ف عن

"ية

ينمد

الفة

قالثا

" ية

ورس

ي ف

عض

فوح

ميد

سعل

قي

ذة "العفحر" اللبىاهت، كبل غلذ وهفف، داس سجا غلى ـفداث حش

غ زلافت وظاظت أبىاء الشف وأبىاء املذىت، بذأه "مفعفى

ذة املزوىسة، بملا جدذ غىىان "الاسجذاد في الجشالحعني" ووان واجبا

ه في ملا جدذ غىىان "غىف الثلافت املذيت"، إلى الشف"،واهخلذج

وسد غلى ملالي "نهاد ظحرغ" بملا جدذ غىىان "غىف الثلافت

فت"، هما سد الحعني هفعه بخػلب غلى حػلبي. الش

ألن الشحلحن أغادا وؽش ملاليهما أو سديهما غلى الاهترهذ وأغفال

وهظشا

الىثحر م ألامىس، وأل للشاء كفذا

ن ملالي في "العفحر" لم ى مخاخا

)أدهاه(، لخاح لللاسيء الاظالع غلى املىضىع الاهترهذ، فئوي أضػه وامال

لاسن بؽيل أفضل. ، وأن لاسب و بؽيل أهثر جففال

وظبم أن الخلذ العذ ظحرغ في وصاسة الخػلم الػالي، ووان آهزان

ىت، دون ىت"، ػمل للخػاون مؼ حامػاث أمش خشج م "الثلافت ألامش

ؼ فت" في بلذه، ولى "الش ووان ألاولى به أن خفالح مؼ "الثلافت الش

غالب".

بذو أهه وإرا وان الحعني كذ جىفي، فئن العذ ظحرغ حي شصق، و

ذ جل فت"، بأخشي جؤ وسخ مىاكفه العابلت م "غىف الثلافت الش

ػت، الثلافت وجدث غليها، هىىع م إذى لىحت "خالـت"، وسبما س

أهه وان هى هفعه وسوااجه ت أو ظىظىلىحت الخ وخاـت أهثر منها فىش

ىهاث فت"ومعلعالجه "هجم" املؤظعاث والخلفض ت"و "الش ، في "البذو

.املىعلتظىست و

1

عنف الثقافة املدينية

عقيل سعيد محفوض

غ الخػ22/5/2000"الاسجذاد إلى الشف" )العفحر زهش مفعفى الحعني في ؼىاسده غ م ل( هالما

اث الخػالم في البالد، بل خخعاه إلى اهخاج "هخبت" ال ف" أغلى معخى في الزي "ال لف غىذ خذ "جش الش

غ أفم أبىاء اللش ف" لػلل الىخبت ... ظبله ي دعؼ أفم مػشفتها إال كلال دبؼ بلىله "إن هزا "التر "! و

ف" للعلعت في مػظم البالد الػشبت ... فمىز ألاسبػىاث وأوائل الخمعياث، بػذ هىبت فلععحن "جش

وغلى ظهشها، صخف أبىاء الشف غلى املذن، ما بحن خاملحن ألفياس اؼتراهت فالخت وما بحن مشجذ بضاث

ش املج ش البالد وجعى ت، واظخىلىا غلى العلعت صافػحن دغاوي جدش خمؼ".غعىش

فت، وكذس هبحر م "الاخخلاس" لـ والحللت أن هزا الىالم ػبر غ جدحز وجمحز ضذ الشف واملذن الش

"آفاق أبىاء اللشي"!. وهزا ػبر غ زىائت جفاسغت في مىعلخىا بحن الشف واملذىت، وىاخذة م زىائاث

اجىا معدت، الخ في خ - ؼػت، إظالم - داخل، ظىت - ظهل، ظاخل - مػاسضت، حبل - هثحرة: ظلعت

مما هي في واكؼ الحا، إر مى جلمغ فالعاظت والثلافت والاكخفادت، فئهه لذم ـىسة أكل غىا

ت والحيىمت وهىادي الثلافت الجزغت املذيت )م مذىت ولغ مذهت( في الجامػاث واملؤظعاث املشهض

خ وحػبر غ غللت "غضوت" لذي املذيحن بففت أظاظت، هىا إر ت ...واليؽش والبدث. وجبذو الظاهشة جاس

فىن جخعي الحذود املشظىمت لفىس همعت "ملىلبت" غنهم وغ زلافتهم ودوسهم العاس ي. ظاملا خاو الش

فت سهبىا مىحت الػعىشة في املىعلت ن أجخدذر "الىخابت العاظت" غ أبىاء الشف واملذن الش

الذولتي في مىعلت ؼشق املخىظغ. ووان رل سد -وجىظذوا ظذة الحىم في الفترة التي أغلبذ الدؽيل الىظني

فػل ججاه العاظت الذولخت لىخبت الحىم املذيت "الفاظذة" التي سهضث الاهخمام غلى املذن الشئعت

، وخشمذ الشف م إلاهفا أو جىافعا

ق الحيىمي وفشؿ الخىمت. وإن سد ووصغذ املىاسد في ما بنها خبا

البػث، اللىمي العىسي ...( والجؾ م أحل -الفػل هىا، هى اللجىء إلى ألاخضاب الشاديالت )الؽىعي

الخغحر.

