台北市太原路 建物招牌再設計

現實銘傳大學100年國科會大專生論文指導

指導教授:褚瑞基

指導學生:林育賢

I

目錄

第一章 研究背景與動機 P.01

第二章 研究目的與步驟 P.02

第三章 研究過程 P.06 一、招牌顏色擷取 P.08 二、招牌顏色分類 P.12 三、招牌顏色詮釋 P.19 四、太原路周遭商圈介紹 P.26 五、太原路店家初步分類 P.31 六、太原路基地論述 P.32 七、太原路基地調查 P.36 八、太原路店家分類 P.43 九、顏色意象與太原路店家資訊結合過程之記錄 P.45 十、太原路招牌顏色再設計之規則訂定 P.48

第四章 研究結果 P.53

一、太原路招牌再設計後示意圖 P.53 二、研究心得 P.56

第五章 附錄 p.62

第一節 迪化街歷史 p.62 第二節 意象呈現案例 P.65 第三節 大稻埕風貌特定區條例設定過程 P.80 第四節 南街殷賑介紹 P.84 第五節 招牌的設置方式與相關法規 p.85 第六節 招牌相面術 P.90

第六章 參考文獻 p.92

第七章 網路資源 p.93

I

01 01

第一章 研究背景與動機

何為意象再現 ?

當我提及 " 迪化街 " 三個字的同時，我們腦中閃過的可能是霞海城隍廟、新古典主義式牌樓、永樂市場又或著是年貨大街的景緻，而這些經由 " 迪化街 " 一詞所聯想到的景緻，在本篇論述中將被解釋成迪化街的視覺意象。

藉由這些意象的描述，我們才得以建立對該空間的共同認知，才可以確定此空間正是談論中所提的 " 迪化街 "。

所以描述意象是建立空間認知時中不可或缺的過程。

當然一個空間中，可用來建構空間認知的意象不僅止於視覺型的意象。像嗅覺型意象，如 ...氣味或觸覺、聽覺型意象也都可以建立出一種對空間的認知，只是藉視覺型意象來建立空間認知的過程是最普遍也最容易被大眾接受的，故本節論述將只針對 " 視覺型意象 " 的操作來作討論。

回過頭來談迪化街的視覺意象，如霞海城隍廟、永樂市場、牌樓建築，它們雖然共同的創造出迪化街的認知，但這些意象卻是在不同時代、背景 ( 註 1) 下建立，且經一次次冗長且複雜的地方爭論後，才得以經保存且出現在現今的迪化街街頭，並成為能幫助迪化街建立空間認知的意象。

台灣為跟隨全球化、現代化的趨勢，各種的更新、再造的工程紛紛出現，但如果想在這一波趨勢下保留空間故有的認知話，那就應該避免空間意象在更新、再造的過程中流逝。

而防止意象流逝最普遍的做法即是限制意象的改變，如古蹟、保護區訂定，但經過對剝皮寮、桃園龜山市區、鶯歌商業區、迪化街、龜山虛市的空間意象分析 ( 註 2) 後可發現，限制意象的改變並非最佳的意象操作手段，因為空間中的意象本來就是觀察者對空間中人、事、物、行為 ...... 等的描述，這類現象本來就會因應不同的時間、因素而隨時改變。

因此保存型的意象操作只能保留空間中的部分意象，且保存的意象或多或少都會與空間本身產生脫節，有時甚至變成空間中的負擔。

本節論述並不是在反對這種保存型的意象操作，而是思考是否有更好的意象操作手段。

02 02

我於 2010 年二月的 DA 夯雜誌得知台灣參賽者以「都市地下莖」一概念獲得了「Self-Sufficient Housing」國際競圖的佳作。

都市地下莖的操作目標為將植物與建築物做結合，但其作法並非將植物的外型保留到建築物的造型操作上，反而是先經由了解植物內部的光合作用、養分輸送原理後，再將其特性轉化成建築物中的能源供給系統與循環系統。建築物的能源一方面可由構築於外部的太陽能板擷取，並且儲存於建築物內部，另一方面使用者的廢棄用水也能經由建築物內部的儲藏，而轉換成再生能源，這樣的能源擷取與再利用方式，讓建築物彷彿如同一株植物般的自給自足，而並非外表上的相像。

這樣延續植物特性的手法不經讓我思索其台灣未來的意象操作是否也能仿造此方式施行。

另外，由「大稻埕歷史風貌特定專用區計畫」的訂定過程 ( 註 3) 中可以了解，一個成功的意象操作過程，將會出現三個角色 :

其一為意象發覺者，他們是最能夠理解並且認知到意象存在之重要性的人。在意象操作的過程中他們通常希望空間意象能經過意象操作而保存，也是意象操作的發起人。

其二為被操作者，他們是意象操作過程中直接被影響的人，也是空間的擁有者或居住者，他們的立場多半決定於自身利益或權利的衡量，想要施行一個和諧的意象操作就必需經被操作者的同意或是在意象操作的過程中滿足被操作者需求才行。

其三為意象操作者，他們是意象操作過程中唯一掌握公權力的角色，在被操作者同意實施意象操作後，意象操作者才得以與意象發覺者一同制定了專用區計畫，而完成整個意象操作過程。

03 03

經由結合以上兩項資訊後，這裡提出一套延續型的意象操作方式，其意象操作過程主要分為三個步驟 :

一、意象發覺 :了解空間意象之特質，並試圖找出其意象特性與空間未來發展、再利用的可能性，以在意象操作過程中與被操作者資訊作連結。

二、被操作者之了解 :利用資料搜尋、問卷調查、訪談紀錄、基地分析 ...... 等方式，一方面建立被操作者的資訊，一方面也記錄了即將進行意象操作的空間資訊。其資訊將會在意象操作過程時扮演意象特性有效延續的依據，以便意象操作的結果能較能滿足意象操作者的需求或幫助意象操作者作發展。

三、意象操作 :將 " 一、意象發覺 " 過程中所得的意象特性與 " 二、被操作者之了解 " 過程中所得的資訊作連結與發想。並將其結果擬定為屬於該空間的空間意象操作的規則，其操作結果將會滿足空間需求或幫助空間發展。

而本研究在此將經由此三步驟而完成之意象操作過程命名為 " 意象再現 "。

經 " 意象再現 " 後的空間將可以使其空間中特有的意象保存並讓其特性與空間需求或現象作結合，滿足空間之需求或幫助空間發展。

而本研究目的則是希望能驗證意象再現的可行性，也希望此研究過程能作為未來台灣相關意象操作過程的示範。

註 1: 如想知其詳情請參照 第五章、第一節的 " 迪化街歷史 "。註 2: 如想知其詳情請參照 第五章、第二節的 " 意象呈現案例 "。註 3: 如想知其詳情請參照 第五章、第三節的 " 大稻埕風貌特定區條例設定過程 "。

04 04

第二章 研究目的與步驟

本研究目的為驗證意象再現的操作手法是否能將空間意象的特色與實際空間作結合，因此將藉由 " 假想 " 的台北市太原路 ( 市民大道至南京西路段 ) 建物招牌再設計過程以驗證這套意象再現理論之可行性。

台北市太原路 ( 市民大道至南京西路段 )，原具有許多五金、塑料、飾品…等各類批發商，如今因大賣場的崛起而逐漸沒落 ( 註 1)，但昔日繁華的街頭印象卻沒有因此在台北人的心中消逝，日漸老舊的太原路假如因都市更新而有了再造的機會，那其招牌再造的工程能否能為太原路帶來有利之影響 ? 本計劃將針對郭雪湖的繪畫《南街殷賑》( 註 2) 進行招牌圖像之分析，其畫中呈現的招牌顏色配色是經繪者郭雪湖精心設計而來，也因此能傳達出一種多元、熱鬧的空間意象，本過程將針對南街殷賑的招牌做顏色分析，並將此顏色豐富之特性延用至太原路的店家招牌上，讓此招牌配色一方面能反映出太原路店家的形象，一方面也幫助來往顧客能更快速的辨識出店家種類。

一、意象發覺 :針對南街殷賑一畫作作顏色分析，其顏色分析之結果將以顏色心理學作歸類，以跟太原路店家做結合。

二、被操作對象之了解 :首先對太原路周遭環境作歷史與現況環境的資料搜尋，再利用選定後的時間點，進行針對太原路店家商業行為的論述與調查，並將其資訊使店家分類，以便與南街殷賑的顏色特質作結合。

三、意象操作 :記錄上述兩項資訊的結合過程並將其結果編寫成太原路的招牌再設計規則，其結果將以示意圖呈現。

待太原路的建物招牌再設計完成後再針對其改造結果討論其意象再現過程之心得或可待改進之處。

註 1: 如想知其詳情請參照 第三章、第四節的 " 由台北市重要發展看太原路興衰 "。註 2: 如想知其詳情請參照 第五章、第四節的 " 南街殷賑介紹 "。

05 05

研究目的與步驟

以意象再現為前提的意象操作方式

太原路建物招牌再設計研究流程

階段一 意象發覺 階段二 被操作者之了解階段三 意象操作南街殷賑顏色特質分析

太原路的招牌再設計準則

太原路基地調查與論述

1)招牌顏色擷取

4)太原路周遭商圈介紹

5)太原路店家初步分類

6)太原路基地論述

6)太原路基地調查

7)太原路店家分類

8)顏色意象與太原路店家資訊 結合過程之記錄

9)太原路招牌顏色再設計之規則訂定

呈現太原路招牌再設計後之示意圖

2)招牌顏色分類

3)招牌顏色詮釋

STEP. 1

STEP. 2

STEP. 3

結論:

討論其意象復興過程之心得或可待改進之處。

07 07

第三章研究過程

第一階段 意象發覺南街殷賑顏色特質分析

一、招牌顏色擷取二、招牌顏色分類三、招牌顏色詮釋

第二階段 被操作者之了解太原路基地調查與論述

四、太原路周遭商圈介紹五、太原路店家初步分類六、太原路基地論述七、太原路基地調查八、太原路店家分類

第三階段 意象操作太原路的招牌再設計準則

九、顏色意象與太原路店家資訊結合過程之記錄十、太原路招牌顏色再設計之規則訂定

台北市太原路(市民大道至南京西路段)建物招牌再設計將針對南街殷賑的招牌做顏色分析，並將此顏色豐富之特性延用至太原路的店家招牌上，讓此招牌配色一方面能反映出太原路店家的形象，一方面也幫助來往顧客能更快速的辨識出店家種類。

08 08

一、招牌顏色擷取經過對輔仁大學碩士楊祥豪的論文〈建築環境色彩調查與研究 - 以新竹市舊城區為例〉的了解，其研究方式先經由色票系統歸納舊有、現有的環境色彩後，才進行環境色彩的建議或操作。而本研究將比照此方法對南街殷賑中其招牌顏色作擷取與歸納。

使用 adobe 擷色功能中的紫色、藍色、綠色、黃色、橙色、紅色之 "H" 值繪製為 "adobe 色相環 "。

但這裡必須先作聲明，本研究認為南街殷賑的顏色擷取，並不需要取得招牌的真實色相，此過程只需取得招牌顏色的構成關係，就可利用此顏色的組合關係，進行顏色的利用。故本研究僅使用 adobe 系列軟體中的擷色功能進行招牌顏色的擷取，並使用 adobe 擷色功能中的 " 色相值 " 數值繪製為本研究專屬的色相環，以進行招牌顏色的擷取動作。

使用adobe擷色系統繪製色相環系統

adobe色相環系統圖

09 09

招牌顏色擷取方式，大致分為兩類 :只要能辨認其招牌邊框、招牌底色與招牌字體的招牌，就使用 "adobe 色相環擷取方式一" 以邊框、底色、字體部位的不同，進行招牌顏色的擷取。

但如果無法明確辨認出其邊框、底色、字體組合的，就使用 "adobe 色相環擷取方式二 "針對招牌內顏色面積大小順序進行截取。

使用招牌面積比排序方式記錄顏色

面積比排序1

面積越大排序越前

面積比排序2

面積比排序3

面積比排序4

線條最細

線條最細

線條中等

線條最粗

adobe色相環擷取方式一

adobe色相環擷取方式二

使用招牌構成方式記錄顏色

招牌底色

招牌邊框色

招牌字體色

線條最細

線條中等

線條最粗

10 10

以下為南街殷賑所有招牌顏色擷取後的色相環與招牌截圖。

以下為南街殷賑所有招牌顏色擷取後的色相環與招牌截圖。

11 11

12 12

二、招牌顏色分類此過程為將 " 招牌顏色擷取 " 步驟後所得的招牌色相環，以色相環集中範圍作依據的分門別類，其結果總共分成十二類，並標示出該類別中出現的所有顏色。

紅色底色 黃色邊框色 黃色字體色 組合

底色

色彩集中範圍

邊框色

字體色

特例

紅色底色 綠色邊框色 藍色字體色 組合

底色

邊框色

字體色

特例

色彩集中範圍

13 13

底色

邊框色

色彩集中範圍

字體色

特例

紅色底色 藍色邊框色 黃色字體色 組合

黃色底色 綠色邊框色 藍色字體色 組合

底色

色彩集中範圍

邊框色

字體色

特例

14 14

藍色底色 綠色、黃色邊框色 藍色字體色 組合

底色

色彩集中範圍

邊框色

字體色

特例

淺藍色底色 深藍色邊框色 黑色字體色 組合

底色

邊框色

字體色

特例

色彩集中範圍

15 15

底色

邊框色

色彩集中範圍

字體色特例

淺藍色底色 淺綠色邊框色 白色字體色 組合

底色

邊框色

色彩集中範圍

字體色

特例

黃色底色 藍色邊框色 紅色字體色 組合

16 16

底色

邊框色

色彩集中範圍

字體色

特例

黃色底色 藍色邊框色 黑色字體色 組合

底色

邊框色

色彩集中範圍

字體色

特例

粉紅色底色 灰色邊框色 藍色字體色 組合

17 17

膚色底色 黃色邊框色 藍色字體色 組合

底色

邊框色

字體色

特例

色彩集中範圍

咖啡色底色 咖啡色邊框色 白色字體色 組合

底色

色彩集中範圍

邊框色

字體色

特例

小結 :將其十二類配色分類的示意圖呈現在原南街殷賑的畫面上，將可發現其顏色的意象並沒有改變很多，由此可知，如此顏色擷取、分類過程，的確可以在複製顏色意象時保存南街殷賑的顏色意象。

18 18

19 19

三、招牌顏色詮釋使用 " 冷、暖色系心理學 " 與 " 色調補色原理 " 初次分類這十二類招牌配色，再以 " 明度表、顏色心理學 " 的顏色詮釋，給予每類招牌配色詮釋以跟分類後的太原路店家分類做結合。

在尚未找尋資料對招牌配色作詮釋前，十二組招牌配色彼此間也只存在著色相

上的差異罷了 ! 而這樣的描述對於我們也僅僅如此，所以必須從其他的資訊中

找尋描述這些顏色的說法或關聯，有了這些資料的輔助，我們才能跟這十二組

招牌配色建立新的描述關係，而這樣的關係也才能與太原路的現象作聯想，對

於那些招牌配色，腦中的辨別如果僅是顏色上的差異話，那是無法真實的操作

顏色的。

色相詮釋:冷暖色系心理學

紅 :熱情的、熱忱的、富貴的、豪華的 喜慶的、喜悅的、歡喜的、吉利的 危險的、警告的、緊張的、禁止的 活動的、強烈的、革命的 爆發的、炙熱的 衷心的、善良的 南方的色情的、女性的 共產主義的

火焰、血液、心臟、夕陽、蘋果、消防車、廟宇、婚禮、壽禮、年節

青 : 沉靜的、穩重的、忠實的理智的、理性的、準確的、速度的、高科技的、清爽的、涼爽的、涼快的、開朗的自由的、和平的、中性的憂鬱的、深遠的、寂寞的東方的國民黨的

水、海洋、湖泊、河流、游泳、遠山、天空、大氣、宇宙、青鳥

紫 : 高貴的、權威的神秘的優雅的、有氣質的女性化的浪漫的、感性的美麗的、幸福的憂鬱的、悲哀的、忌妒的、病態的

葡萄、茄子、紫菜、紫羅蘭、薰衣草、紫丁香、鬱金香、香味

褐:儉樸的、原始的、刻苦的、自然的民俗的、古老的、陳舊的、年老的古典的、雅緻的、高雅的、溫暖的再生的穩重的、沉穩的冬天的男性化的

麻布、樹幹、木材、原木、皮革、枯木、枯葉、咖啡、巧克力、茶葉、奶茶、麥芽

黑 : 錯誤的、罪惡的、骯髒的、汙點的恐怖的、黑暗的、死亡的、陰鬱的穩重的、深沉的、壓迫的、嚴肅的、中立的高級的、科技的、高貴的莊嚴的、神秘的悲哀的、不安全的遲鈍的兇兆的北方的

夜晚、頭髮、木炭、墨、媒、黑人、喪事

橙 :快樂的、活潑的、活力的、喜悅的炙熱的、溫情的、光輝的、熱鬧的明朗的、積極的、精力充沛的成熟的、甜美的鮮豔的、年輕的、華麗的低俗的警戒的

橘子、柳橙、木瓜、柿子、南瓜、秋葉、晚霞、磚瓦

黃 : 精力充沛的光明的、明快的、希望的快樂的、活潑的、愉快的、高興的、爽朗的富貴的、豪華的、富饒的、豐收的注意的、不安的野心的、充滿力量的、精力充沛的中央的色情的、肉慾的

香蕉、檸檬、黃金、月亮、黃花、菊花、蛋黃、雨衣、帝王、貴族、喪事、佛教、廟宇佛寺、土的

綠 :新鮮的、成長的、春天的、有生命力的希望的、理想的和平的、安詳的、安和的、平靜的安全的年輕的清爽的、涼爽的、乾淨的環保的生態保育的民進黨的反對黨的

草、植物、森林、山岳、公園、地球、郵差、綠燈信號、安全信號、醫療救護、氧氣

後退色

前進色

暖色系

冷色系

20 20

色調補色原理

同色調配色:(色相環差異60度以內)

是單純、規律、層次細密的配色

是種無力的配色

可以增強明度、彩度上的變化

來強調組合的特色

類似色調配色:(色相環差異約90度)

是易辨識的配色

但色彩容易分散

可以經過指定主、賓色，並以凸顯主色的手法

來強調組合的特色

對比色調配色:(色相環差異約120度)

是鮮明的配色

避免同明度、彩度、面積的組合

可以經過指定主、賓色，並以凸顯主色的手法

來調和組合的特色

補色色調配色:(色相環差異約180度)

是色相環角度180度之兩種顏色。

最具鮮豔、動人效果

可以經過指定主、賓色，並以凸顯主色的手法

來調和組合的特色

無色調與有色調配色:有色調將會變成主色

無色彩將會隔離、緩衝主色調

黑色作底色時襯托顏色

白色作底色時減弱顏色

多色調配色:主色與賓色的差異應以色相來決定

色調多、明度差異宜小

主色的彩度宜高

可以經過面積比的操作來調和色彩

來調和組合的特色

21 21

使用 " 冷、暖色系心理學 " 作為詮釋圖表的 X 軸並利用 " 色調補色原理 " 作為詮釋圖表的y 軸，由此方式就可以將十二類的招牌配色作初步的歸納。

22 22

色調補色原理

(60) (90) (120) (180)同色調配色 類似色配色 對比色配色 補色調配色

冷色系

暖色系

2323

明度、彩度表

使用 " 明度、彩度表 " 上的顏色描述加以詮釋以上十二類的招牌配色，並挑選出可與 " 太原路店家分類 " 後之店家種類配對的形容詞，加註在招牌配色示意圖旁，就可經由此圖了解該配色所傳達的心理印象。

