد ولم

يظهره. لم نفسه خبيئة وفي ضميره يحب كان : "من العباس أبو سيدي قال الخفاء يحب كان للظهور, ومن عبد فهو الظهور

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

كان للخفاء, ومن عبد فهو عليه سواء لله عبداأخفاه". أو أظهره

CCCCCCCCCCالقرآنالقرآن فيفي الرجالالرجال

الصنف من يكون أن إما القرآن في والرجلفيه: الله قال الذي


األحزاب[األحزاب[

الحبيب دائرة من مصداقية أو شهادة وأخذ بخاتم األكرم, مختومة الفتح األعظم, معها

عند صدق قدم لهم ممن الرجل هذا النبيين, بأنرجال. أصبح فهذا ربهم،

الشواغل في يتقلب ال قلبه يكون أن أو الدنية, للدار وجسمه جوارحه يجعل الكونية, بل

ومن لألكوان فالجسم اإللهية، للحضرة وقلبه شأن يشغله األكوان, وال لمكون والقلب باألكوان

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

يقول الذين من رجل األكوان, فهو مكون عنالله: فيهم

(النور[( النور[3737]اآلية)]اآلية )

الصلة تعني هنا والصالة كان الله, إن عباد على الله آتاه مما ينفق يعني

غيرها من النور, أو من أو الحكمة من أو العلم منالربانية. والخيرات اإللهية األرزاق أنواع من

األموال زكاة على قاصرة الزكاة فليست التى الزكاة إليها يضاف والزروع, وإنما والضروع

الذي اإلنسان يزكى مال النفوس... يعني تزكي أخذه الذي يزكي والحال والنور العلم لكن أنفقه،المزكي. من وحصله

الله أعطاهم الذين الرجال من يكون أن وإما عينيا, يعرفون كشفا ينظر عندما بسيماهم، كال

هذا بداخل ما الله يعرفه اإلنسان سيميا إلى هذا فإن المستور كشف في رغبة اإلنسان, ليس

ال النور فأهل النور، أهل يفتحه ال مهجور باب

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الغفور, من بأمر كان إذا إال المستور يكشفون فيهم يقول وهؤالء وضرورية خفيفة أشياء وكانت

الله:

( األعراف[( األعراف[4646]اآلية)]اآلية)

محبة تخللت الذين الرجال من يكون أن وإما أصبح والباطنة, حتى الظاهرة حقائقهم كل الله

الجليل الخليل, فأقامه قدم على ألهل خليال أرواحهم وفي أسرارهم في عليهم عصره, ينادي

وأن األكوان لهذه يسكنوا بواطنهم, أال وفي يقبلوا حجا األكوان: مكون على روحانيا


( الحج[( الحج[2727

وفيهم رجال، أنت يأتوك وإنما يأتينا يقل لم: العزائم أبو إمامنا يقول

قول ... فيجذب لبى من يسمع إبراهيم يؤذن الفرد مصطلما صبا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

يأتيه يؤذن إبراهيم, لما مقام في الذي فالفرد في ترغب التى العالية األرواح وأهل العيان أهل

ويجهزهم ليؤهلهم يأتوه العدنان، النبي مواجهة أبو اإلمام فيه يقول ما وهو العالى المقام لهذا

: العزائم أحرمت ... والعين كعبتي ربي ذات حجا

إمامي وياء مقصوديمنها: األخير والمقام أعلى، مقام وهو

(التوبة[( التوبة[108108]اآلية)]اآلية )

طهرهم, الذي هو بل أنفسهم يطهروا فلم المذمومة, ومن النفس خصال من البداية من

مع تتشابه التى الدنيوية الحسية الجسم أوصاف أوصافهم الله الدنية, وجعل والمخلوقات الكائنات

زكية, علية, ونفوسهم روحانية, وأنوارهم القوم هؤالء ، البرية خير على بالكلية فيقبلون

يحجون الله رسول إلى أنفاسهم كل في حجهم

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

عنه يغيبون الفتوح, وال منه بالروح, وتأتيهم إليهأقل. وال عين طرفة

وجل.... عز الله نسأل الباقية والخيرات العالية باألنوار يكرمنا أن

الغالية اإللهية اللدنية والعلوم الراقية واألسرار......

وفي بطوننا وفي أسرارنا في يجملنا وأنالغالية. واألسرار العالية بالنوايا أفئدتنا

سيدنا على الله وصلىمحمد

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وصحبه آله وعلى وسلم.

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


ة اإلنساناإلنسان عوالمعوالم ةالخفي الخفي

األولاألول الفصلالفصل والنفسوالنفس العقلالعقل بينبين

والروحوالروح والقلبوالقلب تحصيلتحصيل آالتآالت ..1818

المعارفالمعارف رمزرمز اإلنساناإلنسان ..1919

األكواناألكواناإلنساناإلنسان غيبغيب ..2020العقلالعقل حقيقةحقيقة ..2121اإلنسانيةاإلنسانية النفسالنفس ..2222

القلبالقلب عالمعالم ..2323السرالسر عالمعالم ..2424الخفاالخفا كنزكنز ..2525الروحالروح سرسر ..2626

الثانىالثانى الفصلالفصل اإلنساناإلنسان عوالمعوالم أهلأهل منمن

ة ةالخفي الخفيدي ..2727 ديسي ياقوتياقوت سي

العرشيالعرشيالصالحينالصالحين عالماتعالمات ..2828 االعتراضاالعتراض عواقبعواقب ..2929

الصالحينالصالحين علىعلى

دي ..3030 ديسي بنبن عمرعمر سيالفارضالفارض

للصالحينللصالحين التسليمالتسليم ..3131الفتحالفتح أهليةأهلية ..3232


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

-،.+*

األولاألول الفصلالفصل والقلبوالقلب العقلالعقل بينبين

والروحوالروح والنفسوالنفس من العلم طالب إخوتى سأله السؤال هذا

: وهو ، أندونيسياوالروح؟ والقلب النفس بين الفرق ما

: الجواب هذا عن إجابتي في أتحدث فلن بدء ذي بادئ الفالسفة ألن الفلسفة طريق عن السؤال يوجهـوا أن ويحاولون عقولهم أزناد يقدحون أن ويريدون يعتقدونها التى اآلراء إلى فكرهم

وهذه الفكـر دائرة في تنحصر أنها أي يظهرونها كما هي وإنما سلطان عليها للفكر ليس الحقـائق

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الخفيةالخفية اإلنساناإلنسان : عوالم: عوالم 9797


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

إحـداها عن سألوه عندما لحبيبه وجل عز الله قالالقرآن: في

اإلسراء[اإلسراء[ ]سورة]سورة

هذه إلى الغزالي اإلمـام ألمــع وقد وعلوم المكاشفـة علوم من إنها وقال الحقــائق تشير أن والعبارات األلفاظ تستطيع ال المكاشفة

القلب وسبيلها طريقها إنما عنها وتعــبر إليهاوالفؤاد.

المعارفالمعارف تحصيلتحصيل آالتآالت الله المعارف, جعلها تحصيل أدوات ألن وذلك

القويم منهجه وفي الكريم قرآنه في وجل عز: شأنه عز فقال ثالث

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

]سورة اإلسراء[]سورة اإلسراء[

عن العلماء, وإما من اإلنسان يستمع أن فإما ينظر األثر, أو أو الكتب في ينظر البصر، طريق

القلب يصفو العبر, وإما في ينظر اآلفاق, أو في والصفاء النقاء مقام به يبلغ حتى اإلنسان ويجاهد والبهاء, والجمال بالنور وجل عز الله فيمأله فيها تظهر نقية صافية كمرآه القلب فيكون

لكنه مرآته في القلب هذا صاحب الغيوب, فيراهاعباراته. في إليها يشير أو يحيزها أن يستطيع ال

القرش- عبدالله أبو الشيخ أن ورد قد ولذلك األقطاب, جلة من -, وكان المقدس بيت دفين

وقالوا: ليلة ذات أصحابه عليه اجتمع المكنون العلم من الله علمك مما حدثنا

فقالوا: ، اآلن؟ أصحابي عدد : كم فقالقال: ستمائة، حوالي

لله وأتقاهم أفضلهم من مائة منهم اختاروافقال: مائة فاختاروا وجل، عز

لله أتقاهم وعشرون خمسة المائة من اختاروافقال: فاختاروا الله، من وأخوفهم

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

فاختاروا خمسا، وعشرين الخمسة من اختارواواإلطالع. الكشف أهل من كلهم رجال خمسة

من عندي بما حدثتكم لو ربي : وعزة فقال هم بكفري يفتي من أول المكنون, لكان العلم خال لمن يكون الغيب علم ألن الخمسة, وذلك هؤالء: العزائم أبو إمامنا فيه العيب. ويقول من قلبه

ــود عن غيب علم ــ ــعلمي ... ال شهــ ــ ــلي أو بــ ــ بعمــوبطـــه ربي الله بفضـــــــــــل بل خيــر ..

رســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلىــوم عبـــــد وأنا ــوني ظلـــــــ جهلي بعــد ... أعلم

ــــــــــوا .. . حـــــــــتى الحجـــــــــــب لي كشفـــــأصــلي نـور أشهـــــــــدوني

المواجهات. ألهل مكاشفات من القلب لله, وصفوا القصد صححوا من وهم

حضرة إلى وصوله سبيل في تكدره التى األغيار فيه تظهر نورانية مرآة القلب الله, فأصبح

اإللهية: الحقائق

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


الذاريات[الذاريات[

أفال أنفسكم وفي أخرى قراءة وفي تبصرونه

.... غيبية معاني انها المعاني هذه حقيقة إذا بالحجج إليها يصل أن اإلنسان يستطيع ال

الفالسفة فعل العقلية, كما باألدلة المنطقية, وال أن يستطيعوا ولم البحر هذا في غرقوا الذين

..!!! منه يخرجوا أو ..!!..، اجتهادات أو ..!!... ، تأمالت فكلها

التأويل فيه ينفع ال مقام في ..!!.. ، استنتاجات , وإنما ...!!! ، االجتهاد وال .! .، االستنتاج وال ! ، الحجب وجل عز الله يكشف أن إلى يحتاج مقام هو

الغيب حقائق العبد, فيعاين قلب عن والستائراإلنسان. في وجل عز الله جعلها التى

األكواناألكوان رمزرمز اإلنساناإلنسان

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

إن رمزا, أو وجل عز الله جعله اإلنسان فإن قلت شئت يوجد األكوان في ما لألكوان, فكل كنزا

في ما مصغرة, وكل بصورة اإلنسان, ولكن في مفصلة, بصورة األكوان في يوجد اإلنسان

كبير, إنسان كله والكون صغير كون فاإلنسان هذا تفصيل كله كتاب, والكون أم واإلنسان

الله جعله األكوان في ما كل فإن الكتاب, ولذلك ذلك وفي اإلنسان هذا في وقدرته حكمته من

وجهه: الله وكرم علي اإلمام يقول أتزعم أنك جـــــرم صغير ... وفيك انطوى العالم

األكبردواءك فيك وما تشعر ... ودائك منك وال تبصر

أبو اإلمام الحقيقة هذه إلى أشار وكذلكفقال: العزائم

ســــدرة ... يا العلي والغيب الــــرحمن صــــورة ياالجلي والغيب األوـصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاف

... أدركت فهــــــل طــويت كلها العوالم فيك ــرا سـالــولي معــنى من فيك

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

اإلنسان, فظاهره داخل مطوية العوالم كل إذا األرض وعناصر األرض، عناصر من الجسم وهو

من تكون قد عليها ما ونار, فكل وهواء وماء تراب تراب كذلك, فهو واإلنسان األرضية، العناصر هذه

طين: أصبح الماء إليه أضفنا إذا والتراب

(الروم[( الروم[2020]اآلية)]اآلية )

ذلك:ذلك: بعدبعد ثمثم

المؤمنون[المؤمنون[ ]سورة]سورة

ــار فيفي وضعوضع إذاإذا والطينوالطين ــارالن ــان الهــواءالهــواء ومعهومعه الن ــانك ك

الفخار:الفخار:

سورة]سورة[

الرحمن[الرحمن[

كلها, األرض عناصر ففيه

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

هذا في ممثلة األرض عوالم كل كذلك وفيهالترابي: الجسد

ماء وفيه والفم، اللسان في عذب ماء ففيه .. بذلك األذن في مر ماء وفيه العين، في ملح

التى الجبال الدنيا, وفيه مياه كل من فيه يصبح هيكله وهي الهيكل هذا تحفظ العظمي... إذا العظام كشبكة األرض أرست التى الجبال شبكة اإلنسان, وتجعله ترسى التى إنسانا قومه قويما

هذا في تعالى الله وجل, وجعل عز الرحمنالتكريم: سر هو اإلنسان, وهذا

(اإلسراء[( اإلسراء[7070]اآلية)]اآلية ) كل فيه جعل وجل, فقد عز الله كرمه الكل

شئت خفي, وإن برمز العلوية العوالم من شيء يحرك الذي كنترول الريموت هو قلت: اإلنسان

دائرة في جميعها األكوان األكوان, فمفاتح بهمتهاإلنسان:


( يس[( يس[1212

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

شيء كل اإلنسان في وسفال, وهذا علوا القطب بعده ومن الله رسول سيدنا وهو األكملومكان. زمان كل في األعظم

اإلنسان في وجل عز الله جعل ما لكل رموزا..... األكوان في

قلت شئت وملكوت, وإن ملك فيه فجعل وباطن, ظاهر قلت شئت وغيب, وإن شهادة كعالم فهو الملك, ولذلك هو اإلنسان فجسم األكوان, وهي في وجل عز الله خلقه الذي الملك العين تراه الذي الظاهر وهو عليها وما األرض

الجوارح تشهده التي الشهادة الحسية, وهوالحسية. المجترحة تقل بيد, وال الملك وجل عز الله خلق كهذه يدا

وفيها عزته وفيها قدرته فيها يد هي ..وإنما األرض هذه حملها تستطيع التي أسمائه مظاهر

فيها: قال وقد عليها، ومن

(الملك[( الملك[11]اآلية)]اآلية )

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

عــالم أو الملكــــوت وعــالم الســــماء وخلق

... خلقها الغيب عــالم أو البــــاطن عــالم أو النــوربيده: أيضا

(يس[( يس[8383]اآلية)]اآلية )

بيده: اإلنسان وخلق


ص[ص[

عالم الملك, وفيه عالم فيه اإلنسان أن أي ، الشهادة عالم وفيه الغيب عالم فيه ، الملكوت

الباطن. عالم الظاهر, وفيه عالم فيه هذا ظاهر الملك, وهو هو فيه الظاهر فعالم

من فيأكل األرض، عناصر من تكون الذي الجسم هذه عناصر من ويكتسي األرض هذه عناصر

األرض, هذه على نام إذا إال يرتاح وال األرض, وينام فيها ألنه األرض, ولذلك من ورغباته طلباته وكلخلق: ومنها أنشأ

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

(طه[( طه[5555]اآلية)]اآلية )

اإلنساناإلنسان غيبغيب الغيب, هو هذا غيب, وباطن اإلنسان وفي

النفس منه الغيب هذا إنسان، اإلنسان به الذي الخفى ومنه السر ومنه الروح ومنه القلب ومنه هذه العليا, وكل القدس نفخة ومنه األخفى ومنه

حتى اإلنسانية األبصار تدركها ال الغيبية العوالم..... التكنولوجية واألجهزة المعدات بأحدث

العقل؟ فأين الجهاز يسير الذي المخ هو الرأس في ما فإن

كل على يحتوي الذي السنترال العصبي, وهو بلغ كما األعصاب, ففيه إلى الموصلة الخطوات

أرجاء كل إلى خط, توصل باليين عشر علمهم إليه المخية, وقد القشرة هي المملكة, وقشرته هذه

البرية, كل فيها احتارت المؤمنين ليس المعاصرون العلماء قال وقد

روسيا في والكافرين الجاحدين ولكن منهم والعباقرة العلماء استخدمه ما كل وأمريكا: " إن

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

إلى الدنيا بدء من ذكائهم من الزمان مدى على القشرة من خمسمائة على واحد يساوي ال اآلن

إنسان". ألي المخية ... غريب وشأن عجيب سر المخية القشرة إذا

حضرته إلى يقربه حبيب، إلى الحبيب إال يعلمه ال ويصبح عيب كل من نفسه يطهر أن ... بعد خالصا

عاله. في جل لله

CCCCCCCCCCC

العقلالعقل حقيقةحقيقة ودائرة الفكر دائرة به الذي العقل أين إذا ودائرة اإلدراك ودائرة التصور ودائرة الخيال

