1

1

1

1

( الشاطبية والدرة ن طريقي)ػم ( فطرؽ تعليم الجمع بالوق مع ) ذكر الدليل(و التحليل ، و التفصيل ، و و)البياف ،

( القرآف الكريم كامبل ) آليات إعػداد/ أخوكم

قدري بن محمد بن عبد الوىاب

رالقرآف الكريم( بػ )الكويت(و التجويد بػ )دو القرآف مدرسمتصليػن (سندين)جامع للقراءات العشر على وال

( من طريقي )الشاطبية والدرة( بالنبي)

2

2

إىػػداء وقرة عينػي ( أستاذي وشيخي وحبيػبػي) إلى

ورعاه ، بن عبد الحكيم /حفظو اهلل أحمد بن عبدالفتاح األستاذ الدكتور/

زاء ، وأحسن إليو يف داراػبلد والبقاء جزاه اهلل عنا خيػر اعبف -محافظة المنيا -من مصر وىورضي اهلل -والصحب الكراـ - -وصبعنا وإياه يف الدرجات العلى من اعبناف ، مع النيب ؿبمد

ـ أف نلقاىم أصبعيػن -عنهم أصبعيػن أشكره على جهده العظيم ، -والتابعن لػهم بإحساف إىل يواهلل فيو ويف أىلو وذريتو وأحبابو ،وأغبقو وصبػره وإخالصو يف خدمة القرآف الكرمي ، فبارؾ

ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ژ بالصاغبن من عباده

گ گ گ گ ڑ ک ک کک ژڈ ژ ژ ڑ

: القائل قاؿ أقوؿ لك كما وأخيػرا،بػػػػدأت ببهللػػػػم اهلل فػػػػي اإلىػػػػداء

ال أو بلػوداوموبػعبدؾ يدعوؾ ج

ن وبػػػػاآلؿ لػػػػػم الصػػػػػح لػػػػػم مػػػػػ على النبيوأتبعت ىذا بالصبلة اعتلى

أىل القرآف لكوف أحمدبن عبدالفتاح منهم

وعادال دناه وأيم اهلل مجيدا ػشه

ر من التاج والحبلامبلبس أنػو عليو حهللاف والصبر والتػقىأولو البر واإل

قلػػػػ سػػػػػليم كهللػػػػاه كػػػػػبلـ اهلل حلػػػػػة

ا وسعة من الحلم والعبلتواضع

وغفرانا لو وألولي الصفوة المبل وؾ يافتاح رحمػةػفيارب أرج

في يـو نرجوا فيو بالجنات منػزال رب مػػػػػػػن شػػػػػػػفاعة وال تحرمنػػػػػػػا

3

3

3

3

أحمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

وممن تبل القرآف عذبا وسلهللبل من عبادؾ ربنا واجعلنا جميعا

واجمعنػػػػػا إلهػػػػػي فػػػػػي فػػػػػراديس جنتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػك

بلػن تنحن وم نرقى بآي الذكر

4

4

(ف كتابحقوؽ الطبع محفوظة لدى مؤل )

قدري بن محمد بن عبد الوىاب الباحث اإلعبلمي بػ

)إدارة الدراسات اإلسبلمية( رالقرآف الكريم( و ومدرس التجويد بػ )د

والجامع للقراءات العشر على بػ )الكويت(( من طريقي سندين متصليػن بالنبي)

ية والدرة()الشاطب

5

5

5

5

لػنػاء وشػكػر

مشايخي الكراـ ، وأساتذتي الفضبلء ، وكل مػن تعلمػت أتقدـ بخالص الشكر والتقدير إلى : ، وكل من قرأت عليو، واستفدت منو منهم حرفا من القرآف

.(أحمد بن عبد الفتاح بن عبد الحكيم )شيخي الحبي األستاذ الدكتور : -

حاتو بن سيد بن علي .فضيلة الشيخ / ش -

حلمي بن عبد المعبود . فضيلة الشيخ / -

أحمد بن عبد الجواد . فضيلة الشيخ / -

خميس عبد العظيم . الشيخ / فضيلة - محمد علي نجي . فضيلة الشيخ / - معزوز أبو ربيع . فضيلة الشيخ / -

هلل عبد الحكيم عبد الكريم عبد ا فضيلة الشيخ / -اب خفاجة . الشيخ / فضيلة - محمود عبد الوى إبراىيم الجرمي . عن طريق األشرطة . فضيلة الشيخ / - مأموف كاتبي . عن طريق األشرطة . الشيخ / - األشرطة . طريق محمود خليل الحصري . عن فضيلة الشيخ / -

ق األشرطة .محمد صديق المنشاوي . عن طري فضيلة الشيخ / -

محمد عبد الرحمن الحذيفي . عن طريق األشرطة . فضيلة الشيخ / - . عبد العزيز فاضل األستاذ / -

ژٺ ٿ ٿ ژ وال أزاؿ إلى اآلف أطل المزيد وأقوؿ

6

6

الػػذي علػػي األميػػػر محمػػػد أحمػػػدأشػػكر األسػػتاذ الفاضػػل واألخ الحبيػ / كمػا ، وأحهللػن إليػو فػػي جػزاه اهلل عنػا خيػػر الجػزاء، فػي صػف الكتػاب سػاىم بالنصػي األكبػػر

- -د، وجمعنػػا وإيػػاه فػػي الػػدرجات العلػػى مػػن الجنػػاف ، مػػع النبػػي محمػػ دار البقػػاءهم بإحهللػاف إلػى يػوـ أف نلقػاىم والتابعين لػػ -أجمعيػن رضي اهلل عنهم -والصح الكراـ

لػى ىػذا العنػاء الطويػػل ، فبػارؾ اهلل فيػو وفػي أىلػو وذريتػػو وأحبابػو ، أشػكره ع -أجمعيػػن كمػػا ال أنهللػػػى أبػػػدا بػػػاقي ،واإلرىػػاؽ الشػػػديد ، و جهػػػده العظػػيم ، وصبػػػػره وإخبلصػػػو

وذلػػك مػػن قبيػػػل ، وكػػل معػػػروؼ قػػدموه لنػػػا، فعلػػوه معنػػػا اإلخػػوة الكػػراـ علػػػى كػػل خيػػػػر : ، أمثاؿ إخواني وأحبابي األستاذاالعتراؼ بالجميل وحهللن التقدير

جيد .خلف عبد الجواد عبد الم -

أسأؿ اهلل أف يكونا ممن قاؿ اهلل فيهم : محمػد سػعد زغػلػوؿ -

ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک کک ک گ ژ

گ گ ڳ ژگ ( ، على الكت القيمة التي أىداىا إلى .ياسر المزروعيكما أشكراألستاذ الدكتور : ) د العوف بالمهللاعدات المالية لصف الكتاب ، أمثاؿ : كما ال أنهللى من قاموا بتقديم ي

ـ والجود والعطاء وإخوانو الفضبلء (رياض العمر)األستاذ الفاضل : - ،أىل الكر والح واإلخبلص .

د بدر ، وزوجو الكريم الشيخ/ الهلليد العبهللي محم - . الشيخ/ خليل الحمادي - .

. الشيخ/ خلف عبد الػمنعم طو - لشوادفي ندا .الشيخ الفاضل الكريم : محمد ا -

الشحات فتحي ذكي عبد المجيد . -. الشيخ/ نبيل الهلليد نصر -

األخت الفاضلة : إيػماف سلطاف الهللناف . -

7

7

7

7

مراجع الكتاب كتاب ) فتح الوصيد في شرح القصيد ( لئلماـ الهللخاوي. -

حرز األماني ( لئلماـ أبي شامة.كتاب ) إبراز المعاني من -

كتاب ) الآللئ الفريدة ( لئلماـ أبي عبد اهلل الفاسي. -

د بػن أحمػد الموصػلي المعػػروؼ كتػاب ) شػرح شػعلة ( لئلمػاـ أبػي عبػد اهلل محمػ - بشعلة.

كتاب ) سراج القارئ ( لئلماـ ابن القاصح. -

الضباع. دكتاب ) إرشاد المريد إلى مقصود القصيد ( لئلماـ علي بن محم -

كتاب ) الوافي (و)البدورالزاىرة( لئلماـ عبد الفتاح القاضي. -

ابقدري بن محم الشاطبية بين الهللائل والػمجي لػ/ - د بن عبدالوى واعتمدنا بفضل اهلل على )تحريرات( العلماء األلبات وىم :

الجمزوري. - ابن الجزري. - لرحمن الخليجي. محمد بن عبد ا - الهللفاقهللي. -ا خيػر الجزاء، وأحهللن محمد بن خلف الحهلليني ، وغيػرىم من العلماء، جزاىم اهلل عن -

- -إليهم في دار البقاء، وجمعنا وإياىم في الدرجات العلى من الجناف مع النبي محمػد

يوـ أف نلقاه.والتابعين لهم بإحهللاف إلى -أجمعيػن رضي اهلل عنهم -والصح الكراـ

8

8

)كلمػات معػدودات ( عػن فكػرة الكتػاب

حيقػػ ىػاا الكتػػاب يف صبػع القػراءات العملػػرة اؼبتػواررة مػن اريقػػي الملػاابية والػدرة،أخػي الكػريم : يف ختمػة يف صبػع القػراءات العملػرة اؼبتػواررة ىدفك ، وغايتك ، ومقصدؾ ،وسػعادرك ،وأمنيتػك ،

( ، وعليك لبياف ، والتفصيل ، والتحليل ، وذكر الدليل)اوسأعطيك مفتاح اعبمع بعد واحدة ،، وسػوؼ أبػالج جػدا يف (وىي إتقػاف الشػاطبية والػدرة)دبعرفة األسناف ، واألسناف معروفة ،

ولزيادة البياف عن فكرة الكتاب أقوؿ : ، البياف مراعاة ألحواؿ الطالب أصػػوال )قػن الملػػاابية والػدرة كتػػاب ؼبػن أر ،( المهػػرة فػي جمػػع القػػراءات العشػرةكتػاب ) ، (كيفية خطوات الجمع آليات القرآف الكريم كامبل ، بطريقة الجمع بالوقف)، فيو (وفرشا

اؼبعىن اؼبراد ر ػعلى وقف قبيح أبدا يغي –بفضل اهلل –وراعيت الوقوؼ الصحيحة دائما ، ومل أقف ) ومػػن كتػػاب ،دى لؤلشػػموني(وكلهػػا وقػػوؼ جػػائزة مػػن كتػػاب ) منػػار الهػػمػن كػػالـ اهلل ،

ـ زكريا األنصاري ومن تفهلليػرالقرآف الكريم ، المقصد لتلخيص ما في المرشد ( لشيخ اإلسبلواهلل أسػػأؿ أف أكػػوف قػد وفقػػت يف ىػػاا العمػػل ، للعبلمػة /الهللػػخاوي ، تلميػػذ اإلمػاـ الشػػاطبي

قبػػػل قراءتػػو علػػػى -ع القػػرآير الربػػػػنػػػا لطػػالب علػػػم القػػراءات يف ربضيػػاؼبتواضػػع ، وأف يكػػوف عو وأملي يف ريب أف يكسو ىاا الكتاب ثوب القبوؿ ، وأف ، في بضع دقائق معدودات - الشيخ

ينفع بو العاكفن على دراسة ىاا العلم اعبليل ، وأف يضعو يف كفة اغبسنات من ميزاف عملي ،وأف

پ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ ژ :جيعلػػو ض ضػػػياء ونػػػورا يسػػػعى بػػػن يػػػد

ٿٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ژ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ؿ اإلماـ الشاطبي وأنا أكت كل حرؼ في ىذا الكتاب :ودائما أردد قو

ه ز عهللػػػػػى اهلل يػػػػػدني سػػػػػعيو بجػػػػػوا

ػػػر خػػػاؼ مػػػزلبل وإف كػػػاف زيفػػػا غيػ

ػػػر راحػػػػم ػػػػار ويػػػا خيػ ػػػر غف فيػػػا خيػ

ػػػػ ػػػػبل ويػػػػا خيػ ر مػػػػأموؿ جػػػػدا وتػفض

رتػػػي وانػفػػػع بهػػػا وبقصػػػدىا أقػػل عثػ

هلل يػػػػػا رافػػػػػع العػػػػػبل أحنانػيػػػػػك يػػػػػا

9

9

9

9

منهجي في الكتاب

، وراعيػػت فػػي جميػػع الوقػػػوؼ أف (الجمػػع بػػالوقف)اتبعػػت فػػي الكتػػاب طريقػػة -ا يغيػػر المعنػى المػراد مػن كػبلـ على وقػف قبػيح أبػد تكوف صحيحة المعنى ، ولم أقف

وكلهػا وقػوؼ جػائزة مػػن كتػاب ) منػار الهػدى( لؤلشػػموني، ومػن كتػاب )المقصػػد ، اهلل لتلخيص ما في المرشد ( لشػيخ اإلسػبلـ/ زكريػا األنصػاري ، ومػن تفهلليػػرالقرآف الكػريم

، تلميذ اإلماـ الشاطبي . للعبلمة /الهللخاويهللػػػ خطػػػوات الجمػػػع فػػػي قمػػػة الضػػػػب كتبػػػت لػػػك أسػػػماء القػػػراء والػػػرواة ح -

واإلحكػاـ واإلتقػػاف ، ومػن مكػػاف العطػػف بالضػب ، أو قبلػػو بقليػل ، وعلػػى القػػارئ أف ن البػدء ألنػاء تبلوتػو وقراءتػو، وأف يعػرؼ أحكػاـ القػارئ المػذكور إلػى نػػهاية هلل يراعي ح اآلية

تػي سػيعطف اعلم أف الكلمة التي أمػاـ القػارئ ، أوالػراوي الػػمذكور، ىػي الكلمػة ال - مها مع باقي أحكاـ اآلية .من عندىا القراءة ، فاعرؼ حك

وقراءتػو بػػقصر المنفصػػل وسػكوف مػػيم مػن المعلػوـ أف البػػدء يكػوف بروايػة )قػػالوف(، - . ژ ٿ ژوفتح الجمع

ن(.ػصلة ميم الجمع بمقدار حركتي)إذا قلت )قالوف بالصلة( ، فالمراد - صػلة مػػيم الجمػع بمقػدار أربػػع توسػ)الصػػلة( ، فػالمراد وإذا قلػت )قػالوف بتوسػ -

ىمػزة إف لػم يكػن بعػدىاحركات قبل ىمزة القطع فق (، وإال فالصلة بمقػدار حركتيػػن . القطع

المنفصػػػل وسػػػكوف مػػػيم توسػػػ) والهللػػػكوف( فػػػالمراد إذا قلػػػت )قػػػالوف بالتوسػػػ - الجمع(.

المنفصػػل وصػػلة مػػيم الجمػػع توسػػ) والصػػلة( فػػالمراد إذا قلػػت )قػػالوف بالتوسػػ - بمقدار حركتيػن(.

11

11

صػػلة مػػيم الجمػػػع توسػػ) الصػػلة والمنفصػػػل( فػػالمراد إذا قلػػت )قػػالوف بتوسػػ - بمقدار

أربع حركات قبل ىمزة القطع( وسبق بياف ذلك .ػ ژ ٿ ژ كلمػة - ػ العبلمػػة الكبيػػػر/عبدالفتاح و )الفػػتح والتقليػػل(،فيهػػا )قػػالوف( لػ

ها)خمهللة أوجػػو(، وقػػد ػأنػػ –البػدورالزاىره –م ختػػار فػي كتابػػو العظػػيم القػػي القاضػي قػػد اؿ لػػػػي باألوجػػػػة الخمهللػػػة كمػػػػا قػػػػاؿ العبلمػػػػة فػػػػي الختمػػػػة األولػػػى والهللػػػػند األو قػػػرأت

باألوجػػو الثمانيػػة كمػػا ذكػػر )الهللفاقهللػػي( فػػي غيػػث الكبيػػػر/عبدالفتاح القاضػػي ، وقػػرأت ، وأرجػػو لػػي ي الختمػة الثانيػػة والهللػػند الثػانيالنفػع ، والعبلمػػة الكبيػػر/الضباع ، وذلػػك فػػ

أف ال يكوف ذلك مثار جدؿ بين إخواني طلبة العلم . فهي كثيػرة الدوراف في القرءاف المجيد .ال تنس األوجو الهللابقة لػ )قالوف( -إذا قلػت )ورش( بأوجػػو البػػدؿ ، فػػانظرفي اآليػػة بإتقػػاف ، واعػػرؼ بنفهللػػك مواضػػع -

أف تػػأتي بكػػل وجػػػو علػػى حػػدة ألنػػػاء القراءة(،وىػػي )القصػػػر ): حينئػػػذ البػػدؿ، والمػػراد والطػػوؿ( مػػع مراعػػاة التحريػػرات مػػع )اللػػين المهمػػوز(و)ذات اليػػاء( ، وأحكػػاـ والتوسػػ

:الهللوراإلحدى عشر معروفة وىي

الضػػػحى، العلػػػ ، النازعػػػات ، عػػػب ، الليػػػل ، األعلػػػى ، الملػػػم ، الػػػنجم ، اػػو،) . (القيامة ، اؼبعارج

إذا كاف في اآليػة أكثػر مػن بػدؿ ، فينبغػي التهللػاوي بينهمػا ألنػاء القػراءة ، )واللفػ - في نظيػره كمثلو (.

أي ورش –ن(، فإما أف يكوف فػي اآليػة )لػين مهمػوز(، فلػوػإذا قلت )ورش بالوجهي - أربع حركات(، و)الطوؿ ست حركات(.)التوس –

أقػوؿ )ورش )الفػتح والتقليػل(، وحينئػذ –أي ورش – وإذا كاف فػي اآليػة )ذات يػاء( فلػون لػػػ ػلتبحػػث أنػػت بنفهللػػك فػي اآليػػة وتهللػػتخرج الكلمػػات التػي تقػػرأ بالوجهيػػن( ػبالوجهيػ

11

11

11

11

. كما في أحكاـ الراءات والبلمات وغيػرىما )ورش(كاملػػة فػػي كػل موضػػع مػػن القػرآف الكػػريم ، وأشػػرت (ذكػرت لػػك تحريػرات )ورش -

لتكوف اختبارا لك .اآليات دوف تفصيل في بعض قصر المنفصل(.)إذا قلت )دوري البصري( بالقصر ، فالمراد - المنفصل(.توس ) ( فالمراد إذا قلت )دوري البصري بالتوس -تػػرؾ الهللػػكت علػػى المفصػػوؿ ( مػػن )وإذا قلػػت )خلػػف بتػػرؾ الهللػػكت( فػػالمراد - بزائد .وانتبو ألحكاـ الهمز المتوس ابن غلبوف( ، )طريق الهللكت على الهللاكن المفصوؿ( من طريق )إذا قلت )خلف بالهللكت( فالمراد -

بزائد .وانتبو ألحكاـ الهمز المتوس ) أبى الفتح فارس ( ،

ژ ڀژ ،ژڇ ژؿ( أالهللػكت علػػى ))إذا قلػت )خػػبلد بالهللػكت( فػػالمراد - ائد . بز وانتبو ألحكاـ الهمز المتوس من طريق )ابن غلبوف(،

، ژڇ ژؿ( أوإذا قلػػت )خػػبلد بتػػرؾ الهللػػكت( فػػالمراد تػػرؾ الهللػػكت علػػى ) -

بزائد .وانتبو ألحكاـ الهمز المتوس من طريق )أبى الفتح فارس( ، ژ ڀژ فػػالمراد تػػرؾ الهللػػكت علػػى إذا قلػػت )حمػػزة( وكػػاف فػػي اآليػػة سػػاكن مفصػػوؿ ، -

ابػػن غلبػػوف(، و)خػػبلدا( )لهللػػكت مػػن طريػػق ألف )خلفػػا( لػػو تػػرؾ االهللػػاكن المفصػػوؿ ، طريػق أبػي الفػتح )ن ، أعنػى ػليس لػو الهللػكت علػى الهللػاكن المفصػوؿ علػى كػبل المذىبيػ

فارس، وابن غلبوف(. .بشرح ىذا الدرس في طرؽ تعليم الجمع زيادة في البياف -بفضل اهلل -وقمت ا كانػت القػراءة إذا قلت )خلػف( فػأعني )خلػف( عػن )حمػزة (مػن الشػاطبية ، وإذ -

)خلف العاشر(. لػ )خلف العاشر( المذكور في الدرة فإني أبيػن ذلك وأقوؿ :وعي ، وأشػػار إلػػى إدريػػس بالهللػػكت( مػن طريػػق المطػ)إذا قلػت )إدريػػس( فػالمراد -

وقوؿ ابن الجزري : من العلماء ، اوالضباع وغيػرىم يصحتو اإلماـ المتول

12

12

ف والهللكت أىمبل ػالوقق ىمز ػوحق ...................................

13

13

13

13

و :مانص قاؿ العبلمة الضباع في كتابو )البهجة المرضية( صػ

علػػى إحػػدى طريقػػي )إدريس(عػػن )خلػػف( -رحمػػو اهلل -مػػن النػػاظم وىػػذا اقتصػػارعي عنػو و ال يمنػع مػن األخػذ بطريقػو الثػاني ،وىػي طريػق المطػ وىوطريق عنو فعنو ، وىو

كػػاف مػػن كلمػػة أوكلمتػػين ولػػم فيمػػا ومذىبػػو الهللػػكت علػػى الهللػػاكن قبػػل الهمػػز فعنػػو ،وعلػى األخػذ ،ره في التحبيػر،فقد ذكره فػي النشػرا ،واليقدح في ذلك عدـ ذك يكن مد وباهلل التوفيق . ن جرى عملنا ،ػبالوجهي

من منعو الهللكت .وقاؿ العبلمة المتولي في الروض النضيػر : وال وجو البن الجزري

وقاؿ بعضهم في سكت إدريس /

كػػذا قػػاؿ لكػػن عنػػػد إدريػػس قػػد سػػػكت

علػػػػػػػػػػػػى غيػػػػػػػػػػػػػر مػػػػػػػػػػػػد بػػػػػػػػػػػػالخبلؼ تػػػػػػػػػػػػػأمبل

وقاؿ آخر :

وقػػػػػػػػػػػػػاؿ بػػػػػػػػػػػػػو إدريػػػػػػػػػػػػػس لكػػػػػػػػػػػػػن بخلفػػػػػػػػػػػػػو

علػػػػػػػػػػػػػػى غيػػػػػػػػػػػػػػػر مػػػػػػػػػػػػػػد فػػػػػػػػػػػػػػاقف مػػػػػػػػػػػػػػاتنقبل

قلت : وقد سمعت بأذني العبلمػة )إبػراىيم شػحاتو الهللػمنودي( فػي شػري سػمعتو وأنػا يؤيػػد مػػذى وىػػو -رحمػػو اهلل –ازؽ بػػن إبػػراىيم موسػػى الشػػيخ /عبػػد الػػر مػػع فضػػيلة

)إدريس في الهللكت( كماذكرنا ، وقاؿ بيتا بعد بيت ابن الجزري : وعي انجبلأوسكت على الموصوؿ للمط وحقق ىمز الوقف والهللكت أىمبل

( علػى الهللػاكن قبػل الهمػزة وعي) إدريس ( لو الهللكت من طريػق ) المطػ والخبلصة أف

- ۅ - ۈئ - ڳ - ۅ – ڱ ژ نحػو: في كلمػة واحػدة

-ائ -ۋ -ۇ - ې -چ -ڻ - ڈ

– ڎ – ڃ – ڦ -ڈ -ڃ -ۈئ -ے -ڄ -ۋ

كػػػذلك يهللػػػكت) إدريػػػس ( مػػػن و إخل ژڑ –ڈ –ۓ – ېئ –ى

14

14

سػػكت عليػػو ) خلػػف ( عػػن ) حمػػزة ( مػػن طريػػق )أبػػي وعي ( علػػى مػػاطريػػق ) المطػػ

(. والهللاكن المفصوؿ، ېئ، ڳ، أؿ) الفتح فارس (، فيهللكت على

نت أوجو وقف )حمػزة وىشػاـ علػى الهمػز(، وعلػى القػارئ أف يػتقن ىػذا البػاب بي - ليعرؼ كيفية الوقف .

أنبػػو عليػػو وال أذكػػره ، والخبلصػػة : أف الحكػػم المتفػػق عليػػو للقػػارئ أو الػػراوي ال -بل أكت اسم القارئ أوالراوي وأمامػو الكلمػة التػي سػيبدأ القػراءة مػن عنػدىا ، وإذا كػاف

. بيػنووالراوي أكثر من وجو للكلمة فإني أقيد ذلك وأأللقارئ تركػػت بيانػػػها اعتمػادا علػػى ذكػػاء الطالػ وفطنتػػو وتوقػػد ا ىنػاؾ أشػػياء يهلليػػػرة جػد - . ذىنوليهللػػػأؿ الشػػػيخ -إال نػػادرا -ذكرتػػػو لػػم أذكػػػر مػػن انػػػدرج مػػػع كػػل قػػػارئ أو راو -

ولػػذلك فػاعلم أف القػػارئ أو الػػراوي الػػذي لػم أذكػػره فػػي خطػػوات - تلميػذه عػػن ذلػػك الجمع ، فاعلم أنو اندرج مع من ذكرتو .

تاح البػػدور الزاىػرة (للعػػالم العبلمػة /عبػػدالف) البيػاف والتفصػػيل والتحليػل مػػن كتػاب -وتركػت ،غيػر أني أضفت الدليل من الشػاطبية والػدرة فػي كلمػات الفػرش فقػ -القاضي

.فاحرص عليها (مهللابقة المهرةأدلة األصوؿ لتكتبها أنت وترسلها لنا من خبلؿ )ذكرت أبيات التحريرات مػن العبلمػة/الجمزوري وصػاح إتحػاؼ البػػرية وغيػػرىم -

. بية بين الهللائل والػمجي (، وبعض الفوائد من كتابنا)الشاطجعلػػت الكلمػػػات التػػي ذكرىػػػا اإلمػػاـ الشػػػاطبي واإلمػػاـ ابػػػن الجػػزري فػػػي فػػػرش -

مػػع ذكرالػػدليل مػػن الشػػاطبية والػػدرة فػػي جميػػع الكلمػػات ، )بػػاللوف األحمػػر( الحػػروؼ سػوي الػػمكرر منهػػا ذكرتػو أحيانػا وتركتػػو أحيانػا ، حتػػى الكلمػات التػي مػػن قبيػل األصػػوؿ

ذكرىػا فػي فػرش حػروؼ ژ ٿ ژكػػ كلمػة ىا اإلماـ الشاطبي في فػرش الحػروؼوذكر سػورة آؿ عمػراف ، وأحكػػاـ حػروؼ فػػواتح الهللػور الهجائيػة التػػي ذكػر أحكامهػػا فػي فػػرش

15

15

15

15

حػػػروؼ سػػػورة يػػػونس ، وأحكػػػاـ االسػػػتفهاـ الػػػػمكرر ، والتػػػي ذكرىػػػا فػػػي فػػػرش ثاال لصنيع الشاطبي .تحروؼ سورة الرعد ،كل ذلك ام

تػػػراجم العلمػػػاء كالشػػػاطبي وابػػػن الجػػػزري والقػػػراء العشػػػرة باستفاضػػػة م أذكػػػرلػػػ -لػم أذكػر معنػى األحػرؼ الهللػبعة ، كػل ذلػك لػم ورواتػهم ومناقبهم وآلارىم الطيبة، كػذلك

في كتابنا)الشاطبية بين الهللائل والمجي (. ر كل ماذك لىأذكره ألني أشبعت الكبلـ ع

عبلمػة الكبيػػر)أبوشامة( علػػى اإلمػاـ الشػاطبي ، فهػػذه لػم أذكػر أبػدا اسػػتدراكات ال -العلمػػػاء علػػػى بعػػػض وإف وافػػػق -االسػػػتدركات كلهػػػا مػػػردودة ، فكثيػػػػر مػػػن الػػػػمواضع

بعػػد البحػػث والتمحػػػيص والنظػػرة الواعيػػة والفتػػػوح وجػػػدت -)أبػػي شػػامة( اتاسػػتدراك ه كثيػرا ر مردودة ، وىذا البحث يطوؿ ذك وجدت أنػها -الربانية على بعض عباده

وأخيػرا أقوؿ : -

والمنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثيػر صوابو

16

16

الػمؤلف ةكلمڃ ڃ چ ، حت پ پ : ڃ ڃ

: أف تجيبني عليو فأرجو ، أبدأ كلمتي معك بػهذا الهللؤاؿ أخي : ا بعد :أم جمع القراءات العشر ؟ س : ىل أتقنت فهم وحف الشاطبية والدرة كي تبدأ في

قبػل أف منػك أرجو فػ ، ال، وإف قلػت عليػك من فضػل اهلل وكرمػو ومنػو فهذا ، )نعم( قلت لو شػػرحي م وحفػػ تقن فهػػرػػأف و ، (ال وآخػػرا بػػاهلل أو ن ػهللتعيػػتأف )بػدأ يف صبػػع القػػراءات العملػػر ، روأف تجي اء أصوال وفرشا ، الك مااىب القر وك ،عليهما ( مع ربريرات العلماءالشاطبية والدرة)

قػػراءة منهجػػي فػػػي )رص علػػى ربػػوأف ، لتعػػرؼ مػػدى إتقانػػك لػػك علػػى األسػػئلة التػػي وضػػعتها لػم اقػرأ طػرؽ تعلػيم الجمػع ، ، فلػن تفهػم ىػدفي ومقصػدي ، فإف لم تقرأ منهجػي ،(الكتاب

. بطريقة سهلة وميسرة بإعدادىا واليت قمت فػاحف (، ومن حف المتوف حػاز الفنػوف وؿالوص ـ ن ضيع األصوؿ حر م أخػي :

الشػػػاطبية والػػػدرة مػػػع الفهػػػم واإلتقاف،وحهللػػػن الػػػتبلوة واألداء،لػػػم ابػػػدأ فػػػي جمػػػع القػػػراءات إلػى بطػرؽ الوصػوؿ بقػدر اؼبسػتطاع وامتثػل، وىػذا الكتػاب يحقػق لػك ماتريػد ،العشػرالمتواترة( ،)وصب : اإلتقاف وىي ( ،ػ)ح )وإتقا ر ، ( ف )وصحبة ( ،)وطاعة رب(،)وشوؽ

وأوصيكم باالمتثاؿ بقولو رعاىل : ، )وحهللن األدب( )واإلنصاؼ(،، )مع الحرص(، شيخ(

ڭ ڭ ڭ ۇ ۇژ ۈ ۈ ٴۇ ۆۓ ڭ ۅۋ ۅ ۋۆ

. ژۉ ۉ ې ې ې أدعو اهلل أف حيف مملاخينا ، وكل من رعلمنػا مػنهم حرفػا مػن القػرآف ، األحيػاء را ػوأخي

يت ، ورزقنػػػػا اهلل اإلسػػػػالـ ، ت ، وغفػػػػر اهلل ض سػػػوء فعلػػػػي، وقػػػػوض ، ونيػػػ مػػػنهم واألمػػػػوا واإلدياف ، والتوحيد اػبالص ، وأف يتوف انا وىو راض عن ا .