24 24

色調補色原理

(60) (90) (120) (180)

顏色詮釋

同色調配色 類似色配色 對比色配色 補色調配色冷色系

暖色系

清澈 穩重

樸實

女性 乾淨

樸實

女性 女性

樸實

孩子氣 女性

樸實

明亮 乾淨

乾淨

灰暗 清澈

孩子氣 明亮

樸實

年輕 別緻

孩子氣 樸實

女性 別緻

清澈

XX XX

XX

年輕 柔軟

樸實

明亮 陽剛

強

招牌底色詮釋:

招牌邊框色詮釋:

招牌文字色詮釋:

熱情 樸實

明亮

小結 :此十二類招牌配色經詮釋後，將可與太原路的店家分類 ( 五、太原路店家初步分類 ) 作結合，已達到增加店家招牌辨識性的要求。

25 25

清澈

穩重

樸實

女性

乾淨

樸實

女性

女性

樸實

孩子氣

女性

樸實

熱情

樸實

明亮

熱情

樸實

孩子氣

明亮

乾淨

乾淨

灰暗

清澈

孩子氣

明亮

樸實

女性

別緻

清澈

年輕

柔軟

樸實

明亮

陽剛

強

發揚型店家

連結型店家

停留型店家

引導型店家

26 26

四、太原路周遭商圈介紹太原路的周遭商圈，在這裡分成五個段落 :(1) 周邊商圈描述(2) 後站商圈歷史簡述(3) 太原路周遭商圈之節慶關係(4) 由台北市重要發展討論太原路興衰(5) 批發店與量販店之差異

台北地下街 台北地下街位於台灣台北市中正區與大同區交界處，是

台北市境內眾多地下商店街之一。 台北地下街位於市民

大道一段（鄭州路）下方，西起台北捷運北門站連通（

目前僅以木牆分隔），東至淡水線；全長825公尺，東端

和捷運台北車站連通，東南端亦可到達台鐵台北車站。

地下一層為商店街，商家總計187店面，地下二層為停車

場。於2000年成立。

華陰街商圈 是位於台灣台北市大同區的一個商圈，其範圍約為長安

西路、華陰街、太原路之間，因毗林原台北後站而得名

。商圈內多是以精品服飾、配件飾品的批發零售為主。

本商圈為臺北市最早的批發業商圈，包括服飾、皮鞋皮

件、飾品、化妝品、日用雜貨等應有盡有。在商業環境

的改變及消費型態的轉型下，逐步朝向商店街的經營模

式發展。 本區為臺北市最早的批發業商圈，包括服飾、

皮鞋皮件、皮箱旅行箱、飾品、化妝品、日用雜貨等應

有盡有。在商業環境的改變及消費型態的轉型下，本區

逐步朝向商店街的經營模式發展，配合假日藝文廣場的

持續舉辦，讓音樂、舞蹈、藝文環繞在購物之旅中，讓

陽光般的購物風情油然而生。

華陰街 位於台北火車站後站的華陰街 商店街，舊稱「後火車頭

」，早在日據時代即發展為聞名的百貨批發集散地，但

隨著時代的變遷，商機日趨沒落。經過當地業者發起營

造商店街的運動，使得整個後站商圈更加的蓬勃發展。

整個後站商圈大約指涉為由重慶北路、承德路、太原路

以及鄭州路所圍聚而成的街廓，除了「華陰街 」內的四

大業種之外，尚有五金業、塑膠業、重金屬業等，皆以

批發起家並聞名於全省

周邊商圈描述

27 27

1923年3月6日，另外興建於車站內軌道區北側，規模較小的台北後車站當時稱為「裏台北驛」

民初時期的台北街頭照片

「後火車站懷舊廣場」2001年9月落成，該廣場上佈設了一座簡易月台，陳列由台鐵提供的單節柴油客車

1999年12月成立「華陰街徒步區」，是繼西門徙步區之後，台北第二條徒步區商店街

現今的太原路。圖為2011下午1600所攝

台北後站商圈歷史簡述

28 28

太原路與周遭商圈之節慶關係

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由台北市重要發展看太原路興衰 此文章為筆者資料整理後編寫

早期的台北是勤奮的台北，來自各地滿懷鬥志的青年紛紛在這稠密、狹小的城市中發展，且隨著台北市的興起而改變。

台灣於 1960 進入「農業轉工業」、「低廉工資代工」的時期，也因此部分位於台北市西區的店家因腹地不足而在 1970 年左右發生商圈東移的現象。位於西區的迪化街也在此時面臨道路擴寬與否的問題。

1980 年代，台灣被稱作亞洲四小龍，在經濟高漲的同時，也是外國量販店概念引進與台北鐵路地下化的重要時期。待 1989 年量販店集團萬客隆進駐台灣桃園後，1991 年法國家樂福隨即在台北市南港附近開幕了第一家位於台北的量販店。

至於迪化街的後續發展，則在 1996 年成功舉辦年貨大街活動後，以保存的方式延續著。

1997 年到 1999 年，台北的地下捷運線包括淡水線、南港線、新店線 ...... 等紛紛開通，其高乘載的運輸量給於 2004 年完工的台北地下商圈帶來穩定的客源。另外屬於後街商圈的華陰街徒步區也在 1999 年正式完工。

2000 年以後的台北市其實持續進行著許多意象保存、再造的工程。如 2008 年的紅樓整建與永樂市場拉皮改造工程，又或著是於 2009 年完工的剝皮寮街區保存計畫，都象徵著台北市意象保存的意識其實逐漸抬頭。

未來，台北雙子星預定於 2016 年完工，且將與國際機場捷運線連接，台北市將進入下一個新階段，而在那國際化的過程中，台北市的後街商圈勢必會因此而面臨一連串更新、再造的工程，其舊有風貌是否會因此消逝 ? 故本研究才以台北市後街商圈當作招牌再設計之示範區域，其中又因太原路店家種類繁多，又屬於台北市過往的重要街道，故以太原路當作招牌再設計之測試基地。

由台北市重要發展看太原路興衰

30 30

批發店與量販店之差異

量販店

同時具有批發商零售商的特性

批發

是商品供應鏈的中途站，之前(上流)的供應商，可能是批發商，也可能是初級生產者(例如農夫、漁民、豬農等)。批發商的活動都是為商品増值，其供應鏈的下流參與者，可能是零售商，也是商品増值者，而只有零售商的顧客才是商品的消費者。 在長途的商品供應鏈中，供應商可能有幾個，例如有多邊貿易的出口商，又有全國獨家代理的入口商。他們俗稱為「拆家」

量販店

量販店是一種倉庫型的商店，其結合了超級市場與百貨公司的功能，販售大量且多樣的南北雜貨及服裝，除了供零售商以較低價格補貨外，也便一般家庭採購一週生活的所需。許多大型量販店除了供應食品、日常生活用品之外，尚有電器、3C、精品專櫃等其他分類項目。量販式的核心概念有兩個：一是容量大；二是自選自助，它同時符合了大型零售市場、專業批發市場、便民連鎖店的部分特征，但又與這些經營方式有所不同。

商品增值批發商在商品增值活動中除了扮演拆貨、並貨、再包裝、分批......等物流作用之外，還有商業信貸、放款之功用，例如賣貨給零售商，就會給予30天到60天的付款期，因此也負擔現金流的壓力，所以批發商其實是屬資本十分雄厚的大企業才可勝任的角色。

五、太原路店家初步調查太原路建物招牌再設計其目的，為將南街殷賑上的招牌顏色特性延用至太原路的店家招牌上，讓此招牌配色一方面能反映出太原路店家的形象，一方面也幫助來往顧客能更快速的辨識出店家的種類。故在對太原路店家進行初步的了解後，即將店家以販售商品種類、行為之不同進行店家的分類動作。

31 31

玩具店

文具店

節慶用品

花藝店

衣服、精品店

名品店

皮鞋店

皮飾店

玻璃原料店

材料百貨

五金行

油環密封店

銀行

便利商店

空屋

房屋住宅入口

塑膠原料行

壓克力招牌店家 吸

音材原料公司 汽車

零件公司

金屬、鐵網原料店

鋁製原料店

油漆行

橡膠原料行 馬達店

雨傘店

菸具店

皮包店

珠寶店

藥行

建設公司

衛浴

書報

檳榔店

運動用品

毛巾用品店

原住民飾品

引導型店家 停留型店家

連結型店家 發揚型店家 消逝型店家

六、太原路基地論述

32 32

11:00PM 太原路論述

08:00AM 太原路論述

33 33

11:00PM 太原路論述

34 34

04:00PM 太原路論述

07:00PM 太原路論述

以下將針對太原路工作天中的 23:00PM、08:00AM、11:00AM、04:00PM、07:00PM、08:30PM 時間點做店家商業行為論述。至於挑選此六個時間點的原因為經觀察後發現此六個時間點剛好也為太原路店家商業行為轉變的時間，故針對這幾個時間點來作論述的發想。

在完成針對店家販售行為的論述編發想後，即將其論述分為 " 騎樓論述 "、" 招牌論述 " 與 " 交通論述 " 三大類。

35 35

08:30PM 太原路論述

七、太原路基地調查

3636

11:00PM 太原路店家歇業燈光使用調查

太原路11:00PM

11:00PM 太原路店家夜間使用光源分析1.

夜晚的太原路其騎樓光源主要來自於 " 停留型店家

" 的旅館與大部分的 " 消逝型店家 "。

2.

從 LED 跑馬燈的使用方式可發現，碰到以下狀況會

提高招牌的明識度。

(1) 店家屬性差異過大

(2) 同種店家重複性過高

(3) 為傳達重要資訊時

37 37

太原路08:00AM8:00AM 太原路店家開張調查

8:00AM 太原路店家開張現象分析1.