الفهم؟وجهه: الله وكرم على اإلمام ذلك في يقول

ومطبوع" فموهوب عقلين العقل "رأيت

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

العقل الموهوب, وهناك العقل فهناكاإلنسان. في الموجود المطبوع

الزمان تقدم اإلنسان, وإن أي مكانه يعلم وال أما المطبوع للعقل بالنسبة واإلمكان, هذا والعلم ألنهم للمؤمنين خصوصية الموهوب: فإنه العقل

الله, وحديث رسول الله, وحديث كالم به يعقلون الرحمن عند من جاء اإلسالم, وما وتعاليم اإليمان

بلغت بما قستها فإن الكافرين عقول وجل, أما عز ملك في الدنية الممالك تساوي وتقدم, ال رقي من تنظيمهم, دقة في بلغوا العالمين, فمهما رب

في الكاملة اختصاصاتهم, والجودة توزيع وفي أحوالهم, لن كل في الكامل انتاجهم, والتنظيم

وصلت التى التكنولوجيا إلى يصلوا أن يستطيعوا بالفطرة تكنولوجيا وهي النحل مملكة إليها

واإللهام:

النحل[النحل[ ]سورة]سورة

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

األكوان تفسره قرآن

..... يعرشون مما ثم الشجر من ثم الجبال من فإن ترون وكما اآلن، يصنعونها التى الخاليا من أي

وقد واحدة آية في الله جعله النحل مملكة تطورفقال: إنتاجها بين

(النحل[( النحل[6969]اآلية)]اآلية )

فهل المرعى، اختالف حسب على وذلك أو األلمان أو اليابان حتى كانت وإن أمة تستطيع المهارة إلى يصلوا الدقة, أو يملكوا أن غيرهم

النحل؟ أمة تكنولوجيا إليها وصلت التى مملكة تكنولوجيا النمل, فإن أمة .. وكذلك أبدا

ومحصوها درسوها أن وعجيبة, فبعد غريبة النمل يربى النمل أن عليها, وجدوا التجارب وأجروا لنفسه لحومها, وهي ويأكل لبنها يشرب أبقارا

مزارعه في يربيها أبقار هيئة على صغيره حشراتن فإنه الشتاء جاء وإذا نه قوته يخز ال بطريقة ويخز

كل من النواة العصرية, فينزع العلوم إليها تصل

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ال حتى النواة ويأخذ نصفين يقسمها حيث حبةذلك؟ علمه الذي .. من الماء وصلها إذا تنبت

الغربية الجامعات وليس وجل عز الله موضع في مخازنه يجعل ذلك بعد المتقدمة, ثم

في قولهم وهذا قالوا سقفا، فوقها ويضع حصين مخازنه على النمل يصنعه الذي السقف إن بحوثهم

تؤثر أو تدركه أن الذرية القنابل حتى تستطيع ال وصل كيف الكتب، في الموجود كالمهم فيه, وهذا

ذلك؟ لصنع النمل.... وجل عز الله من باإللهام

يرتقوا لم فإنما هؤالء من الخلق يعجب ما فكل حياتها الله, نظم حشرات من حشرة أي إلى فيه إال يكون ال والسمو الرقي عاله, لكن في جل الله

حديث ويفقه الله كالم يقبل الذي اإللهى بالعقل هذا الله ويحفظ الله، شرع على ويقبل الله رسولالله: فيه يقول الذي العماء من العقل

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

( األعراف[( األعراف[179179]اآلية)]اآلية)

ذلك، في لهم فليس في ما كل فإن إذا الله جعل غيب, وقد العلوية العوالم من اإلنسان

اإلنسان في وجل عز وعالم الغيب عالم بين برزخاالعقل: وهو الشهادة

(الرحمن[( الرحمن[2020]اآلية)]اآلية )

مكون غيب يدرك وشق األكوان يدرك منه شق بنى من لغيرهم وليس القرآن ألهل وهذا األكوان

اإلنسان.

CCCCCCCCC

اإلنسانيةاإلنسانية النفسالنفس,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وجل عز الله وجعل اإلنسان في أيضا نفسا التى الجسمانية الربانية القوى على المهيمنة هي

الكونية, فلها حياته في اإلنسان هذا تسير القوى وعلى الغذائية القوى على السيطرة القوى كل وعلى الدم ضخ جهاز وعلى الهوائية

نفسك ترى اإلنسان, ولذلك داخل في تعمل التى األفعال هذه في تتحكم أن أنت تستطيع وال تفعل

هل لكن تأكل المتعال, فأنت الواحد أراد إذا إال الطعام ليهضم الهضمي جهازك تحرك أن تستطيع

تريد؟ الذي الوقت في تريد كما من يتلقى يسيطر الذي الجهاز ألن وذلك أبدا الطعام تناول من منك, فأنت وليس المجيد الحميد لك يسر إذا إال تناول أن تستطيع وال وتدخله

فتحمل وألمرك لطلبك تستجيب المفاصل, وجعلها على يشرف الذي من ذلك لفمك, وبعد وتعطىالهضم؟

فتشعر تطلب التى هى ولذلك النفس، بالشبع, فأين اإلنسان وتشعر بالجوع اإلنسان

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

عند يظهر وكيف الشبع؟ موضع وأين الجوع موضعبالشبع؟ والشعور بالجوع اإلحساس اإلنسان اإلنسان, يدريها ال وغريبة عجيبة أمور إنها

النفس هو كله ذلك على المسيطر الجهاز لكنوجل: عز الرحمن بأمر الكيان هذا تحرك التى فهى

]الشمس[]الشمس[

فأنت ال الجسمانية أعضاءك ... ولكن تنام مثالنائم؟ وأنت الطعام يهضم الذي تنام.. فمن

وأنت ويخرجها األنفاس يستقبل الذي ومن نائم؟ وأنت ونبضاته القلب يحرك الذي ومن نائم؟

من موضع أى في يشعر الجسم يجعل الذي وما فيتحرك صغير ولو كائن أى الجلد لمس إذا مواضعه

الكائن؟ هذا إليقاف ويتصرف الحال في ذلك, فتهيمن على تهيمن التى النفس هي

الحيوانية, وعلى القوى وعلى الغذائية القوى على الغضبية, وعلى القوى الشهوانية, وعلى القوى .. تأكل عندما لنفسك انظر ولذلك السبعية، القوى

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أم لسانك يتذوقه ما أو عينك يعجب ما تأكل هل الذي من أوال؟ نفسك عين في يروق ما تأكل

الطعام؟ يشتهى ويعجب األنام إلى يتطلع الذي من النفس، إنها

العين؟ هي .. هل بهذه يعجب وال بهذه النفس, منها تنظر نافذة العين فإن أبدا يعبر النفس, واللسان منها تسمع نافذة واألذن

.. النفس في ما مكنون عن: العزائم أبو اإلمام قالــوس فطر ــ ــرع ... والله لعنادهــا تقودها النف ــ بالش

هـــــــــــــــــــــــــــداها الشـــــــــــــــــــــــــــريف في نفــوس ... ضلت الهدى سبل بينت الشريعة لوال

هواها سحيـق ... والقهــر بطبعها الحظـــــــــــوظ إلى تميل نفس

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد مناها كل واإلفـس ... وبريــدها به تســـــــــعى لهــا آالت والجســمأرداها الذي الحـــس

عليهـا، سيشهـد آالت, ولذلك كله فالجسم هو فالفاعل شاهدا؟ يكون أن للفاعل يجــوز فهل

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ستكون الجوارح لكن العدالة عليه وتطبق المجرمشاهدة:

النور[النور[ ]سورة]سورة

(فصلت[( فصلت[2121]اآلية)]اآلية )

إذا النفس:النفس: هىهى يحركهايحركها والذيوالذي آالتآالت فهيفهي إذا

( يوسف[( يوسف[5353]اآلية)]اآلية)

الله, ولم بنور تهتد لم التى النفس وهى أي على تستقم الله, ولم ورسل الله ألنبياء تسلم األمارة النفس عاله, وهى في جل الله أنزله شرع

ما كل تحرك التى القوى مجموع هي النفس ... إذا وهيئتها شكلها الكيان, لكن هذا في اإلنسان في

هي؟ أين حقيقتها وكذلك وجوهرها,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

كن للشيء يقول من إال يعلمه ال أمر هذا بالغيب رجم فهو هذا في تحدث من فيكون, وكل

غيبيه أمور ألنها ظنون, وذلك أو نفس حديث أو فيها الحديث لإلنسان ليس .. تظهر بالكلية أبدا

وال ذاتها جوهر نعرف أن نستطيع ال لكن أفعالها ولذلك عاله في جل الله أمر ألنها كنهها حقيقةهنا؟ يتوفى الذي من لإلنسان، المنية تأتى عندما

القلب: أو الروح وليست النفس إنها

(العنكبوت[( العنكبوت[5757]اآلية)]اآلية )

(األنعام[( األنعام[9393]اآلية)]اآلية )

(الزمر[( الزمر[4242]اآلية)]اآلية )

أكثر اآلية هذه كانت وإن جمع األنفس ألن علوا بذاته, الله يتوفاهم الذي األفراد هم قلة, وهؤالء

دعاءهم ألن وذلك هو: دائما

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

إلى الشوق شدة مع بيمناك أرواحنا "واقبض.." رحمن يا لقائك

............ األنفس هم وهؤالءاآلخرون: أما

( السجدة[( السجدة[1111]اآلية)]اآلية)

وليس نفسه ليتوفى موكل ملك له واحد فكل لمخصوصين, إال يذهب ال عزرائيل عزرائيل, ألن

عز العالمين رب فيتوفاهم المخصوصين خاصة أما وال تفوت وال تموت فال الروح ... أما بذاته وجلالموت: عند تغرب

( الدخان[( الدخان[5656]اآلية)]اآلية)

كان إن اإلنسان يشعر كيف وإال بنعيم مؤمنا ... هذا القبر بعذاب مؤمن غير كان إن أو القبر

شديد. باختصار للنفس بالنسبة

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

القلبالقلب عالمعالم جعلها التى الربانية الحقيقة فهو القلب أما

عالم من العلوية عوالمه من اإلنسان في الله عالم من جاء ما يدرك الذي فهو الملكوت, ولذلك النبي بيان ويدرك القرآن، معاني الملكوت, فيدرك

نبينا عنها تحدث التى الغيوب ويدرك العدنان، القلب هذا يملك ال والذي العينان، تراهــا ال والتيالرحمن: فيهم يقول وأمريكا أوربا كأهل


( ق[( ق[3737

وليس الدم يضخ الذي هو الجسماني فالقلب في يوجد إنه موضوعنا, بل هو به, وال شأن لنا

النوراني القلب الحيوان, لكن وفي اإلنسان عند إال يوجد ال الله كالم يقبل الذي الرباني

القول أسلفنا كما – الكافرون فقط, أما المؤمنينقلب: فيهم وليس نفوس فيهم - فإن

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


( ق[( ق[3737

نؤمن ال يقولون معهم تتحدث عندما ولذلكالحواس. رأته إذا إال بشيء

وإذا أراه، أن يقول: أريد الله عن كلمته فإذا وأعاينها، أزورها أن يقول: أريد الجنة عن كلمته أراهم أن يقول: أريد المالئكة عن حدثته لو وكذا

أن يقول: أريد اآلخرة عن كلمته وإذا ، وأكلمهمهي؟ وأين أراها

بالحواس. إال يؤمنون فال الحواس, سوى ما عنهم غيب وجل عز الله ألن

يتلقى به الذي النوراني القابل يعطيهم ولمالسليم: القلب المعاني, وهو هذه اإلنسان


الشعراء[الشعراء[

شأنه: عز قوله سر

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

( الحج[( الحج[4646]اآلية)]اآلية)

الصدور في ما إال لهم ليس أن هنا واإلشارة اإلمام شأن في قال عرشية فقلوبهم غيرهم أما

الحديث: معني فيما علي الثرىالثرى علىعلى جسمهجسمه كانكان وإنوإن }علي}علي إال قلبهقلبه أنأن إال بالمأل بالمأل

األعلى{األعلى{

CCCCCCCCCCالسرالسر عالمعالم

نور من اإلنسان في ما ......فهو السر أما. العدنان النبي

: فيها قال اإليمان ألهل خصوصية هذه وأيضا((1616)) {{ {{أنا من الله والمؤمنون منيأنا من الله والمؤمنون مني}} }}

أخري: رواية وفيالمنتثرة( )الدرر جراد بن الله عبد عن الديلمي أورده (?)16

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

نوري{نوري{ منمن والمؤمنونوالمؤمنون اللهالله منمن }أنا}أنا...: السر وهذا

اإلنسان يستطيع التي المعنوية الحقيقة هو معاني الربانية, ويتذوق التجليات يدرك أن بها

. اإللهية والصفات األسماء عالم يدرك عالمها: فالقلب تدرك حقيقة فكل والجن كالمالئكة حولك من الغيوب وعالم الملكوتالغيبية. العوالم من وغيرها

ألنها واإلشراقات بالتجليات شأن له ليس لكن..... للسر

يتحمل الذي وحده وهو الله رسول من وهى اإلفاضات وهذه التجليات وهذه اإلشراقات هذه. الله رسول من ألنها

CCCCCCCCCالخفاالخفا كنزكنز

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

من هي الغيبية, التى الحقيقة فهي الخفا أما بها اإلنسانية, ليفقه المملكة في الهوية عالم

في الذاتية, سواء وجل عز الله خطابات اإلنسان البرية, أو لرب المناجاة في القرآنية, أو اآليات

يلهم التى اإللهامات اإلطالالت, أو الهواتف, أوبالذات. العبد هذا بها الله

ومن هوية الخفا, من كنز من هنا له بد فال بها يدرك أن الخفا, يستطيع عالم من نورانية قوة اإللهية, وهذه الحضرة من الذاتية اإلشراقات هذه

العباد رب يصطفيهم الذين األفراد لبعض خصوصية عليهم للشيطان ليس الذين الرحمن عباد بين من

سلطان.

CCCCCCCCCCالروحالروح سرسر

في وجل عز الله نفخة سر فهي الروح أمااإلنسان:

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الحجر[الحجر[ ]سورة]سورة

األسماء معاني تظهر التى هى النفخة هذهاإلنسان.: في اإللهية والصفات

الله اسم عليها تجلى األذن مست فإذا -اإلنسان. فيسمع السميع

الله اسم عليها تجلى العين مست وإذا -. اإلنسان فيبصر البصير

المتكلم عليه تجلى اللسان مست وإذا-اإلنسان. فيتكلم

الحي عليه تجلى كله اإلنسان مست وإذا -.... اإلنسان فيحتي

المعاني بها التى هى اإللهية النفخة هذه بها يجمل الربانية, التي األسمائية, واألوصاف

الرحمن... عن خليفة ويجعله اإلنسان الله

(البقرة[( البقرة[3030]اآلية)]اآلية )

الله: قول في األمانة سر وهي,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


( األحزاب[( األحزاب[7272

السموات, فأخذت على األمانة هذه الله عرضالرافع: اسم

(الرحمن[( الرحمن[77]اآلية)]اآلية )

القوي الله اسم الجبال, فأخذت على وعرضها.... المتين

الله اسم األرض, فأخذت على وعرضها... الباسط

صفات بكل الله اإلنسان, فجمله على وعرضها: قوله سر الرحمن

ه خلقخلق}} }} هالل ((1717)) صورته{{صورته{{ ىىعلعل آدمآدم الل

: العزائم أبو ومرشدنا إمامنا يقول

البخارى( )صحيحعنه. الله رضي هريرة أبي عن (?)17,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

" أي سميعا بصيرا حيا ظهرت فيه ألن متكلماوجل" عز القادر قدرة أوصاف

باسم األسماء هذه اإلنسان على تجلت فإذا هذا دورة وانتهت الكونية الحياة انخسفت المميت ألن باقية الروح ولكن الدنيوية الحياة في الجسم

وجل: عز الباقي سر فيها

آلآل ]سورة]سورة

عمران[عمران[

..!!.. يموتون ال..!!.. يأكلــون وال..!!.. يشــــربون وال..!!.. ينامـــــــون وال

. األزلية وجل عز الله بصفات تجملوا ألنهم

وأن بجماله يجملنا ...أن وجل عز الله نسأل حياض من لنا يغرف وأن كماله أهل من يجعلنا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

المنظومين من يجعلنا وأن ونواله وعطائه فضلهوآله. النبي عقد في

محمد سيدنا على الله وصلىوسلم. وصحبه آله وعلى

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الثانىالثانى الفصلالفصلاإلنسان عوالم أهل من

