الالتراس العربي

1 مذكرة مشروع ختم الدروس


لفهرسا


التخطيط

I/ 7 المقدمة

II/8 االشكالية

III/9 تبرير االختيار

01 المنهج النضري

I/االولتراس

00 تعريف االولتراس -0

00 مبادئ االولتراس -2

03 اقوال مأثورة -3

II /ظاهرة االولتراس

03 تاريخها -0

االولتراس العالمية -2

01 مميزاتها .أ

08 انواعها .ب

21 االولتراس العربية -3

22 المجموعات العربية -1

27 المنهج التحليلي

I / مجلةSATURDAYS HEROES

28 تقديم المجلة -0

29 تحليل المجلة -2


29 الرمز .أ

31 تصميم الصفحات .ب

33 غالف المجلة .ج

31 المنهج التطبيقي

I/ 35 تقديم المشروع

II/32 المجلة تحليل

37 امجلة رمز-0

11 االلوان تركيبة-2

12 الحماية هامش-3

13 الخلفيات-1

12 الشعار-2

16 الغالف تصميم-6

18 الفهرس-7

19 القالب-8

21 الصفحات تصميم-9

22 االشهارية المعلقة-01

23 الملصقة-00

21 الخالصة

29 المكتبة


التخطيط


المقدمة

الجميع ,في وسائل اإلعالم خالل األيام القليلة الماضية تداوالاأللتراس كانت الكلمة األكثر

بل و يصدر أحكاما بالجملة قبل أن يفكر و يبحث في ماهية األلتراس ،، في يحلل و ينقد

لما لهم من قوة و تأثير 02كرة القدم بجميع أنحاء العالم يطلق عليهم الالعب رقم مالعب

الرياضات المختلفة للماليين من مالعبو تتسع مدرجات .. داخل و خارج المدرجات

المشجعين ،، و بنظرة واقعية قد يتعدى تعداد مشجعي الرياضات المختلفة ألكثر من ثلث

ل تقدير ،، من بين تلك الماليين المنتمية لفرقها و التي ال سكان الكرة األرضية على أق

يستطيع أحد التشكيك في حبها و والئها تجد مجموعات األلتراس و التي تعدت مجرد االنتماء

لنادي و تشجيعه في السراء قبل الضراء إلي ما هو أبعد و أعمق من ذلك ،، يجمعهم الحب و

لناديهم و األكثر من ذلك انتماؤهم لفئة و كلمة أعم و اإلحساس للمجموعة و والء كل منهم

و التي يعدونها إحدى نماذج االنتماء و الوالء و العمل الجاد من " األلتراس " أشمل و هي

.أجل تحقيق النجاح

تعتبر حركة االلتراس بالعالم متقدمة و منظمة على ماهو سائد بعالمنا العربي و يمكن

مما يخلق نوع ( تزيين مدرجات ..أغاني.. مسيرات)اليب التشجيع مالحظة ذالك من خالل اس

.من الفرجة و جو يشجع كل الفرق لتحقيق الفوز

يمكن ان تغير نمط اجراء المقابالت و جعلها هذه االجواء اللتي تخلقها مجموعات االلتراس

والبرازيلي المراتب احتالل مباريات الدوري االرجنتيني و خير مثال على ذلك اكثر حماسة

(3)الدوري االرجنتيني ( العالمية االولى في نسبة المشاهدة1(2)و البرازيلي

2(

.حيث شجعت هذه الحركات العديد من القنوات القتناء حقوق بث هذه المباريات

لكن في العالم العربي بقيت هذه المجموعات مهمشة و تعاني من نقص في التنظيم لعدة

و القيم اللتي للمبادئالمجتمع و االعالم السلبية لهاته الحركة لجهلهم نظرة اسباب من اهمها

.تتخذها حركة االلتراس

1 http://yamazaj.com/news/25407

2 http://yamazaj.com/news/25407

http://yamazaj.com/news/25407

http://yamazaj.com/news/25407


االشكالية

ام و تهدف اساسا الى التشجيع و تزيين ظنان في تطوير عقلية االولتراس و جعلها اكثر

المدرجات سيؤثر بطريقة مباشرة على طرق سير المباريات و اعطائها صورة يمكن ان

يمكن ان حضريةتغير نظرة الشعوب االخرى مما سيساهم في بعث صورة جميلة و

01دربي المغرب بين الرجاء و الوداد المصنف ضمن اقوى )عديدةتستغلها في مجاالت

دربيات في العالم3بسبب دور االولتراس الكبير في اضفاء جمالية و حيوية للقاء مما ينتج

( عنه استقطاب عدد كبير من الصحفيين األجانب

يمكن لنا من خاللها المحافظة على هاته اللتي ذا وجب علينا التساؤل عن الطريقة االمثلل

.العربي المكاسب ولما ال تطويرها و النهوض بااللتراس

3 http://www.topito.com/top-11-des-plus-gros-derby-du-football


تبرير االختيار

دخلت هذه الظاهرة مالعبنا العربية في أواسط التسعينيات من القرن الماضي4حيث أعطت ,

رونق و جمالية بل و زادت من حماسة ( خاصة دوريات شمال افريقيا)للدوريات العربية

.لهذه الدوريات التسويقيةو رفعت من القيمة ألمنافسة

يعتبر تطبيق حركة االولتراس بالعالم العربي بالهامشي و الغير منظم و يمكن مالحظة ذلك

.بسهولة خاصتا في بلدان المغرب العربي

فمن خالل تجاربي الخاصة شدة انتباهي السلوكيات داخل الملعب عادة ما يكون ابطالها اناس

ة االولتراس بصلة ال من خالل باسم مجموعة معينة وهم في الحقيقة ال يمتون بعقلي ءدخال

فبعد ان تعودنا . لممارسة العنففيكونون السبب المباشر طريقة لباسهم او طريقة تشجيعهم

اصبحنا نالحظ ( االولتراس المحلي و الزائر)على هذه الممارسات بين طرفين معروفين

و الزابا و صراع داخل االولتراس الواحد مثل صراع االفركان ونارز و اللدارز كلوبيسة

(.الجهويات) و صراع الدودجارز و الفندالز( . صراع على الزعامة)البلود

انطباعا خاطئا على مبادئها و قد وأعطت كل هذه الصراعات اضرت بمفهوم هذه الحركات

.غذى االعالم هذه النظرة السلبية

ارساء المعاني النظر لهاته المجموعات و وإعادةلذا وجب علينا ترسيخ عقلية االولتراس

.في ظل غياب االعالم و الوسائل المشجعة لهالصحيحة و االنشطة اللتي يقومون بها

4 http://arabic.cnn.com/2010/sport/12/30/ultras.arab_football/index.html


المنهج النظري


I/االولتراس

1/ تعريف االولتراس5:

أو (يولترى)باليونانية تنطق اللتي األولتراس هي كلمة تعبر عن الشيء الزائد عن حده ،و

(.االلترى)أو بالفرنسية ( أولتراس) باالنجليزية

مواقع ذكرتها باسم الجماعات المتطرفة ليس متطرفة عنصريا، بل متطرفة الهناك بعض

.....وإخالصهافي درجات وجنون حبها لفريقها ووفائها

هناك مجاالت عديدة في العالم تستعمل كلمة االلترى لذا تم رفع التحدي وتم تحديد حرف

تحديد الفئة الجمهورية للتشجيع والمساندة و تم الحصول على كلمة التراس محدد لألنصار ل

SARTLU ومعناها SARTL USSS TRTTU أي كما ذكرنا في السابق الجماعات

المتطرفة المناصرة أو المساندة وهناك جدل كبير بين بعض مجموعات العالم حول الريادة

.في دخول عقلية االلتراس لبالدهم

6المبادئ األساسية لأللتراس /2

تلك المبادئ التي ترسم خطا أكثر األمور إثارة للجدل هي دراسة عقلية و ثقافة األلتراس ،،

موحدا لجميع المجموعات في العالم لتجعلها و كأنها كيان واحد يتحرك نفس التحرك في

ردود أفعال شبه موحدة و التي قام اإلنترنت حديثا بدور البطولة في توحيد اتجاهات و في

جاهات ،، كما رسم شخصية عامة لفرد األلتراس و المجموعات علي اختالف األجناس و االت

التعاون و تكوين صداقات دولية بين المجموعات المختلفة و تقديم يد العون علىساعد أيضا

للمجموعات حديثة النشأة فيما يشبه مدرسة كبيرة يتعلم فيها الجميع نفس المبادئ و

مبادئ رئيسية و علي أساسها يتم أربعةو تشترك جميع مجموعات األلتراس ..المناهج

.كم علي المجموعة إن كانت مجموعة ألتراس حقيقية من عدمهالح

و ال يوجد لمجموعات األلتراس رئيس بعكس جميع أنواع روابط التشجيع ،، بل تتكون من

5 http://forum.kooora.com/f.aspx?t=29193479

6 http://reds4arab.com/showthread.php?t=114262


مجموعة من المؤسسين الذين سرعان ما ينتهي دورهم بعد أن تصبح المجموعة قادرة علي

راس مجموعات عمل صغيرة الوقوف علي أرض صلبة ،، و يدير العمل داخل األلت

و التي تختص كل منها بتنظيم أنشطة المجموعة من تصميم و " توب بويز "المعروفين بالـ

علىتنفيذ اللوحات الفنية و قيادة التشجيع داخل المدرجات و تنظيم الرحالت و اإلشراف

م و خبراتهم مصادر تمويل المجموعة و التي يتسابق فيها أفراد األلتراس لتقديم كل إمكانياته

.أكمل وجه علىفي الحياة العادية لخدمة المجموعة و إلنجاز العمل المكلف به

تحرك المجموعة ككتلة واحدة و فرد واحد ،، فقيمة الفرد ىهنا التركيز الدائم عل ىو نر

فنراهم دائما ملثمي األوجه غير محبين تتلخص فيما يقدمه من جهد و عطاء للمجموعة ،،

للتصوير الفردي و ال الظهور اإلعالمي فاألضواء المسموح لهم أن يكونوا تحتها فقط

..المالعب خلف المرمى مشجعين فريقهم طوال التسعين دقيقة من عمر المباراة أضواء

روح الشجاعة و يتصف أفراد األلتراس بأنهم أفراد ال تخطئهم عيناك مثابرون يتحلون ب

اإلقدام و التحدي و االستعداد لبذل أي شيء من أجل إعالء اسم ناديهم و جمهورهم و فرد

االلتراس يدافع عن نفسه فقط عند وقوع الخطر و ال يهاجم أحدا و إذا هاجم فانه بذلك ينتقل

الدفاع ال و هي فئة الهوليجانز و يبتعد بذلك عن مبادئ األلتراس القائمة علي ىإلي فئة أخر

.الهجوم

المبادئ األساسية لأللتراس

ال يتوقف الغناء أو التشجيع خالل المباراة، ومهما كانت النتيجة.

يمنع الجلوس أثناء المباراة.

بغض النظر عن التكاليف (الذهاب واإلياب)حضور أكبر عدد ممكن من المباريات ،

.أو المسافة

للمجموعة المكونة عدم االنضمام ألخرى يظل الوالء قائم7

7 http://www.uwk2007.com/forum/showthread.php?t=419


مأثورةاقوال /3

فرد األولتراس مميز فى جميع أفعاله من الطبيعى أن يكون هذا الفرد : تتجزءاالمبـادئ ال

هى االولتراس مبادئوأهم من حوله شعلة من نار تنير جميع ( منزله الثانى)فى المدرج

دقيقة او تزيد عن ذلك أرى فى أوقات عديدة المباراة أن اليأس قد يستحوذ 91التشجيع لمدة

علي البعض من خسارة الفريق فما يقوم به هو التعليق على أداء الجهاز الفنى والحكم و

آخرينالالعبين و ينسى دوره االساسى فى تشجيع الفريق أن كان فائزا أو مهزوما و

ن السجائر ويتوقف عن التشجيع و يكمل مشاهدة المباراة و بعد ذلك يشعلون بعض م

دقيقة العقلية ال 91العقلية التى من أساسياتها التشجيع .. يتحدثون عن األخطاء و العقلية

بأداءلمشاهدة المباراة فأجلس فى المـنزل أمام التلفاز المضلل و تمتع تأتيان كنت تتجزءا

د اولتراس أعلم بأن تقصيرك فى حق ناديك و مجموعتك هو وأنسى دورك كفر الالعبين

تقصير فى حق نفسك منذ البداية8

II/ ظاهرةاالولتراس

تاريخها/0

الظاهرة و ان كانت معظم االراء و هذه فيهاختلف الكثيرون حول تحديد المكان الذي بدأت

فى الغالب قد اتفقت على ان مكانها االول في امريكا الجنوبية خاصة في البرازيل9و التي