太原路以長安西路為界，以北至南京西路的店家 ( 發

揚型店家、連結型店家 ) 早已開始營業；以南至市

民大道的店家則多數未開始營業。

2.

太原路以長安西路為界，以北至南京西路路段車多

且有貨物交易、上下卸貨 ...... 等情形；以南至市民

大道路段車少且貨物交易情形少了許多。

東西向道路 ( 市民大道、長安西路、南京西路 ) 其

車潮明顯遠超過太原路的車流量。

3.

發揚型店家、停留型店家其開始營業時間為

8:00am-11:00am。

連結型店家、發揚型店家則 8:00am 就已開始營業。

消逝型店家則多數為 24 小時營業，其餘則開業時

間為 8:00am-11:00am。

38 38

太原路11:00AM11:00AM 太原路騎樓空間應用調查

11:00AM 太原路停車位分布調查

39 39

11:00AM 太原路騎樓空間應用分析

11:00AM 太原路騎樓空間使用比例分析

1.

此時太原路上的店家多已開張，且多有攤販擺設。

2.

太原路以長安西路為界，以北店家騎樓空間多以淨

空、停放機車方式為主；以南店家騎樓空間多以商

業用途、停放機車方式為主。

3.

太原路並排問題與騎樓違規停車之情形嚴重，其可

能原因為太原路機車位置多集中於市民大道側，且

停車位明顯不足。

4.

騎樓空間作商業空間使用的情形 : 發生於引導型店

家、停留型店家、連結型店家。

騎樓空間作停車空間使用的情形 : 發生於停留型店

家、連結型店家、發揚型店家、消逝型店家。

騎樓空間淨空的使用情形 : 發生於停留型店家、連

結型店家、發揚型店家、消逝型店家。

5

引導型店家的騎樓使用方式多為商業使用為主，代

表其店家需要使用騎樓進行商業行為的需求最高。

停留型店家的騎樓使用方式相較於引導型店家其商

業使用的比例降低，作為停車的比例提高，代表相

較於引導型店家，對騎樓空間的商業使用相對較低。

連結型店家的騎樓使用方式其混用使用的比例為五

種店家類型中最高的，代表其店家使用騎樓的方式

較為多元。

發揚型店家的騎樓使用方式其淨空使用的比例為五

種店家類型中最高的，代表其店家需要使用騎樓進

行特定行為的需求最高。

消逝型店家的騎樓使用方式其停車使用的比例為五

種店家類型中最高的，代表其店家為最沒有管理其

騎樓空間使用方式的店家。

40 40

太原路04:00PM04:00PM 太原路店家騎樓空間照明調查

04:00PM 太原路店家騎樓空間照明分析1.

以長安西路為界，以北的太原路店家較少開啟外掛

型招牌與使用騎樓特殊型照明；以南的太原路則使

用比例較高。

2.

引導型店家其騎樓照明率最高，說明騎樓照明需求

最高。

停留型店家其騎樓特殊照明比例與水銀燈照明比例

相同且對招牌照明的比例相較五種店家也不低，說

明該店家對騎樓照明的品質跟宣傳性都很注重。

連結型店家其騎樓招牌照明比例最高，說明該店家

對騎樓照明的宣傳性很注重。

發揚型店家其騎樓水銀燈照明比例明顯高過其他兩

種照明模式，說明該店家需要實際的照明模式。

消逝型店家其騎樓招牌照明的比例明顯低了許多。

41 41

太原路07:00PM07:00PM 太原路店家招牌使用調查

07:00PM 太原路店家招牌使用分析1.

以長安西路為界，以南的太原路店家有明顯的上下

貨行為。

2.

以長安西路為界，以北的太原路店家開始進行歇業

準備，在店家聚集處有回收物集整理的狀況出現。

3.

夜間招牌的使用情形其引導型店家、停留型店家、

消逝型店家的使用需求明顯高過連結型店家與發揚

型店家。

42 42

太原路08:30PM08:30PM 太原路店家招牌使用、關店情形調查

08:30PM 太原路店家招牌使用、關店情形調查1.

發揚型店家、停留型店家其歇業營業時間為

8:30pm 以後。

連結型店家、發揚型店家則於 06:00pm 開始陸續

有店家開始歇業。

消逝型店家則多數為 24 小時營業，少數則為

06:00pm 開始歇業。

將 " 太原路周遭商圈介紹 "、" 太原路基地論述 "、" 太原路基地調查 " 與 " 太原路店家初步分類 " 所得到的資訊做結合。

43 43

八、太原路店家分類

販賣型店家

囤貨型店家

其他

玩具店

文具店

節慶用品

花藝店

衣服、精品店

名品店

皮鞋店

皮飾店

玻璃原料店

材料百貨

五金行

油環密封店

銀行

便利商店

空屋

房屋住宅入口

塑膠原料行

壓克力招牌店家

吸音材原料公司

汽車零件公司

馬達店

雨傘店

菸具店

皮包店

珠寶店

藥行

建設公司

衛浴

書報

檳榔店

運動用品

毛巾用品店

原住民飾品

引導型店家

停留型店家

連結型店家

發揚型店家

消逝型店家

44 44

太原路店家作息圖表

太原路店家分類表

1.依照著店家的購買對象將店家區分為販賣型店家與囤貨型店家。引導型店家、停留型店家為販賣型店家。連結型店家、發揚型店家為囤貨型店家。

2.販賣型店家其採買對象多為一般外來顧客，所以將使用暖色系 ( 前進色 ) 作為招牌的配色以凸顯其招牌在街道上的明識度。

3.囤貨型店家其採買對象多為固定常客與特定職業，其多半對太原路店家都很熟悉，故以冷色系 ( 後退色 ) 作為招牌的配色，以跟販賣型店家做出區別。

4.引導型店家主要以販售兒童相關用品為主，由 " 太原路周遭商圈之節慶關係 " 可知週遭商圈都以兒童作為主要的宣傳對象以吸引商店街人潮，所以將建議該種店家類型使用紋章型招牌 ( 註 1)，其配色則選用和 " 孩童 " 形容詞相關的中色調配色。

5.停留型店家多半以販售女性商品和一般商品為主，故其店家類型的招牌配色將建議選用和" 女性、熱情 " 形容詞相關的暖色調配色。

6.連結型店家多販售五金、批發商品，其店家未來發展方向為希望能吸引更多顧客的了解，故該種店家招牌將採用和 " 年輕 " 形容詞相關的中色調配色以與引導型店家的招牌配色做呼應。

7.發揚型店家其販售物多半是特有的原料、器材，其購買者通常都為熟客，故採用和 " 樸實、穩重 " 相關的形容詞來當作招牌配色。

8.消逝型店家因其店家有自己的宣傳理念，故在此不加以規範。相信當太原路招牌再設計工程實施完成後，該店家將會為了自己的宣傳要求，而主動改變其招牌樣式已融入太原路的招牌景致中。

註 1: 如想知其詳情請參照 第五章、第六節的 " 招牌相面術 "。

45 45

九、顏色意象與太原路店家資訊結合過程之記錄

46 46

太原路店家招牌、改造設置邏輯

清澈

穩重

樸實

女性

乾淨

樸實

女性

女性

樸實

孩子氣

女性

樸實

熱情

樸實

明亮

熱情

樸實

孩子氣

明亮

乾淨

乾淨

灰暗

清澈

孩子氣

明亮

樸實

女性

別緻

清澈

年輕

柔軟

樸實

明亮

陽剛

強

發揚型店家連結型店家停留型店家引導型店家

47 47

太原路店家招牌、改造設置邏輯示意圖

太原路店家招牌之選定

太原路店家招牌之連結

紋章型招牌A與資訊型招牌B

作顏色識別上之連結

引導型店家使用紋章型招牌A

幫助店家招牌的識別

停留型店家使用資訊型招牌A

與引導型店家的招牌顏色相似

消逝型店家本身具有獨特的資訊型招牌C

有別於招牌再設計之後之招牌

發揚型店家連結型店家使用資訊型招牌B

兩種店家的招牌顏色相似

資訊型招牌B與資訊型招牌B

選用相同種之顏色以產生識別上之連結

1. 訂定店家招牌顏色

位於太原路上之玩具店、文具店、節慶用品、花藝店將使用(1) 黃色底色綠色 邊框色 藍色字體色 組合(2) 藍色底色 綠色、黃色邊框色 藍色字體色 組合(3) 紅色底色 綠色邊框色 藍色字體色 組合其中顏色作為招牌的顏色的組合

48 48

十、太原路招牌顏色再設計之規則訂定

黃色底色 綠色邊框色 藍色字體色 組合

底色

邊框色

字體色

特例

藍色底色 綠色、黃色邊框色 藍色字體色 組合

底色

邊框色

字體色

特例

紅色底色 綠色邊框色 藍色字體色 組合

底色

邊框色

字體色

特例

底色

邊框色

字體色

特例

粉紅色底色 灰色邊框色 藍色字體色 組合

底色

邊框色

字體色

特例

紅色底色 藍色邊框色 黃色字體色 組合

膚色底色 黃色邊框色 藍色字體色 組合

底色

邊框色

字體色

特例

紅色底色 黃色邊框色 黃色字體色 組合

底色

邊框色

字體色

特例

位於太原路上之衣服、精品店、名品店、皮鞋店、皮飾店、雨傘店、菸具店、皮包店、珠寶店、藥行、建設公司、衛浴器材行、書報雜誌社、檳榔店、運動用品店、毛巾用品店 、原住民飾品店將使用(1) 紅色底色 黃色邊框色 黃色字體色 組合(2) 紅色底色 藍色邊框色 黃色字體色 組合(3) 粉紅色底色 灰色邊框色 藍色字體色 組合(4) 膚色底色 黃色邊框色 藍色字體色 組合其中顏色作為招牌顏色的組合