ة الخفيالعرشيالعرشي ياقوتياقوت سيديسيدي..3333

بياقوت ينطقه العرشي, وبعضنا ياقوت سيدي هو سماه من ألن العرشي ياقوت العرش, لكنه

في , وكان المرسي العباس أبي الشيخ شيخه أبو الشيخ قال فيها ولد التى اللحظة وفي الحبشة لبن عن عبارة عصيدة, وكانت لنا اصنعوا العباس إن سيدي فقالوا: يا وعسل وسمن ودقيق

في ونحن الشتاء أيام في إال تصنع ال العصيدة ببالد العرشي ياقوت ابني ولد الصيف, فقال: اآلن

الحبشة. إلى يذهبون العبيد تجار وكان األيام ومرت

صغار وهم األطفال الديار, ويخطفون هذه خطفوا من جملة من كعبيد, فكان ويبيعونهم

أحباب من كان وجلبه إشتراه الذي والتاجر ياقوت، سيرهم المرسي, وعند العباس أبي الشيخ

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

تغرق كادت هوجاء عاصفة هبت البحر في بالسفنانا التاجر: لو عليها, فقال بمن السفينة عز الله نج

هدية ياقوت إلى وأشار العبد هذا سأجعل وجل الحال، في الموج , فسكن العباس أبي لسيدي بحكة أصيب ذلك بعد ياقوت ولكن السفينة وسارت

الشيخ أهدي أن يليق التاجر: ال رأسه, فقال في واختار مرض به الذي العبد هذا واحدا جلدا قويا

السفينة فيه ستصل الذي اليوم وفي هدية، ليكون بنا ألصحابه: هيا يقول العصر صالة بعد بالشيخ إذا

الميناء, إلى وذهبوا البحر شاطئ على نتريض وألقت رست قد السفينة كانت وصولهم وبمجرد له: يا وقال شيخه يد وقبل التاجر فنزل حبالها هدية العبد وهذا وجل عز الله نجانا ببركتك سيدي

لك.للفقراء. وهبته قد ما إال نريد الشيخ: ال قال

رأسه. في حكة به سيدي قال: يابه. شأن لك له: ليس فقال

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

رأسه, ثم على عمامته الشيخ فوضع به فجاء بتربيته, وتواله ياقوت وسماه الحكة فذهبت رفعهالماذا؟ العرشي، ياقوت سماه نضجه وبعد

قلبه قال: ألن العرش, حول يطوف دائمابدنه. إال األرض على فليس

الملوك أحد العباس أبي للشيخ جاء وعندما له, وعندما يقم ولم جالس وهو عليه زائرا, سلم

قد الملك أن له, فوجد قام ياقوت عليه دخل العباس أبي سيدي فقال لذلك، نفسه تغيرت

وال اآلن منشرح وغير ضيق صدرى لياقوت: إنسببا. لذلك أدرى

أن بعد بالسماء وإذا بالبكاء ياقوت فأجهش كانت المطر. بالغيوم, وينزل تتلبد صحوا

هذا وذهب اآلن صدرى لياقوت: انشرح فقالالغم.

السماء, من السحاب فذهب ياقوت فضحكأخرى. مرة الجو واعتدل

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

من هذا ياقوت وأرضاه: إن الشيخ فقالاألرضية. الملوك من السماوية, وليس الملوك

ومعانى اإلسالم معاني فيه الذي فالقلب الملكوت عالم من اإلحسان ومعاني اإليمان

هذه أهل شأن في شأنه عز قال األعلى, ولذلكالقلوب:


األنعام[األنعام[

: قال رأي؟ وكيف رأي بم

ماء إلىإلى انتهيتانتهيت لمالما بيبي أسريأسري ليلةليلة رأيترأيت}} }} ماءالس ابعة، الس ابعة،الس الس علىعلى فأتيتفأتيت وصواعق،وصواعق، وبرقوبرق برعدبرعد أناأنا فإذافإذا فوقيفوقي نظرتنظرت قوم قوم

ات فيهافيها كالبيوتكالبيوت بطونهمبطونهم اتالحي بطونهم،بطونهم، خارجخارج منمن ترىترى الحي فلمافلما الربا،الربا، أكلةأكلة ؤالءؤالءقال: هقال: ه ؟؟ جبريلجبريل يايا ؤالءؤالءهه فقلت: منفقلت: من

ماء إلىإلى وانتهيتوانتهيت نزلتنزلت ماءالس أناأنا فإذافإذا مني،مني، أسفلأسفل نظرتنظرت الدنياالدنيا الس ذهذهقال: هقال: ه ؟؟ جبريلجبريل يايا ذاذاهه فقلت: مافقلت: ما وأصوات،وأصوات، ودخانودخان برهجبرهج

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ياطين ياطينالش أنأن آدمآدم بنيبني أعينأعين علىعلى يحومونيحومون الش ال روا ال روايتفك فيفي يتفكمالسم ملكوتملكوت واألرض،واألرض، واتواتالس ولوال )){{ {{ العجائبالعجائب لرأوالرأوا لكلكذذ ولوال

1818))

المعاني النورانية, أو المعاني هو القلب إذا المعاني اإلشراقية, أو المعاني الملكوتية, أو

بالله آمن الذي اإلنسان في الباطنية, الموجودة عز الله ومصطفاه, واختاره الله بحبيب وصدق

في جل الله كتاب أهل ومن القبلة أهل من وجلعاله.

عند مفقود للقلب, وهو بالنسبة هذااآلخرين... لو وحتى آية بكل جئتهم ولو يؤمنوا لن ولذلك

األرض تفجرت األرض, ولو على السماء نزلت ذهباألنهم: وذلك وفضة

(األعراف[( األعراف[179179]اآلية)]اآلية )

معاني من فيها ليس مغلقة القلوب هذه الملكوت بالمحسوسات. إال يؤمنون ال ولذلك شيئا

األحاديث( )جامععنه. الله رضي هريرة أبي )حم( عن(?) 18,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

CCCCCCCCCCالصالحينالصالحين عالماتعالمات

حبشي, عبد قلت كما العرشي ياقوت سيدي الصالحين: "ملك قال وكما عرشي قلبه لكن

السبب" عن تسألن ال وهب إذا الملوك أبو سيدي بعد الوقت قطب مقام ورث ولذلك

الناس تعظموا يقول: "ال فكان المرسي، العباسلقلوبهم" عظموهم ولكن لثيابهم

ربنا: كالم نفس هو وهذا


الحجرات[الحجرات[

كالصالحين الرجل ... هذا أغناكم يقل فلم الله والمرسلين, فطر األنبياء أجمعين, وكذلك

ليس صالح رجل أي فعالمة الرحمة، على قلوبهمأوال: فيه قال الله لكن العلم

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ذلك: ذلك: بعدبعد ثمثم

(الكهف[( الكهف[6565]اآلية)]اآلية )

الرحمة: هو األول المقياس إذا

(آل( آل159159]اآلية)]اآلية )


لتطلب إليه تذهب الطيور كانت أنه حتى مجلسه في كان أنه حكي شفاعته, فقد

كتفه على ووقفت يمامة وجاءت باإلسكندرية أصحابي أحد فقال: سأرسل أذنه في وهمست

تصر فقال: إنها أخرى مرة أذنه في فهمست إليه،بنفسي. أذهب أن على

خادم من تشتكي فقال: إنها ذلك عن فسألوه كلما أنها مصر, حيث في العاص بن عمرو مسجد هذا ذبحهم فرخين منهم وخرج بيضتين وضعت

أوالدها, يذبح ال حتى بي الخادم, فاستغاثت سمعتم كما أصحابي أحد له سأرسل قلت وعندما

إلى اإلسكندرية من ذلك بعد فسافر رفضت،

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وسأل العاص بن عمرو مسجد إلى وذهب القاهرة فراخ يذبح أال أمره الخادم جاءه الخادم, وعندما عن

أبدا. اليمامة هذا قلب شملت التى الرحمة مدى انظروا

عند مقبولة شفاعته جعلت قد الرحمة وهذه العبدالصالحين.

CCCCCCCCCC علىعلى االعتراضاالعتراض عواقبعواقب

الصالحينالصالحين األمر, والصحيحة هذا في الغريبة األخبار ومن

يبعد شيء أشد ألن الوقت, وذلك نفس في اإلعتراض هو الله وعن الله طريق عن اإلنسان

أبي سيدي الله, وكان عباد من الصالحين على عبد على الله غضب يقول: "إذا الشاذلي الحسن

الصالحين". في الوقيعة رزقه الحرب: عليه فيعلن ألحبابه يغضب الله ألن

: النبي قال,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ه إنإن}} }} هالل ليلي عادىعادى قال: منقال: من تعالىتعالى الل وليا بالحرببالحرب آذنتهآذنته فقدفقد وليا}}}}((

1919))

بعض يظن كما ليس المعترضين وعقاب الصالحين على أحدهم اعتراض الناس, فعند

تأتيه أنه له, فيعتقدون يحدث لما انتظروا يقولون ماله, ومثل ولده, أو في إصابة بدنه, أو في إصابة

الله كان إذا يرجع, وهذا لكي له تذكير يعتبر ذلكالله: فيها يقول الشديدة اإلصابات لكن يحبه


والعياذ يصاب اإلنسان يجعل االعتراض إذا خير, والعياذ غير على فيختم,النفاق بداء بالله. المريض حتى به يشعر ال داء وهذا وجل عز بالله

.. التفصيل من نكثر ال وحتى بنى عندما المملوكي حسن السلطان فإن العالم, في المساجد أروع من يعد الذي مسجده

الشيخ إال يعمره فقالوا: لن يعمره؟ عمن سأل

البخاري( )صحيحعنه. الله رضي هريرة أبي )خ( عن (?)19,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

دمشق, وكانت قضاة قاضى اللبان الدين شمسله. تابعة واحدة دولة والشام مصرالدين,... شمس الشيخ إلى فأرسل

أن والعلماء القضاة قاضي أمر حضر وعندما للسياحة خرج العشاء فاستقبلوه, وبعد يستقبلوه

يذكر الدراويش أحد فوجد مصر قضاة وقاضي هو أحمد سيدي أتباع األحمدية, - وهم نهج على

مدرسة لكل ....... فإن تعلمون - وكما البدويبينهم. خالف وال منهج

قال: ورده من الدرويش هذا فرغ أن وبعد البدوي، أحمد سيدي يا عليك والسالم الصالة

الذي هذا وقال: من الدين شمس قيامة فقامت هذا الله, ومن رسول مع البشر أحد يشرك

البدوي؟ وأصدر واعترض - الدرويش هذا يعذر بأن قرارا

بأى عليه لتحكم المحكمة إلى يذهب يعنى ويعذر - وحاول بالقانون القاضي, وليس يراه حكم

أصر ذلك, ولكنه عن يثنيه أن مصر قضاة قاضيرأيه..!!! على

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

عند رجلين, رجل فرأى الليلة تلك في فنام قدميه: عند من قدميه, فقال عند واآلخر رأسهالله. أولياء في وقع ألنه اإليمان أسلبه

العلم نسلبه أن يكفى رأسه عند الذي فقال يتذكر ال أنه وجد نومه من قام والقرآن, وعندما

العلم, فجاء من القرآن, وال من واحدة كلمة ولو بأنه فتعلل ليصلي الفجر عند له المسجد إمام

جاءه المصلين, وعندما يؤم أن يستطيع وال مريض أخذه عليه ليطمئن القضاة قاضي الصباح في

العلم سلب جرى, وأنه ما له حكى ثم وخرجوالقرآن.

األحمدية, الزاوية إلى يذهبا بأن عليه فأشار وا الزاوية شيخ طلبا وعندما وطلبا دار ما عليه وقص

يدي, من األمر هذا فقال: خرج والصفح العفو منه ياقوت إال له فليس األمر هذا حل أردت إذا لكن

وحده يملك الذي اإلسكندرية, فهو في العرشي إلى البدوي, فسافرا لدى الشفاعة هذه

فقال له، وحكى ياقوت سيدي وقابل اإلسكندريةالورطة؟ هذه في أوقعك الذي له: ما

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

خلوتى ياقوت: إدخل سيدي له فقال فاعتذر، يفتح حتى منها تخرج الله, وال إال إله ال بـ واذكر

عليك. الله الله, ثم إال إله ال بـ يذكر كاملة ليلة فمكث

الله رسول سيدنا فرأى النوم عليه ألقى جالسا والمرسلين األنبياء نور, وحوله من كرسي على

والصالحين, فقال األولياء أمامه جالسين, وواقفاألجلي؟ الدين شمس عن اعفو أحمد : يا

في وقعت : لم الله رسول سيدنا له قال ثم تحت هو من األولياء من أن علمت أما الورطة هذه

األيسر, جناحي تحت هو من األيمن, ومنهم جناحي جناحي تحت هم الذين األولياء من أحمد وأن

فاك؟ .. افتح األيمن الدين شمس فقام ، الله رسول فيه تفل ثم

العرشي ياقوت سيدي منشرحا, فوجد نومه من ويجيء, يذهب كاألسد الخلوة باب على واقفا

سقت لقد الدين شمس يا قال: أبشر رآه وعندما لم والصالحين, ولكنه األولياء كل أحمد سيدي على

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الله رسول عليه أجمعين, فسقت بشفاعتهم يقبل فيك. شفاعتى قبل حتى

تخرج وال أحمد سيدي وزر طنطا إلى فاذهب القرآن واقرأ عنكو العفو تمام بعد إال ضريحه من

في ومكث طنطا إلى الدين شمس فجاء له، وهبه الله لرسول ويهبه القرآن يقرأ أيام ثالثة الضريح

رأى الثالث اليوم البدوي, وفي أحمد ولسيدي شمس وقال: يا نومه في البدوي أحمد سيديأبدا؟ لمثلها تعود ال الدين

لمثلها أعود قال: ال . أبدا لك وقال: سنرد صدره على بيده فمسح

وقد نومه من الرجل فقام ونزيدك، وعلمك القرآنوالزيادة. كلها كله, وعلومه القرآن تذكر ما حسن للسلطان وحكى مصر إلى ذهب ثم

أن وأصر تعجب ذلك السلطان سمع رأى, فلما ياقوت البدوي, وسيدي أحمد سيدي يزور

خفية يذهب أن الدين شمس عليه العرشي, فأشار ثم وزاره البدوي أحمد سيدي إلى السلطان فجاء رآه فلما العرشي ياقوت سيدي إلى ذهب عبدا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

يبلغ نفسه: أعبد في قال عنه، سمعه ما بعد حبشياالمقام. هذا

"إن حسن، العرشي: يا ياقوت سيدي فقالعليه" أنعمنا عبد إال هو

على وضربه يده في صغيرة بعصا أمسك ثم فرجع قصرك إلى ضربات, وقال: إرجع سبع رأسه

بعدها, مات ثم شهور سبعة وعاش قصره إلىبشهر. ضربة كل فكانت

العباس أبو شيخه زوجه وأرضاه الرجل هذا إذا عاما, كانت عشر ثمانية معها ابنته, ومكث من

واألكابر, يترك القوم رؤساء مع وهو معه تحدثت ابنة فإنها ويقول: إعذروني معها ويتحدث حديثهمشيخي.

