כאבה של ירושלים

ë"í

ó−ñ¾îþ− ñ¾ íëê×

ó−ëþñ ó−ñêî¾í íò¼ô ³þè−êñ öêôô -êîíð þô−−³ôí êþš−ñ "ðìê −¾òêô ëî¾− ö¾−í) "ò−ô−í−(

î−"¼ ñ"−

³−ðþìí íð¼í −òôêòô ðìê ò íð¼í −ð½−−ô îò−³îëþ −×þðë šþ ó−×ñîíí"þîð þîðô ¼

−ô−¼¾³ í×îòì"õñ í"š í−¼õ"šó−ñ¾îþ−ëëî³"ê

תוכן הענינים:

1.......................................................................................................................................... פתח דבר

4............................................................................. מרן הגאב"ד רביה"ק מסאטמאר זי"ע

8.................................................................................................................. התייסדות קרן הצלה

9................................................................................................. יסוד מוסדותיו הק' בארה"ק

10......................................................... תשס"ג –תקופת העדה החרדית משנת תש"מ

12............................................................................................... יסוד אגודת "אתרא קדישא"

13.................................................................................. יצחק זי"ע מרן הגאב"ד בעל מנחת

15...................................................................................... מרן הגאב"ד הרמ"א פריינד זי"ע

16............................................................................................................ ישוב החרדי בית שמש

17............................................................................................................ עמותת גבעת ירושלים

19.......................................................................מרן הגאב"ד המהרי"ם דושינסקיא זי"ע

20.............................................. בנשיאות כ"ק אדמו"ר שליט"א –ק"ק דושינסקיא

21.............................................חבר הבד"ץ -הגה"ק רבי בנימין ראבינאוויטש זי"ע

22..................................................חבר הבד"ץ –הגאון הגדול רבי יעקב בלויא זי"ע

24 ...........................חבר הבד"ץ -הגאון הגדול רבי מאיר בראנדסדארפער זי"ע

25..............................................הראב"ד-הגאון הגדול רבי משה שטרנבוך שליט"א

26...................................................................................... כ"ק הגה"ק מתולדות אהרן זי"ע

28............................ ק"ק תולדות אהרן –התייסדות ק"ק תולדות אברהם יצחק

28........................ ט"אבנשיאות כ"ק אדמו"ר שלי -ק"ק תולדות אברהם יצחק

29......................................... בנשיאות כ"ק אדמו"ר שליט"א –תולדות אהרן ק"ק

34..............................................................................................................קהילות הקודש ברסלב

34.............................................................................רבי יעקב מאיר שכטר שליט"אהגה"ח

36....................: משכנות הרועים, פרשים, אנשי ירושלים, תפארת ירושליםק"ק

38.....................................................................................................סיכום פרשת בנות ירושלים

39 ...........................................................................................................סוף דבר לכותב האיגרת

43.................................................................................................................................הערות והארות

1 כאבה של ירושלים

פתח דבר

, המתיימר להבהיר את מצב "העדה החרדית" לאשורו, )להלן כותב האיגרת( יםעמוד 13ארוכה בת "איגרת"היות ונתפרסם

, הנהלתה, ופעיליה, ועסקניה, ואיני ידוע מי הכותב ולמי נכתב, אך תוכן מנהיגיהוכל מבצר בנין הישוב הישן בארה"ק על רבניה,

יום יום, ובין בחו"ל ברחבי תבל בניסיונותקרב אנשי ישוב הישן בארה"ק העומדים ומתמודדים האיגרת, גרם למהומה רבתי בין

בארה"ב ובאירופה בידידי ואוהדי ותומכי הישוב הישן,

עסקנים ופעילים, תלמידי חכמים ובעלי בתים, אים ופוליטיקאים,עיתונהרבה אנשים, מבוגרים וצעירים, חכמים ונבונים,

פעמים בעיון גדול, והרבה תגובות שמעו לכאן ומכאן, 10ישבו על המדוכה, וקראו את האיגרת עד ואפילו מוצי"ם רבנים ואדמורי"ם,

מהכא ומהתם, מכל ארבע קצוות תבל ראו אנשים בזה דברים אחרים, ענינים אחרים, פרטים אחרים, דיוקים שונים,

רק בזהות הכותב ומקבל המכתב, ישנם אנשים שסתם שבורים ישנם אנשים הרוצים להוסיף, הרוצים לגרוע, ישנם הטרודים

ם "כל מילה פנינה" "כל תיבה חתיכת זהב", ישנם אנשים נים ושמחים לאיד, ומתבטאים בלשונובוכים על המצב, ישנם אנשים הנה

מעמידים את הכותב שהתייאשו מזה עידן ועידנים וכבר שכחו בכלל העדה החרדית מה היא, ומה מטרתה, ישנם ראשים פוליטיים ה

מול התנהלות של העדה על ראשיה ועסקניה, בכל שורה ושורה אל ,שבסך הכל מבטא מה שכל בר דעת מהרהר לעצמו ,כבעל כשרון

מהמצב בה נקלענו, ומישיר מבט בתוך עיני האמת הצורבת והכואבת, ישנם אנשים ,מיואשהחדרי ליבו של כל איש העדה המאוכזב ו

וזעקתם נשמע בקריאה משוועת, הבו עצה הלום!!!, ישנם אנשים , באמת??? וא"כ, להיכן הגענו???ההבתמיהשואלים בלשון

נמצאים ב"דור המאשרים בגאון, שאכן זהו מצבו של היהדות החרדית הנאמנה, כי אנו בעקבתא דמשיחא ופני הדור כפני הכלב ואנו

ר הראוי לבערו מן העולם ולא שווה שום התייחסות, יש האומרים אל יש האומרים שדין האיגרת ככל כתב פלסת השופט את שופטיו",

" בעובדות מוצקות, בתאריכים שונים, בזיהוי שמות, כהווייתןתסתכל בקנקן אלא מה שיש בו, ותוכן האיגרת מלא וגדוש "בדברים

החיים איתנו לאיו"ש, ממחננוע"י אנשים אמתותםהניתן לברר

ם על דיוקם, שלא להחזיק ולהעמיד את דורינו בערבוב טוב ורע כמאמר הנביא הוי האמרים וע"כ חייבים להעמיד את הדברי

לחושך אור, ולאור חושך, לטוב רע, ולרע טוב, לטמא טהור, ולטהור טמא, והעיקר שבעיקרים, "ועל ימין שהוא שמאל ועל שמאל

שהוא ימין".

והיא היא כאבה של ירושלים

להפריד ,ן האיגרת, וניסיתי להבין את כוונת הכותב, ובין השורות ראיתי שמטרתו אחת היאכאיש העדה החרדית שראה את תוכ

ראשי ומנהלי מוסדות, ,והגאוה"צ חברי הביד"צ ,בין הדבקים, להעמיד את כל הרבנים, החל מגאון הגאונים שר התורה מרן הראב"ד

ומנהלי מוסדות בעלי מסירות נפש לחינוך ,קנים לשם שמיםעדות ישורון שליט"א, וכלה בעס במנהיגיחצרות האדמורי"ם, וגם נגע

הטהור, "לשמאלנים" "צד שמאל" "לינקע" ובכל מיני כינויים של "מחריבי היהדות" "פסולי השקפה" ועוד כל מיני כינויים שאין

צילי היהדות" "מציבי " "צד ימין" "די רעכטע" "מלימינייםואחיו לדעה ולמעש ולחורבן, " חבריוהנייר סובלתן, ואותו ואת

ההשקפה",


ולהעבירם במחי יד "כאנשים מתורבתים ,רובם ככולם ,והדבר הזה, העיוות הנורא, לקחת רוב מנין ובנין של אנשי ישוב הישן

לנדיבים והנגידים אשר ובפרט לשלוח האיגרת בחו"ל ושמאלנים" כלשונו, ועוד לפרסם בקצוות תבל לאנשים תמימים וטהורי לב,

בעם, אשר ליבם ער ופתוח לשמוע את זעקת ארה"ק, שאין ולא קיים הנהגה, ולא קיים העדה החרדית, ואין מוסדות, ואין אידישקייט,

אין דיונים ומושבים בלשכת הביד"צ, ואין דנים בכובד ראש על כל דבר וענין קטן כגדול, ומעמיד את המצב, שגורל יהדות החרדית

דותיה וקהילותיה, תלויים ועומדים, רק בזכות כוח פוליטיקה וכסף, ועי"ז לגרוף מנדטים בדעת הקהל, ולחפש ולמצוא דרכים ומוס

חשוכים האיך לקנות את דעתם של עניי ארה"ק, ולשלוט על מנהלי המוסדות, שעיניהם נשואות לעזר וסעד כחומר ביד היוצר, ע"י

פרה, עיוות המציאות, ועל זה ידוו כל הדוויים שמהפכים קערה על פיה.שוחד המעוור, זה עבירה שאין עליו כ


וזה אנו רואים מתוך דבריו של הכותב, שכל מה שאנו בני העדה החרדית חווים יום יום על בשרינו, שהנהגת העדה

א אך ורק בזכות אנשים האלו, ככותב , הונפשנוהחרדית והנהגת ירושלים מושפלת עד שאול תחתיה, ובמסתרים תבכה

שלוחי השטן, ההדיוטים הקופצים בראש המחנה, צעירים מתלהבים ומתלהמים, בכל הקדוש והיקר, אנשים וחבריוהאיגרת


, מררי"הבני הם "כאשר כל מהותם, הקרויים בלשון ההמון "סקריקים" מתחבאים מתחת לפני השטח, אנונימיים

, וכל מגמתם הוא לשנוא ולהשניא, לכאוב ולהכאיב, לצרום ולהצרים, לצרוב ילים מרורמרורים האוכלים ומאכאנשים

צטלא של הצלת השיטה הם המושחתות שחברו בהן יחדיו, באולהצריב, לשלוט ולהשליט, עם מידותיהם הרעות ונטיותי

נסים בכל מיני עצות וחסרת רסן, ומ פרופורציותהקדושה, ומנהלים מאבקים מיותרים, ומלחמות מיותרות, ללא שום

ותחבולות ותכסיסים שונים ומשונים איך לשלוט על דעת ההמון ובפרט על ראשי עם הקודש,


כי מצד א' ישנם מנהלי מוסדות וראשי קהילות שבמדרגתם הרוחני הם "טהורי לב", ומצד שני מטבעם האנושית הם

טורפים אלו, ואין להם עצה אחרת לידייםמוות, האם נגזר עליהם בזאת השנה ליפול "מוגי לב", ונפל פחדם עליהם כפחד ה

להיכללכדי לא ,האויבולנשוא חן בעיני ,, אלא להתיידד ולשוחח עם קבוצת מושחתים אלו, כדי לשמן גלגליםלדאבוננו

לעריפת ראש, כדי לדעת להתכונן ברשימת הנערפים, ולכל הפחות להיות אחרון בתור, או כדי להריח אצלם "מי הבא בתור"

ולעדכן ולהתעדכן, או סתם להקדיש זמן יקר "שלא יחרץ כלב לשונו" דהיינו שוחד נגדי, כדי לא להיות הבא בתור,

ברוחו לומר את שיעזוהכואבת, ואין מי האמתיתואין זה מילתא דבדיחותא, לדאבון ליבנו ולבושת פנינו, זו המציאות

עד כמה? כמה זעקת איש השפוי והנורמליות, באמת ובתמים, האמתיק את זעקת החינוך הטהור האמת לאמיתו, ולזעו

אפשר לסבול? הרי מרור אוכלים פחות משיעור כזית?! השיעור ש


דירה להרים קול מחאה אאנו המדברים כביכול בשם "האמת", חייבים ,ולחבריוולאמיתו של דבר, לכותב האיגרת

בנפשנוכי ,ולא יתבייש מפני המלעיגים , ולקיים ולא תגורו מפני איש,שישמע מסוף העולם ועד סופו, ללא חת ומורא ,נגדם

מוחים בשקר, וזועקים בשקר, הנכםהדבר, ולהכריז קבל עולם ומלואו, "ש ק ר נ י ם" אתם, "השקר" הינו נר לרגליכם,

שעות בשם 24ותחים עמותות בשקר, מדפיסים קונטרסי שקר, מכונות הפאשקווילים עובדים בשקר, ופ אספותומארגנים

השקר, זעקת המתים, זעקת החיים, זעקת הצומחים, זעקת הדוממים, מארגנים קבלות פנים בשקר, מוציאים אנשים כצאן

ותה לאמת לאמיתה ה"י, לטבח לרחובות בשקר, זועקים וחוזרים ומשננים את השקר מאה ואחד פעמים עד שמדמים א

ומחנכים דור שלם, לדור ללא הנהגה, דור ללא סמכות מיושבת, דור ללא סמכות תורנית, לית דין ולית דיין, הכל מותרים

לכם, המטרה מקדשת את האמצעים, מכונת עריפת ראשים עובד ללא רחמנות, עריפת ראשי עסקנים, עריפת ראשי ושרויים

דיינים ומורי הוראות, איש הישר בעיניו יעשה, לא מחשבים שכרה ואדמו"ריםראשי מנהיגים ומנהלי מוסדות, עריפת רח"ל

.כנגד הפסדה, אין שיקולים תורניים, אין שיקולים הלכתיים, אין שיקולי הנהגה ואחריות מינימלית, אין שיקולים חינוכיים

, אינטרסי כסאות ושליטה, ה"לשיטתו" הוא ןניצחוהכל עובד לפי אינטרסי מפלגה, אינטרסים כלכליים אישיים, תאוות

היהלום שבכתר העסקנות, מה שאתמול מותר למחרת נאסר, ומה שאתמול אסור למחרת הותר, אין כללי משחק, אין דרכים

ליליות אספותושיטות מבוססים בטעם זקנים ע"פ רוח התורה והשיטה הק', יש רק מסילות שפילות, מזימות חשוכים,

, מתוכינוומכלה כל חלקה טובה ,והמושחתת המזויפתבהתעטרם באדרת הקנאות ישיבות לתוך הלילה, , מסתורבדירות

בני העדה החרדית.ל יראי ה' ובעיקר לאלפי המשפחות וקובעים את סדר יומם של כל


ל לעשותו כמיטב יכולתי באופן מסודר, בדרכיו של הכותב הנכבד ולהבהיר ולהסביר ואני ישתדבעזהשי"ת לכן אמרתי ללכת

שכל בר דעת יבין, והיכן שיש קבוצה של אנשים המדברים לסגנון כתיבתו ולשונו, ייצמדואני גם אחת לאחת, לפי סדר האיגרת,

א , אם זה בשטיבלאך בבוקר, אם זה אחרי השיעורי תורה בערב, עם זה בערב שבת או בשבת, או במוצאי שבת, לבענייןומשוחחים

יתבייש מלהגיד את האמת בקול רם, מה מטרותינו! מה הן יסודותינו! במה גאוותינו! ובמה אנו מתביישים!!! והעיקר שבעיקרים

הכובש את ליבם ומשחית את נפשם, והטרור, ודרך ההשתוללות עקלקלותעם רוחות הזדוניםלחנך את צעירי הצאן לבל ישטפום מים

הק', ואין זו דרכי אבותינו ורבותינו הק', שמסרו נפשם ולשד עצמותם, להיות נאמנים תורתנודרך ולחנכם שאין זו דרכינו ואין זו

לסמכות התורה וההלכה, לסמכות דעת תורה, לסמכות רבני ומנהיגי ירושלים, לסמכות הביד"צ, שיסודתם בהררי קודש ולמעלה

בקודש.


ור' מנחם )מזכיר העדה(דידים מנוער הרב יוסף שיינברגר ז"ל שלקראת סוף שנות הציבוריים של שני י עובדהואקדים ואספר

אחרי נתק ציבורי שהיה ביניהם חמישים שנה, שכ"א הלך לדרכו אחרי פטירת מרן הגאב"ד מהרי"צ )יו"ר אגוד"י בירושלים(פרוש ז"ל

ודובבו ביניהם שנות עסקנותם מי ()ואפילו התפרסם בשעתו באיזה מגזין שבועידושינסקי זי"ע והתייסדות המדינה, נפגשו ביניהם,

, בכל מיני מישרים, מערכות, מלחמות, )אזוי ווי צוויי אלטע ירושלימער יונגלאך(, פשוט וודאי שעורך המגזין בכישלוןבהצלחה ומי

, היה לו אינטרס להגדיל ולהאדיר את שמו של ר' מנחם ז"ל, והשקיע יותר בצוף אמרים שיצא מר' מנחם יותר מאשר ר' יוסף

וכשהתפרסם המגזין, פנה בנו של ר' יוסף ז"ל הרה"ג ר' משה שיבדלחט"א לאביו בשאלה, אבא היקר! איך יצא כדבר הזה,

??? ענה לו ר' יוסל בעליזות לשונו, שאחרי שעה של שיחות ודיבורים, הסיכום בינינו היה הכי חזק, וזה הם פחדו לפרסם שזה הייתכן

ן, והוא כדלהלן: שאלתי את ר' מנחם, אחרי חמישים שנה, מה נשאר ממפעל חייך שהוא אגודת היה משליך על כל הכתבה במגזי

ישראל, ומה נשאר ממפעל חיי שהוא העדה החרדית, ר' מנחם שתק ואמר לי נו! וואס זאגט איר ר' יוסל?! אמרתי לו, יש הרבה דברים

)בתקופה ההיא עוד לא היה עיתון המבשר(אר "עיתון המודיע" לדבר מכאן ומכאן, אבל הנקודות המשמעויות הם: באגודת ישראל נש

( עם 1שהצליחו שהעיתון הוא נחלת הכלל, ובמילים אחרות הצלחתם "בפוליטיק ופוליטיק ופוליטיק", והעדה החרדית נשאר

בר נידון בכובד ראש "הביד"צ" שעובד חמש ימים בשבוע עם כל המשתמע מכך, אין דבר העולה על הפרק ביהדות החרדית, ואין הד

( עם ההכשר המהודר, שהם שני 2הביד"צ, המשפיע גם על ציבורים אחרים ביהדות החרדית בלשכתבדעת תורה והכרעה ברורה

דברים שלא רק ציבור העדה החרדית משתמשים ונהנים מכך, רק אפילו במקומות נידחים ברחבי תבל הרוצה לברר על מוצרי מזון עם

למהדרין ללא שום פקפוק, הוא החותמת של "העדה החרדית" ואל תשכח שלא גרפיקאי גדול עשה זאת, ולא הוא מאכל בריא וכשר

שילמו עליה עשרות אלפים למתג אותה, זה בגלל הרצינות, והסייעתא דשמיא, וזכות מייסדי העדה נ"ע, ויבלחט"א, המלווה אותנו

מיט חינוך עצמאי"??? עניתי לו, רוב מנין ובנין של ציבור אגודת ישראל בכל צעד ושעל, שאל אותי ר' מנחם בלשונו "און וואס איז

.האמתיתפתחו מוסדות משלהם, ולא סמכו על החינוך עצמאי, כאן נגמר הפגישה והחלק הזה הושמט מהכתבה כי זו התשובה

"מה מי בגלוי, ומי בסתר, שואל, מאתנודולר והנעלם הגדול, שכל אחד ואחד המליוןתחיל להבהיר ולהסביר את שאלת נוכאן

נשתנה" איך פעלו פעם, ואיך פועלים היום, מה היה ירושלים והעדה החרדית של פעם, ומה קורה בזמנינו יום יום

ואני לא ילך מאוד רחוק, לגלות את הישנות שציבור הקוראים יצטרכו "להאמין" לדברים ובעדה החרדית, ובית שמש, ,בירושלים

, ויודעים נכמשולא זיכרונםפשר לוודאות את הענינים עם אנשים בגיל העמידה, ועם אברכים שעדיין שא הנאמרים, רק בתקופה

להראות באצבע, כן, נכון, אמת ויציב, שאכן זה מה שהיה, וזה מה שחסר לנו היום, וא"כ הבו עצה הלום!!! תרימו את הכפפה!!!

ומיד, בדעת תורה ובסמכות תורנית כאשר יתבאר להלן. , תיכףלענייןקחו מקלכם ותרמילכם בידכם!!! והגדילו לעשות

וכך חונכתי מבית אבא, בפשטות שנה שהנני מתהלך בתוך המחנה היראים, ארבעיםוכבר ]היות ואני איש העדה החרדית כל השנים,

ת התורה של העדה החרדית, סמכו מוחלטת אחרי הרוחות הנושבות ברחוב, להיות צמוד בציות יסחףללעשות דין לעצמי, ולא אל ובתמימות,

וכל האינפורמציה שאני מביא זה אך ורק מילין זעירין ממה ששמעתי ולהסתופף בצילם של תלמידי חכמים וצדיקים, בגדולי וצדיקי ירושלים,

שיקראו ואני בטוח שעסקני העדה בעבר ובהווה, במשך השנים, מכאן ומשם, בחיים לא לקחתי חלק בעסקנות ובפעילות שוטפת של העדה,

ע"כ , , ובעיקר להציג את "החיובי" של העדה החרדית בכל השניםהענייניםעוד פרטים ועוד עובדות, בהשתלשלות ויתבוננו בדברי, ידעו להוסיף

ל גדול הלזה, )ואני גם ינסה ללכת בדרך כותב האיגרת להזכיר כל מיני שמות פרטיים( יכול לבררו אצל כ בענייןהרוצה להעשיר את ידיעותיו

שהם היו המוליכים ,החיים אתנו לאויוש"ט, ובפרט אצל כל משבק"י הרבנים והאדמורי"ם ומנהלי המוסדות ,וחברי הנהלה הוותיקים ,העסקנים

ואנשי ירושלים הוותיקים שהסתופפו והמביאים בביתם של מרנן ורבנן זי"ע ויבדלחט"א, והעסקנים הנמרצים שנשמו יום יום את העדה החרדית,

ל מארייהו דארעא קדישא נ"ע.בצילם ש

)חבר ההנהלה ור"מ יעקב צבי סאמעט שליט"א הרה"ג ר' חברי ההנהלה יותר מיובל שנים( מוותיקי)ה"ה הרה"ח ר' שלמה פאפענהיים הי"ו

ן משה, הרה"ג ר' הגאון הגדול ר' יודא פישר שליט"א חבר הביד"צ, הגאון ר' אהרן פישר שליט"א מו"צ ורב שכונת זכרו בישיבת בית יוסף צבי(

מרבני וועד הכשרות, )מנאמני ,הרה"ג ר' גבריאל נויפעלד שליט"א מו"צ (בני הראב"ד הגאון הגדול רבי ישראל יעקב פישר זי"עמשה פישר הי"ו )

ישראל בלויא העדה החרדית( הרה"ג ר' חיים יוסף בלויא שליט"א מו"צ )מנאמני העדה החרדית( , ובנו הרב יצחק שלמה הי"ו סד"ד, הרה"ג ר'

הרה"ג רבי אהרן סאמעט שליט"א מו"צ, הגה"ח המקובל ר' חיים בן הרה"ג ר' אלימלך בלויא זצ"ל עורך הראשון של בטאון "העדה"(שליט"א מו"צ )

, והרה"ג ( הרה"ג ר' משה שיינברגר שליט"א מו"צנשיא מוסדות טוב ירושליםאורי בריזל שליט"א, הגה"ח המקובל ר' גמליאל רבינוביץ שליט"א )

)בני הרה"ג ר' אברהם אהרן שיינברגר זצ"ל מראשי וועד השחיטה ונאמן ביתם של מארייהו ר' יצחק שלמה שיינברגר הי"ו ר"מ בישיבת תולדות אהרן,

כ"ק י"ע()בנו יקירו וחביבו של מרן הגאב"ד מהרי"מ זדושינסקיא בית שמש דק"קהגה"צ ר' מרדכי יודא דושינסקיא שליט"א רב דארעא קדישא(

הרה"צ ר' אורי בלויא שליט"א, )בן זקוניו וחביבו של אביו הגה"ק ר' בנימין זי"ע(אדמו"ר מקאלשין הרה"צ ר' מאיר שלום ראבינאוויטש שליט"א,

–בני ברק )מלפנים ראש ישיבת מהרי"ט סאטמארהגה"ח ר' יוסף משה סופר שליט"א )בני הרה"צ ר' עמרם זצ"ל(והרה"צ ר' ישעי' בלויא שליט"א,

מראשי העדה , הרה"ח ר' יעקב הכהן ראטה הי"ו מראשי העדה החרדית ומראשי וועד השחיטההרה"ח ר' שמעון ווייס הי"ו מח"ס מרא דארעא דישראל(

חבר עס הי"ו הרה"ח ר' זעליג וואל ונאמן בית לשכת הביד"צ, ,חבר ההנהלה רבות בשניםהרה"ח ר' משה בטלמאן הי"ו , ועד הכשרותומראשי ו החרדית


שמש בי"ד לשעבר,הרה"ח ר' יוסף דייטש הי"ו שמש בי"ד,הרה"ח ר' חיים ווייס הי"ו לשכת הביד"צ, בית ונאמן ההנהלה ומראשי קהילת פרושים,

על הלב טוב על זצ"ל ב ליברמן)בני הגאון ר' פינחס הי"ו, ליברמןר' נחום הרה"ח, הי"ו ליברמןהרה"ח ר' שמעון ליבערמאן הי"ו, והרה"ח ר' משה

הרה"ח ר' אברהם מרדכי דאווידאוויטש הי"ו, והרה"ח ר' שמואל זאנוויל חובת הלבבות, וטוב הפנינים, מקורבם של מארייהו דארעא קדישא(

ינסקיא זי"ע, בני הגה"ח רבי יוסף דאווידאוויטש זצ"ל מנהל מוסדות בית יוסף צבי ויד ימינם של מרן מהרי"צ ומרן מהרי"ם דושדאווידאוויטש הי"ו )

)חבר ההנהלה ומשגיח ישיבת דושינסקי בן הרה"ח ר' משה יודא אבלס זצ"ל משגיח הרה"ג רבי גבריאל אבלס הי"ו ומראשי העדה החרדית רבות בשנים(

בהרה"ח ר' שמואל הרה"ח ר' ישראל חיים דאווידאוויטש הי"ו, הרה"ח ר' ונאמן לרבותינו לבית דושינסקיא זי"ע( ,ישיבת בית יוסף צבי רבות בשנים

)מנאמני העדה הרה"ח ר' גדליה פויגל הי"ו )משבק"י מרן בעל מנחת יצחק זי"ע(אייזנבאך הי"ו בר"א הרה"ח ר' אשר אנשיל קרישבסקי הי"ו, פסח

רן הגאב"ד מהרי"מ )משב"ק מהרה"ח ר' שלום נויפעלד הי"ו, , )משבק"י מרן הגאב"ד הרמ"א פריינד זי"ע(, הרה"ח ר' אהרן עקשטיין הי"והחרדית(

סאמעט הי"ו, ברי"צ הרה"ח ר' זעליג איש אמונו של הגה"ק ר' בנימין ראבינאוויטש זי"ע(חבר ההנהלה, )הרה"ח ר' זאב אשכנזי הי"ו, דושינסקיא(

שבק"י כ"ק מרן בעל )מהרה"ח ר' שמואל הכהן פרידמאן הי"ו )משה גבאי(הרה"ח ר' משה פרידמאן הי"ו )משב"ק הגאון ר"מ בראנדסורפער זי"ע(

יו"ר קרית ויואל משה , נאמן בית מרן בעל ברך משה זי"ע נשיא העדההרבני הנגיד ר' אליעזר קעסטנבוים הי"ו ) ברך משה זי"ע נשיא העדה החרדית(

(חינוך של העדה החרדית, חבר ההנהלה, ויו"ר וועד ה)משב"ק כ"ק אדמו"ר מתולדות אהרן זי"ע בשנות העמידה( הרה"ח ר' חיים ראטה הי"ו בירושלים

הרה"ח ר' ישראל יו"ט )משבק"י כ"ק אדמו"ר מתולדות אהרן זי"ע בשנות הזקנה ושיבה(הרה"ח ר' גבריאל שישא הי"ו והרה"ח ר' שמעון ברוין הי"ו

דוד ברייטשטיין הי"ו ( הרה"ח ר' יצחקחבר וועד השחיטה, וממקורבי כ"ק אדמור מתו"א זי"ע ויבדלחט"א אדמו"ר מתו"א שליט"אפרידמאן הי"ו )

הרה"ח ר' משה אורי בלויא הי"ו, והרה"ח )בני הרה"ג ר' אברהם מרדכי ברייטשטיין זצ"ל סד"ד יובל שנים(הרה"ח ר' צבי עקיבא ברייטשטיין הי"ו,

גדול ר' אברהם דוד הורביץ זי"ע )משב"ק הגאון ההרה"ח ר' בנימין שמשון בלומנטל הי"ו, )בני הגאון ר"י בלויא חבר הביד"צ(ר' שלמה בלויא הי"ו,

מבאי ביתם של כ"ק אדמו"ר בעל הברך משה מסאטמאר זי"ע והראב"ד הגאון ר' ישראל יעקב פישר זי"ע(הרה"ח ר' אפרים שטערן הי"ו ) חבר הביד"צ(

הרה"ח חרדית בעיר בני ברק()עסקן העדה ההרה"ח ר' הערשל ראטער הי"ו )חבר ההנהלה ושד"ר העדה רבות בשנים(הרה"ח ר' נחמן יאקאב הי"ו

וכן את )יו"ר נאמני העדה החרדית בעיר לאנדאן(הרה"ח ר' יצחק מאיר קאפל הי"ו, )יו"ר נאמני העדה החרדית בארה"ב(שלמה יוסף וואלדמאן הי"ו

ר ז"ל ומקורב לאדמו"ר מתו"א )נכד הרב יוסף שיינברגהעסקנים לשעבר הרה"ח ר' צבי ראובן דאווידאוויטש הי"ו, הרה"ח ר' צבי משי זהב הי"ו,

( הרה"ח ר' צבי מיכל העלר הי"ו, הרה"ח ר' בן הרה"צ ר' ישעי שליט"אהרה"ח ר' שמואל ארי' מארקוביץ הי"ו, הרה"ח ר' טובי'ה בלויא )זי"ע(

ם ובאי ביתם של מאריהו דארעא )מקורבובניו שיחיו, ציינוירט הי"ו, הרה"ח ר' שמעון רוזנברג הי"ו, הרה"ח ר' פסח קרישבסקי הי"ו, בר"י יוחנן

הגה"ח ר' יעקב אליעזר פאפענהיים הי"ו והרה"ח ר' גבריאל )בן הגאון ר' יוסף זצ"ל מזכיר העדה(הרה"ג ר' משה שיינברגר הי"ו, קדישא(

)ממיסדי העיר בית שמש , , הרה"ח ר' יעקב יצחק ווייס הי"ו, והרה"ח ר' שמואל הכהן ראטה הי"ו)בני הרה"ח ר' שלמה שליט"א(פאפענהיים הי"ו,

דאווידאויטש הי"ו, בהרה"ח ר' מנחם והרה"ח ר' יחיאל כהן הי"ו, הרה"ח ר' אהרן ,הרה"ח ר' יהושע אייזן הי"ו שליחם של כ"ק אדמו"ר מתו"א זי"ע(

ועוד ועוד ועוד....[ שיחיו,הרה"ח רבי יוסף צבי שישא הי"ו ובניו

וא"כ ניתי ספר " "ושמאל" הוא ש"ימין" מקרבת "ושמאל דוחק","ימין האיגרת פירוש האמיתי על הגדרת כותב

העדה החרדית ונחזי, מי הן המקרבים, ומי הן המרחקים, מי הם הבונים, ומי הם הסותרים, מי מתעסק באמת היסטוריית

ס, המפריד, מיהו המרחיק, המהרונערים סתירה, מיהו המקרב, הבונה, המרחם, החומל, בבניין, ומי נכלל והעשייה הבניין

.והמתאכזר

"ד רביה"ק מסאטמאר זי"עאבמרן הג

ל"ה שנים עברו מהסתלקותו מאתנו רבינו מאורן של

מסאטמאר זי"ע דור רביה"ק מרן הגאב"ד רשכבה"ג ישראל

של רביה"ק ושלם מפריד בינינו ובין התקופה בה זרחה שמש

זיע"א בשמי כנסת ישראל, ועם זאת היתמות והרגשת השכול

של עים עדיין בכל עוצמתם במעמקי תחושתו ותודעתו מפעפ

, כוכב נוגה מסוגו של רבינו מרן זיע"א, רק אחת מאתנוכל אחד

לכמה דורות, דורך הוא ברקיע שמיה של כנסת ישראל, מה

ר כאשר הוא זיע"א בחד קטיר עתימה אם החלל הריק שנפ

איתקטר ואותנו עזב.

בכל שלושת מרן זיע"א, הק' אחד ומיוחד היה רבינו

העמודים עליהם ניצבת תבל, לא קם בדומה לו ובשיעור קומתו,

ולא לנו פעוטי מוח וקצרי דעת, להעריך את דמותו ותוארו של

גדול בענקים זה, אשר עוד לפני שנות דור העניק חמה בקומתו,

העיקר היא לקיים דברי רז"ל "שנו ו ,החובה המוטלת לנו

יו והליכותיו בקודש ולנסות " למצות את תרומות מידותמידותיי

והלוואי נצליח ,לפחות לנגוע בקציהן, לנקוט בשיפולי גלימתו

בכך אף בבחינת פורתא דפורתא.

כי מה דמות נערוך לו לרביה"ק זיע"א, אשר עוד מלפני

שנים שלושה דורות, גדולי ישראל וצדיקי הדורות חלו וזע ונעו

ה, לא על כתפינו מפני הדרת קדשו ודמות דיוקנו הטהור ,כולמו

הדלים נוכל להטיל משימת ענקים זו, נהרות וימים, בורות

ומקוואות, של דיו, כבר העלו עלי גליון, עלי ספר, עלי קונטרס,

את תוקף גדולתו, קדושתו, מנהיגותו, וחכמתו, כרועה נאמן

לעדתו, וכמצביא חיל, כממשיך שושילתא קדישא של עצי

לאחר המלחמה, כמה וביותר התמרים, לפני המלחמה,

שנכתוב, כמה שנדבר, כמה שנחשוב, אין אנו נספיק להביע, ולו

במעט, ולהגיע באפס קצהו, בהתבוננות במשנתו הטהורה


, ארונות גדולות, עמוסים במדפי בקודש ובהליכות דרכיו

ספרים, שהודפסו משך השנים, ספריו הק' על התורה, על

בשיטה הק', הליכות ההלכה, תשובותיו הק', דרכיו הקדושים

חייו, שיחותיו, דרשותיו, שיעוריו הק', ספרי הסטרייתו, על

הניסים ועל הנפלאות שעבר במלחמות העולם הגשמי, ועל

הישועות ועל המלחמות שעמד כחומה בצורה בשער מחנה

ישראל נגד הציונות וגרוריה, על בניית כלל ישראל מחדש

סאטמאר בכל ידבארה"ב, בהנחת יסוד לקהל יטב לב דחסי

העזות דקדושה והרוח חיים שהזרים בדמם של ,העולם כולו

רבבות עמך בית ישראל, להיות נאמנים לתורה הק', בשם,

לשון, ולבוש. להיות יראים ושלימים בגופם בתורתם ובממונם,

גדולים בממדיםהמהפכה האדירה רב התחומים והגוונים

, לחברואדם ועצומים, בגמילות חסדים ומצוות צדקה בין

ובניית והחזקת מוסדותיו הקדושים בארה"ק ובחו"ל, ועזר

ומושיע לכל המוסדות הקדושים בעולם כולו ההולכים לאורו

ובשיטתו הק'.

כאיש ירושלים הנוסע כמה פעמים לחו"ל לגיוס כספים

להכנסת כלה, אי אפשר שלא לצאת מהתפעלות מכל מוסדותיו

תלפיות ברחבי נוי יארק, מאות הק', ובתי המדרשות הפזורות ל

בנינים רבי קומות, מגדלי אור, לחינוך הבנים והבנות, עשיתי

פעם חשבון עם א' מחסידי סאטמאר בארה"ב והגענו שכהיום

40.000כ מתחנכים בנים ובנות בשיטתו הק' של רביה"ק זי"ע

קרייתבעיר וויליאמסבורג, תלמידים ותלמידות כ"י בליעה"ר,

, לונדון, אנטוורפן, מונטריאולבארא פארק, יואל, מאנסי,

בתי מאות מאנטשעסטער, אוסטרליה, ארגנטינה, ארץ ישראל,

שעות ביממה באלפי מניני תפילה 24מדרשותיו עובדים כמעט

שחרית מנחה ומעריב, שיעורי תורה בכל מקצועות התורה

ההכנסותלפנות בוקר עד השעות המאוחרות בלילה, 3משעה

בלת פנים מה שכל אורח מקבל בסאטמאר, אינו אורחים והק

מקוואות גדולות ומפוארות באין סוף, ,מקבלו בשום מקום

מוסדות סאטמאר התברכו בנדיבים ונגידים ועשירים תומכי

אין בעיה תורה ומחזיקי תורה, מגיני החינוך הטהור בארה"ק,

וצרה הקורה בעולם, באיזה פינה נידחת בעולם, שבסוף לא

פתרו אצל אחב"י חסידי סאטמאר והכל בזכות רבם מגיעים ל

ומאורם רביה"ק זיע"א

עוד בטרם קום המדינה הציונית, כבר התבלט רבינו

בדורו כאחד מראשי הלוחמים בציונות ובלאומיות ובכל שום

וחניכא דאית להו, ובתקופותו היו לו עמיתים ושותפים לדעה,

עיונית הצרופה אשר יחדיו ובעצה אחת ניהלו את המערכה הר

נגד הציונות המהרסת, אולם שעתו הגדולה של רבינו מרן

זיע"א, הגיעה באותו היום בו קרמה הציונות עור ובשר

בודד במערכתו, רמוחשיים של "מדינה", רבינו מרן זיע"א נות

ובכל זאת קולו הצלול והגדול לא יסף ולא נדם אף לרגע קט,

בשער המחנה "מי לד' בכל להטו הקדוש ומסירות נפשו, הכריז

אלי", ואם גם אז רבים וותיקים המשיכו בעוה"ר לרקוד מסביב

עגל המדינה, ובכל זאת רבים היו כאלו אשר ששמעו את קול

,והסכית לדבר תורה"ק הבוקע מגרונו הק' ,קריאתו של רבינו

ומי למכשול רוחני. ,וכך, רבים השיב מעוון ,הצווח ככרוכיא

להיות חוזה עתידות וחכם מדינה, לא צריך היום במצבינו

משבר ות, כי המדינה הציונית הגיעה עד על מנת להבין ולרא

יהודי ממש, היום כבר רואים כולם איזה נהרי ונחלי דם

הספיקה מדינה זו, ועללותיה, איש אינו רואה באופק ה"י, ומי

מצוידשמתנער היום מן הציונות והמדינה, לא צריך להיות

ל הרואה את הנולד, אולם כוחו הכביר של במידת החכמים ש

מרן זיע"א היה, וכך, כי בעוד המדינה במלוא זהרה ותקפה

המבוקש, ידע רבינו זי"ע לקרוא בכל כוחו: גירא בעיניך,

שיטנא!

להעדה החרדית, שמרן זיע"א הייתהזכות גדולה ועצומה

ומאורה כגאב"ד ירושלים, ואפילו ששכן פאר כיהן כרבה

פרוסה בארה"ק בכלל, ובכל הייתהבל מצודתו בארה"ב, א

של ירושלים בפרט, שמע והקשיב את ומבואותיה סמטאותיה

, והשתתף ונטל חלק וכישלונםצרתם הרגיש את כאבם ויגונם

גדול בהצלחתה ובשמחתה, לא היה להעדה החרדית מיום

היווסדה ועד היום "עורף" וגב עליון, כדמותו הטהורה של מרן

ארביה"ק זיע"

זי"ע, שירק מרן הגאב"ד רביה"ק מי לנו גדול מכ"ק ו

ושתת דם ועמד כיחיד בדורו בעוז ותעצומות נגד תנועת

הציונית, והתייסדות המדינה, ולהעמיד גדרים וסייגים בנוי

ומושתת ע"פ תורתה"ק והשו"ע כאשר ביאר בארוכה בספרים

לעינייםיא לנו הק' ויואל משה, על הגאולה ועל התמורה, שה

בדור החשוך הזה, וכל היודע ומבין, ולמד קצת, יודע להסביר

שכל מלחמותיו ודרשותיו ובכיותיו על הנושא הזה, היה

, ומגודל אחריותו על אמתיתכתוצאה אך ורק מאהבת ישראל

הדור, מלא בחמלה ורחמים, מחכמתו הגדולה הרואה את

ומה ניער מעליו, ובאחריות עצ הנולד, מחזון ומבט על העתיד,

כל הני "בני המררי" בשעתו, שבאו להתפלמס עימו כשהבחין

שאש השנאה והנקמה נודף מהן.