ژجب حب خب مب ژ ، ژڤ ڤ ڦ ڦ ژ

17

17

17

17

)مهللابقة المهرة( ژۉ ۉ ې ې ژ

أيها القارئ المتقن الماىر

المهللابقة لجميع ف، ، وخذ جائزتك القيػمةوأج على األسئلة وآخرا، استعن باهلل أوال

الفئات ، واألعمار، والوافديػن ، والمقيميػن ، وجميع الجنهلليات ، وكذلك للطبلب ،

ـ القرآف والقراءات خبيػر . والمشايخ ، وكل من بعلو

لػى :وأرسل إجابتك إ ، وأج على األسئلة ،استعن باهلل أوال وآخرا ف

( ت : قدري بن محمد بن عبد الوىاب) ) مػؤلػف الكػتػػاب (

، لتناؿ الجوائز القيمة ش/المثنى/ –مكتبة )ابن كثيػر( الكويت في ( )

مع ، بخ واضح وتكت اإلجابة ، % فوؽ رربو شريطة أف ركوف نسبة النجاح

.مة من أىل اػبيػر وىاه اعبوائز مقد لى للكتاب ،الكوبوف األص

)واألسئلة في نػهاية )الػمجلد الرابع(

18

18

العشر بالقراءات شروط اإلجازة واإلسناد : من طريقي الشاطبية والدرة

أما الشروط فهي: .وأداء وتجويدا حفظا للقرآف( متقنا ) يكوف أف -

.وفرشا أصوال والرواة اءالقر اتقاف مذاى -

رة( نوصي بقراءة ىذه الكت القيمة :ولكي ي تقن الطال )الشاطبية والد )إرشاد المريد إلى مقصود القصيد( في شرح الشاطبية للضباع. -

رة المضية ( للضباع.- )البهجة المرضية في شرح الد

رة- يخكبلىما للش ، أو كتاب )الوافي في شرح الشاطبية( و )اإليضاح( في شرح الد . عبد الفتاح القاضي العبلمة /

ها وروعتهػا فػاقرأ )إبػراز المعػاني( لػػ )أبػػي ػوإف أردت أف تفهػم الشػاطبية ودقائقهػا وجمالػ شامة( .

، أي كػػل روايػػة علػػى حػػدة ، فيبػػدأ بػػػ)قالوف( لػػم ) ورش إفػػرادا للقػػرآف كاملػػة ختمػة - :ؿ ابن الجزري في )الطيبة( كما قا ، ..... الخ ( . وذلك اتباعا لهدي الهلللف الصالح

مػن عػادة األئمػة إفراد كػػل قػارئ بختمػػة جرىو

–إذا أراد الطالػ جمػع القػراءات العشػر فػػي ختمػة واحػدة، فعليػو أف يهللػتعين بػػاهلل - ألخيكم : ، (العشرة القراءات جمع في المهرة ) لم نوصي بكتاب -وحده

.د بن عبد الوىابقدري بن محم

19

19

19

19

قاؿ اإلماـ الهللفاقهللي في كتابو )غيث النفع( :لػم يكن في الصدر األوؿ ىذا الػجمع روعكوفهم عليػو يقػرءوف علػى الشػيخ العػدةػالػػمتعارؼ فػي زماننػا ، بػل كػانوا الىتمػامهم بالخيػ

واسػػتمر رمن القػػراءات ، كػل ختمػة بروايػة اليجمعػػوف روايػة إلػى روايػة ،ػمػن الختمػات والكثػيػذلػػك ألنػػاء الػػمائة الخامهللػػة ، عصػػراإلماـ الػػداني وابػن شػػيطا ومكػػي واألىػػوازي العمػل علػػى

رىم ، فمن ذلك الوقت ظهر جمع القراءات في الختمة الواحدة ، واسػتمر عليػو العمػل ػوغي إلى ىذا الزماف .انتهى بػإيجاز .

. وليكن مع الطال كتاب ) البدور الزاىرة ( للشيخ عبد الفتاح القاضي -ومراجعػػة الشػػيخ ، صػحف التهللػػهيل لقػػراءات التنػػػزيل( للشػػيخ محمػػد فهػػد خػػاروؼ أو )م -

محمد كريم راجح. أو )مصحف دار الصحابة( للشيخ جماؿ الدين شرؼ. -

رة، وبذلك يكوف وباقتناء الكت والمراجع الهللابقة، يهللتطيع الطال أف يتقن الشاطبية والد األمل وحقق العظيم ، الشرؼ وناؿ ، اإلجازة كوتل اإلسناد، ىذا بجدارة استحق قد الدارس لهػػػذه( أىػػبل ) وأصػػبح ولبػػات ، ويقػػين لقػػة عػػػن المنشػػود الهػػدؼ لتحقيػػق وسػػعى الكبيػػر ، . العظيمة األمانة

ژجب حب خب مب ژ ، ژڤ ڤ ڦ ڦ ژ

21

21

بعض األحاديث) (التي وردت في نزوؿ القرءاف على سبعة أحرؼ

( ظبعت: قاؿ( بن الخطاب عمرج: أخرج البخار ومسلم عن ) )ىشاـ بن حكيم بن حزـارة مل يقرئنيها رسوؿ ػفاستمعت لقراءرو على حروؼ كثي يف حياة رسوؿ اهلل )سورة الفرقاف(يقرأ ت حػ سػل م، فلببتػو بػرداءه فقلػػت: -أ أثػب عليػو -، فكػدت أسػاوره اهلل يف الصػالة، فتصػػ

فقلػت: كػابت، فػإف رسػوؿ رقرأ ؟ فقػاؿ: أقرأنيهػا رسػوؿ اهلل من أقرأؾ ىاه السورة اليت ظبعتك، فقلػت: إي ظبعػػت ر مػػا قػرأت، فانطلقػت بػػو أقػوده إىل رسػػوؿ اهلل ػقػد أقرأنيهػا علػػى غيػ اهلل

فقػرأ عليػو ىشػاـ(،اقرأ يػا ) على حروؼ مل رقرئنيها، فقاؿ رسوؿ اهلل سورة الفرقاف(ىاا يقرأ )فقػػرأت القػػراءة الػػيت أقػػرأي، يػػا)عمر(،فقػػاؿ: كػػالك أنزلػػت، ب قػاؿ: اقػػرأ القػراءة الػػيت ظبعتػػو يقػػرأ، إف ىذا القرءاف أنزؿ على سبعة أحرؼ فاقرؤوا ما تيهللر منو(.فقاؿ: كالك أنزلت، )

( قػػاؿ: دخلػػػت اؼبسػػجد فصػػليت فقػػػرأت أبػػي بػػػن كعػػ وأخػػرج اإلمػػاـ أضبػػد يف مسػػػنده عػػن )ر قراءب، ب دخل رجل آخػر فقػرأ خبػالؼ قراءرنػا، فػدخل ػغيالنحل، ب جاء رجل آخر فقرأىا على

هما النيب ػيف نفسي من الملك والتكايب أشد فبا كاف يف اعباىلية، فأخات بأيديهما، فأريت بفقلػػػت: يػػػا رسػػػوؿ اهلل، اسػػػتقرئ ىػػػاين، فقػػػرأ أحػػػدقا، فقػػػاؿ: أصػػػبت، ب اسػػػتقرأ ا خػػػر، فقػػػاؿ:

اعباىليػة مػن الملػك والتكػايب، فضػرب رسػػوؿ اهلل أحسػنت، فػدخل يف قلػيب أشػد فبػا كػػاف يفريل ػ، فقػاؿ: أرػػاي جبػػصػدر وقػػاؿ: أعػاذؾ اهلل مػػن الملػػك، وخس ػأ عنػػك الملػيطاف، ففضػػت عرقػػا

اقػػرأ القػػرءاف علػػى حػرؼ واحػػد، فقلػػت: إف أمتػػي ال تهللػتطيع ذلػػك، حتػػى قػػاؿ سػػبع فقػاؿ: ) (.ات، فقاؿ لي: اقرأ على سبعة أحرؼمر

)أقرأنػػي جبريػل علػػى حػػرؼ : ي اهلل عنهمػا( أنػػو قػاؿ: قػػاؿ رسػوؿ اهلل رضػػ )ابػػن عبػاسوعػن متف عليو.فراجعتو فلم أزؿ أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرؼ(

فأرػاه ج يػل عليػو السػالـ ،كاف عند أضاة بين غفػار قاؿ: )إف النيب ( أبي بن كع وعن )لى حرؼ فقاؿ: أسأؿ اهلل معافارو ومغفررو وإف أميت ال فقاؿ: إف اهلل يأمرؾ أف رقرأ أمتك القرءاف ع

رطي ذلك، ب أراه الثانية فقاؿ: إف اهلل يأمرؾ أف رقرأ أمتك على حرفن، فقاؿ: أسأؿ اهلل معافارو ومغفررو وإف أميت ال رطيػ ذلػك، ب جػاءه الثالثػة فقػاؿ: إف اهلل يػأمرؾ أف رقػرأ أمتػك القػرءاف علػى

21

21

21

21

أؿ اهلل معافارو ومغفررػو وإف أمػيت ال رطيػ ذلػك، ب جػاءه الرابعػة ثالثة أحرؼ، فقاؿ: أسفقػاؿ: إف اهلل يػأمرؾ أف رقػرأ أمتػك القػرءاف علػى سػبعة أحػرؼ فأديػا حػرؼ قػرؤوا عليػو فقػد أصػػابوا(

رواه مسلم. س: ما الحكمة من إنزاؿ القرءاف على سبعة أحرؼ ؟

عػرب الػػاين أنػػزؿ القػػرءاف بلغػػتهم ألسػػنتهم ر علػػى األمػػة اةمديػػة ألف الػالتخفيػف والتيسيػػ -ج: رىا لملػػػ ذلػػػك ػهم والعػػػدوؿ عنهػػػا إىل غيػػػػهم متباينػػػة، فلػػػو كلفهػػػم اهلل ـبالفػػػة ؽبجارػػػـبتلفػػة وؽبجارػػػ

عليهم.

نها وىو لساف قػري،، والػا انػتظم يد بصبع األمة اإلسالمية اعبديدة على لساف واحد يوح -الػيت كانػت زبتلػف إىل مكػة يف موسػم اغبػا وأسػواؽ را من ـبتػارات ألسػنة القبائػل العربيػةػكثي

العرب اؼبملهورة، فكاف القرشيوف يصطفوف ما راؽ من ألفاظ الوفود العربية القادمة إلػيهم مػن كل صوب، فنػزؿ القرءاف على سبعة أحرؼ يصطفي ما شاء من لغات القبائل العربية، ومن

نػلعرب صبعاء سبثلت يف لساف القرشييىنا صح أف يقاؿ: إنو نزؿ بلغة قري،، ذلك أف لغات ا.

التوسػعة علػػى األمػػة يف األحكػػاـ الفقهيػػة اؼباربػػة علػى اخػػتالؼ القػػراءات كمػػا ىػػو معلػػوـ يف - فات اػباصة بالك.اؼبصن

ر حبيث ال يستغين عنها أحد من اؼبفسرين.ػرعضيدىا لفن التفسي -

ما ؾبمعا عليو.ن حك يػ رب -

ن األسػػرار، ولطيػف اغبكػػم مػا يكػػل عنػػو ػاإلشػػارات، وكميػ اخػتالؼ القػػراءات فيػو مػػن دقيػ -هاية البالغػة وكمػاؿ اإلعجػاز ػالوصف ويقف دونو البياف، فما من قراءة إال وىي رػدؿ علػى نػ

والفصاحة والبياف .

22

22

اإلماـ الشاطبي في سطورؼبقػرئ، وكػػاف ىػو اإلمػاـ التقػي النقػي وض اهلل القاسػم بػن فػنه بػن خلػف بػن أضبػد الػرعيين الملػاايب ا

ر الفنػػػوف، ػمملػػهودا لػػو بػػالعلم والتقػػو، والصػػػالح، موصػػوفا بالزىػػد والعبػػادة، وكػػػاف ذكيػػا فطنػػا ، كثيػػ را بالعربية وعلومها، وكاف ذا صيانة لقولو ولفظو.ػر، حافظا للحديث، بصيػمنقطع النظي ن.ػولياء اهلل اؼبخلصين، وأػمن العلماء اؼبتورعي اإلماـ الشاطبي: كاف اإلماـ الهللبكيقاؿ عنو

: وقاؿ اإلماـ أبو شامة بصػػحبة شيػخ مصر الشاطبي لقػيػت جمػاعػة فضػبلء فازوا

كتعػظيم الصػػحابػة للػنبي را ػوكلػهػم يعػظمػو كػػػثيوىػاا فيػو مػػن اؼببالغػة مػا ال خيفػػى، وال يلػـز مػن التملػبيو التملػػبو مػن كػل وجػػو، فهػو ىنػا أمػػر قلػت: نسيب. قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكاف: وقاؿم زا فيو، وكاف را ، وحبديث رسوؿ اهلل ػقراءة ورفسي عاؼبا بكتاب اهلل اإلماـ الشاطبيكاف

إذا قػػرئ عليػػو صػػحيح البخػػار ومسػػلم واؼبواػػأ رصػػػحح النسػػو مػػن حفظػػو، وكػػاف أوحػػد يف علػػػم العربية واللغة .

دينػا خاشػػعا اإلمػاـ الشػاطبيكػاف )البدايػة والنهايػة(:ر فػػي ػوقػاؿ الحػاف عمػاد الػدين بػن كثيػ ر الوقار، ال يتكلم فيما ال يعنيو .ػناسكا ، كثي

س: بػين بعض أقواؿ العلماء في قصيدة الشاطبي؟ل ىػػاا العلػم علػى االبيػػو دبػا نظمػو الملػػيو -رعػاىل -: )ب إف اهلل قػاؿ اإلمػاـ أبػو شػػامةج: سػه

مػن قصػيدرو اؼبملػهورة اؼبعروفػة حبػرز األمػاي، -رضبػو اهلل -أبو القاسم الملاايب اإلماـ العامل الزاىد الػيت نبغػت يف آخػر الػدىر أعجوبػة ألىػل العصػر، فنبػا النػاس مػن مصػنفات القػراءات وأقبلػوا عليهػػا

لػما حوت من ضبط اؼبملكالت، ورقييد اؼبهمالت مع صغر اغبجم وكثرة العلم(.د سارت الركباف بقصيدرو، وحفظها خل ال حيصوف، وخضع ؽبا فحوؿ : )وقوقاؿ اإلماـ الذىبي

اء، فلقد أبدع وأوجز وسهل الصعب(. الملعراء، وكبار البلغاء، وحااؽ القر ولقد أصبحت الملاابية من اؼبراجع األساسية اؼبعتمدة يف جامعات العامل اإلسالمي لػما حورو من

فهػي غزيػرة اؼبػادة العلميػة، جزلػة العبػارة، مملػرقة يف بالغتهػا القراءات السبع اؼبتواررة بأسلوب صبيل،

23

23

23

23

ها، ػها، وفيهػػػا آداب سػػػامية نػػػاد، أىػػػل القػػػرءاف أف يتمسػػػكوا بػػػػها، حلػػػوة يف عباررػػػػوبيانػػررو علػػى كتػاب اهلل وعلػى القػػراءات، ورده علػى النحػاة الػػاين جعلػوا النحػو ميزانػػا ػويالحػ فيهػا غيػ

، لفػت قػػراءة قػارئ قاعػػدة يف النحػو عنػػدىم، اعنػوا يف ىػػاه القػػراءةيزنػوف القػػراءات عليػو، فػػإذا خا ،وىاا مقاـ ؿباور ال رقلد فيو أئمة النحو، بل القراءة م ثبتت ورواررت فيجب قبوؽبا والتسليم ؽبا

رة يف القراءات والنحو والبالغة وا داب واألخالؽ. ػوباعبملة فإف القصيدة ربتو على علوـ كثيا فرغ من رصنيفو ىاا ااؼ بو حوؿ الكعبة مرارا عديدا ونقل اإلماـ القرايب أف اإلماـ الملاايب لػم

ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ وكلما جاء يف أماكن الدعاء قاؿ: رب ۇ ۆ ها كل من قرأىا.ػىاا البيت العظيم انفع ب

يف غاية الصفاقة، وسلعة ( وإال فهو ثوب كاسد الهللوؽ أنو رواضع كما قاؿ: ) : واغب وقاؿ شعلة يف غاية الرواج.

: نظمو يف غاية اؼبتانة. وقاؿ الشيخ الضباع : نظمو آية يف قوة األلفاظ وظبو اؼبعاي.وقاؿ الشيخ القاضي

لماذا اىتم العلماء وأقبلوا على ىذه المنظومة ؟ وندرؾ من خاللو ابن الجزريوإليك قوؿ علػم مقػدار مػا آرػاه اهلل يف -يعػين اإلمػاـ الملػاايب -رو : ومن وقف علػى قصػيدالجزري قاؿ ابن

ذلك، خصوصا الالمية اليت عجػز البلغػاء مػن بعػده عػن معارضػتها، فإنػو ال يعػرؼ مقػدارىا إال مػن ولقػد رزؽ ىػاا الكتػػاب مػن الملػػهرة ،نظػم علػى منواؽبػػا، أو قابػل بينهػػا وبػن مػا نظػػم علػى اريقهػػا

ر ىػاا الفػن، فػإنين ال ػره يف ىػاا الفػن، بػل أكػاد أف أقػوؿ وال يف غيػػتػاب غيػوالقبوؿ ما ال أعلمػو لكأحسب أف بلدا من بالد اإلسالـ خيلو منو، بل ال أظن أف بيت االب علم خيلو من نسخة منو ،

وال أعلم كتابا حف وعرض يف ؾبلػ واحػد ورسلسػل بػالعرض إىل -رضبو هلل رعاىل -إىل أف قاؿ ك إال ىو.مصنفو كال

24

24

:ولقد أحهللن قوؿ القائل هلل در الشػاطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبي الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذي

أىػػػػػػػدى لنػػػػػػػػا الػػػػػػػػدر بػػػػػػػنظم غػػػػػػػػبل

قصػػػػػيدة جلػػػػػت عػػػػػن الشػػػػػعر بػػػػػػل

عػػػػروس حهللػػػػػن قػػػػد غػػػػدت تجػػػػتبل

حػػػػػػػرز األمػػػػػػػاني أحػػػػػػػرزت للمنػػػػػػػػى

وجػػػػػػػػو التهػػػػػػػػػاني فاىنػػػػػػػػو متقػبػػػػػػػػػبل

يقػػػػػػػػوؿ مػػػػػػػػن ذاؽ جنػػػػػػػػا شػػػػػػػػهدىا

هلل مػػػػػػػػػػػا أعػػػػػػػػػػػػذب مػػػػػػػػػػػػا أنػهػػػػػػػػػػػػبل

ل الػػػػػػػػػورىأعجوبػػػػػػػػة تعجػػػػػػػػػ كػػػػػػػػػ

لكنهػػػػػػػػػػػا تعجػػػػػػػػػػػػز كػػػػػػػػػػػػل الػػػػػػػػػػػػمبل

تكػػػػػػػػػػػػػػػػاد تعػػػػػػػػػػػػػػػػد لػػػػػػػػػػػػػػػػو آيػػػػػػػػػػػػػػػػة

بلتعجػػػػػػػػػز مػػػػػػػػػػن قػػػػػػػػػد راـ أو مػػػػػػػػػث

فػػػػػػػػػػػلو يشػػػػػػػػػػػاء مبتكػػػػػػػػػػر مثلهػػػػػػػػػػػا

قالػػػػػػػػػػػػػػت قوافيػػػػػػػػػػػػػػها الكػػػػػػػػػػػػػػل: ال

هم :ػقاؿ اإلماـ الشاطبي مبينا األئمة الهللبعة ورواترات عنا أئمة ا وسلهللبل آف عذب لنا نػقلوا القر جزى اهلل بالخيػعة قد تػوسطت هم بدور سبػ ا وكمبل سماء العلى والعدؿ زىر فمنػورت نارت فػنػ ها استػ جى حتى تػفرؽ لها شه عنػ وانجبل سواد الد

ين من أصحابو متمثبل م ا بػعد واحد وسوؼ تػراىم واحد ع الػنػرىم نػقادىم كل ب بل ػى قػرآنو متأك ػوليس عل ارع ػتخيػ

ر في الطي فأما الكريم الهلل نافع

فذاؾ الذي اختار المدينة منزال

بل ػصحبتو المجد الرفيع تأل ب ورشهم وقالوف عيهللى لم عثماف ىو ابن كثير كالر القوـ معتبل و ػة عبد اهلل فيها مقام ػومك

زي لو ومحمد على سند وىو الملق قػنببل روى أحمد البػـ الماز أبوعمرو البصري فػوالده العبل م ػني صريحه وأما اإلما

25

25

25

25

شعي ىو الهللوسي عنو تػقببل أبو عمر الدوري وصالحهم أبواـ دار ابن فػتلك بعبد اهلل طابت محلبل عامر وأما دمشق الش

ـ وع قبل بد اهلل وىو انتهللابو ىشا لذكواف باإلسناد عنو تػنػهم لبل ا وقػرنػفبل أذاعوا فػقد ضاعت شذ ة ػل وبالكوفة الغراء منػرز أفض و ػم ػفأما أبو بكر وعاصم اس بل ػفشعبة راويو المبػ

بل ض وحفص وباإلتػقاف كاف مف وذاؾ ابن عياش أبو بكرالرضا ا للقراف مرتبل ا صبور ػإمام زة ما أزكاه من متػورع ػوحم

ق ػرواه س روى خلف عنو وخبلد الذي بل ومحص نا ليم متػ لما كاف في اإلحراـ فيو تهللرببل و ػا علي فالكهللائي نػعت ػوأم

وحفص ىو الدوري وفي الذكر قد خبل اروى ليثػهم عنو أبو الحارث الرض ابن عامر واليحصبي أبو عمرىم ال اط بو الو وباقيهم أح صريح بها كل طارؽ ىهد يػ لهم طرؽ يخشى بها متمحبل وال طارؽ

-رحمو اهلل تعالى - الجرزيبن - ترجمةىو اإلماـ الحجة الثبت المحقق المدقق شيخ اإلسبلـ سند مقرئي األناـ أبو الخيػر محمػد اسمو :

الشافعي الدمشقي. الجرزيبن وسف بن محمد بن محمد بن علي بن ي . بدمشق ىجرية رمضاف سنة ولد ليلة الهللبت مولده :

: آلاره )مؤلفاتو( كتاب النشر في القراءات العشر في مجلدين . - مختصر التقري . - تحبير التيهللير في القراءات العشر وتاريخ القراء وطبقاتهم . -

26

26

مختصره المهللمى غاية النهاية . - شرح المصابيح في لبللة أسفار . - التمهيد في التجويد . - واالبتداء .اإلىتداء إلى معرفة الوقف -

* وألف في التفهللير والحديث والفقو والعربية ونظم كثيرا في شتى العلـو : نظم غاية المهرة في الزيادة على العشرة . - طيبة النشر في القراءات العشر . - . الجوىرة في النحو - النهاية في قراءات الثبللة . - المقدمة فيما على قارئ القرآف أف يعلمو . - الدرة المضية في القراءات الثبللة . -

وغيرىا من المؤلفات التي أسرى بها المكتبات في شتي العلـو والمجاالت. هم :ػقاؿ اإلماـ ابن الجزري مبينا األئمة الثبللة وروات

عػػػػػػػػػػػػػبل وذي وحػػػػػػػػػػػػػده قػػػػػػػػػػػػػل الحمػػػػػػػػػػػػػد هلل الػػػػػػػػػػػػػ

ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػده واسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػأؿ عونػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو وتػوسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبل وومج

ػػػػػػػػػػػػػػػػد وصػػػػػػػػػػػػػػػل علػػػػػػػػػػػػػػػػى خيػػػػػػػػػػػػػػػر األنػػػػػػػػػػػػػػػػاـ محم

وسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػلم وآؿ والصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػحاب ومػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػن تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبل

وبػعػػػػػػػػػػػػػد فخػػػػػػػػػػػػػػذ نظمػػػػػػػػػػػػػػي حػػػػػػػػػػػػػػروؼ لبللػػػػػػػػػػػػػػة

تػػػػػػػػػػػػػػػػتم بهػػػػػػػػػػػػػػػػػا العشػػػػػػػػػػػػػػػػر القػػػػػػػػػػػػػػػػػراءات وانػقػػػػػػػػػػػػػػػػػبل

مػػػػػػػػػػا ىػػػػػػػػػػػو فػػػػػػػػػػي تحبيػػػػػػػػػػػر تػيهللػػػػػػػػػػير سػػػػػػػػػػػبعهاك

فأسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ ربػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػي أف يمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػن فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتكمبل

ناقػػػػػػػػػػػػػػػل ابػػػػػػػػػػػػػػػن ورداف عنػػػػػػػػػػػػػػو أبػػػػػػػػػػػػػػو جعفػػػػػػػػػػػػػػػر

ػػػػػػػػػػػػاز كػػػػػػػػػػػػذاؾ سػػػػػػػػػػػػػليماف ذو العػػػػػػػػػػػػػبل ابػػػػػػػػػػػػػن جم

وحهػػػػػػػػػػػػم ور رويػػػػػػػػػػػس وقػػػػػػػػػػػل عنػػػػػػػػػػػو يػعقػػػػػػػػػػػوب و

تػػػػػػػػػػػبل لػػػػػػػػػػف عػػػػػػػػػػن خ دريػػػػػػػػػػس إ مػػػػػػػػػػع إسػػػػػػػػػػحاؽ و

ؿ أبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرولثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف نػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػافع واالو

قػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد تأصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبل يولػػػػػػػػػػػػػػػػػػالثػهم مػػػػػػػػػػػػػػػػػػػع أصػػػػػػػػػػػػػػػػػػلو

ورمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزىم لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػم الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرواة كأصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػلهم

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػإف خػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالفوا أذكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر وإال فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػأىمبل

اعتمػػػػػػػػػػػػػػد وإف كلمػػػػػػػػػػػػػة أطلقػػػػػػػػػػػػػػت فالشػػػػػػػػػػػػػهرة

اسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػجبل ف كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذلك تػعريفػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا وتػنكيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرا

27

27

27

27

قاؿ اإلماـ الشاطبي: بها كل طارؽ ىهد يػ لهم طرؽ يخشى بها وال طارؽ

متمحبل طرؽ الرواة

أصػػػػلو أوال : أشػػػار الملػػػػاايب يف البيػػػػت السػػػاب إىل اػػػػرؽ نظمػػػػو، ولكنػػػػو مل يػػػاكرىا اركػػػػاال علػػػػىكما قاؿ )الشيخ الضباع( في كتابو )إرشاد المريد إلى مقصود القصيد( ( ، وحاصلهارػ)التيهللي ما يلى:

من طريق )أبى نشي محمد بن ىاروف(. )قالوف(: - من طريق )أبى يعقوب يوسف األزرؽ(. )ورش(: - من طريق )أبى ربيعة محمد بن إسحاؽ(. )البزي(: - بن مجاىد(.من طريق )أبى بكر أحمد )قنبل(: - من طريق )أبى الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس(. )دوري البصري(: - من طريق )أبى عمراف موسى بن جرير(. )الهللوسي(: - من طريق )أبى الحهللن أحمد بن يزيد الحلواني(. )ىشاـ(: - من طريق )أبى عبد اهلل ىاروف بن موسى األخفش(. )ابن ذكواف(: - آدـ الصلحي(. من طريق )أبى زكريا يحيى بن )شعبة(: - من طريق )أبى محمد عبيد بن الصباح النهشلي(. )حفص(: -من طريق )أبى الحهللن أحمد بن عثماف بن بوياف عن أبى الحهللن إدريس بن )خلف(: -

عبد الكريم الحداد(. من طريق )أبى بكر محمد بن شاذاف الجوىري(. )خػبلد(: - ي(.من طريق )أبى عبد اهلل محمد بن يحيى البغداد )الليث(: - من طريق )أبى الفضل جعفر بن محمد النصيبػي(. )دوري الكهللائي(: -

28

28

: قاؿ الشيخ الضباع: ومتى خرج الناظم عن ىذه الطرؽ فهو على سبيل الحكاية تنبيو مهم . وتتميم الفائدة

:الفضل ابن شاذاف (ابن ورداف)طريق - :أبوأيوب الهاشمي (ابن جماز)طريق عبد اهلل بن سليماف النخاس بالخاء المعجمة عن التمار عنو : أبوالقاسم (رويس)طريق : أبوبكر محمد بن وى بن العبلء الثقفي عنو (روح)طريق :أبوالحهللين أحمد بن عبداهلل الهللوسنجردي عن ابن أبي عمر النقاش عنو (إسحاؽ)طريق المطوعي والقطيعي :(إدريس)طريق

29

29

29

29

ردينجدوؿ لبياف رموز القراء مجتمعين ومنف مػاعػوز اإلجترمػ رادرمػوز اإلنفػػ

أبػج الكوفيوف وىم )عاصم وحمزة والكهللائي( ث نػافع أ القراء الهللبعة ماعدا نافعا خ قػالوف ب الكوفيوف الثبللة وابن عامر ذ ورش ج

دىػز الكوفيوف الثبللة وابن كثير ظ ابن كثير د مروالكوفيوف الثبللة وأبو ع غ البػزي ىػ حػمزة والكهللائي ش قنبػػل ز

حطى حػمزة والكهللائي وشعبة صحبة أبو عمػرو ح حػمزة والكهللائي وحفص صحاب دوري البصري ط نافػع وابن عامػر عم الهللوسػي ى

كلم نافػع وابن كثير وأبو عمػرو سػما ابن عامػر ؾ ابن كثػير وأبو عمػرو حػق ىشػاـ ؿ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر رنفػ ابن ذكواف ـ

نصع نافػع وابػن كثػير حرمي عاصػم ف الكوفيوف الثبللة ونافػػع حصن شػعبة ص حفػص ع

فضق حمػزة ؼ خلػػف ض خػػبلد ؽ

رست الكهللػائي ر أبو الحارث س دوري الكهللائي ت

31

31

اء في )الدرة(جدوؿ لبػياف رموز القر فضق حطي أبج

خلف ؼ يعقوب ح أبو جعفر أ إسحاؼ ض رويس ط ابن ورداف ب إدريس ؽ روح ي ابن جماز ج

تنبيهات مهمة

قراءة بيت اإلماـ الشاطبي وابن الجزري قراءة صحيحة . -

معرفة الموضع المراد من البيت . -

معرفة القراءات الواردة في البيت . -

باط القراءة من النظم .معرفة كيفية استن -

ىذا ىو المهم واألىم ، بعد ذلك يحاوؿ الطال أف يفهم معاني الكلمات ، وأف يػعمل فكره وعقلو في استخراج األسرار الببلغية والجمالية في كلمات الشاطبية .