49 49

底色

邊框色

字體色特例

淺藍色底色 淺綠色邊框色 白色字體色 組合

底色

邊框色

字體色

特例

黃色底色 藍色邊框色 紅色字體色 組合

底色

邊框色

字體色

特例

黃色底色 藍色邊框色 黑色字體色 組合

位於太原路上之玻璃原料店、材料百貨行、五金行、油環密封店、馬達販售店將使用(1) 黃色底色 藍色邊框色 紅色字體色 組合(2) 黃色底色 藍色邊框色 黑色字體色 組合(3) 淺藍色底色 淺綠色邊框色 白色字體色 組合其中顏色作為招牌顏色的組合

50 50

淺藍色底色 深藍色邊框色 黑色字體色 組合

底色

邊框色

字體色

特例

咖啡色底色 咖啡色邊框色 白色字體色 組合

底色

邊框色

字體色

特例

位於太原路上之金屬、鐵網原料店、鋁製原料店、油漆行、橡膠原料行、塑膠原料行、壓克力招牌店家、吸音材原料公司、汽車零件公司將使用(1) 淺藍色底色 深藍色邊框色 黑色字體色 組合(2) 咖啡色底色 咖啡色邊框色 白色字體色 組合其中顏色作為招牌顏色的組合

51 51

底色

邊框色

字體色

特例

紅色底色 藍色邊框色 黃色字體色 組合

黃色底色 綠色邊框色 藍色字體色 組合

底色

邊框色

字體色

特例

2. 訂定店家雨遮顏色

位於太原路上之玻璃原料店、材料百貨行、五金行、油環密封店、馬達販售店、金屬、鐵網原料店、鋁製原料店、油漆行、橡膠原料行、塑膠原料行、壓克力招牌店家、吸音材原料公司、汽車零件公司將使用紅色底色 綠色邊框色 藍色字體色 組合其中顏色作為店家雨遮顏色的組合

位於太原路上之玩具店、文具店、節慶用品、花藝店、衣服、精品店、名品店、皮鞋店、皮飾店、雨傘店、菸具店、皮包店、珠寶店、藥行、建設公司、衛浴器材行、書報雜誌社、檳榔店、運動用品店、毛巾用品店 、原住民飾品店將使用黃色底色 綠色邊框色 藍色字體色其中顏色作為店家雨遮顏色的組合

51 51

1. 先將店家以販賣物品之不同分類

2. 再依照店家種類之不同給予不同的招牌配色。

52 52

53 53

第四章研究結果

一、太原路招牌再設計後示意圖

圖像1

圖像2

圖像3

圖像2、圖像3的招牌配色多為冷色系，其原因為該區域為太原路五金行、橡膠材料行......等囤貨型商店聚集的區塊。

54 54

圖像4

圖像5

圖像6

圖像4則可看出圖面盡頭其招牌配色由冷色系轉變為暖色系的傾像。太原路以長安西路為界，以南靠市民大道路段商店多為皮飾、玩具......等販賣型店家。太原路招牌再設計後，經由招牌顏色的就得以辨別出來。

圖像5、圖像6的招牌配色多為暖色系，其該區塊為太原路販賣型電家聚集的地方。

55 55

圖像1

圖像2

圖像3

圖像4

圖像5

圖像6

圖像7

圖像8

本示意圖模擬太原路招牌再設計後的景象。

太原路景緻由南京西路側向南到市民大道一共擷取七張圖

像，並將以太原路的招牌再設計規則模擬的其改變的招牌

配色，得出以上景緻。經由南街殷賑的顏色分析與歸類，

將其顏色特性與店家種類做結合後，南街殷賑其顏色組合

就可以複製在太原路的街頭。一方面反映出太原路店家形

象，一方面也幫助來往顧客能更快速的辨認出店家來。

圖像7

圖像8

56 56

二、研究心得

" 南街殷賑 " 與 " 太原路 "

本研究 " 台北市太原路 ( 市民大道至南京西路段 ) 建物招牌再設計研究 " 主要是用 " 意象再現 " 的意象操作手段，將南街殷賑其招牌配色意象，經假想的 " 太原路招牌再設計過程" 重現在太原路上，其結果目的為幫助來往顧客對店家的辨識度，其結果經示意圖顯示其顏色的改變確實可以提高觀者對招牌的辨識。

在本研究中，我其實試圖創造出資訊 " 連結 " 的可能性。

在確立其設計目標為 " 希望南街殷賑招牌配色能幫助太原路店家的辨識性 " 後，我就極力找尋其 " 連結 "" 南街殷賑資訊 " 與 " 太原路資訊 " 的可能性。

我分頭的對南街殷賑與太原路作資訊的搜尋動作與聚焦動作，且反覆的進行，而每一次的搜尋與聚焦都將使得原本不相關的資訊逐漸連結，其設計的最終景象也因此而清晰。

資訊累積其就是針對其主題盡可能搜尋其資料的過程，像一開始針對太原路做的資訊收集也就是從周邊環境開始。在資訊的累積過程中，其找尋的資料越是完整，其越能幫助資訊聚焦的動作。

資訊的聚焦是針對眼前的資訊，以達成設計目標為前提的方式，同時思考其資訊與另一類資訊所存在可能完成目標的關聯性，並將此關聯性作為下一次搜尋的目標。才得以在資訊聚焦與資訊累積的反覆動作下，增加兩者資訊間的關聯性。

資訊聚焦的過程其實是極為困難的過程，其有時需要藉由對資訊進行 " 言語描述的轉換 "已建立其關聯性，比如南街殷賑的顏色配色就是藉由顏色心理學的幫助轉換成言語上的描述，再用此描述與店家的分類作連結。

也因此影響整個設計的好壞與否應該來自於聚焦的動作，在同個階段如果其聚焦方式不同，則會衍伸出不同的設計結果，其筆者建議每次的聚焦動作應該藉由問卷來詢問被操作對象。

藉由這種針對設計過程所提出的問卷將可幫忙設計者在決定設計的聚焦點時，有更公正、客觀的判斷，以幫助其設計結果是符合被操作者要求的。

57 57

南街殷賑特色

一、招牌顏色擷取

三、招牌顏色詮釋

四、太原路周遭商圈介紹

六、太原路基地論述

七、太原路基地調查

八、太原路店家分類

太原路周邊調查

顏色特色

太原路論述

太原路招牌、交通調查

太原路店家分類

顏色心理學

研究目標

(第一次資訊累積)

(第一次資訊累積)

(第一次資訊聚焦)

(第一次資訊聚焦)

(第二次資訊聚焦)

(第三次資訊聚焦)

(第四次資訊聚焦)

(第二次資訊累積)

(第二次資訊累積)

(第三次資訊累積)

(第三次資訊累積)

(第四次資訊累積)

(第二次資訊聚焦)

(第三次資訊聚焦) 文字化詮釋

太原路建物招牌再設計規則

南街殷賑的特色是否為顏色呢?

顏色心理學的詮釋方式到底好不好呢?

改造結果有沒有保存南街殷賑意象?改造結果有沒有幫助店家提升辨識性意象?

以如此資訊得出的店家分類你能接受嗎?

下圖為 " 台北市太原路 ( 市民大道至南京西路段 ) 建物招牌再設計研究 " 的資訊累積 ¬- 聚集過程表，以及針對該過程可能提出的問題示範。

58 58

南街殷賑的特色是否為顏色呢?

5 4 3 2 1

YES NO

59 59

顏色心理學的詮釋方式到底好不好呢?

5 4 3 2 1

YES NO

清澈

穩重

樸實

女性

乾淨

樸實

孩子氣

明亮

樸實

年輕

柔軟

樸實

60 60

以如此資訊得出的店家分類你能接受嗎?

5 4 3 2 1

YES NO

1.販賣兒童用品的店家通常都會由成人伴隨著孩童前往?(引導型店家)

2.隨著閒逛店家的時間增加，將會勾起你的購買欲望?(停留型店家)

3.比起一家五金行，十家並排的五金行會讓你比較有衝動穿過馬路前往看看?(連結型店家)

4.比起五金行，你覺得焊接工廠更有看頭?(發揚型店家)

61 61

改造結果有沒有保存南街殷賑意象?改造結果有沒有幫助店家提升辨識性意象?

5 4 3 2 1

YES NO

5 4 3 2 1

YES NO

1.招牌改造後的太原路店其店家更容易辨識了?

2.招牌改造後的太原路店其店家更容易辨識了?

62 62

第五章附錄

第一節

迪化街歷史 此文章為筆者資料整理後編寫

迪化街的歷史可由統治者的不同分為清領、日治與民國三個時期。清領時期為迪化街發展基礎之奠定時期，於 1851 年第一家商行 「林益順」進駐後，迪化街周遭其實並沒有多大的商業發展跡象。

直到 1853 年的頂下郊拼事件，下郊人械鬥失敗連夜穿過今西門町後達大稻埕、大龍峒地區安歇，才真正奠定迪化街未來發展之基礎，下郊人在 1856 年於迪化街重建了 " 霞海城隍廟 "， 其為迪化街現今重要的歷史意象之一。

待 1860 英法聯軍淡水開港後，原繁榮的艋舺地區因地方勢力嚴重排外，加上港灣淤塞嚴重，大稻埕逐漸取代艋舺成為台北新興商業貿易中心，再者劉銘傳於 1885 年選定大稻埕南端興建「臺北火車票房」、茶釐局、軍裝機器局等公家機構，並有意將該區規畫成「官府建製區」，此時大稻埕地位已與當時台南市相當。

1895 年台灣進入日治時期，此時迪化街進入重要的形象塑立時期。大稻埕經過數次的街道改正後被命名為 " 永樂町 "，除了原本的南北貨與藥材外，紡織業也日漸興盛，日本並於迪化街附近建造「大稻埕市場」( 永樂市場前身 )，其也是重要的迪化街意象之一。