له وجاء يلبس األشراف, وكان بعض يوما الفاخرة المالبس الوصول بعد الشاذلية كعادة رأى فقد والظاهرة، الباطنة نعمه على لله شكرا أبا سيدي الخيش يلبسون الذين المجاذيب أحد يوما

الفاخرة، المالبس يلبس وهو الشاذلي الحسن أبو سيدي فقال الفاخرة مالبسه عن فسأله

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الحمد تقول هذه مالبسي أخي الشاذلى: يا الحسن أعطنى تقول هذه لله, ومالبسك فأيهما لله، شيئا

أولى؟ العزة, فكان لباس يلبس أن المؤمن فعلى يلبس إليه ذهب الذي الشريف ورأى بالية مالبسا

فلم الراقية المالبس هذه في وهو ياقوت سيدي غليظ, بخطاب نفسه, وخاطبه الرجل يتمالكله: وقال

الثياب, هذه تلبس الشفاتر مشقوق يا أنتتراني؟ كما وأنا

ياقوت: سيدي فقال فأدخلوني عني فرضوا أجدادك تابعت لعلني

معهم. فأدخلوك أجدادي تابعت معهم, ولعلك ألنه المحمدي, وذلك األدب هذا إلى فانظر

وعندما المرسي العباس أبي سيدي يد على تربى من فيه قال العزائم أبي سيدي لزيارته دخل

قصائده: عيون

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

... جعلت بالفعل أعليت العرش رب تواضعتالقطب للعالم األرض ترب

تجعل جوده بحر من يقولون: قطرة وكما الكافر والشقي وليا بعين الله نظر ... فإذا تقيا

ينال وده, وال أهل من المرء يجعل جوده, فورا ال وده, ألنه أهل بوصال سعد إذا إال ذلك المرء أهل نظرات هي وإنما الجهاد لذلك للوصول يكفي

والوداد. القرب بأســرار الوصـول ... وال بأعمـال العليا إلى الـرقى ليس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوال وأـحــوي به بعلم وال ــاد ... وال أمل وال تق ــدان جه ــوال بأب وأم

تعد ... به واهـــــبه فضل من منة لكنه أبدال بين جميالــرفت إذا ــام عــ ــوف ......وفي خفـــــــت الله مقـــــ خ

ــــــــــال المقـــــــــــام بوصـــــــــــال القـــــــــــرب تـن أجمعــــــــه........سعـــادة القرب وهذا الوصال هذا أبــدا

زوال بغــــير فضــال

CCCCCCCCCCCC

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الفارضالفارض بنبن عمرعمر سيديسيدي المثال, سبيل وعلى المجال هذا في وأذكر

والده وأرضاه, وكان الفارض بن عمر الشيخ وقال: نفسه عن حكي مصر, وقد قضاة قاضي

إلى ويذهب والده يستأذن الخلوة, وكان إلى حبب وجل عز الله ويعبد المقطم صحراء الفتح طالبا

بره يتذكر طويلة, ثم فترات يمكث وكان الله، من فترة, ثم معه ثانية, ويمكث إليه فيعود بأبيه

الحال هذا على ويذهب, وظل أخرى مرة يستأذنهالفتح. يأتي لم ولكن الفتح ينتظر فترة المدارس, من مدرسة إلى مرة ذات ذهب ثم السيوفية, فوجد المدرسة اسمها وكان بقال رجال

أن يريد الرجل هذا يتوضأ, وكان السن في طاعنا يديه, ثم فغسل الصالحين كنظام نظره يلفت وجهه, غسل رأسه, ثم مسح رجليه, ثم غسلبنفسه(. الفارض ابن حكاها صحيحة رواية )وهذه

السن هذا في الفارض: أرجل ابن له فقالالوضوء؟ يعرف ال اإلسالم في شاب

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

في إال الفتح يأتيك لن عمر الرجل: يا له فقال وقال: كيف عمر له الحجاز, فاستكان ببالد مكة

إال إليها السفر يمكن ال حيث اآلن؟ مكة إلى أذهبالقوافل؟ وسط في الحج أيام في

بيده مكة, وأشار هي لعمر: هذه الرجل فقال بيده, فسار الرجل فدفعه أمامه الكعبة عمر فوجدالكعبة. وصل حتى

بالعمل يأتى ال الفتح هنا, أن أقوله أن أريد وما قبل الفارض ابن عمل المشايخ, فقد ببركة ولكنالفتح. يأتيه لم ولكن ذلك

مكة حول صحراء في الفارض ابن وظل قال كما جاءه قد الفتح عاما, ولكن عشر خمسة

الفتح" جاءنى مكة أى وصلتها روايته: "منذ في ما الحرم وبين بيني أيضا: كان يزيد( ويقول )وبدء أصلى كنت ذلك ومع ميل عشر الخمسة على يزيد

الحرام, ويقول: الله بيت في الخمسة الفرائض سيدي ويقول: يا بجواري ويقف سبع يأتيني كان

تجمع يوم وفي فيمشي، الركوب فأرفض اركب دابة من لك بد وقالوا: ال الحرم أهل حولي

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

استتموا يقول: فلما السفر، هذا في تستخدمها وقال: البيت جدار إلى جاء قد والسبع إال حديثهم

حولي. من انفضوا رأوه فلما سيدي، يا اركب عشرة الخمسة وبعد بالرجل يقول: وإذا عاما

لتصلي اليوم سأموت ألنى إحضر عمر لي: يا يقول وصلت يقول: عندما وأحضره، إليه يده ومد على وقال: دنانير أعطاني يحتضر وهو موضعه إلى

بهذا تشترى نعشي يحملون حملة وتستأجر كفنا مكان إلى دينارا, وتذهب منهم واحد كل وتعطي

وجل عز الله يفعل ما تنتظر إليه, ثم وأشار كذابي.

الموضع, ولم هذا رأيت أشار وقال: عندما لناه ثم مخيلتي من يذهب على وحملناه مات, وغس بي ووضعته, وإذا الموضع هذا إلى وذهبنا نعشه

أرى رجال يمشي ال طير كأنه الجبل فوق من نازال خلفك ونصلي بنا صلي عمر فقال: يا األرض، على قال: فتقدمت الرجل، هذا على وصلى إماما

السماء إلى األرض من ورأيت خلفي الرجل طيورا فإذا الصالة انتهت أن خلفي, وبعد يصلون ومالئكة

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

جوفه في الرجل ويبتلع ينزل أخضر ضخم بطائر ذهب؟ أين أدرى وال ويطير

الجبل: ال فوق من نزل الذي الرجل فقال: قال أما عمر يا تعجب

هداء أرواحأرواح إنإن} } هداءالش خضرخضر طيرطير جوفجوف فيفي الش ت ثمارثمار منمن ققلعلعتة ةالجن {{ الجن

((2020))

أرواح كانت قال: فإذا ، بلى قال: قلت خضر, طيور أجواف في القتال شهداء الشهداء

طيور أجواف في كلهم اإللهي العشق شهداء فإن عمر وحسب, يا األرواح الجنة, وليست في خضر الله أن لوال المنزلة هذه وأطلب أتمنى كنت

اإلختبار. هذا على أصبر فلم يوم في اختبرني ولي البقال الرجل هذا أن عمر: فعرفت فقال

يظهر ال حتى حاله يكتم كان الله, لكنه أولياء منالجهال. أمام

والصالحين األولياء أن أعرفكم أن أردت بذلك قال بالمادة, وكما انشغلوا الناس موجودين, ولكن

ال وأرضاه: "الناس المرسي العباس أبي سيدياألحاديث( )جامععنه. الله رضي مالك بن كعب )ت( عن (?)20

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

إذا لكن جبل" ، من جاء الذي الولي على إال يقبلون البدلة, وفي ويلبس وسطهم في الولي كان

عليه, وإليها, يقولون منها ويجيء يذهب وظيفة وال خلوة في يقعد لم فإنه !! ، ولي؟ يكون كيف

تكون ال لماذا ولكن .. وهكذا، المرقعات يلبسالقلب؟ خلو في الخلوة

الشاكلة هذه على الله رسول أصحاب وكان كانوا فقد في قعد الذي منهم أولياء, فمن جميعا

أن في فكر الذي ... فالرجل جبل؟ في مغارة منهم ومن له: ال، قال الماء عين بجوار يجلس

المقابر؟ سكن الذيأحد. ال

CCCCCCCCCCللصالحينللصالحين التسليمالتسليم

.. موجودون األولياء إذا هذا في مشغولون الناس فإن قلنا كما لكن

هذابالمادة, الزمن . أوال,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أما على يمشي أن يريد واحد كل فإن ثانيا العصرية المدارس منهج نطبق أن منا هواه, ويريد

كيف؟ ...........، وزارتنا فيها تفكر التى لنفسه, المنهج يضع أن الطالب من تريد

في يحضر المدرسة, وكذلك أو األستاذ وليس الوقت في لنفسه, ويحضر يختاره الذي الوقت

... يريده ال الذي الوقت في يحضر يريده, وال الذي المعاناة هي وهذه هواه، حسب على يمشي أنه أي

في إليك يأتى أن يريد نعانيها, فالمريد التى يصل فكيف يريده الذي يعجبه, ويعمل الذي الوقت

الله إلى صنعة أي سيتعلم من هناك فهل.. ؟ إذاالصنعة؟ هذه معلم كالم سمع إذا إال مكان أى في

ال، إلى وتصل الله تعرف أن تريد كيف إذا هواك حسب على تمشي أن مصر وأنت الله معرفة يالئمك ما وتعمل يناسبك الذي الوقت ,وفي

سهل؟ واإلعتذار وتعتذر ومنهج يكلموك, تعتذر أن حاولوا فإذا

مع يمشي أن يريد ومن كذلك ليس الصالحين لمن يسلم، أن عليه منهم يكون لكي الصالحين

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الله, رسول ولسنة الله لكتاب .... يسلم يسلم؟ في الموجود غير بشيء الصالحين إليه أتى وإذا

عرض بها يرمى الله رسول وسنة الله كتاب العزائم أبو فاإلمام ذلك مثل يحدث الحائط, ولن

يقول: العزائم ... آل من فليس الشريف الشرع خالف من

برهاني فافهمن الروشتة تنفذ أن فعليك تشفى أن أردت فإذا

لكبير ذهبت إذا بالحرف, أما الطبيب وصفها التى أن على تصر ذلك ومع الروشتة لك وكتب األطباء بذلك هل تعليماته، تنفذ وال هواك على تمشي

تشفى؟ يهملك, فال كذلك يجدك عندما إنه بل كال في مسجل غير وتكون لهم صحبتك من تستفيد

عناية, وذلك أو تقدير أو درجة لك الفصل, وليس شيء أول فإن هواك, ولذلك على تمشي ألنك

والنجاح الفالح أردت إذا عليه نفسك تحاسب قال ، الله رسول هوى على هواك اجعل والوصول

: الله رسول

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

هواههواه يكونيكون حتىحتى أحدكمأحدكم يؤمنيؤمن الال}} }} تبعا {{{{بهبه جئتجئت لمالما تبعا((

2121))

نفس وفي هواك على تمشي أن تريد لكنك ... إن الفتح؟ هذا يأتي ... كيف الفتح يأتيك الوقت

الصالحين وسير الجهاد بعد إال يأتيهم لم الصالحين الفتح يأتى ... فهل يطالعها أن أراد لمن موجودة

له فتح بينا كما الفارض فابن ... كال، الرقاد؟ في عشر خمسة مكث ولكنه الطريق الشيخ في عاما

الصحراء الفتوحات أتته أن إلى الله ذكر في هائما الشيخ فيها ... يقول ، الفتوحات؟ هذه ... ما

الغزالى: ... فظن أذكره لست مما ماكان فكان وال خيرا

الخبر عن تسأل الفتوحات هذه يحكى أن أحد أي يستطيع وال

على شيء لك يحكى قد أنت, ولكن بك خاصة ألنها مباح غير ألنه رآه ما يحكي أن يستطيع قدرك, وال

العزائم أبو اإلمام يقول ذلك ففي به أباح به, ولو:

.المصابيح( )مشكاة عمرو بن الله عبد عن (?)21,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ــوق علمنــــا ــ ــول ف ــ وهو ال ... كيف مكانـــة العقــالصـــــــــــــــــــــــراح الغيب الضـــــــــــــــــــــــيا

غامــض سر ... ذاك ربنــــا فيه بالفضــــل خصنـــاــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاح كيــف يبــ

ذاق ... إن آيـــــة له بـــالحب المجـــذوب والفـــتىـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاح الحـــب خمــــــــر ـص

ــول وهو ــائق يبــــــــح إن العناية محمـ ما ... بالحقـجنــــــاح الفانى على

لحظتها في المجذوب يذيع أن الممكن فمن قواه كمال في كان من يدري,لكن ال ألنه وذلك

اإلنسان يتحمله ما إال يبيح فال والباطنة الظاهرةتعرف". قالوا: "ذق وقد

CCCCCCCCCCCالفتحالفتح أهليةأهلية

موجودة... الصالحين أحوال إذا عليه ضحكت إذا المريد أن الموضوع كل ولكن

إلى والتقصير القصور ينسب أن يريد نفسه,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

معه أنا شيخه, ويقول وعشرين خمسة منذ مثال لنا شأن فال شيء، أى آخذ لم ذلك عاما, ومع

نه الوصل .. "فسنة بالسنين الفصل وسنة س أى سنه في ذلك يتم وصلك الله أراد فلو سنة"،البداية: لكن عين طرفة


مصر في هنا الزاهد أحمد الشيخ أدخل وقد بعد األوراد, وخرج الخلوة, وأعطاه ابنه وأرضاه

أعطاه عليه, ثم يفتح ولم فترة دخل أخرى أورادا لو بني له: يا فقال أيضا، عليه يفتح ولم الخلوة بها

الطريق, في عندي مريد أول لكنت بيدي الفتح كان ابنه ألن يشاء, وذلك من يؤتيه الله بيد الفتح لكن

االستعداد. يفتقد مقدس, وفيض نوراني قابل يلزمه الفتح فإن

حدث المقدس والفيض النوراني القابل وجد فإذا القابل بدون المقدس الفيض وجد إذا الفتح, أما

الفيض بدون النوراني القابل وجد إن النوراني, أو

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وجود من بد ال إذ الحالتين، في فتح المقدس, فالالبعض. بعضهما مع اإلثنين

يجهز أن هو النوراني القابل صاحب على فما يريد لكنه الله من الفتح يأتي ذلك بعد نفسه, ثم

... كيف ويمتعوه عليه يفتحوا ثم يجهزوه أن منهمذلك؟ يكون

فصلت[فصلت[ ]سورة]سورة

فما أنا، أكون ال لماذا واحد، كل يقول حيثز أن إال عليك المقال، يتضح وبالمثال نفسك تجه

منزله،هل إلى الكهرباء نور يدخل أن اآلن يريد من طلب ويقدم الكهرباء لهيئة يذهب أن عليه

والخارجية, ثم الداخلية الوصالت بتجهيزاتذلك؟ يصح وهل الكهرباء؟ له يوصلون يفعل ماذا كال، ؟ إذا

عليه بمنزله, الداخلية الوصالت يجهز أن أوال الطلب يقدم ثم ذلك، بعد المفاتيح لوحة يجهز ثم

يعملوا أن ذلك بعد عليهم ما الرسوم, وكل ومعه

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الشخص على الداخلية الخارجية. لكن الوصلةنفسه.

الداخلية, التجهيزات كل عليه المريد كذلك فإن نويت لو بنفسك, لكن تعملها أن تستطيع ولن النفس تجعل بأن تبدأ أن المهم يعين, لكن الله

القلب الشرع, وتجعل سلطان تحت مما خاليا بداخلك طلب وقدمت خالصا، ورسوله الله سوى نور به تريد أو الوصول به تريد الرسول, فورا

حضرة بنور يوصلك موصول مهندس لك سيرسلون ، الرسول نفسه يجهز أن المريد على بد ال إذا

أوال.

سيدنا على الله وصلى محمد

وصحبه آله وعلىوسلم.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


الكتابالكتاب ورثةورثة

شرابشراب القرآنالقرآن ..3434المقربينالمقربين

أســــــــــرارأســــــــــرار ..3535الرجالالرجال

عـــــــلومعـــــــلوم ..3636الوراثةالوراثة

المعانيالمعاني كنوزكنوز ..3737 إكســــــــيرإكســــــــير ..3838

الحياةالحياة

السيرالسير مراتبمراتب ..3939والسلوكوالسلوك

العبــــــــــــدالعبــــــــــــد ..4040ــــــــاني ـ ب ــــــــانيالر ـ ب الر


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

المقربينالمقربين شرابشراب القرآنالقرآن فيكم وجل عز الله بارك وأحبابي إخوانيأجمعين....