ژجب حب خب مب ژ ، ژڤ ڤ ڦ ڦ ژ

:يقوؿ أبو مزاحم الخاقانػي وإف لنػػػػػػػػػا أخػػػػػػػػػػذ القػػػػػػػػػػراءة سػػػػػػػػػػنة

ين ذوي الهللػػػتراألولػػػين المقػػػرءعػػػن

اء فضػػػل علػػػى الػػػورىوللهللػػبعة القػػػر

إلقػػػػػػػػػرائهم قػػػػػػػػػرآف ربهػػػػػػػػػم الوتػػػػػػػػػػر

ر ونػػػػػػػػافعػفبػػػػػػالحرمين ابػػػػػػن الكثيػػػػػػ

وبالبصػػػػرة ابػػػػن العػػػػػبلء أبػػػػو عمػػػػػرو

وبالشػػػػاـ عبػػػػداهلل وىػػػػو ابػػػػن عػػػػامر

وعاصػػػػم الكػػػػػوفي وىػػػػػو أبػػػػػو بكػػػػػر

وحمػػػػػػػزة أيضػػػػػػػا والكهللػػػػػػػػائي بعػػػػػػػده

رع قرآف والنحو والشػؽ بالذأخو الح

31

31

31

31

وقاؿ فيهم أبو عمرو الداني: فهػػػػػػػػػػػػػػػؤالء الهللػػػػػػػػػػػػػػػبعة األئمػػػػػػػػػػػػػػػة

ةىػػػػػػػػػم الػػػػػػػػػذين نصػػػػػػػػػحوا لؤلمػػػػػػػػػ

ونقلػػػػػػػػػػػػػػػوا إلػػػػػػػػػػػػػػػيهم الحروفػػػػػػػػػػػػػػػػا

نػػػػػػػػػوا الصػػػػػػػػػحيح والمعروفػػػػػػػػػاودو

وميػػػػػػػػػػػزوا الخطػػػػػػػػػػػأ والتصػػػػػػػػػػػػحيفا

واطرحػػػػػػػػػػوا الػػػػػػػػػػواىي والضػػػػػػػػػػعيفا

ونبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذوا القيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاس واآلراء

وسػػػػػػػػػػلكوا المحجػػػػػػػػػػة البيضػػػػػػػػػػػاء

تػػػػػػػػػػداء بالهللػػػػػػػػػػادة األخيػػػػػػػػػػػارباالق

والبحػػػػػػػػػػث والتفتػػػػػػػػػػيش لآللػػػػػػػػػػار

32

32

قراءاتل ام خل بياف حك ىذه القراءات بعضها ببعض خطأ .اء(:وخلقاؿ اإلماـ الهللخاوي في كتابو )جماؿ القر

،رالعبلمة النووي في كتابو )التبياف( : وإذا ابتدأ القارئ بقراءة شخص من الهللػبعةػحبػوقاؿ الفػإذا انقضػى ارتباطػو فلػو أف يقػرأ ، زاؿ على تلك القراءة مػاداـ للكػبلـ ارتبػاطفينبغي أف ال يمعنى ما وىذا ، لى دوامو على تلك القراءة في ذلك المجلسواألو ، من الهللبعة بقراءة آخر

ذكره أبوعمرو بن الصبلح في فتاويو .تين إف تعلق أحدىما والتركي ممتنع في كلمة وفي كلم : ريػوقاؿ األستاذ أبوإسحاؽ الجعب

ره .وإال ك باآلخر ،والصػواب عنػدنافي ذلػك التقصػيل ،ي : وأجازىػا أكثراألئمػة مطلقػا وقػاؿ العبلمػة ابػن الجػزر

فنقوؿ : إف كانت إحدى القراءتين مترتبة على األخرى إلى سواء الهللبيل ،والعدوؿ بالتوس الرفع البقػػرة، بػػػ ژ مئجئ حئ یی ژ كمػػن يقػػرأ ، فػػالمنع مػػن ذلػػك منػػع تحػػػريم

ورفع ،(رػابن كثي)ر ػمن قراءة غي ژی ژ آخذا رفع،أوبالنص ،فيهما

لتشػػديد مػػػع با ، آؿ عمػػػرافژ ېئ ېئژ ونحػػو ،(رػابػػن كثيػػػ)مػػن قػػػراءة ژمئ ژ

بمػػػا ال شػػبهو ممػػا يركػػالحديػػد ، و ژ ھ ےھ ژ ونحػػو ، أوعكػػس ذلػػك ، الرفػػعؽ فيػو بػين مقػاـ الروايػػة نفػر فإنػػا ، م يكػن كػذلكػلػ ا مػاوأمػػ ، صػح فػي اللغػةتجيػزه العربيػة والي

يجوز أيضا من حيث إنو كذب في الرواية وتخلي يل الرواية فإنو البفإف قرأ على س ،رىاػوغيوإف لم يكن على سبيل النقل والرواية بل على سبيل القراءة والتبلوة فإنو ، على أىل الدرايةن ػنعيبػػػػو علػػػى أئمػػػة القػػػراءات العارفيػػػػ و إف كنػػػا ،وؿ المنػػػػع منػػػو وال حظػػػرجػػػائز صػػػحيح مقبػػػ

إذ ، ـال من وجو أف ذلك مكروه أوحرا ، باختبلؼ الروايات من وجو تهللاوي العلماء بالعواـ ، ةعػػػن األمػػػ علػػػى قلػػػ سػػيد المرسػػػلين تخفيفػػا ژڳ ڳ ڱ ڱ ژ مػػػن عنػػد اهلل كػػل . هوينا على أىل ىذه الملةػوت

ژجب حب خب مب ژ ، ژڤ ڤ ڦ ڦ ژ

33

33

33

33

-رحمو اهلل-فتوى فضيلة الشيخ الهللبكي

ػاب بػػن الهللػبكيرأينػا أف نضػػع فتػو، : قػاؿ مقيػده عفػػا اهلل عنػو الملػػافعي، يف الشػػيخ عبػد الوىو بالسؤاؿ عن ها معلومة من الدين بالضرورةػأف القراءات العشر متواترة، وأنبياف ، وكاف قد روج

، بعػػد أف ر بػػابن الجػزريػد الدمشػقي الشهيػد بػن محمػػر محمػػػالحػػاف أبػو الخيػو،: ىػاه الفتػو لو بالسؤاؿ وقاؿ:ػجر، بينو وبن المليو كالـ كثي ر يف ىاا اؼبوضوع، فتوج

س : ماذا تقوؿ الهللادة العلماء أئمػة الػدين فػي القػراءات العشػر التػي يقػرأ بهػا اليػوـ ىػل ىل كل مػا انفػرد بػو واحػد مػن العشػرة بحػرؼ مػن الحػروؼ ؟ و ىي متواترة أو غير متواترة

متواتر أـ ال ؟وإذا كانت متواترة فما يج على من جحدىا أو حرفا منها ؟( )أبي جعفر(والثالث اليت ىي قراءة )اإلماـ الشاطبي: اغبمد هلل، القراءات اليت اقتصر عليها ج

مػة مػن الػدين بالضػرورة، وكػل حػرؼ انفػرد بػو ( متواررة معلو العاشر خلف( وقراءة )يعقوبوقراءة )ال يكػػابر فػي شػيء مػػن واحػد مػن العملػػرة معلػوـ مػن الػػدين بالضػرورة أنػو نػػزؿ علػى رسػوؿ اهلل

، ولي روارر شيء منها مقصورا علػى مػن قػرأ بالروايػات، بػل ىػي متػواررة عنػد كػل ذلك إال جاىلرسوؿ اهلل، ولو كاف مع ذلك عاميا جلفا ال مسلم يقوؿ أشهد أف ال إلو إال اهلل، وأشهد أف ؿبمدا

حيفػ مػػن القػػرءاف حرفا ،وؽبػاا رقريػػر اويػػل وبرىػػاف عػريل ال رسػػع ىػػاه الورقػة شػػرحو، وحػػ كػػل ال تتطػػػرؽ وجيػػـز نفسػػو بػػػأف مػػا ذكرنػػاه متػػػوارر معلػػوـ بػػاليقن -رعػػػاىل–مسػػلم وحقػػو أف يػػدين هلل

. واهلل أعلم .الظنوف وال االرتياب إلى شيء منو

ژجب حب خب مب ژ ، ژڤ ڤ ڦ ڦ ژ

34

34

)طرؽ تعليم الجمع بالوقف( قاعدة كلية في الجمع

( يف أوؿ وجو من وجوه قراءرو إذا رعددت وجوىها ، فمن انػدرج قالوفجرت العادة بتقدمي قراءة )إذا كػاف معو يف ىاا الوجو اندرج ، ومن مل ينػدرج معػو فتت بػع اريقػة ربليػل ا يػة ، أو اعبػزء اؼبقػروء

بعػل آيػة وصػح الوقػف عليػو ، فنحصػر مواضػػع زبلػف الػرواة يف األصػوؿ والفػرش ، ب يقػرأ ألقػػرب ر أوؿ متخلػػف ، مػع مالحظػة ررريػب وجػوه متخلف إىل الوقف، وىكاا الا يليو إىل أف يػأب دو

ؿ اهلل اؽبداية .الروايات وعدـ اػبلط ، وسأوضح يف نف اعبمع ما يزيد العلم هباا الاريب ، وأسأ :ولزيادة البياف أقوؿ

.بوجو قصر اؼبنفصل وسكوف ميم اعبمع( قالوفربدأ ا ية برواية ) -

رنظػر إىل آخػر خػالؼ يف ا يػة ، وربػدد ؼبػن ىػاا اػبػالؼ ، ذبػده ألحػد مػن القػراء أو الػػرواة ، -ها لػو فيهػػا ىنػا رقػف ورنظػر يف ا يػة ، ىػل ؽبػاا القػػارئ أو الػراو كلمػات أخػر، يف ا يػة نفسػ

قراءات وأحكاـ ؟ فإف مل يوجد فاقرأ لو رلك الكلمة فقط اليت فيهػا اػبػالؼ ، وإف كػاف ىنػاؾ هاية ػكلمات أخر، لو فيهػا خػالؼ ، فاصػ حػ رػأب ؼبوضػع ىػاه الكلمػة ، فتقرأىػا لػو إىل نػ

رأب على ا ية ، ب رنتقل إىل الكلمة الثانية ورفعل معها مثل ما فعلتو مع الكلمة األوىل ح آخر ا ية .

ها لػػ ػعنػد قراءرػ ، أواؼبقػااع الػيت سػنقف عنػدىا، قبػد ر مػن ا يػاتػكثيػقاؿ مقيده عفا اهلل عنو : مػن ا ر ػكثيػ قبػد أف - مو اإلماـ الملاايبإذ ىوالا قد -وىو الا سنبدأ بو قراءة ا ية ، ، (قالوف)

( قالوفها لػ )ػالفرش ، ولاا نقوؿ بعد قراءرا يات ال يوجد فيها خالؼ ، ال يف األصوؿ ، وال يف اء مثػػػل انػػػدرج صبيػػع القػػػراء معػػو ، ومعػػػىن ذلػػك أف صبيػػػع القػػر : أ ، (اءقػػالوف معػػو كػػػل القػػر ) : . في قراءتو (قالوف)

35

35

35

35

ژٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ژ :مثاؿ ذلك في سورة غافر .والرواة اءالقر كل معو قالوف -

األنعاـ ژی ی جئ حئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ژ .والرواة القراء كل معو قالوف

لقماف ژى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ژ .والرواة اءالقر كل معو قالوف

غافر ژڱ ں ں ڻ ژ .اءالقر كل معو قالوف

الصافات ژۆ ۆ ۈ ۈ ژ .اءالقر كل معو قالوف

وـالر ژٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ژ .اءالقر كل معو قالوف

سػواء فػي األصػوؿ ، أوالفػرش ، القػراءبػين اتالتي فيها خبلف (بعض اآليات)نأتي اآلف إلى والكهللػػائي عاصػػم) قػػرأ( : صػػاح البػػدورالزاىرة)قػػاؿ ، الفاربػػة ژٺ ٺ ٺ ژ : مثػػاؿ

اىػ . حبافها والباقوف ، لفظا اؼبيم بعد ألف بإثبات اختيارهفي العاشر( وخلف ويعقوب : خطوات الجمع

. ژ ٺ ٺ ڌژىكاا ، األلف ؼاحب ژٺژ قرأ : قالوف -

.وخلف العاشر( الكهللائي ويعقوب) عوم، األلف بإثبات ژ ٺ ژ قرأ: عاصم -

. بإثبات اإللف ژٺژاء لكلمة عاصما( ، ألنو أوؿ القر وقلت )

36

36

الفاربة ژ ٹ ٹ ٹ ڤ ژقاؿ تعالى : و (خلػػف) وقػرأ ، وقعػا حيػث فيهمػا بالسػن (رويػػس)و (قنبػل) قػرأ ( :البػدورالزاىرة ح صػا) قػاؿ يف (خلػػػف) مثػػل (خػػبلد) وقػػرأ ، كػػالك وقعػػا حيػػػث الػػزا صػػوت ةمملػػم بالصػػاد (حمػػزة) عػػن

اػبالصة بالصاد والباقوف ، السورة ىاه يف ژٹ ٹ ٹ ژ وىو ، خاصة ؿاألو اؼبوضع . القرآف صبيع يف

يتولػد حبيػث بػا خر اغبػرفن أحػد وسبػزج (الػزايػ )بػ (الصػاد) لفػ زبلػط أف : ىنػا ـاإلشما وكيفية كمػػا الػػزا صػػوت علػػى متغلبػا الصػػاد صػػوت يكػػوف ولكػػن ، بػزا وال بصػػاد لػػي حػػرؼ منهمػا بالظاء العواـ ينط كما بالصاد رنط أف ذلك يف القوؿ وقصار، ، اإلمشاـ معىن من ذلك يستفاد

ىػ ا . : خطوات الجمع

بالصاد اػبالصة . ن معووم ()حفصكػ ژى ژ قرأ : قالوف -

(رويسواندرج ) ،أرى حبيث ،بالسن ژى ژ قرأ : قنبل -

وكيف أرت . ، حيث وردت ىبإمشاـ الصاد صوت الزا يف كلمة : قرأ : خلف -

ميم الجمع األنعاـ ژۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ژ . اعبمع ميم افبإسك قالوف -

– مرجعهمو – هموػرب – عملهمو) ىكاا دبقدار حركتن ، اعبمع ميم بصلة قالوف - .( جعفر وأبو رػكثي ابن ) يندرجا وحينئ ،( فينبئهمو

37

37

37

37

باب اإلدغػاـ الكبيػر لقماف ژەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ژ

.قالوف -

وجػػػو الثالثػػػػة عنػػػػد اؽبػػػػاء( ، مػػػع مراعػػػػاة األ يف )اؽبػػػاء بإدغػػػػاـ ... وئ وئ :الهللوسػػػي - . والطوؿ () القصر والتوس اإلدغاـ وىي

غافر ژڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ . قالوف -

) ( مع مراعاة األوجو الثالثة عند اإلدغاـ وىي ڎ ڎ ر ) ػالكبي باإلدغاـ الهللوسي : - . والطوؿ ( القصر والتوس

ۆئ ۈئ ژ غافر ژۇئ ۇئ ۆئ . قالوف -

ۆئ الهللوسػػي : - الظػػاء(، مػػػع مراعػػاة األوجػػػو الثالثػػة عنػػػد يف لػػػداؿ)ا بإدغػػاـ .. ۆئ . والطوؿ ( ) القصر والتوس اإلدغاـ وىي

ھھ ے ےۓ ژ فصلت ژہ ھ ھ . قالوف -

ھ ھ : رػالكبيػػػ باإلدغػػػاـ الهللوسػػػي - .. مػػػػع مراعػػػاة األوجػػػو الثالثػػػة عنػػػػد ھ . والطوؿ () القصر والتوس اإلدغاـ وىي

العنكبوت ژپ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺٺ ژ .قالوف -

38

38

.... مع مراعاة األوجو الثالثة عند اإلدغاـ وىي ڀ ڀر : ػالكبي باإلدغاـالهللوسي - . والطوؿ () القصر والتوس

ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ژ العنكبوت ژۇئ . قالوف -

ۆئ : رػباإلدغاـ الكبي الهللوسي - ... مع مراعاة األوجو الثالثة عند اإلدغاـ ۇئ . والطوؿ ( ) القصر والتوس وىي

العنكبوت ژٹ ٹ ٹ ڤ ڤڤ ژ . قالوف -

..ٹ ڤ الهللوسي باإلخفاء : -

العنكبوت ژوئ وئ ۇئ ۇئ ژ . قالوف -

..... وئ ۇئ : الكبير باإلدغاـ الهللوسي -

وـالر ژۅ ۅ ۉ ۉې ژ

. قالوف -

مػػػع الػػػالـ( ، يف )الػػػالـ .... بإدغػػػاـۅ ۅ ۉ : رػالكبيػػػ الهللوسػػي باإلدغػػػاـ - . والطوؿ () القصر والتوس راعاة األوجو الثالثة عند اإلدغاـ وىي م

39

39

39

39

ىػاء الكنايػة العنكبوت ژۅ ۉ ژ

. قالوف -

.إذا وقعت بن ساكن ومتحرؾ ال وص رػالضمي ىاء .. بصلة ۅ : رػكثي ابن -

فاار ژپ پ ڀ ڀڀ ژ . قالوف -

. ال حيث وقعت بن ساكن ومتحرؾر وص ػالضمي ىاء ... بصلة ڀ : رػكثي ابن -

41

41

خبلصة أحكاـ المد المنفصل والمتصل على مذىبي اإلماـ

)الداني( و اإلماـ )الشاطبي(

أسماء البدور والشه

الشػاطبي الػداني

المتصل المنفصل المتصل المنفصل

حركات ورش وحمزة

عاصم

ابن عامر والكهللائي وخلف العاشر

ابن كثير والهللوسي وأبو جعفر ويعقوب

قالوف ودوري البصري على وجو قصر المنفصل

قالوف ودوري البصري على وجو توس المنفصل

41

41

41

41

د المنفصلػالم

العنكبوت ژہ ہ ھ ھ ژ ،وأبػػػػوجعفر، رػكثيػػػػ وابػػػػن ، عمػػػرو أبػػػػو) وانػػػػدرج المنفصػػػل : فػػػػي بالقصػػػػر قػػػالوف -

(.عقوبوي

ألف ، البصري دوريواندرج ) ....ہ ہ : المنفصل في بالتوس قالوف - وخلف والكهللائي ، ، وعاصم ، عامر ابن) ط يف أحد وجهيو ، وكالك اندرجلو التوس .( العاشر

.( حمزة) معو... ہ ہ حركات : بالطوؿ ورش -

العنكبوت ژڤ ڦ ڦ ڦڦژ وأبػػػػوجعفر، ، رػكثيػػػػ وابػػػػن ، عمػػػرو أبػػػػو) وانػػػػدرج .المنفصػػػل فػػػػي قػػػالوف بالقصػػػػر -

(.ويعقوب

و البصري ، دوري) واندرج .... ڦ : المنفصل في بالتوس قالوف - ألف ل وخلػف والكهللػائي ، ، وعاصػم ، عػامر )ابػن ط يف أحد وجهيو ، وكالك انػدرجالتوس .( العاشر

.( حمزة) معو ..... ڦ : حركات باإلشباع ورش -

الروـ ژڤ ڤڤ ٹ ڤ ژ .المنفصل في بالقصر قالوف -

.. ڤ ڤڤ :المنفصل في بالتوس قالوف -

... ڤ ڤڤ : حركات باإلشباع ورش -

42

42

عمراف آؿ ژٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ژ : المنفصل في قالوف بالقصر -

.... ٻ ٻ پ پ : المنفصل بتوس قالوف -

.. ٻ پ پ ٻ : حركات باإلشباع ورش -

األعراؼ ژڃ چ چ چ چ ژ . المنفصل في قالوف بالقصر -

.. ڃ :المنفصل بتوس قالوف -

... ڃ :حركات باإلشباع ورش -

د المتصلػالم

عمراف آؿ ژں ں ڻ ڻڻ ژ

.(، وحمزة ورش) سو، الكل معو .. ڻ : بالتوس قالوف -

.( حمزة ) عوم ... ڻ : حركات باإلشباع ورش -

ڇڍ ژ اجملادلة ژڇ ڇ

... ڇ ط:بالتوس قالوف -

.( حمزة) معو. ... ڇ : حركات باإلشباع ورش -

اؼبؤمنوف ژژ ژ ڑ ژ

... ژ : بالتوس قالوف -

43

43

43

43

.( حمزة) معو حركات باإلشباع .............. ژ : ورش -

البقرة ژڄ ڄ ڄ ڃ ڃڃ ژ ... ژ: بالتوس قالوف -

.( حمزة) معو.. .. ژ: حركات باإلشباع ورش -

البقرة ژڃ چ چ ژ

... ڃ : بالتوس قالوف -

. ( حمزة) معو .....ڃ : حركات باإلشباع ورش -

ژے ۓ ۓ ﮲ ﮳ ژ المتصل .بتوس قالوف - واندرج )حمزة(......ۓ : (حركاتبإشباع المتصل ) ورش -

دؿػالب د ػم

فصلت ژڻ ڻ ۀ ۀ ژ . رهػكغي ( ورشلػ ) البدؿ يف (القصر) وجو واندرج : قالوف -

ىب :حركات البدؿ في بالتوس ورش -

. ىب :حركات البدؿ في بالطوؿ ورش -

44

44

ردػالهمز المف

س: ىل وضع العلماء ضابطا لمعرفة الهمزة إذا وقعت فاء للكلمة؟ كل ىمزة ساكنة: أي( وقزة الوصل، فيتمنوة بعد أحرؼ )ج: نعم، حيث قالوا: كل قزة ساكن

.ژڍ ژ ، ژۇ ژ ،ژې ژ بعد )الفاء( كبو: -

ژۅ -ک ک -ڭ - ےھ ھژ أو بعد )ياء اؼبضارعة( كبو: –

.ژۆ ۆ -ڭ ژ أو )راء اؼبضارعة( كبو: – ؿ الكلمة أو يف وسطها كبو:و وال فرؽ بن أف ركوف ىاه اغبروؼ أ قاؿ أبو شامة:

. ژ ڈ ژ -پ -ۇ ژ

. ژڍ -ڇ -ۋ -ۈئ ژ بعد )اؼبيم( كبو: -

. ژٿ ٿ -ۆئ ۆئ ژ أو )نوف اؼبضارعة( كبو: –

. ژۓ ۓ ژ أو بعد )الواو( كبو: –

ی ی -ڀ ڀ ڀ ژ كل قزة ساكنة وقعت بعد )قزة الوصل( كبو: - - جئی

ژگ ڳ -ۋ ۈٴۇ ۈ -ٿ ٿ ٹ -ٺ ٿ

النساء . ژں ژ ( يف كلمة ورش: ال إبداؿ لػ ) تنبيو ردػالهمز المف

البقرة ژوئ وئ ۇئ ژ .قالوف -

الهللوسي ، خالصة ، واندرج ) (واوا ).... بإبداؿ اؽبمزة الساكنة ۇئ : ورش -

( وقفا . مزةوأبو جعفر ( ، وكذلك )ح

45

45

45

45

ؿ راو يف ررريػػب اإلمػاـ الملػػاايب يبػدؿ اؽبمػػزة ( ، ألنػو أو ورشػػا ( ): ذكرنػػا رقػم ) تنبيػو ..... ۇئيف كلمة : (واوا ) الساكنة

ھ ھ ے ے ژ لروـا ژھ

.قالوف -

كالمثاؿ الهللابق. ............ ے : ورش باإلبداؿ -

غافر ژۆئ ۈئ ۈئ ژ .قالوف -

.(جعفر وأبو ، الهللوسي ) واندرج ......ۆئ :داؿ الهمزة ياء خالصةورش بإب -

اء الفعػل فلػػم يبدلػو وذكرىػػا قػزة فػػ إبػػداؿ مػن (ورش)ذكػر الملػػاايب مػا اسػػتثناه : تنبيػػو :بقولو

....... سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوى جملػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة اإليػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػواء

..................................

(؟ة اإليواء سوى جمل س: وما المراد بقولو )وىػي ،(مل يقػع يف القػرآفاإليػواء ألف لفػ ) ،(اإليػواء ( كل كلمة مملتقة من لف )سوىج: أ )

)سبعة( ألفاظ وىي:

.ژڄ ژ - . ژڭ ژ - . ژۅ ژ -

.ژپ ژ - .ژپ پ ژ - .ژچ ژ -

.ژٺ ژ - ؿ.ى ارباع النقل اؼبعو ويف استثنائو صبع بن اللغتن وعل قاؿ الهللخاوي:

يف كلمات معي نة وىي: (عينا للكلمة)( اؽبمز الساكن إذا وقع ورش: أبدؿ )تنبيو يف مواضعو الثالثة يف سورة يوسف ژۈئ ژ ،حيث جاءت وكيف رصرفت ژٿ ژ

46

46

اغبا. ژۋ ژ ..................................................................................

( حػ الكلمػات الػيت اسػػتثناىا ورش( كػػ )فػاء للكلمػة( اؽبمػز السػاكن إذا وقػع )الهللوسػيويبػدؿ )( يبػدؽبا إال يف كلمتػػن الهللوسػػي( فػإف )اإليػػواء ( مػن اإلبػداؿ وىػػي الكلمػات اؼبملػػتقة مػن )ورش)

باؼبعارج. ژٺ ژ و باألحزاب. ژپ ژ وقا:

ٹ -ۉ - ڇڇژ ( كبو:عينا للكلمةساكن إذا وقع )( اؽبمز الالهللوسيوكالك يبدؿ )

. ژۈئ -ڱ -ڤ -ٿ -ڌ -ۋ -

-ڃ - ڍڇ ڍژ ( كبو:الما للكلمة( اؽبمز الساكن إذا وقع )لهللوسيوكالك يبدؿ )ا

ژۋ -پ -ہ ھ -ڦ ڦ -ٹ -ٻ -ڈ كلمات استثناىا الهللوسي من اإلبداؿ :

يف اؼبائدة. ژۆ ژ بآؿ عمراف والتوبة، و ژۉ ژ

يف ثالثة مواضع بالملعراء، وسبأ، وي . ژٺ ژ

بالنساء، واألنعاـ، وإبراىيم، واإلسراء، وفاار، الملور،. ،يف عملرة مواضع ژائ ژ

بالكهف. ژٺ ژ

. (ننهللأىا) بالبقرة. حيث يقرؤىا باؽبمز الساكن ىكاا ژپ ژ و

.ژۆئ ژ

( ولي من اؼبستثىن. الهللوسييبدؿ قزه) ژڭ ڭ ڭڭ ژ قاؿ أبو شامة: تنبيو :

ڇڇ ژ ژگ گ ڳ ڳ ژ وإمنا عد وقاؿ شعلة: چ يف اؽبمز ژڃ چ چ چ ؾ اؽبمز فيهما لعروض التحرؾ اللتقاء الساكنن فال اعتداد بو. الساكن وإف ربر

كلمات استثناىا الهللوسي من اإلبداؿ : بالبقرة. ژک ژ لكهف.با ژڳ ژ

47

47

47

47

اغبجر. ژۈئ ژ بيوسف. ژەئ ژ

باألعراؼ والملعراء. ژ وأرجئ ژ باغبجر والقمر. ژحئ ژ

اإلسراء والعل يف موضعن. ژھ ژ

بسورة مرمي. ژۋ ژ كلمة ارج. باؼبع ژٺ ژ باألحزاب. و ژپ ژ

ژڱ ژ ژېئ ژ

يوسف. ژىئ ژ يف يبدؿ السوسي اؽبمزة ألفا تنبيو:

فصلت ژ ڇ ڇ ڇژ .قالوف -

وكالك ،( جعفر أبو) واندرج ، ژ ڇ ژ :في بإبداؿ الهمزة ياء خالصة الهللوسي -

.وقفا ( حمزة)

ؿ راو يف ررريػػب اإلمػػاـ الملػػاايب يبػػدؿ اؽبمػػزة ( ، ألنػػو أو الهللوسػػي( ): ذكرنػػا رقػػم ) تنبيػػو

.....ڇيف كلمة : ياء خالصة الساكنة

النساء ژڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑڑ ژ .قالوف -

.(جعفر أبو) واندرج.. ڈ الهللوسي بإبداؿ الهمزة ياء خالصة: -

اايب يبػػدؿ اؽبمػػزة ؿ راو يف ررريػػب اإلمػػاـ الملػػ( ، ألنػػو أو الهللوسػػي( ): ذكرنػػا رقػػم ) تنبيػػو

.....ڈيف كلمة : ياء خالصة الساكنة

48

48

حكم الهمز المفتوح بعد ضم إذا وقع (مؤجبل جعفر( نحو )وأبى )ورش فاء للكمة لػ

. ؿ عمرافآ ژ ڱ ڱژ

. قالوف -

وكػػالك ) ،( أبػو جعفػرمفتوحػة ، وانػػدرج ) (واوا )... بإبػداؿ اؽبمػزة ڱ: ورش - . الوقف( فقط حاؿ حمزة

( ، ألنو أوؿ راو يف ررريب اإلماـ الملاايب يبدؿ اؽبمزة ورشا ( ): ذكرنا رقم ) تنبيو كبو : .....ڱيف كلمة : واوا مفتوحة الساكنة

.ژڻ ڻ ڻ ژ .ژې ې ې ژ .ژٱ ٻ ژ

.ژگ گ ژ .ژہ ژ .ژىئ ی ژ .ژڻ ژ .ژٹ ژ .ژ ھھ ھژ

49

49

49

49

وإليك) الػمختصر الػمفيد( من كتابنا )الشاطبية بين الهللائل والػمجي (

حوؿ مذى ) حمزة ( في الهللكت من طريق )أبي الفتح فارس(، و)طاىر بن غلبوف(

: قاؿ الشاطبي في الوقف خلػف وعنػده حمزة وعن

تا مقلػبل سػك الوصػلفػي خلف روى

......... ويهللػكت فػػي شػػيء وشػػيئا

..................................