1920-30 年代時大稻埕地區因商業興盛，現代主義風格或巴洛克風格之牌樓建築紛紛興建，形成另一重要的迪化街意象。

值得一提的是，迪化街在日治時期雖然為商業發展之重地，但在行政規畫上卻為邊陲，導至此區變為抗日思想、文學之發源地，許多文人紛紛前往此地抒發抗日文學，牽連影響著該區茶坊、咖啡廳接連開張，可惜隨著日制統治的結束與台北商圈的東移，此種意象沒有維持多久的時間及消逝了。

在 1945 年台灣再度由漢人掌權，進入中華民國在台灣時期。此時的迪化街結合了南北貨、布市、藥商，已成了全台灣商業最興盛之區域，並於 1947年台北街道全面更名動作下正式更名為 " 迪化街 "，且在 1960 年代的「工業取代農業」的經濟措施下，迪化街成了紡織或其他中小企業的發源地。

1970 年代台北市商圈東移，迪化街因腹地狹窄，難以應付台北市的商業機能，在此發跡的各式商家紛紛移出。1973 年台北市政府持續擴寬了大稻埕鄰近道路，引發大稻埕當地民眾分化為保存、社區、政府三方，激烈的討論大稻埕意象之去留 ( 是否擴寬街道 )，其討論過程被本研究視為重要的意象復興操作案例，於本章第三節將會詳細討論其過程。

1996 年迪化街在「大稻埕街區工作室」的引領下舉辦「年貨大街，全台第一」活動，大受好評。並在 1998 年台北市政府通過了「大稻埕歷史風貌特定專用區計畫」，意象復興之動作似乎是由保存派獲勝了，也因此從清朝至今的的舊有大稻埕意象得以延續。緊接著迪化街在 2008 年進行了永樂市場的拉皮工程，以及於 2010-11 年先後開放的URS127 與 URS44 都市再生基地，訴說著迪化街意象復興過程除了在保存的同時也不忘加入新的可能性。

63 63

64 64

連夜竄逃往大稻埕

清水巖(安溪人)

下郊同安人

龍山寺(頂郊三邑人)

淡水河

新莊

艋舺縣丞

青山宮1853

頂下郊拼後，下郊人退往大稻埕，奠定

大稻埕未來發展的基礎

日治-迪化形象塑立時期

民國-邊陲沒落化時期

清領-發展基礎奠定時期

頂下郊拼

迪化街昔景

巴洛克示牌樓

民國時期永樂市場

台北市聯外道路

霞海城隍廟

1856

霞海城隍廟興建

1860

艋舺排洋現象嚴重且港灣淤塞，大稻埕逐漸取代艋

舺成為台北的商業貿易中心

1895

台灣日治時期開始，大稻埕經街道改正後改名為永

樂町，「大稻埕市場」建造完成

1920

商業興盛，永樂町大量的興建

現代主義式與巴洛克式的牌樓建築 1945

結合了南北貨、布市與藥商，大稻埕區已成為全台灣商業最興盛之區域

1947

「永樂町」經更名改名為「 迪化街」

1960

台灣的紡織業逐漸取代農業，而迪化街成了需

多紡織企業的發源地

1970

台北市商圈東移，迪化街腹地狹窄，難以因應台北

市的商業機能，各式商家紛紛移出

1980

政府在大稻埕附近興建了連結衛星都市的東西向道

路，促使迪化街地區邊緣化

迪化街歷史塑造的視覺意象

第二節

意象呈現案例 此文章為筆者資料整理後編寫

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案例一 剝皮寮 案例二 龜山鄉招牌再造 案例三 鶯歌

案例四 迪化街

案例五 龜山虛市

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剝皮寮 迪士尼樂園化

剝皮寮(廣州路)

剝皮寮的保留動作不僅僅讓該區立面與周遭環境

差異甚大，甚至連內部原本可進行的行為都一並

閒置下來了，在政府還沒有找出如何使該區的 活

動、產業與真實的生活做的全面的結合前，剝皮

寮宛如一處有開放時間、且與真實生活脫節的迪

士尼樂園

基地周遭

一、剝皮寮 迪士尼樂園化

位於老松國小校園的南側，範圍為今萬華區廣州街、康定路及昆明街所包圍之街廓。

該區因從日治時期始就被列為老松國小的校園預定地卻遲遲沒有動工，使著該區混合著閩南式及西洋巴洛克式的獨特建築能被完整的保存下來。該區於 2003 年 8 月成立台北市鄉土教育中心，開始有明顯的意象操作動作，2004 年該街東部分被整修成歷史街道區，而緊臨老松國小的西段部分，則於 2009 年完成修復。

該區的主要意象操作手法，為保留傳統的建築形式。其保留的舉動過於直接，而使著該區的建物外觀與周遭環境產生了極大的差異。另外，因剝皮寮的保留操作意義為供鄉土教育之用，因此該區內所發生的展示、教育活動將與周圍真實的空間使用方式產生不同。比起萬華區其它的街區商業營業時間，剝皮寮街區的閒置時間確實多了許多。這些現象使著剝皮寮街區與周遭環境、活動產生了隔閡。

以這樣方式存在的剝皮寮就如同美國迪士尼樂園般的夢幻，由一道隱形的牆將其區域與外部環境作了完整的切割。

好在該區未來有意開放部分空間與時間給萬華早期的傳統產業進駐，以彌補其空間行為與使用時間上的不同，其結果應該可以減少該區使用的閒置時間並增加意象跟當地產業之連結性。

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龜山鄉招牌再設計(萬壽路二段)

龜山鄉招牌整治 暴力統一

因應著時間變化即便是尺寸、高度相同的招牌設計也會傳達出不同的空間意象

基地周遭

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現象一 過度的要求位置與高度統一，造成了明明沒有店家卻有招牌的現象。

現象二 招牌再設計的過程並沒有考慮到建築物的高低變化，造成為滿足招牌高度、位置的統一，而出現支架七零八落出現的情形。

二、龜山鄉招牌再造 暴力統一

行經桃園縣龜山鄉的萬壽路二段、中興路、自強南路時均可看見其店家的招牌都依照一樣的形狀、大小、高度 ...... 等規範，呈現出一致的景像，卻因本工程沒有考量到基地、環境的實際情形，以致支撐招牌的框架以七零八落的方式錯落在建築物的高低差間，同時也因為招牌形式太過接近而失去了架設招牌的意義。

店主一表示，當初政府進行招牌再設計的過程時，並沒有特別尋問店家的需求或意見，比較像是經店家同意後，直接給予店家每組四萬元的補助，並撤換、變更店家的招牌，政府也沒有規定其更改後的招牌需保持一定的樣式。店家反應再造後的招牌因為型式太過相近而導致辨識不易，只是多半店家都因招牌更改費用過大而作罷。

店主二則表示由於店家是於招牌再設計工程後才進駐的，對招牌設計有其高度、形狀、大小 ...... 等限制是一概不知情。目前店家的建物上的招牌內容與店家的販賣內容是不相符的。

龜山鄉的意象操作手法，主要是採取由上而下的制度規定。但其招牌再設計的制度卻沒有考慮到實際的基地條件、現象與店家不同的販賣需求，這樣由上而下，過度暴力的意象操作方式不但沒辦法完全發揮其改造效益，甚至還增加了一些特例店家的困擾，因此也無法保證其意象將永久的存在。

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鶯歌印象再造 階段式的意象管理

基地周遭

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以駕駛者為考量的意象再造

以徒步者為考量的意象再造

三、鶯歌 馬賽克印像

鶯歌的意象再造，其實遍佈了整個鶯歌市區。並依照著區域規劃上的不同，改變其意象操作的作法，如中山路、國慶街，兩條汽車頻繁經過的道路，就針對其分隔島、人行道鋪面、擋土牆 ...... 等設施以馬賽克拼貼的手法進行圖像、宣傳文字的設計。車速較慢但連結中山路通往鶯歌火車站的仁愛路，其車道則全部以馬賽克鋪地面的改造方式，凸顯該道路與其他道路的不同。

在連結鶯歌火車站後站與鶯歌商圈的文化路上，則可發現有限制建物招牌形式、高度的規則。至於鶯歌商圈的重心 : 尖山埔路，則針對建築物的立面、雨遮、建物招牌形式、高度甚至是鋪面、行道樹 ... 等作全面式的改造管理，以傳達出強烈且完整的空間意象。

經了解鶯歌部分的再造工程後，可發覺其意象操作都是先經由區域的了解、判定而落實的。像屬於鶯歌居民日常行經的非觀光產業街道，南雅街就沒有明顯的意象操作動作。相反的，屬於外來者常行經的道路，則以行經者不同區分為以駕駛者或徒步者為考量的兩種再造方式，並依照著該道路其意象強調的需求程度，給予不同的改造或管理方式，像尖山埔路這條屬鶯歌商圈中極重要的街道，其規畫或限制就比鄰近道路多上許多。

這種先經地區、環境了解、判定後所進行的意象操作動作，將能提出與環境連結性最強且意象持續性最佳的意象操作手段。

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迪化街建物管制 框架中的自由行為

基地周遭

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以騎樓空間使用調查

以74號為例討論騎樓空間與店家活動之關聯

四、迪化街 框架中的自由行為

迪化街的意象操作，是藉著訂定對建物樣式的規範而達到保存意象的目的，但其規範制定的動作卻是在當地民眾同意下進行的，所以其操作的行為並不同於上述談論過的剝皮寮保護動作或龜山的建物招牌再設計工程。

迪化街的意象操作雖然限制了建物的外觀，但對於建築物內部的使用方式或販售行為卻是不限定的。也因此我們可以從建築物的店面顏色、建築物匾額、燈具、商品擺放方式去推論其店家販售方式的不同。