و ايضا ظهرت 0911التورسيدا عام باسمقامت فيها اول مجموعة التراس عرفت

ثم انتقلت الظاهرة الى اوروبا و .. في االرجنتين وكولومبيا و فنزويال ىمجموعات اخر

االوروبية من خالل مشجعي فريق البلدانكانت يوغسالفيا سابقا و كرواتيا حاليا هي أولى

باسممازال معروفا حتى االن 0921وشكلوا التراس خاص بهم عام "هايدوك سبيلت"

طرف و العنف في بعض االحيان خصوصا امام غريمهم و مالوا الى الت "سبيلت تورسيدا"

ثم انتقلت بعد ذلك الى مالعب ايطاليا تحديدا في اواخر الستينات و " النجم االحمر"التقليدى

8https://www.facebook.com/photo.php?fbid=365052686903907&set=pb.118611661548012.-

2207520000.1350295620&type=1&permPage=1 العربية االولتراس صفحة من 9 http://reds4arab.com/showthread.php?t=114262" بتصرف "

http://reds4arab.com/showthread.php?t=114262


" ما يعني "فوسا دي ليوني" باسمعن طريق مشجعى الميالن و عرفت 0968تشكل عام

و هناك البعض يقر ان اول من كون تلك الروابط في ايطاليا مشجعي فريق " عرين االسد

." فاداليسيمي غراناتا "و المعروفة بأسم 0920تورينو عام

ظهرت روابط اخري لفرق سمبدوريا و انتر ميالن التي اشتهر مشجعيها 0969في عام

اكبر في اوروبا ثم الي االوالد ثم بدأت بعد ذلك باالنتشار بشكل يا" اينتر بويز "بأسم

. مختلف دول العالم

كرة القدماسم يطلق على مجموعات مشجعي فرق "البارا برافا"اما في امريكا الالتينية فنجد

خالل رجنتيناألاالوربية يرجع أصل ظاهرة البارا برافا إلى االلتراسوهي تشبه طريقة

الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي10

، لكن انتشارها في باقي أمريكا الجنوبية بدأ في

التسعينيات

Ultrasجمعت إجابيات البا برافا

Hooligans و سلبيات

االولتراس في العالم/ 2

مميزاته-ا

الجمهور األوروبي من أحسن الجماهير العالمية يمــتلكـ مميزات تميزه عن باقي يعتبر

و الحضــارة رغم فالجمــهور األوروبي يعتبر مثال للجماهير في التقدم الجماهير األخرى

.إلى أن ذلكـ لم يمنع من التطور الفكري و الحضاري في أوروبا العنف الشغب و ظهور

حماس غير منقطع النضــير روح أصـبحنا نشاهد لوحات فنية تشجيعية رائــعة بالمدرجات

و من آخرعالية بين الجمــاهير حيث تتعدد الجماهير األوروبية من مكان إلى رياضـية

.أهمــها نجد الجمهور اإليطالي و الفرنسي و اإلنجليزي و اإلسباني

10

http://www.palmoon.net/7/topic-4-57.html

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%85

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B3

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%86%D8%AA%D9%8A%D9%86


األوروبي اإللتراس*

على اإلطالق االولتراسات األوروبي يعتبر من أحسناإللتراس 11الدخالت و من خالل

حيث كانت أوروبا من القارات السباقة لدخول ثقافة اإللتراس و نجاحــها رغم .االهازيج

.حيث كانت في بدايتها مشاغبة و متعصبة كثيرا من خالل روابطها الصغيرة عقليتها الصعبة

دخالت و تيفوات رائــعة نشاهداألوروبي تقدم كبير و ممتاز أصبحنا حقق األلتراس

.و اإلسباني .. و الفرنسي ..و الصربي ..بالمدرجات األوروبية أهــمها اإليطالي

اإللتراس األوروبي يعتبر من أحدث اإللتراس العالمي من خالل المعدات و السيولة المالية

مويل الذاتي وال يجوز بأي حال من األحوال أن تقبل أي فهاته المجموعات تعتمد على الت

مدا خيلزيادة على منتجاتاليتم من خالل بيع الذاتيوالتمويل مصدرإعانة من أي

االنخراط12 .

عملية االنخراط في األلتراس تتم عادة مرة في السنة حيث يؤدي المنخرط واجب أالنخراط

ويحصل المنخرط على بطاقة أو ما شابه كدليل الذي يتم تحديد قيمته من طرف المجموعة،

.على االنخراط

من جهة أخرى فإن لكل مجموعة اسمها ورمزها الخاصين بها ويطبع االسم والرمز على

11

http://www.startimes.com/f.aspx?t=16248116 12

http://ahlysc.yoo7.com/h3-page


له أهمية بسهولهوالباش ، هو قطعة من البالستيك ال يمكن تقطيعه . الباش الرسمي للمجموعة

.قصوى عند مجموعة األلتراس

.الباش الرسمي وباش الترحال: شارة إلى أنه هناك نوعين من الباشأوال تجدر اإل

،ويتم الباش الرسمي ال يخرج من المدينة التي يوجد بها الفريق الذي تسانده األلتراس

تعليقه فقط في الملعب الخاص بالفريق وعملية إدخال وإخراج الباش الرسمي تتم

مكانة ابمنتهى الحذر غالبا ما يتم إدخاله من طرف عدة أشخاص الذين يعتبرون ذو

الملعبمن يحمله وكذلك يتم إخراجه من بالضبطخاصة في المجموعة وال يعرف

السرقة، ألنه في قانون األلتراس المجموعة السبب في ذلك كله هو الحفاظ عليه من

التي تتم سرقة باشها الرسمي تعلن حلها ويتحول أعضائها إلى مجرد مشجعين

عاديين13

باش الترحال فهو يرافق المجموعة في ترحالها داخل أو خارج أرض الوطن، وال

.يقل أهمية عن الباش الرسمي

يجب عليه احترام مبادئ وقوانين األلتراس والحفاظ على المنخرط في مجموعة األلتراس

. منتوجات المجموعة التي اقتناها بكل حذر ألن أعضاء المجموعات األخرى يتربصون به

وعندما تتم سرقة منتوج مجموعة ألتراس من طرف أعضاء مجموعة أخرى فإنه يتم

. ما فيها من مذلة وسخريةتصوريه مقلوبا رأسا على عقب ويتم نشر الصورة على األنترنت ل