( ؟في الوقف خلف وعن حمزة س: ما المراد بقولو )( ورشيف حاؿ وقفو على الكلمة اليت نقلت قزرػها لػ ) )حمزة(أ ورد عن ج: قاؿ الضباع:

اؽبمزة إىل الساكن قبلها وربقيقها على ما سيأب. خالؼ بن نقل حركة ( ؟وعنده س: وما المراد بقوؿ الناظم )

يعين عند الساكن اؼباكور يف باب نقل اغبركة بملراو.ج: قاؿ الهللخاوي: ـ . رعود على الساكن كما رقد (وعنده )واؽباء يف قاؿ أبو شامة:

فتح فارس(مذى )خلف( في الهللكت من طريق )أبى ال بل وما يتعلق بو وقفا ووص

س: وضح بإيجاز مذى )خلف( في الهللكت من طريق )أبى الفتح فارس(؟قليال لطيفا ، ( يف حاؿ الوصل سكتا مقلال ، أ ؿأ( قوال واحدا على )خلفيسكت ) -ج:

كبو: البقرة ژڃ ژ ؼبائدةا ژ ڄڄژ

النور ژ ٻژ البقرة ژچ ژ

النساء ژٹ ژ البقرة ژ ىئېئژ

البقرة ژپ ژ

51

51

سواء كاف مرفوعا أو ژیژ ( منالياءقوال واحدا حاؿ الوصل على ) )خلف(يسكت -

قبل اؽبمزة . الياء(اؼبنصوب، أ يسكت على ) ژېئ ژ ولف ، ؾبرورا ؟ (شيء وشيئاس : ولماذا أتى الناظم بلفظي )

ره، وإمنا فعل ذلك مبالغة يف البياف ػوإمنا غاير بينهما باعتبار لف النصب وغي ج : قاؿ أبو شامة :لئال يتوىم من االقتصار على لف أحدقا وعدـ جرياف اغبكم يف ا خر ، ومل يسكت يف كلمة

ال يدخالف هما ػألن ژېئ ژ ، ژی ژ ذكر واحدة إال يف ىارن اللفظتن، وإمنا احتاج إىل اغبركة . ( ال ينقل فيهماورشا (، ألف )ورشيف الضابط الساب لػ )

تابع مذى )خلف( في الهللكت من طريق )أبي الفتح فارس( : قوال واحدا على الساكن اؼبفصوؿ، كبو : )خلف(يسكت -

اغباقة ژڳ ڱ ڱژ اؼبائدة ژٺ ٺ ژ

او ژخب مب ىب ژ الرضبن ژ ڱڱ ڱژ

البقرة ژىئ ىئ ی ژ الملعراء ژۀ ہ ژ

اؼبائدة ژڈڈژ اؼبرسالت ژۆ ۆ ۈ ژ

األنعاـ ژڭ ڭ ژ (؟الوصلفي ما المراد بقولو) س: آخرىا ذلك الساكن بالكلمة اليت أوؽبا قزة يريد بو إذا وصلت الكلمة اليت قاؿ أبو شامة:: ج

يف )خلف(، وإمنا يظهر سكت اءألنك إذا وقفت على كلمة الساكن كنت ساكتا عبميع القر الوصل فنب و على ذلك .

؟من طريق )أبي الفتح فارس( ژھ ژ س: وما كيفية الوقف لػ )خلف( على نحو . لو النقل والسكت :ج

؟ژېئ ژ و ژی ژ قف لػ )خلف( على نحوس: وما كيفية الو إبداؿ اؽبمزة ياء ب إدغامها يف الياء اليت قبلها . - النقل . -ج:

51

51

51

51

وسيأتي تفصيل ذلك في باب )وقف حمزة وىشاـ على الهمز( . ؟ ژۋ ۋژ س: وما كيفية الوقف لػ )خلف( على الهللاكن المفصوؿ في

( أبي الفتح فارساكن اؼبفصوؿ وصال من اري )بالسكت عل الس خلف(ج: إذا كنت رقرأ لػ ) فقف لو :

. بالسكت - . بالنقل - ؟ س: وما الغرض من الهللكت

هاا السكت االستعانة على إخراج اؽبمزة وربقيقها باالسااحة ػوالغرض ب: قاؿ الهللخاويج: . قبلها

مذى )خبلد( من طريق )أبي الفتح فارس( بل وما يتعلق بو وقفا ووص

)ال سكت مطلقا لػ )خػبلد( من طريػق )أبي الفتػح فػارس( ؟ژھ ژ س: وما كيفية الوقف لػ )خبلد( على نحو :

. (أبي الفتػح فػارسمن اريػ ) ج: النقل فقط ؟ژھ ژ س: لماذا ال يقف )خبلد( بالهللكت على نحو:

. (فػارسأبي الفتػح ال من اريػ )( وص ؿأج: ألنو يقرأ باؾ السكت على )

؟ژۋ ۋژ س: وما كيفية الوقف لػ )خبلد( على الهللاكن المفصوؿ نحو . (أبي الفتػح فػارسمن اريػ )، ر سكتػالتحقي من غي -النقل . - ج:

؟ژېئ ژ و ژی ژ س : وما كيفية الوقف لػ )خبلد( على . اإبداؿ اؽبمزة ياء ب إدغامها يف الياء اليت قبله - . النقل - ج:

وسيأتي تفصيل ذلك في باب )وقف حمزة وىشاـ على الهمز(

52

52

مذى )خلف وخبلد( من طريق )طاىر ابن غلبوف( وما يتعلق بو وقفا ووصبل

: قاؿ الشاطبي وبػعضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػهم .....................

تػػبل حمػػزة لػػدى الػػبلـ للتػعريػػف عػػن

........ د وشػػػػػػيء وشػػػػػػيئا لػػػػػػم يػػػػػػز

..................................

س: وضح بإيجاز مذى )خلف وخبلد( من طريق )طاىر ابن غلبوف(؟ قليال لطيفا ، كبو: ، أ ( يف حاؿ الوصل سكتا مقلال اؿ( على )خلف وخبلديسكت ) -ج:

البقرة ژڃ ژ ؼبائدةا ژ ڄڄژ

النور ژٻ ژ البقرة ژچ ژ

النساء ژٹ ژ البقرة ژ ىئېئژ

البقرة ژپ ژ

سواء كاف مرفوعا أو ؾبرورا ژیژ ( منالياءحاؿ الوصل على ) )خلف وخبلد(يسكت -

ر .ػ( قبل اؽبمزة فيهما ال غي)الياءاؼبنصوب، أ يسكت على ژېئ ژ ولف ، على )الهللاكن المفصوؿ( من طريق )طاىر ابن تنبيو مهم : ال سكت لػ ) خلف وخبلد (

غلبوف ( . )حمزة(وكال اؼباىبن صحيح معموؿ بو عن قاؿ الضباع:

؟ س: وضح لنا بأبيات من الشعر خبلصة ما سبق ذكره : قاؿ اإلماـ المتوليج

خلػفروى أبػو الفػتح كػل الهللػكت عػن

تػػػرؾ الهللػػكت قػػد ألػػػرا خػػبلدوعنػػد

روى لهمػػػػػػا وطاىػػػػػػر نجػػػػػػل غلبػػػػػوف

بالهللكت في أؿ وشيء خػذه مبتػدرا

:وقاؿ بعضهم تقػػببل خلػػفخػبلؼ وفػػي المفصػػوؿ بػبل خلػفوشيء وأؿ بالهللكت عػن

53

53

53

53

بالخلػػػػف فػػػي أؿ وشػػػيئو خبلدىػػػػمو

بلوال شيء في المفصوؿ عنػو فحصػ

تنبيهات مهمة:ووقفت على كبو ژھ ژ كبو ؿ(أ( بالسكت على )خلفعند قراءرك لػ ) -

بالسكت - بالنقل -فقف لو ژھ ژ)أىب الفتح فارس( ووقفت اري ( من ؿأ ) ( باؾ السكت علىخبلدإذا كنت رقرأ لػ ) -

. فقف لو بالنقل فقط ژھ ژ على كبو ( من اري )ااىر بن غلبوف( ووقفت على ؿأ إذا كنت رقرأ لػ )خالد( بالسكت على ) -

بالسكت . - بالنقل . - فقف لو : ژھ ژ كبو : رية( في بياف ما سبق؟ػس: وضح األبيات من تحريرات )صاح إتحاؼ الب

:قاؿ صاح إتحاؼ البػرية ج : وفي أؿ بنقل قػف وسػكت لهللػاكت

عليهػػػػػا وعنػػػػػد التػػػػػاركين لػػػػػو انقػػػػػبل

قاؿ العبلمة الخليجي :حيث ژھ ژ أخي : ال رقف بالتحقي دوف سكت يف كبو تلقي قوؿ بعضهم :وقد أخانا عن شيخنا حاؿ ال

وقػفػا على مقروف أؿ لحمزة ومنػع التحقيػق دوف سكتػة وقد أوضحت الجميع بقولي :

وتحقيقها من غير سكت لو امنعا لحمزة في أؿ وقفا نقل أو اسػكتا

ـ الهللاكن المفصوؿ وقفا ووص أ : بل حكا ( من اري)الهللاكن المفصوؿبالسكت على )خلف( إذا كنت رقرأ لػ -

: فقف لو ژۋ ۋ ژ ووقفت على كبو:)أبي الفتح فارس( بالسكت . - بالنقل . -باؾ السكت على الساكن اؼبفصوؿ من اري )ااىر بن غلبوف( )خلف( إذا كنت رقرأ لػ -

: فقف لو ژۋ ۋ ژ ووقفت على كبو:

54

54

ر سكت .ػالتحقي من غي - بالنقل . - بالنقل -فقف لو: ژۋۋژ ساكن اؼبفصوؿ كبو: على ال )خبلد(إذا وقفت لػ -

. ر سكتػالتحقي من غي - . س: ولماذا ال نقف لػ )خبلد( بالهللكت على )الهللاكن المفصوؿ(؟

. ( لي لو السكت على الساكن اؼبفصوؿ من الطريقنخبلدا : ألف )ج س: وما البيت الذي ذكره العبلمة )المتولي( في بياف ما سبق؟

مة المتولي:قاؿ العبل وفػي ذي انفصػػاؿ فانقػل اسػػكت لهللػػاكت

ره نقػػػػػػػػػػػػل وتحقيػػػػػػػػػػػػق اعمػػػػػػػػػػػػػبلػوعػػػػػػػػػػػػن غيػػػػػػػػػػػػ

–أ الوقف بالنقل على الساكن اؼبفصوؿ قلت –وىاا فبا ال بأس باألخا بو قاؿ الضباع: ، وإال فالصواب أف النقل يف ىاا النوع ر من ثقات شراح نظموػاعتمادا على ما فعلو الناظم وكثي

يقو كما نب و عليو يف النملر . لي من ار س: وىل يصح النقل إلى )ميم الجمع( عند )حمزة( ؟

بل لو التحقي . ، ژڤ ڤ ژ عند )ضبزة( كبو: ميم الجمع(: ال يصح النقل إىل ) ج : فال خالؼ يف ربقي مثل ىاا يف الوقف عندنا . قاؿ الهللخاوي

( .فارس أبى الفتح( من اري )خلفوجيوز السكت لػ ) ؟ س: ما األبيات التي ذكرىا العلماء في بياف ما سبق

:بعد ذكر بيت الشاطبي ز(ػج: قاؿ صاح )الكنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػػػرؾ لػ ػ ػ ػػػػاك ورش وحػ ػ ػ ػػػػل سػ ػ ػ ػػػػر ن كػ ػ ػ آخػ

هبل هللػػصػػحيح بشػػكل الهمػػز واحذفػػو م

بلػل عن كػم الجمع بالنقػتحرؾ مي نػفي الوقف خلف ولم يك حمزةوعن :ػيوقاؿ الطيب

ػػػػاكن ػ ػ ػ ػ ػ ػػػػل سػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػػػل لكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػػػػحيح وانقػ ػ ػ ػ ػ صػػ

ػػػػػػحيح ػػػػػى الصػػ ػ ػػػػػع ذا علػ ػ ػػػػػيم جمػػ ػ ال مػ

:(ريةػصاح إتحاؼ الب)قاؿ و وال نقػػػل فػػػي مػػػيم الجميػػػع لحمػػػػزة

بلبػل الوقػف حكػم الوصػل فيمػا تػػنق

55

55

55

55

أحكاـ النقل والهللكتتدري على

يون ژ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ژ . قالوف -

، مع حاؼ اؽبمزة قبلها إىل الساكن حركة اؽبمزة نقل : أ ... ۋ : بالنقل ورش -.

. طاىر بن غلبوف (.. وذلك من اري ) ۋ :(ؿأ)بالهللكت على حمزة -

بالهللكت ؟ (حمزة )لماذا قلت س:

.( طاىر بن غلبوف)من اري ( ؿأ )ؽبما السكت على ( ا دخبل )( و خلفا ) ألف : ج

؟ في المثاؿ الهللابقوقفا ( حمزةػ ) أين وجو النقل ل :س

.( ورش) اندرج مع : جػ

النساء ژٿ ٹ ٹ ژ

. قالوف -

، مػػػع حػػػػاؼ قبلهػػػا إىل السػػػاكن نقػػػل حركػػػة اؽبمػػػػزةأ : ...ٹ : ورش بالنقػػػل - .اؽبمزة

طاىر بن غلبوف (وذلك من اري ) ... ٹ : ( ؿأ )بالهللكت على حمزة -

لقماف ژيث يت جث مث ىثژ

. فقالو -

56

56

، قبلها إىل الساكن نقل حركة اؽبمزةأ : ... مث : بالنقل ورش -

.مع حاؼ اؽبمزة

. طاىر بن غلبوف (وذلك من اري ) ....مث :( ؿأ )بالهللكت على حمزة -

األعراؼ ژڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ژ

. قالوف -

، مػػػع حػػػاؼ قبلهػػا إىل السػػػاكن نقػػػل حركػػة اؽبمػػػزةأ : ...ۇ ۆ : بالنقػػل ورش - .اؽبمزة

أبػػػي) اريػػ مػػن لػػكذ... و ۇ ۆ المفصػػوؿ : الهللػػاكن علػػى بالهللػػكت خلػػف - (.فارس الفتح

غافر ژژ ڑ ڑ ک ک ژ . قالوف -

، مع حػاؼ قبلها إىل الساكن نقل حركة اؽبمزةأ : ...ژ ڑ :بالنقل ورش - .اؽبمزة

الفتح أبي)اري من لكذو . ژ ڑ : المفصوؿ الهللاكن خلف بالهللكت على - (.فارس

57

57

57

57

ھ ے ژ ژہ ہ ھ ھ ھ . قالوف -

، مع حاؼ قبلها إىل الساكن نقل حركة اؽبمزةأ : ،بالنقل ......ھ : ورش - .اؽبمزة

وذلك من اري )ااىر بن غلبوف ( .. : (ؿأ)بالسكت على ......ھ : حمػزة -

ٴۇ ۋ ژ ژ ۆ ۈ ۈ قالوف . -

، مع حاؼ قبلها إىل الساكن نقل حركة اؽبمزةأ : ،بالنقل ......ۈ ورش : - .اؽبمزة

وذلك من اري )ااىر بن غلبوف ( ... : (ؿأ)بالسكت على ......ۈ حمػزة : -

ژۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ژ قالوف . - ......ۅ : قالوف بالتوس -وذلػػك علػػػى وجػػو تػػػرؾ الهللػػكت علػػػى .....ۅ : (حركػػػاتمتصػػل )بإشػػػباع ال حمػػػزة -

)ااىر بن غلبوف (المفصوؿ من طريق

ۋ : مع إشباع اؼبتصل، مع حاؼ اؽبمزة قبلها إىل الساكن نقل حركة اؽبمزةب ورش -

......ۅ ......ۋ ۅ : على الهللاكن المفصوؿ من طريق )أبي الفتح فارس( خلف بالهللكت - في المد المتصل ، لموافقتو لػ )خلف( عن )حمػزة( فػي الهللػكت علػى بالتوس ريسإد -

......ۅ : وعي(الهللاكن المفصوؿ من طريق)المط

58

58

ژېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ژ قالوف . - .....ىئ ىئ وكذلك النقل في :....ېئ : بالنقل في ورش - ..... ېئ خلف بترؾ الهللكت : -خي : إياؾ أف تظن أني أقصد بترؾ الهللكت على )أؿ( ال ال ال،وإنما أقصد بترؾ الهللػكت أ

ىئ ىئ على الهللاكن المفصوؿ من طريق)طاىر ابن غلبوف( في : وذلك من طريق)أبي الفتح فارس(....ىئ ىئ : على المفصوؿ خلف بالهللكت -

.....ىئ ىئ : بالغنة في خبلد - .....ىئ ىئ : بالهللكت إدريس - .....ېئ : قالوف بالصلة -

في اللين المهموز وقفا ووصبل والطوؿانفرد )ورش( بالتوس النور ژی ی ی جئ ژ . قالوف -

.....ی :في اللين المهموز حركات بوجو التوس ورش -

..ی :في اللين المهموز حركات بالطوؿ ورش -

. طاىر بن غلبوف (وذلك من اري ) .....ی : نبالهللكت على الياء م حمزة -

59

59

59

59

سكت إدريس من طريق المطوعي

األعراؼ ژڳ ڳ ڳ ڳ ڱڱ ژ .قالوف -

... ڳ: (الذاؿ)بالهللكت على الهللاكن قبل الهمز وىو إدريس -

ې ژ العنكبوت ژۅ ۉ ۉ ې ې .قالوف .

.... ۅ : (الهللين)بالهللكت على الهللاكن قبل الهمز وىو إدريس .

النساء ژوئ وئ ۇئ ۇئژ

(اؼبهموز اللن) يف والطوؿ( ، التوس ، )القصر وىي وقفا الثالثة باألوجو قالوف -

.(والطوؿ التوس ) وجهي على( ورش) واندرج ، (ۇئ ) -

لػػػ ) الثػاي والوجػػو قبلهػا، السػاكن إىل اؽبمػػزة حركػة نقػػل : أ ...ۇئ : بالنقػل ىشػاـ - ) وجهػي علػى (حمػزة ) واندرج ، قبلها اليت الياء يف إدغامها ب ياء ؽبمزةا ىو إبداؿ ( ىشاـ .(حمزة ) و(ىشاـ )لػ ( وال رن أوجو الر وـ ىشاـ

.وعي()المط ... وذلك من اري ۇئ: ـوالر مع بالهللكت إدريس -

﮴ ﮵ژ غافر ژ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ۓ ۓ ﮲ ﮳ .قالوف -

...﮹ :(اؼبهموز اللن) يف اتحرك( ) التوس بوجو ورش -

61

61

...﮹ :حركات () بالطوؿ ورش -

: واإلدغػػػاـ اإلبػػداؿ ب ،(شيػػػا)............ىكػػاا ﮹ : النقػػل فػػػي بػػوجهي حمػػزة - (شيا)

وعي ( .) المط ........ وذلك من اري ﮹ : في فق بالهللكت إدريس -

ب عناية ، وىي من األخوات حر ألستاذة الدكتورة الفاضلة / أسماء وىذه اآلية جمعتها افي ن األداء والفهم واإلتقاف هلل الفاضبلت التي قرأت علي القراءات العشر كاملة مع ح

)عامين( فق .

النحل ژڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ژ

، ويكوف اعبمع على ژ ڳ ڳ ژاء يف يف ىاه ا ية رنحصر صبيع اختالفات القر ( لو ثالثة أوجو وىي: سكوف اؼبيم، أو صلتها قالوفال خيفى أف )أساس ررريب اإلماـ الملاايب، و

بوجو سكوف اؼبيم ، وبالك يندرج )قالوف(، قتستهل القراءة لػ ط، أو صلتها مع التوس مع القصرر وأباجعفر وخلف بالهللكت من طريق أبي الفتح فارس ، ػ)ورشا وابن كثيمعو صبيع القراء إال

.( وعيالمط وإدريس بالهللكت من طريق .( ر وأبوجعفرػابن كثيوبالك يندرج معو ) ،( بصلة اؼبيم على القصرقالوفب يقرأ لػ ) . ط الا انفرد بو( بوجو صلة اؼبيم مع التوس )قالوفب يقرأ لػ .حركات دبد الصلة )ورش(ب يقرأ لػ )إدريس من هاا يندرج معو ػ( بوجو السكت على الساكن اؼبفصوؿ ، وبحمزةعن ) )خلف(ب لػ

بالوجو )قالوف(سيندرجاف مع حمزة(( عن )خلفا وخبلدا ( ، وال خيفى أف )وعيطريق المط الحتواء الوجو ا خر لو وىو را ػأخي )خلف( عن )حمزة(ؿ وىو سكوف اؼبيم، ولكن قرئ لػ األو .الهللكت على الهللاكن المفصوؿ() هللاكن المفصوؿ إطبلقا .أما )خبلد( فليس لو الهللكت على ال

61

61

61

61

: وبذلك يصبح الجمع لهذه اآلية الكريمة كالتالي قالوف. .

....ڳ ڳ: قالوف بصلة الميم مع القصر .

....ڳ ڳ قالوف بصلة الميم مع التوس : .

..ڳ ڳ: حركات ورش بإشباع صلة الميم .

....ڳ ڳ : خلف بالهللكت .

...................................... اـ النوف الهللاكنة والتنوينأحك

غافر ژھ ھ ے ے ۓ ژ

. قالوف -

.... ے ۓة النوف الساكنة عند الياء : باؾ غن خلف -

وـالر ژۇئ ەئ وئ وئ ۇئژ

. قالوف -

....ۇئ ۇئ : بترؾ الغنة خلف -

غافر ژ ڻ ں ں ڻ ڻژ

. قالوف -

.....ڻ ڻ : ة التنوين عند الواوبترؾ غن خلف -

62

62

العنكبوت ژ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑژ

.قالوف -

... باؾ غنة التنوين عند الواو.ژ ژ : خلف -

ۅ ۅ ۉ ژ لقماف ژۋ . قالوف -

.التنوين عند اػباء .... بإخفاءۅ ۉ :جعفر أبو -

فاار ژې ې ې ى ژ . قالوف -

.ن عند الغن التنوي ... بإخفاءې ى :جعفر أبو -

ہ ہ ہ ژ اإلسراء ژۀ . قالوف -

التنوين عند الغن . ... بإخفاء ہ ہ :جعفر أبو -

آؿ عمراف ژٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹٹ ژ

قالوف . -

إال يف ثالثػػة مواضػػػع ذكرىػػػا .... بإخفػػػاء التنػػوين عنػػػد اػبػػػاء .ٿ ٿ أبػػو جعفػػػر : - العبلمة )ابن الجزري( بقولو :

وبخػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا وغيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ ز فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوغنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا والػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػواو

ال أػػػػن االخفػػػا سػػػوى يػػػػنغض يكػػػن منخنػػػق

63

63

63

63

ژٹ ژ سػػػػػورة المائػػػػػػدة ژڀ ژ سػػػػػورة النهللػػػػػاء ژٿ ٿ ژ . اإلسراء سورة

: قولو تعالى من سورة البقرة

ۅ ژ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ

ې ې ژ ۅ ۉ ۉ ې ې

مػد منفصػل ، ومػيم من خالؿ دراستك علمػت أف ا يػة الكرديػة إذا كػاف فيهػا ) أخي الكريم :أ -وما أكثر ىاه ا يات يف القرآف فحصرىا يطوؿ ذكره ، إذا كػاف يف ا يػة كػالك الجمع(

:) قالوف ( بأربعة أوجو ، وإليك البياف فينبغي عليك أف رقرأ لػ -)مد منفصل ، وميم صبع (

أبػػو عمػػػرو سػػػيندرج ) (: بالقصػػػر يف اؼبنفصػػل وسػػػكوف مػػيم اعبمػػػع ، وحينئػػا قػػالوف) - .( إذا مل يكن يف ا ية أ خالؼ يف األصوؿ والفرش البصري ، ويعقوب الحضرمي

ر ػابن كثيسيندرج ) ن ، وحينئا ػبالقصر يف اؼبنفصل وصلة ميم اعبمع دبقدار حركتي قالوف - حالة عدـ وجود خالؼ ؽبما كما يف ا ية السابقة .(، وذلك يف وأبو جعفر

(، إذ لو دوري البصريسيندرج ) قالوف بالتوسط يف اؼبنفصل وإسكاف ميم اعبمع ، وحينئا -(، ىػاا إذا والكهللػائي وخلػف العاشػر وعاصػمابػن عامر (، واندرج ) قالوفالتوسط أيضا مثل )

. لسابقة( يف قراءرو كما يف ا ية اقالوفواف اعبميع )

(.المطوعيمن اري ) .........ٴۇ ۋ إدري بالسكت على اؼبفصوؿ : -

رصل ميم اعبمع دبقدار أربػع حركػات بالتوسط يف اؼبنفصل وصلة ميم اعبمع ، وحينئا قالوف -وإال فالصلة بمقدار حركتيػن إف لػم يكػن بعػدىا ىمػزة القطػع ، إذا كاف بعدىا قزة قطع فقط

. ( .حمزة( ب )ورشب بعد ذلك يقرأ )، ( قالوفر انفرد بو )ػالوجو الرابع واألخي: وىاا تنبيو

64

64

حركات .........وصلة ميم اعبمع دبقدار ۇ ۇ : ورش باإلشباع في المنفصل-

........ٴۇ ۋ قبل قزة القطع فقط مع أوجو البدؿ الثالثة :

) اػػاىرابن مػػن اريػػ.....ٴۇ ۋ فػػي حمػزة بتػػرؾ الهللػػكت علػػى المفصػػوؿ - غلبوف(

) أيب الفػتح من اري .......ٴۇ ۋ : خلف بالهللكت على المفصوؿ في - فارس(

نػباب الفتح واإلمالة وبين اللفظي

ڤ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹژ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ يوسف ژٹ

. قالوف -

چ : يالبصر دروى - ط فق اجملرورة ژچ ژ .... بإمالة ألفٹ چ .

الرـو ژٱ ٻٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ :

. قالوف -

اجملرورة فقط . ............ ڀ : بإمالة ألف البصرى دروى -

65

65

65

65

غافر ژ پ پژ

.( ورشػ ) واندرج وجو الفتح ل ژ پ ژ بفتح قالوف -

..... پ : بالوجو الثاي وىو التقليل ورش -

.... واندرج )الكسائي،وخلف العاشر (. پ ر، : ػكبباإلمالة ال حمزة -

افرغ ژىئ ىئ ىئ ی ی یژ

....ىئ بفتح قالوف -

.... ىئ بتقليل : ورش -

...واندرج ) دور الكسائي (.ىئر، : ػباإلمالة الكب أبو عمرو -

الرعد ژڻ ۀ ۀ ژ

. قالوف -

ۀ : بالتقليل قوال واحدا ورش -

(.دوري الكهللائي.... ، واندرج ) ۀ : رىػباإلمالة الكب عمرو أبو -

ڤڤ ژ ژٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ قالوف . - ڤ ڤ: باإلمالة الكبػرى أبو عمرو - .....ٹ قالوف بالتوس : -

66

66

ڤ: باإلمالة الكبػرى دوري البصري - ....ٹ : إشباع المنفصلمع ورش بقصر البدؿ - ڤ ......والتقليل قوال واحدا في :ٹ وإشباع المتصل : ڤ: بالفتح في ألف حمػزة -

وإشباع .....ٹ : مع إشباع المنفصل وىما التوس والطوؿ ورش بوجهي البدؿ - ڤ ......والتقليل قوال واحدا في :ٹ المتصل :

افرغ ژی ی ی ژ

ی: بفتح قالوف -

(.حمزة ....... معو ) ی : ألف ورش بتقليل -

.( دوري الكهللائي ) معو ... ی : رىػأبو عمرو باإلمالة الكب -

قمافل ژ ڳ ڳ ڳ ڳژ

....ڳ( على وجو فتح : ورش.....واندرج ) ڳ : بفتح قالوف -

(. أبو عمرو....... واندرج ) ڳ : بالوجو الثاني وىو التقليل ورش -

( الكهللائي،وخلف العاشر... واندرج)ڳ : باإلمالة الكبرى حمزة -

ـولر ا ژ حب خب مب ىبژ

( . ورش... لػ ) ىب : ......واندرج وجو الفتح في ىب : قالوف بفتح -

67

67

67

67

(.أبو عمرو ... واندرج ) ىب : بالوجو الثاني وىو التقليل ورش -

(.الكهللائي ، وخلف العاشر ... معو )ىب : رىػلكبباإلمالة ا حمزة -

لبقرةا ژ ٿ ٹژ

( بالفتح. ورش) .....واندرج وجو ٹبفتح قالوف -

........ ٹ: ورش بالوجو الثاني وىو التقليل -

(.الكهللائي ، وخلف العاشر ... معو ) ٹ: رىػحمزة باإلمالة الكب -

الكلمات التي في تنبهات مهمة حوؿ مذى )أبى عمرو البصري(

بالتقليل قرأىا

الكلمات التي على وزف )فعلى( مفتوحة الفاء وتقلل للبصري؟ اذكربعضس: ج:

ژىى ژ - ژک ژ -

ژېئ ژ - ژڤڦ ژ -

ژۆ ژ - ژڇ ژ -

ژکک ژ - ژڦ ژ -

ژچ ژ - ژۈئ ژ -

علنو السالـ .اسم النيب ژڈ ژ - قاؿ العبلمة الخليجي :

68

68

ى نجوىػى لم موتػى وشتػرضػم وىػقػا وتػلوى ويحيػى علم ػس لػىػح فعػرة بفتػدى وعشػإح لىػوى وصرعى لم دعوى قتػغػط

؟ س: اذكر بعض الكلمات التي على وزف )فعلى( بضم الفاء وتقلل للبصري : ج

ژڱ ژ - ژچ ژ -

ژٻ ژ - ژۆ ژ -

ژمث ژ - ژۉ ژ -

ژڤڤ ژ - ژٻ ژ -

ژوئۇئ ژ - ژائائ ژ -

ژڭ ژ - ژىئ ژ -

ژھ ژ - ژڻ ژ -

ژ ۀ ژ - ژ ڇژ -

ژڈ ژ - ژڭ ژ -

ژگگ ژ - ژەئ ژ -

. ژڄ ژ ها ػوأغب ب قاؿ العبلمة الخليجي :

ىػم عقبى حهللنى وسطى زلفػبالض وعشػرة بعػد لمػاف تلػفى فلى رؤيا سوءى مثلىػى وسػموس أنثػى وقربى ولقػى طوبى أولى

.................................... ػا لم عليا قصوىرجعػى ودني الكلمات التي على وزف )فعلى( مكهللورة الفاء وتقلل للبصري؟ اذكربعضس:

69

69

69

69

ژھ ژ - ژۋ ژ - ژہ ژ -ج:

قاؿ العبلمة الخليجي : ژۓ ژ -

روىػى تػر فعلػع بكهللػوأرب ............................... والكػل مػن ذوات يػاء عػدا سيمى وعيهللى لم ضيزى إحدى