שהייתה ,בהלכה ובהשקפה דעותואפילו בחילוקי

פנחס עפשטיין בילו עם הראב"ד מקודש הגאון הגדול ר

אודות שאיתן אולי ) ,זי"ע בכל מיני ענינים, והרבה היו

זה לצד זה ודנים יושביםיו מושבו היה בארה"ב ולא ה

, מרן הגאב"ד מסאטמאר (בצדדי הלכה מכאן ולכאן

זי"ע ידע לכבדו בפסקי הלכותיו, ולא יצא חוצץ נגדו

שום פורום, והשיתוף פעולה ביניהם בו פרסוםבשום

רק נתחזק ביתר שאת ועוז,

של הרה"צ ר' עמרם ההידועהכאובה וכידוע בפרשה

ל, שגרם להרבה צער ועגמ"נ בלויא זצ"ל בשנות תשכ"ה תש"

בתוככי היהדות החרדית, חסידים מושבעים, ותלמידים


מושבעים, וידידים נאמנים, של הרה"צ ר' עמרם זצ"ל, ידעו

להעריך ולקיים פסק הביד"צ, על אף הקושי והכאב שבדבר,

ידעו לשבור מוסכמות אישיות, ולחשוב קצת מחוץ לקופסת

ללא כחל ושרק, ואפילו דינא מצייתאהאינטרסים, ולהיות

בו בזמן מסאטמאר זי"ע חיזק את ר' עמרם זצ"ל הגה"ק שמרן

שדעתו היה, ואפילושהנהלת העדה נקטו שיטה אחרת לגמרי

כמובן ו, כידוע מידי קיצוני ואה בענייןשעמדת העדה החרדית

הרבה מתלמידיו וחסידיו הלכו בעקבותיו, הדבר לא גרם פירוד

עת, נערותי וילדותי ותת רמה, לבבות ותגובות חסרת רסן משוו

)אגב פרשה זו נגמרה בעוה"ר, לדאבוננוכמו שאנו רואים היום

בעלותו של מרן הגאב"ד בעל מנחת יצחק זי"ע על כס הראב"ד

כשהתבטא בעליזות לשונו "חטא חטא ירושלים" כאילו שירושלים

מסתובבת סביב חטא אחד ומיוחד, כן ר' עמרם, לא ר' עמרם, הגיע

שכוח, ולפתוח דף חדש, יש עוד בעיות בכלל ישראל שיש המצב ל

לפתור, אי אפשר, לנהל עיר וציבור ולחזק בדקי דמתא, ובחדא

צדדיות עם הפרצוף פנימה, ללא דרך החוצה. לזוויותמחתא ליכנס

זי"ע שלום ושלווה במחנה המנחת יצחק ובדרך זו השכין מרן

"ל במעמד הביד"צ זצ עמרם הרה"צ ר' היראים, ולראשונה הופיע

היעדרותואחרי ,בהתרת הממזרים ה נגד הרב גורןעלמעמד הקרי

(כמה שנים מזירת הפעילות של העדה החרדית

וכן היה בפרשת קריאת המגילה בשכונות ירושלים

החדשה לפני מלחמת ששת הימים, שירושלים העתיקה היתה

בידי שליטת מדינת ירדן, ולא היתה שום קשר ביניהם, מרן

הגאב"ד מסאטמאר זי"ע צידד שצריכים לקרוא את המגילה

בשכונות החדשות ביום י"ד אדר בברכה, והראב"ד ר' פינחס

ופסקו של זי"ע צידד בקריאת המגילה בברכה ביום ט"ו אדר,

ח ר' ליפא "י הרה"ע ,ש בירושלים"נשלח לאנ ,ע"מרן זי

,ע"א פריינד זי"ד הרמ"ומכתב פרטי למרן הגאב ,ל"שווארץ ז

ועד כדי כך יש אנשים שעוד ולא נתפרסם בחוצות העיר וכדו',

זוכרים, שבפורים תשכ"ז קראו את המגילה בביהמ"ד סאטמאר

הביאו איש ירושלים ברח' יואל ביום י"ד ולמחרת ביום ט"ו

והשאלה איש העדה החרדית וקרא את המגילה ג"כ בברכה,

?! באתרא הייתכןנשאלת בימינו המטורפים, באמת?!

דמר?! בביהמ"ד סאטמאר?! היעשה כזאת?! שיקראו את

המגילה גם ביום ט"ו נגד פסק רבם?!

מחוצפים?!!!....אבל כן!!! הציבור היה שפוי חכם ונבון!!!

ד בין חילוקי דעות לפירוד לבבות, ידעו ידעו להפרי

שחילוקי דעות בהלכה של מרנן ורבנן, אינו פוליטיקה

מלוכלכת, אינם מנת חלקם של נערים מנוערים, ואינם

נושא לדיון במודעות רחוב, וכתבי פלסתר

ולהשליט צד זה על צד זה במידות ווילים,עפאשק

מושחתות בהרס וחורבן.

למרן הגאב"ד רביה"ק כן היה בדעת תורה שיצא

מסאטמאר זי"ע אודות השתמשות באתרוגי "אוצר בי"ד בשנת

השביעית, שידוע שמרן זי"ע אסר להשתמש עם אתרוגי אוצר

בי"ד, ושלח אתרוגים מיוחדים מחו"ל לאנשי שלומו בארה"ק,

בניגוד לפסק הביד"צ בראשם הראב"ד הגאון ר' פינחס

מחסידיו ז"לינדיג און עפשטיין זי"ע, וידוע שהרה"ח ר' בן צי

הגיע לראש השנה תשכ"ו לחסות בצל רבו בימים ש מבני ברק,

אודות אתוהנוראים, ונכנס לקודש פנימה, ומרן זי"ע דיבר

ז"להאתרוגים הנידונים, ומרן זי"ע ביקש מהרה"ח ר' בן ציון

שיכתוב מכתב לציבור אנ"ש מארה"ק ולהעמידם בחומרת

, באמרו ל"הנני הרה"ח ר' בן ציון , והדבר היה לפלא בעיהעניין

.. בתמיההשמכתבו לא ישנה שום דבר ולא ישפיע כלל, בשאלו

אדרבה שהרבי יכתוב מי אמור לציית למכתב שאני כותב?!

בכבודו ובעצמו ואפילו ינמק את דבריו, ואני ישתדל לפרסמו,

ובעודו שואל את שאלתו האדימו פניו הק' של מרן זי"ע

תלהבות ובהחלטיות "איני כותב והרים את קולו בה

מכתבים ותשובות להלכה הנוגד את דעת תורתו של

מרן זי"ע ידע שמכתבו יגרום לפגיעה ) חברי הביד"צ"

גדולה בבי"ד הגדול שבירושלים שהם ממונים על

הרה"ח ר' בן ציון כתב את המכתב, ,הווהוכך ,(האוצר בי"ד

פנימה, והציבור וזה פעל גדולות ונצורות בתוך חסידי סאטמאר

ללא פולמוסים ברך על האתרוגים שמרן זי"ע שלח מחו"ל,

מיותרים, ולא עשה מחילוקי דעות בהלכה נחלת הכלל

ונזהר מכל משמר לבל ישברו הסמכות העליונה בירושלים

.עיה"ק

ועל אחת כמה וכמה היה דעתו נגד לשלוח אתרוגי אוצר

דוד בי"ד לחו"ל, שהבעל הפרדס היה הרה"ח ר' יצחק

האמרי חיים מויז'ניץ, ומביא רעזמאוויטש ז"ל משב"ק בעל

שהראב"ד ר' פינחס זי"ע התירו לשלוח שלו, ההיסטוריהבדפי

של מרן הגאב"ד הרה"ק ל אף התנגדותועאתרוגים לחו"ל

כי חילוקי דעות בהלכה ובכן אנו רואים מסאטמאר זי"ע,

והשמצות של ראב"ד נגד גאב"ד, וגאב"ד"תמיד היה,

."נגד ראב"ד אף פעם לא היה

כמה מסר אותו צדיק את נפשו לברר גודל ומפורסםידוע

האיסור של ההשתתפות בבחירות לכנסת המינים, והשקיע בזה

מיטב כוחותיו ועתותיו, הן בחלק בירור וליבון ההלכות, והן

שהשמיע דבר ה' ברמה בדרשותיו הנלהבות, וכרוזא קרא בחיל

חומר איסור זה ביהרג ואל יעבור, קול חוצב להבות אש ש

וכולל בתוכה כל העבירות החמורות שבתורה,

שלא אמר ,שדרכו בקודש היה ,אכן זאת לדעת

רק כאשר הדבר היה ,בעניני הכלל ,דבר וחצי דבר

ברור אצלו כשמלה, ובירר וזיקק בי"ג נפה, רק אז

השמיע דעת תורתו, וכן היה כל דבר אצלו מדוד במדה

ורה, ולא אמר חוות דעתו רק לאחרי במשקל ובמש

בהשקפתו הבהירה, ואז הענייןשיתבונן בכל צדדי


, ולא סמך את עצמו על שום הוציא לאור דעת תורתו

.עסקן ורב בעינים עוורות ועצומות

הביעלא ,ענין הבחירות לעירייהעמד וכאשר על הפרק

י עיה"ק ירושלים צריכים לציית לדבריררק אמר שד ,חוות דעתו

ששם ,אבל בעיר בני ברק ,הביד"צ שלא לקחת חבל בבחירות

שהחרדים ,ראו הרבנים החרדים שנחוץ מאוד לצורך השעה

ולכן לכן לא רצה לומר אחרת, ,לעירייה בבחירותחבל ייקחו

לא רצה לחתום את שמו על הכרוז שיצא נגד הבחירות לעירייה,

וכוונתובירושלים אשר לא ירדו לסוף דעתו אולם היו עסקנים -

כמו ת גם על העירייה, הק', ורצו שיחתום על איסור הבחירו

שאסר את הבחירות לכנסת המינים, אבל רבינו עמד על דעתו

.ולדמות נושא אחד למשנהולא רצה לערב ןובשום אופ

, באו אצלו כמה מחברי בשנת תשי"ט בשהותו בארה"ק

ומאנשי נטורי קרתא, והפצירו בו ז,אד לת העדה החרדיתהנה

כתוב א למאוד שיואיל לחתום על האיסור לבחירות סתם, ול

כדי שכולם ,מפורש שאיסורו הוא רק לבחירות לכנסת המינים

, אמנם רבינו לא יהיבינו שאיסורו חל גם על הבחירות לעירי

ולא היה בדעתו ,הסכים בשום אופן לכתוב דברים בלתי ברורים

הק' איסור הבחירות לכנסת והעירייה, כי בספרו לכלול ביחד

הם ויואל משה העלה שכל המשתתפים בבחירות לכנסת

ואל יעבור", ייהרגבגדר איסור " הםהמשלחים את ח"כ אשר

אבל בבחירות לעירייה לא היה דעתו כן, ולכן לא רצה לאסרם

ביחד, וטעמו ונימוקו שכל המוסיף גורע, ובמקום שיתחזק

ייחלשירות לעירייה ע"י מכתבו הלז, חשש שמא האיסור בבח

, אולם הם הפצירו בו מאוד, לכנסת המינים האיסור לבחירות

עד שרבינו הקפיד עליהם בראותו שרצונם לפתותו לעשות דבר

שלא מדעתו ורצונו.

, שאורייתא קא מרתחתא ביה אחד מבאי ביתו ובראות

וצדיקים, יבוא להקפיד על אנשים חכמים ,רבינו זי"עש וחשש

והשתדל להרגיע רוחו, אבל הוא בדידיה שאינו רוצה שאחרים

יטו אותו מדעתו ומשיטתו, מאיזה טעם וסיבה שיהיה, אולם

חמאידך כאשר אחד ממקורביו שעמד שם בשעת מעשה, כשנוכ

לראות האיך שמצערים את רבינו מאוד בדבריהם, התחיל

מבזה אלצעוק עליהם מלשון בוז, וכשמוע רבינו איך שהו

זה זיין א איד, דאס באותם כך, השתיקו באמרו "ביזט שטיל, מ

שוין נישט, דאס שוין נישט".

עם באי התיישב רבינו במפרסת הבית, והמשיך אח"כ

יה, ואורייתא קא יהבחירות לעיר מעניין את שיחתו ביתו

מירתחא ביה על מה שאנשים אחרים רוצים לשנות את דעתו

דעת תורה, ובתוך דבריו הזכיר ממה שבירר וליבן בעצמו ב

שרצו להטות את דעתו על ידי ששלחו אליו מכתב בהיותו

ממחרת בא ויהי – בלאנדאן, ולא פירש רבינו את כוונתו.

הרה"ח ר' ליפא מראשי העדההבחור המשב"ק לביתו של אחד

באמרו ,שוורץ ז"ל איש אמונו של מרן רבינו זי"ע בירושלים

בדחיפות שאבוא ולקרוא אות וצווה ,שרבינו הלך כעת למקווה

שיש לזה שייכות עם הפרשה של יום אתמול, יןאליו, ומיד הב

למקווה. ווכמובן שמהר צעדי

יןשראה אתמול שלא הב ,נענה ואמר לו ,יעכאשר הג

לו להסבירטעמו ונימוקו על מה יצא הקצף כל כך, ועל כן קרא

שהה ,ושליםשקודם שהופיע בשערי יר ו, וסיפר להענייןאת כל

על אם הדרך בלאנדאן, ובימים ההם שלח אחד מחברי הנהלת

העדה החרדית מכתב לאחד מאנשי נטורי קרתא ללאנדאן,

שיכנס אליו לומר לו שאומרים בחוצות ובשווקים שהיות

, מהעירייהמלא ףומקבל כס ,שרבינו בונה כעת שיכון בבני ברק

ק,בבני בר היירילהעומהאי טעמא אין רצונו לאסור הבחירות

כי נהנה מהם הנאת ממון, ועל ידי זה יש חילול השם גדול.

ואכן נכנס הלז אליו והראה לו המכתב שקיבל מירושלים,

שמקור ,אבל רבינו בעומק חכמתו וברוח בינתו הבין תיכף

השמועה באה מאלו האנשים שרוצים לכפות את דעתם עליו

בשמועות ,מידה, ולכן הפריזו על הלעירייהשיאסור הבחירות

, ודבר זה לעירייהבכדי להכריחו לאסור את הבחירות ,שונות

,להוציא שמועות עזות כאילו שהעזוחרה לו מאד על מה

באותה שעה שהם בעצמם ידועים שאין בזה אף שמץ אמת,

ח"ו, ולכן חרה אפו עליהם מהעירייהולא נטל אף פרוטה אחת

ם על האיסור.במה שהרבו ביום אתמול להפציר אותו לחתו

אהרנוביץרבינו "דו וייסט דאך יא, אז ר' ראובן ואמר לו

דער ראש העיר פון בני ברק האט מיר געוואלט געבן צען

טויזענט פונט )שהיה סכום גדול בימים ההם(, כ'האב עס

געגעבן א ווארף צוריק, דו ביסט דאך דארט געווען, און זיי

ר' ליפא ", ואז אמר לו גענומען פון אים גייען זאגן אז כ'האב

ף עליהם. צשכעת ירדתי לסוף דעתו ודבריו ועל מה יצא הק ז"ל

וזקני ירושלים עוד זוכרים ומספרים, האיך

עושים דין לעצמם, ששצעירים והנערים המתלהבים

נפש למורת רוחו של רבינו זי"ע, כרוז בשעטפרסמו

"לכנסת"בכללויות, שהשתמע שכלול גם נגד הבחירות

ה, לעירייה כשחתימת רבינו זי"ע מתנוססת עלים וג

שמע רבינו זי"ע על החוצפה הנוראה, אמר שוכ

למקורביו, שאינו יוצא לתפילת שחרית, עד שיודיעו לו

, ואם שהורידו את כל המודעות שהדביקו בזיוף נוראה

כל זאת לא היה שום מחלוקת בין מחנה העדה החרדית

.לבין מחנה סאטמאר בנידון דידן כל השנים

בקבלה לו נים שהיהשו ותידוע החילוקי דעות בהלכועוד

זמן השקיעה, בעניין' ורבותיו הק' של מרן זיע"א קמאבותיו ה

שהוא זי"ע אימץ את שיטת ר"ת שהוא שעה ושתים עשרה

דקות אחרי השקיעה, שעד אז עוד התפלל מנחה, בחול ובשבת

ומועד, ורבני ירושלים אימצו את דעתם של הגאונים, והנפק"מ


ל דאורייתא לקולא להלכה היה כרוך בשאלות קשות ש

ולוחמרא.

ביקורים הרוממים של רביה"ק זי"ע א' מהכן זכור ב

דקות אחרי 10רב שב"ק למקווה עבאר"י, כשנסע במכוניתו ב

דקות 40זמן הדלקת הנרות, שבירושלים זמן ההדלקה היא

עקו לעברו שבת לפני השקיעה, וילדי ירושלים בתמימותם צ

י לכבד דעתם של גאוני שבת!, ותיכף ומיד יצא מהמכונית כד

ורבני ירושלים.

מקריית אליעזר פרידמן הי"ו, הרה"ג ר' מאירידוע שגם

כשהיה אברך והיה את רביה"ק מרן הגאב"ד זי"ע, שאליואל,

אודות האם לקחת התמיכה החודשית איתן מושבו בארה"ק,

של ביטוח לאומי, והסתייג בפני רביה"ק זי"ע, שהם מחלקים

נניות שהם גובים מהאזרחים, והכסף רם ואאת הכספים המיסי

אמר לו רביה"ק זי"ע, פנה אינו שייך למדינת ישראל,

בירושליםוה"צ חברי הביד"צ של העדה החרדית אלהג

שם תקבל את תשובתך, פנה אל הראב"ד הגאון מו

הגדול ר' פינחס זי"ע בשאלתו, וענה לו בענוות חן,

איני עונה הלזה, ו בענייןשעדיין לא היה מושב בי"ד

בשאלות ציבוריים לאנשים פרטים לפני מושב בי"ד, זה

היה נקיות ואצילות רבותינו הק' נ"ע.

כן היה בשנת תשכ"ז אחרי מלחמת ששת הימים, שעמך

בית ישראל בארה"ק חגו ונעו כשיכורים ברחובות בכיבוש עיר

העתיקה והכותל המערבי, ורקדו רקידת דידן נצח באומות

הדברות קודש של מרן זיע"א בבכיות נוראות פר' העולם, וידוע

נשא, וחיבר ע"ז ספר על הגאולה ועל התמורה, ופסק פסק

הלכה שלפי ראות עיניו אסור בתכלית האיסור ללכת לכותל

על כל הטעמים והנימוקים צדקנוהמערבי עד יום בוא משיח

קבלו את פסקו, שמבני ירושלים וגם רבנים היהשכתב בספר,

ר רבנים ועוד יותר מבני ירושלים לא הרשו לעצמם אבל יות

שא' הגיע להראב"ד עובדהלקבל את הפסק, ומסופר אפילו

הגאון ר' פינחס עפשטיין זי"ע, ושאלו אם מותר ללכת לכותל

המערבי, ענה לו בעליזות לשונו, שהיכן שנשאר מוקשים

.וד"ל ,טמונים בחול בדרך לעיר העתיקה, שם אסור ללכת

ואים אנו בעליל שיכול להיות חילוקי דעות עכ"פ ר

בהלכה בין גדולי ישראל, ואפילו בין רבנים שמשרתים

את העם תחת גג אחד הקרוי העדה החרדית, ואפילו על

אין זה גרם נושאים שישנה למעשה בהלכה, ובכל זאת

לפירוד לבבות, ובוודאי אינו סיבה להשמצות ולכפיית

נחלת הכלל, ליכנס של "קבלו דעתי", ואין זה דעות

לפסים אישיים, ולעשות מעשים אשר לא יעשו, כדי

להנציח מחלוקות ריב ומדון בין יראי ה'.


זי"ע היה חוזר ומשנן את מאמר הגאב"ד מרן ה"קרבי

התנא במסכת אבות "חכמים הזהרו בדבריכם", שכל תיבה

חשבון ושיקול הדעת ואות, וכל נקודה ותג, צריך לכתוב עם

מה לא להגיד ,ובהשקפה בהירה, וחכם גדול צריכים להיות

ולכתוב, מאשר כן להגיד ולכתוב, כן היה נזהר להביע עמדה,

בפה ובכתב, אך ורק באופן שלא יהא שייך לשום איש

ולתרגם את הנאמר להוציא דברים מהקשרם, אינטרסנט

היו מנופים בי"ג לתרי אנפין ולאופנים שונים, דבריו , והנכתב

נפה קולעות למטרה ולא החטיא.

כן אנו רואים איך שאורייתא קא מרתחא ביה שמבזים

אנשים שלכאורה מתווכחים עמו, ומנסים להטותו מדעתו, זוהי

קנאות מאהבת ישראל אמיתי ומלא חמלה ורחמים.

התייסדות קרן הצלה

ק זי"ע, נושא בעול היהדות החרדית בהיות מרן רביה"

ת, ועולה של העדה החרדית בירושלים בפרטות, יסד בכללו

שנה לפני אדמות, יוהקים בשארית כוחותיו בסוף שנותיו על

המוסד הקדוש "קרן הצלה" שע"י ב, "הסתלקותו לחיי עוה

העדה החרדית, ובכך נתן את האות והמופת לבני קהלו, כי אין

די אך ורק בפעולות מחאה גרידא, אלא לכל פעולה של זעקה

של מעש חיובי של ומחאה, יש להתכיף גם פעולה מקבילה

הצלה, ובזה היה המגן החינוך הטהור שבשנת תשל"ח מרן

הגאב"ד בעל מנחת יצחק זי"ע ובית דינו, יצאו לארה"ב ויסדו

את המוסד הקדוש, שיעמוד לימין ראשי ומנהלי מוסדות

החינוך לחזק את הברכיים אשר לא כרעו לבעל השלטונות,

דים דרוכים וניצב כ"עורף" משולהב של רבבות כ"י העומ

ומוכנים לכל פעולת עזרה ותמיכה שידרש, והעמיד הנהלה של

לנשוא בעול אי מועד, אנשי שם, ובעלי בתים חשובים, קר

ההחזקה השוטפת, גם העמיד הנהלה חשובה בארץ ישראל,

היורדים לבקר בכל תקופה בכל המוסדות ולחזק את המנהלים,

והחלוקה יכה מתקיימת התמ ,שנים כולם שוין לטובה 37וכבר

מעל הגדולה של מליוני דולרים בשנה לכל המוסדות הקדושים,

מאה מוסדות החוסים בצילה מאות אלפי תשב"ר, ובנות חיל,

אשכנזים וספרדים, ירושלים בית שמש במזרח, בני ברק במרכז,

ואפשר להגיד חיפה וצפת בצפון ובאר שבע שבדרום,

ות ששום כבוד שחמישים אחוז מכלל התרומות הולכות למוסד

גשמי לא יכול לצאת מזה, נתינה ללא שום תמורה, לשם שמים,

וכל זאת מזכותו וכוחו וכח כוחו ,ועוד ועודללא שום תמלוגים,

של מרן רביה"ק זיע"א אשר אין לשיעור לפירות ולפירי פירות

.של פעולות ומעלליו המשובחים

שמרן רביה"ק זי"ע מסר ,ובדבר הקדוש הלזה

העמיד עסקנים חשובים ובשארית כוחותיו ,עליהנפשו

ונאמנים, ליסדה ולבססה בקרן קיימת, ובזה הושיבה

ישיבה על קברו בארץ הקודש בסוף שנותיו עלי

אדמות, באים היום הני "בני מררי" ומנסים לחבלה


ולהחריבה מן היסוד ולירד לחייו של העסקנים המסורים

ן שם.כמו שמאריך כותב האיגרת בדבריו עיי


יסוד מוסדותיו הקדושים בארץ ישראל

על החינוך הטהור

גדול ומפורסם גודל דאגתו של מרן זיע"א לחינוך הטהור

של ילדי ישראל צאן קדשים, בהיותו רועה ישראל הנאמן,

השנייהאחרי מלחמת העולם הקדושה בארצנוובימי ביקורו

עיניו משם בניסים גדולים, ויצא התרעלהששתה את כוס

לנוכח יביטו במצב העולים החדשים, אחינו בני ישראל אודים

אחרי בחיים, להישארמוצלים מאש, שארית הפליטה אשר זכר

ואונגרין רומניהשנות הסבל הנוראים, ועלו מהגולה מארצות

לארה"ק, ונתפזרו ע"י אנשי הסוכנות בישובים נדחים, שהיה

יח ואויר של תורה ויראה, מתוך מטרה כמדבר שממה ללא ר

ברורה להרחיקם מדרך התורה והמסורה, וגדול היה החשש

שבניהם ובנותיהם יפלו ברשתות החינוך הפוקר והכופר.

ומרן רבינו זי"ע , שינס את מתניו, ואזר את חלציו, אחרי

של גדולי ישראל ובראשם מרן החזון איש זי"ע ניסיונותהרבה

ות חרדים בשפת האידיש לכל הילדים שניסו לפתוח מוסד

ולקח עמו הרה"ג ר' חיים אליהו ,המרוחקיםמהישובים

ופתח מאר קטמון בירושלים, טשטערנבערג זצ"ל רב דחסידי סא

, קוממיות, חלקיהמוסדות בכל רחבי ארה"ק, כמו, בית 16

שינצח על מוסדות האלו וידאג ,ועודכפר גדעון, חיפה, נתניה,

.להצלחתם ופריחתם

בנוסף שמרן רבינו זיע"א יסד והקים לאנשי שלומו

הקדושים "יטב לב" בירושלים ובבני ברק שעלה לו יומוסדות

בדמים תרתי משמע, והרבה זמן גלגל בעצמו חובות גדולים

עבור קיום מוסדותיו בארץ ישראל, מרן זי"ע ראה את מוסדותיו

בארה"ק, כדבר קדוש מאוד, ובהם קיים שליחת מעות ארץ

ישראל לצדקת רבי מאיר בעל הנס, שהספה"ק תלמידי

הבעש"ט זיע"א, מפליגים בהילולו ושבחו.

בהיותו חכם מחוכם עד למאוד, השתדל בכל כוחו

, שיהיו שמוסדותיו הק' יוכלו להתקיים, להעמיד קרן קיימת

בבחי' חי נושא את עצמו, והרבה כספים שלח לארץ ישראל,

להחזקה השוטפת של כדי לקנות נכסים שיהווה בסיס

המוסדות, בירושלים זה לא כ"כ צלח, ובבני ברק כשבנה את

השיכון על מאות דירותיו שהם בדמי מפתח ועוד בנינים שנבנו

שם, עבודתו עשה פרי קודש הילולים ומאוד נהנה ושמח

שממלאים משאלות ליבו )כמו שפעם אמר מרן זי"ע למקורביו

מען פון מיר אז מ'דארף בזה"ל "פון ירושלים בעט בבדיחותה

נאך געלט, און פון בני ברק פרעגט מען מיר וואס צו טוהן מיט

די געלט"(

ועל דא קא בכינא, כותב האיגרת נכנס בארוכה לגבי

רוך שב בארה"ק ובחו"ל, המחלוקת השורר בין חסידי סאטמאר

דל אני משת)מה גם שואין לי מושג כלל במתרחש שם, השם,

במאוד מאוד לחפש את הדברים החיוביים בכל מקום, וליהנות

מזיו המוסדות הקדושים והקהילות הקדושות, ואין זה משנה

מאיזה צד שהוא, כולם אהובים וברורים וכולם עושים באימה

יחזור למחנה והשלווהמאוד שהשלום ואקווהרצון קונם,

(היראים במהרה דידן

טפח ומכסה טפחיים, כל ומגלה לנו במתי מעט, בגילוי

מה שעובר על מוסדות סאטמאר בני ברק, מהני "בני המררי"

ע"י הסתה פרועה השפעתם הישירהוב םבראש יםהעומדו

, ואינו מתבייש ומביא את כל העובדות המוצקות, ושקרית

והמציאות היבשה, והדברים כהווייתן, פשוט כפשוטו, שיש ג'

סק הדור בעל שבט הלוי ן הגאונים פוובתי דינים בראשות גא

והוציאו פסק כתוב וחתום ארוך ומנומק, שליט"א, שישבו ודנו

והני "בני מררי" התערבו במחלוקת של דיני ממונות בין אדם

לא להם, והתחילו לחבוש בקדירה ולחולל סערות לחברו

מיותרות, וגרמו בעקיפין ובמישרים נזקים גדולים ועצומים

ברר ושמעתי שהנזק נערך לאחד מהצדדים ]הלכתי קצת ל

[.$ כל חודש ה"י 50.000ב

יהא זה ,שומו שמים! הרי אם מצב כזה ימשיך

עולם לכל מי שיש יד בזה, וזה ירדוף אחריו עד לדראון

זקנה ושיבה, ולאחמ"כ לחיי העוה"ב, מי יכול לשער

נפש בעלמא דקשוט לכ"ק והעגמותולתאר את הצער

א, ולאחריו כ"ק מרן הגאב"ד רביה"ק מסאטמאר זיע"

מרן בעל הברך משה מסאטמאר זי"ע נשיא העדה

החרדית, שמסרו נפשם ולשד עצמותם ותמצית טיפת

דמם האחרונה השקיעו למען הצלחת מוסדותיהם

אנשים לעשות מעיזים האיךבארה"ק, אני יושב וחושב

דברים, שיתבעו ע"ז וישלמו ע"ז, מחירים יקרים

ועד אז צריכים לדעת, והלוואי ויחזרו בתשובה שלימה,

"בני המררי" זה מה שהם, וזה שמם האמיתי, המסמל

את מטרתם ומגמתם ועד שיחזרו בתשובה צריכים

קשת, כי טמאים הם במגע כמטחווילהתרחק מהם

ומשא ה"י.

, שבעת שהתרחש הדברים הנוראים לציין )מעניין מאוד

הסיפור האלה בבני ברק, עדיין לא ידעו ביהדות החרדית מכל

, וכדו', וגם לא ידעו עד היכן פרסמוהזה, או משום שלא

שפלותם של הני בני מררי אלו ועד היכן ידם המושחתת מגעת

ותוכנותיהםה"י, ובמשך השנים כשנודע בגלוי כל מעשיהם

כבר כולם ראו בעליל מה כוחם, ומה הם יכולים, וכמה קהילות

וכלשון ,תהם כבר הצליחו לרדת על ראשם בדריסה מוחלט

כותב האיגרת להטותם לצד השמאלי ]שהוא ימין[, וכאחד

שעוקב מבחוץ, מעניין לראות, שכל זמן שהני בני המררי,

עסוקים בקהילה אחת, במוסד אחד, באדמו"ר אחד, בעסקן


אחד, באנשים פרטיים, כולם יושבים בצד ומסתכלים איך

ם המשחית מחבל, מזיק, שובר ומהרס, ואומרים: "ברוך הש

", וכדו', ואין אנו רואים את הערבות ההדדית אצלנוהעיקר לא

ה לא קורה זלתמוך אחד בשני ולומר למשחית הרף אפילו כש

ריססו בבית שמש ששם גולבנציץאצלי, אבל כשהגיע לפרשת

בזדון וברשעות כמה קהילות והרבה אנשים פרטיים, כולם

ומדים הרימו ראש והתחילו להבין מה בני המררי האלה, והע

ם להתנער מהם בראשם, מסוגלים לעשות, וכמה צריכי

.ומהמונם "ומממונם"(


תשס"ג -תקופת העדה החרדית משנת תש"מ

השנים הזוהרים ביותר בעדה החרדית שאני זוכר, היה

בימי הנהגת כ"ק מרן הגאב"ד בעל מנחת יצחק זי"ע, ולאחריו

הרמ"א פריינד זי"ע, וכ"ק מרן בשנות כ"ק מרן הגאב"ד

הגאב"ד המהרי"מ דושינסקיא זי"ע, הרבנים הגאוה"צ שרי

התורה עמודי ההוראה וההלכה, פוסקי הדור, חברי הביד"צ,

הראב"ד הגרי"י פישר זי"ע הגה"צ ר"ב ראבינאוויטש זי"ע,

הגה"צ ר"מ האלברשטאם זי"ע הגה"צ רא"ד הורביץ זי"ע,

הגה"צ ר"י בלויא זי"ע י"ע, הגה"צ ר"מ בראנדסדורפער ז

משה שטרנבוך שליט"א הגדול רבי ויבדלחט"א הגאון

שאפשר על כל אחד ואחד מהם, לחבר ספרים הראב"ד,

שלימים רב כרכים, על גאונותם צדקתם קדושתם, התמדתם

בתורה ומסירות נפשם עליה בחייהם הפרטי,

ועוד יותר ויותר בחייהם הציבוריים על מנהיגותם

ועל עינם הרואה למרחוק מרוב חכמה בינה האיתנה,

ודעת, איזה ענין להשאיר על שולחן הביד"צ, ומה

להוריד משולחן הביד"צ תיכף ומיד, איזה ענינים

מפקידים את ההחלטה רק אצל הגאב"ד, ואיזה ענין

להפקיד בחבר בי"ד מסוים, שהוא יהיה המכריע

והנושא ונותן עם העסקנים ולהביאו להכרעת הבי"ד

מוכן ומזומן, ואיזה ענין להפקיד בידי החלטת הנהלת

העדה, איזה ענין להפקיד בידי הוועד הפועל, ואיזה ענין

להפקיד בידי מועצת הכ"ג, ואיזה החלטה מפקידים

מבקשים עזרה הביד"צלטיפול בידי היו"ר, איזה ענינים

ואינפורמציות שונים ובירורים שונים ע"י עסקנים

לת העדה, וכך נהגו את עניני העיר שאינם שייכים להנה

בהרמוניה הדדית, בשיתוף פעולה שאין לה אח ורע,

בחילוקי תפקידים, בכל ענין באשר הוא, בכבוד הגדול

והמרומם שאי אפשר לתאר בכתובים ובמילים

שהעניקו אחד לשני, כל הנהרות והימים והרוחות

העזות שבעולם לא היו יכולים להפריד בין הדבקים,

לו שלפעמים במשא ומתן תורניים והלכתיים אפי

,ובענינים שונים היו חילוקי דעות גדולים ועצומים

עותיהן שוות, שם שאין פרצופיהן שוות, כך אין דדכ

אבל בכתיבת הפסק, ובהחלטה הסופית, אחרי שחתמו

בחותמת הבי"ד, אין מי שיהרהר אחריה, וכל חבר בי"ד

תרי אנפין, עמד כחומה בצורה באופן דלא משתמע ל

לקיום הפסק במלוא הרצינות ובמלוא האחריות,

וביותר שחברי הביד"צ שמרו בשמירה מעולה, מטוב

ליבם כשומרי חינם, ובאחריות גדולה כשואל, על כבוד

בי"ד, על כבוד העדה החרדית, על כבוד ההנהלה, שלא

יצא תקלה מתחת ידיהם, כידוע וכפי שיתבאר להלן מתי

געת כיד ה' הטובה עלי בס"ד.מעט עד כמה שידי מ

וכ"ז היה יכול להתקיים מאחר שראשי ומנהלי

העדה, וחברי ההנהלה הוותיקים, היו אנשים תלמידי

יראים ושלימים, אנשים מורמים משכמם , חכמים

ומעלה, אנשים רצינים, ובעלי אחריות, אנשי עשייה,

כפים, ומשוללי אינטרסים, כ"א בחייו הציבוריים ינקי

הקימו, ונשאו בעול, מפעלים גדולים ואדירים יסדו,

לטובת כלל הציבור, שביום יום היו יושבים ומכריעים

הרבה ענינים, שיקול דעתם היה עם טעם זקנים,

הכרעתם בענינים שונים היו מעורבים בקבלות מוצקות

בצפייה על מרבותיהם, בשמרנות מסורת אבות, ו

ון ר' פינחס א)וכמו שידוע שהג השלכת ההחלטות לעתיד,

ואפילו מרן הגאון רז"ר בענגיס זי"ע, , עפשטיין זי"ע הראב"ד

היה מצרפים את הסד"ד ר' אברהם מרדכי ברייטשטיין זצ"ל

כחבר הבי"ד מן המניין, אם היה חסר אחד מן הדיינים, וידוע

כיכר זופניק דרשתו של הגה"צ ר' בנימין ראבינאוויטש זי"ע ב

פרשת נח תשמ"א בפרשת בעלזא שחברי ההנהלה כבודם שווה

כמו לחברי הביד"צ, שהם תלמידי חכמים שדבריהם נשמעים

ומעריכים את דבריהם בהיותם מתעסקים בעניני העיר במסירות

נפש שלא על מנת לקבל פרס ורק כבוד ירושלים עומד בראש

.מעיינם(

היה נפתר עם כמעט על כל שאלה של צעיר וצורב,

תשובה חיובית ומתקבל על הדעת, ואם לא היה מובן, האימון

שהציבור הרחב נתן בשלוחי דרחמנא אלו, אין לתאר ואין

לשער, וזה היה גדול הצלחתם, ה"ה הרה"צ ר' עמרם בלויא

זצ"ל הרה"ג ר' אברהם מרדכי ברייטשטיין זצ"ל, הרה"ג ר'

ולל המהפכה אברהם ראטה ז"ל מייסד וועד הכשרות ומח

הכשרותית הגדולה בעולם, הרה"ג ר' ישעי' צוובנר ז"ל,

הרה"ח ר' אברהם יוחנן בלומנטאל ז"ל, הרה"ג ר' משה

ערנטאל ז"ל, הרה"ג ר' גרשון שטמר ז"ל, הרה"ג ר' יוסף

שיינברגר ז"ל, הרה"ג ר' נפתלי ראזנפעלד ז"ל, הרה"ג ר' יוסף

ז"ל, הרה"ג ר' דאווידאוויטש ז"ל, הרה"ח ר' יחזקאל בראך

ליפא שווארץ ז"ל, הרה"ג ר' דוד אייכלער ז"ל, הרה"ג ר' משה


רוזנבערג ז"ל, ושיבדלחט"א הרה"ח ר' שלמה פאפענהיים

הי"ו, הרה"ג ר' שמחה בונם נויפעלד הי"ו ועוד... )חסידישע

איד'ן, עובדי ה', תלמידי חכמים, צירים נאמנים לשולחיהם(

שם, מוסדות, ובנינים, כ"א מהם השאיר מי ברוח ומי בג

מפעלים, ומבצרים ענקיים, שיגעו ועמלו בעשר אצבעותיהם,

להקרים את קרנה של היהדות החרדית הנאמנה, כתתו את רגלם

מעבר לים בשנים טרופים, לבנות ולהקים מפעלות חייהם שעד

היום בנויים לתלפיות, ועמך בית ישראל נהנים יום יום

נהו ואיש על דגלו איש תחת ברוחניות ובגשמיות איש על מח

גפנו ותאנתו, אם בחינוך הבנים, ואם בחינוך הבנות,

שהרה"ג ר' אברהם ראטה זצ"ל והגאון - וועד הכשרות

, בעל פתחי חושן חבר הביד"צ הגדול ר' יעקב בלויא זי"ע

והרה"ג ר' ר מטאשאקווע שליט"א "ושיבדלחט"א כ"ק אדמו

תמציתם ושמו השקיעו את לשד דם ,עמרם בלוי שליט"א

לילות כימים בארה"ק ובגולה ואפילו למזרח הרחוק, והביאו

למדרגה בכשרות שאין לה אח ורע בכל העולם, כל ההכשרים

השונים סומכים את ידיהם על חומרי הגלם והכימיקלים

שבהשגחת הביד"צ ללא עוררין,

שהגה"ח ר' הלל - וועד להחזקת שומרי שביעית

הגדול רבי משה האלברשטאם זי"ע, הגאוןושלעזינגער זצ"ל,

ויבדלחט"א העסקן הדגול ר' צבי ראובן חבר הביד"צ

מסתובבים הרב יעקב חיים דינקל הי"ו, ,דאווידאוויטש הי"ו

בכל ערי השדה מדן ועד באר שבע לחיזוק שמירת השביעית

גיבורי כוח עושי טובת וחיזוק בארה"ק, ובעריכת מגביות ל

ם מצוות שמירת שביעית בארה"ק.העומד בנסיון קיו דברו,

שע"י וועד הכשרות המשקיעים מליוני - וועד השמיטה

שקלים במשגיחים וציוד טכנולוגי להביא את המקסימום בכל

)עיין במדריך הכשרות(ההידורים לרווחת הציבור,

,שמרן הגאב"ד בעל מנחת יצחק זי"ע - וועד השחיטה

הרה"ח ר' ו ,י"עואיתו עמו הגאון הגדול בעל קנה בושם ז

הרימו את קרנה בכבוד לספק ,אברהם אהרן שיינברגר זצ"ל

לשולחן בית היהודי כשר ומהודר בכל החומרות ודקדוקי

ומהווה דוגמא לכל ההשגחות בארץ ובעולםכשרות, ה

שהגאון הגדול ר' יעקב בלויא זי"ע - וועד העירובין

ו השקיע בכל כוחו ומסר את נפשו ליסודו וקיומו והחזקת

השוטפת בפן ההלכתי, וקופת העדה החרדית השקיעה בפן

הכלכלי שהעולה להון תועפות שזו הוצאה שאין לה הכנסה

כלל וכלל ,

שהגאון - וועד מפקחי סת"ם ותשמישי קדושה

, וכאב ר' בנימין ראבינאוויטש זי"ע דרש את התיסדותה הקדוש

וליווה אותה בכל שנותיה לו הפרצות הגדולים שבדבר,

וגדולות ונוצרות כבר פעלו, והצילו רבים יכורים, הב

ממכשולות ה"י

רבני ותורני על כל חפיקו - וועד להשקעות ופיננסים

מיני השקעות של קופות גמל, ופנסיה, ניירות ערך, אגרות חוב,

ואגחי"ם ממשלתיים, של כל מיני חברות ביטוח המשקיעים את

עי"ז לכשללים הכספים בכל מיני חברות בארץ ובעולם שיכו

בחילול שבת, באכילת חמץ בפסח, באיסורי ריבית וכדו' ועוד

איסורים חמורים שבתורה

באיסור והיתר המשיבים "ה"מורי הוראמבצר הצבת

דבר ה' זו הלכה בכל פינת יקרת בעיה"ק ירושלים ובעיה"ת בית

שמש, בכל שכונה ושכונה רבנים ומוצי"ם משרתים את הציבור

ובלילה בימי חול שבת ומועד, מוקד טלפוני ביום נאמנה,

והקמת בתי הוראה מרכזיים לשעות הקטנות של הלילה,

יותר מחמישים מורי בשכונות, בתי הוראה לארבעת המינים,

הוראה מכל הקהילות החוגים והעדות, משרתים בקודש,

ומנהיגים קהילות וחבורות, וראשי כוללים ורובם ככולם

ל העדה החרדית השפויה מאז נאמנים לסמכות התורה ש

ומקדם, ומתנערת בתכלית הניעור מהני "בני מררי", הממררים

את חייהם הפרטי והכללי, במכתבים שונים ובחתימות שונות,

כדי לשבור את סמכות התורה, ולהפעיל לחצים מיותרים על

הגאוה"צ חברי הביד"צ בעבר ובהווה.

