אפרמיאן: ומעיין קוממי נוי מגישות

השיר לשמיעת

ירושלים

ירושלים קדושת ירושלים שמות היסטוריה

יהדות אסלםבנצרות אחרות בשפות בעברית שני בית ראשון בית

על פי המסופר בתנ"ך הייתה ירושלים עיר יבוסית, עד שדוד המלך [ בנו שלמה בנה בה את בית המקדש. עם 3כבשה והפכה לבירתו.]

זאת, לא נמצאו עדויות ארכאולוגיות חד משמעיות לקיום הממלכה המאוחדת או לגדולתה של ירושלים בתקופה זו, אלא רק להיותה

בירת יהודה בתקופה מאוחרת יותר. עדויות אלו ניתן לראות במטבעות המודפסים בידי כובשי העיר השונים המתייחסים אליה

בתור בירת יהודה.ירושלים שכנה בתחילה על הגבעה המזוהה כ'עיר דוד', ומאוחר

יותר התפשטה צפונה להר הבית. בימי המלך חזקיהו, בסוף המאה השמינית לפנה"ס, השתרעו גבולות העיר גם על הגבעה שמצדו

המערבי של "הגיא האמצעי" )או ה"טירופיאון"(, עליה שוכנים כיום )הרובע היהודי והארמני. באותה עת צרו על העיר צבאות אשור, והיא ניצלה בין היתר בזכות נקבת השילוח שהזרימה מים ממעיין

הגיחון שהיה מחוץ לחומות העיר אל תוך העיר. לפנה"ס נכבשה ממלכת יהודה על ידי האימפריה 598בשנת

הבבלית, ואחרי ניסיון מרד נגד השלטון הבבלי, כבש נבוכדנצר לפנה"ס, את העיר והחריב את בית 586השני מלך בבל, בשנת

המקדש. במהלך השנים התגלו בחפירות בסביבות ירושלים מספר ראשי חץ בבליים.

ראשון – בית תקופת ירושלים

עם עליית האימפריה הפרסית, ופרסום הצהרת כורש הוקמה ירושלים מחדש כבירת הפרובינציה היהודית, אשר הצטמצמה לגבולת הגבעה המזרחית ונבנה בית המקדש השני – בתחילה במתכונת צנועה. בשנת

לפנה"ס כבש אלכסנדר מוקדון את יהודה ללא קרב, העיר לא 332נפגעה והמשיכה להתפתח בתקופה ההלניסטית בה הייתה נתונה לרוב

בידי הממלכה הסלאוקית. אנטיוכוס הרביעי ניסה לגרום להתייונות לפנה"ס 167ירושלים ופגע בעבודת המקדש, ובתגובה פרץ בשנת

מרד החשמונאים, שבסופו השתלטה משפחת בית חשמונאי על יהודה 37 לפנה"ס. בשנת 63ושלטה בירושלים עד הכיבוש הרומי בשנת

לפנה"ס מונה הורדוס על ידי הרומאים למלך יהודה, ועד מהרה השתלט על ירושלים. הורדוס הרחיב ופיאר את העיר, ובנה מחדש את

לספירה פרץ המרד הגדול 66בית המקדש במתכונת מפוארת. בשנת הגיע הצבא הרומי בראשותו של טיטוס 69נגד הרומאים, ובשנת

לשערי ירושלים והטיל עליה מצור קשה. העיר נכבשה ונשרפה בשנת ובית המקדש חרב. את הפיח מהשרפה ניתן לראות עד היום 70

בחפירות הארכאולוגיות של אתרים מן התקופה.אחרי המרד ירושלים נותרה שוממה מלבד הלגיון העשירי פרטנסיס

שחנה בעיר והיה אחראי על שמירת הביטחון ביהודה.

שני – בית תקופת ירושלים

חוקרים סבורים, אם כן, כי ירושלים נקראה מלכתחילה על-שמו של האל שלם, וכי במקום היה אולי מקדש לפולחן האל הזה. המילה "ירו" לקוחה מן 10ת1ה0 - השורש השמי י.ר.ה שפירושו "ייסד" )ואף בעברית: או מי ירה אבן פ20נספר איוב לח, ו(, ולפיכך, על פי השערת חוקרי המקרא, משמעות השם המקורית היא "ייסד האל שלם", או העיר שאותה ייסד האל שלם. על פי המדרש, השם "ירושלים" הנו צירוף של השם שאברהם קרא לה, "הר ה' יראה" עם השם "שלם" וכך נוצר השם המלא של העיר, המופיע בתנ"ך בדרך כלל כ"ירושלם". במקרא מופיע שם העיר )חוץ מחמישה מקומות(