للذ أدي جدىم الىخب املذيت "الفاظذة" ال إلى اخخال الاهفاق وجىصؼ املىاسد والعلعاث فدعب، وإهما

املؤظعاحي، وإلى ت ألغضائها )الىخبت(، وإلى إضػاف الخيى إلى الجزاغاث البيت والاهلعاماث الجهىأضا

–وهزا فعش الفىض ى وغذم اللذسة غلى مىاحهت الخدذاث املدلت وإلاكلمت. غذم اهخمام –مثال

العلعت املذيت بعلخ لىاء اظىىذسون لفالح جشها! بل ان العلعت ضلذ غلى ألاخضاب العاظت

، 1491إلاظشائلت ألاولى/ -وغشكلذ غملها ما أمى، وأهملذ الجؾ ولم تهئه لخىض الحشب الػشبت

2

غ تهئتها الب معالب الخدذث فضال

الد للخذاخل الخاسجي، وكذ غشفذ جل الفترة بـ"الفشاع وججاهلذ دوما

غلى ظىسا" هخػبحر غ الفشاع إلاكلمي في الؽشق ألاوظغ واملىعلت الػشبت.

مى افتراض أن الجزوع الجهىي ؼػىس حمعي وظني، فلذ اظخمذ –و املدلي للمذن غشكل إمياهت جيى

بغذاد ... الخ أكىي م الؽػىس باإلهخماء إلى وظ هى: ، بحروثب، خل، الؽػىس باالهخماء إلى املدلت: الؽام

هالم هثحر –غلى ظبل املثا –ظىسا أو لبىان أو الػشاق ... أو ختى باالهخماء إلى ألامت الػشبت ... وكذ دسج

.أخلب هدالت ظاظت، ومضاج ؼػبي مخماض ومخفاسق، بل مخػاهغ وغذائي –غ زىائت دمؽم خاها

الريف ثقافة

، بترهبت زلافت مخخلفت لجهت أوزمت حاهب آخش، رل أن الشف في مذن ؼشق املخىظغ خمحز، خاها

ذ م الخمحز والخمحز ضذه. وكذ رهش بؽحر الػظمت في مزهشاجه "ح-الدؽيل إلازني ل املزهبي، وهزا ما ض

مت" خاالث الاغتراب التي ؽػش بها خدذر آخشون غ الىثحر م ب الجبل في مذىت االهض مثل دمؽم. و

للفشوق في الباط واللجهت والػاداث ... ووان غؾ أظشة الفػىباث والػلباث أمام الخػاؾ املؽترن هظشا

فت ، في دمؽم أزاس اظخغشاب - سوكذ خذزني أخذ الذاسظحن، الز –دوي جدذذ أغلى –ظاخلت مثال

ب، هاط ظىىذ غائلخه في ضاخت دمؽلت في أ وائل العبػياث، أن الجحران واهىا عخغشبىنهم: "ش يء غش

بىاج بىؽفىا ؼػشه مثل املعداث، بغ بدلفىا بمدمذ مخلىا!". وهزا الخعجب الاظدىياسي ما ضا في

ئت - الىعي املذني الػادي )وغحر الػادي(. إر إن اللهجت جضؼ بى وبحن املخللي خىاحض هثحرة ػش فدؽ -غحر بش

فت مدذزت هخل التي زهشها لت" )ولغ س مباؼشة بالخمحز ضذن. ختى لى هىذ في حامػت مذيت "غش

الاظخار الحعني( أو مشهض بدىر أو صحفت ... وإرا ما أخعيذ ججاوص اللهجت بدىم الػادة واملماسظت، لفض

هزه ظا بالضبغ؟"، ظبػا ألاخ؟"، "م و هشة ىمت في الجامػت والجامؼ في وحه ظؤا دائم "م و

ت، وسبما أهثر م رل. ت زلافت، حهى والؽاسع و ... الخ رل أن امليان هىا شمض إلى هى

مذىت لها ججلاث هثحرة، ففي مدافظت مهمت في ظىسا دخج املذيىن غلى حػحن مدافظ -ومعألت سف

مى أن م الشف! وكذ مخىػىن غ الخػامل مؼ ظبب مػحن ألن في. و أغلب املخعبحن لذه أو ألهه س

دؽاجمىا بىالم م كبل "ؼى إه ضػجي" وهىزا ...