ראשי העדה החרדית עמדו גם בכל השנים בראש

בית לפליטות, קרית בנות, המוסדות הגדולים והמפוארים כמו:

בית החלמה, ארגוני פעילים וקירוב, ישיבות גדולות וקטנות,

וכוללים לאברכים, קרן הצלה, כל מעיינם היתה איך לנתב

ולהמשיך את דרך ה' בדרך ישראל סבא בדרך החתם סופר זי"ע

ת ולהמשיך ותלמידיו הק' המהר"ם שיק לבנות קהלות נפרדו

את הטיילונג עד ימינו אנו מכל מיני מפלגות, כתות, וזרמים

ז היו פעולות החיוביות של עסקנים שכבוד ", כשונים ועוד

מ "ועסקו בצרכי ציבור באמונה שלא ע ,ער בקרבםשמים ב

לקבל פרס

מי שזוכר ומי שמדפדף בדפי ההסטוריה יודע כדי כך עד ו

שעד שנות תשל"ז, במילים אחרות, עד שאגודת ישראל נכנסו

הרבה ממערכות ,לתוך הקואליציה הממשלתית של מנחם בגין

ראל והעדה ישראל שיתפו פעולה העסקנים של אגודת יש

החרדית בכל מיני ענינים, הקיצוניות לא שלטה ולא שיחקה

שום תפקיד בין העסקנים שהיו ממונים במערכות ישראל,

לעסקני אגודת ואחרי כניסתם לקואליציה, כבר לא היה טעם

שילחמו נגד עצמם, כי לשיטתם החליטו ללחום נגד ישראל

ו'.ים וכיממשלה בהסכמים קואליציונהגזירות מתוך ה

בשנים אלו היתה גזירה הנוראה של ניתוחי מתים, הוקם

הוועדה למען הגנת כבוד האדם, ע"י הגאון רבי רפאל

ועל )בן מרן רשכבה"ג הגרי"ז הלוי זי"ע(סאלאוויצ'יק זי"ע

עסקניה הגדולים נמנו כל מיני עסקנים שונים שהשקפתם לא

ם תאמה אחד למשנהו, המטרה אחת היא, לבוא לידי הישגי

ולהציל מה שאפשר, כמו הרב יהושע לפידות ז"ל )לימים


)לימים היה חבר בכנסת המינים מטעם ר' אברהם רביץיץ(, יבשוו

יד לאחים מיסודו של הרה"ח –יסוד ארגון פעילים (, דגל התורה

ואתו עמו הר"ר שלום בער ליפשיץ זצ"ל ר' זלמן בריזל זצ"ל

ילדי ישראל אחרי רבבות ושהציל ,ועוד ,מחשובי חסידי חב"ד

המלחמה מגזירת שמד, ומהעליות של הסוכנות היהודית,

.להוציאם מציפורני הציונים

ידוע מערכת גזירת גיוס בנות, שהכרוז המפורסם של וגם

רבי זעליג ראובן בענגיס מרן הגאון הגדול "יהרג ואל יעבור"

חתם על כרוז גאב"ד ירושלים מטעם העדה החרדית, זי"ע

הרבנות הראשית רב מטעם פסח פראנק זצ"ל שהגאון ר' הערש

כתב והגיה,

יסוד אגודת אתרא קדישא

בשנת תשי"ט נשאה רוחו של עסקן נכבד ויר"ש בארה"ב

הרב חיים ראטה זצ"ל, לדאוג לכבודם המחולל של ישני עפר,

מסאטמאר זי"ע, רביה"קואחר שנועץ בענין עם מרן הגאב"ד

החל לפעול להקמת אגודה רשומה וחוקית, שתטיב להתמודד

לי הקברים מטעם השלטונות, וגם בדרך עם נסיונות חילו

משפטית, ושר' חיים הנ"ל הגיע לארץ לשם קידום תכניתו,

שזה היה בשנה אחרונה עלי אדמות נפגש עם מרן הגרי"ז זי"ע

ופרש את חסותו על האגודה, ובתמיכתו ועידודו קרם הענין עור

וגידים, במינוי נשיאי וחברי האגודה והתוויית דרכה, וכך

כנשיאי האגודה עם הקמתה תרא קדישא", הוקמה "א

שישמשו הגאונים גאב"ד טשעבין זי"ע הגאון ר' אליעזר

יודא פינקל ראש ישיבת מיר זצ"ל והגאון ר' יחזקאל

ובפטירת הרב מטשעבין זי"ע ניתוסף מרן ,אברמסקי זצ"ל

והגאון הרי"ד הלוי זצ"ל בן מרן הגרי"ז זי"ע, ,הסטייפלער זי"ע

אתרא קדישא היה הרה"צ ר' היו"ר הראשון של

יתר ,אברהם ברוך ארטן זצ"ל, מקורב למרן הגרי"ז זי"ע

חברי האגודה היו: מחותנו של מרן הגרי"ז זי"ע הרב יחיאל

מזכיר, הנגיד –גזבר, הרב מרדכי ויינשטיין ז"ל –בנדיקט ז"ל

ר' נחום יואל הלפרין ז"ל, בשנת תשכ"א בפטירתו של ר' יחיאל

תיו הג"ר משה יהושע לאנדא ז"ל וכשר' בנדיקט התמנה תח

אברהם ברוך ארטן התגבר עליו חולשתו, העמיד את ר' נחום

רק הרה"ג ר' דוד שמידל שליט"א היה , כיו"רהלפרין יואל

.עסקן פעיל באגודה שעבד וביצע ענינים לפי הוראות מנהליו

בפרשת חיטוטי שכבי על קבר הרמב"ם בעיר טבריה מרן

רשכבה"ג הגרי"ז מבריסק זי"ע שלח את הלוחמים המפורסמים

)ידוע הרה"צ ר' עמרם בלויא זצ"ל לעצור בגופו בעד המשחית,

ם מאז שהרה"צ ר' עמרם ז"ל נדר לו נדר שלא לצאת מתחומי ירושלי

הכרזת המדינה כי ע"פ החלטת האו"ם ירושלים הינו במעמד

בינלאומי, לכן השית מרן מבריסק זי"ע "מותב תלתא" והתיר לו את

וירד לטבריה עם בניו הרה"צ ר' אלימלך ז"ל ויבדלחט"א נדרו(

הרה"צ ר' אורי והרה"צ ר' ישעי שליט"א, וצירף אליו הרב

פענהיים ז"ל הרה"ג ר' אהרן בצלאל ז"ל הרה"ח ר' רפאל פא

אברהם הכהן ראטה זצ"ל ועוד, ושהו שם כמה שבועות וניסו

להציל מה שאפשר, ובידו השני ישב מרן הגרי"ז זי"ע עם

,והגאון ר' ישראל גרוסמן זצ"ל ,"להרה"ג ר' שלום שבדרון זצ

וטיכס עצות , ר' שלמה לורנץ, ר' מנחם פרוש ועוד עסקני אגו"י

את רוע הגזירה, ותחבולות איך להעביר

והעומדים וכמשתבוננים השתלשלות ההתייסדות,

רואים אנו בעליל שיסוד הבראשה, והנושאים בעול

אגודת ם שהיו קרובים לדעתהאגודה, הוקמה ע"י עסקני

שאינם שייכים בכלל להעדה ,ישראל, אנשי חיל ומעש

אנשים מיושבים ושקולים פיקים רחבים, אהחרדית, אם

ממוקדים בנושא הרוצים להציג את מטרתם באופן חוקי,

ינים, וגם קידמו את מטרותיהם בתוך כנסת המ המקצועי,

)וכמובן שעסקנים מהעדה החרדית לא היו יכולים לעשות

ולא לדרוש בכבוד המת המחולל בראש כל חוצות, זאת(

חיפשו ולא תכננו לערב את דעתם בנושאים אחרים

העומדים על הפרק, ובוודאי לא עלתה על דעתם לנסות

להדריך ולחנך אפילו בנושא שלהם את הרבנים בהכרעת

שבדבר, ובוודאי ובוודאי להתערב חלק ההלכהוהחלטת

לא הביעו ו בענינים פנימיים של התנהלות העדה החרדית

בכלל ",ויקוב הדין את ההר" ה,השקפאת דעתם בעניני

לא מאיר דרכיהם, ואינטרסי שליטה בכלל אינו בנתיבת

אורחותיהם, והביד"צ בירושלים בכל השנים היו יודעים

ואפילו ,מקצועיתומומחיותם ה לשמוע את חוות דעתם

ובשנים האחרונות להתחשב בהצלחת עסקנותם,

כשהמושכות של האגודה נפלו בידי אנשים קיצונים,

ועומדים לעזרתם אברכים צעירים מתלהבים ומתלהמים,

והפכו קערה על פיה ועשו מעיקר טפל, וטפל עיקר, ולקחו

נושא יקר וקדוש מאין כמותה, וגרמו במו ידיהם שאתרא

כאסקופה הנדרסת בכל מקום, והעמידו קדישא יהא

לעצמם מטרות חדשות ונכספות כמו: "טובת המערכה"

ירד מסדר היום הציבורי, ולקחו לעצמם עזר ישהנושא לא

שיעשו את העבודה בשבילם, בני מררי" "ומושיע את הני

לגודל מידת אכזריותם וטירופם ,והשמים הוא הגבול

ללא שום היודעים לילחם עד טיפת דם האחרונה

ובמקום ציות נגד העומדים בדרכם הנלוזה ה"י, רופרפ

ובתורתו לוחמים נגד הרבנים 'ם המורדים בהעלהילחם

–נת תש"מ שוידוע פרשת מורד הר הבית בשל העדה

תשמ"ב, ופרשת בית החיים העתיק בצפת בשנת תשנ"ב,

.פרשת גולבנציץ בית שמש בשנת תשע"ד

םוהיא היא כאבה של ירושלי


וועד להחזקת שומרי "כמו שכבר ציינתי למעלה ו

שהיה זצ"ל מיסודו של גאב"ד קוממיות "שביעית בארה"ק

והעדה החרדית שיתפה פעולה בכל הענינים ,חסיד גור נלהב

י'םקוכבר התפרסם בשעתו הצילראות בהצלחתו ופריחתו,

נדבת מרן הגאב"ד רביה"ק מסאטמאר מהסכומים הגדולים

, ואפילו בקיבוץ חפץ חיים שלא נכללו נעלה זוזי"ע לארגון

בארגון השביעית של הרב דקוממיות זצ"ל ופועלי אגודת

ישראל פתחו ארגון משלהם, גם שם רבינו הקדוש מסאטמאר

זי"ע ראה לנכון לעמוד לימינם ולעזרתם בסכומים הגונים

מרן הגאב"ד בעל ה"מנחת יצחק" זי"ע

בעלותו לכהן פאר מרן הגאב"ד בעל מנחת יצחק זי"ע

שעסקו בשנים האלו כגאב"ד ירושלים חיזק את כל העסקנים

, וכשנפסק עבודתם ל"כנ עברו ביחד עם עמיתם מאגודת ישראל

בשיתוף פעולה, זירזם להמשיך זולתם בעבודתם ומשימתם

הנעלה, ואף הדריך וחיזק אותם, והתחיל בעוז ובגאון ליכנס

א, כאשר ישא בעובי הקורה מהנעשה בעיר ולחזק בדקי דמת

האומן את היונק כן נשא על שכמו משא העיר ומשא העדה

, והרים את ידו הק' בעושה ובמעש,החרדית בחכמה ובתבונה

מי שמציץ בהקדמותיו לספריו "שו"ת מנחת יצחק"

שחיבר בארה"ק, מי שישב או מי ששמע מהוריו וזקניו שישבו

ותיו בסעודה שלישית בביהמ"ד זופניק, מי שהלך לשמוע דרש

בשבת הגדול ושבת תשובה, מי ששמע דרשותיו בעצרות

מחאה ובאסיפות חיזוק של העדה החרדית, ראה לנגד עיניו

"אב הרחמים" הקטיר בחד קטירא למשנתה הטהורה של

מארייהו דארעא קדישא מייסדי העדה החרדית ומנווטי דרכה

נ"ע, הנאמן לאורו הבהיר של כ"ק מרן הגאב"ד רשכבה"ג

והחרד לגורלה ולטובתה, ומוסר את נפשו ,זי"עמסאטמאר

לחזקה ולאמצה לבנותה ולבססה על יסודות איתנים לבל

תימוט, ונתקיים בו "כל מי שיש בו יראת שמים דבריו נשמעים"

אפילו שלא היה נואם בחסד עליון בהיותו כבד פה, אבל דבריו

בני ירושלים היו מקדישים היו נשמעים בכל מקום שהוא,

זמן ושעות רבות להיות ולחסות בצילו וליהנות הרבה

מזיוו אורו אם בשבתות אם במועדים, הרבה מבני

ירושלים דחפו עצמם כדי לזכות לשמשו ולעמוד לימינו,

אם בצרכי הבית, אם בצרכי ציבור, מים רבים לא יוכלו

לכבות את האהבה שאחזה באנשי ירושלים למרן זי"ע,

בעד כבוד תורתו אהבתם היתה ללא גבולות ולחמו

בחירוף נפש ובמסירות נפש שרק ההסטוריה יכולה

לשפוט מה היתה מידת התקשרות בני ירושלים לרבם

מצד א' פתח את הדלת לכל הרוצה לבוא ליטול ומנהיגם,

בחלק העסקנות העדה ברוח ובגשם, וקיבל את כולם בסבר

פנים יפות בחמימות וברכות, כל אחד ידע שהארות והערות

לים בברכה, ומסר את נפשו עבור מבצר חינוך הטהור, מתקב

וקירב להעדה החרדית כמה וכמה קהילות שגאוותם היתה מנת

חלקם להיות חלק מהעדה החרדית ומאנשי בריתם, מרן זי"ע

הגיע לביקורי כבוד בכל מוסדות התורה והחינוך, הוקיר

חיזק אותם בכל ,והעריך את מנהלי המוסדות והחינוך הע"י

תיהם, הבין וחיזוקים ותמיכה והתחשב בדבריהם ובקש מיני

ואת צורכיהם, ומפעליהם הםועליבהבנה עמוקה ויסודית את פ

ידע להאיר ולהעיר בעתות שונים אם בדברים קשים אם

באמירה רכה, כמנהיג בחסד עליון כשהמושכות בידו אם להאט

ואם למהר ולזרז, בראייתו העמוקה וממבטו לעתיד ירד לעומק

ש העסקן, לעומק נפש מנהל המוסדות, וידע לתת גב וחסות נפ

ידידותי והנהגתי ממדרגה ראשונה, כולם ידעו שיש כתובת

לת תשובות, יש כתובת לפתרונות, יש כתובת לשאלות ולקב

.להתיעצויות

ומצד שני, עבר הרבה תלאות ותקופות לא קלות

אם בבעלזא ואם בקרלין החינוך הטהור בארה"ק במערכות

)שאנו זוכרים שכ"ק אדמו"ר מתולדות אהרן זי"ע דרבן את דוע,כי

כל חסידיו ופעל בכל מיני שיטות איך לחזקו ולעודדו ואף חירף

נפשו שפרש את כנפיו כנשר גדול ואמר מוטב שיכנסו החיצים

והבליסטראות בי, ולא בעדה החרדית והעומדים בראשה, כן אנו

נשיא העדה החרדית כ"ק זוכרים מסירות נפשו בלתי המתפשרת של

מרן הגה"ק בעל ברך משה מסאטמאר זי"ע בעד כבוד תורתו ועמד

לימין מרן הגאב"ד זי"ע בכל רמ"ח והשס"ה ובהגנה מובהקת על

העדה החרדית והנהלתה שאהבתם וידידותם היתה קשר בל ינתק,

רבים וטובים שניסו לפשר בדרכים כאלה ואחרים, נפגשו בקיר אטום

ה שראה את עצמו ממשיך דרכו של דודו הקדוש מרן מצד נשיא העד

לבל יפרצו מהריט"ב זי"ע שחייב לתת את ההגנה המועילה ביותר

הכרת הטוב שבני ירושלים חייבים לו על חומות בעדה החרדית, ו

(כחלוץ לפני המחנה הוא ללא עורריןעמדו

שהיה שרות מוצרי חלב של תנובהכ התמסרותו על

, האם להכשירם אודות המשקים פולמוס גדול בירושלים

התנגדות גדולה היתה מבית מדרשה של אנשי ,המחללים שבת

נגד מרן נטורי קרתא ומאמרים ארוכים נכתבו בגליון החומה

, ומרן בעל מנחת יצחק זי"ע לא שם תנומה לעפעפיו, היה זי"ע

לו קשה להסתכל ולצפות בילדי ירושלים שאינו נכנס חלב

א פחד ומורא מההתנגדויות שהיתה מבית לללפיהם בגיל הרך, ו

של חברי הביד"צ כינס אסיפות חירום וקדחתניות ומבחוץ,

בוועד הכשרות, והפעיל את כל כובד וראשי מערכת הכשרות,

, וצריכים משקלו, להכניס חלב כשר למהדרין בבתי ירושלים

מנהלי לדעת שגם היו צריכים להתמודד עם הצרות מבחוץ, ש

כון להתייחס בכלל להעדה החרדית באותן תנובה לא ראו לנ

השנים שהציבור עוד לא היה רב כ"כ, והיה מאוד קשה לדרוש

תנאים ושיפורים לרווחת הציבור החרדי, ולבסוף מעשה מהם

מרן המנחת יצחק זי"ע הצליח ועשה פרי, ומנהלי תנובה נעתרו

לבקשתו ופתחו מחלקה מיוחדת "למהדרין" והכניס אורה

רושלים.בבתי יושמחה

עוד זכור בוועד השחיטה, כן היתה בשיפורים שהכניס

בירושלים הפולמוס ההלכתי שהיתה בין הגאון הגדול ר'


ישראל יעקב פישר זי"ע חבר הביד"צ )לימים הראב"ד( והגאון

הגדול ר' יעקב בלויא זי"ע חבר הביד"צ, להגאון הגדול ר'

, שעבד (חבר הביד"צמו"צ )לימים מאיר בראנדסורפער זי"ע

גם בשליחות מורו ורבו כ"ק אדמו"ר מתולדות אהרן בעל דברי

אמונה זי"ע, ויכול כל אחד לראות תשובות ארוכות בספרי

שו"ת מנחת יצחק, וספרי שו"ת קנה בושם, ומבעל האבן

ישראל, ובעל הפתחי חושן, בענין צומת הגידין, ובדיקת

ובינתו הריאות, וכו' וכו', ומרן המנחת יצחק מרוב חכמתו

וליישב את ההדורים, לרווחת השכיל להנהיג ולקבל החלטות

בשיתוף רבה, ושמירת המסורת, הדורשי כשרות בחומר

יה בין כל חברי הביד"צ, ללא מערכות יפעולה פור

מיותרות, והשתלטות חסרת רסן, לא נקט בשום

טריקים ושטיקים כדי למלאות סיפוקם של עסקנים

בית והיתר עיסקא בבנקים, בענין בעניני רי כאלה ואחרים,

הכשרות והשמיטה גרם למהפכות גדולות וטובות ורב פארות

שהרים את קרנה של העדה החרדית בכבוד, בהגנה מובהקת על

.פסקי ד"ת שיצא מלשכת הביד"צ

ועל כולנה כתיבת תשובותיו בהלכה על כל כרכיו של

ליות, הספר שו"ת מנחת יצחק, ובהגיע שאלות ציבוריות אקטוא

בנה את תשובותיו באופן מוצק, ודאג שיתקבל ההלכה בכל

הציבורים בכלל ישראל, שתמיד השכיל לחוות דעתו ביחיד ע"י

כל מיני שליחים אנשי סוד ושיח, עם הגרש"ז אויערבאך זצ"ל

כדי לצאת ובציבור הספרדי עם הרב עובדיה יוסף זצ"ל,

ל לכלל הציבור בפסק שאינו שנוי במחלוקת ושיתקב

כגון פסקו המפורסם בענין קריאת באהבה בכל בתי ישראל,

שנתן יד המגילה בשכונת רמות, וגם פסק הידוע נגד בנק לאומי

וכדי להצליח במהלך הפעיל קשרים ,בטבריהחיטוטי שכבי ל

וכ"ז תודות הנכסף. עד שהגיעו להסכםבכל החוגים והעדות

לל גלסייעתא דשמיא שליווהו בכל צעד ושעל, וב

" היתה נר לרגליו.והמתינות יעצותי"שההת

כמו"כ ידוע ומפורסם חילוקי הדעות בהלכה בין הראב"ד

מקודש הגאון האדיר רבי ישראל יעקב פישר זי"ע, לבין מרן

הגאב"ד בעל מנחת יצחק זי"ע, בענין פתיחת בקבוקי פלסטיק

בשבת, כשמרן הגאב"ד זי"ע מאריך בתשובותיו על גודל

ך בזה, ומאידך הראב"ד זי"ע נקט האיסור וחילול שבת הכרו

עמדתו להתיר מטעמיו ונימוקיו, עד כדי כך, שבשמחות

משפחתיים, היה מתבדח בעליזות לשונו, שהוא השבת גוי,

בפתיחת הבקבוקים לאלו המחמירים על עצמם, ואם כל זאת

לא ראינו ולא שמענו, שנבעו פירודי לבבות, ופולמסים

שקורה שווקים וברחובות, כמומיותרים, ע"י נערים מנוערים, ב

היום בעוה"ר.

היו זכור אזכרנו האיך שהרה"ג ר' אברהם ראטה ז"ל,

במעלה רח' 10.00בשעה בימי השישי חורף כקיץ עולה

על שולחן הפתרונות כל הומעל ישעיהו, והיו נושא ונותן

אני כן הנושאים העומדים על הפרק שעלו על שולחן ההנהלה,

הסד"ד הרה"ג ר' אברהם מרדכי ברייטשטיין נזכר בערגה איך ש

זצ"ל היה מלווהו מלישכת הביד"צ לעבר ביתו נאווה קודש,

איך ששמע והקשיב ועשה אזנו כאפרכסת לדעת מה קורה

בלשכת הביד"צ ובדיני תורה המתנהלים שם, האימון הרב

שנתן בעסקני העדה החל מהיו"ר וועד הפועל ועד מועצת

דלתו היה פתוח יה בממדים גבוהים, הכ"ג, ובמורי ההוראה ה

לרווחה לכל יועץ ומייעץ, בסבלנות רחימאית התעניין,

שמע והקשיב, ולבסוף קיבל החלטה בדעת תורה יחד

עם הראב"ד וחברי הביד"צ, ולכן זכה להיות קברניטה

של כלל ישראל לא רק בירושלים אלא השפעתו היתה

ין ובנין חוצה גבולות וימים לאירופה וארה"ב, רוב מנ

של אנשי ירושלים רואים את חיבורם והתקשרותם

ה ילהעדה החרדית בזכות הנהגתו האצילה הנקי

והמתונה של מרן הגאב"ד בעל מנחת יצחק זי"ע

והגאוה"צ חברי הביד"צ דאז.

כן זכור הנהגתו הרוממה שהביע קירוב, חיזוק, וחמימות,

ר' האיך שחיבק וחיזק את קבוצת האברכים בראשם הרה"ג

יוסף ציינוירט זצ"ל ויבדלחט"א הגאון הגדול ר' חיים אורי

פריינד שליט"א חבר הביד"צ הרה"ח המחנך ר' מרדכי ציינוירט

שליט"א, הגה"ח ר' אברהם שמחה חנון שליט"א )כהיום

ר והמנהיג דשם( שפרשו מעדת חסידי קרלין סטולין "האדמו

נפרדת ואכמ"ל, ופתחו קהילה החרדית, שגלשו משורות העדה

וכ"ק אדמו"ר מתולדות אהרן ,"קהל חסידי ירושלים"בשם

התאחדות האברכים דאז, ותולדות זי"ע נתן להם את בית מדרשו )

שישתמשו בו בשבתות ויו"ט, ואם יכול אברהם יצחק כהיום(

להיות אברך או בחור ששורש נשמתו נמשך לתפילה קרלינאית

ובוחר וניהם, ומתרפק על ניגולמנהגיהם היפות והחשובות,

להיות קרלינער חסיד, יש לו מקום לקבל את משאלותיו ואינו

.סותר את השקפת העדה החרדית

כן היה בשעתו כשקבוצה של אברכים שפרשו מעדת

חסידי סלונים בשנת תשמ"א בראשם הגה"ח ר' יהודא לייב

שליט"א ובניו, הרה"ח ר' שמעון בן הרה"ק הרמ"ח סלאנים

, הרה"ח ר' אברהם אייזנבאך הי"ו ואחיו ויינברג הי"ו ובניו

ובניו, וכו', מרן הגאב"ד בעל מנחת יצחק זי"ע ביחד עם כ"ק

מרן אדמו"ר ר' יאנקלע מפשעווארסק זי"ע, חיזקו במאוד מאוד

וקירב אותו ,ר מסלאנים שליט"א"את להבדלחט"א כ"ק אדמו

בחו"ל סלוניםעדת חסידי ונתן לו גב בצדקת דרכו, ואפילו ש

בשר מבשרה של אגודת ישראל, מרן הגאב"ד זי"ע במקורההיו

ראה הזדמנות לקרב אותם כי בני ירושלים המה, והתוצאה אחת

היא: שהיום חסידי סלאנים נמנים עליה כשבע מאות משפחות,

ומוקירים טובה למרן המנחת יצחק זי"ע, ואינם לוקחים חלק

במבצרי אגודת ישראל על כל המשתמע מכך, ונותנים שם

דמוקרטיה בענין השקפה, ואיש ירושלים שבוחר לחנך את בניו


שם, אינם יוצאים ניזוקים, כי החפץ להיות סלאנימער חסיד,

ולחיות מכל הווית ,ולטעום בטעם נשמת סלאנימאית בשב"ק

יכול לעשות זאת ללא שום ,הקומפנייא כלשונם – החברייא

סתירה להשקפת העדה החרדית,

הד"ת הידוע בין קרלין סטולין, כן היה כשהנהיג את

לקרלין לעלוב, ואחרי הפשרה לפינסק קרלין, כשמרן הגאב"ד

זי"ע גייס את הגאון האדיר ר' יעקב בלויא בעל המנחת יצחק

פתחי חושן זי"ע חבר הביד"צ לפשר ביניהם, ועדת חסידי

פינסק קרלין ובראשם כ"ק אדמו"ר מפינסק קרלין שליט"א

הכרת טובה למרן הגאב"ד בעל מנחת רואים עצמם מחויבים ב

יצחק זי"ע תודות התעסקותו האצילה והחיובית, והיה נאה

דורש ונאה מקיים, מידותיו הנאצלות היה מקרין למרחוק את

אור הוותרנות, וההסתפקות במועט, באיזהו גיבור הכובש את

יצרו, ובאמת דאנו רואים כן שהקהילות הנזכרים לעיל ידעו

הרוחני בדרכו בקודש, בהתמקדות במטרה, לבנות את מבצרם

לברוח מפרסום ועיתונים, מתון מתון, וגדיים נעשו תיישים,

והיום הן קהילות גדולות וחשובות לתלפיות. .

רואים אנו בעליל, שרב וגאב"ד מצליח בדרכיו,

בהנהגת העיר בסמכות ומשמעת, ומצליח לכבוש את

ולהחזיר לב אנשי בריתו ושומעי לקחו, ואפילו לקרב

ציבורים אחרים, כשמבטא הנהגה רחימאית ומושיט ידו

הימנית לקרב, ולאחד, ולחבר, לחבק, ולחזק, בנתינת

אימון מוחלטת לראשי העדה החרדית, ועבודה פוריה

ומשגשגת יד ביד לתפארתה של ירושלים ונושאי דגלה.

מרן הגאב"ד הרמ"א זי"ע

צלותהון מרן הגאב"ד הרמ"א פריינד זי"ע שהיה עמוד

דישראל, ופועל ישועות בקרב הארץ, בני ירושלים על כרעיה

וקרביה, היו נוהרים למעון קדשו להתברך להיוושע בכל

הישועות, לקבל הכרעות על שאלות גורליות, אם ברפואה ואם

בכלכלה, השתתף בצערן של ישראל בכלל וירושלים בפרט

שלים, כצער אישית, ושמח בשמחתן כשמחה פרטית, בני ירו

אברכים ובחורי חמד היו נוהרים להשתתף בשולחנותיו

הטהורים שערך בליל שב"ק או בהדלקת נר חנוכה, בימי

הוא היה בבחי' הרבי של הפורים, בהקפותיו בשמחת תורה,

ירושלים, רבים הפקידו בידו את מיצריהם ובעיותיהם והיו

יוצאים מביתו שמחים וטובי לב, השפיע אהבה וחיבה לכל

והיה לו כח משיכה לבל יתואר למשוך את לב ,וסה בצילוהח

ללכת בדרכיו ולהתחבר להשקפתו, והרבה מן ,איש ירושלים

האדמורי"ם והרבנים שאינם שייכים להעדה החרדית, לפתע

אי אפשר שלא חפצו ורצו וניסו לחפש קירבה וקשר ושייכות,

על להזכיר, את קשרי הידידות שהיתה בינו לבין כ"ק אדמו"ר ב

פני מנחם מגור זצוק"ל ולבין כ"ק אדמו"ר בעל ישועות משה

מויז'ניץ זצוק"ל, שהגיעו לבקרו בכל עת מצוא, וקירב מאוד

את כ"ק אדמו"ר משומרי אמונים בעל החוקי חיים זצוק"ל

שקשריו עם העדה החרדית נפרמו עוד משנות הכתרתו בשנת )

של הבעל יהועדיין זכור איך שמרן הגאב"ד הגיע להלו תש"ח(

ד גור ברח' רלב"ח כדי פני מנחם זצ"ל ונכנס לתוך ביהמ"

ליפרד ממנו.

כן המשיך ביתר שאת ועוז להנהיג את היהדות החרדית

ביד רמה, וכתלמידו של מרן הגאב"ד מסאטמאר זי"ע, גם

השקיע את מיטב כוחותיו במסירות נפש למען הרמת קרן

ערכות נגד תלמודי החינוך הטהור, וכשלדאבוננו היו יוצאים במ

תורה, או בתי חינוך לבנות, שהתחילו לקחת כסף ממשרד

החינוך רח"ל, היה כואב לו עד דכדוכה של נפש כמו שחותכים

בבשר החי, אבל במנהיגותו לא נתן לעסקנים לחיות בשלווה

רק ביציאת ידי חובת מחאה גרידא, רק דחף והשתדל בכל הכוח

ובתקופתו כשהביד"צ להביא תחליפים לבתי ספר מוחרמים

יצאו בקול קורא להוציא את הילדים מת"ת חיי עולם שסררו

והתפתו ליהנות ממקורות זרים, דחף ודרבן לפתוח ת"ת

מו ולזכרו וכפה על יו"ר העדה דאז לששהיה "המקורית רמ"א"

ואתו עמו עוד עסקנים חשובים, ,הרה"ג ר' גרשון שטמר ז"ל

ויקט שעד היום בני לשנות את מתניהם ולהרים את הפר

ירושלים נהנים מת"ת קדושה זו, ובזכותה קמה ונולדה עוד בתי

שי ירושלים, קהל חינוך כמו חכמת לב, תפארת ירושלים, אנ

פרושים ירושלים,

איה סופר ואיה שוקל לראות את אור פניו זוהרים

כשנפגש עם ילדי ירושלים, עם במסיבת "מגודלים בנעוריהם"

ו "בלויא שליט"א, אם במסיבות חנוכה וטשל הרה"צ ר' אורי

ובארגון בני הישיבות "תפארת ,בשבט בת"ת המקורית רמ"א

חס אליהם כבניו ממש באהבה וחיבה,ירושלים", ראה והתיי

כרון מגלה את הישנות, בפרשת מורד הר הבית יהז

בשנות התש"מ, שיכלה הנייר והם לא יכלו, מלהוריד

דת אתרא קדישא סטוריה שהיתה בין אגויאת כל הה

לבין העדה החרדית, שידעו עליות ומורדות מן הקצה

אל הקצה, והיו הרבה חמומי מוח הצצים כל פעם

וחפצים לשפוט את שופטיהם, ובוחרים את החלטת

הביד"צ עוד לפני שנכנסים לדיון, יש כאלה המגדילים

לעשות, שמכנסים אספות רבנים וזקנים, כביכול

יל לחצים מיותרים על מרנן לדרשות חיזוק, כדי להפע

ורבנן, וזכור לכולנו איך שמרן הגאב"ד זי"ע הרים את

עיניו ברתחה גדולה ופניו הק' האדימו כאש, והישיר

מבט כואב וצורב נגד אחד מהמתפללים בבית מדרשו

מכוערים נגד סמכות שכנראה לקח חלק במעשים ה

הביד"צ.