בכתיב חסר, ללא יו"ד, מה שמרמז לכאורה על הקריאה הקדומה "ירושל4ם" )בדומה לשמה בארמית(. עם זאת, הקרי הוא "ירושלים", וכך הוא גם שמה של העיר אצל חז"ל. על פי המסורת ירושלים היא עיר מוקפת חומה מימות

)כלומר לפני(יהושע בן נון. שמות לעיר: ירושלים, 70לירושלים שמות רבים; על פי המדרש בעברית יש

שלום, יראה, יבוס, גלעד, לבנון, ציון, מרום, ים, כיסא ה', עיר דוד, יפה נוף, הר ציון, ירכתי צפון, קריית מלך רב, משוש כל הארץ, בעולה, חפצי

בה, אבן מעמסה, אפרתה, שדה יער, מנוחה, אריאל, הר מועד, יפה, בתולה, כלה, אשת נעורים, רבתי עם, רבתי בגוים, שרתי במדינות, עיר

שחברה לה, בית תפלה, מגדל עדר, מצודה, ידידות, דרושה, עיר לא נעזבה, גילה, עדן, גן ה', הר מרום, ה' קדושים, עקרה, מוריה, הר גבוה, עיר היונה,

קריה נאמנה, עיר הצדק, גיא חזיון, דלתות העמים, במות, נחלה, הר הקדש, הר חמד, גבעת הלבונה, עיר הנגב, הר מרום ישראל, שם חדש אשר

פי ה' יקבנו.

עברית - ירושלים השם מקור

שפירושו המילולי القُـْد7س( בערבית, השם הנפוץ ביותר לירושלים כיום הוא "אל-קודס" )הוא "הקודש". בתרגום התנ"ך והברית החדשה לערבית, נקראת ירושלים: "אורשלים"

(, אולם שם זה אינו נפוץ בשפה היומיומית. בכלי התקשורת הישראליים أورشليم)הממלכתיים בשפה הערבית מקובל לצרף את שני השמות: "אורשלים-אל-קודס"

(, אולם נוהג זה אינו מקובל מחוץ לישראל, ואף לא בקרב הערבים أورشليم القْدس)קודס -)"אלالقْدس الشريف אזרחי ישראל. בהקשרים דתיים מכונה ירושלים בערבית:

שריף"(, כלומר "ירושלים הנכבדת" או "ירושלים הנעלה". בכתבים מוסלמיים -א[ 2(]إيلياءמהתקופה הסמוכה לכיבוש המוסלמי של ירושלים, מופיע השם "איליא" )

שהוא ככל הנראה קיצור של השם הלטיני: איליה קפיטולינה )ראו להלן(. בכתבים ( שהוא כנראה גלגול של بيت المقْدسערביים מימי הביניים רווח השם: בית אל-מקדס )

בית המקדש" בעברית, וזהו השם הנהוג כיום בפרסית. עד היום התואר "ירושלמי" "(. השם הערבי של ירושלים התקבל גם مَـقْـْدQسّيNבערבית ספרותית הוא: "מקדיסי" )

.Kudüsבטורקית: הקים הקיסר הרומי אדריאנוס על חורבות ירושלים מושבה רומית, וכינה 131בשנת

(. "קולוניה" בלטינית Colonia Aelia Capitolinaאותה: "קולוניה איליה קפיטולינה" ) היה שם משפחתו של אדריאנוס, ואילו הרכיב השלישי בשם Aeliusפירושה "מושבה",

. בניית Iuppiter Capitolinusהוקדש לאל הרומי יופיטר, ששמו המלא בלטינית הוא המושבה הרומית בעלת השם האלילי על חורבות ירושלים הייתה אחד הגורמים שהציתו את מרד בר כוכבא. השם הלטיני היה בשימוש כמה מאות שנים, כפי שמעידים כתבים מוסלמיים בערבית מהתקופה הסמוכה לכיבוש המוסלמי של ירושלים, אולם הוא נשכח

זמן מה לאחר מכן., (. באופן מקריΙερουσαλήμבתרגום השבעים מופיע שמה של ירושלים: "ירוסלמי" )

( ביוונית הוא "קדוש", וייתכן שכך פורש שמה של ירושלים ιερόςפירוש המילה "ירוס" )בתרגומו של הירונימוס לתנ"ך, המכונה וולגטה, מתורגם השם ירושלים . בפי דוברי יוונית(, שהוא תעתוק ללטינית של הגרסה היוונית של השם. שמה Hierusalemל"היירוסלם" )

בשינויים פונטיים , של ירושלים ברוב לשונות אירופה היום נגזר מהשם היווני או הלטיניכאלה ואחרים )המשתקפים גם בכתיב(.