شيء جائز ومتفق عليه في قوانين األلتراس بشرط المنتجاتتجدر اإلشارة إلى أن سرقة

.عدم استخدام أسلحة كيفما كان نوعها

13

http://www.ultra-hercules.com/vb/showthread.php?t=635


و الشمالية أمريكا الالتنية الجماهير*

الشمالية تعتبر و الالتينيةالجماهير العالميةلهـاته الجماهير الكبيرة و عشقهال أحد منا ينكر

األمريكية تنفرد بطريقة تشجيعهـا المميزة من األفضــل و األمتع على اإلطالق فالجماهير

الحيوية و النشاط و كثافة الحضور الجماهير بالمالعب دائــمة صاخبة الالتينيةفالفيراجات

.صــها يكمن في شغبهـافارغة لــكن عيبهـا و نق مدرجات نشاهدحيث قلما هائل14

الجماهير اآلســيوية*

و محبة للكرة بجنون حيث نجــد الجماهير األسيوية في قمة التمتع ذواقة الجماهير األسيوية

رغــم أنها في بعض األحيان دون سكوت قيقةد 91بالروح الرياضية و التشجيع طيلة

في بعض البلدان إال أن اللعبةو السبب يكمن في مستوى بقوة على المدرجات التتوافــــد

الخليج العربي دائــما ماتميزه تلكـ الجماهير خاصة في السعودية و اإلمارات و قطر

مميزاته الحب الجنوني للكرة و فـريقه رغم أن بعض البلدان محتــلة كالعراق ..والكويت إلخ

14

http://www.startimes.com/f.aspx?t=16248116


تشجيعه في ضــل العدوان و من متابعة فريقهم إلى أن ذلكـ اليمنع جماهيرهم... فلسطين و15

اآلســيوي اإللتراس*

ثقافة اإللتراس غير منتشرة بقوة في أنحاء القاراة األسيوية و يكمن ذلكـ في عقلية

األسيوي الصعبة خصوصا في البلدان النائـــية و لكن ذلكـ اليمنع من وجود المناصر

بالدول األخرى خصوصا اليابان و الصين و كوريا الجنوبية اإللتراس16حيث تعتبر هاته

الدول من الدول السباقة لدخول ثقافة المجموعات للقارة األسيوية و نجاحـــها فقد أصــبحنا

.القمــة تبين درجــة الثقافة و الوعي األسيوي باإللتراس في" دخالت"نشاهد لوحات فنية من

انواعها -ب

التورسيدا

رولوات وتقوم باشعال الشهب أعالم و على المدرسة القديمة فى التشجيع التورسيدا تعتمد

ألن ر من األلتراسثالتورسيدا تستعمل العنف أك كثيرا وبكمية كبيرة الشماريخالنارية أو

المافيات أغلب المجموعات تعمل في مجال القمار وبيع المخدرات وأغلبهم عصابات ورجال

15

http://www.startimes.com/f.aspx?t=16248116 16

http://www.startimes.com/f.aspx?t=16248116


أما حوادث القتل واالنتقام فأصبح أمر سائر في مبادئهم17

األولد سكول أو المدرسة القديمة

هذه الكلمة ال تخص األولتراس فقطمعناها الطراز القديم و

:المدرجات متمثل في بعض النقاط األسلوب القديم في

شكل ألمشجعينفيصبح جميع , ون الفريق يبحث المشجعون عن شكل خاص بهم موحد كل

إخفاء الوجه ههم وهذه أهم ثقافة تم هدمها بسبب األولترا الحديثةوواحد ويفضل اخفاء وج

.وليس هناك فرق بينهم, ثقافة تعني أن جميع أعضاء المجموعة هم شخص واحد

ذكر منها األعالم ن بدائيةللتشجيع كلها أدوات يدوية أو األولد سكولاألدوات المستخدمة في -

.وغيرها والرولووات

الدخالت هي رسالة توجها مجموعة األولتراس للفريق أو للمجموعة المنافسة أو لألمن أو

للمجتمع وهي مصنوعة بأيادي المجموعة , منها التيفو ومنها األعالم والفالمات وبالطبع

التيفو هو األصعب واالفضل, وذلك لمشاركة جميع أعضاء المجموعة في مثل هذه

الدخالت18

مارسيليا سيد لفيراج نادرة صورة

17

http://forum.kooora.com/f.aspx?t=29193479 18

http://forum.kooora.com/f.aspx?t=29193479


في العالم العربي ظاهرةاالولتراس/ 3

التجارب في بداية ىدخول األلتراس إلي المنطقة العربية جاء متأخرا ،، حيث كانت أول

بعد أسبوع واحد من بدئها نتيجة قمعها التسعينيات من ليبيا و لكن سرعان ما فشلت التجربة

و انتقلت عدواها إلي .. يد جمهور االفريقي التونسي ىعل تونسمن نظام القذافي تبعتها

" الوينرز"مجموعة ألتراس تتقدمهم مجموعة 05، حيث يضم أكثر من المغرب الجزائر ثم

.التي تشجع فريق الرجاء البيضاوي" الجرين بويز"التي تشجع فريق الوداد و

حقيقة عن س في الوطن العربي هو العام االول لظهور روابط االلترا 5990و يعتبر عام

من خالل رابطة افريكان وينرز ،، ثم توالى بعد يالتونسطريق جماهير النادي االفريقي

لنادي "التراس الجرينز"ذلك قيام روابط االلتراس في البلدان العربية ومنها في االردن

.للفيصلي "ايغلز"الوحدات و

العربية الحظنا انفجار هذه الظاهرة خاصتا بدخول االلفية ففي تونس حيث منشئ االولتراس