פת ת"ו פרשת שיפוץ ותיקון בית החיים העתיק בעיה"ק צ

התחוללה בשנות הנהגת כ"ק מרן הגאב"ד הרמ"א פריינד זי"ע


בתחילת שנות תש"ן, כאשר כרב הראשי של צפת כיהן הר'

שמואל אליהו הי"ו, והיתה החלטת עירייה, בשיתוף מועצה

הדתית, שחייבים לתקן ולשפץ ולבנות גשרים וכדו' לטובת

דושים צקון לחשם במקומות הק ךהציבור העולים בהר לשפו

.כציון האר"י הקדוש ומרן הבית יוסף וכו'

כדי "אתרא קדישא"פגישתם הראשונה היתה עם אגודת

לעשות הכל בפיקוח והסכמה ללא רעש ומלחמות, אבל

בפגישתם הראשונה כבר הגיע לידי פיצוץ וללא הסכמות, כי

יקוב הדין את ההר", יהתשובות מראשי האגודה היתה בבחי' "

ת" והיחידה אחרי עבודה של הרבה שנים ועצתם "המקצועי

בתחום, היתה למלאות את כל ההר ממזרח למערב ומצפון

לדרום בגוש אחד של יציקת ביטון, ובעוד עצה יצירתי, שכל

הרוצה לבוא ולהתפלל ולהשתטח על ציונים קדושים אלו,

שיעמדו למעלה ברחוב האר"י מתחת ביהמ"ד ברסלב ושם יש

ית החיים, ולא נצטרך לדרוך על תצפית המשקף על כל הב

קברים, ולהכניס עמודים של גשרים בתוך ובין הקברים, ולא

.נצטרך לתקן ניקוזי ביוב במקום, ושלום על ישראל

משום מה, הרב הראשי וחברי העירייה, והמועצה

הרעיונות הגאוניות, והחליטו יהיה רצו לקבל אתהדתית, לא

של אתרא יקוח והסכמהמה שיהיה, יוצאים לעבודה, ללא פ

.אין עם מי לדבר, אין עם מי להגיע לידי הסכמה, קדישא

כשהגיע הבשורה המרה לבי"ד הגדול בירושלים, מרן

הגאב"ד הרמ"א פריינד זי"ע והראב"ד מרן המהרי"ם

דושינסקיא זי"ע וסגן הראב"ד הגאון רי"י פישר זי"ע נכנסו

לעובי הקורה, וקראו לאסיפת חירום את כל הגורמים

ם, כדי לא להפקיר את המקום לעבודה ללא פיקוח ייהרלוונט

יהודים יראי שמים וע"פ שו"ע, והחליטו למנות את חבר

הביד"צ דאז הגאון ר' משה שטרנבוך שליט"א כרב הפוסק

אסף את כל האינפורמציה, ולשמוע את יבפרשה כואבת זו, שי

כל הצדדים, ולברר אצל עוד אנשים המבינים ועסוקים בתיקון

ץ ושמירת קברים, ולעשות כל טצדקי להגיע לידי הכרעה ושיפו

שיהא מקובל על כולם שלא יצא מכשול גדול במקום קדוש

והגאון חבר הביד"צ ר' משה שליט"א התחיל במשימתו .כזה

הנעלה, ושלח לקרוא את נציגי אגודת אתרא קדישא הרה"ח ר'

שלמה אליעזר מרגליות ז"ל ויבדלחט"א הרה"ג ר' דוד שמידל

י"ו ועוד, וחברי ארגון קדמונינו, הרה"ח יעקב עקיבא שישא ה

ז"ל , ויבדלחט"א הרה"ח שמחה בונם נויפעלד הי"ו, הרה"ח ר'

מרדכי יצחק ליכטנשטיין הי"ו, והרה"ח ר' משה קרויס הי"ו,

הרב דשם, והגאון ר' משה ו ,ואת נציגי העירייה ומועצה הדתית

ד מיוחד, ונשאו ונתנו שליט"א הביא את הדברים למושב בי"

בנידון כמה שעות, וצירפו את כל האפשרויות הקיימות

והאופציות שיש להציע, והחליטו פה אחד ליישר קו עם הצעת

, שיש דרך לעשות את התיקונים שבכל מקרה "קדמונינו"ארגון

הולך להתבצע, עם פיקוח הדוק ע"פ שו"ע ביחד עם מפקחי

.קדמונינו

בכותרות ראשיות, רעשה הארץ, וכמובן שעי"ז געשה ו

, "ואבן מקיר תזעקובסיסמאות המוכרות, בנוסחאות שונות "

, "ויזדעזע ת"ק פרסה על ת"ק פרסה", "וינועו אמות הסיפים"

האיך "העיזו" ורעש גדול נעשה בכל העולם, ועוד לשונות,

חברי הביד"צ לשלוח יד בהחלטות על עניני שמירה מחיטוטי

, והרוצה לשקר ירחיק עדותו ותיכף שכבי ללא אתרא קדישא

מיד נעזרו בעצה הוותיקה לנסוע למרחקים מעבר לים ברחוק

מהעין, ולעשות תעמולה גדולה וזולה בארה"ב ולאיים

.למוסדות וראשי עם קודש וכו'

לכן ביקש מרן הגאב"ד הרמ"א פריינד זי"ע, מנשיא ו

העדה החרדית כ"ק מרן אדמו"ר בעל ברך משה מסאטמאר

שגם יכנס לעובי הקורה, ולחוות את דעתו, כדי שגם ,עזי"

בארה"ב ידעו את אמיתה של תורה, ומרן הברך משה זי"ע נעתר

לבקשתו, ושלח שליח מיוחד לארה"ק שישא ויתן, ושישמע את

פציות האפשריות, וגם נפגש עם כל וכל הנתונים והספיקות והא

י העירייה, הגורמים הרלוונטיים, החל מהר' שמואל אליהו, נציג

והמועצה הדתית, אתרא קדישא, קדמונינו, רב הפוסק הגר"מ

את ושמע במפורששטרנבוך שליט"א, ועם כל חברי הביד"צ,

"קדמונינו לטפל"החלטת הביד"צ לתת את האימון בידי ארגון

כשהגה"ק ר' בנימין ראבינאוויטש זי"ע חבר בענין

קנים הביד"צ אומר לו בזה"ל "אני מכיר אישית את העס

לא פחות שמים יוהם יהודים ירא "קדמונינו"של ארגון

ויתנהגו ע"פ ההלכה ולפי , "אתרא קדישא"מעסקני

הוראות הביד"צ וחלילה לא יעשו דין לעצמם" וגם סגן

הראב"ד הגאון רי"י פישר זי"ע אמר "שאי אפשר

להיות קצר ראייה, ואפילו אם יאספו כל הביטון מכל

לאות את ההר, והרשעים את מזרח התיכון לא יספיק למ

עבודתם יעשו בכל אופן, לכן חייבים להביא את

המקסימום האפשרי כדי לא לחלל את הקודש",

של כ"ק מרן קודש וכשהשליח חזר לארה"ב ונכנס לביתו נאוה

בעל הברך משה זי"ע, והעביר לו את כל החומר שאסף

שאר וזי"ע ד"באוהר זי"ע ולהחלטות שהגיעו מרנן הגאב"ד

על שולחן מרן מכתב ארוך ,לפתעהשליח ראה ברי הביד"צ,ח

מוכן "אגודת אתרא קדישא"מטעם ,הבעל ברך משה זי"ע

יחתום ע"ז, ותוכן המשמעות היתה זי"ע ומזומן שנשיא העדה

על העבודה בבית החיים העתיק בצפת ת"ו ועל שהאחריות

והשורה "אך ורק בידי אתרא קדישא"קברים היא השמירת

נה שבמכתב מסתיים בשורה בולטת "ויה"ר שיתקדש האחרו

שם שמים על ידינו" התבטא בחריפות כ"ק בעל הברך משה

"על ואם נעשה זי"ע שהם רוצים שיתקדש שם שמים "אך ורק"

.גמור זילידינו" ואידך פירושה

ישוב החרדי בבית שמש

בימיו הזוהרים של מרן הגאב"ד שהייתהגולת הכותרת

י"ע, היא ללא ספק, יסוד וביסוס ובניית ישוב הרמ"א פריינד ז


)היות שעל , החרדי הראשון בעיר בית שמש בשנת תשנ"ב

הישוב החרדי יכולים להוציא ספר שלם עם כרכים הרבה לכן

אני יקצר מאד עם העובדות והמציאות היבשות, ואתכם

לים כורעים תחת המשא הכבד של הוצאות בני ירושהסליחה(

ורים מבלים ימיהם בחו"ל כדי לקנות דירות נישואי בניהם, הה

לצאצאיהם בירושלים, והחינוך בבית נגרע עד מאוד, ובדרך

הטבע לא נראה בתווך פתרון ואפשרות לצאת אי פעם מבור

רט כאשר יש כאלו מבני ירושלים המפחדים פתחתיות הלזה, וב

לחשוב על אפשרות לצאת בצוותא מהשכונה הסגורה

שער על סכנות הנפש הכרוכים בז, והשמורה, ומוכיחים ב

ונרתעים ומרתיעים גם אחרים מכל הרעיון מלשלוח את הילדים

הראשונה בעיר בית שמש. בשכונהלגור

תברכו בחוש אבל כמה אנשים בודדים אשר רוחם בם, ונ

בעליל שהמצב קשה, ואין רוב ואמיוחד לצפות את הנולד, ור

ן את כל המי ומי הציבור יכולים לעמוד בו, מדרבנים כל הזמ

מחשבות מה שאפשר לעשות לפני שיהי לחשובמהעסקנים

ומאוחר מידי, קטסטרופה

כ"ק מרן הגאב"ד הרמ"א פריינד זי"ע, ראה בזה הצלת

ירושלים, וכן כ"ק אדמו"ר מתולדות אהרן זי"ע, וכ"ק מרן

הגאב"ד מהרי"מ דושינסקיא זי"ע, והגה"ק ר' בנימין

וחיזקו את כל העסקנים הנוגעים ראבינאוויטש זי"ע, וחיבקו

בדבר ובנו לראשונה הקריה החרדית שכונת נחלה ומנוחה,

והגאון הגדול ר' נתן קופשיץ שליט"א חבר הביד"צ כיהן כמרא

דאתרא,

"עמותת גבעת ירושלים"

הפתרון לאנשי ישוב הישן במצוקת הדיור

ובמשך השנים הוקם עמותת "גבעת ירושלים" למציאת

וקות הדיור לאנשי ישוב הישן בראשות העסקן פתרונות למצ

הגדול לשם שמים הרה"ח ר' אברהם סלאנים הי"ו, הרה"ח ר'

אברהם ברגמן הי"ו, הרה"ח ר' גבריאל פאפענהיים הי"ו, וישבו

שעות ע"ג שעות ושמו לילות כימים, וחקרו ובדקו כל מיני

הצעות לרכישת וקניית שטחים, לבנות בנינים של דירות ושטחי

יבור למוסדות התורה והחסד, עד שברכו על המוגמר ובשנת צ

אשר כהיום בנוי הממדיםתשנ"ז רכשו את השטח הענקי רב

דירות בקרית הרמ"א, לשמו ולזכרו של מרן אלף למעלה מ

שמסר נפשו עבור הצלחת העיר הגאב"ד הרמ"א פריינד זי"ע

והגאון הגדול רבי יהושע ראזנבערגער , בית שמש החרדית

ובשנת תשס"ו קנו ,א חבר הבד"ץ מכהן כמרא דאתראשליט"

)חפציבה בת השיווק( ליד שכונת קנה בושם ) ממדיםעוד שטח רב

ע"ש של הגאון הגדול רבי מאיר בראנדסדורפער זי"ע שגם השקיע

ובנו מאות ממיטב כוחותיו ושנותיו בביסוס העיר בית שמש(

עת דירות והשכונה נקראה על שמו של העמותה שכונת גב

ירושלים, ובפי התושבים קרוי השכונה בשם שכונת "סלאנים",

ע"ש העסקן הגדול והמסור לשם שמים הרב אברהם סלאנים

הי"ו לאורך ימים ושנים טובים בבריות גופא ונהורא מעליא.

עוד הי"ו השלישי שהרה"ח ר' אברהם סלאנים ובפרויקט

פרויקטללא התעייף, וברוב צדקותו וישרותו נכנס בשלישית

של מציאת פתרון לבניית דירות לאנשי ישוב הישן, בעיר בית

ר' אברהם הי"ו הרה"ח , את "בני מררי"שמו הני ,שמש, ושם

)ואני לא של חפירת קברים, באמתלהלמטרה, וחיכו לו בפינה

יכנס בפולמוס המיותר של הנידון בגולובנציץ בבית שמש שכילה כל

ה וקרע את העם לגזרי גזרים חלקה טובה ביהדות החרדית הנאמנ

והאשימו אותו בכל העבירות שבעולם, והתחילו לבזותו ה"י(

,ולהצר את צעדיו ,בחירופים וגידופים ,ולנדותו ולהשמיצו

וניסו לסכסך ביותר, אצל ידידיו הקרובים ,ולפגום בנאמנותו

ולא ,בין האחים במשפחה, המטרה קדשה את כל האמצעים

כפשוט עד להרגו נפש רח"ל, פשוט ,חסכו על שום עמל

משמרות מחאה מתחת לביתו, לבזותו בשמחות משפחתיים,

רדפו אותו בארה"ב ובלונדון והפיצו כתבי פלסתר מהגרועים

שבגרועים, ויכלה הדיו והם לא יכלו, העובדות והדוגמאות

המטורפות שכבר זכו להשפילו ולעשותו כאסקופה הנדרסת,

מי שופכין, זריקת אבנים ועוד זריקת בקבוקי זכוכית, שפיכת

ועוד שהנייר לא סובלתן ה"י.

בתקופה זאת אנשי ירושלים הזדעזעו ונכנסו לפחד

אימים עד היכן מגיע גבולות הרשעות והאכזריות, מהני

, המטורפים בדעתם ומושחתים בנפשותם, "בני מררי"

רבנים ומורי הוראה, נכנסו לביתם וסגרו את החלונות,

יהם אפילו במילה אחת או שתים, ופחדו לצייץ בפ

להביע עמדה נגדית ולהתנער ממעשיהם, ולדאבון לב

היו כמה רבנים שגם ,אנשי ירושלים ולמורת רוחם של

באצטלההנכזבות והבזויות פעולתםסמכו ידיהם על

ומשתוללת. מזויפתשל קנאות

, ושני עיניו בראשו עומדים בקדקודווכל מי שיש מוח

זה עידן ועידנים, צדקותו ויקר רוחו, וגדולי בקו ישר, יודע מ

המרומם לשם שמים הרב אברהם ןמעשיו ופעליו של העסק

סלאנים הי"ו, בהיותו שר העסקנים המבוגרים והוותיקים,

לכל העסקנים הצעירים יותר ,ודוגמא חיה ומלמד להועיל

העוסקים לטובת כלל ישראל בכל ובפרט.

טא בגאון ובעוז, אברהם הי"ו התב צדקותו של הרה"ח

כששם לו למטרה לא להיגרר אחריהם, ולא לשחק לידיהם, ולא

את הדברים שומע את חרפתו ואינו משיב, ענה למרחפיו דבר,

העביר רק לאנשים ורבנים הרלוונטיים המעורבים כהווייתן

בנושא, ועל כולנה, שאין בכלל מילים לתארה, מידת ההשתוות,

ועובר והמרים האלה שעבר שיש לו, שבתוך הזמנים הקשים

, עמד לימינם בארגון הלוואות, ובגיוס כספים "בני מררי"מהני

לחייהם הפרטי.


אשר כל מי ששמע זאת רצה תיכף ומיד לרוץ עובדההיה

הם הי"ו, ולהתברך ממנו בכל רולתת קוויטל לידי הרה"ח ר' אב

הישועות אודות מדת צדקותו וישרותו, ומעשה שהיה כך היה,

מן הנחשים הגדולים והארסיים שלא חס על כל עמל אחר

ויגיעה, והשקיע את כל מרצו וכוחו לילות כימים, לבזות

ולהשפיל את הרה"ח ר' אברהם סלאנים הי"ו, הנחש הארסי

גונה החייה עהזה מוכתר כהיום כראשי בני המררי, ונוות ביתו ה

הסובלת בחייה הפרטי ממעשה בעלה, הוציא את הדואר

יום אם הם לא 30שתוך , וזה תוכנה:פתחה מכתבמהתיבה ו

בסך מסתדרים עם הבנק על החזרי משכנתא שחייבים הם

הוצאה לפועל, יבואו לבצע את התראתם שכבר ,₪ 400.000

נשלח מלפני שנה, רק בעלה היה עסוק בדברים אחרים כנ"ל

ולא התייחס אליה,

ה לבעלה עם המכתב, ואפילו לא ראה בעיניותשה פניהא

, שהולך שהשעה משחקת לומה שכתוב במכתב, מגודל אושרו

ראה שהיא חייבת לקחת לעצמה והאישהלו לפי תוכניותיו ה"י,

, כי השלושים יום עוברים כהרף לענייןבידיים, ולעשות משהו

עין, והנה אנו ימצאו את עצמינו מחוץ לדירה עם הילדים

בחברותא ברחוב, ולכן פנה לאחיה שיעזרו לו, והאחים ירדו

כמובן למי? מי יכול לעזור, איכן רואים ישועות בכגון דא?

בוודאי אצל הרה"ח ר' אברהם סלאנים הי"ו, וכשהגיעו אליו

בביהמ"ד סלאנים בשכונת בית ישראל בין מנחה למעריב, עם

משוועת לעזרה זוהי אחותנוהמכתב בידם, ושאלתם בפיהם,

רשמו בפנקסו הידוע, וחוזרים על כל הסיפור, מיד פיקוח נפש,

ובליבו המלא רחמים וחמלה, וללא שום הסתייגות והערה

נוספת, אמר להם, שיתנו לו שבוע ימים ויראה מה שיכול

לעשות, וכעבור שבוע הביא להם פתרון קסם והכל על מקומו

]ועוד יותר כששאלתי את הרה"ח ר' אברהם הי"ו יבוא בשלום.

ו ובפשטותו נו הלאה על אמיתת המעשה, ענה לי בענוותנות

כאילו תחליף נושא![

היכן לוקחים כאלה מדריגות נשגבות רבש"ע

איך מגיעים לכזה מידת ההשתוות, שהם בעסקנות,

של גדולים וצדיקים תלמידי הבעש"ט, הרי ממדרגות

דם אינו מים, "בלוט איז נישט קיין וואסער" "און א

בשר מענטש איז פארט אמענטש" המכיל בסך הכל דם

ועצמות שיסודן מעפר וסופו לעפר.

לחברושבין אדם ענייניםאך ידוע מחז"ל שעל מחלוקת

מקבלים את העונש בעוה"ז, ומדה טובה מרובה מקבלים את

השכר גם בעוה"ז, וזכה הרה"ח ר' אברהם לזכות את נפשו,

זיכוך אחר זיכוך, ולהוסיף על עצמו זכויות רבות וכבירות

יו עושים בינם לבין קונם, והשכר מהמעשים טובים שמחרפ

הגדול הצפון לו בעוה"ב אין לתאר ואין לשער לחייו הנצחיים

ולגן עדן העליון המחכה לו.

מי שמתבונן בחייו הפרטיים ובסדר יומו העמוס של

אברהם סלאנים הי"ו, אינו חהעסקן הגדול לשם שמים הרה"

הקובע יכול לא לצאת מהתפעלות, מיהודי ירא וחרד לדבר ה',

מקום לתפילתו בימי חול ושב"ק, כעובד ה' במסירות נפש,

שופך דמעות שליש בתפילותיו בקול המעורר הכוונה, בהיותו

הגדול מרן הרמ"ח מסלאנים זי"ע, מי שרואה אותו לזקנונו"נ

בשב"ק בוער בנשמת כל חי כלפיד ומדורת אש, ביקוד חסידי

גאונים לבית מושרש, בקביעת עיתים לתורה עם החברותות ה

, לא עושה עסק מעצמו, מאיר פניו משפחת נייהויז שליט"א

לכל אדם באשר הוא, חסידי כליטאי, אשכנזי כספרדי, מלבין

שיניו כחלב לכל פונה ומבקש, רוב מנין ובנין של עניי אנשי

ירושלים יודעים להראות באצבעם הקטנה, שבזכותו

להם הלוואות ובהשפעתו עומדים הם על רגליהם, כאשר מגייס

לנישואי צאצאיהם, ונדבות ותמיכות הגונות בסכומים אדירים

ה צלע אספותעל אספותלרווחת דעתם, ומי מדבר כמה

לילות כימים עם מנהלי המוסדות למיניהם בהוא יוש ותושייה

.הנקלעים למצבים קשים ודורשים וזועקים לעזרה

כולם ויגידון ויעידוןאדם ניכר בכיסו, בכוסו, ובכעסו,

כאחד שהרה"ח ר' אברהם הי"ו עבר את המבחן במאה אחוזים

ועוד, הרי כבר תחת ידיו ללא גוזמא במשך השנים מאות מליוני

כפו היא ללא ערך בניקיוןדולרים לעזרת כלל ישראל, ומדרגתו

ס נושיעור, אף אחד לא יכול להגיד, שתודות לעסקנותו, מתפר

לו עסקי נדל"ן איןש הוא בעשירות ורחבות גדולה, ומי מדבר

מתעשר על חשבון עניי עמך בית ישראל, ההיפך הוא אינו ו

הנכון, הוא חי חיי דחקות, ומסתפק במועט, שמחותיו נערכות

באולמות פשוטות, ורחוק הוא מכל גינוני גאווה וכבוד.

וזה האיש היקר שבערכין, איש האשכולות, תל

הים גבו בממדים רשכל פיות פונים אליו, איש ציבו

ועצומים קורא כותב האיגרת בשם "הפושע הנאלח"

חבריוובזה איבד כל צלם אנוש, ככל בושה תכסה פניו,

"בני המררי" האוכלים ומאכילים מרור, לכל מי שעומד

.ולהם בוז יבוזו לו ,בדרכם השפילה

צריכים להבין, שהעסקנות למציאת פתרונות למצוקת

רה שש עלי קרב, ליכנס הדיור, אינו עסקנות שכל עסקן מהשו

לתוכה, הכרוך בשריפת זמן ושעות ימים ולילות, ואחריות

גדולה של ממון ודמים של אנשים פרטיים, גיוס משאבים,

וניהול משרדים באופן שוטף כמה שנים וכו' וכו', עסקנים

בודדים ובראשם הרה"ח ר' אברהם הי"ו, קפץ לתוך עגלת

ממש, וכל מה שקיים עד העסקנות לפתרון הדיור במסירות נפש

היום הזה לבני ישוב הישן, הוא אך ורק מזכותו, ובסייעתא

דשמיא המלווהו בכל צעד ושעל, ושבירתו ורדיפתו בענין

זו, ולהקריבו על הפילו חלל על עסקנות נשגבה לקדוש הלזה, ו

מזבח ההרוס של הני "בני מררי", בדיוק בנושא זה, הוא נזק

במלוא מובן המילה, ופירותיהם וחב לאחריני בלתי הפיך,


המבוהשים יאכלו ויקיאו אנשי ישוב הישן בעתיד ה"י, והלוואי

שאתבדה בס"ד.


ומחיל אל חיל עולה השתוללותם והשחתתם, של הני

"בני המררי", שרודפים עד חרמה, את כ"ק אדמו"ר

ד מקורבו של כ"ק מרן הגאב"מראחמאסטריווקא שליט"א,

הידוע, שהרה"ח ר' אבהרם ועל חטאהרמ"א פריינד זי"ע,

סלאנים שליט"א, עומד לימינו בהנהלת מוסדותיו, ומגייס

משאבים לכלכלתה לבל ליהנות ממקורות זרים, והישיבה

הקדושה יהא שמור בפך שמן טהור, על חינוך הטהור.


מרן הגאב"ד המהרי"ם דושינסקיא זי"ע

מרן הגאב"ד מהרי"מ דושינסקיא זי"ע שזיכה וזכה כ"ק

במידהלהעמיד תלמידים רבים מופלגי תורה וגדולים ביראה

שלא רבים זכו לכך, שורה גדולה של חכמי תורה ויראה מהם

רבים המשמשים בהוראה תופשי תורה ומרביצה בעוז, יוצאת

ל מבית מדרשו של מרן זי"ע, ודין רפיש מדבית אבא יראת ה' ע

פני כולם, נאמנותם לתורה ולשיטת ההתבדלות של היראים

מדור דור דור, היא המעידה יותר מאלפי עדים, כי מבית מדרשו

של מרן יצאו, והם הם עומדים בראש חיילותיה של העדה

החרדית במערכה להקמת דת של תורה, בכל ימיו ושנותיו עמד

יות לימין העדה החרדית בכל מערכותיה באותן שנים גורל

למול כל אויביה וצרה אשר קמו עליה לבלעה, מבית אבא ידע

ה החרדית על אביו הק' כבבת עינו,היטב כמה חביבה העד

משום כן בכל עת וזמן שנתרגשה ובאה פורענות ח"ו על

ראשי העדה, נעמד בכל מוצב משקלו השפעתו וסמכותו לימין

העדה החרדית הנרדפת, ניווט את ספינת היהדות החרדית

לחופי מבטחים בכל נתיבותיו ומהלכיו, דבק הוא בדרכי אבותיו

ורבותיו הגדולים בראשם אביו הגדול מרן הגאב"ד מהרי"צ

זי"ע ולמעלה בקודש מרנן החתם סופר זי"ע והמהר"ם שיק

זי"ע שהעמידו את היהדות הנאמנה והצרופה באונגרין

ו', בטיילונג הגדול להעמיד קהילות נפרדות ושחיטה נפרדת וכד

וכפי שידוע שמרן הגאב"ד המהרי"צ זי"ע ענה לשואלו כשיסדו

את השחיטה העצמאית בהעדה החרדית ועוד לא היה בתחילתו

עם כל ההידורים כמו שהיה ברבנות הראשית שעדיף לאכול

משחיטה כשירה ועצמאית ואפילו שעוד לא כדבעי למיהוי

במאה אחוזים, מאשר לאכול משחיטה מוקפדת מטעם

ות, ידיו רב לו בכל מערכות העדה החרדית, מעשיו וכל הרבנ

.ה בשיקול דעת וברוב תבונה והשכלצעדיו הי

ידוע דרשתו האמיצה והנחשונית בירושלים בפרשת

בעלזא המכוערת במוצש"ק בבית מדרשו שעמד כחרב וחנית

שלופה והביע דעת תורתו הק' בצוף אמרים בפטריוטיות מאין

ה על כל פעליו ומעשיו ויפוזו זרועי כמותה, חן וחסד משוך הי

שפוכה על שהייתהידיו הק' והיה לנס עמו באצילות הטהורה

.פניו הקדושים גווילי

מלחמתו העיקשת כל השנים נגד "בני המררי"

שזרעו והרסו בתוך המחנה פנימה, סלד והקיא כל מעשי

)זכור ם ואלימות מילולית ופיזית, עוואנדאליז טרור

יצה בכיכר זופניק במחאת השבת איך לטוב דרשתו האמ

ו ההמונים לעבר כביש רמות בזעקת שנעמד לפני שיצא

השבת ואמר "מי ששורף אשפה, הוא בעצמו מהות של

אשפה"( ובני המררי דאז, לצו והתלוצצו מהוראתו

.הקדושה

יומו העמוס בשיעורים יום יום לתלמידים בגמ' סדר

נשיאת עול הגשמי גפ"ת ובשו"ע, הנהגת הישיבה ברוחניות,

של הישיבה שהיה מכתת רגליו שנים ע"ג שנים בשנים קשים

וטרופים עם תלמידיו שעמדו לימינו כל השנים בניהול

המוסדות והישיבה הרה"ג ר' הלל שלעזינגער זצ"ל, הרה"ג ר'

יוסף דאווידאוויטש זצ"ל מראשי העדה, קבלת קהל לעצה

דיני תורות ולברכה ממאות תלמידיו וחסידיו, לעבוד על

העומדים בענייניםלהכרעות אספותהביד"צ, בלשכתשהתנהל

, סדות בירושלים בבני ברק בבית שמשעל הפרק, ניהל מו

תלמודי תורה, בתי חינוך לבנות, ישיבות קטנות, ללא ליהנות

ממקורות זרים בחינוך הטהור והמקובל עם כל הגדרים

ל מוסדות רבים והסייגים, ופעם התבטא בלשונו הק' "הנני מנה

של קבלת כספים ממשרד החינוך והענייניםגדולים וטובים

פשוט וברור והיה זה אינם נכנסים בכלל "נסיון" שזה כ"כ

.לחינוך גדול

בני ירושלים ברבבותיהם לא זכו ליהנות מזיוו קדושתו

והנהגתו כשכיהן כמרן הגאב"ד שהיו בסוף שנותיו וכמה שנים

וכולם התפללו לרפואתו דווי,ל ערש היה רתוק למיטתו ושכב ע

השלימה ולהחלמתו המהירה, אבל בשנים טרופים אלו הנהיג

הביד"צ עם עסקנים וחברי ההנהלה ולשכתאת העדה החרדית

בביתו נאווה בגאון ובחירוף נפש, יסודות איתנים העמיד ודרש

וחקר ועקב אחרי הפעולות הנעשות, ונעזר הרבה עם משמשו

שלום נויפעלד הי"ו ועם בנו ממשיך דרכו בקודש הרה"ח ר'

שכיהן אז כראש וממלא מקומו הרה"ג מהרי"צ שליט"א

דק"ק שליט"א רב יהודהועם בנו הרה"ג ר' מרדכי ,הישיבה

בית יוסף צבי בעיר בית שמש,

והיה ידוע מעשה המסירות נפש של קהילה קדושה

דושינסקיא בסוף שנותיו של רבם ומאורם מרן הגאב"ד

י"ם זי"ע שארגנו מסיבת יובל ליסוד התאחדות המהר

התלמידים באולם הגדול שע"י המוסד "ויאמר יצחק" שהינו

)שהוזמן ע"י כמה עסקני החסידות של בתי ספר המוחרמים בבניין

וכבר יצאו הזמנות בכל ערי שאינם בקיאים בכל הלכות ההשקפה(

ם הארץ וברחבי העולם להזמינם למעמד הגדול, והרבה תלמידי


מחו"ל כבר הזמינו כרטיסי נסיעה לעלות לירושלים להשתתף

במסיבה נעלה זו, וכשהגיע ההזמנה לידי הרה"ג ר' גרשון

??? הייתכןשטמר ז"ל יו"ר העדה, פנה אל מרן הגאב"ד בטענה

ומרן הגאב"ד זי"ע נתן פקודה לבטל את כל האירוע בדקת

ועגמת התשעים שאף נגרם להפסדים גדולים, ונגרם הרבה צער

נפש לכלל תלמידי ואוהדי בית דושינסקיא על התקלה הטכנית,

וששו ושמחו לעשות רצון רבם בחיזוק ההשקפה והמסורת.

' שנותיו האחרונות מסר נפשו כ"ק מרן הב

הגאב"ד המהרי"מ דושינסקיא זי"ע, וראה את הנושא

כצוואתו האחרונה הציבורית, שהעדה החרדית על

חלק ועמדה ציבורית, ייקחו רבניה, וחברי הנהלתה, לא

במחלוקת ששרר ועדיין שורר, בעדת חסידי סאטמאר

המעטירה בארה"ב, גם כשכרוך בהפסדים כספיים

ובעיניו הבדולחות שראה למרחוק, צפה ,'וכווקשרי חוץ,

והביט מן הצד, וזיהה שאם חלילה העדה החרדית יצדדו לכאן

ייה לדורות, ויהווה או לכאן, אפילו ברמיזי כל דהו, יהיה זה בכ

להיזקים גדולים ועצומים בכל שטחי היהדות, ויעמוד כאבן נגף

שהיה בסוד , ומי קדמוניותלקיום והנהגת העדה כבשנים

ביום פטירתו של מרן הגאב"ד המהרי"ם ש זוכר איך העניינים

זי"ע שהיה למחרת משמחת נישואין בבית בנו יקירו הרה"ג ר'

בית שמש, שהתקיימה בבית מרדכי יודא שליט"א רב דק"ק

מדרשו בירושלים, שני בניו החשובים והיקרים האוננים כשמת

אביהם ורבם מוטל לפניהם, היו צריכים להתעסק רק בעניני

המת וקבורתו, ראו לנכון ברגעים ושעות עמוסות מעין אלו,

( לדאוג לקניית הקרקע בחלקת בית 1להתעסק בשני דברים,

צדק ולהפעיל אנשי ממשל שלא החיים הישן בשכונת שערי

עלו לבית הרה"ג ר' גרשון שטמר ז"ל ו (2יתערבו זרים בדבר,

בשעות המוקדמות של היום לתכנן סדרי הלוויה, יו"ר העדה,

את צוואתו האחרונה של אביהם לו למסור ובעיקר

ולהזהירו לבל להציב ולהפתיע את ירושלים בעובדות

בנקיטת עמדה קיימות, הנכנס במישרין או בעקיפין

.מהמחלוקת בסאטמאר בארה"ב

ליבנו, ולדאבון כל בית ישראל היראים ולדאבון

, הנהלת העדה והחרדים לגורלה של העדה החרדית

החרדית והעומדים בראשה לאחר הסתלקותו של כ"ק

במשך שנים מרן הגאב"ד מהרי"ם דושינסקיא זי"ע,

ו , והפרחרוץ בקיום צוואה זו כישלוןנכשלו הבאות,

ברגל גסה בלשון המעטה, את הצוואה החכמה

והמחכימה, החשובה והקריטית, מהמבט והחזון לעתיד

)ואיני נכנס לפרטי הענינים בחילופי אשמות, ומציאת

הסיבות, כי זה נראה כמעוות שאין יכולים לתקן,

צועקים לשעבר( וחסרון שלא יוכל להימנות, בבחי'

", עדיף מנביא חכםובני ירושלים ראו במו עיניהם ש"

והתוצאות ממכשול זה, רבות הנה המתרחשים וקורים

דברים מיותרים זה יותר מעשור שנים, שטוב להם שלא

נבראו, לטב ולמוטב, וד"ל ואכמ"ל.

בנשיאות כ"ק אדמו"ר שליט"א - ק"ק דושינסקיא

ובדרך זה ממשיך בנו כ"ק אדמו"ר מדושינסקיא

הוא כיום מחזיק את שליט"א, בהנהלת מוסדותיו וקהילותיו ש

בית היוצר הגדול בכמות של חינוך הטהור בארה"ק, בירושלים

ת"ת בית יוסף צבי, בנות אסתר, ישיבה קטנה, ישיבה גדולה, –

כוללים לאברכים, התאחדות התלמידים, ארגוני גמילות חסדים

בשפע רב בכל התחומים, הדפסת ספרי מהרי"צ ומהרי"מ, בבית

ות אסתר, ישיבה קטנה, התאחדות תלמוד תורה, בנ –שמש

התלמידים, ושפע רב של ארגונים של גמילות חסדים, בבני ברק

מנחת יצחק, וכן –תלמוד תורה, בנות אסתר, ישיבה קטנה –

באשדוד ואלעד, ונושא על שכמו דאגת כל יחיד ויחיד, כל

בחור, וכל אברך, וכל מבוגר, וכל זקן, מוצא את כתובתו אצל

ושינסקיא שליט"א על כל דבר וענין קטן כ"ק אדמו"ר מד

הנהלה הרוחני אספותכגדול, השיעורים והבחינות בישיבה,

והגשמי של הישיבה, נסיעותיו לחו"ל לגיוס כספים, הקבלת

וברכת הקודש נערכות שעות ותושייהקהל יום יום לעצה

הכלל בענייני ותושייהודיונים ציבוריים לעצה אספותארוכות,

אים המסורים יוצאים עייפים ותשושי כוח מסדר והפרט, הגב

כלליים ופרטיים, מענייניםיום כזה עמוס

וביותר עומד בשער לחזק את כל מבצרי העדה

החרדית וכבוד הביד"צ המחולל בחירוף נפש, בהיותו

עמד לימין ,עצם מעצמה ובשר מבשרה מבטן ומלידה

אביו הק' זי"ע בכל השנים, ונשם אוירה דירושלים

חכימה, ואוירה של העדה החרדית יום יום שעה המ

שעה, וכמסכת מידות מהלכת ללא קריאות מיותרות,

אינו וללא חתימות מיותרות, וללא התגרויות מיותרות,

מתערב בשיקול דעתם, ואינו מפעיל לחצים מיותרים,

על סמכות התורה בעדה החרדית, ואינו מתערב

מהנעשה והנידון בלשכת הביד"צ.

בשיתוף מידותיו המוזהבות ותבונתווב חכמתו יודע מר

והנאצלות שהוא מהווה דוגמה חייה ופורחת לכלל רבני

ישראל, מה לקרב ומה להרחיק, קנאותו החזקה ואדמו"רי

לעמוד לימין הביד"צ והעומדים בראשה, רבים מבני ירושלים

מתפעלים ואינם מבינים כמה עסקנות בכמות ובאיכות אפשר

ד אצל מנהיג שעסוק מכף רגל ועד ראש חוץ להכניס ביום אח

מסדר יומו הפרטי בתורה ועבודת ה' והנהגת ההתאחדות

והמוסדות, ועוד להיות אוזן קשבת לשמחתן וצרתן של ישראל,

בעניינירפואה, אם בענייניבאופן אישי אם ענייניםולקחת את

פרנסה, אם בנתיבת דרך החינוך לבחורי חמד, ולהיות אביהם

, כל עסקנות היוצא מבית מדרשם של ה"י נות ויתומיםשל אלמ


,הני "בני המררי" מריח הוא למרחוק, ובתכלית שנאה שנאתים

ולא נכנס ,ולא נותן לדרוך את רגלם המעוותת על מפתן ביתו

עמם אפילו בדין ודברים

)לא לחינם השתלח כותב האיגרת בקהילה קדושה הלזו

שהם מתעסקים עם קיר ובהעומד בראשה כי יודעים הם ברורות

םומרגלא דפומיה של כ"ק מרן הגאב"ד המהרי" ,אטום כלפיהם

שכשאחד פוגע בך ,לחברובין אדם בעניינידושינסקיא זי"ע

ואל תענה למרחפיך דבר, ,מילולית או פיזית, עשה עצמך כקיר

קיר, ב ורוצה להכות מכות והסביר כדרכו בקודש שמי שמתעסק

הוא נשבר לרסיסים ,והיד המכה את הקיר הקיר אינו נשבר, הראש

וד"ל(

, והרבה צער לחיקויובאמת שזה ענין המודל

ועגמת נפש מיותרים היו חוסכים בקהילות אחרות אם

שמתייחסיםלהני "בני המררי" כמו מתייחסיםהיו

, והלוואי היו שאר הרבנים אדושינסקיבמוסדות

יבם והאדמורי"ם אוזרים אומץ ועוצמה, לעשות מה של

חפץ באמת ללא שום חניפה והתרפסות ולמצוא חן

בעיני עסקנים שובבים בארה"ק ובחו"ל, כי אמת מארץ

)והא ראיה שאנו תצמח, וקושטא קאי שיקרא לא קאי,

בכייה של חינם על לחברורואים איך שכותב האיגרת מתבכיין

חגירת האומץ האדיר של כ"ק אדמו"ר מדושיסקיא שליט"א בקומה

באצילות ונקיות גדולה, ומקיים לא תגורו מפני איש לחזק זקופה, ו

את מוסדות תולדות אהרן והעומד בראשה כ"ק אדמו"ר מתולדות

אהרן שליט"א, בכל מיני דרכים ממלכתיים, הנרדפים ומושפלים ע"י

הני "בני המררי" יומם ולילה(

חבר הביד"צ – הגה"ק רבי בנימין ראבינאוויטש זי"ע

מלחמה שלחמו הביד"צ לדורותיה ידוע שכל דרכי ה

, במערכות על חינוך הטהור הענייניםמשנות תשל"ו בכל

בחינוך הבנים והבנות, במערכות נגד לימוד שפות זרות,

במלחמות השבת, במלחמות קדושת המחנה, בחיטוטי שכבי,

ולאחרונה בגזירות גיוס בני הישיבות, בקדושת הסת"ם,

של חבר הביד"צ האי תנא היו מופקדים בידיו הק' העניינים

ירושלמי וחכימא דיהודאי המצביא הגדול הגאון הצדיק ר'

בנימין ראבינאוויטש זי"ע, שהרבה מבני ירושלים וחוצה לה

בענייני ותושייההיו משכימים לפתחו ליהנות ממנו בעצה

שדבריו היו מנופים בי"ג נפה, מדודים הכלל והפרט,

השערה ולא ושקולים, תשובותיו היו קולעות אל

להפליא, עד כדי הייתההחטיא, ממוקד במטרה, חכמתו

שבכל מערכה ומערכה, היה יודע איזה עסקן לערב

, ואיזה עסקן לענותו בלשונו הק' "סהאט הענייניםבתוך

שהיה מדבר ברבים ענייניםנישט מיט דיר", היה

שהיה רק מדבר עם ענייניםבמטרה לפרסום, והיו

שכיוון את העסקנים שגורל םענייניהעסקנים, היה

מערכה זו, תלויה אך ורק בהכרעת הביד"צ ולא נתן

, לילות כימים השכיל לעשות בענייןלהבין מה דעתו

שלא ישרור מחלוקת וריב ומדון בין יראי ה' וחושבי

לא היו שומעים ממנו ברמיזי כל דהו מה עולה על שמו,

חו של שולחן הביד"צ מי צידד לכאן ומי צידד לכאן, כו

בראש מעייניו אפילו הייתהבי"ד וכבוד העדה

שלפעמים ההחלטה הסופית בבי"ד היה נגד דעתו, הוא

היה נותן שיעורים לעסקנים שצריכים לקבל מרות בי"ד

ן,אפילו כשאינם מבינים, כי לא הכל אפשר להבי

היו אברכים תמימים וטהורי לב שהתלהבו )

לחיזוק היהדות, שונים בנוגע ענייניםלעסוק בכל מיני

שונים, עם ענייניםולגדור גדר ולעמוד בפרץ בכל מיני

זה בנאמני העדה החרדית, אם על טוהר המחנה, אם על

גזירת חיטוטי שכבי, ואם על החינוך הטהור, ובאו

לחסות בצל כנפיו ולהתייעץ ולקבל הדרכה רעיונית

ומעשית, איך לפעול ולהפעיל, מה כן, ומה לא, אברכים

כהיום כבר אנשים מבוגרים ואפילו זקנים[ אלו ]

, האיך השכיל מרוב חכמתו, ובגעגועיםמספרים בערגה

אצילותו ונקיותו, לחזקם ולאמצם, ולהדריכם, איזה

פעולות נמשכים מצד ימין, פעולות חכמות ושקולות

והסיכויים גוברים על הסיכונים והשכר גדול על

פעולות ההפסד, ואיזה פעולות נמשכות מצד שמאל,

נקם ריב ומדון הנמשך מרוע לב, שההפסד גדול על

השכר, ולא יקבלו את התוצאות המקוות, ידע להרגיע

את האברכים שיתנו אימון בלתי מתפשרת בהנהלת

רי הביד"צ שאלוקים ניצב בעדת העדה החרדית ולחב

קל(.

תמיד היה חוזר ומשנן את דבריו של מרן הגאב"ד

ה החרדית היא המבצר האחרון רביה"ק מסאטמאר זי"ע, שהעד

עד ביאת המשיח שאפשר וצריכים להיאחז בה ואפילו

שלפעמים רואים דברים שבעין אינו רצוי כ"כ, כי אם שוברים

לה וחס אזי הס"מ נהיה בראש רח"ל,את הסמכות חלי

אין ספור פעמים דיבר למקורביו ולבניו ונכדיו

ואנשי שלומו, בגנות התערבות במחלוקת, בכתיבת

והדפסת פאשקווילים, וכל כיוצא בזה, ואפילו לשם

גבוהים ביותר, וענייניםשמים, בדברים חשובים ביותר

ללא דעת תורה וללא שאלת חכם איך לפעול! ואיך

להפעיל! "לא נוגעים ולא עושים כלום!!! ואמר

בחריפות לשונו, "שהרבה שנים הוא צופה ומביט

ין אלו, משלם עמהצד, ורואה שכל מי שחלקו בדרכים מ

.מחיר יקר בעוה"ז"


היה יכול לשבת שעה שלימה, ולהסביר לפונה אליו

בשאלה אם ליהנות מכספי ביטוח לאומי, לבאר בטוטו"ד שאי

קבלת התמיכה, היא המחאה הגדולה ביותר נגד מדינת הציונים

וגרורותיה, ומצד שני היה יכול לענות לפונה אחר, שזו גזירה

, וכדו', בהיותו שוגגיםה, או מוטב שיהיו שאין יכולים לעמוד ב

פונה אליו יכול לעמוד אב לחכמים ונזר לנבונים, וידע אם ה

בזה או לא,

בפטירתו אבדה העדה החרדית, הקברניט שהנהיג את

הדור באחריות גדולה, בקנאות גדולה מחד, ובשיקול דעת מתון

מאידך, "סוף מעשה במחשבה תחילה" היה נר לרגליו,

דשמיא ליוהו בכל צעד ושעל שלא יצא מכשול מתחת וסייעתא

ידיו הק'.

