Как часто надо причащаться?
-
Upload
mission-shop -
Category
Documents
-
view
226 -
download
1
description
Transcript of Как часто надо причащаться?
Благотворительный фонд «Миссионерский центр
имени иерея Даниила Сысоева»
Москва, 2011
С в я щ е н н и к
ДАНИИЛ СЫСОЕВД и а к о н
ГЕОРГИЙ МАКСИМОВ
КАК ЧАСТО НАДО ПРИЧАЩАТЬСЯ
Ответственный редактор Нина Кривко
Редактор Татьяна Подосинкина
Корректоры Екатерина Илясова, Татьяна Пискова, Варвара Шишкина
Верстка Руслан Набиев
ISBN 978–5–4279–0019–5
Каждый христианин задумывается над вопросом о том, как часто необходимо причащаться. Советуясь с разными священниками, можно услышать мнение, не приветствующее частое причащение мирян, или наоборот, получить благосло-вение как можно чаще приступать к Святой Чаше, особенно в святые дни. В некоторых храмах осталась практика совет-ских времен не причащать прихожан на Пасху и Светлую сед-мицу.
Что же говорит об этом Церковь? Какие существуют ка-ноны и правила, определяющие частоту участия верующих в Таинстве святого Причащения?
Данная брошюра объясняет необходимость частого при-чащения, предлагая читателю подробное обоснование из тво-рений Святых отцов и канонов Церкви.
© Юлия Сысоева, 2011© Благотворительный фонд
«Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2011
Содержание
Предисловие
Священник даниил Сысоев Как часто надо причащаться?
некоторые злоупотребления частым Причащением
Практика Причащения сегодня
В чем правы противники частого Причащения
Ложные взгляды противников частого Причащения
о Божием присутствии в Церкви
Священное Писание о частом Причащении
Церковные каноны о частом Причащении
Святые отцы о частом Причащении
аргументы противников частого Причащения
Как относиться к практике говения?
итоги
Правда о практике частого Причащения
Часть первая
Часть вторая
Подготовка к Причастию
5
Предисловие
Отец Даниил Сысоев был убежден, что ре-гулярное причастие Святых Христовых Таин не-обходимо для правильной духовной жизни пра-вославного христианина. Ведь именно через причастие мы получаем силы творить запове-ди Христовы и бороться с пороками, причастие очищает нас и соединяет с Господом. И посколь-ку в божественной помощи мы нуждаемся не ред-ко, а часто, то и приступать к причастию следу-ет по возможности чаще. При этом отец Даниил воспитывал в своих прихожанах великое благо-говение к Таинству Евхаристии и категорически не был согласен с теми, кто под предлогом часто-го причащения предлагал отменить всякую молит-венную и постовую подготовку к нему.
В 2008 году было опубликовано сразу несколь-ко статей, авторы которых резко критиковали практику частого причащения мирянами. В этих
6
Священник Даниил Сысоев
статьях допускались даже такие утверждения, что будто бы все, кто часто причащается, пребывают в прелести, и будто регулярное причащение есть дело, вовсе чуждое Православию.
Отец Даниил написал статью с опроверже-нием этих и других утверждений оппонентов. В своей живой, эмоциональной манере он старал-ся передать искреннюю обеспокоенность той си-туацией, когда чад Православной Церкви лиша-ют Христовых Таин не по серьезным канониче-ским причинам, а просто по чьему-то произволу, в силу каких-то личных мнений и предубеждений, не основанных ни на Писании, ни на Предании Церкви.
Полемика продолжилась, и когда со сторо-ны оппонентов появились попытки представить дело так, будто бы и святые отцы дружно выступа-ли против частого причащения и призывали при-чащаться редко, пришлось написать и мне статью. В своей работе я старался рассмотреть их дово-ды в свете святоотеческого предания. Наши ста-тьи были опубликованы независимо друг от друга, но вскоре отец Даниил предложил мне издать их под одной обложкой. Так появилась книга, кото-рую вы держите в руках.
Теперь, при переиздании этой книги, мне бы хотелось добавить пару слов. Само возникнове-ние проблем и непонимания между священством
Как часто надо причащаться?
и мирянами по вопросу частоты причащения воз-можно только там, где нет нормальных отноше-ний между духовным отцом и духовным чадом. Ведь, с одной стороны, если у чада есть подлин-ная любовь и доверие к духовному отцу, он не ста-нет подвергать сомнению его советы и тем более восставать против них. А, с другой стороны, если у духовного отца есть подлинная любовь и внима-ние к своему чаду, то он не станет пренебрегать его духовными нуждами и просьбами.
Конечно, тексты, составившие эту книгу, на-писаны в контексте полемики и поэтому носят со-ответствующий характер, но я верю, что человек, которому дорога истина, сможет получить пользу, познакомившись с изложенными здесь аргумента-ми и свидетельствами церковного Предания.
Диакон Георгий Максимов, июль 2011 год
8
Священник Даниил Сысоев
Как часто надо причащаться?
Могущественная десница Божия навела на Русскую Церковь огненный бич гонений в от-мщение за массовое богоотступничество. И на-казание не осталось без плода. Если в синодаль-ный период среди людей царила теплохладность к делу спасения, жестко обличаемая великими святыми — Игнатием (Брянчаниновым), Фео-фаном Затворником, Иоанном Кронштадтским, то очистительные страдания привели к оздоров-лению духовной жизни, проявлением чего ста-ло растущее желание соединяться со Христом в Таинстве святого Причастия. Если до револю-ции только единицы стремились к частому при-общению, и ежемесячное причащение считалось чуть ли не каким–то подвигом, а в основном люди приступали к Святой Чаше раз в год, то с начала
Как часто надо причащаться?
гонений, нормой стало еженедельное приобще-ние. Так, сам Дух Святой оживотворил сердца де-тей Божиих.
Новомученики Российские понимали, что ни-когда не смогут перенести вал гонений, не будучи укрепленными Телом и Кровью Христовыми.
10
Некоторые злоупотребления
частым Причащением
Евхаристическое возрождение было настоль-ко сильным, что даже возникли некоторые пере-гибы. Так, в 1931 году в Патриарший Синод было подано прошение о разрешении служить Боже-ственную литургию в будние дни Великого по-ста с целью ежедневного причащения. Синод по-становил: «Пожелание касательно возможно ча-стого причащения православных христиан, а для преуспевающих из них — и ежевоскресно-го признать приемлемым; мысль же о непремен-но ежедневном причащении как часто не отве-чающую духовной пользе причастников и не со-гласную с вековою практикою Святой Церкви, а вследствие сего, в частности, и ходатайство гр. Л. Е. Ивановой и прочих о восстановлении со-вершения литургии Преждеосвященных Даров