بأهني كبل ظىىاث هىذ أالخظ وأغشف كشاء ل ت"، غلما خدذر ألاظخار الحعني غ "أفم اب اللش ـ و

ت لم جى وحبران خلل حبران "هضا الؽػب"و "ههج البالغت"ماسهغ وألاسظىصي وظػاده و ... الخ في كش

م ولم جفلها الىهشباء بػذ. و ل كذ ؼ كعؼ الؽىط الذساس ي ألا ها واخذ أذ إليها العش و "غلى ملبت م هثحر

اف الجبلت، لغ ت في أخذ ألاس هزا فلغ بل كشأث غ "أبى غلي ؼاهحن" العىسي و"معاهىط الياص" في كش

عان ألاظشاػ وإبشاهم هىاهى وغعان حذذ وخالذ بىذاػ وهما ؼاهحن" اللبىاوي والؽخ ـالح الػلي وظل

داوي والشخابىت وأدوهغ ومدمذ املاغىط وظػذ هللا وهىط وخذس حىبالط وحبران خلل حبران وأمحن الش

3

منهم فت، ولغ ألخذ أن تهم أا خذس وهاوي الشاهب وظػذ خىساهت ... هأشخاؿ م الشف واملذن الش

هخه.بأفله أو مذ

فتها وإهما م الاهخمام وإلاهفاق أو م سفت" فلغ جخلفها مخأجا ما غ "الجامػاث إلاكلمت" أو "الش

هثحرا

، غحر املخىاصن، إهه م الخدحز ضذ الشف باألظاط. إهىا ال وػخلذ أن حامػاث املذن الىبحرة أخع خاال

ش إر أنها هي هفعها مأصومت وحػىغ خا التردي ا ملجخمعي الػام في دو ؼشق املخىظغ، حػذ إهخاج وجذو

وجفذش الخخلف الاحخماعي والثلافي والػفبت والظالمت، وما خذر في إخذي حامػاث اللاهشة بخفىؿ

سوات "ولمت ألغؽاب البدش" لألدب الىبحر خذس خذس دلل واخذ غلى رل.

زحف الريف

ت أو إلى املذىت، فهزا ال ىاكض أن املذىت هفعها واهذ معخىىت لبزة ما أن الشف صخف ببزة غعىش

باملمال والػثماهحن وختى الاخخال ت أحىبت لفترة كاسبذ ألالف غام، مىز العالحلت ألاجشان مشوسا غعىش

ضذها، ولغ ـذفت أن يىن ـالح الػلي وإبشاهم هىاهى ألاوسبي للمىعلت. وكذ وان الشف أو الثائش

وظلعان ألاظشػ م الشف ولغ م املذىت. هما أن اخخياس املذيحن للعاظت، هما لى غعان ظالمت

أو غحر ا ، غعىش

فا أو س

وان مفذسها، مذيا

وال بىاء. وأها هىا ال أبشس غعف العاظت أا

لم ى مىفلا

في املىعلت، وال الغضو غعىشي، وإهما أخاو أن أضؼ الفىشة في ظاكها، فالحىم الػعىش ي لغ ظاسئا

وال فعاد العبلت العاظت وهظم الحىم، والفؽل العاظاث الػلا وهظم الخػلم ...-البذوي الشغى

خب أن أخخم بمالخظت هامت، وان غبر غنها غذد م الذاسظحن، وهي أن الجزاع )الغضوي( البذوي أو

في( ت لذو مثل الػباظت املذني هى خالت مؽشكت بامخا-)الش ص، وكذ اظخمشث ختى في فتراث الععشة اللى

في واملذني غلى معخىي الثلافت العاظت والػامت في ت، بل وختى الفترة الشاهىت. والجزاع بحن الش وألامى

مجخمػاث ؼشق املخىظغ هذائشة اهخمام أظاظت.

ف" العاظت والخػإ ف" الن الحذث غ "جش مذىت"، هما -ملذىت، ال صح وفم زىائت "سفم، أو "جش

ت املعخذامت واملخىاصهت وإهجاص ظاظاث غامت، غامت أن أظاظه املػشفي غحر مىفم، رل أن الخىمت البؽش

، وفم مفاهم الحىم إلاجابي وإلاداسة الشؼذة للذولت واملجخمؼ )( بغض الىظش غ Governanceفػال

ت أو حىم ظىاء الجغشافا البؽش مخىاصها

ىسفىلىحا إلاكامت او اللهجت أو املزهب أو الخ، هى ما دلم مخىػا

فت أو مذيت، في حامػاث املذن الىبحرة أو غحرها. ت أو بذونها، بلادة س ببزة غعىش

.1222-7-12عقيل سعيد محفوض، "عنف الثقافة املدينية"، السفير،