)هاػاء يعت ونيف مكسورىا ألف القر ژۓ ژ يف مضموـ الفاء ، و ژڄژ وقد ذكرت لف ها ) مفعل ومفعل ( وماىب القراء ىو اؼبعتمد ػرونػوإف كاف النحويوف يعتب (فعلى

ا فملا استعماؽبا وكثر ػ، ألنژۓ ژ :هذا البابػوألحق ب ها وإف كانت أعجمية إال أنو لػم ها مرسومة يف اؼبصاحف بالياء فتماؿ ػها يف لغة العرب على أنػدورىا يف اللساف العريب أغبقت دبثيالر

. ؽباا أيضا ؟ س: ما األبيات التي ذكرىا )المتولي( في بياف الكلمات التي تقلل للبصري

: ( فقاؿوليالعبلمة المتج: وقد نظمها ) علػػى سػػوى ذي الػػراء عشػػروف عػػدىاوف

وىاتيػػػػػك موسػػػػػى لػػػػػم قربػػػػػى فحمػػػػػػبل

ػػػػا رووا ودنيػػػػا مػػػػع األنثػػػػى ووسػػػػطى كمػ

وولقػػػػػى مػػػػػع الحهللػػػػػنى وأولػػػػػى تقبػػػػػػبل

وقصػػػػوى مػػػػػع الهللػػػػػفلى وعليػػػػػا بتوبػػػػػػة

ورؤيػػػػا وعقبػػػػى لػػػػم طػػػػوبى قػػػػد انجػػػػػبل

ػػػػا وزلفػػػػى مػػػػع المثلػػػػى وسػػػػػوآى برومهػػ

ػػػػقي ا تكمػػػػػػبلوعػػػػػزى مػػػػػع الرجعػػػػػى وسػ

علػػى ىػػػي الهللػػػلوى وتقػػػوى كمػػػا أتػػػىوف

ػػػػػوى ونجػػػػػوى لػػػػػم قتلػػػػػى تمثػػػػػػػبل ودعػ

ومرضػػػػػى وشػػػػػػتى لػػػػػم صػػػػػرعى كأنهػػػػػػم

ػػػػػػبل ػػػػػى فحصػ ػػػػا ويحيػ ػ ػػػػػوتى وطغواىػ ومػ

علػػػػػى فقػػػػػل إحػػػػػدى وسػػػػػيماىم روواوف

وعيهللػػػى لػػػم فاعلمػػػو واعمػػػػبل ىوضػػػيز

ن النوعن األلفات الواقعة بعد : استثىن مج(؟سوى راىما اعتبل س: وما المراد بقوؿ الشاطبي ) (البصريػ)فلي فيها ل ،اؼباكورة (رءوس ا )أـ يف (فعلى)أ سواء كانت يف (راء) .(كماح اع ش وما بػعد راء )إال اإلمالة الك دبقتضى قولو الساب

71

71

مذى )الكهللائي( في إمالة ىاء التأنيث عػنػد الوقػف

ژٹ ڤ ڤ ڤ ژ ف .قالو - ڤ : وىو إمالة ىاء التأنيث وقفا فق الكهللائي بالوجو الثاني -

(قالوفألف الوجو األوؿ اندرج مع ) ڤ ڤ : بإخفاء التنوين عند الخاءأبو جعفر -

.......ٹ ڤ : بترؾ الغنة خلف - ژڤ ڦ ڦ ژ

قالوف . - ڦ : بإمالة ىاء التأنيث وقفا فق الكهللائي -

ژڎ ڈ ڈ ژ ژ قالوف . - ڈ بإمالة ىاء التأنيث وقفا فق : الكهللائي : - ......ڎ ڈ : بترؾ الغنة خلف -

ژژ ڑ ڑ ژ قالوف . - ڑ : بإمالة ىاء التأنيث وقفا فق الكهللائي -

ژک ک ک ک ژ قالوف . - ک : يث وقفا فق بإمالة ىاء التأن الكهللائي -

71

71

71

71

ژڳ ڳ ڳ ڱ ژ قالوف . - ڳ : بإمالة ىاء التأنيث وقفا فق الكهللائي -

ژڱ ڱ ڱ ں ژ قالوف . - ڱ: وىو إمالة ىاء التأنيث وقفا فق الكهللائي بالوجو الثاني -

(قالوفألف الوجو األوؿ اندرج مع )

ژں ڻ ڻ ژ الوف .ق - ڻ : إمالة ىاء التأنيث وقفا وىو بالوجو الثاني الكهللائي -

ژڻ ڻ ۀ ژ قالوف . - ڻ : بإمالة ىاء التأنيث وقفا فق الكهللائي -

ژۀ ہ ہ ژ قالوف . - ہ : بإمالة ىاء التأنيث وقفا فق الكهللائي -

باب الراءات افرغ ژۉ ې ې ې ې ى ىژ

.قالوف -

. باقي الراء .. ى : ورش -

72

72

افرغ ژڑ ک ک ک ژ

. قالوف -

... ک بترقيق الراء : ورش -

النحل ژک کژ

. قالوف -

. باقي الراء.. ک: ورش -

غافر ژىئ ی ی ژ

. قالوف -

... یوكالك ........... ىئ : بترقيق الراء ورش -

ژۆ ۆ ۈ ۈ ژ قالوف . - ۈ وترقيق الراء في : ....ۆ : باإلشباع في ورش - ۈ : بتفخيم راء حمػزة -

باب البلمات فصلت ژجح مح جخ حخ ژ

. قالوف -

......... جخ: بتغلي البلـ ورش -

73

73

73

73

ۉې ې ژ يون ژۉ

قالوف . -

ـ : - ۉې ورش بتغلي البل

ژہ ہہ ژ

قالوف . -

ـ : ورش - ....ہ بتغلي البل

ژې ې ې ې ىى ۉ ۉ ژ قالوف . - ى ى: بالتقليل أبو عمرو -

ى ى: باإلمالة حمػزة - ....ۉ : ن ػورش بالوجهي -

....ۉ أخي : إياؾ أف تظن أف الوجهيػن في كلمة :

الفتح لم التقليل .حيث إف )ورشا(قرأىا ب ى ال ال ال، وإنما في كلمة :

74

74

ن الذين أعتز ػينوىومن اإلخوة المتق ، حمادة صبلحلم إليك كيفية تعليم الجمع للشيخ / . ، وىو من أصحاب األداء المتميز همػوبإتقان ،همػب

: يقوؿ الشيخ /حمادة صبلح

ؼ علػى عر م صبع القراءات العملر اؼبتواررة ، ىاه بعل اإلرشادات لتتأخي سالك الطري يف رعل وإليك ىذه ها ، ػلتكوف لك كمصابيح على الطري ، لعل اهلل ينفعك ب ، كيفية القراءة باعبمع

اإلرشادات :

. سيكوف الوقف غالبا على مواضع الوقف اليت عليها عالمات الوقف باؼبصحف -

لها دبػػا بعػدىا حػ ال يتملػػتتضػرورة عػدـ االنملػغاؿ حبكػػم الكلمػة اؼبوقػوؼ عليهػػا حػاؿ وصػ -اء بطريقػة صػػحيحة ، فػال رنظػػر أف ر ذلػك علػػى صػحة ررريػػب القػر ذىنػك ورركيػزؾ ، وقػػد يػؤث

يصػلها بعػػل القػػراء ، أو يثبػػت الػػبعل للكلمػػة )مػػيم جمػػع(الكلمػة اؼبوقػػوؼ عليهػػا آخرىػػا ـ اليت رثبت حاؿ ػ( حاؿ الوصل فقط ، أو غي)ياءات زوائداؼبوقوؼ عليها ر ذلك من األحكا الوصل فقط .

. )قالوف(راءة ا ية دائما بصاحب الرربة وىو الراو سنبدأ ق -

مػػيم الجمػػع والمػػد األربعػة الػػيت رتعلػػ بػػ ) قػػالوف(ضػرورة االنتبػػاه بعػػدـ نسػياف أحػػد أوجػػو ) - ژٿ ژ وسنبدأ دائما بوجو )قصر المنفصل وسكوف ميم الجمع وفتح( ، المنفصل

.

اء بطريقػػة صػػحيحة يػػتم ررريػب القػػر با يػػة مػػن عدمػو ، حػػ فرشػية(مراعػاة وجػػود كلمػػات ) - حسب اغبرؼ الا يقرءوف بو الكلمة الفرشية إف وجدت .

)قػػالوف(يػتم مراجعػة اػبالفػػات عػن )قػػالوف(،ؿ لػػ بعػد قػراءة ا يػػة أو جػزء ا يػة بالوجػػو األو -على ىاا )قالوف(بطريقة عكسية من آخر كلمة ، ب اليت قبلها ح نعرؼ من لو خالؼ مع

75

75

75

75

، حبيث نعرؼ من القارئ أو الراو الا يليو يف الاريب ، ومن الا اندرج الوجو معو على ىاا الوجو .

ؿ ا يػة حػ اء أو الرواة ، فنبػدأ لػو مػن أو ألحد القر )قالوف(ها خالؼ عن ػإذا وجدنا كلمة ب -فػإذا وجػدنا أف لػو خػالؼ ىل لو خبلؼ آخر معو ، أـ سنبدأ لو من ىذه الكلمة ؟نعرؼ

آخػػر ، نعػػرؼ أف ىػػػاا القػػارئ أو الػػراو لػػػن يبػػدأ إال إذا وصػػلنا عنػػػد ىػػاه الكلمػػة ، أ أنػػػو ؽبا عند وجود خالؼ ىي : با ية من أو ءؿبجوز عندىا ، وفائدة البد

( يف كػل مػا سػب مػػن )قػالوفمعرفػة بدايػة القػارئ ، ىػل سػػيبدأ مػن ىػاه الكلمػة وموافقػا لػػػ - ا ية أصوال وفرشا .

أف ىاا القارئ أو الراو قد يكوف ـبالفا وؿبجوزا عند كلمة قبػل ىػاا اػبػالؼ عدـ نسياف -.

ر ثانية يف ىاا القارئ أو الراو إال إذا رجعنا لنصل إىل ىاه الكلمػة ، حػ لػو ػعدـ التفكي -رة ، فإننػا قػد علمنػا مػن أيػن سػيبدأ ػكػاف لػو خػالؼ آخػر بػن الكلمػة األوىل والكلمػة األخيػ

ىاا القارئ .

إذا ارف أكثر من راو أو قارئ يف خالؼ على نف الكلمة ومل يكن ؽبم خػالؼ يف كلمػة -هم قػػد ػؿ يف ررريػب القػػراء ، ب الػػا يليػو ، ااؼبػػا أنػػفنبػػدأ بػػاألو ، أخػر، قبػػل ىػػاه الكلمػة

، وا خػػر مػػيم الجمػػع(اختلفػوا يف نفػػ اغبػػرؼ الػا يف الكلمػػة ، كػػأف يصػػل أحػدىم )يملبعها ، والرابع يسكت عليها ، ففي ىاه اغبالة نبدأ باريب القراء يتوسط فيها ، والثالث

كما ذكرنا .

إذا ارفػ أكثػر مػن راو علػى خػالؼ يف كلمػة واحػدة ، ولكػن اػبػالؼ علػى حػروؼ ـبتلفػػة -

وسػنقف عليهػا ، فيكػوف اػبػالؼ علػى ژپ ژ كأف يكوف اػبالؼ على كلمة مثل( فنبػػدأ بالقػػػارئ الػػا لػػػو الهللػػػكت( و )النقػػلو)( البػػػدؿ( و )الػػراء( و)التػػاء المربوطػػػة)

اىػ. وىذا أدؽ في ترتي خطوات الجمع، خالؼ على آخر حرؼ ، ب الا يليو

76

76

: من سورة البقرة ؿلمثاؿ األو ا

ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ژ ې ې ې ى ى ائ ۉ ۉ ې

ژۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ

خطوات الجمع :

وف ميم الجمع وقصر المنفصل .قالوف على وجو سك -

.... وئ حمزة باإلشباع : -

.... وئ .... وباإلشباع في : ائ ورش باإلبداؿ : -

..........وئ : الهللوسي بالتوس -

ر( .ػ...... واندرج )ابن كثيۉ ې قالوف بصلة ميم الجمع : -

ۈئ .... وئ ... وصػػػػلة مػػػيم الجمػػػع فػػػػي : ائ أبػػػو جعفػػػر باإلبػػػداؿ : -

ۈئ

: وإليك شرح ىذا الترتي

على وجو قصر اؼبنفصل وسكوف ميم اعبمع . )قالوف(كما ذكرنا أننا سنبدأ بػ -

( .)قالوفنبحث من آخر كلمة على وجود خالؼ بن القراء وبن -

ژۈئ ۈئ ژيف كلمة )ميم الجمع(ؿ خالؼ ىي سنجد أو -

)ابػػػن وكػػاا لػػػ ،)قػػالوف(لة مػػيم اعبمػػع ، سػػنجد أف ىػػاا وجػػو ثػػاف لػػػ فنبحػػث مػػن لػػو صػػ - .( ) أبي جعفر(ورػكثي

77

77

77

77

ومػا مل ، فطبعا سيكوف البدء باريب القراء ما مل يكن ىناؾ كلمػة ربجػز أحػدىم -ؿ ا ية ، قبد أننا لن نبدأ فنبدأ من أو ، أخر، نبدأ منها ألحدىم ميم جمع(يكن ىناؾ )

ې ژا بػػدأنا مػػن كلمػػػة هاا الوجػػو إال إذػبػػ فنرجػػع كلمػػة كلمػػة حػػ قبػػػد ژۉ ې ها خالؼ .ػكلمة ب

مػػػيم ها خالفػػن )ػقبػػد بػػ ژوئ ژها خػػػالؼ ىػػي كلمػػة ػقبػػد الكلمػػة التاليػػة الػػيت بػػ -ح )ميم الجمع(وقد ذكرنا أننا لن ناكر خالؼ ألحد يف ،المتصل( الجمع( و )المد

ې ژيف كلمة )ميم جمع(ؿ نصل ألو )مػيم الجمػع(وكبن قد بدأنا بػ ژۉ ې ؿ ( رسب اؼبتصل يف اػبالؼ ، ألننا نأخا من ا خر إىل األو )ميم الجمعقبل اؼبتصل ألف ( عػػػن روسػػط اؼبتصػػل باإلشػػباع قػػػا )قػػالوفاؼبتصػػل ، سػػػنجد أف اؼبخػػالف لػػػ ب نػػأب للمػػد

ريب كلمة قبل ىاه فاألصل أننا نبدأ بالاريب ، ااؼبا لي للساب يف الا ،)ورش وحمزة ( ؟ىل لػػ )ورش( خػبلؼ عػن )قػالوف( قبػل ىػذه الكلمػة الكلمة ربجزه لنبدأ بو ، فنبحث

حػ )ورشػا(معػىن ذلػك أننػا لػن نػاكر ، ژائ ژقبد أف لو إبداؿ اؽبمزة ألفػا يف كلمػة ؿ مػػن أو )حمػزة(أـ أنػو أيضػا ؿبجػوز ؟ نبػػدأ لػػ )حمػػزة(نصػل ؽبػاه الكلمػة ، فهػػل نبػدأ بػػ

( إال يف ىػػاه الكلمػػة ، فيكػػوف التػػاض يف )قػػالوفيػػة ، سػػنجد أنػػو لػػي لػػو خػػالؼ عػػن ا

وأمػػػاـ الكلمػػػة نكتػػػب مػػػػاذا ژوئ ژبإشػػػباع اؼبتصػػػل ، يف )حمػػػزة(الاريػػػب ىػػػو . قالوف(سيفعل فيها خالفا لػ )

ژائ ژها خػػػالؼ ىػػػي ػؿ كلمػػػة بػػب نرجػػع كلمػػػة أخػػر، حػػػ قبػػػد خالفػػا ، فنجػػػد أو - (ورش و الهللوسػػي وأبػػو جعفػػػرفنجػػػد مػػن يبػػدؿ ىػػػم ) ، اإلبػػداؿ وصػػال فنبحػػث مػػن لػػػو

وقبػػل أف نكتػػػب ،)ورشػػا(واألصػػل أننػػا نبػػدأ بالاريػػب ، فيكػػوف ، ( عنػػد الوقػػفحمػػزةو)نتأكد أف لي لو كلمة خالفية قبل ىاه الكلمػة ، فنجػد أف لػي لػو خػالؼ قبػل )ورشا(

( وأمامػػػو )ورش( إذف نبػػدأ رقػػم ) ،()ورشىػػاه الكلمػػة ، فيكػػوف التػػاض يف الاريػػػب ىػػو الكلمة اليت سيبدأ منها وماذا سيفعل فيها خالفػا ؼبػا قبلػو يف الاريػب ، وكمػا ذكرنػا أف معػو

78

78

أـ ؽبػػم خػػالؼ معػػو يف كلمػػػات ورش(آخػػرين يبػػدلوف ىػػاه اؽبمػػزة ، فهػػل انػػػدرجوا مػػع )( أـ )ورشػا فنبحث ىل خػالف ،الهللوسي(أخر، يبدأوف منها ، فنبدأ بالاريب ، فيكوف )

؟اندرج معو

( ط اؼبتصػػل ، فيكػػوف رقػػػم )حيػػث إنػػو يوسػػ ،( يف )مػػد اؼبتصػػػل()ورشػػا قبػػد أنػػو خػػالف -

ژوئ ژونكتب أمامو الكلمة اليت سػيبدأ مػن عنػدىا ، وىػي كلمػة ،()الهللوسيمعهمػا ، أـ خالفهمػػا يف )أبػو جعفػػر(ونكتػب أمامهػا روسػػط اؼبتصػل ، وننظػر ىػػل انػدرج

ژؿ )ميم صبع( قبل كلمة وأو ،( صلة )ميم اعبمع()أبي جعفرد أف لػ كلمة أخر، ، سنج

فهو ؿبجوز عندىا . ژائ

ې ژنرجػع لنبحػث عػن كلمػة خالفيػػة أخػر، لنصػل إىل كلمػة - ، فيكػػوف ژۉ ې ، فطبعػا سػنبدأ ر وأبػي جعفػر(ػ)قػالوف وابػن كثيػ، وىػاه الصػلة لػػ ميم الجمػع(فيها صلة )

( علػى وجػػو صػلة مػيم اعبمػع ، ونكتػػب قػالوف( )كػػوف رقػم )في قػالوف(،بالاريػب وىػو )

ې ژأمامو الكلمة اليت سيبدأ من عندىا وىي ،ب نبحث ، ىل انػدرج ژۉ ې القارئاف معو على ىاا الوجو،أـ ألحد خالؼ معو يف كلمة أخر، بعد

ې ژ ؟ ژۉ ې

( فلو إبداؿ قػزة أبو جعفرا )أم ،وىو التاض يف الاريب قد اندرج ر(ػابن كثيسنجد أف ) -

ژونكتػب أمامػو كلمػة ،()أبػو جعفػر( ىو كما ذكرنا آنفا ، فيكوف رقم ) ژائ ژ

وأماـ الكلمة إبداؿ اؽبمزة . ژائ

تنبيهات مهمة :

كبن ال نكتب من اندرج مع أ قارئ أو راو إال نادرا جدا . -

79

79

79

79

مات اؼبوقوؼ عليها من كبن ال ننظر إىل الكل ، كما ذكرنا من إرشادات سابقة -ال ، وكاا الكلمات اؼبوصولة من حيث حكمها وقفا ، فلم نػاكر يف حيث حكمها وص

ألف ، ژائ ژعلى كلمة (ىاء التأنيث)( خالؼ يف )للكهللائياريقة اعبمع أف

ألف ذلػك أيضػا ، ژائ ژقػزة إبداؿ)حمزة( وأيضا مل ناكر أف لػ ، ىاا وقفا فقط

أيضػا وقفػا فقػط ، فمػا كػاف حمػزة(لػ ) ژوئ ژأيضا رسهيل قزة وقفا فقط ، و ال فقػط ،قػد وقفنػػا علػى ىػاه الكلمػة فػػال يػاكر ، ومػا كػػاف ألحػد القػراء مػن خػػالؼ وصػ

ألحدىم وقفا وقد وصلنا أيضا ال ياكر .

المثاؿ الثاني من سورة آؿ عمراف :

ژک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ژ

خطوات الجمع :

. قالوف -

. اجملرورة ڳ : ... إمالة ألف ڳ : دوري البصري -

.... بضم اؽباء .گ : يعقوب -

... صلة اؼبيم .گ گ : قالوف -

... صلة اؼبيم على التوسط .گ گ : قالوف -

. وعيؼبط ... سكت من اريقي اگ گ : إدريس -

شباع اؼبتصل .إ... ک : ورش -

81

81

.. (خبلد( و)خلفػ )يم على وجو ررؾ السكت ل... سكوف اؼبگ گ : حمزة -

)طاىرابن غلبوف(وذلك من اري ..گ

(أبي الفتح فارسمن اري ) على اؼبفصوؿ على وجو السكت ..گ گ خلف : -

: وإليك تفصيل ىذا الترتي

ؿعلى وجو سكوف ميم اعبمع ، ب نبدأ من آخر كلمة ونرجع ح قبد أو قالوف(ابعا نبدأ لػ ) -

دوري ىػاه الكلمػة ) ألػف ودييػل ، ژڳ ژسػنجد كلمػة ، ها خػالؼ ألحػد القػراءػكلمة بؿ ا يػة لنجػد ىػل لػو خػالؼ آخػر أـ ال ؟ سػنجد لو من أو –كما رعلمنا –، فنبحث البصري(

فيكوف ىو التػاض يف الاريػب ، إال ىاه الكلمة – وىو قالوف–أف لي لو خالؼ عن من سبقو فنجػػد أف ، هوخػػالؼ القػراء يف مقػدار مػد ، ژڳ ژ اؼبتصػل يف كلمػة ، ب نرجػع ، قبػد

ؿ فمن لو خالؼ يف ىاه الكلمة سينتظر ح نبدأ مػن أو ، آخر متصل ها مد ػؿ كلمة با ية بأو ، وحركة (ميم الجمع)ها خالؼ يف ػوب ، ژگ ژا ية ، ب قبد بعد ذلك اػبالؼ يف كلمة

( قبلها ؟ فنجد أف ميم جمعلو خالؼ دبيم اعبمع ، ونبحث ىل ىناؾ )قبلها ، فنبدأ دبن (اؽباء))حمػزة يف ىػاه الكلمػة يضػمها (اؽبػاء)، فنجػد أف (اؽبػاء)قبلهػا ، فننتقػل إىل حركػة (ميم)ىناؾ

ؿ ا يػػة ، فنبػػدأ لػػػػ اؼبتصػػػل ، أ أنػػو ؿبجػػوز عنػػػد أو لػػػو اشػػباع اؼبػػد )حمػػزة(وقبػػد أف ،(ويعقػػوب ونكتب أمامو كلمة ،يعقوب(( ىو )فيكوف رقم ) ،(يعقوب)

، ونكتب أمامها ضم اؽباء . ژگ ژ

متصػػل ومػػػيم صبػػػع ، فنبػػدأ دبػػػن لػػػو ها مػػػد ػوبػػػ ژگ ژيف كلمػػة ا ب نرجػػع ، فنجػػػد خالفػػػ ،على صلة ميم اعبمػع وعلػى القصػر )قالوف(( اػبالؼ دبيم اعبمع ، فيكوف التاض يف الاريب )

ر و أبو ػ)ابن كثيقد اندرجوا معو على ىاا الوجو وىم (يم الجمعم)وقبد أف من يوافقو على صلة ( على وجو روسط ميم اعبمع ) قالوفب نأب لػ ،جعفر (

81

81

81

81

ؿبجوز ورش(شباع ميم اعبمع لػ )إوقبد أف وجو ، ( على روسط ميم اعبمع)قالوف( ) فاألصػل أف نبػدأ ( ، إدريػس)و (خلػفا مػن يسػكت علػى اؼبفصػوؿ وقػا )مع اشباع اؼبتصل ، أم

ألنو لي لو خالؼ مػع مػن ،()إدريس( ( ؿبجوز ، فيكوف التاض : )خلفولكن ) ، بالاريبعلػػى وجػػو السػػكت ژگ گ ژ( وأمامػػو إدريػػسسػبقو إال عنػػد ىػػاه الكلمػػة ، فنكتػػب )

( فيكػوف )ورش( ، ب نرجػع إىل الكلمػة األوىل ، فنبػدأ بالاريػب وىػو وعيالمط وىاا من اريقي ) ( معو ح كلمة حمزةشباع اؼبتصل ، فيندرج )إ ژک ژ( وأمامو ورش) ()

( وجو السكت )خلفولػ ، نهايسك حمزة(و ) ، يصل ميم اعبمع ورش(ػ )ف ژگ گ ژ

على وجو ررؾ السكت على اؼبفصوؿ من اري ژگ گ ژوأمامو حمزة(( )، فيكوف )

على وجػو السػكت مػن اريػ ژ گ گ ژوأمامو خلف(( )، ب ) طاىر بن غلبوف() أبي الفتح فارس( .)

وإليك المثاؿ الرابع من سورة النهللاء :

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀژ

ژڀ ٺ ٺٺ

خطوات الجمع :

.پ وسكوف ميم اعبمع وروسط اؼبتصل ٻ بقصراؼبنفصل قالوف -

ڀ : بمقدار حركتيػن قالوف بصلة ميم الجمع -

ڀ وسكوف ميم اعبمع : .....ٻ : بتوس المنفصل قالوف -

ڀ : صلة ميم الجمعبتوس قالوف -

82

82

ٺٺ ٺڀ ڀ : إدريس بالهللكت -

وإشػػباع ...ٻ ... علػػى وجػػو قصػػر البػػدؿ يف ٻ : فػػي المنفصػػل ورش باإلشػباع -

ڀ ڀ ڀ يف اؼبنفصل وإشباع صلة ميم اعبمع يف : واإلشباع پ اؼبتصل يف :

ٺٺ نقل يف : والوقف بال ٺ

والوقػػػػػػػف بالنقػػػػػػػل ب بالسػػػػػػػكت يف :...ڀ ڀ ٺ: فػػػػػػػي بػػػػػػػالتحقيقحمػػػػػػػزة -

ٺٺ

الوقػف بالنقػل ب بالسػػكت ...ڀ ڀ ٺ : خلػف بالهللػكت علػى المفصػوؿ -

ٺٺ يف :

ل يف اؼبنفص اإلشباعو ......پ :وإشباع اؼبتصل يف ...ٻ : ورش بوجهي البدؿ -

يف : والوقف بالنقػل ڀ ڀ ٺڀ وإشباع صلة ميم اعبمع يف :

ٺٺ

وإليك تفصيل ىذا الترتي :

( ، ب نبػدأ مػػن آخػر كلمػػة مػيم الجمػػععلػػى وجػو قصػػر اؼبنفصػل وسػػكوف ) قػالوف(سػنبدأ بػػػ ) -

وكاا سكت لػػ ،حمزة()وسكت ونقل لػ ،ورش(قبد أف فيها نقل لػ ) ، ژٺٺ ژقبدىا ؿ كلمة با ية فنجد أف الكل ؿبجوز عند أو ،( وعي)إدريس( من طريق )المط

طهما .ألف بعضهم يملبع اؼبنفصل واؼبتصل ، وا خر يوس ، ژٻ ژ

وقبػػل أف ،(مػػيم الجمػعقبػػد أف فيهػا صػلة ) ، ژ ڀ ڀ ژفنرجػع حػ نصػػل إىل كلمػة -مػػػيم ؿ )فنجػػػدىا أو (؟أـ ىنػػػاؾ قبلهػػػا )مػػيم جمػػػعىػػػل ىػػػي أوؿ )مػػيم جمػػػع(، نكتػػب ، ننظػػػر

83

83

83

83

ڀ ژ : ( على صلة ميم اعبمػع)قالوف( فيكوف التاض يف الاريب ىو ) ،(جمع

منفصل آخر ولكن ىناؾ مد ، منفصل وىو مد ، ژ ڀ ڀ ژب نرجع فنجد كلمة ، ژ

نفصػػل يف فلػي ألحػد إشػباع دوف إشػباع اؼب ، ژپ ژيف بدايػة ا يػة ، فنرجػع فنجػد كلمػػة ؿ ا ية .أو

وىػػو ؿبجػػوز عنػػػد ،()ورشفنجػػد أف اػبػػالؼ لػػػػ ، ژٻ ژفنرجػػع حػػ نصػػل إىل كلمػػػة - ؿ ا ية .اؼبنفصل يف أو

( على روسط اؼبنفصل وسكوف ميم )قالوف( فيكوف رقم ) ،()قالوففنبدأ يف روسط اؼبنفصل لػ -

( .ٻ ژاعبمع

فنصلها بالتوسط ، ب نأب بوجو السكت ژ ڀ ڀ ژ( )ميم الجمعب نرجع ح قبد -

( ؿبجػوز عنػػد خلػػفولكػن ) ،()خلػػف وإدريػسفنجػد أف السػكت ىنػػا لػػ ژ ڀ ڀ ژيف ( على وجػو السػكت )إدريس( فيكوف التاض يف الاريب ىو ) ، ؿ ا ية ، ألف ماىبو اإلشباعأو

ي(وع)المط ر ؿبجوز قبل ىاه الكلمة ، وذلك من اري ػألنو غي ، ژ ڀ ڀ ژ

على قصر البدؿ ورش(دأ بػ )نبف ،)ورش وحمزة(ب نرجع إىل إشباع اؼبدود ، ويملاؾ يف ذلك -

( )حمزة( فيكوف التاض ) ، ژ ڀ ڀ ژب ينفصال عند كلمة ،)حمزة(ح يندرج معو

على ژ ڀ ڀ ژ( خلف( )على سكوف اؼبيم دوف سكت ، ب يأب ) ژ ڀ ڀ ژيف البػدؿ ورش(( ، ب نػأب بأوجػو )ريػق )أبػي الفػتح فػارسالهللكت على المفصوؿ من طوجو

على وجهي التوسط أربع حركات ، واإلشباع ست حركات . ژٻ ژ )ورش(( )

ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ژ من سورة النمل :و ژڀ ٺ ٺ ٺ

خطوات الجمع :

84

84

. قالوف -

)طاىر بن غلبوف( .... سكت من اري ٿ : حمزة -

ٿ ٿ: وكالك ... ٿٿ : بمقدار حركتيػن عبصلة ميم الجم قالوف -

. واوا ... إبداؿ اؽبمزةٺ : الهللوسي -

ٿ ٿ: وكالك ... صلة ميم اعبمع ٿٿ : أبو جعفر -

وبالنقػل مػع ثالثػة البػػدؿ ..ٺ يف : واوا إبػداؿ اؽبمػزةو ،... ٺ : تغلػي الـب ورش -

ٿ وررقي الراء يف :

: وإليك تفصيل ىذا الترتي -

ؽبػا يف ( ، ب نبحث عن الكلمػات اػبالفيػة مػع بػاقي القػراء ، سػنجد أو )قالوفنبدأ كالعادة بػ -( إال )مػيم الجمػع( فال نكتب مػن سيصػل ميم الجمعسنجد صلة ) ، ژٿ ٿ ژكلمة

( أخػر، ، وسػنجد أف ىنػاؾ موضػع قبػل ىػاا با يػة ، فنرجػع )مػيم جمػعبعد التأكد أنو ال يوجد ( لػػػػ البػػدؿو ) النقػػل(( و )لػػراءقبػػد أف فيهػػا خػػالؼ يف )ا ژٿ ژ، قبػػد كلمػػة كلمػػة أخػػر

( ؟ )ورشفهػل نبػدأ لػػ ، باريب القراء نافلو بدأ ،(خبلدخبلف عن ) حمزة(والسكت لػ ) ورش()سنجده ؿبجػوزا ىل محجوز عند كلمة أخرى أـ ال ؟( يف الاريب ، ننظر ورشا قبل أف نكتب )

ورشػا(( ، فػإذف ال نػاكر ))قػالوفؿ كلمة لو خالؼ فيهػا مػع ىي أو و ، ژٺ ژعند كلمة

فنرجع ،حمزة(فيكوف التاض ىو ) ، ژٺ ژح نصل لكلمة

وكالك لػ ،)قالوف(وىو وجو لػ ،)ميم الجمع(وفيها صلة ، ژٿ ژقبد كلمة كلمة أخر،

85

85

85

85

( بصلة ميم اعبمع ، لوف)قاؿ اء ، فيكوف األو فنبدأ باريب القر ،(ر وأبي جعفرػ) ابن كثي ( فمحجوز عند كلمة أبو جعفرا )أم ،()قالوفقد اندرج مع ر(ػ)ابن كثيوقبد أف

)ورش والهللوسي وأبو سنجد الاين يبدلوف ىم ، ژٺ ژ، ب نأب إىل كلمة ژٺ ژ ،(الهللوسي وأبو جعفربقى لنا ) ، ژٺ ژ( ؿبجوز عند كلمة ورشا وعلمنا أف ) ،( جعفر( على إبداؿ اؽبمزة واوا يف الهللوسي( )فيكوف رقم ) ،()الهللوسيلساب يف الاريب وىو فنبدأ با ژ ، ()ميم الجمعيف صلة الهللوسي() بعد( أبي جعفرب نأب خبالؼ ) ، ژٺ ژكلمة

يف كلمػة )مػيم الجمػع(على صلة )أبو جعفر (( فيكوف رقم ) ، ژ ٿ ٿ ٿ ٿ

،سيبدأ من عندىا )ورشا(وىي اليت ذكرنا أف ، ژ ٺ ژب نرجع فنجد كلمة ، ژٿ ژ ( على رغلي الالـ يف كلمة)ورش( فيكوف رقم )

هاية ا ية ػإىل ن ژٺ ژ

د بن لم إليك كيفية تعليم الجمع ألخي الفاضل المهندس الشيخ / محمود بن محم اب، وىو من أصحاب األداء المتميز .عبدالوى

آؿ عمراف ژۉې ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ژ

يقوؿ الشيخ محمود :

: قبل أف أبدأ يف شرح كيفية اعبمع ، البد أف أرقن أصوؿ القراء جيدا ، ولالك سأذكر قبل أوال البدء يف صبع ا ية السابقة ما فيها من أصوؿ .