1555التابعة لفريق النجم الرياضى الساحلي سنة " البريغاد روج"الل بروز خالثانية من

التابعة " البالك اند وايت فايترز"تلتها 2112سنة "باردو بويز" و" اولترى مكشخين"ثم

. 2113لتابعة لالفريقي سنة ا" الليدارز كلوبيست"للنادي الصفاقسي و

كل هذه المجموعات تعتبر من رواد الحركة العربية والتي من خاللها انتشرت عقلية

التابعة للرجاء "الغرين بويز"الى المغرب من خالل مجموعة 2112االولتراس لتصل سنة

التابعة للوداد "الوينارز"التابعة للجيش الملكي و " اولترا عسكري رباط"المغربي و

التابعة لمولدية " الفاردي اليون"من خالل 2117البيظاوي ثم تلتها الجزائر و مصر سنة

التابعين " الفرسان البيض"التابعة لالهلي المصري و " اولتراس اهالوي"زائر و الج

" الفالم بويز"و " تيحا بويز"من خالل اولتراس 2101للزمالك المصري و الى ليبيا سنة

هذا بخصوص بلدان المغرب العربي.. ابعتان لالتحاد الليبي و اهلي طرابلس الت

إلى عرب آسيا لجماهير الوحدات األردني " األلتراس"وكان شرف الريادة في إدخال عقلية

ورغم عمرها القصير إال أنها خطت خطوات عمالقة 2118عام " ألتراس جرينز"عبر


، بل حتى أثمر "بلو صن"لسوري من خالل رابطة ساهمت بنقل التجربة لجمهور الكرامة ا

في فلسطين " ألتراس"تعاون جماهير الوحدات مع جماهير نادي شباب الخليل عن والدة أول

، في حين مازالت المدرجات الخليجية خالية من هذه"التراس خليلي"وهي رابطة

.دالمجموعات وإن كانت هناك محاوالت لكنها لم ترى النور بشكل رسمي بع

العربية من عوائق عدة لعل أبرزها الدعم المادي والصدامات مع األمن، سوتعاني األلترا

بحيث تحتاج عمليات التخطيط والتنفيذ إلى األموال التي تخرج معظمها من جيوب مناصري

أضف إلى ذلك مواجهات األمن باستمرار وذلك بمنعهم إدخال أدوات الناديالفريق دون دعم

بحجة افتعال الشغب في المدرجات ، ما دفع ( األعالم واللوحات الضخمة وغيرها)التشجيع

أي ACAB هذه الجماهير بإطالق لقب موحد لقوات األمن وهو

All Cops Are Bastards

لتراس ألرجال األمن أنذال باعتبارهم العدو األول ل

وتستخدم هذه المجموعات مصطلحات خاصة بها وهي في الغالب أجنبية ال يفهمها إال

وهو " األلتراس"الخاص بـ" اللوغو"أي " الباش"، نجد منها مصطلح "أصحاب المهنة"

أمتار أحيانا تحمل شعار المجموعة وألوان الفريق، 01عبارة عن الفتة يصل طولها إلى

ويتم اختيار الشعار بعناية من قبل األعضاء ويعلق بالمدرجات للتعريف بهم، ومصطلح

وهي كلمة ايطالية تعني المشجع وهي عبارة عن دخلة تقوم بها مجموعة لتعبر عن " التيفو"

.رأي أو فكر وغالبا تكون في بداية المباراة

فيما بينها إلبراز أفضل ما عندها من إبداعات وأحيانا تستخدمها للتهجم "األلتراس"وتتنافس

التابعة لجماهير األهلي المصري " ألتراس أهالوي"على الفريق الخصم، تماما كما فعلت

حين تهجمت على غريمهم التقليدي نادي الزمالك في مباراة سابقة تضمنت مقارنة بين تاريخ

بين جماهير االفريقي و الترجي سنة الشأنكذالك هو الوطنية تأسيس الناديين واالرتباطات

.ث الدامية اللتي وقعت داخل القاعة الرياضية بالمنزهو االحدا 2100


وفي المقابل تسلك هذه المجموعات طرق قاسية في التشجيع خصوصا إذا كانت الفرق

جماهير الخصم المتبارية تملك قاعدة جماهيرية كبرى حيث ينجرف البعض إلى استفزاز

ليردوا عليهم بطرق غير مدروسة في بعض األحيان مما ينتج عنه دمار إن صح التعبير في

.الكرة العربية التي تنتهي بالعنف والشغب أحيانا "ديربيات"ملكيات الغير كما هي العادة في

جدت و لنا في هذا السياق امثلة عديدة خصوصا في تونس و مصر نذكر منها االحداث اللتي

ضحيتهاالشهيرة اللتي راح " بور سعيد"او في مصر و مذبحة 2101بملعب بنزرت سنة

كذالك احداث ملعب القاهرة الدولي بين االفريقي و . محب لالهلي المصري 71اكثر من

...الزمالك

كل هذه االحداث تبرز مدى قلة فهم و جهل تام لعقلية االولتراس و مبادئها االساسية بل اكثر

خرجت من ميدان الكرة نحو التوجهات السياسية اللتي اصبحت تنتهجها فإنهامن ذلك

في العديد من األحداث فبرزت هنا االولتراس المصرية . خصوصا بعد الثورات العربية

.السياسية


في إضفاء نكهة خاصة في التشجيع الحضاري وإعادة الروح " األلتراس"ينكر دور ال أحد

فال يمكن التغاضي على بعض االيجابيات لهذه إلى المدرجات التي كان يخيم عليها السكون

العالمية االولتراساتالمجموعات حيث ان بعض المجموعات العربية اضحت تنافس اعرق

بدرجة اولى و من خالل العمل الكبير الذي يقومون به خاصتا االولتراس التونسي و المغربي

.المصري بدرجة ثانية

ففي تونس يعتبراولتراس االفريقي و التراجي االبرز عربيا وافريقيا من خالل الدخالت و

رائهم ى نظتفوقت في بعض االحيان عل في المدرجات والتي يضفونهااالجواء التي

من نشأتهاالوروبيين نفس الشيء بالنسبة لالولتراس المغربي الذي شهد قفزة نوعية منذ

.خالل االعمال الفنية اللتي تقوم بها كل من اولتراس الرجاء و اولتراس الوداد البيضاوي

التابعة لنادي " الوينارز"ة هذه المجموعات ذاع صيتها على مستوى العالم فاحتلت مجموع

وداد المرتبة السابعة عالميا في التصنيف السنوي التي تصدره احد اشهر مواقع االولترس ال

المركز الثامن عشر التابع للنادي االفريقي " االفريكان وينارز" واحتل اولترس 2119لسنة

.المركز الثالث و العشرون المناصر للترجي الرياضي "االولترا مكشخين" و19.