للواحد إال الله يظهرها ال مشاهد القرآن في قلبه سويداء في تتفجر من الواحد, منهم بعد

الله يلهمه من الكالم, ومنهم لهذا الفهم عيون صدره في هذا ثنايا من لها حصر وال لها عد ال حكما

أسراره, عن لهم الله يكشف من الكالم, ومنهم من أنواره, ومنهم خاصة الله يشهدهم من ومنهم وأنهاره, فالقرآن بحاره على وجل عز الله يوقفهالمقربون. ومنها بها يشرب التى العين هو الكريم

: التنزيل محكم فى تعالى قال

الطور[الطور[ ]سورة]سورة

جنات إلى سيذهبون المتقين إن يقل فلم ونعيم، جنات لهم الله أعد المتقين إن ونعيم, أو

فما ونعيم، جنات في الدنيا في وهم اآلن لكنهمالنعيم؟ وما الجنات

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

:: الكتابالكتاب ورثةورثة 158158


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

مقصود النعيم, أما هي الجنات أن عرفنا في هو الحسي, والنعيم النعيم هي الجنات فإن اآلية

يجده والنوراني, وال والروحاني المعنوي النعيم مشاهد في صفي, فيجده صار إذا إال ولي كل

يتوالى فيما ومصطفاه, أو الله حبيب من القرب في جل مواله حضرة من العلية المشاهد من عليه

وحسب؛ والشراب بالطعام يتنعم لن عاله, وهو: العزائم أبو اإلمام قال كما نعيم ولكنه

بدايتهم قرآن" أي فهم في الصفا أهل "نعيم تتنزل التى بالمعاني القرآن فهم في يتنعموا أن

وجل, وهذه عز الرحمن كالم من بواطنهم في فلحكمة قلت حرج, إذا وال عنها حدث المعاني الله, فإما يريدها لضيق الوقت, وإما على حرصا

يعبر كما المتقين أفئدة لكن السامعين مواعين يقول: حيث وجهه الله وكرم علي اإلمام عنها ههنا ... إن صدره إلى وأشار ههنا "إن جمة لعلوما

حملة" لها أجد لو: العابدين زين علي سيدنا ابنه ابن فيها وقال

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ممن أنت لي .. لقيل به أبـــوح لو علم جـــوهر رب ياالوثنا يعبد

ــال والستحــل ــ ــون رج ــ ــرون دمي مسلمــــ ــ ... ي يأتونه ما أقبـــــح حسنـــــا

الرجال ألسنة يجعل وجل عز الله أن والعجيب في العالية واألسرار الراقية بالمعاني تنطق

شيء فيها عليهم يمسك أن أحد يستطيع ال كلمات ومصطفاه, حبيبه سنة وال الله شرع يخالف

رسول وبإكرام الله بفضل ويجهزوها فيكيفونهابالقرآن. فيتنعمون الله

CCCCCCCCCCCCالرجالالرجال أسرارأسرار

الذاتية الصالحين عبادة أن تجد أحباب يا ولذلك ......: هى العلية للحضرة بها يتقربون ..... التى

الحبيب أصحاب من الصفـــا أهل وأئمة القرآن،عبادتهم؟ كانت المصطفى, ماذا

قال: ألنه ......، القرآن,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

)){{{{ القرآنالقرآن تالوةتالوة أمتيأمتي عبادةعبادة أفضلأفضل}} }} 2222))

حنبل بن أحمد اإلمام سيدنا تتذكرون وقد عن وجل عز الله تنزيه _مع وجل عز الله رأى عندما

في رأيته لو وقال ، مرة وتسعين اإلدراك- تسعة به يتقرب ما أحب عن ألسألنه المائة المرة

فقال: المائة المرة فى إليه, فرآه المتقربونرب؟ يا إليك المتقربون به يتقرب ما أفضل ما

. أحمد يا قال: بكالمي؟ فهم بغير أم ؟ قال: أبفهم. أحمد يا فهم وبغير ، قال: بفهم

إذا أنه الكالم هذا من العوام فهم وبالطبعونعمت. فبها يفهم لم أو فهم

شيخه سأل الشعراني عبدالوهاب سيدي لكن الله, علمه الذي - األمي الخواص علي سيدي عندما أنه إلى اإللهي واإلطالع الكشف به ووصل

هذه مكاشفة يقول حبر فيها بدواة يمسك كان يكتب حرف آخر إلى وكذا كذا بها سيكتب الدواة

األحاديث(. )جامععنه. الله رضي بشير بن النعمان )هب( عن (?)22

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

المساجد في يجعلون منها, وكانوا مغطسا نظر إذا الجنابة, فكان من ليتطهروا فيه يغطسون

جنابة وهذه فالن جنابة هذه يقول المغطس إلى: العزائم أبو اإلمام قال كما -, فاألمر فالن

الله بفضــل .. بل بعملى أو بعلمى ال شــهود عن غيب علمرســـــل خــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير وبطــه ربي الحجب لي .. كشفوا جهـــلي بعد أعلموني ظلوم عبد وأنا

أصلي نور أشهدوني حتى

.... شيء معه من منا يوجد فال فيه يتحدث الذى .... الميكرفون فمثال؟!! كالم؟ به ..!! هل المتحدثون

... ال بالطبع.... كلنا كذلك

وإمداد الله فضل إال معي وليس ميكرفون فأنا فقد أمدوا عاله, فإذا في جال الله ومعونة الله

أين فمن اإلرسال انقطع إذا أما الله فضل وافىيأتى؟

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

اإلرسال اإلرسال, ويأتي على واقفون فنحنوجل. عز المتعال الواحد وفضل البال يقظة من

وكان الشعراني عبدالوهاب سيدي فسأل وكان الخواص على سيدي زمانه في اإلسالم شيخ

الله طريق في األمي الرجل هذا يد على متتلمذا فسأله: ...(23)

رأى لما إنه يقول حنبل بن أحمد سيدي إن إليك المتقربون به يتقرب ما أفضل وقال: ما الله،

بغير أو قال: أبفهم أحمد، يا فقال: بكالمي رب؟ يافهم. بغير أو قال: بفهم فهم؟

أن العاملين, فبعد العلماء سنة كانت ألنه وذلك(?) 23 ويصبح فيه ويبز الشريعة علم يحصل علم عن يبحث إماما

ليكون الحقيقة من هل يأخذه؟ وممن ومتحققا، متشرعا كتب الرجال, حتى صدور من إال العلم هذا يؤخذ ال الكتب؟ به تسمح ما قدر فعلى الصالحين يكتبها التى القوم

في الغالية األسرار والناظرين, لكن للقارئين اإلباحة وجهه: الله وكرم علي اإلمام فيها ويقول قلوبهم

قلوب في يودعونه حتى صدورهم في "يحفظونهوالجنان. القلب إلى اللسان وأمثالهم" من أشباههم

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أنه معناها هنا فهم بغير معنى قال: إن األمر ويرفع والعلم والطول الحول من سيتجرد

وجل. عز األول فيعلمه األول إلى

CCCCCCCCCCCالوراثةالوراثة علومعلوم

علوم من حصل ما ومعه يقرأ من فهناك من فيرفع يقرأ من وهناك بها,و يتفهم الدراسة

له ما كل فكره ومن قلبه الدراسة علوم من حصالوراثة. علوم ينال لكي

رحلة بدأ عندما الشاذلي الحسن أبو فسيدي تونس في زمانه, وكان في القطب عن البحث مصر، إلى فجاء مصر، في القطب له: إن فقالوا

العراق, إلى فذهب العراق، في فقالوا: إنه له: فقال الواسطي، الفتح أبي سيدي مع وتقابل

في عندك والقطب هنا القطب عن تبحث جئتتونس. إلى ثانية فرجع تونس،

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

منهم الواحد يذهب وكان قدميه على ماشيا بها والتى القطب مع التى الحياة عين أجل من

الموت يذق لم القلب إحتي بالله, وإذا القلب يحتى القطيعة موت أو الغفلة موت كان إن أبدا، ذلك بعد يقظة في الله, ويظل حضرة عن البعد موت أو

الله. شاء إن اآلبدين أبد دائمة الجبل، أعلى في وكان القطب إلى فذهب

على أنت الزمان، وارث يا أتيت رآه عندما له فقال المتصل نسبه وذكر كذا ابن كذا، ابن الجبار عبد بن

عين من واغتسل إنزل علي يا ، الله رسول إلى واغتسل فنزل إئتني، ثم الجبل، أسفل في الماء

إئتني، ثم واغتسل إنزل علي فقال: يا صعد، ثم يا فقال ثانية، مرة صعد ثم العين من فاغتسل

إئتني. ثم واغتسل إنزل علي العلم من أغتسل أن يريد أنه ففهمت قال

المكنون العلم من على يفرغ لكي وذلك معي الذي ما كل قال: فأخرجت المضنون، الشراب ومن فقال: إليه وصعدت منها وتبرأت العلوم من معي

جئتنا علي يا واآلخرة. الدنيا بغنى وسنغنيك فقيرا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أن يجب الصالحين إلى يذهب من إخواني يا إذا يذهب جاهل يعطوه، لكي محتاج يغنوه، لكي فقيرا

حتى الملوك ملك إلى والسلوك السير حقائق في لكي وذلك بأجمعها، الدنيا علوم معه كان ولو

أو كلمتين معه أن ويعتقد يذهب من لكن يعلموهذلك؟ بعد يريد فماذا دراستين أو دراسة أو كتابين

مبدأ هو وهذا شيء، يعطوه لن هذا ومثل في الصالحين ذكر وقد أجمعين، وأرضاهم القوم

ورقة معك كان إذا منها األمثلة بعض المجال هذا لك يكتب أن أحد يستطيع فهل مكتوب كالم عليهاأخرى؟ مرة عليها

لوح ومعه ، مثال الكتاب في لنـــا إبنا أن فلو مرة عليه له يكتب أن .... وأراد الشيخ عليه له كتب

يفعل؟ فماذا أخرى كتبه ما يمحو أن بد ال ذلك: من بد وال ، أوال

]الرعد[] الرعد [

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

في أنه من يشكو األحباب من كثير فإن ولذلك يحصل لم ذلك ورغم سنين، منذ الصالحين صحبةهذا: لمثل فنقول شيئا،

الكوب معك تأخذ إليهم ذاهب وأنت أنك مملوءافيه؟! لك يضعون فماذا !،

أم ؟ المملوء الكوب في يفرغ هل فالموزعالفارغ؟ الكوب في

عليك ما .... فكل الفارغ الكوب في بالطبع: الحالة هذه في

غ أن فكرك وتفرغ ، نفسك وتفرغ ، فؤادك تفر لكي وذلك ،عاله في جل لله كلك وتفرغ ، ولبك وأعطاه مواله أقامه الذي عبدالغنى من الغنى تأخذعاله. في جل الله حضرة في الغنى كنوز كل

قد بل ،علوم معك أن ترى وأنت ذهبت إن لكن كلمتين محضر وأنت هذا مثل مجلس إلى تأتي

فماذا نصيب، لك يكون لكي يقدموك أن وتريدذلك؟ بعد تبغي

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

بعد تأخذ ان تريد فماذا ومتكلم، متحدث فأنتذلك؟

CCCCCCCCCCالمعانيالمعاني كنوزكنوز

يأخذ لكي معه ما كل يفرغ أن للسالك بد ال إذا الراقية والحكم العالية المعاني الله رجال من

قلوبهم، في الله استودعها التى الغالية واألسرار السماء، في اآلخرة وكنوز األرض في الدنيا فكنوزالله؟ كنوز فأين

موسى سيدنا ألن العارفين قلوب في إنهارب؟ يا أجدك له: أين قال عندما

أجلي من قلوبهم المنكسرة عند قال: تجدني

يستودع أن الله أراد فإذا سرا فما عليه عزيزا األسرار هذه فيها الله يستودع حقيقة أئمن

الغالية؟

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وقلوب العارفين، قلوب في إال يوجد ال فهى الوارثين وقلوب المتقين، وقلوب الصالحين،

يضعها التى الراقية الحقائق على تحتوى التى ليست الحقائق هذه ألن وذلك العالمين، رب فيها

ألهل وليست اآلخرة، كنوز يمتلكون فهم للمالئكة هي وإنما الخيرات، كنوز يمتلكون فهم الدنيا

في الكنوز هذه الله فجعل الله، على للمقبلينالقرآن: في عنها قال ولذلك القرب أهل قلوب

[[4949]العنكبوت]العنكبوت

صدور؟ في أم سطور في قال هل الذين أم العلم أوتوا الذين قال هل صدور، في

لوا العلم؟ حصله: قال كما الله، من العلم أوتوا الذين

الحجر[الحجر[ ]سورة]سورة

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

هؤالء: أعطى كذلك مال وال عمل بال وجل عز الله من فضل أي وإيتاء

وجل عز الجواد المنعم من فضل ولكن جهاد، وال العطايا، كنوز فصدورهم الرجال، هؤالء على

أن أراد لمن والوالية المعرفة علوم خزن وقلوبهمفه العالية، المعاني عالم في الله يرقيه أو الله يعر العلوم هذه وتكتسب السامية، المعارف وعالمالتام. باألدب

هذه من بعض يأخذ أن أراد الذي والرجل حضرة يكلم إنه بل الوحي يتلقى أنه مع الكنوز،

الله:

النساء[النساء[ ]سورة]سورة

كيف موسى له: يا قالوا فقد المكالمة، مقامالله؟ كالم سمعت

كل لسان، آالف عشرة أسمع كأنما قال: كنت يتكلم صوت وكل صوت، آالف بعشرة يتكلم لسان

بكلي وأسمعه واحد، وقت في لغة آالف بعشرة عندما العالية المنزلة هذه ومع آذان، كله كان فقد

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

له: قال الراقية والحقائق الغالية المعارف أرادفيه: الله يقول ما وهو العبد إلى إذهب


مثله:مثله: هناكهناك أنأن أيأي

القلوب. ... حياة الحياة سر معه كان العبد هذا

CCCCCCCCCCCCالحياةالحياة إكسيرإكسير

اكسير يلزمه منا واحد أي قلب يحتي فلكي الحياة القلب يحي الذي األكسير هذا أين الحياة،

الله ذكر وفي الله أنوار في األزلية، السرمدية هؤالء ومصطفاه؟عند الله حبيب معية وفي

نظرة لإلنسان منهم الواحد نظر فلو الرجال، بيقين حياة العالية، الراقية الحياة يحييه فورا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الله يقول ولذلك والصالحين، الروحانيينوالمشركين: للكافرين وليس للمؤمنين

ماذا ماذا

يارب؟يارب؟


دعاكما، إذا يقل ولم هو هنا؟ يدعو من إذايدعونا؟ لماذا الرسول، حضرة

في التى النورانية المعاني .. يحيي يحيينا لكي التى والعالية الراقية المعاني والفؤاد، القلب

وعندما العباد، قلوب في وجل عز الله استودعها يذكر نام إذا نفسه اإلنسان يجد المعاني هذه يحيي

يذكر القلب يجد اشتغل الله, وإذا حضرة القلب يذكر وهو قلبه يسمع ويشرب يأكل كان وإذا الله،

الله بذكر يشعر سكنة أو حركة أي تحرك الله, وإذا الحياة سر فيه الله قلبه, ويضع وفي فؤاده في

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

التى الروحانية والحياة النورانية والحياة اإليمانية. الله لرسول الله أعطاها

العبادات, في المجتهدين إخواننا تجد ولذلك يطيلون حيث فيها نسايرهم أن نستطيع ال الذين

من الصيام,, ويكثرون في الصالة, ويطيلون في النهار, وأطراف الليل آناء القرآن ويتلون القيام

تسأل الحياة, وعندما سر يأخذوا لم كله ذلك ومعترى؟ منهم: ماذا الواحد

أي منهم الواحد رأى وإذا شيء، يقول: ال له: كيف يقول كذا، رأيت يقول: لقد مسكين فقير أي أرى ال ولكن وكذا كذا أعمل فأنا أخي؟ يا رأيت

وال األعمال، في السر أن يعتقد ألنه وذلك شيء، من تكون التى النظرة في السر أن يعي

هذا ورثوا الذين الكرام وورثته المصطفىالمقام.: العزائم أبو اإلمام فيها يقول النظرة هذه

المطلوب يرتقي نظرة من الجاللة ... قدس مرتفعاالمناجاة حال في

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الجاللة قدس إلى يرتفع واحدة نظرة منوجل. عز الله حـضرة مع المناجاة حال ....... في النقطة على وأحبابي إخواني أيدي أضع وهنا هذا أجل من العارفين صحبة في الجوهرية أتينا لكنا عبادة حكاية الحكاية أن فلو الموضوع،

النظرة إلى محتاجين لكننا فيها، بما وعملنا بالكتب الحضرة، إلى وترقينا قلوبنا في ما كل ترفع التى ال سر صاحب وكل سر، صاحب إال يناله ال سر وهذا الله, ونور األغيار وترياق األسرار سر من إال يناله

العزائم أبو اإلمام ذلك في ويقول المختار النبيالعالي: المقام هذا أخذ عندما ثانية مرة

أغنيت كنوزي فتحت وإن قوال نظرت ..وإن وفعالمولى صار قد للعبد بعيني

والذهب, ولكنها الفضة ليست هنا والكنوزفيه: الموجودة واألنوار والمعارف المعاني كنوز

عين ولكنها الحسية، العين ليست هنا والعين بوداد نظرة للعبد نظر فإذا والفؤاد، القلب فورا علو مع موسى فسيدنا األفراد، معية إلى يرتقيله؟ قال فماذا للعبد، ذهب فيه كان الذي المقام

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وخشوع وبرقة بلين ويكلمه يستعطفه كانويقول: وبأدب وبإنكسار

الكهف[الكهف[ ]سورة]سورة

تلميذ هو هل يقول؟ ولمن تصلح، قال: العادي؟له: قال ذلك ومع ورسول نبي إنه


أضاف: ولكنه فحسب هذا وليس


وراقية، وعالية غالية معي التي فالبضاعةموسى: سيدنا له فقال

]الكهف[]الكهف[

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

األدب هذا بين الذي .. من المريد أدب هو وهذا عز الله... وجل؟ عز الله أم المشايخ أحد هو هل

المثال سبيل على الله قاله األدب هذا وهل وجل، وحصل حدث حال ....إنه وحصل؟ حدث حال أنه أم

العبد: فقال منه، نتعلم لكي وذلك عن تسألني فال معي السير أردت إن شرطي

شيء:

]سورة الكهف[]سورة الكهف[

الرجال، كالم في المثال لنا الله ضرب وقد فسار وجل، عز الله كالم آيات في وضحه والذي

ذلك. قبل هو عمله ما الخضر سيدنا معه وعمل معهالوقائع.... نفس وقد السفينة خرق واقعة: هي أول كانت فقد

إلى أخذه الذي فما بالسفينة، موسى الله نجىفرعون؟ بيت

السفينة هذه أمه ربطت وقد السفينة، أليست وهنا الحبل، هذا فقطع بعيدا، تذهب ال لكي بحبل

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

بيت إلى تصل لكي وذلك السفينة خرقت قدآية. أول فرعون, وهذه يقتل ألم الغالم، قتل الثانية:كانت والواقعة

موسى واآلية ، وقومه؟ فرعون من فر وقد نفسا يأخذ ولم الجدار الثالثة: أقام ..... أجرا

أجرا. يأخذ ولم سقى فقد موسى كذلك يأتي فلم ، وإعجازهم العارفين إلى هنا وانظر

عملها التى الوقائع فكل يفعله، لم بشيء له ..!!..، نفسه الخضر سيدنا !!! ... عملها موسى

الفتح من متمكنون العارفين أن يعرفنا لكي وذلكوجل. عز العالمين رب من ومؤيدون والتمكين

CCCCCCCCCCوالسلوكوالسلوك السيرالسير مراتبمراتب

إلى والسلوك السير مراتب ذلك بعد وأعطاه النفس فيه تترقى ما وهي وجل، عز الملوك ملك

هذه وبداية الملوك، ملك إلى السالك فيها ويترقىإرادة: لإلنسان يكون أن المراتب

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


تتحد أن إلى يجاهد أن منه هنا والمطلوبالله: بإرادة إرادته

: الله رسول قال هواههواه يكونيكون حتىحتى أحدكمأحدكم يؤمنيؤمن الال}} }} تبعا بهبه جئتجئت لمالما تبعا

}} }}((2424))

......