יש מי שזוכר עדיין פרשת הדפסת הש"ס של הרב עדין

שטיינזאלץ הי"ו שהיה חסיד חב"ד והרה"ג ר' אליעזר מנחם מן

שך זצ"ל ר"י פונובי'ז ומנהיג דגל התורה, לחם מלחמת חורמה

ארץ ישראל נגדו בנידויים וחרמות ,והצליח לעשות נושא בכל

שכל אדמו"ר וראש ישיבה נקט עמדה במערכה זו, ורובם

ככולם צידדו בעמדת הרב שך ז"ל, הנושא היה כ"כ מדובר ולא

הביד"צ בלשכתירד מסדר היום ובכוח הכניסו את הנושא גם

שהם יצטרפו לאיסור ולנידוי, הגאון ר' שמחה בונם

זרת תורה, וואלדנבערג זצ"ל מו"צ בעדה החרדית ורב שכונת ע

הגיע לביד"צ ונשא נאום גדול ומקיף ואת כל הסיבות שיש

)עד שהיה מובן, לאסרו וללכת בד בבד עם עמדת הרב שך ז"ל,

י, כי שפנייתו לביד"צ, הוא רק כיהודה ועוד לקרא, ולא לדיון תורנ

הדבר כ"כ פשוט וברור, וכל הרבנים בכלל ישראל שכבר ישבו על

וכינסו מושב בי"ד מיוחד של המדוכה כבר באו למסקנה לאיסור(

כל הדיינים הראב"ד והגאב"ד, והתחיל הדיון, וכל הדיינים

הקשיבו ושמעו ודנו וג"כ נטו לצידם לצאת נגדו בקול קורא

מין זי"ע ישב ושתק לאיסור ההדפסה וכו', הגה"ק ר' בני

והקשיב כל משך הדיון, ולפני ההחלטה הסופית אמר שיש לו

מה להוסיף על כל הנאמר, ודממה שרר בלשכה ור' בנימין פתח

בדבריו הק', שהנני זוכר את המחבר הרב עדין שטיינזאלץ הי"ו

בתור ילד ונער, ואמו רצתה לשלוח אותו ללמוד בבי"ס

א!!! אני רוצה רק "חרדי", ממלכתי, והילד צעק לאמו לא ול

, והוא אמר לאוניברסיטהוכשהתבגר רצתה אמו לשלוח אותו

שרוצה ללמוד אך ורק בישיבה, והצליח בעקשנותו ומסר את

נפשו עבור חינוכו הטהור "לדעתי אי אפשר שיצא מכשולות

מאיש כזה, ובוודאי בוודאי לא לצאת נגדו אך גם לא לתת

חרדית המגינה ומאמינה הסכמה" והמשיך שתפקיד העדה ה

בעקרונותיה, אי אפשר לקחת חלק במשחק המחלוקת של דגל

התורה וחב"ד, דבריו נתקבלו בהפתעה וכרעם ביום בהיר, אף

אחד מחברי הביד"צ לא ציפה לשמוע מהגה"ק ר' בנימין זי"ע

דברים כאלו, עמדת הגנה מוצקת ועקרונית כזו, אך משום מה

כך היה, וחברי הביד"צ השונים דבריו נתקבלו בעוז ובגאון ו

, שהגה"ק ר' בנימין למקורביהםהסבירו בשנים מאוחרות יותר

זי"ע הצליח במערכה זו רק משום הידידות האיתנה והאימון

הרב שכולם נתנו אחד בשני שלפעמים היו מתקבלים דעת יחיד

משכנע את כולם, שהיה

בהיותו מוכתר ,עצומה ונפלאה הייתהכמובן שהשפעתו

מנהלים של תלמודי אספותעוטר ב"כתר איש החינוך", ומ

מתקיים בביתו, היו הייתהמלמדים, לאין ערוך ואספותתורה,

חינוך היו מגיעים שאלות בענייני ותושייהנהנים ממנו עצה

מכל רחבי העולם והעמיד הרבה דרכים וכללים להצלחת

משימת תפקיד חינוך צעירי הצאן, הוא בעצמו כיהן כראש

בת תולדות אהרן רבות בשנים, וכל מגמתו היה, "ואת ישי

עמלינו אלו הבנים" לטפח ולהשריש בבחורי חמד את דרכי

)ספר "שו"ת חנוך לנער" רב מלחמת היצה"ר על כל תחבולותיה,

חינוך שזכו לשמוע בענייניכרכים היו יכולים לחבר על כל התשובות

ה היה סוד וז מפיו הק' במשך השנים מכל העדות והחוגים,(

הצלחתו, שכל תלמידיו ואנשי שלומו ושומעי לקחו, בנויים

ומיוסדים ביסודות מושרשים, ואינם נסחפים עם זרם הרחוב,

ולכותב האיגרת יש לומר, שהרבה דם תצטרך לשתות ולהקיא,

דולרים מיליוניולשרוף ימים שבועות חדשים ושנים, ולבזבז

ת דעתם וחינוך לתעמולה ושוחד, כדי לשנות ואם בכלל א

המושרש, של שומעי לקחו, אנשי בריתו, ואנשי שלומו, כי

הגה"ק ר' בנימין זי"ע ידע בחכמתו הבהירה, להראות באצבעו

.הק', מה שייך לעולם עובר, ומה שייך לעולם עומד

הרבה נסיונות ניסו הני "בני מררי" לדורותיהם לצייר

היג קיצוני, ולהנציח זכרו של הגה"ק ר' בנימין זי"ע, כמנ

להכניס כל מיני הנהגות בזויות בעזרת וניסווכאביהם הרוחני,

ומתלבשים בזקנו הק' של ר' בנימין זי"ע, וב"ה דלא ,נשים

צלח, ובעזהשי"ת היא לא תצלח, כי תלמידיו רבים הם, והם הם

המנציחים את דרכו ויודעים להצביע על הני "בני המררי",

ם פשוטים וידועים. שמסלפים את דרכיו הק' והדברי

הגאון הגדול רבי יעקב בלויא זי"ע בעל פתחי חושן

הגאון הגדול רבי יעקב ישעי' בלויא זי"ע בעל פתחי

חושן, חבר הביד"צ רבות בשנים, ומעמודי ההוראה בעיה"ק

ירושלים, הסתופף וממקורביו של מרן הגאב"ד מהרי"צ

וד, וספריו דושינסקיא זי"ע, הרים קרנה של העדה החרדית בכב

סורים הק' שחיבר במסירות נפש אחר שכתבו לילות כימים בי

גדולים, חיבר הרבה ציבורים בני תורה לתודעת העדה, ספריו

בכל הנושאים שבשו"ע שכמעט ולא חברו עליהם ספרים, כמו

מצוות צדקה, מצוות מזוזה, מקוואות, ריבית, ועוד ועוד

חכם, ובאוצרי שמפאר כל ארון ספרים בבית יהודי תלמיד

הספרים של הכוללים והישיבות, ובתי הדינים בארץ ובעולם,

נכס יקר מאוד היווה הגאון ר' יעקב זי"ע לירושלים עיה"ק,

שהיה מרבניה וממנהיגה הגדולים, שפט את ישראל בלשכת

הביד"צ פעם אחד בשבוע ביום ראשון, וידוע שביום זה היו

ביותר, כדי שהדיין מגיעים הדיני תורות הקשים והמסובכים

הגאון ר' יעקב זי"ע יכריע ויוציא את פסקו החד והברור, מרן


הגאב"ד בעל מנחת יצחק זי"ע ראה בו נכס אסטרטגי להרמת

קרן הביד"צ והעדה החרדית, והשתמש בו ככתובת ראשונה

בהתייעצות על כל דבר וענין בשאלות הלכה שעלה על הפרק.

אשר לא שאל בשלומו, נקיות גדולה היה לו בדיינות,

ואפילו לא בנענוע ראש, לאחד מן הצדדים שהיה לו דין תורה

אצלו, לא ידידיו ולא שכניו ולא מכיריו, אם משהו מתדיין

אצלו, חשב הבעל דין שהוא שונאו, כי לא רימז לו אפילו

בקריצת עין שמכירים הם מאתמול, לא היה קיים בכלל מושג,

ולדבר עמו איזהו עסקנות של שמאן דהו יכול לעלות לביתו

היהדות, ובוודאי לא מנושא הדין תורות, כשצועק בגערה

גדולה "רק בלשכת הביד"צ", וממש היה זורקו מהבית.

פעולותיו הנשגבות כרב הפוסק בוועד הכשרות שע"י

העדה החרדית חבק זרועות עולם, חכמתו ובינתו, ישרתו

ותו אי אפשר והתמקדותו במטרה והסייעתא דשמיא שליווה א

לבוא במילים וכתובים, ראש גאון ובעל כשרון מזהיר היה

בחייו הפרטיים, וכבור סיד שאינו מאבד טיפה, הקיף בהיקף

גדול את ארבע חלקי שו"ע, ועליהם חלק השו"ע החמישי,

שהיה עומד לימינו בכל שאלה וספק לחשב את חשבונות

החוץ השו"ע לאיסור או להיתר לקולא או לחומרה, קשרי

ברבנות ודיינות חצה גבולות וימים, והיה מייעץ ומתייעץ עם

כל הרבנים בעולם ברחבי הגלובוס, וגם ביקר אצלם כשהיה

מכתת רגליו בטלטולי גברא ואורחה למען וועד הכשרות,

בבדיקת מפעלים, בחקירות ודרישות על מפעלים המייצרים

עול חומרי גלם כלשהם, כאשר ישא האומן את היונק נשא ב

אחריות קדושת וטהרת שולחן הבית היהודי, מיוחד היה במינו

ואין דומה לו במתכונתו, איך לשבת עם בעלי מפעל, עם הנהלת

חברות, ולדרוש את שלו, ולהצליח לכבוש את ליבם, ללא

רק בסייעתא דשמיא שליווה אותו בכל לימוד יחסי ציבור וכדו'

.אשר פנה

ים שנו"נ עמם בעניני האימון הגבוה שנתן בתלמידי חכמ

כשרות, או עם עסקנים מוצלחים שהיו נמרצים בעבודה, מיד

הרתימם ,ובטוב עיניו ,היה נותן להם תפקיד בוועד הכשרות

לעזור ולסייע בכל מה שאפשר, ובזה גם גרם לפרנסה להרבה

וגם הרים את קרן וועד הכשרות לרמות גבוהות, תמיד ,אברכים

חב אפיק, איך להתייעל חשב מחוץ לקופסה עם מבט ר

ולהועיל, היה טוב עין, ומפרגן ברמות גבוהות, נתן אימון חזק,

ות, במזכירות, בכל האגפים השונים, כשרבהנהלה של וועד ה

מילתא ידע לתת ולשפוע בשפע שפעים, מילה טובה,

דפיקה על השכם, עידוד דבדיחותא עם חן הירושלמי העתיק,

ים ובמשגיחים, וכך הצליח וחיזוק, והכניס רוח חיים בעובד

לדרוש בחזקה ללא פשרות את כל מה שרצה, ובשיתוף פעולה

הצליח להרים ,של כל הרבנים בוועד הכשרות, וחברי הביד"צ

את הפרויקט הגדול ששמו הולך לפניה בכל העולם כולו, וכל

הכשרויות וההשגחות בעולם סומכים את ידיהם בעיניים

החרדית. עצומות על פיקוח והשגחת העדה

ברח מכל גינוני גאווה וכבוד, אף פעם לא חתם על כרוזי

הביד"צ, רק נגד הבחירות הטמאות, לא התמקד בדברי שוליים,

בעסקנות זולה, היה ממוקד, וממש בכל יום היה מקדם את

אם בוועד הכשרות, או בדיני תורות שהיה ,ענייניו ללא ליאות

לו כוח הכרעה, ובכתיבת ספריו הק'.

ותר העמיד הרבה מורי הוראה בירושלים ומחוצה לה, ובי

וכן ברחבי ארה"ב ואירופה, שהרבה מן המורי הוראה קבלו

ממנו שימוש בהלכות איסור והיתר, בקבלות הגדולות שקיבל

מרבותיו הק' זי"ע, ונחשבים כתלמידיו בהוראה, ומקיימים את

פסקיו לקולא ולחומרה, ובזה העמיד הרבה בתים חשובים

ראל בקדושה ובטהרהביש

יש לציין בכאב גדול, אחרי שהגאון הגדול ר' יעקב זי"ע,

השקיע את מיטב כוחותיו, באחרית שנותיו, למנות וועד רבנים,

במערכת הכשרות, שטרודים ועסוקים, וזמנם פנוי, אך ורק

לעניני כשרות, ה"ה הגאון הגדול ר' גבריאל נויפעלד שליט"א

שליט"א ויטשהם דוב ליטמאנומו"צ, הגאון הגדול ר' אבר

מו"צ, הגאון הגדול ר' חיים יודא כהן שליט"א מו"צ, הרה"ג ר'

אברהם ישעי' סטאריק שליט"א, וכסגל חבורה עמדו לימינו

, ולאחרי פטירתו הכואבת של הגאון ר' יעקב זי"ע, רבות בשנים

רצו להעמיד כרב הפוסק בוועד הכשרות את א' מהרבנים הנ"ל,

הפעילו את עסקנותם המבישה כדי להשתלט על "ובני המררי"

וועד הכשרות, ולהחריב את הכל, ומנעו בכוח הזרוע והטרור,

באצטלה של הוראות גבוהות מלמעלה, לבצע את המטרה

הנכספת ואחריותו הגדולה של הגאון ר' יעקב זי"ע, להמשך

קיומה של וועד הכשרות לתפארת העדה החרדית.

חכמתם של ראשי וועד ובחסדי שמים, ובפקחותם ו

הכשרות, ובסייעתא דשמיא המלוות אותם בכל דרכיהם

הקדושות, לא ניגררו אחרי פרובקציותם, ועשו מה שעשו, ומינו

מה שמינו, וכבר אנו רואים שכותב האיגרת מקונן לחבירו

באוזנו, שלא צלחה מזימתם, והגאון הגדול רבי אברהם יצחק

ן הגדול רבי יוסף יהודא אולמאן שליט"א חבר הביד"צ, והגאו

ווייס שליט"א נכדו יקירו וחביבו של מרן הגאב"ד בעל מנחת

יצחק זי"ע, יושבים בצוותא חדא ומשקיעים אונם ועיתם

, לתפארת העדה החרדיתלהרמת קרן וועד הכשרות

בניו החשובים כאו"א בשמו הטוב יבורך, ונכדיו

קודש, החשובים הע"י כולם כאחד עומדים הם ומשרתים ב

כתופשי ומרביצי תורה בטהרה, מהם: רבנים ומוצי"ם, עסקנים

בוועד הכשרות, רבנים בוועד השחיטה, בוועד העירובין, בקרן

וגשמיים הצלה, ספרא דדיינא, ראשי כוללים, מנהלים רוחניים

, משגיחים רוחניים בישיבותובבתי חינוך לבנות בתלמודי תורה

מלמדי תשב"ר, ראשי חבורות , מגידי שיעורים, גדולות וקטנות

של בחורים, ראשי חבורות של אברכים, אנשי חינוך הנותנים

הורים ומורים, עסקנים לעצה ותושייה לכל העוסקים בחינוך

לכל דבר שבקדושה, האוחזים באמת הבניין והעשייה של

העדה החרדית, כולם אהובים וברורים נאמנים וקשורים


בלב ונפש חפיצה ועזות לסמכות התורה של העדה החרדית

דקדושה.

ולמשפחה מפוארה זו, ולזקנם הגאון הגדול זי"ע, שהם

דוגמא חיה לכל בני ירושלים, אנשי העדה החרדית מה הם ומה

טבעם ומה מטרתם, השתלח כותב האיגרת בבוז, כאילו אנשים

שמאלים הם, וידוע המערכה הגדולה של הני בני המררי נגד

לויא זי"ע, והוציאו כתבי פלסתר נגד הגאון הגדול ר' יעקב ב

פסקיו המפורסמים והמקובלים יותר מיובל שנים בירושלים,

כגרועים שבגרועים, ואין פוצה פה ומצפצף, כולם פחדו לצאת

בחרב וחנית נגד מעשיהם המבזים כל צורת אנוש. והיא היא כאבה של ירושלים

ה בושםבעל קנ -הגאון הגדול רבי מאיר בראנדסדורפער זי"ע

הגאון הגדול רבי מאיר בראנדסדורפער זי"ע בעל קנה

בושם, ומעמודי ההוראה בירושלים כיובל שנים, וחבר הביד"צ,

ורב דק"ק תולדות אברהם יצחק, תלמידו הגדול של מורו ורבו

כ"ק אדמו"ר מתולדות אהרן בעל דברי אמונה זי"ע, שתקנות

ביד"צ בחכמה רבות, וחומרות והנהגות רבות הכניס בשורות ה

ובתבונה ומי שפותח את ספריו שו"ת קנה בושם, רואה איך

, התפלמס עם כל פוסקי ע"בשוהקיפו הגדול היה שבצעירותו

הדור נ"ע ויבדלחט"א, לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא

ברצינות גדולה, בהתמקדות במטרה, ע"מ לתקן, ע"מ לבנות,

ע"מ להעמיד כלל ישראל בכשרותה ובטהרתה.

ר מאוד בהוראותיו ובהלכותיו עם גדולי ראשי היה קשו

בני מרן רשכבה"ג הגרי"ז –הישיבות למשפחת בית הלוי

מבריסק זיע"א, ולכל תלמידיהם ותלמידי תלמידיהם, שהיו

מגיעים אליו בשאלות והוראות למעשה והם שדחפו ודרבנו

לשורות הביד"צ. ולצרפ תלהנהלת העדה החרדי

וטהרתן של ישראל, מסירות נפשו למען קדושתן

ממדרגה שיהא כשר ומהודרבהכשרת מקוואות טהרה,

ראשונה, חצה שכונות ערים וארצות, היה מטריח עצמו

בטלטולי גברא ואורחה לדלג על ההרים, ולרדת לעמקי הבורות

והאוצרות, כדי לוודאות שהכל מתנהל כדבעי למיהוי.

בעניני השקפה היה איש העדה החרדית במלוא מובן

לה, אפילו בעסקו בענייני ציבור שבאופן טבעי יש הרבה המי

ויכוחים לכאן ולכאן, תמיד בהחלטה הסופית של הביד"צ ידע

לעמוד כחומה בצורה, לקיום הפסק אפילו כשנגד את עמדתו

הראשונה, ביטול גמור והכנעה מוחלטת היה לו לסמכות

התורה ותודות לזה גם הצליח להכניס את מבוקשיו ומשאלות

יראי ה' בתוככי הביד"צ. לב

היווה דוגמא לכל מורי ההוראה, מה נקרא לשרת את עם

שעות 24ה', דלתו היה פתוח לכל שואל ופונה, ביום ובלילה

ביממה, העובדות שהתרחשו בד' אמותיו של הלכה בביתו

ר' מאיר זי"ע מסמרות שיער, מהו מסירות נפש ןנאווה של הגאו

אינו קיים מושג של דלת ל, של רב בישראל למען כלל ישרא

סגור, אין זמנים לקבלת קהל, כל היום וכל הלילה הזמן פנוי

פשט צורה ולבש צורה בכל מיני גוונים בנושאים לשאלות,

אחרים, שעה אחת היה רב, ובשעה שניה, עסוק בתשובה

הלכתית, ובשעה שלישית, יושב על דיני תורה בחו"מ, ובשעה

ה חמישית, שומע ומקשיב צרתן רביעית אומר שיעורים, ובשע

של ישראל, בעניני חינוך בעניני שלום בית, ובשעה שישית,

פות רבנים, ובשעה שביעית אסיפת עסקנים, מתעסק יאס

בנושאים העומדים על הפרק במערכות ישראל, בטוהר המחנה,

חינוך הטהור, ובשעה שמינית, בודק מקוואות, ובשעה תשיעית

מית של העדה החרדית, ובשעה סקירה על השחיטה היום יו

עשירית הוא גם אבא רחום וחנון לבניו ובנותיו, וזקנו של נכדיו

וניניו.

היה מהפכן אדיר ומצביא ולוחם גדול במסירות אין קץ

להעמיד את "וועד השחיטה" שע"י העדה החרדית על תילו

ומכונו, בשיא הכשרות והחומרות וההידורים, כששימש כרב

שחיטה, לילות כימים, וזמנים טובא השקיע הפוסק של וועד ה

להדריך את המנהלים הגשמיים, והרבנים הרוחניים, וידע

לדרוש את שלו ללא חת, ואפילו שהיה כרוך בהון תועפות

, כדי לקדם את חומרותיו וסכומים אדירים מצד בעלי המפעל

וכך זכה שבתי השחיטה של העדה החרדית מהווה דוגמה לכל

י השחיטה ברחבי העולם ברמת הכשרות והנקיות, עד שכל בת

תבל המעוניינים לדמות עצמם להידור השחיטה של העדה

החרדית, מגיעים הם לביקור בבתי המקולין דהעדה החרדית

.לעקוב ולראות מקרוב שיטת ודרכי הפעולה של וועד השחיטה

זכור לכולנו האסיפה היסודית והמכרעת על חינוך הטהור

בהשתתפות הגאון וכי לבנות "חכמת לב" נבפתיחת המוסד החי

יצחק סאלאוויצ'יק שליט"א וראשי העדה החרדית, בביתו ביר

הבלתי נאוה של הגאון ר' מאיר זי"ע, שתודות להתמסרותו

המוסד חי פועם ונושם, לתפארת היהדות החרדית. נלאית,

פרק בפני עצמו אפשר לכתוב ולהאריך בדברים על כל

הינום רי גשבעה מדומה שסבל מרורות מהני "בני מררי" ו

שעבר מהם, כששפטו את שופטיהם ולא מצא חן בעיניהם כל

מה שהגאון ר' מאיר זי"ע עשה, ונכנסו לתוך כרעיו וקרביו

וירדו לחייו, בכל מיני אופנים שונים ומשונים שאין הנייר

.סובלתן ה"י

הגאון הגדול ר' מאיר זי"ע היה לו גב רחב, ואפיקים

ט וצפה דרך משקפי הנהגה רחבים ומבט וחזון לעתיד, והבי

אחראית ומתונה איך לתקן בדקי דמתא לטובת הכלל והפרט,

ףוקיים ולא תגורו מפני איש, בהוראה דיינות ועסקנות, ולא נסח

עם הני "בני מררי" בתוכניותיהם ובמילוי משאלות ליבם, הכיר

אותם מקרוב, בעיותיהם המשפחתיות הגיעו אליו בכל עת

ם, או אפילו ע"י ירית, אם ע"י שכנים ומכועידן לאזניו הקשובו

לשכת הרווחה והסוציאלית, והוא שהציל את משפחתם שלא

ליפול בידי אנשי הרווחה.


ע, "תו הגדולה של הגאון הגדול ר' מאיר זיהתמרמרוידוע

אם "בפרשת "בני המררי"על אופן התנהגותם של הני

, שהכניסו עסקנים, שלא ידעו ולא קראו ושנו, "המרעיבה

רדי שמאופן ישיר עם בעסקנות בכגון דא, להנהיג מלחמות ב

ממשלה, ובית המשפט, ככסילים שלא מבינים פרק אחד

מה הוא, ומה "אחריות"בעסקנות, ואינם יודעים לתרגם במוחם

ולא יודעים להתייעץ בדעת תורה לפני שיוצאים לקרב. פירושו,

ע, לא יצא בכל כוחותיו "הגאון הגדול ר' מאיר זיאולם

כדרכו לילחם בהם, מאחר שהסמכות העליונה בעדה החרדית,

יותרות שהני אמר את מילתו, ולא רצה לגרום, למחלוקות מ

היו ששים ושמחים להעביר את כל הנושא הכאוב, "בני המררי"

ל."למפלסים אחרים וד

חטא גדול חטא כביכול הגאון הגדול ר' מאיר זי"ע, להני

, שעמד לימין כ"ק אדמו"ר מתולדות אברהם יצחק "בני המררי"

ירו לרבו שליט"א, שראה את עצמו כתלמידו וחסידו והכת

.בדחילו ורחימו

לכ"ק חטא יותר גדול חטא כביכול שהיה קשור ומחובר ו

אדמו"ר מהר"א מסאטמאר שליט"א, שראה אותו כידידו ורעו

, ושותף בכיר בכל המהפכות האדירות בעניני הוראה והלכה

והנהגת בשחיטת העופות, ושחיטת בהמות הגסות, במקוואות,

.הכלל

תם למטרה להרחיקם ממחנה שהני "בני מררי" שמו או

העדה החרדית, בגלל אינטרסים הזולים והמבישים ה"י,

ודוגמאות רבות ככוכבי השמים, יכולים לשבת לילות כימים

ולספר ולספור, כל החיצים והבליסטראות, ומעשה טרור

האכזרי, שירדו לחייו כדי לשנות ולהטות את דעתו, שכידוע

ע מוחי שעבר בסוף מרוב צער ועגמת נפש נגרם לו האירו

שנותיו ששיתק את הנהגתו למחצה לשליש ולרביע ה"י.


משפחה מפוארה זכה להקים בנים ונכדים, רבנים, מורי

הוראה, ראשי כוללים, מחברי ספרים הממשיכים את דרכו

אנשי העדה החרדית בקודש בהוראה להגדיל תורה ולהאדירה,

לכל דבר וענין.

הראב"ד –הגאון האדיר רבי משה שטרנבוך שליט"א

משה שטרנבוך שליט"א הראב"ד, ביהגאון האדיר ר

בעמח"ס תשובות והנהגות, מועדים וזמנים, ועוד, נכנס לשורות

אחרי הסתלקותו של מרן הגאב"ד בעל ,הביד"צ בשנת תש"ן

בדרשותיו ידוע הוא, מנחת יצחק זי"ע, כארי עלה מבבל

דע ובכל מערכות ישראל י ,חוצב להבות אשהנלהבים בקול

להביע את הנקודה הפנימית של המערכה, כל הדברים הקשים

הנחשון לקחת לידי פתרון, הואלה על פרק לשכת הביד"צ, ושע

בקי בכל מכמני ובהכרעות ברורות בהלכה, בגודל הקיפו בהיות

התורה והפוסקים ראשונים ואחרונים על ארבע חלקי שו"ע.

נה של הביד"צ והעדה החרדית בכל העולם רים את קרה

ובכל המגזרים השונים ביהדות החרדית, טובה גדולה עשה עם

בעובי הקורה בפרשת בית בפקודתם הק', הביד"צ כשנכנס

החיים העתיק בצפת ת"ו והביא לידי פתרון לרחבת כלל

בהיכנסו לעניין ,טובה כל השנים לו ישראל, וכולנו מכירים

"ה ללא חת ומורא.בכל הרמ"ח והשס

מי שמתבונן בספריו הק' רואה לנגד עיניו תלמיד חכם

ופוסק גדול עם כח הכרעה עצומה, ומתפלמס עם כל גדולי

ופוסקי הדור בדור העבר, מגדול מעתיקי השמועה ומנחילי

בכל עת ועידן תן לבני ירושליםוההשקפה בטהרה, חיזוק גדול נ

בהתאגדותם חבורות חבורות, ללמוד ולשנן את משנתה של

העדה החרדית, ואף היה מטריח עצמו לכבד ולהופיע

בכינוסיהם ולשאת מדברותיו הק',

נושא את דרשותיו מתומצת כראש המדברים בכל מקום,

ומנומק בגינוי הציונים ושותפיהם החרדים, ולהיפך בגודל

הזכות של בני ירושלים לחסות בצל כנפיה של העדה החרדית

תחת סמכות התורה של הביד"צ.

לו לשאר חבריו בביד"צ ישכבוד גדול, והכנעה מוחלטת

לו הדרכים ישואפילו בחילוקי דעות שונות בהלכה,

איך להשתוות ולצאת לקהל הקודש ,בממלכתיות גדולה

בירושלים אם פסק ד"ת ברור ונחרץ, ועמד ללא חת לקיומה.

מד כחרב וחנית נגד כל פסקי הההלכה הרפורמיים וע

של "כוחו דהתירה עדיף" שיצא מבית והמקילים באיצטלה

תלמוד המזרחי, והרבנות הראשית, בשמיטה, בגיור, בהל'

פעיל את כל כוחותיו מועוד ועוד, ואף וחיטוטי שכבי שבת,

להעבירם מן הארץ, ושלא יפתחו חלונות חרדיים שאויר

המפוקפק יכנס אליה מן הצדדים.

את חטאיו ועוונותיו כביכול להני "בני מררי" שירדו

כל השנים מהפרשה של צפת ת"ו כנ"ל, ועד עמדו לימינו לחייו

בצוותא עם הגאון הגדול רבי ישראל יעקב פישר זי"ע חבר

לכ"ק אדמו"ר בעל הברך משה מסאטמאר זי"ע בשנת הביד"צ,

נתו ובארה"ב, ולאחריו עו "שערי חמלה"תשנ"ה בפרשת

. הגדולה התקשרותו לכ"ק אדמו"ר מהר"א מסאטמאר שליט"א

נה בפסקו הנחרץ אודות פרשת גולבנציץ בעיר ולאחרו

בית שמש, אי אפשר בכלל לעלות על הדעת, עד היכן מגיעים

חוצפתם ועזותם של הני "בני מררי" איך שהעמידו את הגאון

האדיר הראב"ד שליט"א בביזיון נורא בכל העולם כולו, כרב

רפורמי ה"י, והגיעו למצב של שריפה התורה כפשוטו ממש,

יש עוד לדאבונינו צליחו במזימתם עד כדי כך, שהכמעט ו

המאמינים לדברי ,בארה"ק ובעולם ,מקצה המחנה אנשים

הבלם, ועוד שואלים שאלות, וקובעים עובדות שקריות,


תסמרנה שערות הראש, איך יכול יהודי עם לב יהודי לקחת ספר

ולקרעו לגזרי גזרים ה"י. חי תורה

ד השני אינו מתפלמס והמתבונן מהצד, יושב ורואה, שהצ

ומתווכח "תורני והלכתי" כלל וכלל, ולכל אורך הדרך

מערבבים הלכה והשקפתם הקלוקלת יחדיו, הגאון הראב"ד

שליט"א כותב תשובות ארוכות מנומקים ע"פ שו"ע, ומה עונה

לו צד שכנגד? ש"אתרא קדישא" והעומד בראשה אינם

המערכה" חושבים כן! ואם כן מה הם כן חושבים? ש"לטובת

שאף אחד לא יביע עמדה, ולהשאיר את הדברים אך ורק בידי

הרי זה "כטענו לו להרהר אחריהם, ואין ! אתרא קדישא

בחיטים והודו לו בשעורים", ועדיין יש רבנים בכלל ישראל

שעול הנהגה אחראית בוערת בקרבם וצריכים להכריע, אבל

טומנים הם את ראשם בחול, וכעיזים עוורים, צועדים אחר

ם בדרכים, ללא דרך החוצה, וזוכים לעשות כל הרועים התועי

הטעויות בעולם, כדי להנציח מגמתם השפילה.

וכמו כשפנו להגאון הגדול ר' נתן קופשיץ שליט"א חבר

הביד"צ, שיכנס לתוך הענינים ויפקח על כל הנעשה שם, נכנס

ומיד פרש, וכששאלו על מה, ולמה, התבטא בדרך צחות,

הייתי מתעמק בדברים והיינו כשהחילוקי דעות הן בהלכה,

מגיעים לעמק השווה, אבל כשהחילוקי דעות הם: מי הוא

, בסודות גדולים אלו, קשה לי ר מסאטמאר האמיתי"האדמו

להתעמק וד"ל.

ולו יהא אם החילוקי דעות הם כן בהלכה גרידא, כבר

שמענו וראינו כל השנים, כמו שנתבאר לעיל, וויכוחים וחילוקי

ין הרבנים, ולא נוצר מזה מחלוקות ריב ומדון דעות בהלכה ב

מיותרות בין הרבנים ומנהיגי לבבות יבין יראי ה' ופירוד

הקהילות.

כל צלם אנוש, ואיבדו כל רגש בני המררי איבדוובזה

יהודי, וכל רגש איש העדה החרדית, ומוכנים לעשות הכל כדי

לוודאות הריגה והרציחה של העדה החרדית ובראשם הגאון

האדיר הראב"ד שליט"א.

הרי כולם ראו את שמחתם לאיד של הני "בני מררי",

כאשר הראב"ד שליט"א התפטר מרוב כאב מישיבות הביד"צ,

שהיה לחילול ה' גדול ונורא, וראו איך שכינתא בגלותא, וספר

ם תורה שרוי בצער, וידי העסקנים וראשי ההנהלה כפותי

היפך ראו את העצבות על ותפוסים, באין עוזר ומושיע ה"י, ול

פניהם של הני "בני המררי" כמו שכותב האיגרת בוכה,

שבהשתדלותו הרמה של כ"ק אדמו"ר מהר"א מסאטמאר

שליט"א חזר לשגרת החיים בישיבתו בביד"צ תמידין כסדרן.


ייתן ד' והגאון האדיר הראב"ד שליט"א יאריך ימים על

שיך ביתר שאת ועוז לשרת עם ה' בבריות ממלכתו ויזכה להמ

גופא ונהורא מעליא, ולפעול גדולות ונצורות לטובת הכלל

והפרט לטובת אנשי ירושלים והעדה החרדית.

הגה"ק מתולדות אהרן זי"ע כ"ק אדמו"ר

מתולדות אהרן בעל דברי אמונה הגה"ק כ"ק אדמו"ר

אותו וקנ ,זי"ע שהיה תלמיד מובהק לרביה"ק מסאטמאר זי"ע

בערה בו במלחמה נגד הציונים וגרוריהם החרדים, מסר את

נפשו למען כבוד של העדה החרדית והביד"צ, הוא היה הנחשון

שעל כל דבר קטן כגדול היה המצביא הגדול, והמפקד הנותן

גב וחסות על חיילותיו בשדה הקרב, היה ירא וחרד לגורלה של

ראשון של היהדות החרדית, בשנים טרופים אלו ביובל ה

התייסדות המדינה, היה הוא עמוד הקנאות בפלס מאוזן, בין כל

.הרוח אשר אחז בהם לארכה ולרחבה יתר שטחי

לכתוב תשובות ומכתבים חינוך והדרכה לחסידיו,

לבחורים ולאברכים, הדפסת ספרי חמיו הרה"ק בעל שומר

אמונים זי"ע וספרי תלמידי הבעש"ט זי"ע התייסדות בית

חינוך ירושלים, ניהול מוסדותיו הק', התמדתו בתורה לפליטות,

בנגלה ובנסתר, להיות בחבורת מרעים של זקני ירושלים ושרידי

דור הישן כזקני חסידי סלאנים, וזקני חסידי חב"ד, וזקני חסידי

,ולהטעים ,ולטעום ,קרלין בירושלים ובטבריה, שהלך לשמוע

.רמעתיקי השמועה להעביר מדור לדו ,טעם זקנים

בולטת שדה הקנאות טוהר המידות מעין כמוהו

היה זך כפיים רחמן וטוב לב ורך הלבב במידה רחבה

שלא רבים נחנו בה, ויחד ממוזג במידות אלו, לחם

בחרמה מלחמות היהדות החרדית מאוזן ומדוד במשקל

ופלס מכוון בישוב הדעת ע"פ תורה, מאמרי החכם

עלתה של הפזיזות והחיפזון, ולהיפך מ בכישלון

המתינות היו נר לרגליו בכל דבר כאשר נזקק להסיק

מסקנות למעשה בשטח הקנאות, ומידה זו לא פתחה

אצלו בעצם גם בשאר שטחי החיים, "שהמדבר בלא

קדימת המחשבה נקרא בהול" כמרגלא דפומיה בדברי

הרבינו בחיי "המתון מגדל עוז" "המהיר פתח חרטה"

יו הבדולחות אשר כללים אלו עמדו תמיד נגד עינ

המזהיר של קדימת המחשבה, התייעצות, בכישרונו

ומתינות, השתמש תמיד כאשר עמד להורות הלכה

העולים על הפרק חדשים לבקרים, ואפילו וגם בעניינים

כשרצה להכניס חומרות אם בשחיטה, אם במקוואות,

באפיית מצות, ועוד דברים, היה מחנך את כל תלמידיו

את אתוכל הולך בדעת תורה, ולקח ואנשי בריתו, שה

תלמידו המובהק הגאון הגדול הגר"מ בראנדסורפער

ורה זי"ע בעל קנה בושם שישפר מה שצריך, בדרך הת

, וללא מלחמות לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא

מיותרות ובכח הזוע והטרור.


ואכן נוצר תאנה יאכל פריה, והזורעים בדמעה

ברנה יקצורו, שתפילותיו ומשאלותיו עשו רושם והניב

' ולתורתו הק', והכניס את כל פרי קודש הילולים לד

דית בשלום מבוקשיו בשורות הביד"צ והעדה החר

.ושלווה בחכמה ובתבונה

מי שמתבונן בבית גנזיו, היה רואה את גדלותו הגדולה

וקדושתו הרוממה איך שהיה מוכן למסור את נפשו על קדושת

מכל מיני אינטרסנטים ביזיונותשמו ית' ולסבול אין ספור

נים ולא הסתיר את פניו מכלימות ורוק מעשבים שונים ומשו

שוטים, שרצו לחבל בחומת היהדות ובכבוד הביד"צ והעדה

הרבה דם ירק לחנך את חסידיו להיות נאמנים החרדית,

לשיטה הק' מחד, ומאידך לא להתחבר עם הני מחריבי

קרתא שרבו הק' מסאטמאר זי"ע צעק ככרוכיא שאינם

ר "כ"ק אדמוכמי בי קרתא,נטורי קרתא נינהו אלא מחרי

כחומה בצורה, שחינך בניסיונותמתולדות אהרן זי"ע שעמד

את שומע לקחו לא ליהנות מכספי ביטוח לאומי, ומענקי לידה,

ואפילו ליחידים לא ליהנות מקופת חולים למיניהם, )כמובן לא

חכמתו תההילכולם רק לאלו שהיו יכולים לעמוד בזה וזה

הגדולה(,

תנגדותו וקנאותו של כ"ק אדמו"ר מתולדות עם כל ה

אהרן זי"ע אשר כידוע התבטא בשיא הקיצוניות אבל קנאותו

מכוונת יפה בכף המאוזניים שלא לסטות כל דהו מהקו תההי

הרצוי והנצרך, ומההשקפה התורנית הנכונה, דעתו הק' לא היה

פרט נוחה ממעשי אלימות לכל סוגיא יהיו מה שיהיו, וב

.נים, וביזוי אנשיםמזריקת אב

)בתקופה ששלמה גורן תיפקד כרב צבאי בתחילת ימי המדינה

נהג לבוא להתפלל משף תקופה מסוימת מידי ליל שב"ק בביהמ"ד

תולדות אהרן, והיו חמומי מוח אשר בקשו ללמדו פרק בהלכות דרך

מביהמ"ד, האדמו"ר ולהעיפוארץ כפי אשר אמנם מגיע לו, כידוע

שונה באמר "לא לכבדו הייתהנגד לכך, וגישתו מתולדות אהרן הת

ולא לגרשו" ע"פ הנימוק שאורח המגיע לפי תומו כמתפלל תמים

אסור לביישו למרות שיש סיבות וטענות נכונות על מה ולמה(

כן היה מהימן לשיטתו כי תורת הקנאות לא ניתנה

לבחורים, והוראותיו לצאת להפגין יצא רק כאשר

ות, כן היה שולח את חסידיו הביד"צ קבעו מפורש

עסקנים שנערך אך ורק ע"י העדה החרדית, פותילאס

עסקנים המתארגנים באופן פותילאסובשום אופן לא

.פרטי

ומי כבר מדבר, ממסירות נפשו הגדולה שאין דומה לה

במתכונתה, על שמירת צביון לבוש הירושלמי בימי החול ובימי

בעזרת הנשים, בצניעות שבת ומועד, גם בעזרת אנשים וכ"ש

הגדולה, שפשוט וברור שאם נשאר, שם ושארית ללבוש

)והדבר הזה אינו הירושלמי הק', הוא רק בכוחו ובזכותו הק',

פשוט ומובן מאליו, רק במסירות נפש אמיתית לתורה ולקדושה,

אפשר להחזיק ציבור שלם על צווארו, ולדרוש מאיתם תקנות

שו מפני המלעיגים עליהם(חשובות ומיוחדות שלא יתביי

ובשארית כוחותיו שסדר יומו היה עמוס מאוד עם כל

עמל ויגע גם להעמיד ולהחזיק מיני סדרים בתורה ובעבודת ה',

את ישיבתו הקדושה והתלמוד תורה הק' במסירות נפש,

והעמיד לגיון של תלמידי חכמים בתורה הק', עובדי ה' בעבודה

בעלי בתים הנושאים ונותנים שבלב זו תפילה בכח וביגיעה,

באמונה, בעלי אמונה ובטחון, בעלי מסירות נפש בקדושה

ובטהרה, וכיתת את רגליו שבועות וחדשים ברחבי תבל כדי

לו לשמור על נפש הילד ועל החינוך הטהור שלא יכבה, והיה

סייעתא דשמיא גדולה עד למאוד,

העמיד לעצמו סגל חבורה של חיילים לדבר ה' החל

נות עמידתו ועד זקנה ושיבה, הגה"ח המקובל ר' דניאל מש

פריש זצ"ל הרה"ח ר' אלי שטיינבערגער ז"ל, ובנו הרה"ח ר'

אהרן ז"ל, הרה"ח ר' נפתלי ראזנפעלד ז"ל, ובנו ר' בנימין

שיבדלחט"א, ויבדלחט"א הרה"ח ר' שלמה פאפענהיים הי"ו

הרה"ח ר' משה שטרן הי"ו, הרה"ח מנחם דוידוביץ הי"ו

הרה"ח ר' חיים ראטה הי"ו הרה"ח ר' מאיר שישא ז"ל, ובניו

שיבדלחט"א ר' שמואל הי"ו, ר' גבריאל הי"ו, ר' אהרן הי"ו,

הרה"ח ר' דוב אייזנבערג ז"ל ובנו שיבדלחט"א הרה"ח ר'

אהרן הי"ו, הרה"ח ר' אברהם גוטליב הי"ו, ועוד ועוד ועוד...