" الوينارز"و 7المركز " االفريكان وينارز"و يحتل 2101 ليتغير هذا الترتيب سنة

" اولتراس المكشخين"و 00التابعة لنادي الوداد المغربي المركز " الغرين بويز"و 8المركز

.على مستوى العالم 23المركز 20

19

http://www.jeuxvideo.com/forums/1-18350-1700928-1-0-1-0-classement-ultras-top10.htm 20

http://classement-ultras2010.blogspot.com/2010/07/le-classement-des-ultras-saison-2009.html


"اولتراس المكشخين" "االفريكان وينارز"

" الوينارز" "بويزالغرين "


بعض االولتراسات العربية4-


المنهج التحليلي


I- تحليل مجلة « SATURDAYS HEROES »

تقديم المجلة -0

من اشهر مجالت ’ألسبتابطال ‘او « SATURDAYS HEROES »تعتبر مجلة

عالم و االولتراس في اوروبة فهي موجهة الى جميع اصناف الجماهير في مختلف ارجاء ال

.تهتم بمجموعات االولتراس كذلك بمثيري الشغب

« SATURDAYS HEROES » من خالل سنوات 01في هذا المجال منذ اكثر من

اللغة البولندية وهي مجلة متخصصة ب" الجمهور" « KIBICE »االصدار الشهري لمجلة

سنوات من خالل اصدار مجلة 8للمتطرفين و مثيري الشغب البولندية وأيضا ألكثر من

« PLUS KIBICE » عن مشجعي كرة القدم من اللتي تحتوي على تقارير و حقائق

.اوروبة و احيانا من اجزاء اخرى في العالم

ار المواضيع االكثر اثارة يابعد من خالل اخت ارادت الذهاب بخطوة" بطال السبت اف"

. لغة االنجليزيةلالهتمام من باقي المجالت البولندية اضافة الى محتوى اكثر وتقديمها بال


:تحليل المجلة -2

العنوان : « Saturdays Heroes » غنية انجليزية معروفةالوهي في الحقيقة عنوان.

بولندة : بلد االصدار

االنجليزية : اللغة

صم 29/ صم 23 : الحجم

من اليسار الى اليمين : الكتابة

صفحة جميعها باأللوان 81 : معدل الصفحات بكل عدد

عدد كل ثالث اشهر : االصدار

:الرمز

عبارة على اسم المجلة باللغة االنجليزية كتب باللون البني مع اضافة تأثير ضوئي يبان جليا

فهذا اللون « SATURDAYS »و بدرجة اقل على كلمة « HEROES »على كلمة

بكرة قديمة للداللة على توجه هذه " O"وعمد المصمم استبدال حرف .يوحي بالعراقة و القدم

.المجلة فهي ضد الكرة الحديثة و دخول رؤوس االموال لهاته اللعبة

بشكل غليظ و التي كتبة األبطال « HEROES »فالمتأمل في هذا الرمز تشده كلمة

بحسب هاته المجلة هم افراد االولتراس و بدرجة ثانية كلمة فاألبطال

« SATURDAYS » وهو اليوم التي تلعب فيه اهم المباريات.


كتبة في اسفل الرمز و باألبيض فذلك و التي « FAN’S MAGAZINE »اما كلمة

.لتحديد مجال هذا الرمز وهي المجلة

: تصميم الصفحات

تنقسم الكتابة الى عمودين -

( صورتان على االقل بكل صفحة ) كثافة الصور -

ال وجود لخلفيات بيضاء -

....(الرمادي ,البني ,االزرق ,االسود) الخلفيات معظمها ترتكز على االلوان الداكنة -

ال وجود لصفحات اشهارية -

ي هي على ترقيم الصفحات يوضع في االسفل على الجهة اليسرى في الصفحة الت -

اليسار وفي الجهة اليمنى في الصفحة اليمينية

كتابة المقاالت باللون االبيض لتسهيل قرائتها باعتبار ان الوان الخلفيات داكنة -

ال نجد التاريخ وعدد المجلة إال في الغالف -

المميزات

تعتمد مجلةSaturdays heros على كثافة الصور التي تغطي أرجاء الصفحات .

بعض الصور تكون بمثابة خلفية للصفحة وصورة رئيسية للمقال في آن واحد جعل.

تتنوع الصور في هاته المجلة لتشمل الكاريكاتوري الصور العادية واألخرى البيضاء

.والسوداء

السلبيات

االعتماد بصفة مفرطة على الخلفيات الداكنة مما يخلق نوع من الملل لدى القارئ عند

.لةتصفح هذه المج

أجزاء من المقاالت المكتوبة تتميز بعدم الوضوح عند وضعها فوق خلفيات بيضاء أو

.فاتحة

(صعوبة في قراءة العناوين ) الغالف عادي للغاية وينقصه النظام

النقص في األلوان عند الكتابة حيث نالحظ طغيان الكتابة باألبيض في كل الصفحات.


-


المجلة غالف

يتكون من ثالث عناصر اساسية تتكرر في كل االصدارات -

الصفحة نجده اعلى الغالف وضع فوقه على اليمين سعر المجلة ¼ العنوان يحتل -

وفي االسفل

.عدد االصدار والتاريخ ( اسفل الرمز) -

فنجد بكل عدد ,وهي عبارة عن اهم حدث شهدته الفترة قبل االصدار : الصورة -

دة تغطي كامل الغالفصورة واح

توضع على جوانب الغالف مكتوبة باللونين االصفر واألبيض : العناوين -


المنهج التطبيقي


I/تقديم المشروع

و اقصاء و عدم المبادرة لفهم ان ما تشهده حركة االلتراس في العالم العربي من تهميش

اسس و مبادئها شجعني النجاز هذا المشروع المتمثل في مجلة تتناول كل اخبار ومستجدات

و اسم مجموعات االولتراس العربية عموما و الشمال افريقية خصوصا مع انشاء رمز

.المجلة تعبران على مضمون هاته

I I/المجلة حليلت

"العرب اولتراس"تسمية المجلة

".. تراسلاو"من اجل تسمية هذه المجلة متعددة حيث نذكر منها كانت االقتراحات

حيث قمت ".اولتراس العرب".."مجلة االولتراس العربية(".."الدخلة)تيفو".. "االولتراس"