ؽبم إبداؿ يف اؽبمز الساكن يف ورش والهللوسي أبو جعفر() ژۉې ... ۋ ژ - . والباقوف بالتحقي ، وقفا فقط حمزة()اغبالن ، وكالك

( باإلشباع ، والباقوف بالتوسط .ورش وحمزة) ژۅ ژ -

86

86

ودوري الكهللػائي ، ورويػػس ( ، أبػػي عمػرو البصػػريباإلمالػة الكػػ ، لػػ ) ژۋ ژ - ( .وبالتقليل لػ )ورش

طريقة الجمع :

أف الالبػػد ،(قػالوفة )أف رعػرؼ أف القػػارئ الػا سػتاكره بعػػد قراءرػك لروايػػ ، دأربػػالبػد قبػل أف سواء يف األصوؿ أو ، هاا القارئػها بػيكوف لو أ قراءة يف اؼبوضع الا قبل الكلمة اليت ستبدأ ب

ره ػز من يجمع بيده دوف الرجوع للكت الخاصة بالجمع عن غيوىذا ىو الذي يمي الفرش ، ها ػقتا طويبل ، لكن لمرتها تأخذ و ػهذه الطريقة ، رغم أنػ، حيث إنك ستتقن األصوؿ جيدا ب

جميلة وىي االتقاف .

: وىنا سؤاؿ (قالوفيف ا ية اليت معنا سنبدأ برواية ) -

؟ باإلبداؿ بعد )قالوف(( ۉې : )لماذا ال أقوؿ )الهللوسي( س :

. ژ ۋ ۋ ژأ لو خالؼ يف كلمة ،ج : ألنو ؿبجوز

؟ ولماذا ال أقوؿ )أبو جعفر(س :

.ژۋ ژيف كلمة ج : ألنو لو خالؼ

س : ولماذا ال أقوؿ )ورشا( ؟

. ژۋ ۋ ۅ ژج : ألف لو خالؼ يف

. هاػلي لو خالؼ قبل الكلمة اليت سأبدأ ب )قالوف(ؿ قارئ مناسب بعد فمن أو ، إذف

ۉې عند الوقف على كلمة : (واوا )... وإبداؿ اؽبمزة ۅ : حمزة بإشباع المتصل -

87

87

87

87

أبي عمرو أـ بػ ) )ورش(ىل بػ ولكن نبدأ دبن ؟ ، ژ ۋ ژ ب بعد ذلك قبد كلمة البصري( أـ بػ )دوري الكهللائي( أـ ) رويس ( ؟

، ژۅ ژوالتوسط يف ، ژ ۋ ژ )دوري البصري( باإلمالة الكبرى في( نعم ، ) ( .دوري الكهللائي ورويسواندرج معو )

،( لهللوسػػي وأبػػو جعفػػرورش وافيهػػا إبػػداؿ ، لكػػن اؼببػدلوف ىػػم ) ژۋ ژب قبػد كلمػػة فهم مملاكوف يف حكم اإلبداؿ ؟ ؟ ولكن نبدأ دبن

ؿ من يبدؿ حسب الاريب ىو .فأو ، نبدأ باريب القراء يف نظم اإلماـ الملاايب

واإلشباع يف اؼبتصل ، ژ ۋ ژ... والتقليل يف ۋ )ورش( باإلبداؿ : -

واوا خالصة . ژۉې ژوإبداؿ قزة ، ژ ۅ ژ

ويتوسػط ، ژ ۋ ژألنو دييػل ،( ) الهللوسيلػ ژ ۋ ژنرجع ونبدأ بكلمة ب - ( . )ورشفلم يندرج مع ، يف اؼبتصل

والتوسط يف اؼبتصل ،( ) أبي جعفربالفتح لػ ژ ۋب نرجع ونعيد كلمة ) -

واوا خالصة . ژۉې وإبداؿ قزة ) ، ژۅ ژ

ر وابن عامر ػقالوف( )ابن كثييث اندرج مع )ح ، العملرة اتوبالك يكوف قد ب صبع ا ية بالقراء وعاصم وأبوالحارث عن الكهللائي ، وروح عن يعقوب ، وخلف العاشر(.

واندرج مع )دوري البصري( )دوري الكهللائي ورويس( .

اآلية الثانية من سورة ىود :

88

88

ژڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃڃ ژ

طريقة الجمع :

اء .ه ا ية البد من معرفة ما فيها من أوجو اػبالؼ بن القر : قبل البدء يف صبع ىا أوال

والتوسط لباقي القراء . ،()ورش وحمزةمتصل فيو اإلشباع لػ مد ژڄ ژ -

، (أبػػي الفػػتح فػػػارس)مػػن اريػػػ )خلػػف(( ، والسػػكت لػػػػ )ورشبالنقػػل لػػػ ژڄ ڄ ژ - . )إدريس( من طريق المطوعيوكالك سكت

ثالثة البدؿ . )ورش(حاؿ الوقف ، ولػ حمزة(لػ ) باإلبداؿ ژڃڃ ژ -

كيفية الجمع :

ر وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكهللائي وأبو ػابن كثي، واندرج ) قالوف بتوس المتصل - جعفر وخلف العاشر ويعقوب( .

( ؟ ال ، ؼباذا ؟ ألنو ؿبجوز يفورشولكن دبن نبدأ ؟ ىل بػ ) ،(حمزة وورشبقى من القراء ) -

()بإشباع اؼبتصل ، وإبداؿ اؽبمزة ژڄ ژ :(حمزةإذف نقرأ لػ ) ، ژڄ ڄ ژ يف النقل واوا

.ژڃڃ ژخالصة عند الوقف على كلمة

. ژڃڃ ژمع ثالثة البدؿ يف ژ ڄ ڄ ژبالنقل يف )ورش(نقرأ لػ -

ڄ ژ (سأبػي الفػتح فػار ))خلف( بالهللكت على الهللاكن المفصوؿ مػن طريػق ب نقرأ لػ -

.ژڃڃ ژخالصة عند الوقف على كلمة (واوا )مع إشباع اؼبتصل ، وإبداؿ اؽبمزة ژ ڄ

89

89

89

89

وذلػػػػػك مػػػػػن اريػػػػػػ ژ ڄ ڄ ژ : ( بالسػػػػػكت مػػػػػػع التوسػػػػػط)إدريػػػػػسب نقػػػػػرأ لػػػػػػ -

. ژڃڃ ژ، وربقي اؽبمز يف (وعي)المط

ىود ژچ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ژ

اء .: قبل البدء يف صبع ىاه ا ية البد من معرفة ما فيها من أوجو اػبالؼ بن القر أوال

األصوؿ :

والتوسػػط للبػػاقن ، وفيهػػا إمالػػة ،()ورش وحمػػزةمتصػػل باإلشػػباع لػػػ فيهػػا مػػد ژچ ژ - )حمزة(( ، واإلمالة الك ، مع اإلشباع لػ اف وخلف العاشر)ابن ذكو ك ، مع التوسط لػ

( . خلف عن حمزةفيها ررؾ الغنة لػ ) ژ ڇ ڇ ژ -

حمزة والكهللائي وخلف العاشر وأبي عمرو البصري فيها اإلمالة الك ، لػ ) ژڇ ژ - وبالتقليل لػ )ورش( . ،(

( يف اغبػالن لهللوسي وأبي جعفرورش واخالصة لػ ) (واوا )فيها إبداؿ اؽبمزة ژڇ ژ - عند الوقف فقط . حمزة(، وكالك )

طريقة الجمع :

ژوالتحقي يف قز ، ژڇ ژوالفتح يف ، ژچ ژيف )قالوف( بالتوس نبدأ بػ -

( .ر وىشاـ وعاصم ويعقوبػابن كثيواندرج ) ، ژڇ

لػػػ )ورش( ؟ أـ لػػػ ىػل لكػػن ؼبػن نبػػدأ ؟ ، ژڇ ژؿ خػػالؼ يقابلنػا ىػػو كلمػة قبػد أو - ، ألف كل واحد ؿبجوز يف كلمة يف ا ية ، ال نبدأ بواحد من الثالثة ؟)حمزة( ؟ أـ لػ )الهللوسي(

91

91

بإبػػداؿ ژڇ ژ( حيػػث ال خػػالؼ لػػو فيمػػا سػػب إال يف كلمػػة أبػػي جعفػػرإذف نبػػدأ بػػػ ) خالصة . )واوا(اؽبمزة

. ژڇ ژ( باإلمالة يف )دوري البصري -

. ژڇ ژباإلبداؿ يف قز ( ) الهللوسي -

فنقوؿ : ژچ ژؿ يف ا ية وىو يف كلمة نعود إىل اػبالؼ األو -

. ژڇ واإلبداؿ يف ) ، ژڇ ژورقليل ، ژچ ژباإلشباع ورش() -

والتحقي يف ، ژڇ ژوالفتح يف ، ژچ ژ( باإلمالة يف ابن ذكواف) -

.ژڇ ژ

باإلمالة . ژڇ ژكلمة ( يبدأ من عند خلف العاشر) -

بإشػباع اؼبتصػل واإلمالػة الكػ ،، وكػالك ژچ ژ( مػن عنػد كلمػة خلف عن حمػزة) -

وبإبػداؿ اؽبمػػزة ، ژ ڇ ڇمػع رػرؾ غنػة التنػوين يف ) ژ ڇ ژاإلمالػة الكػ ، يف

. ژڇ ژخالصة عند الوقف يف )واوا(

، وىو من أصحاب األداء المتميز ، ازؽوفائي عبدالر للدكتور/لم إليك كيفية تعليم الجمع ن األداء والفهم واإلتقافهلل مع ح حرفا حرفا مع التطبيق العمليوقاـ بجمع القراءات العشر

( . عاـ واحد) : في

ۈئ ۈئ ژ ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ

فاار ژېئ ېئ ىئ ىئ ېئ

91

91

91

91

خطوات الجمع :

.بسكوف ميم اعبمع قالوف -

.... ولػي ژ ۈئ ۈئ ژ( : خلػفر غنة لػػ )ػت لآلية وجدت اإلدغاـ بغيلإذا رأم -( وربدأ من ( رقم )خلففنأب باإلدغاـ لػ ) ،قالوف()بعد خلف(من مانع من القراءة لػ )

( مػن كلمػة قػالوفلػػ ) (مػيم الجمػع)ب يتلو ذلك صػلة ، ژ ۈئ ۈئ ژقولو رعاىل

وررقيػػ )الػػػراء( يف ، ژۇئ ژ( بتغلػػػي الـ )ورشب يتلػػو ذلػػك ، ژۆئ ژ

وبالك رتم ا ية قراءة باعبمع . ، ژۈئ ژكلمة

ن الذين أعتز ػينمن اإلخوة المتق وىو لم إليك كيفية تعليم الجمع للشيخ /مصطفى محمود ، .، وىو من أصحاب األداء المتميز همػهم وبإتقانػب

ک ک ژ ک ک ڈ ژ ژ ڑ ڑ

ژگ گگ طريقة الجمع :

خػبلد ر والهللوسػي و ػورش وابن كثيػويندرج معو كل القراء عدا ) ميم الجمعقالوف بهللكوف - (وأبوجعفر

گگ : من طريق )أبي الفتح فارس( كاأللف المتوسطة خبلد بتهللهيل الهمزة -

(رػابن كثي) ويندرج ....گ قالوف بالصلة : -

وبػػػالتحقي ..........ک ک :وبػػػاؾ بالغنػػة يف....ک: خلػػف بالهللػػكت -

گگ والتسهيل يف :

.....ک ک: خبلد بالغنة في -

92

92

وررقيػ الػراء ثالثة البػدؿمع النقل و .. ڑ ......ژ: ورش باإلبداؿ في - ک :يف

.....ک: الهللوسي بالتحقيق في -

.....گ: بالصلةأبو جعفر -

ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ژڌ طريقة الجمع :

ڈ :في حركات (ستػ )على عارض الهللكوف المتصل ب قالوف ... وقف - ن معو .وم (ورش)واندرج

وىى ثالثة أوجو عند إبداؿ اؽبمزة ألفا ........ وىي ڈ: باألوجو الخمهللة ىشاـ -

ويكوف ،مهاو رسهيل اؽبمزة بن بن مع ر : وفيو وجهاف آخراف وقا ،(والمد القصر والتوس )

.(والقصر حركاتالمد)ذلك مع ڈ : حركاتـ والمد بتهللهيل الهمزة مع الرو حمػزة -

يملارؾ (ىشاما )واعلم أف : قاؿ العبلمة الجليل /عبدالفتاح القاضي في)البدورالزاىرة(

ديد (حمزة)فإف ،ؽ بينو وبينو إال يف وجو التسهيل مع اؼبد وال فر ،جو كلهايف ىاه األو (حمزة)

ـ يف ىاا وأمثالو يكوف بال رنوينو أف الر ىوال خيف ، دبقدار ألفن (ىشاما ) و ،دبقدار ثالث ألفات

.

93

93

93

93

ب عناية ، وىي لم إليك كيفية تعليم الجمع لؤلستاذة الدكتورة الفاضلة / أسماء حر ن األداء والفهم هلل خوات الفاضبلت التي قرأت علي القراءات العشر كاملة مع ح من األ

فق . في )عامين(واإلتقاف

الرعد ژی جئ حئ مئىئ ژ مذاى القراء في ىذه اآلية:

حمزة والكهللائي وخلف ( خبلفو، وإمالتها لػ )أبي عمرو وورشلػ ) ژمئىئ ژرقليل ح.اء فبالفتا باقي القر ( ، أم العاشر

ولػ (الهاء والميم)( بكسر أبي عمرو ويعقوب، عند الوصل رقرأ لػ ) ژ حئ مئ ژ ، ( بضمهما.حمزة والكهللائي وخلف العاشر)

: كيفية الجمع ژؿ وىو فتح بوجهو األو )ورشا(ويندرج معو أغلب القراء دبا فيهم ،)قالوف(رستهل القراءة لػ

( أبي عمروولػ ) ،بالتقليل قالوف(يقرأ لو بعد )( )ورش، والحتواء الوجو الثاي لػ ژ مئ

حئ ژألنو ؿبجوز يف ورش(إال أنو مل يندرج مع ) ، يف وجهو الثاي )ورش(بالتقليل أيضا مثل

الهاء )( بكسرأبي عمروفإف قرئ لػ )، ورشا(ولالك يكوف ىو القارئ الا يلي ) ، ژ مئ ( . )يعقوبفتتم بالك القراءة لػ ژ مئ ژ، أربعنا ذلك فتح ژ مئ ژورقليل والميم(

حمزة(( ، ويكتفى بالقراءة لػ )حمزة والكهللائي وخلف العاشربقي من القراء أىل اإلمالة وىم )

مئ ژ( مباشرة بإمالة )حمزة( سيندرجاف معو، وال يقرأ لػ الكهللائي وخلفا العاشرحيث إف )

، (اؽباء واؼبيم)يف كسر ( ؿبجوزا )أبوعمروكما كاف ژ حئ مئ ژفهو ؿبجوز يف ، ژ ( عليو النو يسبقو يف ررريب اإلماـ الملاايب.بوعمرووإمنا قدـ )أ

94

94

:واآلف يصبح الجمع في اآلية كاآلتي قالوف. .

مئ: ورش بالتقليل .

مئ ... ورقليل حئ مئ: أبوعمرو بكهللر الميم .

مئ: يعقوب بالفتح .

مئالك ، يف : ... واإلمالة حئ مئ: حمزة بضم الهاء والميم .

العنكبوت ژۆ ۈ ۈ ژ : مذاى القراء في ىذه اآلية

حمزة ( خبلفو، وباإلمالة لػ ورش( ، و ))دوري أبي عمروبالتقليل لػ ژۆ ژ( اء بالفتح.، وباقي القر والكهللائي وخلف العاشر(

( يف اغبالن )ورش والهللوسي وأبي جعفرخالصة لػ (واوا )بإبداؿ اؽبمزة ژ ۈ ژ ( وقفا .مزةحو)

: كيفية الجمع( دياثل )ورشا ( ، ودبا أف ر وابن عامر وعاصم ويعقوبػابن كثيويندرج معو ) )قالوف(يقرأ لػ

فيكوف ، ژ ۈ ژولكن خيتلف يف إبداؿ قز ، يف أحد وجهيو ژ ۆ ژ( يف فتح )قالوفولي ورش(تن )( ، واخالهللوسي وأبوجعفروبالك يندرج معو ) ،()قالوفىو القارئ الا يلي

. ألنو يسبقهما يف ررريب اإلماـ الملاايب ،()الهللوسي أو أبي جعفرأيا من

ورشا(أو اإلمالة، ودبا أف ) ، ژ ۆ ژالتقليل يف : أوجو االختالؼ اؼبتبقية يف ا ية ا ف ىي ( لو التقليل دوري أبي عمروىو الساب يف ررريب اإلماـ الملاايب فيقرأ لو بالتقليل، ورغم أف )

)دوري أبي ا ، أم ژۈ ژإبداؿ قز ورش(( ىنا، ألف لػ )ورشإال أنو مل يندرج مع ) ،أيضا بعد ژ ۈ ژ( من عند )دوري أبي عمروفلو ربقيقها، لالك وجب القراءة لػ عمرو( . بوجو التقليل )ورش(

95

95

95

95

ۆ ژدييلوف ا ( وىم صبيعحمزة والكهللائي وخلف العاشرمل يتب ا ف من القراء إال )

( الا )الكهللائيال، ب يلح بو ىو الساب يف ررريب الملاابية يبدأ بو أو )حمزة(، ودبا أف ژ

فيقرؤىا بالتحقي ، )الكهللائي(( قرأىا باإلبداؿ ، أما حمزةألف ) ، ژ ۈ ژسيقرأ من عند )خلف العاشر( .( يندرج )الكهللائي وعند القراءة لػ

: الكريمة كالتالي ويصبح الجمع في اآلية قالوف. .

ۈ: ورش باإلبداؿ .

ۈ... وإبداؿ اؽبمز يف ۆ: ورش بوجو التقليل .

ۈ: دوري أبي عمرو بتحقيق الهمز .

نظرا للوقف . ۈ... وإبداؿ اؽبمز يف ۆ: حمزة باإلمالة .

ۈ: الكهللائي بتحقيق الهمز .

گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ژ

الفتح ژں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہہ :مذاى القراء في ىذه اآلية

ژ گ گ ژ( يف أبي عمرو وىشاـلػ ) الذاؿ في الجيم()إدغاـ.

أبي عمرو ويعقوب(عند الوصل لػ ژڳ ڳ ژيف الهاء والميم()كسر( ، ء وضم اؼبيم( ، أما باقي القراء فبكسر اؽباحمزة والكهللائي وخلف العاشروضمهما لػ )

ورش والهللوسي وأبي جعفر(بإبداؿ اؽبمز لػ ) ژ ڻ ژ .

( ر، وأبي جعفرػابن كثيخبلفو، ولػ ) )قالوف(بصلة ميم اعبمع لػ ژ ڻ ڻ ژ قوال واحدا دبقدار حركتن .

96

96

حمزة والكهللائي ( ، وبإمالتها لػ )أبي عمروخبلفو، ولػ ) ورش(بتقليلها لػ ) ژۀ ژ ( .وخلف العاشر

ر وأبوعمرو بخلف عن ػقالوف وابن كثي،حيث يقرأ بالقصر )ژۀ ہ ژل اؼبنفص . الدوري، وأبوجعفر ويعقوب(

( ويقرأ بالتوسط )قالوف ودوري أبوعمرو وابن عامر وعاصم والكهللائي وخلف العاشر.

ورش وحمزة( . باإلشباعويقرأ(

ربقي اؽبمز أو رسهيلو. حمزة(حيث إف لػ ) ژہہ ژ

:كيفية الجمع ( أباعمرو وىشاـ ويعقوب وحمزة والكهللائي وخلف العاشر، لنتجاوز ) لتسهيل عملية اعبمع

گ ، فمن ىؤالء من ىو ؿبجوز يف بداية ا ية ) اءرىم من القر ػونركز على ررريب عملية اعبمع لغي

أو يف كليهما، ولالك سيكونوف آخر القراء ررريبا يف ، ژ ڳ ڳ ژأو يف ، ژ گ ة. صبع ىاه ا ي

بوجو روسط اؼبنفصل ، ژ ۀ ہ ژب يقرأ لو من عند ، بوجو قصر اؼبنفصل )قالوف(يقرأ لػ ( . ابن ذكواف وعاصمويندرج معو ىنا )

ىو التاض بالقراءة ليقرأ دبد اؼبنفصل )ورشا(وللوىلة األوىل قد يتبادر للاىن أف ، ولالك فأقرب ژ ڻ ژؿبجوز يف إبداؿ قز ورش(ولكن ال، فػ ) ژ ۀ ہ ژ

ژ من عند )قالوف(فيقرأ لػ ژڻ ژاختالؼ ا ف ىو صلة اؼبيم يف

.( رػ)ابن كثيبوجو صلة ميم اعبمع وقصر اؼبنفصل ، و يندرج معو ژڻألف :؟ قلنا ر( يقرأ بصلة الميمػ)أبوجعفر( أيضا وىو مثل )ابن كثيفإف قيل : ولم لم يندرج

.ژ ڻ ژيف إبداؿ قز )ورش(ؿبجوز كػ أبا جعفر()

بالتوسط الحتواء وجو صلة اؼبيم على ژ ۀ ہ ژمرة أخر، من عند قالوف(ب يقرأ لػ ) روسط اؼبنفصل الا انفرد بو.

97

97

97

97

ىو ورش(( ، وأوؿ اختالؼ لػ )ورشا وأباجعفر)اء الاين ذباوزناىم ر القر ػبقي من غي الفتح )فتستهل القراءة لو من ىاا اؼبوضع ، ورنبو إىل وجهي ، ژ ڻ ژإبداؿ قز . ورش(لػ ) ژۀ ژيف (والتقيل

فكما ،( ؟ الورشفهل اندرج مع ) ، ژ ڻ ژ( لو إبداؿ قز أبا جعفرذكرنا آنفا أف ) ( من عند)ورشعبمع ، ولالك وجب أف يقرأ لو بعد صلة ميم ا أبي جعفر(قلنا لػ )

.ژ ڻ ژ أبوعمرو، وىشاـ، ويعقوب، وحمزة، والكهللائي، وخلف ننتقل ا ف إىل القراء الاين ذباوزناىم )

:العاشر( . ژ گ گ ژدغاـ يف إلفكالقا ؿبجوز يف ا ،(أباعمرو وىشاـونتجاوز ا ف من ىؤالء )

بكسر اؽباء وضم اؼبيم يف )قالوف(، فحن يقرأ )قالوف(إىل قراءة ( ىو األقرب )يعقوبنالح أف ولكن خيتلف عنو بكسره ،قالوف(يقرأ بكسر اؽباء كػ ) يعقوب(، قبد أف ) ژ ڳ ڳ ژ

حمزة والكهللائي وخلف ) ايف حرؼ واختلف يف ا خر، أم )قالوف(للميم ، أ أنو ارف مع ومن أجل الهاء والميم(.)رفن ، حيث يضموف كال من ( يف كال اغب)قالوففاختلفوا مع العاشر(

( . وعند القراءة لػ )يعقوب( على )حمزة، يقدـ يعقوب(( وقراءة ))قالوفىاا القرب بن قراءة أف . ورنبو أيضا ژہہ ژورنب و إىل الوجهن يف قز ، ژۀ ژرنب و إىل إمالة )حمزة(( مل يندرجا معو ، ولالك يقرأ لػ الكهللائي وخلف العاشر)اؼبنفصل ، أ أف يقرأ دبد )حمزة(

)خلف بتوسط اؼبنفصل ، ويندرج معو ژ ۀ ہ ژمن عند )الكهللائي( بعد )حمزة( ( . العاشر

ژ گ گوكالقا يدغماف ) ،( أبوعمرو وىشاـمل يتب ا ف يف صبع ىاه ا ية الكردية إال )يف ررريب اإلماـ الملاايب، ولكن )ىشاما(( ألنو يسب )أبوعمرو؟ يقدـ فمن يقدـ في القراءة

( حيققها دوري أبي عمروفػ ) ، ژ ڻ ژ( خيتلفاف يف قز أبي عمرورنب و إىل أف راويي )، وقدـ ال ( بقصر اؼبنفصل أو دوري أبي عمروفيبدؽبا ، ولالك سيقرأ لػ ) الهللوسي(، أما )

98

98

( يف )الهللوسي( يسب الدوري( ألف )أبي عمرو الهللوسي عن( على ))الدوري عن أبي عمرو .ررريب الملاابية

.ژ ڻ ژ( بإبداؿ قز )الهللوسيب يقرأ لػ . ( بوجو روسط اؼبنفصل)دوري أبي عمروة أخر، لػ ب يقرأ مر

. )ىشاـ(را يقرأ لػ ػوأخييقرأ بإدغاـ فإف قيل : ألم يندرج )ىشاـ( مع )دوري أبي عمرو( على التوس ، ألف كليهما ( يقرأ بكسر اؽباء وضم اؼبيم كػ )ىشامافقد فارك أف ) ، قلنا ال ( ؟گ گ) ڳ ژ( حفص

يبدأ ىشاـ(، ولالك عند القراءة لػ ) ( فيقرأ بكسر اؽباء واؼبيمأبوعمروا )أم ، ژڳ ڳ

.ژ ڳ ڳ ژمن عند وبعد ىذا التفصيل يكوف الجمع في ىذه اآلية الكريمة كالتالي :

الوف .ق .

....ۀ ہ : قالوف بالتوس .

ڻ قالوف بالصلة والقصر: .

....ۀ ہ : قالوف بالصلة والتوس .

... مع إشباع ۀ .....وبالفتح ب التقليل يف : ڻ : ورش باإلبداؿ .

..ۀ ہ اؼبنفصل :

..ڻ : أبوجعفر بصلة الميم .

..... ڳ ڳ: يعقوب بكهللر الهاء والميم .

... ۀ ہ .... وبإشباع اؼبنفصل : ڳ ڳ: ميمحمزة بضم الهاء وال .

ہہ وبالتحقي ورسهيل اؽبمزة كاأللف عند الوقف على :

....ۀ ہ : الكهللائي بتوس المنفصل .

99

99

99

99

ڳ ... وبكسر اؽباء واؼبيم يف : گ گ : دوري البصري باإلدغاـ .

........ۀ ہ ... وبقصر اؼبنفصل يف : ڳ

........ۀ ہ : دوري البصري بتوس المنفصل .

ڻ : الهللوسي باإلبداؿ .

ۀ .... وروسط اؼبفصل : ڳ ڳ: ىشاـ بكهللر الهاء وضم الميم .