אמנים בביטול שכולם כאחד כאו"א בשמו הטוב יבורך היו נ

גמור לרבם ומאורם, ועמדו שכם אחד לעבוד מי בעושה, ומי

, לקדש שם שמים, מצד אחד, הבתושיבמעש, מי בעצה, ומי

לבנות מגדל אור המאיר לארץ ולדרים, ומפורסם בכל העולם

כמקום קדוש, מקום שהוא כרכא דכוליה ביה תורה ועבודה

שמרני, צבא ה', וגמילות חסדים, כמקום חסידי הדוק, כמקום

נאמנים לכל קדשי העדה החרדית והעומדים בראשה מרן

הגאב"ד והראב"ד והביד"צ, שומרי משמרת הקודש, ומצד שני,

בזים לכל מיני תולעים המחבלים כרמים מבפנים, )כידוע שהיה

זורק מבית מדרשו אלו שלא צייתו באופן מוחלט להוראות

כתלמידים ,יםואלו המחזיקים עצמם יותר קנא ,הביד"צ

רצי הגדר מבחוץ הציונים ושותפיהם והמחכימים את רבם( ופ

החרדים וכדו'

כבוד וזכות גדולה ל"העדה החרדית" ולהעומדים

בראשה, שמוסדות "תולדות אהרן" שמעלותיה נמנו

למעלה, רואה את עצמה מטובי בניה, אבן מאבניה,

ועצם מעצמיה, ובשר מבשרה, בקשר בל ינתק, לוחמים

את מלחמתה, ודורשי וחפצי טובתה, אשר עין רעתה כל

אלה בהיות כהן הגדול מאחיו עומד על משמרתו כל

השנים, באמונה ובפשטות, ומקדש שם שמים ברבים

ללא חת ומורא, ודבריו נשמעים בכל מקום, וכל מקום

אשר דברו מגיעים, מקובלים וממושמעים במלוא


לחה בשנים הסמכות והאחריות, והיא היא שנתן ההצ

אלו להעדה החרדית והעומדים בראשה ובמפעלותיה

הגדולים.

תולדות אהרן -תולדות אברהם יצחק קהילות הקודש

ובא השמש בצהרים בפטירתו הכואבת לכלל ולפרט

וזרח השמש בהמשכת דרכיו הק' ע"י בניו החשובים היקירים

והחביבים ממשיכי דרכו וממלאי מקומו המאורות הגדולים

שלות התורה והיראה הכוהנים הגדולים ה"ה כ"ק אדמו"ר לממ

מתולדות אברהם יצחק שליט"א, וכ"ק אדמו"ר מתולדות אהרן

)ששני האחים הקדושים סבלו מרורות, מהני בני מררי שליט"א,

האוכלים ומאכילים מרור, בברכת על אכילת מרור בשם ומלכות,

דות תו"א ומוס -תשס"ז –עפ"ל, מוסדות תוא"י בשנות תשנ"ז

תשע"ה והדברים ידועים ועתיקים ולא ניזול –בשנות תשס"ז

ה' בוער בקרבו ם להתעסק בדבריהם הזולים המבייש כל אשר ש

ואכמ"ל וד"ל(

ולפני שאני יאריך בדברי, אודות המוסדות הגדולים

והמבצרים הכבירים שהעמידו לגיון של מלך לתורה ועבודת ה'

אני לציין מה שכל אחד יודע, וגמ"ח והשקפה הצרופה, חייב

ושמע, וראה, בעת פטירת כ"ק אדמו"ר מתולדות אהרן בעל

עלה על בעתיד דברי אמונה זי"ע, כשנושא הכתרת הממשכיות

סדר היום, וכמעט כאו"א מבני ירושלים נקט עמדה לכאן או

לכאן, והדבר נכנס להכרעת הביד"צ ובראשם מרן הגאב"ד

און ר' יעקב בלויא זי"ע חבר מהרי"ם דושינסקיא זי"ע, והג

הביד"צ, והגאון ר' מאיר בראנדסורפער זי"ע חבר הביד"צ,

והגיעו לפשרה הידועה בהסכמת כל הצדדים, שהרבנים ניהלו

את הפרשה המבוכה בחכמה ובתבונה ושיקול הדעת, ומובן

ומפסידים למחצה מרוויחיםופשוט שבכל דין תורה, יש

ו הרגישו מקופחים באיזשהו לשליש ולרביע, ויש כאלה שאפיל

שלב, אבל בסך הכל מנהלי המוסדות ועסקניהם השונים,

ובוודאי העומדים בראשם רבני הקהילות, ואנשי החינוך,

והאדמורי"ם בכבודם ובעצמם, ידעו לכבד את הכרעת והחלטת

הביד"צ והיו מצייתי דינא ללא כחל ושרק באופן דלא משתמע

אנתו, איש על מחנהו ואיש על לתרי אנפין, ואיש תחת גפנו ות

דגלו, נכנס להתעסק בביצור חומותיו, והשקיעו כל כוחם

ומרצם לביסוס חצרות קדשם, ושניהם נכנסו לתקופה חדשה

יה ועשייה רוחנית וגשמית גם יחד.בבני

)כמובן שכשם שאין תבן ללא בר ובכל מקום יש התולעים

, לבחוש המחבלים בכרמים מבית ומבחוץ, ומנסים לחרחר ריב

בקדירה, ולחולל סערות מיותרות, ולכן צצו ויכוחים שונים ומשונים

והמחלוקת לדורי דורות, הוויכוחכדי להנציח את ,במשך השנים

אבל הכל הולך אחר החיתום, והאמת צפה מלמעלה, שאין מחלוקות,

ואין פירוד לבבות, והשקפתם של ראשי הקהילה והעומדים בראשה,

ה על כל מיני נערים מנוערים שניסו להפריד בתחילה, גבר יתהשה

(בין הדבקים

, שראו תההימחזה הוד והדר, וחיזוק גדול לבני ירושלים

הגרי"י והראב"ד ,המהרי"ם זי"ע עין בעין את מרן הגאב"ד

מפארים בפאר וכבוד את פני ,דאז וחברי הביד"צ ,פישר זי"ע

נוסי ובכיהמזרח באירועי שני המוסדות, ובשמחת משפחתם,

ללא חשבונות קטנוניות, ואף ראשי הקהילות קהילתם,

קיבלו את ,והמוסדות והעומדים בראשה האדמורי"ם שליט"א

פניהם ביותרת הכבוד הראוי ובידידות עמוקה, תודות לעסקנים

מכל הצדדים וראשי העדה החרדית, שהיו ממלכתיים

.ממדרגה ראשונהגבוהה, ובאינטליגנציה

רהם יצחק"ק"ק "תולדות אב

אדמו"ר שליט"א בנשיאות כ"ק

כ"ק אדמו"ר מתולדות אברהם יצחק שליט"א רועה נאמן

נו ילעדתו, ועל ישראל הדרתו, יסד ופתח את שעריו כשלימ

עומדים בגאון ועוז זקני התלמידים של אביו הק' כ"ק אדמו"ר

בעל דברי אמונה זי"ע ולמעלה בקודש מזקנו כ"ק הרה"ק בעל

זי"ע ה"ה הגאון האדיר ר' מאיר בראנדסדורפער שומר אמונים

זי"ע חבר הביד"צ בעל קנה בושם והגה"ח המקובל ר' דניאל

פריש זצ"ל, הרה"ח ר' יצחק וייסמאן ז"ל, הרה"ח ר' אייזיק

זעלקאוויטש ז"ל, הרה"ח ר' יעקב יצחק איינהורן ז"ל, הרה"ח

ר' יעקב סאמעט ז"ל, הרה"ח ר' חיים כהנא ז"ל, הרה"ח ר'

בנימין דעבלינגער ז"ל ויבדלחט"א הרה"ג ר' אהרן סאמעט

שליט"א מו"צ, הרה"ח ר' מנחם דאווידאוויטש הי"ו, הרה"ח ר'

יעקב צבי סאמעט הי"ו הרה"ח ר' מרדכי הערש ברייער הי"ו

הרה"ח ר' משה ראובן אייזנער הי"ו הרה"ח ר' חיים ראטה הי"ו

רויס הי"ו ועוד הרה"ח ר' משה ק )משב"ק בעל דברי אמונה זי"ע(

עסקנים צעירים ונמרצים שפתחו את המוסדות והעמידו אותו

מהמסד ועד הטפחות,

תלמוד תורה בירושלים ובית שמש הכוללים מאות ילדי

התשב"ר, ישיבה קטנה, ישיבה גדולה, בתי מדרשות בירושלים,

שלושה בתי מדרשות בית שמש, ביתר, בני ברק, וויליאמסבורג,

.ק, לאנדאן, אנטוורפען, בארא פארמאנסי

בעבודתו הגדולה ובמסירות נפשו העמיד לגיון של מלך,

אברכים עובדי ה', תלמידי חכמים, יקודי אש בלימוד ספרי

לנשמה הכלואה בתוך הגוף חסידות הנותנים מזון ורוח חיים

.החומרי

כ"ק אדמו"ר מתולדות אברהם יצחק שליט"א יזם והגה

שלא קיים אחד מבני קהילתו את הרעיון של "דף הקהילה",

רא, להיות מחוברים הנותן תנומה לעפעפיו ללא לימוד דף גמ

.לתורה הקדושה

פרחי הקהילה פתחו לעצמם בזעיר אנפין בגדר אמור

מעט ועשה הרבה קופת עזר אשר בשם יקרא "רווח והצלה"

אשר הוא עזר וסעד באופן נפלא ומבהיל בסיוע שיש בו ממש

מחתם ובסיוע עם צרכי החג כמו"כ בשאר לעניי הקהילה בעת ש

רבם והכל תחת פיקוחו והדרכתו של הסוציאלייםדברים


ומאורם שליט"א אשר העמיד לצידם רבני הקהילה שיפקחו

במשך כמה ,וזכה קופת החסד הלזה ,מקרוב על כל הנעשה

להציל הרבה ממשפחות הקהילה בסכומים ,שנות קיומה

ים אדירים שהגיע למאות אלפי דולר

ועל כולנה הכניס בהם טעם וחיות בקדושת שבת קודש,

השגות גבוהות בזמירות שבת, התרוממות רוח בסעודות שב"ק,

הכנה דרבה לשב"ק מה היא, תודות לאביו הק' ששלחו בימי

"ר בעל נעוריו ללמוד בישיבתו ולהתחנך על ברכי כ"ק האדמו

הרים אמרי חיים מויזניץ זצוק"ל, ורבים מבני ירושלים נו

לשולחנותיו הק' ונהנים מזיו אורו מידי שבת בשבתו, זקני

ירושלים התבטאו בהתפעלות גדולה שכ"ק אדמו"ר מתולדות

אברהם יצחק שליט"א הכניס אור השבת בירושלים עיה"ק

)ותחת אחד השיחים סיפר כ"ק אדמו"ר מתולדות אברהם

נה יצחק שליט"א השתלשלות הגעתו לויזניץ, שידוע ידידות האית

לבין כ"ק ,בין הגה"ח המקובל ר' אשר זעליג מרגליות זצ"ל שהייתה

ומנהגים שתיקן בין ניםיעניאדמו"ר בעל דברי אמונה זי"ע שהרבה

ביניהם כידוע, תהישהיאנשי שלומו היה כתוצאה מהקשר החזק

אודות אתווביום אחד פנה האדמו"ר זי"ע לר' אשר זעליג ז"ל ודיבר

כמו שכל אבא מסור דואג לבניו, ושאלתו בפיו, חינוך בניו היקרים,

האיך אפשר להדליק ניצוצות הלב בעבודת ה' לבנו בחור צעיר,

באמרו, הנני מתפלל בכל שבת תההיותשובת ר' אשר זעליג ז"ל

קודש בביהמ"ד אושפיצין, ושם מתפלל אברך בשם הרה"ח ר'

הבת שעוד הסתובב אצל א ,שלמה זלמן מוזעס ז"ל חסיד וויזניץ

ישראל זי"ע והדמשק אליעזר זי"ע, ואני רואה אותו בשב"ק

בתפילות והוא בוער כלפיד אש ביקוד חסידי מדורות הקודמים, וע"כ

העצה היעוצה שתשלח אותו לויזניץ לקבל את תוכנם ולזרוק את

–טובות בידייםהשתתפותם בבחירות וכו' הרי הוא נמצא כקליפתם

, של אביו שיכול לשמרו( בידיים

בכל השנים ביום ה' אייר כשהציונים חוגגים את עוז זכור

יום עצמאותם, התקיימה כל השנים ואף כהיום, תענית ציבור

)כהיום משכנות הרועים(וקריאת ויחל בביהמ"ד "קהל יראים"

וכ"ק אדמו"ר מתוא"י שליט"א עלה בעלייה לתורה בקריאת

אותו הגדולה ויחל בעלייה ראשונה ככהן הצם ביום כואב זה, קנ

כאשר קיבל מאביו ,מדוד בפלס מאוזן ,התבטא כקנאות חסידי

.ולא זז זיז כלשהו מדרכי אבותיו ורבותיו הק' ,הק'

ידוע דרשתו הנלהבת כנגד הבחירות בכיכר

זופניק, וההכרזות בבית מדרשו חדשים לבקרים על

השתתפות במערכות ישראל, ועומד הכן לימין העדה

דולים ומשתתף ומכבד עם החרדית ובמלחמותיה הג

הופעתו בכל עצרות עם, הפגנות ומחאות, המנוהלים

ע"י הגאוה"צ חברי הביד"צ בעבר ובהווה, העדה

החרדית ובני ירושלים מתגאים ומשדרים התרוממות

נפשם שכהיום בדור השפל הזה כל החפץ להיות

ניצער חסיד" בתכלית ולחיות בהוויה ויז'ניצאית 'ויז"

בת קודש על כל המשתמע מכך יכולולהרגיש טעם בש

א שום סתירה להשקפת העדה לל ,לעשותו ולקבלו

.החרדית

בענייניםועל כולנה הנהגתו האחראית והחד משמעית

שבתחילת שנות הנהגתו נתן להבין העומדים על הפרק,

לכל הני "בני מררי" על עסקניהם ומנהיגיהם, כאן לא

איני הכתובת שלכם, כאן לא תמצאו את מבוקשכם,

מוכן לסבול מה שסבל אבי הקדוש זי"ע מידכם ומבאי

אך ורק לדעת תורה, וידוע שסבל מחויבכוחכם, הנני

הרבה מרורות מעמדו בחזקה כדי שלא ליפול ברשתם

שניסו לשנות את דרכו ומנהגו בקודש ענייניםבכל מיני

)ולכן כותב של קנאות ושינוי המסורת וכו' באמתלה

לזול גדול והעבירם במחי יד, כי יודע הוא האיגרת התייחס בז

כלליים בעניינים, שאין מה להלחיץ ומה לנסות להתערב וחבריו

ופרטיים במוסדות תולדות אברהם יצחק כי כ"ק האדמו"ר שליט"א

העומד בראשה לא סופר אותם ממטר, ולא מתחשב מה אומרים, ומה

ינתק , ולא לחינם אנו רואים אהבתם הגדולה בקשר בלחושבים(

בין חסידי תוא"י לרבם כ"ק האדמו"ר שליט"א, גם בארץ וגם

ואת אהבתם ואהדתם של בני ירושלים לכ"ק אדמו"ר בחו"ל,

מתולדות אברהם יצחק שליט"א, בבואם ליהנות ולהתענג

בשולחנותיו הטהורים בשבת קודש.

לא בירח האיתנים אנו רואים איך ששוק מאה שערים מ

כרטיסי נסיעה המוזילים ממון לרכוש וגדוש מאורחים מחו"ל,

לארה"ק, רק כדי לחסות בצל הקודש, אפילו רק לימי ראש

השנה, נפשות רבות עשה כ"ק אדמו"ר שליט"א לשבת קודש,

ולכל קדשי תולדות אברהם יצחק, וגם מכניס ציבורים גדולים

ירושלים הנאמנה לאווירת ,מעמך בית ישראל לאהדה גדולה

העדה החרדית. ולכל קדשי ,והצרופה

אדמו"ר שליט"א בנשיאות כ"ק - ק"ק "תולדות אהרן"

כ"ק אדמו"ר מתולדות אהרן שליט"א, העומד בראש

ממלכת מוסדות תולדות אהרן, רועה נאמן לעדתו, ועל ישראל

הדרתו, וממשיך את השושילתא דדהבא, ומשקה את הצאן

מבאר הקודש אשר חפרוה אבותיו הק' מחוקק במשענותם,

היסודות האיתנים שהציבו אביו כ"ק אדמו"ר מתולדות לאור

אהרן זי"ע וזקינו הק' בעל השומר אמונים זי"ע מייסד החבורה

הנפלאה, ואיתו עמו זקני ותלמידי האדמורי"ם זי"ע, הרה"ח ר'

אלי' ויינבערגער ז"ל, הרה"ח ר' יואל סאמעט זי"ע, הרה"ח ר'

ים ז"ל, הרה"ח נפתלי ראזנפעלד ז"ל, הרה"ח ר' רפאל פאפענהי

ר' דוב אייזנבערג ז"ל, הרה"ח ר' אנשיל ברוין ז"ל, הרה"ח ר'

מאיר שישא ז"ל, הרה"ח ר' גרשון סטאריק ז"ל, הרה"ח ר'

זונדל זעלקאוויטש ז"ל, הרה"ח ר' אברהם בנימין ליכטנשטיין

ז"ל, הרה"ח ר' משה בלום ז"ל, הרה"ח ר' שלמה צבי פערל

ל, ויבדלחט"א הרה"ח ר' משה ז"ל, הרה"ח ר' שלמה קרויס ז"

שטערן הי"ו, הרה"ח ר' שלמה פאפענהיים שליט"א, הרה"ח ר'

מאיר וואלעס הי"ו, הגאון הגדול ר' יעקב מענדל יאראוויטש


הפיקדוןשליט"א חבר הביד"צ, ועוד, בכל כוחו שומר הוא על

אשר הופקד בידיו, ומנהיג כרועה נאמן את עדת ישורון, בדרך

ולם, בגודל נפשו הטהורה, ובמסירות לאין המלך מלכו של ע

קץ ושיעור, למען ה' ותורתו עמו ונחלתו, ומחנך את תלמידיו

ים לתורהלהגברת פעל

ביוזמתו הגה את הרעיון של "מפעל התורה ושונה

ערב בבתי מדרשיו בארה"ק כל בעתותיהלכות" שכל הנכנס

ה הרואה אומר ברקאי, שמתרבים ספסלי דביהמ"ד, שיעורי תור

שעות ביממה אינו פוסק קול 24ברבים, חברותות ביחיד, כמעט

התורה בבתי מדרשיו, עם דרישתו העקבית בכל עת ועידן

שיהודי אינו יכול להתקיים ללא שיעור תורה והתחברות לנותן

התורה, הון תועפות וגיוס משאבים גדולים עולה ההשקעה

ים, תענוג האדירה במפעל חייו, הדפסת גמרות בכל מיני פורמט

ונחת לראות אברכים היושבים באוטובוסים ומקיימים "ובלכתך

בדרך" ומקדשים שם שמים ברבים, ארגוני סיומים ברוב פאר

והדר לשמוח בשמחת לומדי התורה, בני ירושלים יוצאים

מהתפעלות גדולה שישנם קבוצה גדולה של אברכים הנקראים

על כל מה"ש"ס אידן" העומדים בכל זמן על כור המבחן

.שלמדו כדי שתלמודם יתקיים בידם

וכן משריש בבני עדתו לחסידות ויראת שמים, חיזוק

והעומדים בראשה, לקדושה לממסדהתקנות, סמכות ומשמעת

.הביטחוןת, לאמונה פשוטה ולחיזוק ולטהרה ומידות טובו

כאשר מוסדותיו ,וב"ה זוכה לראות ברכה בעמלו

שמי היהדות הנאמנה, כאשר וקהילותיו מאירים כאבן חן את

ילדי תשב"ר בליעה"ר בשני 1500מתחנכים במוסדותיו כ

בחורי חמד בשני 400תלמודי תורה בירושלים ובית שמש, וכ

ישיבות קטנה בירושלים, וישיבה קטנה "מטה אהרן" בבית

שמש, וישיבה גדולה "פרח מטה אהרן" בבית שמש, ומאות

ם בירושלים ובית שמש, אברכי כוללים הפזורים בעשרות כוללי

והכל מתנהל על טהרת הקודש במסירות נפש, וכ"ק האדמו"ר

שליט"א נושא בעול להחזקתם השוטפת עם סגל חבורה של

מנהלי מוסדות מסורים בלב ונפש, ומכתת את רגליו למרחקים

מעבר לים לגייס את כל המשאבים לזכות את הנדיבים אשר

קבלי משכורת, וז' טובי בעם להיות מתמכין דאורייתא למאות מ

הקהילה המופקדים על הנהגת הקהילה בדאגתם על כל יחיד

ויחיד לבל יחסר המזג, כל מיני ארגונים של גמילות חסד

.נת מענה אנושי לכל דיכפין ונצרךמתנוססים לתפארה הנות

הגדול והאישי של "שערי רחמים" מפרויקטומי מדבר

.מים ברחבי הארץ ה"יאלמנות ויתו לחיזוק נפשי ורגשי למאות

ממשיך את דרך אבותיו בעוז ובגבורה במלחמה נגד

כיתות הציונים וגרוריהם, ועומד בשער להיות יד תומכת

ויד ימין לכל קדשי העדה החרדית והעומדים בראשה בעבר

ובהווה, בני ירושלים היו עומדים ומשתוממים ומופתעים

בחסד בדרשותיו הנלהבות מפיו מפיק מרגליות, וכנואם

עליון השמיע את דבר ה' ברמה ללא חת נגד הבחירות

הטמאות, בהגנה על חינוך הטהור, וביום אידם ה' אייר,

וכממשיך דרכו של אביו הק' זי"ע שהיה מכובד ע"י הנהלת

העדה החרדית בכל השנים בכל העצרות והמחאות של

קדושת השבת, וטוהר המחנה, וחיטוטי שכבי, בקבלת עול

ודברי התעוררות, כן כ"ק האדמו"ר מתו"א מלכות שמים

שליט"א ממשיך את דרכו בקודש ומלהיב את בני ירושלים

בדרשותיו הנוקבות, כן הוא מהווה דוגמה חיה לחסידיו

כאביו הק' לכל רבני העדה החרדית המוחלטתבהכנעתו

קמיה מאריה בפני הגה"ק ר' כעבדהשהיה עומד בפניהם זי"ע,

זי"ע, ולמרן הגאב"ד מהרי"ם דושינסקיא בנימין ראבינאוויטש

זי"ע, ולראב"ד הגאון ר' ישראל יעקב פישר זי"ע, ולהגאון ר'

יעקב ישעי' בלויא זי"ע בעל פתחי חושן, ולזקני ירושלים,

תלמידי חכמים, עובדי ה', חסידישע איד'ן.

להני "בני מררי" כמו שאנו רואים התייחסותופרק

זה ושם למטרה בלתי שכותב האיגרת משתלח בחוצפה ע

פוסקת את "מוסדות תולדות אהרן" והעומד בראשה כ"ק

אדמו"ר מתו"א שליט"א, לירות בהם חיצים ובליסטראות

ולהאשים אותם בסטייה מן הדרך, ושנאתו של כ"ק

האדמו"ר שליט"א לקנאות משקר יסודה, ואני ינסה

.להסביר אחת לאחת

ט"א, בשנת הכתרת כ"ק אדמו"ר מתולדות אהרן שלי

נכנסו כמה אנשים מבחוץ שאינם שייכים לק"ק זו, אנשים

אינטרסנטים מקבוצת מושחתים אלו, מלפנים הראו את עצמם

כידידים ואוהדים, וניסו בכל מיני שיטות ראויות ושאינם

ראויות, להשפיע על הנהלת המוסדות והעומד בראשה ליישר

לים קו עם שיטתם החשוכה של התווית דרך הקנאות בירוש

בשיטתם המזימות של השתוללות חסרת רסן ועריפת ראשים

: הייתהכנ"ל, ואכמ"ל, ובשעתו מטרתם המסותרת אחת

להשתמש בתולדות אהרן לנגח ולהדוף את מוסדות תולדות

אברהם יצחק וכדו' על כל החטאים עוונות ופשעים שלשיטתם

, וויזניץמנת חלקם של תולדות אברהם יצחק כנוסח הייתה

ו הבלתי מתפשרת איתם שאינו מקבל מרותם כנאמר לעיל ודרכ

בארוכה, וכשראו שאינם מצליחים כי לא הבינו שהם מתעסקים

עם אנשי מעש ובנייה, ולא ירדו לסוף נפשו הטהורה של כ"ק

אדמו"ר מתולדות אהרן שליט"א, שכממשיך אביו הק' זי"ע, בז

ת וסולד מכל מעשי אלימות ומכל השמות הנרדפות של קנאו

וכמובן ,וקלוקלת, ולכן אין משתף פעולה איתם מזויפת

שעסקנים שפלים אלו לא ראו ברכה בעמלם והשקעתם, ויצאו

וכו'. בהשמצתם שכ"ק אדמו"ר מתו"א שליט"א שונא קנאות


)והסביר פעם כ"ק אדמו"ר מתולדות אהרן שליט"א לאחד

על טענתם של ,בענייןוחחו כששתחת אחד השיחים מזקני חסידיו


, המלאים בטענות כרימון, נגדוהני מחריבי קרתא והני בני מררי

פורייהוהנושאים בעול המוסדות, שאינם רואים שיתוף פעולה

ומשגשגת בינם לבין אנשי חצר הקודש, ואין מכבדים אותם ביותרת

הכבוד כמו שכיבדו אותם בעבר,

טעם ודעת איך הוא והסביר כ"ק אדמו"ר שליט"א, בטוב

רואה את המצב ואיך הוא מתייחס לאנשים אלו, באמרו: אבי הקדוש

זי"ע היה תלמיד מובהק לכ"ק רביה"ק מסאטמאר זי"ע וממנו לקח

ולמד את "תורת הקנאות" וההשקפה הנכונה איך להסתכל על

התייסדות המדינה ע"י הציונים והנגררים אחריהם אפילו החרדים,

פגש עם קבוצה של זקני ירושלים תלמידי חכמים וכשהגיע לארה"ק נ

אנשי חיל ומעש שגם התמודדו יום יום "בקנאות מעשית" דהיינו כל

.המחאות והמלחמות שהיו בתחילת יסוד המדינה

"א המכונה ר' מאטל עהרה"ק ר' מרדכי חיים סלאנים זיה"ה

הגה"ח על הכרוז הראשון נגד הבחירות האסורות( עמו)שאף חתם דיין,

המקובל הריא"ז מרגליות זצ"ל, הרה"צ ר' עמרם בלויא זצ"ל, הרה"ג

הרה"ח ר' אברהם אלי' מייזעס זצ"ל, הרה"ח ר' שמואל דייטש זצ"ל,

הייתהועוד ועוד, שהחלק המשתף ביניהם ר' הערש אייכלער זצ"ל

יהודים יראים ושלימים, חרדים לדבר ה', מתפללי ותיקין, משכימי

בהלכה ובכל מנהג ישראל, מלא כריסם קיםמדקדחצות, עובדי ה',

בש"ס ופוסקים הלכה וחסידות, יראתם קודמת לחכמתם, פחדו

, דיבורם ושיחתם היה לחברוכפחד מוות מלפגוע בחינם בבין אדם

ספוג במלוא יראת שמים, כשכאבו גזירות הדת לא היו יכולים לאכול

שהיו ולשתות באותו יום, היו מסיימים כל ספר התהילים לפני

יוצאים למערכה וכל פעולת קנאות, בחייהם הפרטי גומלי חסדים הם

עם הבריות ומפקירים את ביתם וכל אשר להם לנזקקים ונצרכים,

ולכן כשחברייא קדושה זו מבקשים ממנו לרתום את עצמו

חלק במערכות ירושלים ייקחולמערכה ושישתדל שחסידיו גם

אותם וירד לסוף דעתם ונתן "בקנאות מעשית", אבי הק' זי"ע הבין

את האימון החזק בעסקנים גדולים אלו, ובשנים המאוחרות יותר

שמלחמות יהדות החרדית התנהל ע"י העדה החרדית נתן את האימון

רק בהם כי ידע נאמנה שהכל מתנהג ע"פ דין תורה ושיקול דעת

ובאחריות גדולה,

הנני הגדולה בענוותנותוממשיך כ"ק אדמו"ר מתו"א ואומר

העני ממעש שגדלתי כל השנים בארה"ב והייתי מחובר ביותר

ל"תורת הקנאות" כי למדנו ועסקנו בספה"ק של כ"ק רביה"ק

מסאטמאר זי"ע, ולא הייתי מחובר ל"קנאות מעשית" שהתרחשה

, ענייניהבירושלים, ולא הייתי בסוד

דבר אחד כן ראיתי בארה"ב, ששלוחי מוסדותינו )מתולדות

רק זי"ע,שום מה ניסו לשווק את פעולותיו של אבי הק' אהרן( מ

בתמונות של לבוש הירושלמי העתיק בד בבד עם מדי משטרת

שלוחי השלטון, כאילו שבתולדות אהרן, אין הסדיסטייםישראל

תורה, ואין עבודה, אין אמונה ובטחון, אין קדושה וטהרה, אין

שמאוד הפריע לי, מסירות נפש, רק הפגנות ומלחמות, וזה היה דבר

קנאות ומערכות ישראל הם גופי תורה כשזה ביחד עם תורה ועבודה

,ויראת שמים

אבל מכל מקום כשהגעתי לארה"ק ואני מנסה כפי יכולתי לא

לשנות זיז כל שהוא מדרכי אבי הק' זי"ע, העסקנים שנכנסים אלי

להשתדל להצטרף לכל מיני מערכות ולבקש שאני יורה לאנשי

ין בכל מיני מקומות, הם אינם נכללים במעלות שלומינו לצאת להפג

,הגדולות שמניתי למעלה מה שראה אבי הק' זי"ע

ובפרט העסקנים של "קנאות מעשית" הנמנים על אנשי

שלומינו הנכנסים אלי לקבל חיזוק על פעולותם, ולדאבון ליבי הנני

יודע בוודאות ששלום ביתם מעוררת בגלל עסקנותם, והמלמד

יהם אין אבא בבית, וחייהם מגיעים ובוכים שלילד והמשגיח בת"ת

ללא פרנסה וללא נשיאת עול מינימלי, שולחן מהורהרתהפרטי

המהווה שור נגח ומזיק לחינוך ופוליטיקההשבת מתובל בלשון הרע

בעול האחריות יישאילדיהם, איך אני יכול לחזקם ולעודדם??? מי

.מכל התוצאות הפסולות שייצא מעסקנותם

הנני מקדיש עם עסקנים מאנשי פותיאסעל פותיאסה הרב

שלומינו, המקדישים את אונם והונם לזולתם, ויושבים על המדוכה

ודנים, איך לבוא לעזרתם, ולתקן מה שכבר קלקלו לכסות חובותיהם

הנצברות מחודש לחודש, ולטפל בבעיות ילדיהם שאינם מחונכים

המקובלת מה שדרוש כראוי, ולא מקבלים את הגישה החינוכית ו

מכל אבא לדאוג לבניו, ומי כבר מדבר מנשיאת עול בנישואי

כלכלה, הם סומכים על עצמם, שיצאו בענייניהילדים, אלא מאי

לחו"ל לגייס כספים ולבקש עזרתם של נדיבי לב, כל מי שנשא בעול

כל השנים מפרנסת ביתו, וכשהגיע לנישואי צאצאיו, הוא מתקשה

ם בכבוד, ומגייס כספים להכנסת כלה וכדו' או כצרת הרבים לחתנ

חלילה להוצאות רפואיות ה"י, או אברכים היוצאים להקים קרנות

לאלמנות ויתומים ה"י, זהו דבר מובן ומקובל ואפילו מתבקש

, אבל אברכים שאין להם עול, ומעבירים את יומם בעסקנות ומחויב

ביםשויויתם, מיותרת, ובורחים מאחריותם, ואינם מביאים טרף לב

כ "אחובטל בהתעסקותם בלשון הרע ורכילות ופוליטקה זולה,

יוצאים לדפוק על דלתי אחב"י בגולה שיבואו לעזרתם, זהו דבר

מבוזה ואינו מקובל, ומוציא שם רע על כל המוסדות ואנשי שלומינו,

.ואני אישית מרגיש מבוזה שהם לכאורה אנשי בריתי

ולא עוד, אברכים אלו באים הם לשמוע מה שהם רוצים

ם על האמת ולאזן את לשמוע, ואם אני ינסה לשנות דעתם ולהעמיד

יהיו מבוקר ע"פ ד"ת, הרי הם לא יצייתו וישפטו שפעולותםהמצב

את שופטיהם ויאשימו את רבם שסר מן הדרך ע"כ מה להכניס את

...ראשי ביניהם, ואידך פירושי זיל גמור

ב"ה שיש לנו נציגים חשובים בעדה החרדית, העושים :וסיים

יאים המוסמכים על ידינו עסקנותם נאמנה, והם המוליכים והמב

ציבוריים, כן יש לנו אברכים יקרים, היוצאים בענייניםלהכריע

להשתתף במערכות ישראל, כדת של תורה, ברצינות גדולה,

ובאחריות גדולה, עם שמירת עיניים מעולה, עם שמירת הדיבור, והם

לא מבקשים חיזוק, הם עושים מה שצריכים ומצווים, והנני מחזק

עת מיוזמתי "דאס איז ערנסטע תורהדיגע יונגעלייט" אותם בכל

ע"כ.

כיושבי קרנות מאחד בתי ביישבם "בני מררי"הני ו

המדרש המרכזיים בטבורה של ירושלים, בשעות הקטנות

ולאחר תפילת שחרית אחר חצות היום, כדי לתוך הלילה,

,לטכס עצות ותחבולות איך לטפל במוסדות תולדות אהרן

ם להשחירביכול עומדים בדרכם, כש ,והעומד בראשה

ביהדות החרדית בארה"ק ובחו"ל, ומצאו ולהשחירו


,בני גרושה ובני חלוצה ,לעצמם עוד חבירים נאמנים

יש להם מטרה שפילה, שכאו"אאפילה והלשיטתם ה

משותפת עם חשבונות ארוכים אישיים ומשפחתיים,

כלליים ופרטיים, עם הנהלת מוסדות תולדות אהרן,

חילו לייצר, בית חרושת למערכות, כמו שכותב והת

האיגרת מאריך בארוכה פרשת מירון, לסבך את פרשת

פרשת שמחת בית השואבה, פרשת אם המרעיבה,

גולבנציץ בבית שמש, ועוד ידם נטויה היל"ת, ויצאו עם

השמצות שקריות, והוצאת שם רע בכינויים הגרועים

ם בכל בור וחור להפיל הניסיונותביותר, וכבר ניסו בכל

ברחובות ירושלים, וכבר זכו לעשות את כל הטעויות

בעולם להשחירם ולהשמיצם ולפגוע בתמכין דאורייתא

כדרך המשקר המרחיק עדותו מעבר לים, ללא שום

אחריות אנושית, ועוד מתגאה ללא בושה וכלימה כותב

הגיעו לדיוטה התחתונה להעמיד שחבריוהאיגרת,

"ב לבזות ולנדות בחירופים משמרות מחאה בארה

כ"ק אדמו"ר מתולדות אהרן שליט"א.וגידופים את


האלה הגיעו לכזה שפל המדרגה, שהם "בני המררי"

, שעינם לדאבוננו ,ברורכואבים ומצטערים, ואומרים זאת

נחשך וליבם מתפוצץ, כשרואים תמונות, של אנשי חסידי

חלק בהפגנות ומחאות במערכות תולדות אהרן לוקחים

וההשמצות הפרסומיםכי זה סותר בגדול, את ישראל,

שהם מפיצים ברבים, כאילו וקהל חסידי תולדות אהרן,

ן הירושלמי, 'פטאבקהכתונת פסים הבולטים בלבושם

שונאים קנאות, ומסתייגים מכל מיני מערכות.


ראשם בקיר, כשהם עיניהם כלות, ודופקים את

רואים את העסקן הראשי לבית תולדות אהרן הרה"ח ר'

שמעון שישא הי"ו, כשהלוך ושוב מבית המעצר של

הציונים במגרש הרוסים בתמיכה ולתת גב לאברכים

במערכות ישראל, למכים וחייהם למורטים גווםהנותנים

משפטי בעורכי דין, לייצוגודואג לכל האסירי ציון,

המשפטי. ואתו עמו העסקן הרה"ח ר' שמואל ומימונם

יאקאבאוויטש הי"ו, שנותן יעוץ לבחורי חמד לפני

התייצבותם בלשכת הגיוס, את הרה"ח ר' אהרן

פאפענהיים הי"ו מגדולי העסקנים לכל דבר שבקדושה,

, והוא ומכתת רגליו בארץ ובעולם למימון מערכות ישראל

רן במחאות בעצמו יוצא עם הרבה אברכי תולדות אה

.השבת וחיטוטי שכבי

כלשונו ), בפרשת אם המרעיבה כולנו זוכרים

את אחד מראשי הנהלת הקהילה של ("אידישע מאמע"

"תולדות אהרן" הרה"ג ר' יצחק קירשנבוים הי"ו ר"מ

כנואם בחסד עליון ע"פ כיכר השבת בישיבה, שעמד

ל, מוסר וחסידות וקנאות גדולה, "מתובל במאמרי חז

המזהיר, הלהיב אלפי בני ובכישרונות קולו כארי, והרים א

ישראל לצאת לרחובות, ולזעוק זעקה גדולה ומרה, היה

לא תהיה!!! והכניס חיות דקדושה למלאות את בית

האסורים עד ביטול הגזירה, וכך היה במציאות, כי ציבור

בני ירושלים יודע להבחין בחוש הטעם והריח והמישוש,

לא לשמוע, מי מדבר בשם התורה את מי לשמוע ולמי

והביד"צ, ומי מדבר בשם מידותיו המושחתות ואינטרסיו

הזולים, ולדאבון לב כל יראי ה', הפרשה התגלגלה לידי

עסקנים זולים, באי כוחם של הני בני המררי, ובכוח הזרוע

זולה, ובתעמולההוציאו אותה מהעסקנים החכמים,

חריות, שלחו נציגים בהדפסת מגזינים ותמונות, ללא כל א

לבית משפט, וגלגלו את פתרון הפרשה למדרון חלקלק,

שהיווה נזקים בלתי הפיכים באשה המדוברת, והקולר

תלוי על צווארם עד היום הזה.