باعتبار سهولة نطقه و حفظه وأيضا لدالالته اللتي "اولتراس العرب"باختيار هذا االخير

.تريد هذه المجلة ايصالها من خالل توحيد االولتراسات العربية

الهدف

خصوصا العربية االولتراسات و عموما الجماهير الى موجهة

تاريخ االصدار

عدد واحد كل شهر

حجم المجلة

صم 01.8/صم20

بلد االصدار

تونس

اللغة

العربية

الكتابة

اليسار الى اليمين من


الكتابة نوع

المقدمة

Mcs Freedom 12pt

الرئيسية العناوين

Hacen Extender 36pt

الثانوية العناوين

Hacen Extender 13pt

المقاالت

Traditional arabic

Bold 13

عدد بكل الصفحات معدل

بااللوان جميعها صفحة 36

االصدار

شهر كل واحد عدد

الثمن

اورو 2


رمز المجلة1-

المحاوالت االولية


النهائية الرموز

المجلة رمز

)الغالف علي سوى يوضع ال( الغالف رمز


: هما و االولتراس لمفهوم مكونان لرمزان خليط عن عبارة هو الرمز هذا

(CURVA NORD) رمز الرابطة الشمالية -

(.حمراء.بيضاء.زرقاء)وهو عبارة على ثالث دوائر

(CURVA SUD)رمز الرابطة الجنوبية -

نجوم بيضاء 8 وهو عبارة عن دائرة حمراء تتوسطها عالمة قاطع و مقطوع بها

. تتوسطهم اخرى رمادية

هاتان الرابطتان هما المكونان االساسيان لاللتراس ←

الرمزان مع اضافة سنبلتان للداللة على الوحدة هذانقمت بإلصاق بالذكر تكما اسلف

.اين سيتم طرح هذه المجلةاتحاد شمال افريقيا يتوسطهم علمو

al-samsam نوع الكتابة الرمزعلى يسار كتب اما اسم المجلة فقد

للرمز بالنسبة (باللونين االحمر و االزرق وهما اللونان المميزان لمجموعات االلتراس

)الثاني

التركيبة باقي معى متناسق ليكون االزرق باللون الرمز اسفل كتب فقد االول للرمز اما


االلوان تركيبة -2


باالبيض و االسود


الحماية هامش -3


الممكنة الخلفيات 4-


الخلفيات الغير ممكنة


الشعار5-

-صوت الحرية -االولتراس ليست جريمة )بالنسبة للشعار فقد تعددت ايضا االقتراحات من

لما " ةااسلوب حي"ليتم في االخير اختيار ( اسلوب حياة –لنغير العقلية حفاظا على الحركية

و بل هي رسالة نبيلة تحمله هته الكلمة من معان فاالولتراس ليست بهمجية وال باجرام

.اسلوب حياة


الغالف تصميم6-

: يتكون غالف مجلة اولتراس العرب

وهي عبارة على صور ة ألهم حدث أو ) صور كبيرة تغمر كامل إرجاء الصفحة +

(.موضوع شهدته الفترة قبيل االصدار

وسط " أسلوب حياة " مع إضافة كلمة صم 3/صم12.5 الرمز وضع باألعلى بحجم +

"العرب " كلمة

عدد المجلة وتاريخ اإلصدار وضع مباشرة فوق الرمز ويحدها على الجهتين شريط +

.واحمر ازرق


(.عناوين وصور ) العناوين وضعت في أقصى الجهة اليسرى متكونة من +

ما يعادل سعر ) أما سعر المجلة فقد وضع على أقصى الجهة اليمنى وفي األسفل +

(.بلدان العربية المجلة في بعض ال


الفهرس7-

: الفهرس يتكون من ثالث عناصر أساسية

2102أكتوبر " ) تقرؤون في هذا العدد "شعار المجلة وضع باألعلى كتب أسفله

(.وهو تاريخ إصدار هذا العدد

على الجهة اليمنى نجد مضمون العدد كتابيا.

العدد عن طريق الصور وفي الجهة المقابلة مضمون.


القالب8-

: أجزاء مهمة تنقسم صفحات مجلة اولتراس العرب الى ثمانية

صم 1.9هامش الرأس -0

صم 0.1هامش التذييل -2

صم 1.9الخلفية الكبرى -3

صم 1.9الخلفية الصغرى -1

صم La gouttière 1.3المز راب -2

يتخلله ( االولتراس الوان ( )احمر وازرق ) الشريط الذي وضع في هامش الرأس -6

.صم من الناحية اليمنى 1.1نوع المقال والذي يبعد

الشريط الذي وضع في هامش التذييل يتخلله ترقيم الصفحات والتي وضعت في -7

.شكل دائرة

.المقاالت تتوزع على عمودين -8


تصميم الصفحات9-

العرب بطابعها المركب حيث تغلب عليه التركيز تتميز جل صفحات مجلة اولتراس

.بصورة كبيرة على الصورة

: وهذا يظهر جليا في هذا النموذج حيث نالحظ من خالله

كتب أعلى الصفحة وعلى الجهة اليمنى باللون األحمر في ( الحوار ) نوع المقال -

(.األحمر واألزرق ) تناغم مع الشريطين

يل نصف دائري من األسفل باللون األزرق وكتابة مقدمة المقال جعلت في مستط -

( MCS FREEDOM 12PT) المقدمة باللون األسود

( موضوع هذا المقال ) العربية الخلفية هي عبارة عن صورة إلحدى االولتراسات -

.جعلت باللون األبيض واألسود مع تخفيض في نسبة اإلضاءة لتسهيل رؤية المقال

HACEN) على شريط ازرق باللونين األبيض واألحمر عنوان الموضوع كتب -

EXTENDER.)

الصورة وهي الصورة الرئيسية للمقال وضعت في أسفل الصفحة الثانية وهي عبارة على

امتداد لصورة الخلفية لكن مع إبقائها باأللوان الطبيعية ووضعها في إطار احمر

.لجذب القارئ


تصميم صفحة ثانية

هي عبارة على نفس المنهج الذي صممة به بقية الصفحات لكن مع إضافة صورة -

شيء من " كبيرة لملء أرجاء الصفحة األولى لتقديم الموضوع الذي هو بعنوان

" الخوف بين االلتراس وشوبير

هذه الصورة هي عبارة على الصراع القائم بين االولتراسات المصرية والتي مثلت -

" الذي يمزق في القناع وضع على جانبه صورة للمذيع المصري في اخد األعضاء

وضع في الخلفية الثانية، آما في الخلفية األولى فقد وضعت صورة " احمد شوبير

.لهذا الصراع


المعلقة االشهارية10-

صم x 61صم 81هذه المعلقة بحجم -

مكان نشاه االولتراس ) الشعبية بإحدى األحياء التونسية البعد األول يمثل احد االنهج -