אחרות – שפות השם מקור

נצרות - ירושלים קדושת( היה יחס דו ערכי לירושלים. מחד 4לנצרות בראשיתה )המאה ה-

היא עיר בה, על פי המסורת הנוצרית, נמצאים האתרים בהם חי ומת ישו, כמו ויה דולורוזה או כנסיית הקבר הקדוש. אולם

מאידך, חורבנה של ירושלים נתפס כעונשם של ישראל על כך שדחו את ישו כמשיח. בתקופה הביזנטית נבנתה ירושלים מחדש כעיר נוצרית, אולם הר הבית הושאר שומם, כסמל לחורבן העיר. חשיבותה של ירושלים בתפיסה הנוצרית עלתה עם כיבושה בידי

(. עם 11המוסלמים, ובמיוחד בתקופת מסעי הצלב )המאה ה-כיבוש הארץ בידי הצלבנים הפכה ירושלים לבירת ממלכת ירושלים הצלבנית. עם זאת, יש גישות בנצרות המתייחסות

לירושלים הנזכרת בתנ"ך ובברית החדשה באופן מטאפורי, כסמל למקום קדוש או טהור באשר הוא. לכן מדובר בנצרות על

"ירושלים של מעלה" כנגד ירושלים הפיזית. גישה זו התפתחה, כנראה, לאור העובדה שירושלים לא הייתה נגישה לנוצרים ברוב התקופות, ובשל כך שמרכז הנצרות הקתולית נמצא ברומא. כיום נחשבת ירושלים אתר קדוש בעיני כל העדות הנוצריות, וביקור

, כשנכבשה ירושלים בידי 1917בה נחשב לזכות גדולה. ב-הבריטים מידי העות'מאנים המוסלמים, צלצלו פעמוני הכנסיות ברחבי אירופה לאות שמחה. הפילדמרשל הבריטי אדמונד אלנבי

שעמד בראש הכוחות שכבשו את הארץ, ירד מסוסו ונכנס לירושלים ברגל, מפאת קדושת העיר.

יהדות - ירושלים קדושתירושלים היא העיר הקדושה ביותר ליהדות. קדושתה נובעת מהאמונה הדתית שזהו המקום בו בחר הבורא לשכן את שכינתו ושמו )ועל כן היא נקראת בתהילים עיר האלוהים(, כמו כן מהעובדה ההיסטורית של קיום בית המקדש הראשון ששכן בה בתחילת האלף הראשון לפני הספירה ובית המקדש השני שהתקיים בירושלים מן המאה הרביעית לפני הספירה עד המאה הראשונה לספירה. בזמן שהיו מקריבים קרבנות היו קרבנות שהיו מותרים באכילה רק בין חומות העיר. במסורת היהודית

נאמר גם שאבן השתיה, שהייתה מתחת לקודש הקודשים, היא הסלע שממנו הושתת כל העולם, ומקום עקידת יצחק.

ירושלים אינה מופיעה בחמשת חומשי תורה בשמה, אלא כ"מ10קו\ם א]שYZר ִיבWחVר ה' 40ן שWZמו\". יש השערה כי העיר ש1ל4ם הנזכרת בספר בראשית )יד, יח( היא 0ו\ לWשVZכ א[ל\ה4יכYם ב

653ירושלים. ירושלים מופיעה בשמה פעמים רבות פעמים בשאר ספרי התנ"ך ) פעמים(. כמו כן היא מופיעה בשם 120פעמים(, וכן במשנה, בתלמוד, ובתפילות )

"ציון". רבים הם המייחסים את "הר המוריה" מקום עקידת יצחק, להר הבית.על פי המקרא וההלכה ישנן כמה מצוות הכרוכות בירושלים, כאשר כולן סובבות סביב

ריכוז הפולחן ובניית בית המקדש שם. המצווה המרכזית היא העליה לרגל, שלוש פעמים בשנה, בחג הפסח, בחג השבועות ובחג הסוכות )שמות כג, יז(. בבית המקדש יש גם להקריב את כל הקורבנות המוטלים על האדם - עקב נדר או חטא. בנוסף, יש

מצווה להביא ביכורים לירושלים )שם כג, יט( וכן מצווה להביא את פירות השנה הרביעית לנטיעת העץ ולאוכלה בירושלים - נטע רבעי. כמו כן, יש מצווה להביא בשנים מסוימות את המעשר השני ולאוכלו בירושלים. כאשר ישנן בעיות משפטיות חמורות, מצווה להגיע לבית הדין הגדול בירושלים, כדי לבררן בפניו )דברים יז, ח(.בנוסף יש מצווה בתפילה להפנות את הפנים לכיוון ירושלים )ובירושלים עצמה -