ומה חטאם ופשעם של העסקנים המסורים שלקחו

כי הם שייכים לקהל חסידי ??? בענייןת הזכות לטפל מהם א

שהגענו אליה, וכאן אנו עומדים, ! זה המצב ?תולדות אהרן

, הם השולטים והמשליטים, ולא פוחדים "בני המררי"

, ליכנס אפילו בעסקנות עדינה ביותר שלא כ"א מסוגל לכך

.ולהביא לנזקים גדולים בלתי הפיכים רח"ל


ולחלק את המצב ,יש ללכת בדרך כותב האיגרת ,בעיני

שרוב מנין ובנין ,מתבכיין על ההמון עם( שהוא 1לשני חלקים

המתייג אותם "כשמאלנים שונאי של קהל אנ"ש תולדות אהרן

בארה"ב, שהכל שרוף, ואין מה לחברוהשיטה", ומסביר

אין לו את הדרכים בינתייםאולי ואולי עם כסף, אבל ולעשות,

( בוכה ומאוכזב מראשי ומנהלי המוסדות ומצד א' כבר מוכן 2

יהם ולהרחיקם מהמחנה ימינה לשיטתו כמובן, ומצד לוותר על

, ומחפש יוזמות איך להשפיע בכוח כניותותומתכנן בונה ,שני

הזרוע ובכוח הטרור וכמובן בכוח התמכין דאורייתא שיתנהלו

וישירו קו עם דרכיהם הידועות כנ"ל.

לענ"ד כמה שאני שומע מכאן ומשם, קהל חסידי

ערבהבלילה שינה ניםשהי , ידידיהם ואוהדיהם, תולדות אהרן

תנומה יםברוח ובגשם, או שלוקח הםאחרי יום עמוס מעסקי

ואינם מתענייניםבאופן עקרוני, אינם במנוחת צהרים,

עם מתעסקים כלל וכלל, עם כל המערכות הצצים נגדם

נם מטריחים עצמם להתכופף להרים כל ואי ,רעיונות גאוניות


,ובבית שמש ושליםביר זוויתבקרן הםמחכה להפאשקעוויל

נאמנים הם בתכלית לחיוך מיותר, הםיגרום ל כל היותרשל

לראשי ומנהלי המוסדות, ובראשם לרועם הנאמן כ"ק אדמו"ר

מתולדות אהרן שליט"א, המחנך אותם תמידין כסדרן, להיות

עסוקים בסדר יומם, זה בתורה, וזה בעבודה, בשיעורי תורה

את עול עצמם, בנשיאת והלכה, בתפילה בכח וביגיעה, בנשי

, בנשיאת עול הבית, בחינוך הבנים והבנות, בנשיאת אישהעול

, בנאמנות ומסירות למוסדות הק' בעושה ומעשה חברועול עם

לפעול ולהפעיל, להיות מצייתי דינא, ולקחת חלק במערכות

ישראל וביצור חומת היהדות אשר מתנהל ע"י העדה החרדית

ובפרט במידת השתיקה, רומיותת במידותומדריכם ורבניהם,

וכמים פנים אל פנים ציבור קהל חסידיו ההבלגה והסבלנות,

ממושמעים בתכלית לכל אשר יעלה ויבוא, ועומדים הכן לכל

קריאת ופקודת הקודש בכל ענין קטן כגדול, ומתפללים

אשר מתעסק הענייניםלהצלחת רבם שליט"א בכל ומייחלים

י" אין להם שום כוח והשפעה מררהבני לכלל ולפרט, והני "

, שכבר הוקעו מתוך המחנה וניתקו כל לשלוט בדעת הקהל

קשר עימם, עוד בשנות נשיאותו של כ"ק אדמו"ר מתולדות

אהרן זי"ע, שהיה דבוק באילני דחיי של כ"ק מורו ורבו רביה"ק

מסאטמאר זי"ע, וכן ממשיך דרכו בקודש כ"ק אדמו"ר

ים ושנים טובים בבריות מתולדות אהרן שליט"א לאורך ימ

גופא ונהורא מעליא.

ומצד שני על ראשי ומנהלי המוסדות, כואב ומיצר לי

מאוד, ומשתתף אני בכל הרמ"ח והשס"ה בצערם ויגונם, על כל

מאכילים אותם מרור המררי" ם מהני "בני מה שעובר עליה

בשיעורים גבוהים ומוגזמים, קשה לדבר, וקשה להחליט,

)שמן ציע, דאוי לי מיצרי ואוי לי מיוצרי, ובוודאי קשה לה

, שיש כאלה היושבים על האמת יש דברים צודקים בכותב האיגרת(

שולחן קבלת ההחלטות בממלכת תולדות אהרן המעטירה,

החושבים שכהיום בעקבתא דמשיחא דחוצפה יסגי, עדיין

אפשר לפסוח על שני הסעיפים, שמצד אחד נאמנים הם

ט"א, ומוכנים למסור נפשם בעבוד כבוד לרבותיהם נ"ע ויבדלח

שהחיבור לאנשים שפלים ,תורתם ומשמרתם, ובדעה אחת הם

ואין זה מן השפיות, ושום טוב לא יכול אלו אין זה מן התועלת,

לצאת, ממקום המשפט שם הרשע, להתחבר עם הני השופטים

ומצד שני מנסים זעיר שם זעיר שם, לנשוא חן ,את שופטיו

ולרקוד עמהם ת עימם על הסכמי בוקי וסריקי,בעיניהם, לשב

.מה יפית ומה נעמת, ולהישמע לתכתיביהם, ולציית לתנאיהם

ואינם לוקחים לתשומת ליבם "שהני בני מררי" שנאתם

)בגלל סיבותיהם האפילות, ומטרתם הנכספות בשליטתם הכבושה

אינם רוצים מקלקלת את השורה, הבלעדית על ראשי עם הקודש(

מכשולים ,בכוונה תחילהומציבים הם לשום מקום, להגיע

וישברו את ,ומוקשים בשדה הקרב לעיוורים שימעדו ויפלו

ובבנייתכםואינם רוצים וחפצים בטובתכם ראשם לרסיסים,

אחד ,ם כידידים ואוהדים מסוריםצמובפריחתכם, מראים את ע

כל מעלותיכםבו, שוויןבפה ואחד בלב, פיהם וליבם אינם

מוכתרים ומעוטרים, שבני ירושלים, שהנכם ת,הנשגבו

וידידיכם ואוהדיכם בארה"ב ובאירופה, יודעים להעריך שווים

וערכם, בעיניהם של הני "בני מררי" הוא כל כולו חסרונות,

ומטיילים החוצה קנאה ושנאה, ועיניהם יוצאיםרוב מ וטענות,

אלו, הם ובאמתלות, והתמרמרות מהצלחתכם מרוב תסכול

.ןים להפיל אתכם בכל עת ועידמנס


וברור כשמש שאם תהיו חזקים ואיתנים בדעתכם,

השרויים בפינות המיותרות והנחיתותוכל החולשות

על כרעיה וקרביה, כליל תקטר, תשרפון באש, משרדיכם,

ותדעו לומר בעזות דקדושה, מה כן ומה לא, ולא להיגרר

מערכות מיותרות, ולא להתייחס ו פרובוקציותאחרי

,למרחפכם דבר, "באמת" ללא שום משוא פניםולענות

מתחת לשולחן, יפי נפש קשריההסכמים ולהוריד כל הו

, ולענייןותדברו ותשדרו בקול אחד, בקול חד ברור, ישר

על דם שלכם, והם לא השנאה רקדתיצליחו לרקוד לא אזי

שלא ייאושביתייאשו ממכם הם יצפו ממכם כלום, ש

דושינסקיא, שיתייאשו ממוסדות כמו ,אחת ולתמידמדעת,

תולדות אברהם יצחק.מוסדות עמיתכם במו

ואם אתם מפחדים מדיני ממונות. מהתמכין דאורייתא,

הרי נוכחתם לראות שהעולם החרדי, הוא הרבה יותר גדול ממה

עצמי כמו בביטחוןשכל איש ירושלים חושב, ואם תהיו חזקים

, גם אלו שהיום עושים אתכם חכמות שונות ומשונות, שצריך

ירדפו אחריכם להחזיקכם ולתמוך בכם "דעשיר יענה עזות"

ואל תבטחו בנדיבים בבן אדם שאין לו תשועה, אשרי וד"ל,

ואין מעצור לד' להושיע ברב או ,שם מבטחו בד'אשר הגבר

במעט, כמו שמאריך רבכם הגדול זצוק"ל באסיפת מכתביו,

הקב"ה יפתח ,מצדכםוהנכונה שתעשו האמתיתשתדלות ובה

לכם פתח כפתחו של אולם, ועוד תזכו לראות ברכה בעמליכם

ת תובאסמיכם, וכ"ק רבכם הגדול שליט"א לא יצטרך בכלל לכ

בטלטולי דגברא ואורחא, ויוכל להקדיש רגליו ולהטריח עצמו

את כל זמנו כוחו ומרצו בבניית המוסדות ברוחניות כאוות

נפשו הטהורה, ויוכל למלאות את כל משאלותיו להכיר את כל

בחור ובחור במצבו האישית, ויהיה יכול לפנות מזמנו היקר

בישוב הדעת להיות אוזן קשבת לכל האברכים המבוגרים

והזקנים, ולקדם עוד יוזמות ורעיונות בתורה וחסידות, ועל

ה אות סדר יומו העמוס בשיעורים בנגללכולנה להספיק למ

ובנסתר וכו'.

והבחירה בידכם, וקהל חסידי תולדות אהרן,

בארה"ק ובחו"ל, ידידיכם ואוהדיכם אנשי ירושלים ובית

שמש, ההוגים בספרי רבותיכם, ומעריכים אתכם לאין

,שיעור וערוך, והמשתתפים בשמחות בית השואבה


,במוצאי שמח"תוביום הפורים, ,ובהקפות שניות

א קדישא מירון ביום ל"ג בעומר, ובהדלקה הגדולה באתר

בקריאה בכל לשון של בקשה ותחינה,ממכם מבקשים

וד"ל. "ובחרת בחיים" מעומק הלבנרגשת

ברסלבקהילות הקודש

קהילת חסידי ברסלב המפוארת בירושלים עיה"ק

בביהכנ"ס במאה שערים, היו תמיד נמנים על חברי העדה

לב, היו תמיד בעלי החרדית, זקני וחשובי אנ"ש דחסידי ברס

השקפה, וידידותם האיתנה עם רבני העדה מכל השנים, עוד

זכור איך שמרן הגאב"ד בעל מנחת יצחק זי"ע היה מפאר

בהופעתו פאר בסעודת ההילולא של כ"ק האדמו"ר הננמ"ח

בסוכת ביהמ"ד, כשישבו זה לצד זה זי"ע בחוה"מ סוכות

כל דורפמן זצ"ל, הרה"ח ר' לוי יצחק בנדר זצ"ל, הרה"ח ר' מי

הרה"ח ר' שמואל שפירא זצ"ל, הרה"ח ר' משה בורשטיין

ל חשין והרה"ח ר' וועלו ,ל"ח ר' נחמן זצ"ובנו הרהזצ"ל,

זצ"ל, ויבדלחט"א הרה"ח ר' יעקב מאיר שכטר שליט"א,

והרה"ח ר' משה קרעמר שליט"א,

תמיד בתקופות של בחירות שצצה איזה קהילה בשם

לגה של ברסלב שקרה את עצמו ע"ש הצדיק, ופתחו מטות מפ

אגודת ישראל בערים שונים בארץ, היו יוצאים הכחשות

בכתובים ובחתימות של זקני וחשובי אנ"ש,

ידוע שכ"ק מרן הגאב"ד הרה"ק מסאטמאר זי"ע מזכיר

כמה פעמים בספריו הק' מתורתו הק' של רביה"ק הננמ"ח זי"ע

)עיין בספר שבחו של צדיק כל הציטוטים( כן היה אצל מרן

מ"א פריינד זי"ע, שכיבד בהופעתו בסעודות הגאב"ד הר

נכנס להשתטח על באוקראינהההילולא כנ"ל, ואף בשהותו

הק בעיר אומן באמירת תיקון הכללי, וכיבד את זקני ציונו

וחשובי אנ"ש, בכבודם הראוי ועמד לעזרתם בכל מה שבקשו,

ולכן רוב מנין ובנין של חסידי ברסלב בירושלים ובבית

בירושלים מתנוסס לתפארה עדה החרדית הם, אנשי ה ,שמש

מבצר רוחני על טהרת לתפארת חסידי ברסלבובבית שמש,

תלמוד תורה הקודש, ללא שום תמיכה ממשלתית ועירייה, ה"ה

שמש, ישיבה בבית גדולה ותלמוד תורה ,בירושליםגדולה

בנשיאות הגה"ח ר' משה קטנה, וישיבה גדולה, בירושלים,

וראש ם חבר הנהלת העדה רבות בשנים, קרעמר שליט"א שג

בספרי ליקוטי המיתולוגיישיבת אור הנעלם, מגיד שיעור

מוהר"ן בעיון, מאות אלפי שיעורים כבר נאמרו מפיו בתורת

בתורת הננמ"ח זי"ע, וחיבר כמה ספרים עיוניים ועמוקים

הנצח,

קנאי הגדול, והמבקר תמידבעניני השקפה, היה

של הנאמנים ם בברסלב, היה ממקורביו המפורסם, בכל העניני

הוא היה גם בזמנים הקשים, הרה"צ ר' עמרם בלויא זצ"ל,

העומד והמוכיח בשער על כל דבר קטן כגדול, כן היה חבר

העדה החרדית ונטל חלק בכל אסיפותיה והחלטותיה, הנהלת ב

כשעמד לימין הרה"ג ר' גרשון שטמר זצ"ל יו"ר העדה,

, גם את רגלם "בני מררי"ני בשנים האחרונות שמו ה

הגסה על ראשו של הגה"ח ר' משה שליט"א, ולחמו איתו

פנים ברסלבאי, בדרכי שיפוץ בוויכוחמלחמת חרמה,

, תלמידיו הותיקון הדרכים בעיר אומאן שבאוקריינ

הנאמנים של הגה"ח ר' משה שליט"א טוענים, שבשיטתם

רוחו הזולות ומרוב צער ועגמת נפש שגרמו לו, הזקין ב

ואיבד את כל טעמו ברוח העסקנות והפסיק בעשר שנים,

בעסקנותזה תקופה של שנתיים לקחת חלק פעילה

בביסוסדה החרדית, ומתמקד יותר השוטפת של הע

-המוסדות הקדושים על טהרת הקודש בברסלב ירושלים

בית שמש.


משה שליט"א והקב"ה יאריך ימיו ושנותיו של הגה"ח ר'

בטוב ובנעימים בבריות גופא ונהורא מעליא, בהרחבת הדעת,

ונחת דקדושה מכל יוצ"ח ותלמידיו ושומעי לקחו, וימשיך

לשרת את העם שנים רבות כאוות נפשו הטהורה וימלא ה' כל

משאלות ליבו לטובה ולברכה אמן.

ישיבה קטנה בבית שמש, וכוללים מתנוסס לתפארה וכן

רות קדושות לאברכים ובחורים וישיבות ערב וחבולאברכים

שע"י מוסדות "קרן אור" בנשיאות הגה"ח ר' לילדי התשב"ר,

יעקב מאיר שכטר שליט"א,

ואין זה דבר פשוט ומובן, כי בין חסידי ברסלב נמנים

צאצאים מהרבה משפחות שהירתם ולידתם באגודת ישראל

החרדים יש להם עסקנים, אנשי חיל ומעש, ותלי"ת וכדו',

,לחינוך הטהור, ומכתתים את רגליהם למרחקים מעבר לים

לשבועות וחדשים שלימים כדי לגייס כספים מאחב"י, ודופקים

על דלתי ידידי ברסלב, ידידי ישוב הישן, ידידי העדה החרדית

ידידי חינוך הטהור, וב"ה מצליחים ועושים חיל בעבודתם

חוזרים מארה"באושר כשמ פניהם קורנים וקוצרים פירות, ו

.משימתם בס"דבהצלחת

והעדה החרדית רואה לעצמה זכות גדול, שחסידי ברסלב

והעומדים בראשה, והנושאים בעולה, רואים עצמם עצם

מעצמה, ובשר מבשרה של העדה החרדית, נאמנים לסמכותה

העליונה בפשטות ובתמימות כראוי לכל ברסלבער חסיד.

איעקב מאיר שכטר שליט" ביהגה"ח ר

כותב האיגרת הטיל מום בקדשים, ורצה להכליל את

שכטר שליט"א, כמנהיג ונותן החסות הגה"ח ר' יעקב מאיר

להני "בני המררי", והוא בשקר יסודו, כי הנהגתם ודרכם

היפך דהיפך של רוחו ונפשו הטהורה של ,בעסקנות הוא ממש

הגה"ח ר' יעקב מאיר שליט"א, הן אמת שיכול להיות שיש

שויות שונות שלא היו כל השנים, ובמציאות היום התרח


מתרחשים וקורים, אבל כשנבאר אחת לאחת נחזי ונבין שלא כן

הדברים.

הגה"ח ר' יעקב מאיר שליט"א, ברח כמטחוי קשת כל

השנים מהתעסקות בענינים שלילים, כל ימיו היה עסוק חוץ

מסדר יומו העמוס בתפילותיו הארוכות, ובלימוד תורת הנגלה

והנסתר, וביגיעה בספריו הק' של הרה"ק הננמ"ח זי"ע והרה"ק

הגה בספרי הזוה"ק, ,ותלמידי הבעש"טר' נתן תלמידו זי"ע,

ידו ר' חיים ויטאל זכותם יגן עלינו, מלתובכתבי האריז"ל, ו

כאשר קיבל ממורו ורבו הגה"ח ר' אלי' סלאטקין זצ"ל ראש

מח"ל, המהר"ל ובקיאות עצומה בספרי הרישיבת שער השמים,

והתאבק בעפר רגלי של זקני וחסידי ברסלב, וזקני והחיד"א

ירושלים, ונקיי הדעת שבה, וקיבל מהם טעם זקנים כיין

באמירת שיעורים והרבצת תורה בתורה ובחסידות,המשובח,

בהקשבה וחיזוק ממעתיקי השמועה ומנחילי ההשקפה,

ים לאנשים שבורים, לאנשים מתמודדים, בהדרכה לבחור

במילי ואברכים, למצוא מזור ומרפא לחולי הגוף והנפש,

כל השנים, עם ישראל באהבהדנחמתא, וברכות רבות בירך את

מזגו הטהור –כל השנים היה מקשה אחת של זהב טהור

נקיות שאין ובאצילות שאין כדוגמתה, ובעדינות נפש, מתובל ב

כמותה, היה מעורב בין הבריות באהבת ודיבוק חבירים

מקשיבים, בדרשותיו ובשיעוריו ובשיחותיו הציבוריים

,מתינות ,והפרטיים היה נוזל בשפע שפעים כמעיין המתגבר

בדבריו הנאצלים והמנופים השכל ותבונה, ,ודעת ,בינה ,חכמה

והזקן, ומאיר ומלהיב ,היה כובש את לב הצעיר הבוגר

לאביהם שבשמים, מדריך ומכוון את המתמודד יהם לבבות

ונות, את כל דרכי ותחבולות היצה"ר, כמצביא הגדול בנסי

במלחמת היצר שכבר כבשו מאז ומעולם,

כבור סיד שאינו מאבד טיפה, מטייל לארכה ולרחבה

בספרי הרה"ק הננמ"ח זי"ע ובעצותיו הקדושות, ונותן תקווה

החפץ ,לכל פונה ומבקשוהתרוממות הנפש, ,ומזרים רוח חיים

תורה בליקוטי מוהר"ן של "אזמרה להתעלות בעבודת ה', ה

,לאלוקי בעודי" שגור על לשונו וכמעט שאינו עובר שבוע

או ביחיד, שכ"א ,אם ברבים ,אין ספור פעמים ,שחוזר על זה

חייב להסתכל בחבירו ולחפש את הנקודה טובה שיש בו, ומשם

להתרומם וזה פירוש "בעודי" מאיזה מצב שאני עומד אפילו

", המקום אשר "אתה" יש לך תקווה"יו תבשאול תחתית ומתח

עומד עליו אדמת קודש הוא, אנשים מספרים בערגה וגעגועין,

איך שר' יעקב מאיר שליט"א פונה אליהם ואומר בלשונו "האב

נישט מורא" דער רבוש"ע איז מיט דיר" דו ביסט זיין קינד"

"און ער איז דיין טאטע" "א טאטע האט ליב א קינד" בעט פון

וועט ער דיר געבן". אים,

התרפקותו להקב"ה, ודביקותו בד' בחד קטירא,

ובמסירות נפשו להשפיע טובות וברכות לכלל ישראל,

והעמדתו בחירוף נפש לבל ירים ראש הני המבזים את הצדיק

בהתנהגותם המבוזה, ומסירות נפשו ללא ליאות להרמת קרן

ראים בארה"ק ולעמוד לימין כל המוסדות הנק בחסידי ברסל

ע"ש הצדיק על טהרת הקודש

בעניני השקפה לא התערב כל השנים, איתן היתה

השקפתו הבהירה שכל הענינים הציבורים במערכות

יניה, יוכל מיני מחאות על כל ענישראל, וההגנה על הדת,

שייכים בבלעדיות עצומה אך ורך לסמכות התורה של

עיר, והם הממונים המופקדים על צביון ההעדה החרדית,

ונאמן גדול היה להם בכל וברוך שמסר עולמו לשומרים,

כיבד בהופעותיו הנכבדות בכינוסי העדה התחומים,

החרדית, במסיבות חיזוק למוסדות על טהרת הקודש,

אפילו כשביקשו ממנו שיצרף חתימתו על כל מיני כרוזים,

כי השפעתו עצומה לא רק בברסלב, אלא גם בשאר

ורק אך כתב פרטי וארוך ומנומק, "ציבורים, היה כותב מ

" תמיכה ובקשה", כי התעסק אך ורק "בחיובי"במכתבי

"בנתינה והשפעה", )והדוגמאות רבות( באמרו "יעדער

.איינער זאל טאן זיין תפקיד"

שע"י כן זכה להיות חבר בוועד הרבנים של "קרן הצלה"

אדרבה, , שמגמתם "לתת, לעזור, להושיע", והעדה החרדית

מחברתו יו שנים שראשי הני בני המררי, רצו להשהותו שה

בקרן הצלה, על חטאו שכבר התפרסם באיגרת הקודם, וגם על

שלקח שטח מעיריית בית שמש לבניית ביהמ"ד תפארת הנחל,

ומזימה זאת לא צלחה תלי"ת,

וגם ניסו בשנים האחרונות להפריד בין הדבקים

שהלכו דים מנוערולהכניס מחלוקת ריב ומדון בין שני ידי

כברת דרך ארוכה כל השנים בצוותא חדא בתורה ועבודת

ידידו ורעו לבין ,ה' בין הגה"ח ר' יעקב מאיר שליט"א

הגה"ח ר' משה הקשור עמו בעבותות אהבה וחיבה

משו כעבדים את כל קדשי הרה"ק יקרעמר שליט"א, שש

הננמ"ח זי"ע ונושאי דגלו בטהרה, שלא ע"מ לקבל פרס,

ה לא צלח תלי"ת,וגם ז


ומי שיודע את האמת, יודע שהגה"ח ר' יעקב מאיר

שליט"א מוכן ומזומן למסור נפשו "להכיר טובה" ליהודי

שנהנה ממנו, המילה "חמרא לטביה ושקיה למארי" שגור על

, לשונו, והיו לו ענינים גבוהים, היכן שהלך והיכן שעשה

.ושבים ואומרים כתוב כאן וד"ל ואכמ"לוהרבה יותר מה שח

ידוע דרכו בקודש של הגה"ח ר' יעקב מאיר שליט"א,

ויוצאים הם )שבגלל שקהל חסידי ברסלב מגוון מאוד, מקום

מכל מיני חוגים ועדות, יש אנשי ירושלים, אנשי בני ברק, עיה"ק

צפת, בין חסידי ברסלב נמנים אנשים שבגיל צעירותם חונכו בבית

הם, כמו סאטמאר, דושינסקיא, גור, ויזניץ, תלמידי הגר"א, אבותי

בעלי יוצאי ישיבות ליטאיות, וגם ספרדים, ואפילו מאנשי המזרחי,

והמטרה המשותפת ביניהם הוא לחסות בצל כנפיו של תשובה,


ללמוד את תורתו ולקיים עצותיו הק' הצדיק הרה"ק הננמ"ח זי"ע

והדעות נוגדות ,קום אחדוצריכים הם להתפלל במבעבודת ה'(,

אחד בשני, שהוא סגולה גדולה לגרימת מחלוקת, לכן נקט

: בזה"ל באמרו ובהכרזתו הידועה בשיטתו המפורסמת

פן פאר אחדות איז די גרעסטע מחלוקת" דהיינו ללחום מפ"קע

בעד האחדות זו המחלוקת הגדולה ששייך, כי באמת אינו שייך,

דבר הצדיק ודתו מגיע, ונתן הוראה וחיזק בכל מקום אשר

לעשות חבורות חבורות, כתות כתות, ולא לערבב אחד בשני,

ואפילו השנייהואדרבה לשמוח אחד בהצלחת החבורה

בצערם, אבל על בסיס יום יומי ובוודאילהשתתף בשמחותיהם

נפרדות, וזה נובע מהתרחקותו ממחלוקת קהילותיש לעשות

קשת. כמטחוויוהדומה לה

מרגיש מבוזה בעצמי, שאני צריך לתרץ ובאמת שאני

לאנשים הרעים והחטאים האלה, את יקר רוחו ודרכו בקודש

על של הגה"ח ר' יעקב מאיר שליט"א, ולתת להם דין וחשבון

חן בעיניהם, בושה תכסה פניהם, הבוחשים מוצאדברים שאינו

בקדירות לא להם, ומציצים לתוך חלונות וחרכים בבתים

שואלים וחוקרים ודורשים, מה אכלת, מה פרטיים, ולמחרת

וד"ל. שתית, ואיך ישנת,

של הגה"ח ר' יעקב בכל הספרים שהודפסו מבית מדרשו

בכל השנים, ורבים הם, גם ממה שליקטו מאיר שליט"א

על שלל נושאים בתורה מדרשותיו, וגם מה שכתב בעצמו,

,רתמה שכותב האיגמאומה, אין אנו רואים וחסידות ומוסר,

, לא מיניה ולא מקצתיה,רוצה להדביק עליו ,מרוב חוצפתו

לקחת מנהיג שכל ישותו ומהותו, הוא מליצות טובות

על בני ישראל, וסניגורן של ישראל בימינו במלוא מובן

לוקח חלק ועומד בראש מחלוקת בין "שהוא" !!!המילה

', ונוקט עמדות בפולמוסים ציבוריים שהתנזר ?יראי ה

?ופנים כגון דא בכל ימיו שנותיו לאיוש"טוהתבדל מא

מילתא וסימנה !הוא חטא בל יכופר, ועיוות המציאות

ברורה הוא, שהשקר חוגג בראש כל חוצות ה"י.


בהרמת ידיו הק' מעל מי ששמע את ברכותיו הקדושים,

מברך בכל עת מצוא, את קיעים, כשרראשו, ומניע שערי שמים ו

ני ישראל הנאספים, "ברוכים אתם לד' עושה שמים וארץ, ב

משפיע ישועות וברכות לכל חולי הגוף והנפש, ישועות ו

וברכות לכל עניי עמך ישראל, לכל העולים ויורדים בפרנסה,

לרווקי ורווקות שימצאו זיווגם ויבנו בית נאמן בישראל

ולחשוכי בנים ולהעמיד דורות ישרים בקדושה ובטהרה,

הושיעה את עמך וברך את נחלתך ורעם ונשאם עד ק, בזש"

העולם" וקהל הקדוש צועקים מעומק ליבם אמן!!! ונחנקים

מהברכות אשר יוצאים מלב רחום ,מרוב התרגשות ואהבה

בושו להם הני "בני מררי" שמפרסמים חדשים !!!וחנון

לבקרים בשקר גס כאילו שהרחמן מתאכזר רח"ל,

ה שעושים, והלוואי שיחזרו ובחסותו פועלים ועושים מ

בתשובה שלימה, כי אני בטוח שהגה"ח ר' יעקב מאיר

. ם גם תקוה לחזור בתשובה שלימההשליט"א נותן ל

לכאורה אנו במצב של חי מכחיש את החי, כי ואפילו ש

שאלו בשנה האחרונה התרחשו דברים שרבים מבני ירושלים

להיות? מה קרה? בתמיהה רבתי, ובכאב וצער גדול, איך יכול

מגייסי הכספים שהן רק תוצאות מפעולות ,וכו', והיו שתירצו

דחפו את "מרריהחלק מבני "שלדאבונינו מוסדותיו,ביתו ולל

ובאמת הוא ספר מתגאה בהם,כ "ככותב האיגרת ושם, רגלם

על איש קדוש ויקר, דברים שלא שכופים תורה שרוי בצער,

הגה"ח ר' יעקב מאיר עלתה על דעתו כל השנים, כפי שהתבטא

לה של העדה החרדית כמה פעמים לותיקי חברי ההנהשליט"א

שהגה"ח ר' יעקב מאיר בפגוש אותם באופן אקראי, בבריתות

בעיה"ק ירושת"ו ומאות ימשמש כהיום המוהל הראש)שליט"א

ומחזק אותם ,(ילדי ישראל נימולים בבריתו של אברהם אבינו ע"י

ומי ששמע פעם איך שהגה"ח בכל מילי נחמות וחיזוק,

דולה ועצומה את הפסוקים ובכוונה ג תשליט"א אומר במתינו

"שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול" לא יכול לא

להתרגש ולחשוב שהגה"ח עסוק ח"ו בהיפך השלום בין אוהבי

תורה.


והיודעים והבקיאים במצבינו כבר אומרים, שלאחרונה

גם אצל המשמשים, ומגייסי הכספים, הדברים, ושתננממש

וכבר הולכים כמה פסיעות בחזרה, , כות שונות קורות שםומהפ

והקב"ה שולח את כל מלאכיו לשמרו מכל משמר שלא יפול

באחרית שנותיו שיהא זאת למשמשיו "בני המררי"בידי הני

בקודש לדראון עולם.

והקב"ה יאריך ימיו ושנותיו של הגה"ח ר' יעקב מאיר

בהרחבת א מעליא,בטוב ובנעימים בבריות גופא ונהורשליט"א

הדעת, ונחת דקדושה מכל יוצ"ח ותלמידיו ושומעי לקחו,

וימשיך לשרת את העם שנים רבות כאוות נפשו הטהורה וימלא

ה' כל משאלות ליבו לטובה ולברכה אמן.

קהילות הקודש

תפארת ירושלים,, אנשי ירושליםפרושים, , משכנות הרועים

תש"מ נתייסדה בערך בשנת ק"ק משכנות הרועים

ע"י קבוצה של אברכים, אנשי ישוב הישן, שרצו להתחזק

ולהתייעץ בהכוונת חינוך ילדיהם, ולהעמיד דורות ישרים

ומבורכים, לאורם הבהיר של רבותינו מארייהו דארעא קדישא

וחברי הביד"צ תחת סמכות העדה החרדית, ללא פשרות,

הגת בנאמנות ובפשטות, ללא גלי ביקורת תמידין כסדרן על הנ

העדה החרדית דוגמת נטורי קרתא, ולהתבשם בשבת תחכמוני

בדיבוק חבירים מקשיבים בתורה ובחסידות,


לפנותשישבו ודנו על הצעה ואחרי כמה אסיפות

שהיה קרוי בפי ההמון הגה"ק ר' בנימין ראבינאוויטש זי"ע,ל

לקבל את המשרה על שכמו ולבקש ממנו "רבי בנימין הצדיק"

לחופי מבטחים, בהיותם אברכים ירושלמים ולהנהיג אותם

יכולים ל קהילה וחסידות, ובטענתם שאינם ללא מסגרת ש

מסודר וסגור ת נחלהתקיים ולהצליח ברוחניות ללא תיב

לחינוך צאצאיהם, ובתחילה ענה להם שרוצה לחשוב על זה,

וכעבור כמה שבועות ענה בתשובה חיובית, והוקם החבורה

ועים" ע"ש הפסוק צאי לך בעקבי וקרה בשמו "משכנות הר

הצאן ורעי את גדיותיך על משכנות הרועים, וזה מבטא המטרה

הנכספת של האברכים המתקבצים, ללכת בדרכי אבות, במסורת

ירושלים, במנהגי ירושלים, הגה"ק ר' בנימין זי"ע העמיד

תקנות לחברייא, שהחבורה יתנהג הכל ע"פ שו"ע ולאור

ויו"ט בשמירת זמן קריאת שמע, ההלכה, להתפלל בשבתות

ובשמחת תורה להתפלל מוסף לפני זמן של שבע שעות,

וקביעת שיעורים בחסידות ומוסר בין התפילות בליל שב"ק,

ויום שב"ק, ובסעודה שלישית היה נושא את שיחתו השבועית

הרבה אנשים מכל החוגים והעדות של לקהל שומעי לקחו,

משך השנים, בתקופות קהילות העדה החרדית, התגלגלו

מסוימות לבוא תמידין כסדרן לשמוע את דבר תורתו הק',

הנושאים הבוערים בליבו כל השנים היתה בהדרכה וחיזור איך

ללחום מלחמת היצר על כל תחבולותיו, כזקן ושבע ימים,

שמנסיונו הרב שניסה על עצמו בעבודתו בקודש לתיקון

בשדה החינוך, העלה המידות ושבירת התאוות, ומנסיונו הרב

עצות מסודרות, ומסילות ישרים, ואורחות חיים, בקדושת

אכילה, בגנות הגאווה והשקר, בשבח מידת האמת וההכנעה,

ועוד ועוד.

רבים מבני ירושלים היו מגיעים עם ילדיהם הרכים רק

כדי לראות את זיו פניו הק', שגרם לבוא לידי יראת שמים

ודתו שבלב זו תפילה שהיה במדה גדושה, לבוא לראות בעב

בנוסח אבותיו ורבותיו לבית רוז'ין, שהיה עומד וכמעט שלא

התנענע, אבל פניו בערו כלפיד אש ביקוד התפילה,

ת, ושמר מכל משמר לא "התרחק מכל גינוני אדמורו

לא ולעשות ממנו אליליות ילדותית ונערותית, לא חילק שיריים,

ו באחרית שנותיו שביקשו הדליק נר חנוכה בפני הציבור, אפיל

ממנו ראשי חבורת הבחורים שרוצים לראות ולחסות בצילו

היה ולא נעתר לבקשתם, ,בשעת ההדלקה, לא הבין אותם

מבקר את האברכים דרי עיר בית שמש שטרחו לצאת להשתתף

שהוא ביטול בשמחות משפחתיים של נכדיו לברך ולהתברך

תורה ושריפת זמן, וכדו'.

קד במטרה, ולא נסחף בשום ענין ע"י כל הוא היה ממו

, לו מפז המי ומי, השקיע כל כוחותיו והקדיש את זמנו היקר

ביגיעה בתורה והלכה מוסר להדריך בחורים ואברכים,

וחסידות.

כמה ששמעתי מעולם לא דיבר בענינים אקטואליים

ומנושאים העומדים על הפרק, בסעודה שלישית, רק

אל מתגרת באומות, ונתקרר בעתותי מלחמה שמדינת ישר

הענין בבני ירושלים בשמיעת רדיו וקריאת עיתונים היה

מעורר בחזקה בגנותם, עניני השקפה היה מדבר רק

בכינוסי חיזוק, ביומי דפגרא, כחנוכה, וחוה"מ פסח

וסוכות, ובאופן פרטי לראשי החבורות, התנגד מכל וכל

, והיה שבחורים יקחו חלק פעיל בהפגנות השבת השוטפות

נותן רשות להשתתף רק בעצרות תפילה ומחאות

מאורגנות של הביד"צ והעדה החרדית, וטעמו ונימוקו

עימו שהוא יודע מנסיונו הרב, שהרבה בחורים נחשפו

למראות אסורות, ונכנסו לויכוחים מיותרים עם אנשים

חילונים או עם השוטרים, ובסוף יצא שכרו בהפסדו

והתקלקלו רוחנית.

לא עידד לחנך את הבחורים והאברכים לקחת מעולם

עתיד של חלק בפעילות עסקנות, ושכל שאיפתם ותקוותם

חייהם, יהיה לגדול לעסקן, רק כן דרש בכל לשון של

דרישה להיות נאמנים ללא שום פשרה לסמכות התורה של

העדה החרדית, ולדרוש בכבודה, והוקיע את כל המבקרים

, והיה מראה מררי"י כהני "בנ השונים ע"מ לקנטר

באצבעו על הרבה משפחות בירושלים, שירדו עד לעפר

בכל המובנים, ולא נשאר מחינוך צאצאיהם שריד ופליט

ברוחניות, והאבן הפינה להתדרדרותם היתה בנסיון לבקר

את סמכותו העליונה של העדה החרדית, ועשו דין לעצמם

בחשבם שהם חכמים גדולים היכולים לשפוט את

יהם.שופט

ובשנת תשס"ב בפטירתו הכואבת של הגה"ק ר' בנימין

זי"ע, רצו להמשיך באותו דרך שחונכו עד היום, ומינו את בנו

בכורו הגה"צ ר' חיים שליט"א שימלא את מקומו וימשיך את

דרכו בהנהגת הקהילה בחיזוק והדרכה לבני הנעורים, ולשמור

תלי"ת על כל העמל והיגיעה שאביו השקיע בכל השנים, ו

מנהיג הוא בחסד עליון את קהילתו, ומצליח ועושה פירות

, והרחיב את שורותיה גם בעיר בית אבותיו ורבותיולתפארת

שמש, שלימינו עומד הגאון המקובל ר' גמליאל ראבינאוויטש

בפתיחת כוללים מראשי ישיבת שער השמים שליט"א,

ימות לאברכים, וארגוני חסד, ועושה חיל בעבודתו בקודש בתמ

ובפשטות ורואה ברכה עמלו.

וקהל עדת ירושלים "המתמידים" גלשו במשך השנים

שרוב בני )שזה בפני עצמו כאב גדול וצער ויגון(משורות העדה

ירושלים הלא מוגדרים במסגרת מסוימת, הסתובבו שם,

ובפנייתם ובהרחקתם, איבד )והלוואי וזה לא היה קורה כלל(

משפחות נינים ונכדים של נקיי העדה החרדית רבים מטובי ה

הדעת שבירושלים, וזה גם גרם שרבים מבני המשפחות


וכבר אין שנשארו שם, עם השנים איבדו את זהותם המקורית,

להכירם שהיו פעם שייכים להעדה החרדית.