هو وهذا الله، إرادة مع إرادته اتحدت هناالثاني. المقام

له يكون وال إرادته تنمحى الثالث والمقام ربه: إرادة مع إرادة

.المصابيح( )مشكاة عمرو بن الله عبد عن ((24,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

مريم[مريم[ ]سورة]سورة

له: فقال الثالث المقام في جاءت ولذلك


اآليات؟ هذه في عندنا إرادة فكم للبداية، "فأردت" وهذه المقامات وهي ثالثة،

"فأردنا" ... ثم إرادة له حي هنا اإلنسان زال فما إرادته وأصبحت والسلوك السير في اجتهد عندما

نفسه أمات ذلك وبعد الله، إرادة مع متوافقة "فأراد الفاعلة هى ربه إرادة وأصبحت حسه وأنهى

نفسه: اإلنسان في األشياء ربك" وهذه

([([7979]الكهف )]الكهف )

،،أي: جسمكأي: جسمك سفينتكسفينتك هيهي هناهنا والسفينةوالسفينة ستأتىستأتى ولذلكولذلك ،،الجوارحالجوارح همهم فيهافيها الذينالذين والمساكينوالمساكين

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

غيرغير ألنهمألنهم عليكعليك وتشهدوتشهد القيامةالقيامة يوميوم الجوارحالجوارح

إالإال عليهمعليهم وماوما األوامراألوامر تصدرتصدر الذيالذي فأنتفأنت ،،مسئولينمسئولين

ملكملك .. وهو.. وهو التنفيذ،التنفيذ،

. . الموت: الموت:

اإلنساناإلنسان حكمهحكمه إذاإذا العقلالعقل .. فهو.. فهو الغالمالغالم وأماوأما

ويضل،ويضل، سيزلسيزل هناهنا ألنهألنه يجوزيجوز الال وهذاوهذا ،،الشرعالشرع فيفي

الشرع؟الشرع؟ أمأم الحاكمالحاكم هوهو العقلالعقل فهلفهل فضل إلى يمشي أن يريد فمن الشرع، إنه

بقلبه يمشي أن عليه الله أنوار رحاب وإلى الله، كل يزن أن يريد العقل ألن وذلك بعقله، وليس والسلوك السير في عثرة حجر يصبح وبذلك شيء

في فيلزم العقل أما عاله، في جل الله حضرة إلى الله، إلى أهتدي أن إلى أتفكر أن أردت إذا البداية

سيدنا فإن ولذلك للعقل مكان فال اهتديت إذا أماللحج: ذاهب وهو يقول كان الله رسول

يك}} }} يكلب لب حجا حجا حقا حقا دا تعب دا تعب ورقا ((2525))..{{{{ ورقا

.الزوائد مجمع في البزار رواه أنس عن(?) 25,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

لماذا ويقول سيده العبد يناقش فهل عبد، فأنا ذلك؟.... ال أفعل أن تريدني لماذا أو بذلك تأمرني

. الحال في يفعله أن عليه سيده به يأمره فما الله شرع في عقله اإلنسان حكم فإذا التى الكنوز يفتح أن أراد فإذا السبيل، فسيضل التقوى جدار يبنى أن بد فال الله فؤاده في إدخرها

قلبه: في


الجدار؟ هذا له يؤسس الذي من للمختار، وارث صالح وعبد المختار النبي

فإذا شيء، يفعل أو يبني أن يستطيع ال فبدونه النبي فإن المختار للنبي نفسه وسلم أمره فوض

الجدار، له يبنيان المختار الوارث والعبد المختار ويصبح الله طريق في ويستوى أشده يبلغ حتى التى الحقائق فيعرف مواله، عند الحقائق في رجال

وجل: عز مواله فيه إدخرها

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

(القصص[( القصص[1414]اآلية)]اآلية )

هنا؟ استوى الذي من حكم هو هنا الحكم وليس موسى، سيدناوحده؟ هل نفسه، حكم ولكن المملكة،

القصص[القصص[ ]سورة]سورة

اإلحسان. لمقام وصلوا الذين

CCCCCCCCCCCC

الربانيالرباني العبدالعبد أهل من يكون أن أراد إذا لإلنسان بد ال إذا العبد عن يبحث ... أن الرحمن حضرة عند الفتحومصطفاه. الله حبيب وورثه الله أقامه الذي

يكون قد والعبد رجال الخضر رأيتم كما مسكينا هو عنه ليبحث ذهب عندما موسى فسيدنا ..!!.. ،

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وقد مشوية، سمكة به مقطفا معهما أخذا والغالم به المكان هذا أن يعلم يجوع عندما أنه الله أعلمهالعبد:


نون: بن يوشع وتلميذه لغالمه فقالالسمكة؟ أين

. البحر في ومشت احتيت السمكة قال: إنقال: أين؟

رجل هناك كان كذا مكان في كنا قال: عندما على الماء من قطرات نزلت وضوءه وأثناء يتوضأ،

البحر: في ..!!.. ونزلت السمكة فاحتيت ، السمكة


الكهف[الكهف[

ذلك؟ تذكر لم قال: لماذا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الوصول أزمع ما وهذا عنه نبحث ما فهذا ارجع...... إليه

الحياة معه ألن عاما، وثمانين كذا أمشي ولو فقد الميت تحيي وضوئه ماء قطرات أن لدرجة...!!!! ... المشوية السمكة أحيت

فقطرات الحياة ماء معه أن يعرفوا لكي وذلك الحياة، فيه القلبي نوره الحياة، فيها اللدني علمه

الحياة. فيها الروحانية نظراته امـرئ ... كل بها يحيي وارث من نظرة لو

يرآه متشـــوق ....!!!!.... الذين الرجال هم إخواني يا وهؤالء

..: قلوبنا أحيوا إن وأسرار ، القرآن ومعاني ، بالقرآن تتنعم-

القرآن.. العدنان والنبي- عن تعالى الذي وجل عز الحق وجمال -

والمكان. الزماناللسان. يذكرها أن يستطيع ال وأسرار-

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

إنسان.... كل يتحمله ال وبيان - فيها نقول ، كلها راقية وأذواق ، عالية حقائق ألنها

إلخواننا:تعرف" "ذق

...!!! تمهيد ذلك وكلالطريق..!! هو هذا نقول لكننا وتعاين بنفسك لترى التأييد نور يلزمه لكن

عليها تطلع ال عالية وأذواق ورقائق حقائق بقلبك ونور الله بنور التى والقلوب الخالية، األفئدة إال

وراقية. عامرة ومصطفاه حبيبه ينعمنا وأن علينا ينعم أن وجل عز الله نسأل

لنا يهب وأن األعظم بالحبيب فتحا وهبيا وعلما لدنيا وأدبا قرآنيا ونورا نبويا محمديا. وحاال

محمدمحمد سيدناسيدنا علىعلى اللهالله وصلىوصلىوسلموسلم وصحبهوصحبه آلهآله وعلىوعلى

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


_%_% فيفي النبويالنبوي المنهاجالمنهاجالرجالالرجال تربيةتربية

]] 9e9e@@ää33ÏÏ99 $$ooYYùù==yyèèyy__ ööNNää3Z3ZÏÏBB

ZZppttãã÷÷ÅÅ°° %%]]`$`$yygg÷÷YYÏÏBBuurr [[ (المائدة[( المائدة[4848]اآلية)]اآلية )

عنعن البحثالبحث سرسر ..4141الصالحينالصالحين

ألهل ألهلrr تربيتهتربيته ..4242الخصوصيةالخصوصية

قويمقويم أنموذجأنموذج ..4343 فيفي النبويالنبوي للمنهجللمنهجةةالتربيالتربي

ة ..4444 ـ ةالحمي ـ للهلله الحمياألتقياءاألتقياء موازينموازين ..4545النصيحةالنصيحة الدينالدين ..4646ة العدالةالعدالة ..4747 ةالمحمدي المحمدي جهــــــــــــادجهــــــــــــاد ..4848

الهوىالهوى


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الصالحينالصالحين عنعن البحثالبحث سرسر فيكم وجل عز الله بارك وأحبابي إخواني

أجمعين: يخطر سؤال هنا و البال........ على دائما

ويتبعونهم الصالحين عن الناس يبحث لماذابهديهم؟ ويقتدون

غزيرة المجال هذا في والعلوم كثيرة اإلجابات....

الشمس من ساطعة مباشرة نأخذ ان نريد لكن... الله رسول من المنيرة

... الله رسول سيدنا. الله دعوة تبليغ العامة مهمته كانت

أعلى على رجال تربية الخاصة مهمته وكانت البال على يخطر ال وما البال على يخطر فيما مثال

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

::الرجالالرجال تربيةتربية فيفي النبويالنبوي المنهاج المنهاج 188188


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الرسالة حمل على ليعاونوه والكمال، الفضائل منوأوانه. عصره بعد له خلفاء وليكونوا زمانه في

كل في الصالحين الرجال مهمة هي وهذهومكان. زمان

: رجال قلنا وإذا الرجال، مبلغ بلغت من النساء في يكون فقد

مقام يبلغ أن يستطيع ال ما الرجال في يكون وقدوالعيال. األوالد

والرجال، للنساء للكمال دعوته الله فرسول الله يقول وفيها الرجال مبلغ بلغت من النساء منشأنه: عز كتابه في

التحريم[التحريم[ ]سورة]سورة

من وإنما القانتات، مــن ..وكانت الله يقل لم.... القانــتين

الرجال. مبلغ بلغــت أي

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

بعين وإلحظ ..، المقام هذا في قالالنذير: البشير كلمات بصيرتك وبأذن سريرتك

جال منمن كملكمل}} }} جالالر ساء منمن يكمليكمل كثير. ولمكثير. ولم الر ساءالن غيرغير الن ، ،((2626))..{{{{ فرعونفرعون امرأةامرأة وآسيةوآسية عمران،عمران، بنتبنت مريممريم

:: روايةرواية وفىوفى

)){{ {{ أربعأربع إالإال النساءالنساء منمن يكمليكمل }} ولم}} ولم2727))

...... والرجال للنساء الكمال مقام يشاء من على به يمن وجل عز لله والفضل

عباده. من

CCCCCCCCCC

.}} الحــديث وتمــام ، ومسلم البخارى صحيح موسى أبي عن (?)26.{{. الطعام سائر على الثريد كفضل النساء على عائشة فضل وإن

صــحيح بإســناد النسائي أخرجه يماف عباس ابن حديث فى ورد (?)27ــاكم ــا: »أفضل عنه والحـ ــاء مرفوعـ وفاطمة خديجة الجنة أهل نسـ

وآسية«. ومريم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الخصوصيةالخصوصية ألهلألهل تربيتهتربيتهللخلق: فدعوته

الخاصة: ودعوته للرسالة، العامة الدعوة هى المراد يبلغوا حتى عينه على ليربيهم أفراد انتقاء

بعد وخلفاءه الرسالة، تبليغ في معه ويكونوا وتلك األمانة، حمل في األعلى الرفيق إلى انتقاله

الخاصة. الله رسول مهمة هي التربية، هذه عن لمحة نأخذ

بي علىعلى رجلرجل مرمر فقدفقد بيالن جالس: »ماجالس: »ما عندهعنده لرجللرجل فقالفقال الناس أشرافأشراف منمن رجلرجل قالقالذا؟« ذا؟« هه فيفي رأيكرأيك اسالن واللهوالله ذاذاهه الن

رسولرسول فسكتفسكت يشفع،يشفع، أنأن شفعشفع وإنوإن ينكح،ينكح، أنأن خطبخطب إنإن حريحري

هذا؟«هذا؟« فيفي رأيكرأيك الله: »ماالله: »ما رسولرسول فقالفقال رجل،رجل، مرمر ثمثم اللهالله ذاذاالمسلمين. هالمسلمين. ه قراءقراءفف منمن رجلرجل هذاهذا اللهالله رسولرسول فقال: يافقال: يا

أنأن خطبخطب إنإن أحرىأحرى ال أنأن شفعشفع وإنوإن ينكحينكح ال ال قالقال وإنوإن يشفع،يشفع، ال

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أنأن ال ملءملء منمن خيرخير ذاذاالله: »هالله: »ه رسولرسول فقالفقال لقوله،لقوله، يسمعيسمع ال)). . هذا«هذا« مثلمثل األرضاألرض

2828))

بين النبي به فاضل الذي المقياس ماالرجلين؟



مال بيت الخطاب بن عمر سيدنا دخل من طلب ان بعد المؤمنين، أمير وهو المسلمين

أصبـــح أنه أخبره وقد المال، بيت خازن أن فارغا أخذ ثم فيه، وينتظره ويرشه يكنسه صحبه من نفرا ركعتين فيه فصــلى المال، بيت إلى وذهب الكرام

به الله يمأل أن تتمنوا ماذا أي لهم: تمنوا، قال ثمالمسلمين؟ مال بيت وهو المكان هذا

مال بيت الله يمأل أن منهم: أتمنى رجل فقال المسلمين ماال المسلمين يغني حتى وفضة وذهبا

وابن ومسـلم البخاري رواه عنه الله رضي سعد بن سهل وعن (?)28ماجه.