( الوقت المفضل لدى مجموعات االولتراسات ) أما الزمان فقد جعل في الليل (

.لتحضير الدخالت وتصميم االحتفاالت

" البعد الثاني جعل للتعريف بالمجلة من خالل وضع الرمز باألعلى مع إضافة شعار -

مباشرة ثم وضع شريطين الذين تم اعتمادهما في جل أعمال أسلوب حياة أسفلهما

مجلة االولتراس األولى " الشريط األزرق –هذه المجلة كتب على الشريط األول

"2103جانفي 0في السواق ابتداء من "وفي الشريط الثاني كتب " بالعالم العربي

ر احد أفراد االولتراس البعد الثالث وهو المهم في هذه المعلقة حيث يتمثل في تصوي -

وهو ( من مبادئ االولتراسات عدم الكشف عن وجوههم ) مخفي جزء من وجهه

.المجلة وذلك إيحاء منه بتبنيه مبادئها رمزحامل لقميص وضع عليه


الملصقة11-

يغلب عليها اللون الداكن حيث نالحظ إن الخلفية هي صم 7.2/صم 01 المعلقة بحجم -

قديم نقش عليه صورة مأخوذة من إحدى المدرجات باللونين عبارة على جدار

.األبيض واألسود وهذا إلبراز مدى عراقة وقدم هذه الظاهرة في العالم

من حجم المعلقة كتب على يساره 0/3الرمز وضع على الجهة اليمنى حيث احتل -

.أسلوب حياة وهو شعار هذه المجلة فوق الشريطين األزرق واألحمر

" أخبار " تحقيقات " صور " كواليس " ل وضع أربع مربعات كتب فيها في األسف -

.وهي ما يميز هذه المجلة


الخالصة

األلتراس ليسوا مجموعة من الهمجيين والبرابرة اللذين ال يتوقفون عن الغناء والعراك من

يخ بل هى أجل فريقهم، وال مجموعة من حملة اإلعالم الملونة ومشعلى المفرقعات والصوار

.معنى الوطن واالنتماء والعطاء بال حدود ودون انتظار المقابل

أن فرد األلتراس ال يعارك من أجل العراك وال يستعين بالبلطجية أو من هم خارج المجموعة

مثاال ، فهدفه الرئيسي ليس العراك ولكن الدفاع عن اسم مجموعته وناديه، وفرد األلتراس

للرجولة والتعاون داخل مجموعته وفى حياته العامة أن فرد األلتراس الذي يسهر الليالي

.لمجرد إسعاد اآلخرين لدقائق معدودة فى بداية كل مباراة يستحق احترام اآلخرين وتقديرهم

فرد األلتراس الحقيقى يعمل فى الظالم ليوفر النور والطاقة لباقي مجموعته، يخفى نفسه

يته وكيانه من أجل مجموعته، ينسى أصله ومهنته، ومكانته من أجل شيء واحد، اسم وهو

.مجموعته وناديه، أن األلتراس روح تتملك صاحبها لتصبح أسلوب حياة

و الصحيحية مبادئهم وتقديم العام الرآي لدى صورتهم بتلميع اال االحترام هذا اليكون و

التعامل و مسؤولياتهم تحمل االعالم وسائل على يجب الهدف هذا ولتحقيقي ، مفبركة الغير

هذا يعتبر حيث االولتراس صوت اليصال مصداقية و حرفية بكل المجموعات هاته مع

."العرب اولتراس" مجلة ل خال من االسمى هدفي


مصطلحات

أجهزة السفن حال تعطل ،، يستخدم إلشارات النجدة في" هاند فالير " هو الشماريخ

و هو وسيلة االحتفال الرسمية لجماعات األلتراس و يتم الحصول عليه من أماكن اإلنذار

و تنقسم إلي عدة أنواع منها ألماني و هو األفضل و االولتراس أعضاء محددة يعرفها جيدا

.مستوي الصوت الذي يحدثه ىصيني و وبرازيلي و هو األقوى عل

اإلقبال الشديد عليها من جماعات األلتراس الشماريخ زادت أسعارها جميعا مؤخرا بسبب

بعد تحديهم التحاد الكرة و عقوباته

هو شمروخ و لكن له القدرة علي الطيران البارشوت

الشمعة و هي تحدث إضاءة خفيفة و دخانا : الشمعة و قنابل الدخان

دخانا برتقالي و قنبلة الدخان تصدر بسيطا ،،


البيروشو و هو فعل جماعي في المدرج ،، حيث يتم إشعال

الشماريخ من كل أعضاء األلتراس في نفس التوقيت لعمل عرض

يجب أن يسرق أو يغيب يعتبر أهم ما تملك المجموعة مهما كانت الظروف البانر ال البانر

علي لقاءات الفريق ألنه هو رمزها و رمز جمهور فريقها ألنه في حالة غيابه عن أحد

اللقاءات تعتبر إهانة في حق المجموعة و سرقته مشكلة عويصة قد تؤدي إلي حل الجروب

با به اسم كما أن األلتراس يحق لهم أن يكون لهم أكثر من بانر و هذا البانر إما أن يكون مكتو

المجموعة أو شيء يدل عليها


متعددة األشكال لكن في أغلبها تكون " الدخلة " الـــدخـلـــة و التيفو

عبارة عن اللوحات تشكل رسما معينا يوجه رسالة ليس من الضرورة أن تكون لها عالقة

وفقا لشكل الدخلة و المباراة الواحدة ة في بداية اللقاء ،، و أحيانا يتم عمل دخلتين في ابالمبار

النادي التابع له األلتراس و تمول ذاتيا من مساهمات أعضاء الجروب ،، و االشتراكات

الشهرية

الكابو هو قائد الفيراج و من يقوم بتحريك الجمهور و إلهاب حماسه

المنصب و تمكنه من من أجل التشجيع و يكون للكابو صفات خاصة ترشحه لتولي هذا

إدارة مهامه أبرزها أن يكون من قدامي الجروب و أن يمتلك من الكاريزما التي تجعله

يستحوذ علي تركيز كل من في المدرج


تعبر إما عن شعار تعني الرسوم علي الحوائط في مختلف الشوارع التي الجرافيتي

مخصصون لذلك و يتم الرسم غالبا في وقت األلتراس أو الحرية و يوجد أفراد من األلتراس

متأخر مساءا و تتنافس جروبات األلتراس في السيطرة علي الشوارع

الضيف في شوارع مهمة و تعني أن يسير مجموعات من األلتراس التابعة للنادي الكورطيج

فات في عرض للمدينة التي يتبعها النادي صاحب األرض بسنانير و شماريخ و الفتات و هتا

.أشبه باستعراض العضالت الستفزاز حمهور البلد المضيف و إرهابهم و إثبات القوة

الالتراس العربي

Documents

Transcript of الالتراس العربي