也因為其規範只針對建物外觀而設立，這套意象操作的規範經了解後，並不會永久的保存迪化街的空間意象。從 2010 年 URS127 開幕於迪化街後，其新穎的展覽、活動，吸引了不少外地人潮前往迪化街。這樣的訊息被週遭店家所接收後，產生的反應是部分店家開始改裝自己的騎樓空間作展示空間為用。某店家其改造所使用的風格卻是歐式風格，又加上資金、能力的不足，使其改造的結果在迪化街中成為一種怪異的存在。又或著位於迪化街南街的店家因附近有霞海城隍廟、永樂市場所帶來的固定觀光人潮，所以其周遭店家開始放棄其傳統的販賣模式，改變為精緻化的店面型式。

然而，這些發生於建築物底下的改變，其實都反映著現存的這套意象操作手法，其實缺乏了對店家行為作更深一層聯結、討論的問題，這使著這套迪化街意象規範，其實並不足以應付或預測到這樣的意象轉型。在未來，框架中的意象勢必與框架外的意象作一次角逐，其結果才會是真實的迪化街意象。

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龜山虛市 直覺反應

龜山虛市(中和路)

基地周遭

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虛市水果攤之時間調查

虛市意象具有反映時間、空間、環境的特性。

五、龜山虛市 直覺反應

龜山虛市位於桃園縣龜山鄉的中和路與中和南路上，其營業時間大約於上午六時至下午一時。每日凌晨四時部分攤販、店家就會開始進行貨物盤點與準備的工作，開業時其攤販會佈滿中和路與中和南路的路面，屆時道路會如同封街般的只能允許機車、自行車通行。中午十一點左右，部分攤販就會開始收攤，待十二點至一點垃圾車行經後，封街的現象就會結束，只有少數攤販、店家繼續營業。

攤販在販賣時，其開業時間、棚架收張與否、販賣行為、販賣價格 ....... 等，其實都將隨著天氣、人潮、時間、季節 ...... 等的變化而改變，虛市中的現象、行為其實可以解釋為處於該空間之商業行為者的反射，因此虛市意象在除了有著濃厚的人情味外，也有著原始、髒亂的特性與可能因時間轉變而消逝的脆弱性。

虛市的現象是一群人聚集此地進行買賣行為所致，裡面其實充滿著複雜的權力與利益關係，所以貿然的加入任何一種意象的操作手法，有可能因為其作法不夠周全，少則不被接受、多則破壞了形成虛市的結構。

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第三節

大稻埕風貌特定區條例設定過程 此文章為筆者資料整理後編寫

1973 年，台北市政府進行了大稻埕周邊道路的擴寬工程，迪化街的居民見此況後即向台北市政府要求對迪化街進行相關的整建、擴寬工程。對於迪化街當地居民提出的「再發展」要求，台北市政府經過四年協商後於 1977 年核定「變更迪化街寬度案」，並於 1978 年擴寬道路的前夕，引發各界相關團體、學者、知識分子的密切注意，開啟了各界對迪化街街區保存與否的爭議，且此爭議逐漸演變為保存聯盟、社區組織與地方政府三種角色的互動協商過程。

以學者、知識分子所組成的團題表明保存迪化街是因為「其商業、社區活動是現代都市中珍貴的資源，且其空間品質與歷史價值更是無可取代的」，並認為迪化街的意象其實已變成台北市民共有的文化公共財產，故不應任意更改其樣貌。並在 1988 年由民間財團法人樂山文教基金會聯合部分當地居民、台北市民、相關專家學者發起「我愛迪化街」保存運動以搶救迪化街的傳統建築。

由迪化街部分在地居民所組成的社區組織，則是以迪化街現存的建築安全、交通便利性、上下貨方便與否及重振經濟 ...... 等現實問題為由，表明唯有擴寬街道、重建老舊建物的方式，才能幫助迪化街店家的發展，且解決現存問題。

至於地方政府在辯論的初期其實是不表態的，待討論的後期，才聲明要以文化經濟與記憶再現的方式去管理這塊擁有濃厚都市風格與地方精神的迪化街。

迪化街經過樂山文教基金會、台灣大學城鄉研究所與部分地主的堅持與努力，終於於1995 年使可讓迪化街免於拆除的專用區計劃拍板定案。

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但部分地主仍舊不滿此作法，並提出強烈的反彈。在政府一方面擬訂「以地易地」( 容積率移轉 ) 措施的同時，「大稻埕街區工作室」也於 1996 舉辦了第一屆的年貨大街活動，據估計該次來訪的旅客就超過一百萬人次，短短的 800 公尺迪化街街道在 15 天內吸引數十萬人潮來訪。如此盛況讓迪化街居民了解到「保存」對地區經濟復甦其實也算是一種助力之一，此活動之成功大大的減少了社區組織對保存的反對聲浪，加上 1990 年房地市場沒有如 1980 年代末期熱絡，在這樣的條件下「台北市都市設計委員會」終於 1998 年六月通過了「大稻埕歷史風貌特定專用區計畫」，正式開始迪化街的保存與再復甦。

由「大稻埕歷史風貌特定專用區計畫」的訂定過程中可以了解，一個完整的意象操作過程，將會出現三個角色 :

其一為意象發覺者，也就是討論過程中持保存意見的學者、知識分子或部分民眾，他們是最能夠理解並且認知到意象存在之重要性的人。在意象操作的過程中他們通常希望空間意象能經過意象操作而保存，也是意象操作的發起人。

其二為被操作者，他們是意象操作過程中直接被影響的人，也是空間的擁有者或居住者，他們的立場多半決定於自身利益或權利的衡量，想要施行一個和諧的意象操作就必需經被操作者的同意或是在意象操作的過程中滿足被操作者需求才行。

其三為意象操作者，他們是意象操作過程中唯一掌握公權力的角色，也是真正實施意象操作的人，意象操作者在「大稻埕歷史風貌特定專用區計畫」的訂定過程前期為其實是不具任何立場的，在被操作者同意實施意象操作後，意象操作者才得以與意象發覺者一同制定了專用區計畫，而完成整個意象操作過程。

且一個成功的意象操作過程，也必經由三個角色協商且同意後才得以完成。

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1973 台 北 市 政 府 擴寬 大 稻 埕 鄰 近道 路 ， 引 發 大稻 埕 當 地 分 化為 政 府 、 保 存、 社 區 三 方 、針 對 迪 化 街 是否 擴 寬 進 行 了

激烈的討論

1988 保 存 派 的 學 者、 台 北 市 民 聯合 在 地 居 民 發起 我 愛 迪 化 街

運動

1996 迪 化 街 在 「 大稻 埕 街 區 工 作室 」 的 引 領 下舉 辦 「 年 貨 大街 ， 全 台 第 一」 活 動 ， 大 受

好評

1998 台 北 市 政 府 通過 了 「 大 稻 埕歷 史 風 貌 特 定專 用 區 計 畫 」

。

2008 「 永 樂 市 場 」、 「 紅 樓 」 立面拉皮改建。

2010 迪 化 街U R S 1 2 7 號 開

幕

2011 迪 化 街U R S 0 4 4 號 開

幕未完...進行中

大稻埕風貌特定區條例成立過程重要事件

大稻埕風貌特定區條例成立過程各方成見轉變圖示

1973 1996 1998

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第四節

南街殷賑介紹 此文章由筆者網路搜索而來

引言 此作獲得第四回臺展「臺展賞」。以大稻埕迪化街的霞海城隍廟熱鬧繁榮之節慶景象為主題，以中國傳統紅、藍、黃色為主調，描繪出極具地方文化特色的作品。為表現氣勢，將原本二層樓的迪化街商店足足拉高成三層樓，足見其匠心；招牌旗幟錯落有致，與街道上的人群相互輝映出一種難得的韻律，濃郁的時代感，將觀眾帶入懷舊的氛圍。

藝術品描述 1930 年郭雪湖為參加第四回臺展，以自幼熟悉的大稻埕為題，描繪大稻埕中元普渡時，霞海城隍廟一帶的繁華景象。飛舞的旗幟與林立的招牌，搭配高聳洋樓與擁擠人群，莫不令人感受到廟街上熱鬧喧騰的氣氛。在畫家刻意的安排下，只見拱形立面間綿密叢生的招牌，因而形成一整片被類型化與圖案化的洋樓。畫中展現的的各種牌樓、招牌以及人力車、黃包車等等生活之情景，正可表現台灣的風土民情，而洋樓與人物、以及洋樓與城隍廟之間的比例被誇張處理，呈現出現代文明與傳統民俗之間帶有落差的融合情狀。招牌上的「蕃產」、「蓬萊名產」等字樣，恰與攤販叫賣的鳳梨、香蕉等水果，構築出某種富足盛產的南國景象，是畫家代表性的地方風格作品。

形式、背景的關聯及意義的詮釋

作品形式為了強調中元普渡時的南街繁榮景象，郭雪湖在畫面構圖上以縱直方向，將實際上是二層樓之樓房拉高成三層樓，並將城隍廟刻意放在畫面右下方，而非固定性視點的安排，觀賞者的眼光自由遊走在人群與高樓之間，時而俯視、時而平視，大大豐富了作品之敘事性；也殷分別自不同角度取景，使得景深拉長，為狹長的畫面增添不少變化。

歷史性意義作品題名南街陰賑，南街指今日迪化街中，北自民生西路到南端的南京西路段，霞海城隍廟即位於其中，而作品右邊之「乾元」中藥至今依舊營業；殷賑則是日語熱鬧繁榮之意。

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南街殷振

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第五節

招牌的設置方式與相關法規 此段落由筆者網路搜索資料後以圖示方式呈現

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招牌結構與安裝

招牌結構CAD圖

招牌的主結構以1.2M左右的框架為一單位，內部設三支螢光燈管

螢光燈管的安定器、電源線均集中設置於靠建築側的主結構上，連結螢光燈管兩端的電源會回折黏貼在燈管上，以方便收維修

除了主結構，還有附屬結構(0.7CM)圓形柱體，與固定騰空燈管的鋼索

招牌外壓克力板只鎖邊框於主結構上固為求壓克力板穩固在主結構上連接一塊輔助片

騰空的燈管使用鋼索繫在主結構上 招牌安裝通常會用吊車安裝

使用吊車幫正面型招牌更換探照燈

正在固定且連接正面型招牌的電源

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改造對象之了解:太原路的環境調查 招牌設置之方法、方式與法規