"קהל פרושים בכל אופן עי"ז הוקם הקהילות השונות

סוד שבכינוס היהמונה כמה מאות משפחות כ"י, ירושלים"

השתתפו הגאון האדיר הראב"ד ר' ישראל יעקב פישר זי"ע

ויבדלחט"א הגאון ר' משה שטרנבוך שליט"א הראב"ד, הגאון

האדיר ר' דוד סאלאוויצ'יק שליט"א ראש ישיבת בריסק, הגאון

לאסף ולאחד :ר' מרדכי צוקרמן זצ"ל ועוד, המטרה היתה

ונכדי ולאגד כל המשפחות בני אשכנז, יוצאי ליטא, ניני

לשמירת המנהגים ,תלמידי הגר"א, ולעשות קהילות פרושיםל

ודקדוק ההלכה, ההסתפקות במועט, להמשיך את המסורת

ולא להיגרר אחר קהילות חסידיות. ,אבות

וחבורות ,חבורות אברכים הוקמו ונוסדו על ידיהם,

חתני תורה, לקרן הקימו ,וכינוסים וכוללים לאברכים ,בחורים

ובתי מדרשות פזורים בכל רחבי הארץ, מוציאים וחתני הוראה,

לאור גליון "מורשה" המוליך ומביא את הנעשה בקהילה הם

.לכל אנשי שלומם, והסדרים בהלכה הנלמדים ע"י בני הקהילה

כהיום נמנים כמה מאות משפחות על קהילה קדושה זו,

ורובם ככולם, אברכי כוללים, תלמידי חכמים מובהקים, בעלי

וראה, מזכירים הם בהתנהגותם "ירושלים של פעם" הלכה וה

מדקדקין בהלכה כקוצו של יוד, וכו'.

בג' שנים האחרונות פתחו ישיבה גדולה בהשם "כנסת

אליהו ע"ש רבינו הגר"א, במושב חזון יחזקאל ליד קוממיות,

שבראשה עומד ראשי קהילת הפרושים, והגאון הרב פינחס

בוש, במטרה שדור החדש ברייער שליט"א מלפנים רב בפלעט

בקהילת פרושים לא ילכו ללמוד בשדות זרים כפונובי'ז וכו',

שיהא ישיבה ירושלמית בדרך הלימוד של הישיבות הליטאיות,

הבחורים מפני פגעי ורוח הזמנים. ולשמור מכל משמר את

בין משפחותיהם נמנים, יוצאי נטורי קרתא, יוצאי תורה

יוצאי בריסק על העדה החרדית, יוצאיויראה, יוצאי אהל שרה,

כל שבטיו, יוצאי פונובי'ז, יוצאי סלבודקא, יוצאי קמניץ, יוצאי

חדרה, יוצאי טורדא, יוצאי מתמידים, יוצאי תפארת ירושלים,

יוצאי אגודת ישראל, יוצאי דגל התורה, כ"א רחוק מחבירו

בהשקפה מרחקים גדולים, כ"א קיבל חינוך אחר, מרות אחרת,

רת, שינויי מנהגים ונוסחאות, וכולם התאחדו סמכות אח

והתאגדו לכמה מטרות משותפות הנזכרות לעיל ותו לא.

הרבה מהמשפחות החוסים בצילה הדרים בעיר ביתר

עילית, וקריית ספר, ובברכפלד, אינם שייכים כלל לחוגי העדה

דרך ההתאגדות תחת גגו של קהילת פרושים, םהחרדית, אול

אוהדים של העדה, ובוודאי לא שונאים של נחשבים כידידים ו

העדה, וכותב האיגרת מאוכזב ובוכה שרוב מנין ובנין של

אינם מישרים קו עם המנהיג הקהילה שקהילה קדושה זו,

הגאון הגדול שליט"א שהינו מיוצאי בריסק, ובעניני השקפה

בדרך הקיצוני שהוא נוהג, הרי פשוט וברור שלא קבלו את

שפה, לכל אחד יש לו את אביו וזקינו, ויש מרותו בעניני הק

להם משלהם, דרכים ישרים ומבטחים, ובקהילת פרושים

המטרות הן אחרות לגמרי וד"ל

"אנשי ירושלים" נ"ו הק"ק -בשנת תשנ"ה הוקם כן

שבני ירושלים כבר טוענים מזמן, שהיו "ותפארת ירושלים",

ותר, וכל צריכים לחבר אותם יחד, ובכוח הרבים יצליחו י

מגמתם הוא לחזור ולשנן את השיטה הקדושה, והכנעה וביטול

לסמכות העדה החרדית והעומדים בראשה, עומדים הכן לכל

קריאה מהביד"צ וכחיילים בשדה הקרב יוצאים למלחמת קודש

ולמלחמת מצווה, מחנכים לתורה ויראת שמים, ויש להם

ברכים, ישיבות ערב לילדי התשב"ר וחבורות של בחורים וא

וכוללים לאברכים, ומארגנים שבתות גיבוש באתרא קדישא

מירון, ומחלקים קמחא דפסחא, ובתי מדרשם פזורים ברחבי

ירושלים ובית שמש, רוב ציבור אנשי שלומם אינם רואים

עצמם חלק מהני בני מררי, להיפך, יושבים הם ומקוננים על

ל , שכבוד הביד"צ מחולל בראש כושפל המדריגה שהגיע

חוצות ואין מי שיבוא לעזרתם, ומיחלים ומצפים לישועה

שיבוא.

פרשת בנות ירושלים

כותב האיגרת מאריך בארוכה כל פרשת בנות

ירושלים בבית שמש, והוא כל כך בטוח בעצמו שכל פסק

הבי"ד הוא רק אחיזת עיניים, ומהלל ומשבח את בני

ומאריך המררי ואת עצמו שלא הסתיר פניו מכלימות ורוק

במסירות נפשו המדומה, ותרגם את הפסק בי"ד, כצעד

תקדימי להחלשת ענין לקיחת שטחים מהעירייה, ולא ידע

בשעת שכתב את האיגרת, שהנהלת מוסדות בנות

ירושלים בבית שמש כבר היו אחרי ההסכם החתום עם

מינהל מקרקעי ישראל בפיקוחו של הגאון הגדול ר' נתן

ביד"צ לאכזבתם הגדולה, ולא עוד קופשיץ שליט"א חבר ה

בנות שהנהלת המוסד "כשראשי בני המררי שמעו

קניית השטח בסכום של בבירכו על המוגמר "ירושלים

פניהם החוירו כסיד שכל מערכתם ומלחמתם ₪, 800.000

המיותרת הלך לאבדון, וכל תוכניותיהם להנציח את

ך הנהלת בנות ירושלים כמנהלים סוררים, נפל להם מתו

הידים כלא היו, ואין להם יותר מה להלין על המנהל הרב

ברוך השם, ברוך הוא, וברוך שמו. ברוך יודא בלויא הי"ו,

ואבה ונקווה ששאר מוסדות התורה והחינוך כמו,

ת"ת טוב ירושלים, ות"ת אור המאיר, ות"ת מעלות

התורה, והבתי חינוך לבנות, בית יעקב הישן, חינוך

, שרה באהל, וישיבת חומת ירושלים, ירושלם, משכן שרה

וישיבת מטה אהרן, פרח מטה אהרן, ילכו בעקבותיהם, של

המנהלים החשובים של בנות ירושלים, ובראשם מרא


דאתרא הגאון הגדול ר' נתן קופשיץ שליט"א חבר

הביד"צ, ולא לחשוב לפזר ולהשחית ממון רב ומיותר,

תאוות בגלל עסקנים זולים, מרורים ומושחתים, שרק

הניצחון והשליטה כתר לראשם.

בני המררי לכותב האיגרת מ

מילא לקהל אנשי ישוב הישן בירושלים ובית שמש, אין

זה שום חידוש, כולנו מכירים אותם בשמותיהם, מכירים את

חוריהם, מכירים את שיטותיהם, מכירים את משרדיהם, ואנו

אשר יש לו , וביותר כל וחולשותיהםמכירים גם את בעיותיהם

והתברך בחוש הריח, יודע היטב מה הסיבות האישיות אצל

כאו"א מהם, מה נגרם להם להתנהג כך, ולא להתבייש להוריהם

.ולמוריהם ולחבריהם, ליכלל בקבוצת מטורפים אלה

עם הם כבר בתור בחורים כבר נזרקו מהישיבות מבעיות

קשיים בלימודים, בעיות בתקשורת עם הוריהם ומוריהם,

ושידוכם היתה בהתאם, ושלום ביתם היתה בהתאם, ופרנסת

ביתם היתה בהתאם, ונשאר חור פעור ועמוק בנפשם האומללה,

ומחפשים האיך למלאות את סיפוקם, ומצאו את ענין הקנאות

והקלוקלת כמוצא שלל רב להתעסק בה ולמלאות את המזויפת

נות גועהימים והלילות ה"י, ויש מהן הרבה גרושים, והרבה

ואלמנות חיות היושבות בביתם, שבמסתרים תבכה נפשם על

מצבם האומללה, ועל הגורל החיים המעוותים שנקלעו לתוכה,

כידוע לכל עסקני שלום בית, והמטפלות הרגשיות בירושלים

.ובית שמש

ולמעשה בקהל אנשי ישוב הישן שהתברכו באוירה

ים דבר מתוך דירושלים המחכימה, ויודעים ללמוד סוגיא, ומבינ

ש"בני המררי" דבר, ויודעים לדמות מילתא למילתא, כמה

לא יהיה להם שליטה בדעת בשוחד אין סוף, ישקיעו ויממנו

.הקהל כלל וכלל

וצודק כותב האיגרת כשמתבכיין שרוב מנין ובנין

של אנשי ישוב הישן על כל קהילותיה ומוסדותיה אינם

וקשתם, ואינם מכבדים את רצונם ואינם ממלאים את מב

באמת מישירים קו עם דרכיהם הרקובים והכמושים, ו

אנשי ירושלים עונים לעומתו, אתה בוכה בחינם, ש

דמעותיך הולך לריק, בני ירושלים מוכנים ומזומנים

ליהנות מכספך כמה שיותר, ולא להשתחד ולו לרגע קט

לתכתיבך ומזימותיך השפלים והבזויים, ציבור הירושלמי

חתר כותב האיגרת חכם ונבון לדעת, להיכן הרבה יותר

העתידים וחותר בעתיד, ומה תוכניותי הוא בעבר ולהיכן

רטיים כאשר יתבאר להלן אחת לאחת.והמפו

היה זה בשנת תשס"ב עת התחיל המערכה הכבידה נגד

מזימות הנח"ל החרדי לעידוד גיוס בני הישיבות שהרב

העדה החרדית שטיינמן מבני ברק פרש את חסותו עליה, ו

הגה"ק ר' בנימין חברי הביד"צ המצביא הגדול ובראשם

והגאון הגדול ר' מאיר בראנדסדרפער זי"ע ראבינאוויטש זי"ע

לחמו מלחמת חרמה נגד כל המזימות השפילות, בארגוני ו

מחאות, במודעות מחאה מטעם הביד"צ, ובהסברה גדולה,

מנת כנרת, בקוים מתונים, ממוקדי מטרה, לביטול חוק טל, וא

כמה אברכים בשעתו קפצו לעגלת העסקנותוצו פיוס, וכדו' ו

בני גרושה וחלוצה, וחתרו להגיע לדבר אחד, ולשנות את

הכיוון, שהביד"צ יחרים ויגנה בקול רעש גדול את הרב הנ"ל

בפה ובכתב, וכחובבי "עקשען" רק בזה היו טרודים, וחברי

פישר ראל יעקבשי' הביד"צ בראשם הגאון האדיר הראב"ד ר

, צעק ככרוכיא אל תסטו מדרך העסקנות בעל אבן ישראל זי"ע

השפויה!, תתעסקו איך מפילים את החוקים האלה, ואיך

,מררי אלוהבני למרעישים את העולם לפעול לביטול הגזירה, ו

לאוזן אחד ויצא מאוזן השני, המשיכו רק למלאות להם נכנס

ול השופר" מפרי עיטם את תאוותם וסיפוקם והוציאו עלון "ק

מררי" והשמות ידועים ומפורסמים, ה בנישל טובי לבלרי "

כל מיני כינויים שונים איך להגדיר והמציאו חדשים לבקרים

את הרב הנ"ל הר"מ החתרני מבני ברק וכו', השחיתו את הנוער

עד כדי כך בהנהגותיהם עד שגם זכו שע"י פעולותיהם שרפו

כספרי " של שיעור הרב הנ"לאילת השחר"נערים את ספרי

חת מדור "על יוגם לקחו טרמפ בפת, מינות וחיצוניות וכדו'

משמר האמונה" בגנות "ישיבת המתמידים והעומד בראשה"

שלכאורה מה ענין שמיטה אצל הר סיני?, מה קשר בין גיוס

ופעולות כאלו גרמו להם ן" עלמתמידים? אבל למה לא? "עקש

וקם.שבאו על סיפ ,להיות בשמחה

וכשראו שאינם יכולים להוציא זממם להעביר את

משאלותם בתוככי הביד"צ, ישבו וטיכסו עצה, איך

מפעילים לחץ על חברי הביד"צ?, איך אפשר לגרום

, !!!הולך לנו כמפתים לרבנים שישמעו בקולם?, אם לא

והחליטו אחרי ישיבתם במרתפי ננסה להיות מאנסים!!!

עם בני מררי הוותיקים, בהתייעצות החושך למיניהם,

שכבר נס ליחם, ממערכות הקודמות, וכבר הוקעו מכל

העדה החרדית צריכה ראשי שהקהילות והחסידויות,

להבין, שתם ונשלם העידן, שרק לחברי הביד"צ יש מה

שרק לחברי הביד"צ יש כוח ונגמרו העיתים לומר,

להכריע, וכבר חלפו הזמנים שרק לחברי הביד"צ יש כוח

ליט, יש לנו חכמי וזקני ירושלים, יש לנו מנהיגי להח

קהילות, יש לנו גם מורי הוראה וראשי ישיבה, שיביעו את

עמדותיהם מה שקורה בארה"ק, יש עוד בתי דינים בעולם

החפצים להשליט את סדר היום בירושלים.

והתחילו להוציא כרוזים על כל מיני ענינים, מזקני

רים, ובבתי וורשא, ובבתי ירושלים, נכנסו לשוק מאה שע

אונגרין, ובבתי וורנער, ובבתי תימן, ובבתי מילנר, ובבתי

ברוידא, ובתי ראנד, ודפקו על הדלתות והיכן שישב יהודי בגיל

גה ההגבורות רכון על תלמודו, שמעולם לא התעסק בעניני הנ


ונשיאת עול אחריות ציבורית, וביקשו ממנו שיחתום כל שבוע

כן למנהיגי הקהילות, וראשי ישיבות ומורי על נושא אחר, ו

, שבסך הכל חפצים בטובת "תם"הוראה, העמידו הם פני

, בסמכות התורה של חברי "דעכמו"המערכה, ועי"ז רצו לנגוח

הביד"צ, רוב בני ירושלים לא ירדו לסוף דעתם של הני בני

מררי, ולא הבינו מה מטרתם במודעות אלו, ואפילו

וניהלו מערכה קדושה בעד הבתי דפוס כשהנושאים נתחלפו,

בירושלים, ששלחו אברכים תמימים להקיז דם ברחובות

ולהיגרר על אבני ירושלים כדי שיוכלו להשתלט על קירות

ירושלים ולהחליט איזה מודעות כן מדביקים ואיזה לא וכדו',

דרשות בביהמ"ד פותיאסבזקני ירושלים, לכנס השתמשוג"כ

או בביהמ"ד זכרון משה, או בביהמ"ד סאטמאר ברח' יואל,

)זכורני שפגשתי בא' מבני גרושה האלו, וראה ישועות יעקב,

אותי קורא מודעה של זקני ירושלים ומנהיגי הקהילות חתומים

ושואל אותי נו מה אתה אומר? אני עונה לו מה? אומר עליה,

לי בזה"ל "יש עוד אנשים שיכולים לחתום, מדארף עס אריין

ן אין דעם תודעה פון דעם ציבור, נישט נאר בי"ד"(ברענגע

והתחילו לתייג כדברי כותב האיגרת, מי הם המיימינים, ומי הם

המשמאילים, לשיטתם כמובן, ולדאבון ליבנו אף הצליחו

במעשיהם.


נפש לאנשים בשעטכמה פרנסות הזיקו בני מררי אלו,

סגרו, וכמה חנויות הרסו והציקו תמימי לב, כמה בתי עסק

והבזויה, כמה כספים הפסידו למנהלי הנלוזהלבעליה, בדרכם

מוסדות בהשמצתם השקריות, כמה משפחות כבר נהרסו מרוב

, ושפיכת מיץ של דגים ידיים ותגרותפחד ואימה, ממעשה טרור

סרוחים ברחבת בתיהם, ובזה מעשה שטן הצליח ה"י, אין

הכלל והפרט שאין צריכים לקחת ענייניבכמעט אסיפה כלשהו

", מסתובבים המה בחשבון, "איך מסתדרים עם הני בני מררי

כשופטים ושוטרים ללא שום סמכות תורני ושקולה, ועושים

והכל כביכול ד יותר בסתר,ומעשים אשר לא יעשו בגלוי וע

בשם ה' ותורתו הק'.


שנם מנהלים שלפני יציאתם )וצדק כותב האיגרת שי

לחו"ל לגייס כספים במסירות נפש עבור מוסדותיהם הקדושים,

עולים להצטלם במצלמה עם בגדים מלוכלכים בעפר ואפר בהר

בבית שמש, ובמצלמת ווידיאו שצועקים געוואלד גולבנציץ

כדי להצליח במשימתם של גיוס כספים, כי בתקופה זו, זה

הנדיבים אשר בני המררי שולטים הכרטיס כניסה לכמה מגדולי

, ועוד יותר יש גם רבנים החפצים לנשוא על מוחם ומחשבתם

חן בעיני "בני המררי", או מפני אינטרס, או מפחד, ומוכנים

לירות את עצמם ברגלים, ומרחיקים נדוד עד מונטריאול

ולדרוש ברבים להעמיד את הביד"צ של העדה שבקנדה

(הראשית ה"י.החרדית יותר גרוע מהרבנות

)ומידי דברו נזכרתי, שכותב האיגרת "משתלח" ובד בבד

"מגין בכאב" בין השורות, על ארגון בני הישיבות "תפארת

ירושלים" והעומדים בראשה, וגם על מנהל המוסד "בית יעקב

בית שמש", והיה זה לפלא בעיני קורא האיגרת, -הישן

ומץ גרועה, ולבייש ? שכותב האיגרת יאזור באהייתכןהאמנם?

לדעה ולמעש כמו שמאריך בדבריו, אך קשה וחבריואת אחיו

לא להתייחס ולהסביר, ולנסות ליכנס לראש של הני כלבי

דחציפי, שותי חומץ, ואוכלי חצץ, בני המררי, שדברי הגמרא

"סהדי שקרי אאיגרייהו זילי" הינו נר לרגליהם, שהם יודעים

חיבור שיש להם, לבין את האמת לאמיתה, שכל הקשר וה

המנהלים המושמצים באיגרת, הוא אך ורק לאינטרסים זולים,

ומטרות משותפות ושפילות, ואהבתם היתה תלויה בדבר, ובטל

דבר בטלה אהבה, ולבסוף מפקירים אותם מדממים בשטח

מלחמה, ללא שום נקיפת מצפון, וע"ז אומרים "וואס מען טוט,

חים לאכול ולבסוף לזרקו טוט מען פאר זיך", "דגים סרו

(יטופון ךימטיפי וסוף אטפוך דאטפת עלמהעיר"

מי כבר מדבר שקרעו את סמכות התורה של העדה

החרדית בכללותה לחתך חתכים, ושברו את חומת

הכשרות, בניסיונם לפתוח מערכת כשרות משלהם וצירפו

לעצמם רבנים תמימים ה"י, והעדה החרדית נהיה כסוס מת

מדבר שממה באין עוזר ומושיע, פשוט אין הדוהר בתוך

דין ואין דיין איש הישר בעיני יעשה, כל צרוע וכל זב, כל

אשר יש לו סנפיר וקשקשת יוצא עלי קרב, ואוסר, ומוחה,

ושופך דם, דמו של הרבנים הותרו, אין חסינות, אין

שמירה, אין הגנה, בני ירושלים אבדו את האימון בתכלית,

ה, ומפגני מחאה השונים ריקים הם כל העצרות תפיל

והני "בני אין משתתפים, אין נושאים בעול, ,מאנשים

מררי" נוח להם וטוב להם יותר לשתף פעולה עם פלג

הירושלמי בדגל התורה שהם ציונים מובהקים לכל דבר

ולוחמים את מלחמתם עם עמיתיהם בבני ברק, מי וענין,

ייות יותר חזק באחיזתם בכנסת המינים ובעיר

ובגזירה גדולה כגזירת גיוס בני הישיבות המונציפאליות,

שהוא גזירת שמד, נתנו את גורל המערכה בידיהם,

בשפה ,ומארגנים עצרות עם בשיתוף פעולה בדרשות

העברית, ומשם בנוכחות רבני העדה החרדית, שולחים

מסרים, לתקשורת, ולחברי כנסת המינים, ושרי הממשלה,

מותיהם שר"י.ומזכירים אותם בש


וכשאני יוצא לארה"ב או בלונדון, אני פשוט נבהל

יהודים חרדים וחסידים וביניהם אנשי שיש עוד קצת ומשתומם,

ים להם נותנ, ו"בני המררי האלה"מעשה וחיל, שנסחפו בזרם

כוח בממון ודמים לבצע את זממם, ללא שום פחד ומצפון, איך

בבוא החשבון בבי"ד של מעלה, )כשסיפרו שבימי אינם יראים


מלחמת העולם השנייה היה יהודים ציונים שידעו ויכלו להציל

יהודים מגיא ההריגה, ולא עשו ולא הצילו, וטמנו את ידם

בצלחת, כי האינטרס הגבוה היה "כי בדם תהיה לנו הארץ"

וכך היה למעשה שאחרי המלחמה קבעו באו"ם על הכרזת ,ה"י

שראו את כרק ,נה ה"י, היה קשה להאמין שבאמת כך היההמדי

,, כן אנו רואים היוםראו בעליל שכך הם פני הדברים המסמכים

מתבטא בלהשתלט על "מלוךאאני "ם שיש אנשים שתאוות

סמכות התורה של העדה החרדית והנהלתה, ומוכנים לשפוך

דם יהודי, ולשרוף ספרי תורה חיים, ולהביא שואה רוחנית

העדה החרדית, ועל כל ירושלים ובית שמש, רק כדי רח"ל על

להשתלט בכח הזרוע והטרור על העדה החרדית ואגפיה

.היה לא תהיה בעזהשי"ת!!! ,השונים ה"י


והקולר תלוי על ראשי הנהלת העדה החרדית כהיום,

בכל "בני מררי"עם הני , להשתמש טראגיתכשטעו בטעות

קנות וארגון עצרות תפילה, והזמנת רבנים, ונתנו להם מיני עס

במה, וכך הכניסו את אצבעותיהם בתוך הנהלת העדה החרדית

פנימה, וגרמו לשיבושים ותקלות בדרך קבלת החלטות, מועצת

הכ"ג של העדה, הוא בדיוק להבדיל אלפי הבדלות כמו

ההתנהלות בכנסת המינים, הכל הולך בדרכי פוליטיקה, שמור

ותיקי חברי ההנהלה מתביישים יד רוחצת יד, ואשמור לך, לי

ומרגישים מבוזים לשבת שם, חברים צעירים אינם מתביישים

להרים את קולם נגד ותיקי חברי ההנהלה, שגדול ממנו בחכמה

השנים, ומתנהגים בזלזול ובבוז, מנהלים הם ובמנייןובתורה

בכל פינה ואנרכיה שוררת אנדרלמוסיהקהילה בתוך קהילה,

של העדה החרדית תודות להני בני מררי.


וביותר רואים אנו זלזול גדול בקהילות המייצגים את הני

"בני המררי" שבכינוסיהם ובמסיבותיהם, אינם יודעים לכבד

כמו שהיה כל השנים, היום ,את חברי הביד"צ כראוי וכנכון

,מזרח מנהיגי הקהילותאפשר לראות שמושיבים במרכז ה

פותיהםיבאס "בני המררי" להני "שכירי חרב"שכביכול הם

ובחתימותיהם, ומזלזלים בכודם המהולל של חברי המסתוריות

הביד"צ, ובהזמנותיהם למסיבות הם מדגישים "בהשתתפות

חברי השתתפות גדולי וצדיקי ירושלים" ולא נותנים שום זכר ל

שאין צאן, בחינוכם הקלוקלת הביד"צ, כדי לחנך את צעירי ה

ועל זה ידוו כל ,כי אם מנהיגי הקהילות ,הביד"צ עומד בראש

אינם יורדים ,שמנהיגי הקהילות ומשמשיהם בקודש ,הדווים

שאין כבודם הם דורשים כי אם ,לסוף דעתם של מכבדיהם

זלזול מחפיר בגאוה"צ חברי הביד"צ מחפשים ה"י, ומה שאינו

אפילו ,עדה החרדית לא רואים לנכוןשראשי והנהלת ה ,מובן

דבר מהווה אנטי חינוכי שה ,להעיר ולהאיר את המארגנים

.ולא היה מקובל הנהגה זו אף פעם ,אןלצעירי הצ


אבל הרחמנות הגדולה היא על ראשי ומנהלי המוסדות,

שהם חווים את מכותיהם ודרכיהם האפילים של הני בני מררי,

הם רואים שעוצרים את צעדיהם בארה"ב, ומתקשים לעמוד

בהתחייבותם לחלק התמיכות מידי חודש בחדשו בזמן, כדי לא

".ולא תלין פעולת שכירעל לאו דאורייתא "לעבור

, שנסעתי כמה וחוויתיולדאבון ליבי במו עיני ראיתי

פעמים לארה"ב לגיוס כספים להכנסת כלה בעזרה לנישואי

, נפגשתי עם כמה חוויות לא נעימות, כשנכנסתי ילדי היקרים

ובלונדון, יואל, וקריית – וויליאמסבורגלכמה מבתי המדרשות

ראיתי אנשים טובים, נגידים, הנותנים את תרומתם בכל מיני

ל הנתינה ואם בכלל, תלוי: באיזה קהילה אתה דושגתנאים,

יך ומנהיגך? באיזה עמדה אתה נוקט "שייך? מי הם אדמור

נושא זה? ובאיזה צד אתה עומד במחלוקות השורות בעם ב

שח לי חבר אחד, ואומר לי ישראל? השם ירחם על עמו ישראל,

ללא בושה, אם תיגש לנדיב זה ותקלל את האדמו"ר הזה רח"ל,

מכבד שהנךתקבל מתנה יפה ומכובדת יותר, ואם תגיד לו

בל ממנו.קהילה ואדמו"ר אחר, אזי בכלל לא תק

כאבה של ירושלים והיא היא

ושאלתי ותמיהתי, האם החתנים והכלות החפצים לבנות

בית נאמן בישראל, שונים הם במצבם הכלכלי שחל עליהם

האם שונות בעני השקפה והנהגה? דעותיהםמצוות צדקה, אם

על החינוך הטהור, צבע דמם נשתנה המגניםמנהלי המוסדות

מצוות הצדקה השקפה, ביחס בענייניהשונות דעותיהםעם

להחזקת תורה בטהרה?

, רצינייםרוב אנשי ירושלים ומנהלי מוסדות, הם אנשים

, להביא טרף לפיהם של ילדי ישראל, במטרתםהממוקדים

עם ישראל, ונושאים בעול בבנייןולעשות גדולות ונצורות

מתענייניםהפרטי והכללי הרוחנית והגשמית כאחד, ואין הם

והפולמוסים שיש בין פוליטיקאים םהוויכוחיכלל וכלל בכל

מררי, וכשבאים לארה"ב ולונדון הועסקנים זולים וכהני בני

הם נפגשים בפתאומיות עם אנשים שכל סדר יומם עמוס

ליצנות מקהילות ה זולה,בהעברת לשון הרע ורכילות ופוליטיק

ופשוט צריכים של קנאות מזויפת, באצטלה ,ורבנים בישראל

איך משתפים פעולה עם "בני ברסיטהבאוניללכת ללמוד

כדי להצליח במשימתם הנעלה, בושה וכלימה! ולהיכן "מרריה

הגענו?


והאמת חייבת להיאמר לכל ידידי ואוהדי ישוב הישן

השוכנים כבוד בארה"ב ואירופה, אל תאמינו כל מה

שמוכרים לכם, כל צרוע וכל זב, אל תחשבו שבני מררי

אלה, הם אמורים להנהיג להכריע ולהחליט, תשאלו!

תדעו ,, בשאלות קשות ונכונותבאובייקטיביותתבררו!

לחפש היכן מתחבא אינטרסים זולים, והיכן מתחבא

עסקנות קדושה, אל תתפתו להתחבר לאנשים מופקרים


אל וחצופים, העושים כל העולה על רוחם באין מפריע,

ש הגדול הלזו, כי בבוא תתנו ידכם להתבוסס בטיט ורפ

וחשבון יתבעו ןהיום שתעמדו לפני מלך מלכי המלכים בדי

זאת מידכם, כמו שכותב האיגרת מאריך, שכל הצלחתם

ועוד מתלבשים תלוי בכסף הנשלח מחו"ל על מעשיהם,

באדרת שער למען כחש, ומהפכים קערה על פיה בבואם

בה ומדוחים ולהוציא די שוואלהלין ולהתגולל באשמות

וגדול חילול השם מהדהד ולהטיל דופי, בגדולים וצדיקים,

מקצה העולם ועד קצהו.

אנו פונים ,בארה"ב ולרבנים ודיינים ומוצי"ם

בקריאה נרגשת, אל תתנו יד להני נערים המנוערים מכל,

בשם לשלוט על מוחכם, ולמכור לכם שקרים וכזבים,

וצות ומבזים אתכם בחהתורה, ובשם קוב"ה ושכינתיה,

ירושלים בהדבקת מודעות אמה על אמה, "בקריאות

, שאין זה משפיע כלל מטעמכםקודש" "ופסקי הלכה"

ועוד יותר זה גורם לאנשי ירושלים וכלל על בני ירושלים,

להתלוצץ ולמלאות פיהם בצחוק, הא וואס וויל'ן זיי שוין

על הביד"צ בהעדה אינו משפיע ולא כ"ש וייטער?!

ל כל דולר שמשלמים עבור מודעות אלה,חבל עהחרדית,

וביותר אם כוונתכם לפעול ולתקן, דעו שזה מביא תוצאה

הפוכה, של הרס וחורבן, "בני המררי" האלה כבר בגדו

מימים ימימה בסמכות בי"ד, ואל תחשבו שבכם הם כן

מאמינים, הם רק משתמשים בתמימותכם להפעיל לחצים

חד לא ללכת על העדה החרדית, תנסו אותם פעם א

בעקבותיהם המושחתות, ותיווכחו לדעת עם מי אתם

מתעסקים.

ולמשמשי בקודש של הרבנים והדיינים והמוצי"ם

ם כוונכם תמימה היא?, אנא! תדעו נאמנה, שא, בארה"ב

תקבלו את בקשת אנשי ירושלים וחדלו הרע, ותתעסקו

ב כי רבים הם, ואם כוונתכם כוונת "עם בעיותיכם בארה

בעצה ובשיטה אחת, תלחצו ידים ותמשיכו ררי""בני המ

ויהא לכם חלק להתלוצץ מעצמכם, ולהתבזות מעצמכם,

נכבד בחורבן מבצר העדה החרדית ובחורבן הפח שמן

טהור שעוד נשאר לפליטה בעיה"ק ירושלים ועל הכל

תעמדו לאלוקים במשפט, דאית דין ואית דיין, ובוחן

נחלתו בתשובה לבבות ויודע מחשבות ירחם על עמו ו

.לצוף על פני המים, וקושטא קאיוסוף האמת שלימה,

ובעיקר הדברים נאמרים לאנשי סוד ושיח,

ימין, ומשמשי בקודש, של הוהמקורבים הגדולים, וידי

שלא בארה"ק, ואפילו בחו"ל, מנהיגי הקהילות שליט"א,

תתנו למשחית להתהלך ביניכם, ותסגרו את הדלתות על

כסדרן תמידין, הבאים "מרריהבני "ל הני מסגר ובריח, לכ

כשאתם ישנים בלילה, או בזמנים אחרים, לעדכן ולשאול

שאלות תמימות כביכול, כדי לכבוש את ליבם של

המנהיגים, ובכך מלשינים ומשמיצים את העסקנים

והפעילים המוסמכים מטעם הביד"צ לעסוק ולפעול, ובכך

ויכוחים מיותרים והם יוצרים לחצים מיותרים, ומחלוקות

מנהיגי הקהילות ,מרנן ורבנן שליט"א, ולדאבון ליבנו בין

כששומעים עובדה ממאן דהו באיזה נידון שהוא, אין להם

את הכלים, ואין להם את הזמן, לברר אמיתות הדברים

ולשמוע שני צדדים , "ושמוע בין אחייכם"כנפסק בשו"ע

ובעיות בכל דבר וענין, והרי זה סגולה גדולה לצרות

.ואם בכלל אשר קשה אח"כ לתקנה ות,ציבורי

תורידו בחן וכבוד את העול ובכן אנשי ההשפעה:

הכתירו את מנהיגי "בני המררי"הציבורי והכללי, ש

צריכים לשאת בעול, ותאמרו כביכול הקהילות שהם

יש הנהלת יש בי"ד בירושלים, ,ברורות"בני המררי" ל

וברוך שמסר עולמו , העדה החרדית שכולם מיוצגים שם

ותנהלו את מאבקיכם במקום המשפט בלשכת לשומרים,

בעול ועוז, ביתר שאת נו לנו להתמקדותהביד"צ,

ה ולשגשגה ולהפריח בהם רוח חיים סלבס הקהילה פנימה

ולחנך את , ולעמוד לימין יחיד כרבים, ברוחניות ובגשמיות

ין וכמו שאהדור הצעיר בכל המעלות שמנו חכמינו ז"ל,

מלך בלא עם, צריכים אתם לדעת, כי בני הקהילות

מוקיעים מכל וכל התערבותם של מנהיגיהם בעניינים

ציבוריים השייך אך ורק לסמכות התורה של העדה

החרדית, ומבקשים ממכם בכל לשון של בקשה "חדלו

הרע" תעמדו יותר על המשמר ותאמרו ברורות למשחית

ם נחלת הכלל של הרף!!! הפולמוסים הציבוריים אינ

אברכים ובחורים, והם לא צריכים לעמוד ברחובות

ובשווקים, להסביר לכל בר בי רב דחד יומא, למה שמו של

רבו ומנהיגו שליט"א, מתנוסס על מודעותיהם של הני "בני

והאמת והשלום אהבו.המררי", וד"ל ואכמ"ל,

ולהנהלת וראשי העדה החרדית אני פונה בשם אלפי

רגיהלהני ישוב הישן, ואנשי העדה החרדית שהיו מוכנים ב

תתעשתו, ותתפסו יוזמה, ותשקיעו למען כבודה ופריחתה,

בנשמתה הרבה מחשבה, איך מחזירים את האור והניצוץ

של העדה החרדית, איך מלהבים את האש קודש שאחזה

באנשי ירושלים כל השנים, איך אפשר להמשיך להגיע

בה, בחמלה, ורחמים, לאגד את "כל" לחופי מבטחים, באה

הקהילות ללא יוצא מהכלל, להתעסק בחיבור ולא בפירוד,

איך מרעננים את הנהלת העדה באנשים מיושבים

ן מן ומקובלים על כולם, בשוויון זכויות, איך מעבירי


הפנימים בתוך שורות והוויכוחייםאת המלחמות העולם

עם שותפיהם עם הציונים וגזירותיהם ו םוללחוהעדה,

החרדים ה"י, איך נותנים את הכבוד הראוי לכל קהילה,

לכל מנהיג קהילה, לכל אדמו"ר, ולכל חצר קודש, לכל

איש העדה החרדית שלא יתבייש להגיד ברבים שהוא חבר

נאמן בעדה החרדית, שלא יתביישו ללכת להפגנות

ועצרות עם ולקחת חלק פעיל בכל עסקנות העדה, לאסף

ות תחת גג אחד, ואני בטוח שאם קצת את כל המחנ

מחשבה, וללא פחדים מדומים, ובלי שיקולי אינטרסים של

כסאות ושליטה אפשר לעשות גדולות ונצורות ומרן

הגאב"ד הגרי"ח זאנענפעלד זי"ע, ומרן הגאב"ד מהרי"צ

דושינסקיא זי"ע ומרן הגאב"ד הגרז"ר בענגיס זיע"א ומרן

ומרן הגאב"ד בעל הגאב"ד רביה"ק מסאטמאר זיע"א

מנחת יצחק זיע"א ומרן הגאב"ד הרמ"א פריינד זי"ע ומרן

הגאב"ד המהרי"ם דושינסקיא זי"ע יגן על כל אלה שיהיה

העדה החרדית אשר מסרו וריענוןלהם חלק בהתחדשות

נפשה עליה כל הימים והשנים.

כי זה וודאי, פשוט וברור לכל, שהמצב הנוכחי

ית, אין לו זכות קיום, וכל הקיים כהיום בהעדה החרד

מן את התקופה הנוכחיתעקרו כבר נאמני העדה החרדית,

השורש מהיסטוריית שלשלת הזהב של העדה, ואינם

חפצים לזכרו, ואינם רוצים לחנך את צאצאיהם לאורו

החשוך, וחבל על דאבדין.

אולם זכותם של מייסדי העדה מארייהו דארעא קדישא

רי הביד"צ זי"ע בוודאי עוד יעמוד והגאוה"צ שרי התורה וחב

ושכולנו יזכו לשוב בתשובה שלימה לימין העדה החרדית

ועוד יגיע זמן שנזכה , "בני המררי"ית', כולל הני ומלפני

לראות במפלת הרשעים מבית ומבחוץ, ויתקיים כל כלי יוצר

עליך לא תצלח, וכל לשון תקום אתך למשפט תרשיעי, כאשר

' וצדקתו מעולם ועד עולם כן היא נחלת עבדי ה

הערות והארות

בעובדות שליליות, רק כתבתי באופן כללי הסיקריקיםשל פרטיים ההשתדלתי במאוד מאוד, חס וחלילה, לא להזכיר, שמות

תיהם עמודים, המפרט את כל שמו 13ועיין באיגרת של וכ"א בקהילתו, בשכונתו, בחצירו, מכירים אותם היטב, ,בני מררי""בכינוי

והשתדלתי מאוד לתת הערכה גדולה לרבותינו הגדולים של חבריו המייצג אותם כביכול כעסקנים ימיניים שהם שמאל שבשמאליים,

)מה שאין היום( אתה שומע לאו )מה שהיה פעם( מרנן ורבנן, ומנהיגי הקהילות באופן חיובי, כדי שתבינו בהבנה גדולה, שמכלל הן

ה"י.

ך להדפיסו כספר, עם כרך קשה, למען ישמרו ימים רבים, וידעו דור האחרון, והדורות הבאים, את אמיתת האמת שהייתי צריו

מייל, ונאמני העדה החרדית ידעו להפיצו ברבים, ולזכות איהעניינים, ובגלל שאין לי את האמצעים הטכניים והכספיים, שלחתי אותו ב

וזכות הרבים יהא תלוי בהם. סוולהדפי את הרבים, ואני מקנא לאנשים שידעו לפרסמו

עמודים, שנשלח ע"י אחד "מבני המררי" הקשים האלה, כי יש אנשים שיכול להיות שלא קראו 13הנני מצרף את האיגרת של

.אותו, ולא קיבלו אותו, ולא יבינו למה אני מתייחס כל הזמן לכותב האיגרת

ומנהיגי עדות ישורון ,ים"והאדמור ,והרבנים ,והעסקנים והמוסדות, ,הנני מבקש מחילה וסליחה למפרע, מכל הקהילות

שליט"א, אם הזכרתי אותם למורת רוחם, או שלא הזכרתי אותם למורת רוחם, כוונתי היה רק לשם שמים ובתכלית נרצה, והלוואי

א על ידו.שאין חטא בלשפצו ולתקנו לזכות את הרבים ,ויוסיפו נופח משלהם ,ויגיהו את החומר ,יבואו אנשים אחרי

באותו תיבה שקבלתם את החומר מי שיש לו חומר והוספות והארות והערות יכול לשלוח לאימייל של נאמני העדה החרדית,

הזה.

כאבה של ירושלים

Documents

Transcript of כאבה של ירושלים