לכיוון הר הבית( על פי הנאמר בתפילת שלמה:0\את W ה1ִע2יר הVז ך YרY0 1 ד 0 א4לYיך Wה2תWפV0לWלו W א]שYZר ת20שWZל1ח4ם ו ך YרY0 V0ד Wב1יו ב 1 לVמ20לWח1מ1ה ִעVל א\י 4צ4א ִעVמW0ך 20י י כ

1 2ית2י ל2שWZמYך 10נ V0ִית א]שYZר ב WהVב 10ה0 ו ת10 ב WרV10ח א]שYZר ב

ירושלים היא אחת מהערים הקדושות לאסלאם. באסלאם הסוני רואים את ירושלים כמקום הקדוש השלישי בחשיבותו, אחרי מכה ואל-מדינה, ולפיכך היא מכונה "ת'אלת'

( - השלישי מבין המקומות הקדושים.ثالث الحرمينאל-חרמיין" )מוחמד הורה על המוסלמים בימיו הראשונים לאסלאם להפנות את פניהם בתפילתם

לכיוון ירושלים )כשם שעושים היהודים(, אולם מאוחר יותר שינה את הוראתו, וקבע שיש להפנות את הפנים בתפילה לכיוון מכה. השינוי משתקף כבר בקוראן אולם הסיבה לשינוי אינה ברורה. ייתכן שהדבר נבע מכך שמכה כבר הייתה מוכרת בחצי האי ערב כאתר קדוש )ואילו ירושלים הייתה מוכרת הרבה פחות בתקופה ההיא(. ייתכן שהדבר נבע מהמחלוקת שהתגלעה בין מוחמד לבין השבטים היהודיים בעיר אל-מדינה. הסבר נפוץ אחר מסביר את השינוי בכך שהכעבה במכה הייתה מוקד לעבודת אלילים, ולכן אי אפשר היה לפנות לעברה בעת התפילה לכתחילה וכברירת מחדל נבחרה ירושלים. אלא שלאחר שמוחמד

סילק כל זכר לעבודת אלילים מהכעבה נפתרה הבעיה.(, أولى القبلتين"אולא אל-קיבלתיין" )עד היום, הוא , אחד מתארי ירושלים באסלאם

ذو כלומר כיוון התפילה הראשון. באל-מדינה נמצא מסגד המכונה "ד'ו אל-קבלתיין" )(, כיוון שיש בו שתי גומחות תפילה - אחת פונה לכיוון ירושלים, ואחת לכיוון القبلتين

מכה.בקוראן עצמו ירושלים אינה נזכרת. מה שכן נזכר בו הוא "המסגד הקיצון" הוא מסגד אל

(, שממנו עלה מוחמד לרקיע השביעי על גבי בהמתו הפלאית المسجْد األقصىאקצא )אל-בוראק לקבל את מצוות התפילה. הפרשנות המוסלמית המקובלת )והמאוחרת יותר( מזהה את המקום עם הר הבית בירושלים ולפיכך מייחסים המוסלמים לירושלים קדושה

כבר מימי ראשית האסלאם. לספירה עם הקמת 8 וה-7חשיבותה של ירושלים באסלאם החלה לעלות בהמאות ה-

והגיע לשיאו בתקופת 12 וה-11המסגדים על הר הבית. התהליך נמשך לתוך המאות ה-הכיבוש הצלבני וממלכת ירושלים. כאשר בתקופה האיובית הוא בא לכדי ביטוי. הכיבוש הצלבני כמו גם המלחמה הובילו לצורך לחזק את הקשרים של האסלאם לירושלים כפי

שהדבר בה לידי ביטוי בהתפתחות ספרות "שבחי ירושלים".

קדושת ירושלים - איסלאם

סיכום

. ומעניינת מהנה הייתה ירושלים על העבודה

: , בנושא הרבה ולמדנו בזוגות העבודה את אהבנוומקומות הכותל על עוד בירושלים מקומות על

. יהודים של בהכרח לא בירושלים שונים

בנושא למיומנותנו רבות תרמה העבודה

הייתה בעבודה התפקידים וחלוקת בזוגות העבודהשווה.

וובליוגרפיה

- " לב בר ס ביה אתר

ירושלים של התמונות אתר

ויקיפדיה אתר

ירושלים עיריית אתר

זהב של ירושלים אתר