廣告物管理辦法

廣告物招牌型廣告管理範圍限制圖示

臺北市一定規模以下廣告物協審試辦計畫 一、專業團體：指具備以下條件且其單位屬性與招牌廣告及樹立廣告之設計或製作有關之社團法人 （一）置有20名以上審查人員（二）置有大專以上之專任行政人員1名以上（三）具容納20名以上進行審查作業之會議場所1處以上

二、審查人員：指具有下列資格之ㄧ，且參加臺北市建築管理處主辦之廣告物審查人員教育訓練，領有參訓證明，並經專業團體指派辦理一定規模以下廣告物圖說審查及竣工查驗之人員 （一）領有建築師、土木或結構技師證書者（二）專科以上學校建築、土木或相關系科畢業，並曾從事建築管理工作2年以上者（三）具專科以上學校畢業且曾從事招牌廣告及樹立廣告之設計或製作3年以上經驗者 （四）具高中或高職以上畢業且曾從事招牌廣告及樹立廣告之設計或製作5年以上經驗者

第三條　本辦法所稱廣告物，其種類如下： 1.張貼廣告：指張掛、黏貼、粉刷、噴漆之各種告示、傳單、海報等廣告2.招牌廣告：指固著於建築物牆面上之市招等廣告3.樹立廣告：指樹立或設置之廣告牌（塔）、電腦顯示、電視牆、綵坊、牌樓、電動燈光、旗幟及非屬發航管制區內之氣球等廣告4.遊動廣告：指於車、船或航空器等交通工具設置之廣告

第四條　廣告物之管理，其主管機關如下： 1.張貼廣告：環境保護主管機關。 2.招牌廣告：主管建築機關。 3.樹立廣告：主管建築機關。 4.遊動廣告：交通主管機關。

第十一條　 招牌廣告及樹立廣告之設置應備具申請書，檢同設 計圖說、設置處所之所有權或使用權證明與其他有 關證明文件及許可證費向直轄市、縣 （市）主管建 築機關申請許可 前項招牌廣告及樹立廣告之廣告牌（塔）、電腦顯 示板、電視牆、綵坊、牌樓、電動燈光屬建築法第 九十九條第一項第六款之雜項工作物，其規模達下列標準者，應依建築法規定申請雜項執照： 1.正面式招牌廣告縱長超過一點五公尺者。 2.側懸式招牌廣告縱長超過六公尺者。 3.樹立廣告高度超過六公尺者。

第十三條　 側懸式招牌廣告突出建築物牆面不得逾一點四公尺 ，並應符合下列規定： 1.位於車道上方者，自下端計量至地面淨距離應在四點六公尺以上2.前款以外者，自下端計量至地面淨距離應在三公尺以上。但位於退縮騎樓上方者，並應符合當地騎樓淨高之規定正面式招牌廣告突出建築物牆面不得逾三十公分。 前二項規定於都市計畫及其相關法令己有規定者， 從其規定

第十二條　 依前條規定免申請雜項執照之招牌廣告及樹立廣告 ，其申請許可之審查業務，直轄市、縣（市）主管 建築機關得委託民間專業團體協助審查 　 民間專業團體依前項規定受託辦理招牌廣告及樹立 廣告協助審查業務時，應將審查結果送當地主管建 築機關，合格者並由該主管建築機關發給許可

第十四條　 招牌廣告、樹立廣告許可之有效期限為五年，期滿自行拆除。如有繼續使用必要者，應於有效期滿前三個月向直轄市、縣（市）主管建築機關重新申請許可

第十六條　 招牌廣告、樹立廣告之設置不得有下列情形： 1.堵塞建築技術規則規定設置之各種開口或必要之通風、採光設施 2.違反各類場所消防安全設備設置標準有關消防安全設備之規定

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台北市建築物招牌廣告及樹立廣告設置要點

招牌廣告下端距地面淨高不得低於

3.33公尺，且不得依於騎樓正面 楣

樑底緣，上端不得高於建築物簷口

底面或女兒牆。

招牌廣告下端距地面淨高不得低於

4公尺，其突出於車道上方部份，

自招牌廣告下端計量至地面淨距不

得低於4.6公尺，上端不得超過 建

築物簷口底部或女兒牆。

第一種住宅區、第二種住宅區及工

業區內不得設置側懸型招牌廣告。

第二之一種住宅區、第二之二種住

宅區內之招牌廣告不得設於建築物

第三層以上；且其自地面起算不得

超過9公尺。

第三種住宅區、第三之一種住宅區

、第三之二種住宅區、第四種住宅

區、第四之一種住宅區之招牌廣告

不得設於建築物第七層以上；且其

自地面起算不得超過21公尺。

商業區之招牌廣告不得設於建築物

第十二層以上；且其自地面起算不

得超過36公尺。

第一種住宅區、第二種住宅區、第

二之一種住宅區、第二之二種住 宅

區內之招牌廣告不得設於建築物第

三層以上；且其自地面起算不 得超

過9公尺。

第三種住宅區、第三之一種住宅區

、第三之二種住宅區、第四種住 宅

區、第四之一種住宅區內之招牌廣

告不得設於建築物第七層以上 ；且

其自地面起算不得超過21公尺。

工業區、商業區之招牌廣告不得設

於建築物第十二層以上；且其自地

面起算不得超過36公尺。

正面型廣告招牌 側懸型廣告招牌

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設置於屋頂之樹立廣告應自女兒牆

退縮1.5公尺以上。

招牌廣告下端距地面淨高不得低於

2.5公尺，側懸型招牌廣告並不得突

出騎樓內側牆60公分。

招牌廣告之厚度不得大於30公分 招

牌廣告及樹立廣告採外架照明方式

者，其燈具及支架不得突建築線1

公尺。

為維護實質居住環境品質，住宅區

之招牌廣告及樹立廣告禁止為閃爍

式霓虹燈、閃光燈等照明方式。惟

建築物所在基地臨接道路寬度達50

公尺以上，且為屋頂之樹立廣告者

不在此限。 建築物鄰接計畫道路

，依法指定或認定建築線之巷道、

私設道路、基地內通路、現有巷(以

下簡稱「道路」)道路寬度未達6公

尺者(含6公尺)者，不得設置招牌廣

告。

公、私有空地或法定空地上之樹立

廣告高度不得超過6公尺，且其最

大小平投影面積不得超過0.5平方公

尺。

同棟建築物無設置正面型或側懸型

招牌廣告，且其樹立廣告採集中設

置於一處者，得不受目前之規定，

惟其最大水平投影面積以不超過3

平方公尺為限。

屋頂之樹立廣告其高度自樓層頂版

起算不得超過9公尺。

樹立型廣告招牌 騎樓下懸掛招牌廣告

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第六節

招牌相面術 此段落由筆者網路搜索資料後以圖示方式呈現

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招牌相面術

一般綜合性醫院標示指引分級原理招牌相面術

招牌字體高度(H)與視者遠近(L)關係

第六章 參考文獻

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何烱德，〈都市地下莖〉，DA夯:紙上建築:身體的在場與不在場。

黃信淵，〈民眾對於斗六太平老街招牌設置適宜性研究摘要〉，東海大學景觀學系碩士論文

高萱芳，〈移動的視覺思考創作研究-城市意象〃招牌〉，國立臺灣師範大學設計研究所碩士論文

陳思玫，〈色彩與城市意象─以台中車站週邊道路為例〉，東海大學工業設計學系

蔣永輝，〈藉歷史建築再利用帶動更新地區發展之研究〉，東海大學建築(工程)學系

楊祥豪，〈建築環境色彩調查與研究-以新竹市舊城區為例〉，輔仁大學藝術學院景觀設計研究所碩士論文

賴一輝，〈色彩計畫〉， 新形象出版事業有限公司

何烱德，〈都市地下莖〉，DA夯:紙上建築:身體的在場與不在場

太田昭雄。河原英介，〈色彩與配色〉，新形象出版事業有限公司

李銘龍，〈應用色彩學〉，藝風堂

中國衛生經濟學會醫療衛生建築專業委員會，〈中國醫院標示系統設計示範〉，機械工業出版社

Robert Venturi, Denise Scott Brown, Steven Izenour，〈向拉斯維加斯學習〉，田園城市文化事業有限公司

楊子葆，〈街道家具與城市美學〉，藝術家出版社

林熺俊，〈街頭美學 捨師公共藝術〉，行政院文化建設委員會

第七章 網路資源

迪化街http://www.wretch.cc/blog/sooldhouse/26801552

頂下郊拼wikihttp://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A0%82%E4%B8%8B%E9%83%8A%E6%8B%BC

大稻埕歷史wikihttp://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E7%A8%BB%E5%9F%95

2008-02-17 23:59 迪化街的建築剪影(中街篇)http://blog.xuite.net/liangcw/blog/15811351

永樂市場改建風波2008http://www.archifield.net/vb/showthread.php?t=2077

1950年代台灣http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E7%81%A31950%E5%B9%B4%E4%BB%A3

1960年代台灣 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E7%81%A31960%E5%B9%B4%E4%BB%A3

1970年代的台灣http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E7%81%A31970%E5%B9%B4%E4%BB%A3

台北地下街http://www.taipeimall.com.tw/about/

台北後站商圈http://www.calldoor.com.tw/mystore/taipei03

來去台灣生活網http://www.go2tw.net/www/sitepage/District_View1002.html

南街殷賑_郭雪湖tw-teachartwikihttp://tw-teachartwiki.wikispaces.com/%E5%8D%97%E8%A1%97%E6%AE%B7%E8%B3%91_%E9%83%AD%E9%9B%AA%E6%B9%96

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意象化

意象化

意象化

南街殷賑風華