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

فقال: الثاني إلى فقير, فأشار فيهم يصير وال المسلمين مال بيت الله يمأل أن أتمنى سيوفا

ودروعا وسهاما وأسلحة ورماحا لنستعين وخيال الكفر ونهزم الله، سبيل في الجهاد على بها

أن فقال: أتمنى الثالث إلى والكافرين, فأشار المسلمــين مال بيت الله يمأل قوتا وطعاما وغذاءاجياع. أهله بيت المسلمين في يصير ال حتى

وماذا عوف بن عبدالرحمن سيدنا قال ثمالمؤمنين؟ أمير يا أنت تتمنى

بيت الله يمأل أن : أتمنى عمر سيدنا فقال المسلمين مال ذر وأبي وبالل صهيب أمثال رجاال

عرض ذكرتموه ما فإن وغيرهم، وسلمان والمقداد هؤالء لكن والفاجر، البر ومنه به يتمتع زائل

إليهم الحاجة أمس في نحن اللذين هم الرجال عاله, في جل الله دين ونشر الله أمانة لحمل

ركز التى العظمى، المهمة هي تلك أن فأعلمهمعليه. وتسليماته ربي صلوات الحبيب عليها

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

منهج على الرجال تربية هي األمانة هذه رجال, ربوا الخلق سيد عن حملها الكمال, والتى

أنفاسهم كل في وتأسوا الله شرع على نفوسهم وجل عز الله وجعلهم ومصطفاه الله بحبيب نجوما

الذي النهج على الله، شرع يبلغون أزمانهم فيومصطفاه: حبيبه من الله ارتضاه

(آل( آل159159]اآلية)]اآلية )


الشرعي الجانب فيه : الذي الوسطي المنهجالتحقيقى. والجانب وللقلب بالشريعة القيام للجسم فيه الذي

بالحقيقة. القيام وربوا الله، رسالة تبليغ على يعينوهم رجاال

الله قول يظل حتى ومصطفاه الله بحبيب تأسيا:

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


الفتح[الفتح[

ومن األرض الله يرث أن إلى ممتدا: يقول عليها,وفيهم

{{ {{ ال علىعلى ظاهرينظاهرين أمتيأمتي منمن طائفةطائفة تزالتزال ال الحق. ال الحق. الهم هميضر ى منمن يضر ىخذلهم. حت )){{{{ كذلككذلك وهموهم اللهالله أمرأمر أتيأتييي خذلهم. حت

2929))

: المدرسة هذه من نفس في يسمح وال أبوابها تغلق ال

أساتذتها. بحجب األنفاس الله رسول خلف المنهاج على القائمون ألنهم

، عصر كل وأهل زمان كل أهل إليه يحتاج الذي أوان. كل وأهل

CCCCCCCCCCCمسلم(. )صحيحثوبان عن (?)29

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

النبويالنبوي للمنهجللمنهج قويمقويم أنموذجأنموذجةةالتربيالتربي فيفي

سنذكر النبوي، المنهاج نفس على التربية هذه هنا منها مثاال ، العرض هذا فى عليه نقتصر واحدا بقية إلى ذلك بعد الله شاء إن عودة لنا يكون وقد

آخر كتاب فى المحمدية للحضرة التربوية النماذج....

الحضرة على النجيب التلميذ يدخل ما أول بالغسل يأمره المحمدية ظاهرا كل من وباطنا

ذلك بعد الدنيوية, ثم والشهوات والمظاهر األفياء التربية في مبدأ اإليمانية, وأول التربية يربيه

اإليمانية:

( المائدة[( المائدة[5454]اآلية)]اآلية)

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

.... وإنما هوى له ليس منهم الرجل يسير الله هوى وهو ومصطفاه الله حبيب هوى هو هواه

. العمل أنفسهم عليه يجاهدون مبدأ فأول

: الله رسول قالالنبوية: بالحكمة

هواههواه يكونيكون حتىحتى أحدكمأحدكم يؤمنيؤمن الال}} }} تبعا بهبه جئتجئت لمالما تبعا }} }}((

3030))

أخ وال االبنة وال االبن وال لألب هوى يوجد فال , وعلى الله رسول مقاييس على إال أخت وال

عال. في جل الله كتاب موازين الحياة في التربية هذه بعد منهم ظهر ولذلك

العجاب. العجب العملية ،0- فقط واحد -وكمثال بدر غزوة في انظر

الجراح بن عبيدة أبو رأى

.المصابيح( )مشكاة عمرو بن الله عبد وعن (?)30,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

يتبختر أباه الكفار، صفوف بين بسيفه ممسكا. وقتله فتقدم مسلم يقتله أن فخشى

ذلك؟ على أقدمت لم سئل ولما في فتكون مسلم يقتله أن قال: خشيت

قد فأكون بإيذائه أهم وربما لمسلم، ضغينة صدرىمسلم. من لكافر انتقمت عطائهم ينال ان أراد من الرجال، موازين هذه

الكنوز له تفتح وأن قربهم، أعتاب على يكون وأنلهم: فتحت التى اإللهية

بالرجال التشبه ... إن مثلهم تكونوا لم إن فتشبهوافالح

. ومكان زمان كل في محمد رجاالت هؤالء يقول كما فهو المنهاج هذا على ليس ومن

: الدسوقي إبراهيم سيدي نصف هو من ومنهم رجل، هو من الناس " من

على واحد وكل رجل ربع هو من ومنهم رجل،". قدره

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

: الصديق بكر أبو سيدنا وكذلك الكفار، جموع وسط عبدالرحمن ابنه رأى وبعد أمامه يفر وهو يتتبعه وأخذ بسيفه فأمسك وكنت بدر يوم منك أفر كنت أبت قال: يا إسالمه من غيري يقتلك أن قال: خشيت لماذا؟ تتبعنى

فأقتل الجاهلية الحمية فتأخذني المسلمين مسلمابكافر.

CCCCCCCCC

ة ـ ةالحمي ـ للهلله الحمي الموجودة الجاهلية الحمية عندهم ليست هؤالء

... زماننا في أو للصداقة الحمية أو لألنساب الحمية أي ،

ال ولكن وغيره، للمودة الحمية أو للقرابة الحمية رجال عند ومصطفاه ولحبيبه لله إال حمية يوجد

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

يكون أن أراد الله, فمن فهذا الله عند رجالمنهاجهم. وانظر بن مصعب اللواء, وكان حامل إلى أيضا

أخاه فوجد قائده وكان الجيش تفقد فقد عمير الشرك على زال ما وكان وأمه أبيه من مع أسيرا

من للمسلم: استوثق المسلمين., فقال من رجل وقيده أسيرك بمال وستفديه غنية أمه فإن جيدا

بأخيك؟ وصاتك اليسر: أهذه أبو أخوه كثير, فقال فرق واإلسالم أخي هذا وإنما أخي قال: لست

بيننا. المعركة، انتهاء بعد حدث ما ذلك من واألعجب

سبعين أمر في لينظروا صحبه الحبيب جمع فقدبهم؟ يفعلون ماذا الكافرين، من أسيرا

: عمر فقال أعطني الله رسول يا أبا وأعطي قريبي، فالنا بكر عبيدة أبو وأعطي قريبه، فالنا قريبه، فالنا

منا رجل لكل وأعطي حتى لنقتلهم قريبه فالنا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

هوادة فيها ليس قلوبنا أن وجل عز الله يعرفلغيره.

وجل: عز الله قول فنزل

(المجادلة[( المجادلة[2222]اآلية)]اآلية )

وال الله عظمه لمن والتعظيم لله فالمودة في إليه وأشار العظيم عظمه من إال يعظمون

شأنه: في وقال الكريم كتابه



الكريم النبي بإكرامه أمر من إال يكرمون وال شأنه: في وقال

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أكرمني،أكرمني، فقدفقد أكرمهمأكرمهم فمنفمن القرآن،القرآن، حملةحملة أكرمواأكرموا}} }} )){{{{ اللهالله أكرمأكرم فقدفقد أكرمنيأكرمني ومنومن

3131))

أخري: رواية وفي أكرمأكرم }} من}} من عالما فكأنمافكأنما أكرمنيأكرمني ومنومن أكرمنيأكرمني فقدفقد عالما

{{{{ وجلوجل عزعز اللهالله أكرمأكرم وذي اإلسالم في مقام ذي إال يوقرون وال

عليه تفضل رتبة وصاحب العالم، الملك عند درجةالسالم. وأتم الصالة أفضل عليه المصطفى بها

يوم إلى تبعهم من ومنهج منهجهم وهذاالدين.

الغوث مدين أبو سيدي الشأن هذا في يقول:

أهل من وكانوا رجل ألف ربى الذي الرجل وهو كانوا أتباعه ألن الشيوخ شيخ وسموه الكشف ألفا

الكشف، أهل ومن الله طريق في شيوخ كلهمشأنهم: في يقول

عمرو بن الله عبد حديث ( من )اإلبانة في الديلمي (?)31,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

... هم الفقــــــــــرا صــــــحبة إال العيش لــــــذة ماواألمرا والسادات السالطـــين

حظك ... وخلى مجالسهم في وتأدب فاصحبهــــــمورا قدموك مهمــــــا

... وأرضاه العزائم أبو وسيدي الخرطوم في الجامع المسجد في كان عندما

معه سيحضر أنه بيته أهل على نبه الجمعة، يخطب واألمراء، والوجهاء األعيان من ثلة الصالة بعد

به وإذا الباهرة، واألطعمة الفاخرة الموائد فجهزوا نفر ومعه يأتى عليه وتبارك الله رضوان الصالة بعد البعض وتجرأ رأوهم، عندما فتعجبوا الفقراء، من

وسألوه:إليهم؟ أشرت الذين األعيان الوجهاء أين

عندكم أما تنظرون؟ وأرضاه: أال فقال الله عند هذا السريرة؟ منكم الله نور أما بصيرة؟ وهذا وجيها، من وهذا واآلخرة، الدنيا في وجيها وهذا الفردوس، أعيان من وهذا الخلد، جنة أعيان

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ليس األمر أن فعرفهم األعلى، المأل أعيان منالباهر: كالمه في قال كما وإنما بالمظاهرــال المجلي شـــاهد من فـــني ــ ــر .. ون ــ وارتاحا الس

ـى ـ رأى مـــــن بالحقــــــــــــــــــــــائق وغنـــــــأرواحــــــا األشبــــــــاح

CCCCCCCCCCCاألتقياءاألتقياء موازينموازين

> الله رسول أصحاب كان المنهاج هذا على حق، بغير يميز أن يكره كان منهم الرجل أن حتى كانوا وهم الزمان، هذا في التميز إلى نسعى نحن

حق. بغير منهم الرجل يميز أن يكرهون: وجهه الله وكرم علي اإلمام إلى انظر فاستدعاه عمر، سيدنا إلى رجل شكاه عندما

الرجل وترك الرجل، واستدعى عمر وقال واقفا وظهر علي سيدنا فانتفض الحسن أبا يا هنا اجلس

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

له قال المحاكمة انتهت أن وبعد الغضب وجهه فيناديتك؟ عندما امتعضت وقد رأيتك عمر: لم

أن قبل الرجل تكني ولم كنيتني قال: ألنك بالجلوس إكرامي وأردت له، أو لى الحق يظهر

له: أو الحق لى يظهر ولم واقف والرجل بجوارك

األحزاب[األحزاب[ ]سورة]سورة...: الرجال من الصنف هذا إلى أحوجنا ماالحق. في يمارئ ال الذي- هناك، أو هنا ليميل الئم، لومة تأخذه , وال-

مرا. كان ولو الحق يقول وإنمانفسه. على كان ولو الحق ويقول -

في العارفين الله رجال إال بذلك أولى ومن أن أراد ومن ومكان، زمان كل

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

األحوال بهذه يتخلق أن بد ال منهم أو معهم يكونالعالية. طريق بسلوك هممت عندما أنه اذكر ولذلك

الشيخ ومربي شيخي من وصية أول كان القوم المريد بني قال: يا وأرضاه سالمة على محمد في تعالى قال أمره وأول القيامة في أنه يتخيل :سورة المؤمنون[سورة المؤمنون[101101]آية ]آية التنزيل محكم

الحبل هى التقوى ولكن األمر، هذا عندنا ليس الله حبيب عليه وكان الله، به أمرنا الذي األقوى

عليه. وتسليماته ربي صلوات ومصطفاهالكمال. أهل الرجال صار المنوال هذا على

كمل من يكون أن أراد لمن وصف وأول: الرجال

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

حبيب هوى هو هواه وإنما هوى له يكون أال ما ويؤثر الله، يفضله ما .. يفضل ومصطفاه الله

للهوى يجعل وال ومصطفاه، الله حبيب يؤثره ..... أما أقل وال عين طرفة نفسه في مستقرا

العارفين عند له ....: فليس األهواء به لعبت منالداء: هذا من شفي إذا إال دواء،

النازعات[النازعات[ ]سورة]سورة

الله رسول مراد ليكون مراده، يمحو أن بد فال عين على وسلوكه سيره يجعل أن بد وال مراده، هو

هذه أمور من أمر كل في ومصطفاه الله حبيب الرجال هؤالء من ليس فهو استحيا .. إذا الحياة

الحق. من يستحيون ال كانوا الرجال هؤالء ألن

النصيحةالنصيحة الدينالدين,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

من استحياؤنا بيننا من الحق ضيع والذي خشية أنصحه وال الباطل على أخي أرى إخواننا،

الحق! أخشى أم الخلق أخشى منه، عليكم وليت يقول: لقد كان عمر كان إذا أسأت وإن فأعينوني أصلحت فإن بخيركم ولسـت

فيك رأينا لو رجل: والله فقال فقوموني، إعوجاجا الذي لله عمر: الحمد فقال بسيوفنا، لقومناك

بسيفه. عمـر يقوم من الله رسول أمة في أوجد في ومرة المنبر على مرة امرأة وأوقفته

تغالى عندما يقول وهو المنبر على مرة الطريق، مهور في تتغالوا النساء: ال مهور في الناسدرهم أربعمائة على زاد ومن النساء

على وهو ياعمر فقالت وكذا، كذا فيه فسأفعلوجل: عز الله قول سمعت أما المنبر

(النساء[( النساء[2020]اآلية)]اآلية )

الناس .. كل امرأة وأصابت عمر فقال: أخطأعمر. يا منك أفقه

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وقالت: الطريق في أخرى مرة وأوقفته تسمى كنت وقد بك عهدي ياعمر وكنت عميرا مالليم- من أي– بقراريط مكة في الغنم ترعى المؤمنين، أمير وتدعى عمر تسمى واليوم األجر،

تقولي حوله: ال ممن رجل عمر, فقال يا الله اتق إن فيهم خير ال , قال: دعها المؤمنين ألمير ذلكنقبلها. لم إن فينا خير وال يقولوها لم

الحقيقة بهذه إال جماعة ونحن جماعة تصح ال أقول ال بعض، ونقوم بعض .. ننصح المبدأ وهذا ونوجه السلطان، عن بعيدين فنحن السلطان قوم: عيني وقرة حبيبي قال كما بعض

)){{{{المؤمنالمؤمن مرآةمرآة المؤمنالمؤمن}}}}3232 ) )

ألن شيطان فهو أخيه نصيحة من يغضب والذيشأنهم: في قال وجل عز الله

األعراف[األعراف[ ]سورة]سورة

األحاديث(. )جامع عنه الله رضي أنس عن )طس( والضياء (?)32,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أبيت : "فإن العزائم أبو اإلمام ويقولشيطان" فأنت نصيحتى

رسول أصحاب ألسنة على التى الكلمة كانت هريرة أبو وسيدنا أنس سيدنا أجمعين الله

أن الله رسول من العهد علينا وغيرهم: "أخذ مؤمن فى رأى من ألن مؤمن لكل ننصح خطأ

ذلك على حوسب ينصحه ولم يوجهه ولم شرعيا هذا صاحب ذلك يطلب من وأول القيامة، يوم

األمر.معناه: فيما قال فقد

ليلي خذخذ ربرب يايا ويقولويقول القيامةالقيامة يوميوم بأخيهبأخيه الرجلالرجل }} يتعلق}} يتعلقفيقول:فيقول: ذاك؟ذاك؟ فيقول: ومافيقول: وما هذاهذا منمن بحقيبحقي

{{{{ ينصحنىينصحنى ولمولم الباطلالباطل علىعلى رآنىرآنى ربرب يايا .. إخواني يا النصيحة الدين

وال جمالهم انتشر وما الطريق أهل عرف ما بعضهم ينصحون المثاليات، بهذه إال كمالهم ظهر

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

المنهج وإلى الحق إلى إخوانهم بأيدي ليأخذون. الرحيم الرؤوف خلف القويم

بعد نرجوا فماذا عنه وملنا الخطأ رأينا إذا لكن اثنين اإلنسان رأى وإذا ، وجل عز الله من ذلك

.. تخاصما فأين لهواه، له إخوان وهم أحدهما مع ومال

نحن نكن لم إن الحياة هذه في الحق يحق الذيغيرنا. يكون فمن الحق إحقاق وأهل الحق أهل

يستعينون ومكان زمان كل في السالطين كان النزاعات وإنهاء المشكالت حل في بالصالحين

الله لوجه الحق يقولون ألنهم الخصومات، وخالص ذاك، إلى أو هذا إلى يميلون ال رضاه، إال يبغون وال

حال إنصلح وجد لو الرجال من الصنف وهذاكله. المجتمع

المقربين ومعسكرات الصالحين فمزارع: والعارفين األولياء تدريب ومراكز

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الله عباد من العزيز الصنف هذا تخرج التى هى قد عزيز ألنه الصنف وهذا وحين، وقت كل في

كل في يكون وقد خريج، سنين عشر كل في يكون سمعت كما بعضهم يكون وقد خريج، سنة عشرين

أحدهم: قول منونصف. رجلين كله زماني في ربيت

على المنهج هذا بسلوك الطريق أهل جمال...... التحقيق

الله، كرمه من ونكرم الله عظمه من نعظم أن كان ولو الهوى مع نميل وأال أو لنا ابنا ألننا لنا بنتا