ہ تنبيو مهم حوؿ كيفية التهللهيل :

قاؿ الشاطبي: ج:ل بػػػػػػػػػػػػين مػػػػػػػػػػػا ................ والمهللػػػػػػػػػػه

الػػػػذي منػػػػػو أشػػػػػكبل ىػػػػو الهمػػػػػز والحػػػػػرؼ

ا أف بعض العرب يبدلوف الهمزة ىاء، فيقولوف في )إياؾ، ىياؾ(. وفي )أرقت س: سمعنا وقرأن الماء( يقولوف )ىرقت الماء( فهبل كاف ذلك في القرآف؟

ج: ال يصح ذلك البتو يف قراءة القرآف.والتسهيل بن بن ىو الا جاء يف األثر، وأاب عليو أىل الضبط واإلرقاف فبا قاؿ الهللخاوي:

يعوؿ عليو كابن ؾباىد وغيػره، وىو الا دونوه يف كتبهم واشتهر يف أمصار اإلسالـ . يرجع إليو و وليحاز عن قلب اؽبمزة ىاء ، فقد غلط قوـ فأخرجوىا من ـبرج اؽباء، وكاف وقاؿ أبو شامة:

بعل أىل األداء يقرب اؽبمزة اؼبسهلة من ـبرج اؽباء، وظبعت أنا من ينط بالك ولي بمليء . وردبا قر ب بعضهم لفظها من لف اؽباء ولي بمليء : قاؿ صاح الآللئ الفريدةو

وجاء في كتاب أضواء البياف للعبلمة محمد األميػن الشنقيطي في قولو تعالى :ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی یژ ما نصو: الواقعة ژېئ ؼباكورة رة من ىاه اؽبمزة اػؿ األخيأف ما جر، يف األقطار األفريقية من إبدا ،اعلم وفقين اهلل وإياؾ

،نتهاؾ غبرمة القرآف العظيم، وىو اخالصة من أشنع اؼبنكر وأعظم الباال وأمثاؽبا يف القرآف ىاء ،الصة صحيحةاػبوال يعار فيو إال اعباىل الا ال يدر ويظن أف القراءة باؽباء ،غبدود اهلل ورعد

ومل يقرأ بو ، -خالصة مل يروه أحد عن رسوؿ اهلل ا ذكر ىاءوإمنا قلنا ىاا ألف إبداؿ اؽبمزة فيما

111

111

فالتجرؤ على اهلل بزيادة حرؼ يف كتابو وىو ىاه ،وال جيوز حباؿ من األحواؿ ،اءأحد من القر فيها إبداؿ ع وكوف اللغة العربية قد ظب ،ها اؼبلك من السماء البتة ىو كما رر،ػزؿ بػاؽباء اليت مل ين

،اهلل وال رسولو و يسوغ التجرؤ على اهلل بإدخاؿ حرؼ يف كتابو مل يأذف بإدخالال اؽبمزة ىاء وال أسوة ،ألف جرياف العمل بالباال باال ،ؿ عليهاودعو، أف العمل جر، بالقراءة باؽباء ال يعو

ىاا و ة متبعة مروية عن رسوؿ اهلل والقراءة سن ،وإمنا األسوة يف اغب ،يف الباال بإصباع اؼبسلمن . ال خالؼ فيو

س:ولماذا ال يصح التهللهيل بالهاء وقد ورد في بعض لغات العرب؟ ج: احف ىاه القاعدة:

قراءة( لغة صح لغة، وليس كل ما صح قراءة صح )كل ما صح س: ولماذا كاف التهللهيل في الهمز خاصة ولم يكن في حرؼ آخر؟

ع العرب يف إخراجو، ولالك رنو ج: ألف )اؽبمز( حرؼ شديد وصعب وفيو كلفة ومملقة يف ، ومن أنواع التخفيف )التسهيل( والا كبن بصدده ا ف. زبفيف اؽبمزات والسبب يف زبفيف )اؽبمز( أنو حرؼ جلد متكلف يف النط ، بعيد اؼبخرج. وقاؿ الهللخاوي:ا كانت )اؽبمزة( حرفا جلدا على اللساف، ويف النط بوقاؿ أبو شامة: وبعيد اؼبخرج، ها كلفة،ػلػم

ل الطرؽ الملاقة والعقبة اؼبتكلف صعودىا، فلهاا ظبي روصل إىل زبفيفو، فسهل النط بو كما رسه زبفيفها رسهيال ، ب زبفيفها يكوف على ثالثة أنواع:

( وجعلها بن بن. ( النقل. ( اإلبداؿ.

اؼبؤمنوف ژہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ژ يكم مذاى القراء في ىذه اآلية:قبل الجمع إل

( ر وأبي جعفر ويعقوبػقالوف وأبي عمرو وابن كثيلػ ) ژ ہ ہ ژقصر اؼبنفصل -( ، قالوف ودوري أبي عمرو وعاصم وابن عامر والكهللائي وخلف العاشروروسطو لػ ) (.ورش وحمزةوإشباعو لػ )

( . ابن ذكواف وحمزة وخلف العاشرلػ ) ژ ھ ژإمالة -

111

111

111

111

( اؽبمزة قالوف والبزي وأبوعمرو: يسقط ) ژھ ھ ژمزرن من كلمتن اؽب - .األوىل مع القصر أو التوسط يف األلف اليت قبلها

. ( اؽبمزة األوىل ويسهلوف الثانية بن اؽبمزة واأللف ورش وقنبل ورويسوحيق ) دبقدار باأللف ا ية مد ( وجو آخر وىو ربقي اؽبمزة األوىل وإبداؿ اؽبمزة الثان ورش وقنبلولػ )

. اء فلهم ربقي اؽبمزرنا باقي القر أم حركتيػن ،

حيث يدغم الالـ يف الراء ، مع مراعاة األوجو الثالثة عند اإلدغاـ الهللوسي(لػ ) ژھ ے ژ - (. ) القصر والتوس والطوؿوىي

. ( بإثبات الياء وقفا ووصال يعقوبلػ ) ارجعوني(وقفا رقرأ ) ژے ژ - :كيفية الجمع

، ولذلك فالتقهلليمة ژ ہ ہ ژلها المنفصل( في أو مفتاح الجمع في ىذه اآلية ىو )المد : الرئيهللية للجمع كاآلتي

. قالوف بقصر المنفصل -

. قالوف بتوس المنفصل -

.ورش بمد المنفصل -

:نفصل اآلف في رقم )البزي وسيندرج معو ژھ ھ ژيف بقصر اؼبنفصل وإسقاط اؽبمزة األوىل قالوف(سيقرأ لػ )

ىل من قارئ آخر لو إسقاط الهمزة األولى في ، و دوري أبي عمرو(

يف إسقاط )قالوف(يملاؾ مع )الهللوسي(فػ ، نعمولم يندرج مع )قالوف( ؟ ژھ ھ ژ

لالك سيكوف ىو القارئ الا يلي ژھ ے ژاؽبمزة األوىل، ولكن خيتلف باإلدغاـ يف )قالوف(.

ها(. ػبعد إسقاط قزر ژ ھ ژ)رنبو أف ؽبؤالء القراء القصر أو التوسط يف .( قنبل ويعقوببقي من القراء الاين يقرؤوف بقصر اؼبنفصل )

112

112

. وىو رسهيل الثانية كاأللف ، ژھ ھ ژؿ يف ( بالوجو األو قنبلفيقرأ لػ ) ، (ارجعونيإال أنو يقرأ ) ، ىاا الوجو( يف قنبل( يملاؾ مع )رويهللا( عن )يعقوبوال خيفى أف )

. مباشرة )قنبل(لالك يقرأ لو بعد

وىو ربقي األوىل ، ژھ ھ ژة أخر، بالوجو الثاي يف ( مر )قنبليقرأ لػ رويس(وبعد ) وابداؿ الثانية ألفا دبقدار حركتن .

وبإثبات الياء يف ژ ھ ھ ژ( بتحقي اؽبمزرن يف روح( عن )يعقوبب أخنا يقرأ لػ ) (ارجعوني)

: نفصل اآلف في رقم

مع التوس في ژھ ھ ژبتوسط اؼبنفصل وإسقاط اؽبمزة األوىل يف قالوف(سيقرأ لػ ) ( . دوري أبي عمروويندرج معو ) حرؼ المد فق ،

ولكن جيب ، ژھ ھ ژباقي القراء الاين يقرؤوف بتوسط اؼبنفصل ؽبم التحقي يف قزب

ويندرج ،)ىشاما(سيكوف فأي القراء سيلي )قالوف( ؟ ، ژھ ژالتنبو إىل أف منهم من دييل ( ألنو يسبقهما يف )عاصما( أو )الكهللائيولي )ىشاـ(ر ػ( ، واختيعاصم والكهللائيمعو )

لو ( ابن عامر( عن )ابن ذكواف( ألف ))ابن عامرولي ىشاما(ررريب اإلماـ الملاايب، و قلنا )

فإف قيل : ولماذا يقدـ )ىشاـ( على )ابن ذكواف( رغم أف كليهما عن )ابن ، ژھ ژإمالة ( يف ابن ذكواف( عن )ابن عامر( يسب )ىشاما( عن )ابن عامرقلنا مرة أخر، ألف ) عامر(؟

ولالك بعد ؿبجوز يف اإلمالة، ابن ذكواف(فؤلف ) ا ثانيا ، أم ال وىاا أو ، ررريب اإلماـ الملاايب . )خلف العاشر(( الا سيندرج معو ابن ذكوافيقرأ لػ ) ىشاـ(القراءة لػ )

: نفصل اآلف في رقم . ژھ ھ ژوبالوجهن يف ، باؼبد ورش(سيقرأ لػ )

. والتحقي يف اؽبمزرن ، ژھ ژبإمالة )حمزة(ب سيقرأ لػ آلية كالتالي:ها يصبح الجمع في اػبتفصيبلت ، ، وعند ضم

113

113

113

113

اؼبؤمنوف ژہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ژ

....ھ ھ : سقاط مع القصرإلقالوف با -

....ھ ے : الهللوسي -

....ھ ھ : قالوف باالسقاط مع المد -

....ھ ے : الهللوسي -

....ھ ھ : قنبل بتهللهيل الثانية كاأللف -

ال .بإثبات الياء وقفا ووص ے : رويس -

: ن ألف الحاء متحركة بالفتحػبمقدار حركتي بإبداؿ الثانية حرؼ مد قنبل -

....ھ ھ

ے ال يف ....وبإثبات الياء وقفا ووص ھ ھ : روح بتحقيق الهمزتين -

...ھ ھ : سقاط مع التوس فق إلقالوف بتوس المنفصل وا -

....ھ ھ : ىشاـ بتحقيق الهمزتين -

ھ ھ : ن مع التوس واإلمالةابن ذكواف بتحقيق الهمزتي -

....ہ ہ ھ ھ : ن فيػورش باإلشباع في المنفصل والمتصل وبالوجهي - وقا :

. رسهيل اؽبمزة الثانية كاأللف أ ألف اغباء متحركة بالفتح . ، . إبداؿ اؽبمزة الثانية ألفا دبقدار حركتنب

....ھ ھ ہ ہ : حمزة باإلشباع واإلمالة الكبرى في -

ہ ہ ھھ ژ فاار ژۀ ۀ ہ ہ : مذاى القراء في ىذه اآلية

114

114

ر وأبػػػػوعمرو بخلػػػف عػػػػن ػقػػػالوف وابػػػػن كثيػػػ، حيػػػػث يقػػػرأ بالقصػػػػر ) ژ ۀ ژاؼبنفصػػػل .(ري، وأبوجعفر ويعقوبالدو

( عمرو وابن عامر وعاصم والكهللائي وخلف العاشري قالوف ودوري أبويقرأ بالتوسط )

( ويقرأ باإلشباع)ورش وحمزة .

ر، وأبػػػوعمرو، وأبػػػوجعفر، ػنػػػافع، وابػػػن كثيػػػ، فػػػػ ) ژہ ہ ھھ ژاؽبمػػزرن مػػػن كلمتػػػن . مكسورةها واوا ػ( يسهلوف الثانية كالياء ، أو يبدلونورويس

. ا باقي القراء فلهم التحقي أم

:كيفية الجمع

، ولذلك فالتقهلليمة ژ ۀ ژلها المنفصل في أو مفتاح الجمع في ىذه اآلية ىو المد الرئيهللية للجمع كاآلتي:

. قالوف بقصر المنفصل .

. قالوف بتوس المنفصل .

. ورش بإشباع المنفصل .

:ل اآلف في رقم نفص ر ػ)ابػػػن كثيػػػوينػػػدرج معػػػو ، ژ ہہ ژوبػػػالوجهن يف ، بقصػػػر اؼبنفصػػػل ()قػػػالوفيقػػػرأ لػػػػ . عمرو وأبوجعفر ورويس(و وأب حيق اؽبمزرن يف روح(( ، و )روحبقي من القراء الاين يقرؤوف بقصر اؼبنفصل )

لالك يقرأ لو من ىاا اؼبوضع. ،ژ ہہ ژ :نفصل اآلف في رقم

دوري أبي ويندرج معو ) ، ژ ہہ ژالوجهن يف وب ، ( بتوسط اؼبنفصلقالوفيقرأ لػ ) . عمرو(

115

115

115

115

)عاصم ، ويندرج معو ژ ہہ ژبتحقي اؽبمزرن يف ابن عامر(لػ )يقرأ ب . ألنو يسبقهم يف ررريب اإلماـ الملاايب )ابن عامر(( ، واختن والكهللائي وخلف العاشر

: نفصل اآلف في رقم بتحقي حمزة(، ب يقرأ لػ ) ژ ہہ ژهن يف وبالوج ، اؼبنفصل دبد )ورش(يقرأ لػ

اؽبمزرن . :ويصبح الجمع في ىذه اآلية كاآلتي

....ہہ: قالوف بقصر المنفصل وبالوجهين في .

.... ہہ: روح بتحقيق الهمزتين .

....ہہ... وبالوجهن يف : ۀ: قالوف بالتوس .

....ہہ: ابن عامر بتحقيق الهمزتين .

ہہ... وبالوجهن يف : ۀ: والمتصل ورش باإلشباع في المنفصل .

ہہ: حمزة بتحقيق الهمزتين .

116

116

اب : مؤلف ىذا الكتاب / جمعها التالية واآلية قدري بن محمد بن عبد الوىٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ژ ژ ٱ ٻ

:كيفية الجمع پ انية مع اإلدخاؿ في :قالوف بهللكوف ميم الجمع ، وبتهللهيل الهمزة الث - .....ڀ الهللوسي باإلبداؿ : -

وىو الوجو الثاني لػ ... پ ىشاـ بتحقيق الهمزة الثانية مع اإلدخاؿ : - . (قالوف)ؿ لػ )ىشاـ( اندرج مع حيث إف الوجو األو ،)ىشاـ(

.....پ ابن ذكواف بتحقيق الهمزتين : -

... وبتهللهيل الهمزة الثانية مع اإلدخاؿ في : ..ٻ قالوف بصلة ميم الجمع : - .....پ

.....ڀأبوجعفر باإلبداؿ : -

پ ر بتهللهيل الهمزة الثانية دوف إدخاؿ مع صلة ميم الجمع :ػابن كثي -

.....ٻ حركات قبل ىمزة القطع : ()قالوف بتوس الصلة - .....پ وبتهللهيل الهمزة الثانية مع اإلدخاؿ في : .....ٻ پ : (المطوعي)إدريس بالهللكت من طريق -

..... وبتهللهيل الهمزة الثانية دوف إدخاؿ في : ٻ رويس بضم الهاء : - .....پ

پ روح بتحقيق الهمزتين : -

()بصلة ميم الجمع بمقدار و ..... ٻ ورش باإلشباع في المنفصل : - .....وىما پ جهين في : وبالو .....ٻ پ حركات في :

117

117

117

117

تهللهيل الهمزة الثانية دوف إدخاؿ . -أ فتكوف ، ألف النوف ساكنة ، حركات ()بمقدار إبداؿ الهمزة الثانية حرؼ مد - ب

ـ الكلمي المخفف . من قبيل المد البلزوبترؾ الهللكت على الهللاكن المفصوؿ من .....ٻ : في حمزة بضم الهاء -

ڀ ڀ خالصة في : (واوا )وبالوقف بإبداؿ الهمزة ،ر بن غلبوف(طريق )طاىٻ خلف بالهللكت على الهللاكن المفصوؿ من طريق ) أبي الفتح فارس ( : -

ڀ ڀ خالصة في : (واوا )وبالوقف بإبداؿ الهمزة ..... پ ..................................................................

ويعقوب وحمزة والكهللائي وخلف العاشر( أبى عمرو)ى مذ ژہ ھ ژ في نحو في ميم الجمع

. بكسر اؽباء واؼبيم ال وص ( ويعقوب البصري)قرأ

. ال بضمهما وص (والكهللائي العاشر حمزة وخلف) و

. كالك ال والباقوف بكسر اؽباء وضم اؼبيم وص

.نوف اؼبيما عند الوقف فكلهم يكسروف اؽباء ويسك وأم

الذاريات ژڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱڱ ڱ ژ : خطوات الجمع

: وقراءتو كػ )حفص( ومن وافقو .قالوف - .( يعقوب)واندرج ...ڱ ڱ : بكسر اؽباء واؼبيم ال وص أبو عمرو - (الكهللائي وخلف العاشر )واندرج .....ڱ ڱ بضم الػهاء والميم :خػبلد -

.....ڳ ڱ ڱ بضم الػهاء والميم :بتػرؾ الغنة و خلف -

118

118

ويعقوب وحمزة والكهللائي وخلف العاشر( أبى عمرو)مذى ژڇ ڍ ژ :في نحو في ميم الجمع

. بكسر اؽباء واؼبيم ال وص (أبو عمرو)قرأ

. بضمهما ال وص (ويعقوب العاشر حمزة والكهللائي وخلف) و

. ال وص والباقوف بكسر اؽباء وضم اؼبيمٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٱ ٻ ژ

فصلت ژٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ : خطوات الجمع

وقراءتو كػ )حفص( ومن وافقو . : قالوف - وأبوجعفر( رػواندرج)ابن كثي.....ٿ قالوف بالصلة : - ......ڀ : المتصلبإشباع ورش - ..پ ڀ : الميمبكهللر الهاء و بل وص أبو عمرو - ....پ ڀ : الهاء والميم بضم بل وص حمػزة -

واندرج )خلف العاشر ويعقوب(......ڀ : بتوس المتصل الكهللائي - يون ژڦ ڄ ڄ ڄڄ ڃ ڃ ژ

. قالوف -

... بالنقل، أ : نقل حركة اؽبمزة إىل الساكن قبلها وحاؼ اؽبمزة ڄ : ورش -

اؼبػػػػيم ربعػػػػػا لكسػػػػػر اؽبػػػػاء قبلهػػػػػا ،وانػػػػػدرج معػػػػػو سػػػػػربك ڄ ڄعمػػػػػرو : أبػػػػو - ) يعقوب الحضرمي (.

119

119

119

119

يف ( ؿأ) علػػػػى والسػػػكت ، واؼبػػػيم( )اؽبػػػاء بضػػػم ..ڄ ڄ :حمػػػزة -

. )طاىر بن غلوف (وىاا من اري .... ڄ

ويندرج (، فارس الفتح أبي) اري من .. وذلكڄ : الهللكت في بترؾ د خبل - ( رقم دخبل ) وجو مع (لعاشرا وخلف الكهللائي،)

111

111

(وقبل جمع القراءات، البد من ذكر بعض اآلداب) قاؿ اإلماـ الشاطبي:

مجبل لو في كل حاؿ مبجبل فػيػا أيػها القاري بو متمهللكا

ن االستماع واإلنصات لتالورو. س ح -

األعراؼ. ژ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ژ قاؿ رعاىل: أف حيار من ىجر القرآف. - ر ضبلة القرآف. ػروقي -

الفرقػػػػاف. وىجػػػػر ژۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ژقػػػاؿ رعػػػػاىل: القػرآف يكػوف بػػ: رػرؾ رالورػو والعمػل بػػو ورػدبره وبعػده ونبػاه عػن أف يكػوف منهجػا للحيػػاة... إىل

آخره. . صيانة القارئ نفسو فبا يملن دينو -

وقاؿ اإلماـ ابن الجزري رحمو اهلل: فاإلنهللػػػػػاف لػػػػػيس يشػػػػػػرؼ :وبعػػػػػد

إال بمػػػػػػػػػػػػػا يحفظػػػػػػػػػػػػػو ويعػػػػػػػػػػػػػرؼ

ف آلػػػػػػػػػذاؾ كػػػػػػػػػاف حػػػػػػػػػاملو القػػػػػػػػػر

أشػػػػػراؼ األمػػػػػة أولػػػػػي اإلحهللػػػػػاف

وإنهػػػػػػػػم فػػػػػػػػي النػػػػػػػػاس أىػػػػػػػػػل اهلل

وإف ربنػػػػػػػػػػػػػػػػا بهػػػػػػػػػػػػػػػػم يبػػػػػػػػػػػػػػػػاىي

ف عػػػػػنهم وكفػػػػػىآوقػػػػاؿ فػػػػػي القػػػػر

بأنػػػػػػػػػػو أورلػػػػػػػػػػو مػػػػػػػػػػن اصػػػػػػػػػػطفى

ى شػػػػافع مشػػػػفع وىػػػو فػػػػي األخػػػر

فيػػػػػػػػػػو وقولػػػػػػػػػػو عليػػػػػػػػػػو يهللػػػػػػػػػػمع

يعطػػػى بػػػػو الملػػػك مػػػػع الخلػػػػد إذا

توجػػػػػػػػػػو تػػػػػػػػػػاج الكرامػػػػػػػػػػة كػػػػػػػػػػذا

يقػػػػػػػػػػػػرا ويرقػػػػػػػػػػػػػى درج الجنػػػػػػػػػػػػػاف

وأبػػػػػػػػػػػػػػػػواه منػػػػػػػػػػػػػػػػػو يكهللػػػػػػػػػػػػػػػػػياف

فليحػػػػرص الهللػػػػػعيد فػػػػي تحصػػػػػيلو

قػػػػػػػػػ مػػػػػػػػػن ترتيلػػػػػػػػػػو وال يمػػػػػػػػػل

وليجتهػػػػػػد فيػػػػػػو وفػػػػػػي تصػػػػػػػحيحو

و علػػػػى الػػػػذي نقػػػػل مػػػػن صػػػػحيح

وىو يتحدث عن أخبلؽ أىل القرآف : -رحمو اهلل-وقاؿ اإلماـ أبو بكر اآلجري

111

111

111

111

ينبغػي أف جيعػل القػرآف ربيعػػا لقلبػو، يعمػر بػػو مػا خػرب مػن قلبػػو، يتػأدب بػآداب القػػرآف، . ها عن سائر الناس فبن ال يقرأ القرآفػويتخل بأخالؽ شريفة يتميز ب

اهلل يف السػر والعالنيػة، باسػتعماؿ الػورع يف مطعمػو ومملػربو ؿ مػا ينبغػي لػو أف يتحلػى بػو رقػو، وأو را بزمانو وفساد أىلو، فهو حيارىم على دينو، مقبال على شأنو، مهموما ػومكسبو، وأف يكوف بصي

بإصػالح مػا فسػػد مػن أمػره، حافظػػا للسػانو، فبيػزا لكالمػػو، قليػل اػبػوض فيمػػا ال يعنيػو، خيػاؼ مػػن هو، فبػا يسػخط مػواله، يتصػػفح ػعػػدوه، حيػار نفسػو أف رغلبػو علػى مػػا رػلسػانو أشػد فبػا خيػاؼ مػن

هى، لػي ػالقرآف ليؤدب بو نفسو، قتو إيقاع الفهم لػما ألزمو اهلل من ارباع ما أمػر واالنتهػاء عمػا نػ؟ مػ أكػوف مػن ره؟ مػ أكػوف مػن اؼبتقػنػ؟ بل قو م أستغين باهلل عن غيػ قو م أختم السورة

؟ م أعرؼ ؟ م أكوف من اػباشعن؟ م أروب من الانوب ؟ م أكوف من اؼبتوكلن اةسنن؟ مػ أسػتحي ؟ مػ أفقػو مػا أرلػو ؟ مػ أعقػل عػن اهلل اػبطػاب ؟ م أشكره عليها النعم اؼبتواررة

؟ م ؟ م أحاسب نفسي ؟ م أشتغل بعيػيب ؟ م أصلح ما فسد من أمر من اهلل ح اغبياءر ؟ فػاؼبؤمن العاقػل ػ؟ م أرأىػب ليػوـ مػوب وقػد غيػب عػين أجلػي؟ مػ أعمػر قبػ رزود ليوـ معاد أ

ره مػواله ػإذا رال القرآف استعرض القرآف فكاف كاؼبرآة ير، ب ها ما حسن من فعلو وما قػبح، فمػا حػا بو فيو مواله رغب فيو ورجاه، فمن كانت ىاه صفتو، حاره، وما خو فو بو من عقابو خافو، وما رغ

أو ما قارب ىاه الصفة، فقد راله ح رالورو، ورعاه ح رعايتو، وكاف لو القػرآف شػاىدا وشػفيعا ر يف الدنيا ػوأنيسا ، من كاف ىاا وصفو نفع نفسو، ونفع أىلو، وعاد على والديو وعلى ولده كل خي

. وا خرةف هلل حامدا ، ولنعمو شاكرا ، ولو ذاكرا ، وعليو : ينبغي غبامل القرآف أف يكو وقاؿ اإلماـ القرطبي

. متوكال ، وبو مستعينا ، وإليو راغبا ، وبو معتصما ، وللموت ذاكرا ، ولو مستعدا

112

112

آداب المقرئ رضبو اهلل : علي بن محمد الضباعقاؿ فضيلة المليو العالمة /

أعػػراض الػػدنيا، وينبغػػي لػػو أف وجيػب عليػػو أف خيلػػص النيػػة هلل رعػاىل، وال يقصػػد بػػالك عرضػػا مػن ها وبأىلهػا، ػيتخل باألخالؽ اغبميدة اؼبرضػية، مػن الزىػد يف الػدنيا، والتقلػل منهػا، وعػدـ اؼببػاالة بػ

ر خػػروج إىل حػػد اػبالعػػة، ػر، ومكػػاـر األخػػالؽ، واالقػػة الوجػػو مػػن غيػػػوالسػػخاء، واغبلػػم، والصبػػ، واػبضػػوع، وأف ينػػػػزه نفسػػو عػػػن الريػػػاء، ومالزمػػة الػػػورع، واػبملػػوع، والسػػػكينة، والوقػػار، والتواضػػػع

ره وإف كػاف دونػػو، ومػن العجػب، وقػػل مػن يسػلم منػػو، وأف ػواغبسػد، واغبقػد، والغيبػة، واحتقػػار غيػهما إال لضرورة، وأف يزيل نػ إبطيػو ومػا ػيصوف بصره عن االلتفات إال غباجة، ويديو عن العبث ب

قدر عليو، وأف يكوف ساكن األاراؼ، متدبرا يف معاي لو رائحة كريهة بو، ودي من الطيب ما يالقرءاف، فارغ القلب من األسباب الملاغلة، إال إذا احتاج إىل إشػارة للقػارئ، فيضػرب بيػده األرض

ر عليػو حػػ يتػػاكر، وإال ػر بيػػده أو برأسػػو لػيفطن القػػارئ إىل مػا فارػػو، ويصبػػػضػربا خفيفػػا ، أو يمليػيئتو، ولتكن ثيابو نظيفة، وليحار من اؼبالب اؼبنهي عنها، وفبا ال يلي ره دبا ررؾ، وأف حيسن ىػأخب

. يف سره وعالنيتو، وأف ال يقصد التكثر بكثرة اؼبملتغلن عليو -رعاىل –بأمثالو، وأف يراقب اهلل ويستحب لو أف يوسع ؾبلسو ليتمكن جلساؤه فيػو، ويظهػر ؽبػم البملاشػة، واالقػة الوجػو، ويتفقػد

. ويسأؿ عمن غاب منهم، ويسو بينهمأحواؽبم، وينبغي لو أف يرف دبن يقرأ عليو، ويرحب بو، وحيسن إليو حبسب حالو، ويكرمو وينصحو، ويرشده إىل مصػلحتو، ويسػػاعده علػى البػػو دبػا أمكػػن، ويؤلػف قلبػػو، ويتلطػف بػػو، وحيرضػو علػػى التعلػػيم،

ره فضػػيلة االشػػتغاؿ بقػػراءة القػرءاف، وسػػائر ال علػػوـ الملػػرعية ليػزداد نملػػااو ورغبتػػو، ويزىػػده يف ويػاكها، وجيريػػػو ؾبػػر، ولػػده يف الملػػػفقة عليػػو، واالىتمػػػاـ ػالػػدنيا، ويصػػرفو عػػػن الركػػوف إليهػػا، واالغػػػاار بػػ

ره فبػػن ينتفػع بػو، وال يتعػػاظم ػر علػى جفائػػو، وسػوء أدبػو، وال يكػػره قراءرػو علػى غيػػدبصػاغبو، والصبػر، ويكػره لػو مػػا يكػره لنفسػو مػػن ػلػو مػػا حيػب لنفسػو مػػن اػبيػ عليػو، بػل يلػن ويتواضػػع معػو، وحيػب

الػنقص، ويؤدبػو علػى التػدريا بػا داب الملػرعية، والملػيم اؼبرضػية، ويعػوده الصػيانة يف صبيػع أمػػوره، يف صبيػػع حاالرػػػو، وأف -رعػػاىل –وحيرضػػو علػػى اإلخػػالص، والصػػدؽ، وحسػػن النيػػة، ومراقبػػة اهلل

ر الضػرورية، وحيػرص علػى رفهيمػو، ػلػى مصػان نفسػو الدنيويػة غيػحيرص على رعليمػو، مػؤثرا ذلػك عويعطيو ما يلي بو، ويأخاه بإعػادة ؿبفوظارػو، ويثػين عليػو إذا ظهػرت قبابتػو مػا مل خيػ، عليػو فتنػة

113

113

113

113

ره، وينبغػي أال ديتنػع مػن ػره، ويعنفػو رعنيفػا لطيفػا إذا قص ػر مػا مل خيػ، رنفيػػبإعجاب أو غي النية. رعليم أحد لكونو فاسد

آداب القارئ: واؼبتعلم جيب عليو أف خيلص نيتو، ب جيد يف قطع ما يقدر عليو من العالئ قاؿ الشيخ الضباع

والعوائػػ الملػػػاغلة لػػو عػػػن سبػػاـ مػػػراده، وليبػػادر يف شػػػبابو وأوقػػات عمػػػره للتحصػػيل، وال يغػػػا خبػػػدع وليقصػد شػػيخا كملػػت دة، التسػويف، فإنػػو آفػة الطالػػب، وال يسػتنكف عػػن أحػد وجػػد عنػده فائػػ

ر قلبو من األدناس ليصلح لقبوؿ جامعا للملروط اؼبتقدمة أو أكثرىا، وليطه أىليتو وظهرت ديانتو، ر بقراءرو القرءاف وحفظو واستثماره، وليكن حريصا على التعلم، وال حيمل نفسو ما ال يطي ، وليبك

سػػو، وال حيسػػد أحػدا مػػن رفقتػػو أو علػى شػػيخو، وليحػػاف علػى رعاىػػد ؿبفوظارػػو، وال يعجػب بنفرىم على فضيلة رزقو اهلل إياىا، وجيب عليو أف حيـا شيخو، ويعتقد كماؿ أىليتو ورجحانو على ػغي

نظرائو، ويلـز معو الوقار والتأدب والتعظيم، ويتواضع لو وإف كاف أصغر منو سنا وأقل شهرة ونسبا عليو إذا كسل، وال يملبع من اوؿ صحبتو، ويقعد بن وصالحا ، وال يأخا بثوبو إذا قاـ، وال يلح

ر ػره بعينو، وال يدخل عليو بغيػيديو قعدة اؼبتعلمن ال قعدة اؼبعلمن، وال يملنف بيده، وال يغمزف غيغيبتو إذا ظبعها إف قدر، فإف استئااف، وال يفملي لو سرا ، وال يقوؿ: قاؿ فالف خالؼ قولك، ويرد

ـ وفػػارؽ ذلػػك اجمللػ ، وال يتخطػػى رقػػاب النػاس، بػػل جيلػػ حيػث انتهػػى بػػو ر عليػػو ردىػػا قػارعػا اجملل ، وليتأدب مع رفقتو وحاضر ؾبل شيخو، وال يرفع صورو رفعا بليغا ، وال يكثر الكالـ إال ػػو إىل الملػيو ويصػػغي لكالمػو، وال يغتػػاب غباجػة، وال يلتفػت ديينػػا وال مشػاال بػػال حاجػة، بػل يتوج

و وجوعػو وعطملػو وال يملاور أحدا يف ؾبلسو، وال يقرأ عليو يف حاؿ شػغلو ومللػو وغمػعنده أحدا ، ونعاسػو وقلقػو وكبػػو ذلػك فبػػا يملػ عليػػو، أو دينعػو مػن كمػػاؿ حضػور القلػػب ونملػااو، وإذا وجػػده

ر إىل استيقاظو أو فراغو أو ينصرؼ، وإذا جاء إليو فلم جيده انتظره وال ػنائما أو مملتغال دبهم فليصبره. ػفوت وظيفتو إال أف خياؼ كراىة المليو لالك بأف يعلم من حالو اإلقراء يف وقت بعينو دوف غيي

ويف ىاا القدر كفاية، وباهلل التوفي وينبغي ربسن الصوت بالقرءاف وررؾ الغلو يف حروفو وألفاظو.قلت: ملػوع، وال يقػرأ إال علػى الوجػو الواجب أف ينػزه القرءاف عما يؤد إىل ىيئة رنايف اػب ابن رشد:قاؿ

الا خيملع منو القلب، ويزيد يف اإلدياف، ويملوؽ فيما عند اهلل.

114

114

رقا: رػزين الصػوت بػالقرءاف ىػو التحسػن والػػا ػوغيػ ابػن تيميػة وابػن القػيموقػاؿ شػيو اإلسػالـ ، خبملوع وحضور قلب، ال صرؼ اؽبمة إىل ما حجب بو أكثر الناس بالوسوسة يف خروج اغبػروؼ

ط، وشػغلو بالوصػل والفصػل، ر واؼبتوسػػالطويػل والقصيػ وررقيقهػا ورفخيمهػا، وإمالتهػا، والنطػ باؼبػد ر كتػاب اهلل والتالعػب بػو، حائػل للقلػوب، ػر ذلك فبػا ىػو مفػل إىل رغييػػواإلضجاع والتطريب وغي

ىػل كػل لسػػاف ، وإقػراره أ رسػػوؿ اهلل د قػااع ؽبػا عػن فهػػم مػراد الػرب مػن كالمػػو، ومػن رأم ػل ىػ هم، ربن لو أف التنطع بالوسوسة يف إخراج اغبروؼ لي من سنتو . ػعلى قراءرهم، ب خلػػف مػػن بعػػدىم قػػوـ مػػن أىػػػل ػ: وقػػد كػػاف النػػاس يقػػرؤوف القػػػرءاف بلغارػػابػػن قتيبػػة وقػػاؿ

ر ركلػف فهػو ػا مػا اقتضػتو ابيعػة القػارئ مػن غيػاألمصػار وأبنػاء األعػاجم فهفػوا وضػلوا وأضػلوا، وأمػ الا كاف السلف يفعلونو .

اجملػود القػارئ يبقػى : القراءة اجملو دة اليت فيهػا رنطػع وربريػر زائػد، رػؤد إىل أفاإلماـ الذىبي وقاؿمصروؼ اؽبمة إىل مراعاة اغبػروؼ، والتنطػع يف ذبويػدىا، حبيػث يملػغلو ذلػك عػن رػدبر كتػاب اهلل،

ويصرفو عن اػبملوع يف التالوة . : التحقي الوارد عن أئمة القراءة حده أف يويف اغبروؼ حقوقها من عمرو الداني اإلماـ أبو وقاؿر ذبػػاوز ػواؽبمػز والتملػديد واإلدغػاـ واغبركػة والسػكوف واإلمالػػة والفػتح إف كانػت كػالك، مػن غيػ اؼبػد

ف وال إفراط وال ركلف.وال رعس ألقرأ عليك التحقي ، فقاؿ فقاؿ: جئتك – اإلماـ حمزةرلميا –وجاء رجل إىل سليم بن عيسى ( وأرػػاه رجػػػل يف مثػػل ىػػاا فبكػػى وقػػاؿ: يػػا ابػػن أخػػػي، إف حمػػزةسػػليم: يػػا ابػػن أخػػي، شػػهدت )

التحقي صوف القرءاف، فإف صنتو فقد حققتو . والبد أف نذكر ىنا )بعض( المعوقات عن طل العلم :

حب الملهرة والتصدر. - فساد النية. -

التارع بكثرة األشغاؿ. - التفريط يف دروس العلم. -

العجب والغرور. - التفريط يف الب العلم من الصغر. -

(.فاعلم لتػعمبل ولالك قاؿ اإلماـ الملاايب: ) ، عدـ العمل بالعلم -

اليأس واحتقار الاات. -

115

115

115

115

ں ژ ٹ ٹعدـ اغبرص على الصحبة النافعػة، - ڱ ڱ ں

ڻ ڻ ال ) اإلماـ الشاطبي:ؿ . وقاالزخرؼ ژڻ (.واصح معد التسويف وإضاعة الوقت. -

رة:ػقاؿ يحيى بن ىبي والوقػػػت أنفػػػس مػػػػا عنيػػػت بحفظػػػػو

راه أسػػػػػػػهل مػػػػػػػا عليػػػػػػػك يضػػػػػػػيعوأ

ر العلماء والدعاة وؾبال العلم.ػعدـ روقي -

كثرة اعبداؿ واؼبراء، فإنو يؤد إىل اػبصاـ واؼبراء والضغينة. -

هم، وضبػػل كالمهػػم ػهامهم بالبااػل، ورتبػػع عثرارػػلمػاء والػػدعاة، وذبػرحيهم وارػػسػوء الظػػن بالع - ر اؼبراد.ػعلى غي

هم ميتػػة، صػػلدة، متجػػردة مػػن ػيف ىػػاه األيػػاـ مػػن فئػػات مغرضػػة، قلوبػػ تر ثػػقلػت: وىػػاه الصػػفة ك

ڤ ڤ ژ اإلحسػػاس واؼبملػػػاعر، أسػػأؿ اهلل ض وؽبػػػم وللمسػػػلمن أصبعػػن اؽبدايػػػة والتوفيػػػ

.ژڦ ڦ

هدؼ التعجيػز وإيقػاع العلمػاء يف الزلػل، وإظهػػار ػهدؼ االساشػاد، وإمنػا بػػػكثػرة األسػئلة، ال بػ-ر العلمػػػاء مػػػن إجابػػػة ىػػػؤالء أو وقػػػد حػػػا ، هم بغضػػػا وحسػػػدا ػضػػعفهم، والتقليػػػل مػػػن شأنػػػ

هم ضبقى.ػ؟ ألن اإلصغاء إليهم، ؼباذا

أخا العلم من بطوف الكتب دوف شيو يعلمو. -

: من رفقو من بطوف الكتب ضي ع األحكاـ.لشافعياإلماـ اقاؿ وكاف علماء السلف يقولوف: )من أعظم البلية رملييو الصحيفة(.

ر العلمػػاء، وركػػرمي ؾبػػال العلػػػم ػعػػدـ التػػأدب بػػا داب الػػيت حػػث عليهػػا اإلسػػالـ مػػن روقيػػ - وصيانتها.

116

116

: وصيػة محػ ة أو فائػػػدة مػػػػن الفوائػػػد يعرفهػػػػا إذا ظبػػػع الطالػػػب مػػػػن شػػػيخو حػػػديثا أو مسػػػػألة أو معلومػػػ

أال يملػارؾ الملػيو يف روايتهػا، بػل يسػكت ويسػتمع الطالب، فينبغي على الطالب حينئػا بأدب كأنو ال يعرفها من قبل.

ث رجػل حبػديث، فػاعاض لػو آخػر عطػاء بػن أبػي ربػاحقاؿ:كنا عند ) معاذ بن سعيدعن ، فتحػد ألخالؽ؟ ما ىػاه األحػالـ؟ إي ألظبػع اغبػديث مػن يف حديثو، فقاؿ عطاء: سبحاف اهلل، ما ىاه ا

الرجل، وأنا أعلم منو، فأريهم من نفسي أي ال أحسن منو شيئا (.

جب حب خب مب

117

117

117

117

ؽ بين القراءات والروايات والطرؽ والخبلؼ الواج والجائز الفر

ات يف ىاا خالصة ما قالو علماء القراءالقاضي: الجليل العبلمة عبدالفتاح قاؿ الشيخ

اؼبقاـ أف كل خالؼ نسب إلماـ من األئمة العملرة فبا أصبع عليو الرواة عنو فهو قراءة، وكل ما

نسب للراو عن اإلماـ فهو رواية، وكل ما نسب لآلخا عن الراو وإف سفل فهو اري . كبو:

الصباح ، واري عبيد بن(شعبة)، ورواية (حمزة)يف سورة الروـ قراءة ژچ ژ الفتح يف لف

. وىكاا ، (حفص)عن

دبعىن أف القارئ ملـز ،فهو عن القراءات والروايات والطرؽ ، وىاا ىو اػبالؼ الواجب

كأوجو البدؿ مع ذات الياء ؿ ، يف روايتو ذلك نقصا فلو أخل بمليء منها عد ، باإلرياف جبميعها

ا اػبالؼ اعبائز فهو خالؼ وأم ، ، فهى ارؽ، وإف شاع التعبن عنها باألوجو رساىال (ورش)

، كأوجو البسملة، وأوجو الوقف على عارض السكوف ، ر واإلباحةػاألوجو اليت على سبيل التخيي

ها كلها، فلو أرى بوجو واحد منها أجزأهػر ملـز باإلرياف بػر يف اإلرياف بأ وجو منها غيػ فالقارئ ـبي

تو. وىاه األوجو االختيارية ال يقاؿ ؽبا قراءات وال يف رواي منو وال نقصا ر ذلك رقصنا ػوال يعتب ،

ويف ىاا البحث كفاية، ومن أراد ، بل يقاؿ ؽبا أوجو فقط، خبالؼ ما سب ، روايات وال ارؽ جب حب خب مب. اؼبزيد فلناجع كتب العلماء يف ىاا البحث

118

118

: قاؿ األستاذ الكبيػر فضيلة العالم العبلمة :عبدالفتاح القاضي تعاذةباب االس

. يف كيفيتها الثالث ، يف صيغتها الثاني ، يف حكمها ؿاألو : ها ثالثة مباحثػيتعل ب

واختلفػوا بعػد ، ( ارف العلماء علػى أف االسػتعاذة مطلوبػة مػن مريػد القػراءةؿالمبحث األو )

ذلػك ىػل ىػػاا الطلػب علػى سػػبيل النػدب أو علػى سػػبيل الوجػوب ؟ فػاىب صبهػػور العلمػاء وأىػػل

وضبلوا األمر يف قولو رعاىل: ، ؿ، وقالوا إف االستعاذة مندوبة عند إرادة القراءةإىل األو ءاألدا

ڻ ڻ ۀ ۀ ژ على الندب. فلو رركها ژڱ ں ں ڻ ڻ

القارئ ال يكوف آشبا.

وضبلوا األمر ، : إف االستعاذة واجبة عند إرادة القراءة ، وقالوا وذىب بعل العلماء إىل الثاي

. يف ا ية اؼباكورة على الوجوب

ة واحدة يف حيارو ها مر ػلو أرى اإلنساف ب -وىو من القائلن بالوجوب -: وقاؿ ابن سيرين

. كفاه ذلك يف إسقاط الواجب عنو، وعلى ماىب ىؤالء لو رركها اإلنساف يكوف آشبا ألهنػػا (الملػيطاف الػرجيم أعػوذ بػاهلل مػػن )اء يف صػػيغتها اؼبختػػار عبميػع القػر )المبحػث الثػاني(

ر ىاه الصيغة من الصيج الواردة عند ػالصيغة الواردة يف سورة النحل. وال خالؼ بينهم يف جواز غي

، أـ زادت كبو ڃ ڃ ڃ چ چ ژ ژالصيغة كبو أىل األداء سواء نقصت عن ىاه ،(اف الرجيمأعوذ باهلل العظيم من الشيط)، أو (أعوذ باهلل الهللميع العليم من الشيطاف الرجيم)، أو (إف اهلل ىو الهللميع العليم)أو ،(أعوذ باهلل من الشيطاف الرجيم إنو ىو الهللميع العليم)أو ر ذلػك مػػن الصػيج الصػػحيحةػإىل غيػ (أعػوذ بػاهلل العظػػيم الهللػميع العلػيم مػػن الشػيطاف الػػرجيم)

الواردة عن أئمة القراءة.

119

119

119

119

ستعاذة يف صبيع القرآف. ومثل أنو كاف خيفي اال (نافع)رو عن )المبحث الثالث(

ؿ الفاربة خاصة ها أو ػأنو كاف جيهر ب أيضا (حمزة). ورو، خلف عن (حمزة)ىاا رو عن

ال عنو أنو كاف جييز اعبهر واإلخفاء صبيعا (خبلد)ورو، ، وخيفيها بعد ذلك يف سائر القرآف

رىا من سائر القرآف ػة وغيؽ يف ذلك بن الفارب، ال فر ن أخفىن جهر وال على م ينكر على م

: اء العملرة التفصيلولكن اؼبختار يف ذلك عبميع القر ، الكرمي

. ها يف مواان أخر،ػ، واعبهر ب فيستحب إخفاؤىا يف مواان

: مواطن اإلخفاء

أـ يف ؾبل . سواء أكاف منفردا ( إذا كاف القارئ يقرأ سرا )

. جهرا أـ سواء أقرأ سرا ( إذا كاف خاليا )

. ( إذا كاف يف الصالة سواء أكانت الصالة سرية أـ جهرية)

( إذا كاف يقرأ وسط صباعة يتدارسوف القرآف كأف يكوف يف مقرأة ومل يكن ىو اؼببتدئ )

. بالقراءة

. هاػوما عدا ىذه المواطن يهللتح الجهر ب

، وحينئا ف بالبسملة كما سيأرى عليو اإلرياؿ سورة رعن أو ( إذا كاف القارئ مبتدئا تتميم)

جيوز لو بالنسبة للوقف على االستعاذة أو وصلها بالبسملة أربعة أوجو:

. الوقف على االستعاذة وعلى البسملة : ؿاألو

. ل البسملة بأوؿ السورةالوقف على االستعاذة ووص : الثاني

ل االستعاذة بالبسملة والوقف عليها.وص : الثالث

121

121

، وىاه األوجو األربعة ؿ السورةل البسملة بأو ل االستعاذة بالبسملة ووص وص : الرابع

. جائزة عبميع القراء العملرة عند االبتداء بأ سورة من سور القرآف سو، براءة

فيجوز لكل منهم وجهاف فقط: (براءةػ )ا االبتداء بأم

ؽبا عبميع ، وال بسملة يف أو ورةؿ السلها بأو وص : الثانيالوقف على االستعاذة. : األوؿ

. كما يأرى القراء

ؿ القصة مثال فيجوز لو حينئا ؿ الربع أو أو ا إذا كاف ابتداؤه بآية يف أثناء السورة كأو وأم

، وإذا رركها جاز لو اإلرياف بالبسملة ورركها، فإذا أرى بالبسملة جازت لو األوجو األربعة اؼباكورة

: وجهاف

. قف على االستعاذة: الو ؿاألو

. اء أيضا ، وىاه األوجو جائزة لسائر القر ؿ ا يةلها بأو وص : الثاني

لو قطع القارئ قراءرو لطارئ قهر كعطاس أو رنحنح أو لكالـ يتعل دبصلحة فائدة()

ا لو قطعهاأم ، ن جبواره ليتثبت ال يعيد االستعاذةالقراءة كأف شك يف شيء يف القراءة وسأؿ م

نو يستأنف االستعاذة. إلسالـ ف ها ولو ردا ػعنها أو لكالـ ال رعل لو ب إعراضا باب البهللملة

، سواء كاف االبتداء ؿ كل سورةاء العملرة على اإلرياف بالبسملة عند االبتداء بأو أصبع القر

واالنتقاؿ منها ألمر آخر. ، واؼبراد بالقطع ررؾ القراءة رأسا عن قطع أـ عن وقف

واؼبراد بالوقف قطع الصوت على آخر السورة السابقة مع التنف ومع نية استئناؼ القراءة

ألنو بوقفو على آخر السورة السابقة وقطع صورو على آخر كلمة فيها مع التنف يعت مبتدئا

ىاا اء، و استئناؼ القراءة فالبد حينئا من البسملة عبميع القر وإف كاف مريدا ، للسورة الالحقة

121

121

121

121

فال خالؼ بينهم يف ررؾ البسملة (براءة)اغبكم عاـ يف كل سورة من سور القرآف إال

ها. ػعند االبتداء ب

ؽبا إىل أف البسملة ربـر يف أو (ابن حجر والخطي )فاىب ، هاػواختلفوا يف حكم اإلرياف ب

وركره يف أثنائها.

. رىاػ أثنائها كما رسن يف أثناء غيؽبا ورسن يفها ركره يف أو ػومملايعوه إىل أن (الرملي)وذىب

ؽ يف ذلك بن ا االبتداء بأواسط السور فيجوز لكل منهم اإلرياف بالبسملة ورركها، ال فر وأم

ؽبا يف عدـ جواز اإلرياف بالبسملة ألحد من واستثىن بعضهم وسط براءة فأغبقو بأو ، رىاػبراءة وغي

ها بن ػوز يف أوساط السور إال ؼبن ماىبو الفصل ب، وذىب بعضهم إىل أف البسملة ال ذب اءالقر

ا من ماىبو السكت أو الوصل بن السوررن فال جيوز لو اإلرياف بالبسملة يف وأم ، السوررن

ؽبا بسمل فمن بسمل يف أو ، وعلى ىاا اؼباىب ركوف أوساط السور رابعة ألوؽبا، أواسط السور

واؼبراد بأوساط السور ما بعد أوائلها ولو بآية أو ، ها يف أوسااهاؽبا رركن رركها يف أو يف أثنائها، وم

. بكلمة

ر وعاصم ػقالوف وابن كثي)فاىب ، اء العملرة فيوا حكم ما بن كل سوررن فاختلف القر وأم

العاشر( حمزة وخلف)إىل الفصل بالبسملة بن كل سوررن، وذىب (و الكهللائي وأبو جعفر

ورش وأبى عمرو وابن )، ورو عن كل من ر بسملةػؿ ما بعدىا من غيبأو ل آخر السورة إىل وص

واؼبراد بالسكت الوقف على آخر (،البهللملة، والهللكت، والوصل)ثالثة أوجو (عامر ويعقوب

ل آخر ل وص على اؽبمز. واؼبراد بالوص (حمزة)ر سكت ر رنف قد ػالسابقة وقفة لطيفة من غي

، وىاا اغبكم عاـ بن كل سوررن لبسملة مع السكت وال مع الوص ، وال ؿ راليتهاالسورة بأو

ؿ يوسف ر مرربتن كآخر األعراؼ مع أو ػؿ آؿ عمراف، أـ غيسواء أكانتا مرربتن كآخر البقرة وأو

122

122

ف كانت قبلها إف ، لنالكن يملاط أف ركوف الثانية بعد األوىل يف ررريب القرآف والتالوة كما مث

ن اإلرياف بالبسملة عبميع القراء وال جيوز السكت ػ ؿ يون رعيآخر الرعد بأو فيما ذكر كأف وصل

البسملة فإفر سورة من السور ل آخر السورة بأوؽبا كأف كر كالك لو وص ، ل ألحد منهموال الوص

. ، كالك رتعن البسملة للكل لو وصل آخر الناس بأوؿ الفاربة للجميع ركوف متعينة حينئا

المدلر والقيامة، وبين االنفطار )أىل األداء اختار الفصل بالبسملة بن ىاا وبعل

وىم ،رىاػؼبن رو عنو السكت يف غي (والتطفيف وبين الفجر والبلد، وبين العصر والهمزة

رىا ػل يف غيواختار السكت بن ما ذكر ؼبن رو عنو الوص (والشامي أبوعمرو ويعقوبورش و )

وذىبت اائفة إىل إبقاء (،وحمزة العاشر خلفو والشامي بأبوعمرو ويعقو ورش و )وىم

ؿ ل البسملة بأو رىن، وعدـ جواز وص ػالساكت على أصلو واختيار السكت فيهن للواصل يف غي

والذي ذى إليو المحققوف من العلماء عدـ التفرقة بين ىذه الهللور ،السورة بالنسبة للمبسمل

. عليو العملرىا، وىو الصحيح المختار الذي ػوبين غي

ره قلت : وقد ناقملت حبث األربع الزىر يف كتابنا )الملاابية بن السائل الػمجيب( فال حاجة لاك

.ژجب حب خب مب ژ ، ژڤ ڤ ڦ ڦ ژ ىنا ،

ن فصل بين الهللورتين بالبهللملة لبللة أوجو: )فائدة( يجوز لكل م

. الوقف على آخر السورة وعلى البسملة ؿ:األو

. ل البسملة بأوؿ التاليةالوقف على آخر السورة ووص الثاني:

. ل البسملة بأوؿ التاليةل آخر السورة بالبسملة مع وص : وص الثالث

ل آخر الهللورة بالبهللملة مع الوقف عليها فهو ممتنع : وىو وص ا الوجو الرابعأم

للجميع.

123

123

123

123

ػ ويكوف ل ، كل سوررن ن معو ىاه األوجو الثالثة بنوم (قالوفػ )وعلى ىاا يكوف ل

: ثالثة البسملة والسكت بن كل سوررن طبسة أوجو (والشامي أبي عمرو ويعقوبو ورش )

ل. فلي ؽبما بن السوررن إال وجو واحد وىو الوص (وحمزة العاشر خلف)ا والوصل، أم

ثة أوجو: بن األنفاؿ والتوبة ثال (العاشر حمزة وخلف)اء العملرة ح لكل من القر )تتمة(

. ، وىو الوقف على آخر األنفاؿ مع التنف ر عنو بالقطعػوقد يعب ، الوقف :ؿ(األو )

. ر رنف ػوىو الوقف على آخر األنفاؿ من غي ،السكت : الثاني

ر بسملة، وىاه األوجو الثالثة جائزة ػ، وكلها من غي ؿ التوبةل آخر األنفاؿ بأو وص : الثالث

فلو وصلت آخر ، ورة بملرط أف ركوف ىاه السورة قبل التوبة يف التالوةبن التوبة وبن أ س

. اءؿ التوبة جازت ىاه األوجو الثالثة عبميع القر بأو األنعاـ مثال

ؿ التوبة فلم ا إذا كانت ىاه السورة بعد التوبة يف التالوة كأف وصلت آخر سورة النور بأو أم

والكبلـ للعبلمة –واهلل أعلم -ويظهر ض ، م يف ىاان نص على اغبكأجد من أئمة القراءة م

. كالك وديتنع السكت والوصل، واهلل رعاىل أعلم ، ن الوقف حينئا ػ أنو يتعي -عبدالفتاح القاضي

ؽبا. ن الوقف وديتنع السكت والوصل إذا وصلت آخر التوبة بأو ػ يتعي

124

124

ســورة الفـاحتــة

ثػػالث رهوقػػد ،(إلشػػباعا): أوجػػو ثالثػػة اءالقػػر ععبميػػ فيػػو جػػاز عليػػو وقػػف إذا ژپ ژ مػع السػاكنن اجتمػاع ؼبراعػاة ألفػاف رهوقػد ،( التوسػ)و بالعارض، اعتدادا الساكنن اللتقاء ألفات

وعػػدـ السػكوف لعػػروض نظػرا واحػدة ألػػف رهوقػد (القصػػر)و. عارضػا السػاكن ىػػاا كػوف مالحظػة . ماثلو ما صبيع يف الثالث األوجو ىاه وذبر، بو، االعتداد

.(والقصر والتوس اإلشباع): أوجو أربعة اءالقر عبميع فيو جاز عليو وقف إذا ژڀ ژ ، معظمهػا يػاىب حػ هاػبػ الصػوت رضعيف ىو أو بثلثها، روقد اغبركة ببعل النط وىو ـوالرو . وماثل ما كل يف ذبر، األربعة األوجو وىاه، القصر مع إال ـالرو يكوف وال اإلشباع) عليو الوقف عند أوجو سبعة اءالقر لكل فيو فيجوز ژ ٿ ٹ ژ كبو اأم

. القصر مع ـوالرو ، اإلمشاـ مع ومثلها ، اةل السكوف مع (والقصر والتوس الملفتن إاباؽ ىو يقاؿ أو. صوت رػغي من عليو اؼبوقوؼ حركة إىل اإلشارة ىو : واإلشماـ

ژگ ژ ،ژ ٹ ڤژ كبو اؼبضموـ أو اؼبتقدـ كاؼبثاؿ فوعاؼبر اغبرؼ رسكن عقب بإثبات اختياره يف (العاشر وخلف ويعقوب والكهللائي عاصم) قرأ ژٺ ٺ ٺ ٺ ژ . حبافها والباقوف ، لفظا اؼبيم بعد ألف

(حمػػزة) عػن (خلػف) وقػرأ ،وقعػا حيػث فيهمػا بالسػػن (ورويػس قنبػل) قػرأ ژٹ ٹ ژ ؿاألو اؼبوضػػع يف (خلػػف) مثػػل (خػػبلد) وقػػرأ ، كػػالك وقعػػا حيػػث الػػزا صػػوت مملػػمة بالصػػاد صبيػػع يف اػبالصػػة بالصػاد والبػػاقوف ، السػػورة ىػاه يف ژڤ ٹ ٹ ٹژ وىػػو خاصػة . القرآف

ىنا ژٹ ژ ( على إمشاـالداني في التيهلليػر) كػ : اقتصر الناظمتنبيو : قاؿ الشيخ الضباع

النملػر وجػامع البيػاف مػا ويف ،ژی ژ ،أؿ( ن يف)ػ بػاب السػكت الوجهيػ( وذكػرا لػو يفخبلدلػ )( بالسػكت أبػي الحهللػن( باإلمشاـ وعدـ السكت ، وقرأ علػى )أبي الفتحيفيد أف الداي قرأ على)

وعدـ اإلمشاـ ، فما فعلو الناظم يقتضػي رركيػب السػكت علػى اإلمشػاـ ، والػػمخلص منػو أف يؤخػا أ باإلمشاـ مع ررؾ السكت ، ب بعدـ اإلمشاـ مع السكت .ويقر ،بعدـ اإلمشاـ أيضا

125

125

125

125

بالزا الصاد لف زبلط أف : ىنا اإلشماـ وكيفيةقاؿ صاح البدور الزاىرة : الصاد صوت يكوف ولكن بزا وال بصاد لي حرؼ منهما يتولد حبيث با خر اغبرفن أحد وسبزج رنط أف ذلك يف القوؿ وقصار، ، اإلمشاـ معىن من ذلك يستفاد كما الزا صوت على متغلبا . بالظاء العواـ ينط كما بالصاد

االستعالء حرؼ لوجود نظرا وقعا حيثژڤ ژ، ژٹ ژ راء رفخيم على وأصبعوا . رهػكغي فيهما (ورشػ )ف ، بعدىا

مػػع وصػػلال حالػػة اعبمػع مػػيم بضػػم عنػو خبلػػف (وقػػالوف جعفػػر وأبػو رػكثيػػ ابػػن) قػرأ ژڦ ژ متحركػا بعػدىا الػا اغبرؼ يكوف أف بملرط (صبع ميم) كل يف ماىبهم وىاا ،لفظا بواو وصلها مػػن اؼبػاكورين ىػؤالء عنػد كانػت ژ ڦ ڦژ كبػو قطػػع قػزة بعػدىا وقػع وإذا ،ىنػا كمػا (قالوفػ )ل ويكوف ، فقط القصر (جعفر وأبى رػكثي ابن)ػ ل فيها يكوف وعليو ، اؼبنفصل اؼبد باب . -رعاىل اهلل شاء إف - قريبا عنده اؼبد مقدار وستعرؼ ، واؼبد قصرال

من أيضا عنده وىى اؼباكور، كاؼبثاؿ قطع قزة بعدىا يقع أف بملرط اعبمع ميم بصلة (ورش) وقرأ . سيأرى كما قاعدرو على مملبعا مدا فيمد ، اؼبنفصل قبيل . كالك بكسرىا والباقوف ، ووقفا ال وص اؽباء بضم (ويعقوب حمزة) وقرأ

ڄ ژ ا مػد الالـز للساكن ديدوف اءالقر وصبيع ، مدغم الـز ساكن سببو ألف الـز همد ژڄ .ألفات ثالث ربقد مملبعا

126

126 ڃ ڃ ڃ چ چ

ٱ ٻ ٻ

قالوف معو كل القراء .

ژ پ پ پ پ ڀ ژ ل القراء .قالوف معو ك

ژ ڀ ڀ ڀ ژ قالوف معو كل القراء .

ژ ٺ ٺ ٺ ٺ ژ قالوف . - واندرج ...ٺ عاصم : -

.(العاشر وخلف ويعقوب الكهللائي)

ژ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ژ قالوف معو كل القراء .

ژ ٹ ٹ ٹ ڤ ژ ......ٹ الفرش :

قالوف . -بالهللين، ....ٹ قنبل: -

يس(.واندرج )رو

بخبلؼ عن ..ٹ حمزة: - وراجع ما ذكرناه من قبل . خبلد.

ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ژ

ژڦ ڦ ڄ ڄ ڄ قالوف. - .... ڦ ڦ قالوف بالصلة : -

..... ڦ ڦ خبلد : -

.....ڤ قنبل: -

..... ڦ ڦ رويس: -

.....ڤ : باإلشماـ خلف -

ژجب حب خب مب ژ