الحياة. هذه في العدل لواء ونقيم نحقق

CCCCCCCCCCالمحمديةالمحمدية العدالةالعدالة

والدته، منذ العدل أقام الله رسول فسيدنا له أن علم فعندما كان الرضاعة في يشاركه أخا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أن أمه وتحاول اآلخر، الثدي ويترك ثدي من يرضع األكل يتناوب وكان فيأبى، الثدي هذا من ترضعه

حتى عدله وكان الناحيتين، بين ليعدل الفكين بين يوزع كان مجلسه في قالوا فقد مجلسه، في

أهل على ونظراته وإقباله وسروره بشاشته هو أنه منهم رجل كل يظن حتى أجمعين، المجلس

واآلخرين.... األولين سيد عند الزلفى صاحب بن عمرو الغرائب: دخل هذه من أنه حتى

هذه رأى وعندما مؤخرا، اإلسالم في العاص تفوق مكانة الله رسول عند له أن ظن الحقيقة

أيهما الله رسول فقال: يا وعمر، بكر أبي مكانة بكر أبو أم أنا عندك خير

بكر قال: أبوعمر أم أنا عندك خير قال: أيهمابعدها. تسألنى وال قال: عمر

قال كما الرجل يقدم الذي أن علموا ألنهم الرجل يقدم : "ال الدسوقي إبراهيم سيدي

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وإنما الطريق، دخول في سبقه وال سنه عندهمعليه" وجل عز الله فتحه الذي فتحه يقدمه

عندهم األقدمية فتبدأ الخصوصية، هذه علموا نفسه عرف الفتح وصاحب الفتح، حدوث لحظة ألنه ينضر وال بنفسه يعجب وال يغتر ال ربه، فعرف ، الرحيم الرؤوف خلف القويم المنهاج على سلك أن يستطيع ال الذي هو باألقدمية يتمسك الذي لكن

الخصوصية. أهل مع يمشي عدالة بسبب ظن العاص بن عمرو فسيدنا

إليه، الخلق أحب أنه النظر توزيع في الله رسول يثبت أن يستطيع فلم بعدها حياء أخذه ولذلك إلى انتقل حتى وجهه وفي الحبيب في نظرهربه. جوار

أن الفتوحات، أراد لمن الفتوحات بداية هذه ويعزم النفس يوطن عزما الحق يظهر أن أكيدا

عليه الحق لغير يجعل وأال بالحق يظهر وأن سلطان مكان. أو زمان أي في كان ما أيا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

فقد المنهاج، على نفسه يجاهد أن استطاع إذا يجهزوه ثم وأدخلوه وقبلوه الهيئة كشف في نجح

الصالحين. الله رجال من ليصبح ويحلوه أبو وسفينة الله رسول سفينة كانت ولذلك

وال مشاحنات فيها ال مباركة عمر وسفينة بكر وأنهوا األهواء على قبضوا القوم ألن منازعات، اإللهي الفضل على األمور وأقاموا الخالفات

، السادات سيد بينها التى الخصوصيات وعلى ولكن فقط للرجال ليس الكالم وهذا للنساء. أيضا

النبي زوجة سفيان أبي بنت رملة السيدة قبل زوجها مع وذهبت الكفار، زعيم كان أبوها

تنصر الحبشة وفي الحبشة، إلى الله رسولالله؟ رسول يفعل .. ماذا زوجها

عليها يعقد أن يوكله النجاشي إلى أرسل وأرسلها فجهزوها النبي، حضرة إلى ويزوجها

. الله رسول إلى وفد ومعها مبجلة

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

جهز النبي أن سفيان أبو علم ولما لغزو جيشا أن الله رسول من ليطلب المدينة إلى سافر مكة وقتها الفريقين بين كانت التى الهدنة يمدد

ويزيدها. فوجد ابنته، إلى ذهب سفيان؟ أبو يذهب أين

حجرتها في فرفعته. يجلس أن فأراد فراشا عن بي رغبت أم عنه بي أرغبت بنية فقال: ياالفراش؟

رجل وأنت الله رسول فراش قالت: إنه فراش على تجلس أن يجب وال ،نجس مشركالرجال. مبلغ بلغت امرأة ... هذه الله رسول

نحن عليه، الله عاهدوا ما صدقوا رجال هؤالء أصبح إذا ثم ،يصلون الليل يقومون رجال نريد ال

هؤالء؟! رجال أي ويداهنون، يمالئون الصباح في تتحكم ثم، القرآن ويتلون يصومون رجال

المركب دفة تسير التى وهي زوجاتهم، حياتهم

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أي وجل، عز الله شرع علي وليس هواها علىهذا؟ رجل

CCCCCCCCCCCالهوىالهوى جهادجهاد

رسول مع المركب "دفة رجال نريد نحن))الله

3333))... " له وليس ، الله رسول هوى إال هوى له ليس

هؤالء ويرضاه، الله يحبه فيما إال مأرب وال مطلب يهتدى أئمة وجعلهم الله عليهم من الذين الرجال

زمان كل في وأفعالهم بآثارهم ويقتدى بهمومكان.

: "ولد قال ، الجيالني عبدالقادر سيدي منهم وكبرت إال منهم واحد لي ولد ما ولدا، عشر اثنا لي

،الجنازة صالة عليه صلى تكبيرات" أي أربع عليه أى الله رســول بيد شــئونهم وتوجيه حياتهم مركب دفة أن أي (?)33

. رسوله وسنة الله شرع على,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

إلى نظر ألنه لربه قلبه ألن ،قلبه في يجعله لم أياإلبراهيمي. الدرس

بشعبة ومال بالغالم إبراهيم الله رزق فعندما سفور وأنواره غيور الغالم, والحق نحو قلبه من

عز غيره قلوبهم في يدخل أن أحبابه على ويغار وأمه فحمله الصحراء إلى له: احمله فقال وجل،

ماء. وال فيه زرع ال مكان إلى ابراهيم وعاد عوده واكتمل شب لما ثم

إليه, وعندها قلبه من بشعبة فمال فرآه لزيارتهم له يكون أن يحب ال الله ألن أناذبحه، الله أمره

عن األغنياء أغنى عبده: ))أنا قلب في مشاركالشرك(( إال فيهما يكن ولم لله بقلوبهما أسلما فلما

الله:

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الصافات[الصافات[ ]سورة]سورة

فإنهم أجمعين المبجلين الصالحين من وغيره ،الله جعلهم وأرضاهم وأمناء اإللهى للعطاء خزانا

يستحقونه لمن إال يعطونه فال النبوي، الخير على يمشون ألنهم مجيب غير او قريب غير كان ولو

ذلك. كل في الحبيب منهاج على و يهيئوه، أن أرادوا لمن الهيئة كشف هذا المصطفى ولحضرة يزينوه، العلية للحضرة الله كرم وأوسمة الله فضل وبخزائن يزفوه، معه وليس الله، إال قلبه في ليس ألنه يهنئوه،

ومصطفاه.... الله حبيب مع إال هوى: قال

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وأموالكم،وأموالكم، وأنفسكم،وأنفسكم، بألسنتكمبألسنتكم المشركينالمشركين جاهدواجاهدوا}} }} )){{{{ وأيديكموأيديكم

3434))

المريد يفلح لم فإذا مهم، شيء الهوى جهاد أصبح الهوى جاهد وإذا هوى، فقد الهوى جهاد في

وأدناه. وحياه الله ورقاه الدوا، لهذا صالحا الله شــرع منهــج على الله سنـة هذه ألن

نوح: قال لما ، ومصطفاه الله لحبيب جعــله الذي

هود[هود[ ]سورة]سورة

فقال:فقال: ،،منهمنه اللهالله غضبغضب

سورة]سورة[

البقرة[البقرة[

حبيب منهج على يكون أن ينبغي اإلنسان إذا الصدق، على ويمشي الحق يقول ومصطفاه، الله

أحمد(. اإلمام )مسند مالك بن أنس عن (?)34,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

على سيف هو وإنما يداهن، وال يمالئ وال يمارى ال منهج هو وهذا الحق يقول ألنه العباد جميع رقاب

األفراد. يجعلنا وأن بهديهم يكرمنا أن وجل عز الله نسأل

... منهاجهم أهل منبأخالقهم. يكرمنا وأن

آلهآله وعلىوعلى محمدمحمد سيدناسيدنا علىعلى اللهالله وصلىوصلىوسلم.وسلم. وصحبهوصحبه

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

فضيلة.األستاذ المؤلف عن نبذةأبوزيد محمد فوزى

الجميزة ، م18/10/1948الميالد: ومحل تاريخ العربية مصر جمهورية – الغربية - محافظة السنطة مركز م1970 القاهرة جامعة ، العلوم دار كلية المؤهل: ليسانس .التعليمية. طنطا بمديرية عام العمل: مديرــاط ــ 1: النشـ ــدعوة العامة للجمعية رئيسا يعمل-ـ الله إلى للـ

ومقرها224 بــــــرقم والمشــــــهرة ،العربية مصر بجمهورية ولها ، بالقــاهرة المعــادى حــدائق105 ارعشــ 114 ىالرئيســ

الجمهورية. أنحاء جميع فى فروع اإلســالمية الــدعوة لنشر الجمهورية جميع فى يتجــول-ــ 2

. الحسنة والموعظة بالحكمة اإليمانية واألخالق ثلالم وإحياء. المساإل مجد إعادة إلى الهادفة الكتابات إلى باإلضافة- 3 للمحاضــرات المتعــددة الوســائط و الصوتية - والتسجيالت4

المدمجة. األقراص و الشرائط على واللقاءات والدروســــــــــــــــــــــــــــــــاإلنترنت: موقعه خالل من - وأيضا5 ـب

WWW.Fawzyabuzeid.com وته ـ دع : والعمل المسلمين بين والخالفات التعصب نبذ إلى يدعوـ- 1ــالمى الصف جمع على ــاء اإلس ــوة روح وإحي ــالمية اإلخ ، اإلس

ــرة واألحســاد األحقــاد من والتخلص من وغيرها واألنانية واألث.النفس أمراض

ــ 2 الصــافية الروحية التربية على أحبابه تربية على يحــرص-. قلوبهم وتصفية نفوسهم تهذيب بعد

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

222222 الخاتمةالخاتمة


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

عن ةبعيد مظاهر من شابه مما التصوف تنقية على يعمل- 3 القــرآن على المبــنى الســلوكى صــوفالت وإحيــاء ، الــدين روح

. الكرام وأصحابه لرسوال وعمل هدفه :

ــروح ببعث اإلسالمى المجد إعادة األخالق ونشر ، اإليمانية ال. القرآنية المبادئ وترسيخ اإلسالمية

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أبوزيد محمد فوزى األستاذ مؤلفات قائمة : الصوفية أعالم : من أوال

- الشــيخ2 الصوفى المجدد العزائم أبو - اإلمام1وسريرة. سيرة سالمة على محمد

البدوى أحمد : السيد الربانى - المربى3 : والحياة : الدين ثانيا

ــاج - زاد4 - نفحـــات5ط( 2) المعتمر و الحـ1 ج القرآن نور من

نفحات6 مائدة7 2 ج القرآن نور من - - العلم و الدين بين المسلم

- فتــاوى9 الشبــاب أسـئلة على الجـواب - نـور8للشبـاب جامعة

ــاتح10 ــرج - مف -11لألندونســية( )تــرجمط( 5) الفصغير(. .)حجم الفرج مفاتح مختصر

ــرآن - تربية12 ــ ــان، لجيل الق ــ ــرجم اإليم ــ إلى ) ت ( واألندونسية اإلنجليزية

اإلسالم فى المجتمعات و األفراد - إصالح13. الله يحبك - كيف14الناس بين يمشى قرآنا -كونوا15

: المناسبات األول : المجلد اإللهامية الخطب:2- ج17 النبـــــوى : المولد1- ج16

المعراج و اإلسراء

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

- ج19. الغفــران ليلة و شــعبان : شــهر3- ج18الفطر عيد و رمضان : شهر4

و : الهجرة6- ج21 األضحى عيد و : الحج5- ج20عاشـــوراء. يوم

: المحمدية : الحقيقة ثالثا) الخالئق ســـيد قـــدر عن الحقـــائق - حـــديث22طبعات(.3

-24ط( 2)ــــ 1اإلســــراء- ج - إشــــراقات23( 2اإلسراء- )ج إشـراقات

- الكمــاالت26 المهـــداة - الرحـــمة25المحمدية

. الرسول نحو المعاصرين المسلمين - واجب27 : الله إلى : الطريق رابعا

العــالمين رب رضــــوان إلى الصــديقين - طريق28( لألندونسية ) ترجم

ــرار - أذكـــار29 األبــرار - أذكــار30 األبــ( صغير ) حجم

ــدة31 ــ ــفاء - المجاه ــ ــاهدة و للص ــ -32 المشالتحقيق ألهل التوفيق عالمات

ــالة33 ــالحين - رسـ ــراقى34 الصـ - مـالصالحين

. أذواقهم و المحبوبين - طريق35

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ــار - أوراد36 ــ ــريج )حجم األخي ــ ــغير( .. ) تخ ــ ص(. وشرح

: معاصرة صوفية : دراسات خامسا -38 المعاصــــرة الحيــــاة و - الصــــوفية37

األصفيـاء و الصفــاء - الصوفية40 التقريب منازل و القـرب - أبواب39 السنة و القرآن فى العصرية والحياة الصوفى - المنهج41. واألولياء الوالية– 42

============================للمؤلف الطبع تحت

============================

ــوفية أعالمأعالم - من- من1 ــوفيةالص ــيخ: : الص ــيخشـ ــالم شـ ــالماإلسـ :: اإلسـ

الدسوقىالدسوقى إبراهيمإبراهيم السيدالسيد المؤمنات: والحياة - الدين2

القانتات

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

: المحمدية - الحقيقة3ة الصلوات اإللهامي

الحكم: الله إلى - الطريق4ـة ـ اإللهامي

: الثانى :المجلد اإللهامية - الخطب5البرزخية الحياة و الموت

================================

3مقـدمة.

7األول البابالنفوس تزكية فقه

منهاج ........................................الصالحين

.9

طالب ............................................اليقين

..11

الشيخ ضرورة14.................................للسالكين

طبيب سمات18......................................القلوب

القصد إفراد23..........................................بالله

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,أهل

............................................الفتوة.....

25تزكية

............................................النفس..

27 من اإلقالل

29.........................................الكالم بطاعة الليل إحياء31....................................اللهالفتح

...........................................الوهبي...

34 القصد إخالص37.........................................لله

39الثاني البابالحـج مقامــات

الحج 41مقامات الحج سياحة

42.....................................المعنويةحج

.........................................العارفين......

46 في الرجال

56.........................................القرآن59الثالث الباب

الخفية اإلنسان عوالم والنفس والقلب العقل األول:بين الفصل

61والروح تحصيل آالت

62.....................................المعارف رمز اإلنسان

64......................................األكوانغيب

..........................................اإلنسان...

67حقيقة

............................................العقل....

68

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,النفس

.........................................اإلنسانية.

70عالم

............................................القلب.....

74عالم

..............................................السر...

76كنز

.............................................الخفا.....

77سر

.............................................الروح.....

77 عوالم أهل الثاني:من الفصل

80الخفية اإلنسان ياقوت سيدي

80.....................................العرشيعالمات

........................................الصالحين.

83 على االعتراض عواقب

84......................الصالحين بن عمر سيدي

89..................................الفارضالتسليم

92........................................للصالحينأهلية

.............................................الفتح....

9597الرابع. الباب

الكتاب ورثـــــــة شراب القرآن

99...................................المقربينأسرار

...........................................الرجال..

100علوم

103............................................الوراثة,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.

كنوز ..........................................المعاني

....105

اكسير .............................................الحياة

.107

السير مراتب111....................................والسلوك

العبد ...........................................الرباني

...114

117الخامس البــابالرجال تربية في النبوي المنهاج

عن البحث سر119................................الصالحين

تربيتهr ألهل 121...............................الخصوصية

النبوي أنموذج للمنهج في قويم124................ةالتربيالحمية ................................................لله

.126

موازين 129...........................................األتقياء

الدين ..........................................النصيحة

..131

العدالة .........................................المحمدية

.134

جهاد ............................................الهوى

...136

139ةـــالخاتم139سطـــور فى المؤلف

140أبوزيد محمد فوزى األستاذ مؤلفات قائمة141للمؤلف الطبع تحت

142فهرست,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الشكر سبحانه فله الله بحمد تموالمنة

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


الولاية والأولياء لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد

Education

Transcript of الولاية والأولياء لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد