ع( ر� �اته في الش� )الغناء وم�سمي

هل تعلم أن للغناء في رع بضعة عشر اسما� , الش

ولكل$ منها دليل؟!

اللغو•اللهو•الباطل•

ور• الز+م-ود• الس+

األحمق • و3ت الصالفاجر • و3ت الصيطان • الش مزماروالتصدية • الم-كاء

القلب • في النفاق ن3ب?ت- م-نى • الز قية- ر-

•. وصوته ي3طان الش قرآن

�ل%ي الكتاب فأطرق�وا ال خيفة� تــــه إطراق� ساه) الهي ـ� لكن

وأتى الغناء� فكال�حمير تناهق�وا والله ما رقـــصوا ألجل الله!

و , و لهو الحديث  الله3- تعالى - :قال

وK الحديث وم?نK الناس من3 يشتري ) ل?ي-ضل لKه3 � ؤا ز- عن سبيل الله بغير علمO و يتخذ-ها ه-

أ-ولئك لهم عذابT م-هينT و إذا ت-ت3لى عليه ءايات-نا

-ذ3ني3ه? معها كأن في أ Xم يس3تكبرا� كأن ل ولى م-س3.)Oه- بعذاب� أليم ر3 � فبش را وق3

غيره : و الواحدي� قالالحديث : بلهو المراد أن� على الم�فس�رين الغناء أكثر

�لهي) ي �ه ألن , ) بن سعيد رواية في �اس عب ابن قاله الله ذكر عن

وقاله , ج�بيرقول , وهو عنه الص�هباء رواية في مسعود بن الله عبد

م�جاهد .- - , عنهما الله رضي عمر ابن عن وصح� وعكرمة

: الص�هباء أبو قال:- - تعالى قوله عن مسعود ابن سأل�ت�

ومن الناس من يشتري لهو الحديث..(. )فقال:

-. ثالث يرد�د�ها الغناء هو غيره إله ال الذي واللهمر�ات-.

الباطل

:_ _ تعالى قالوق-ل3 جآء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان )

(.زهوقا� , . : وإم�ا له وجود ال معدوم إم�ا وهو الحق� ضد� والباطل

فيه . نفع ال موجودالغناء و والس�حر والعصيان الفسوق و فالكفر

. الثاني �وع الن من كل�ه المالهي واستماع: _ _ عنه الله رضي �اس عب البن رجل قال

, حرام؟ " أم هو أحالل[ الغناء في تقول ما! : الله كتاب في ما � إال � حراما أقول ال فقال

: , : : له قال ثم� ذلك أقول وال فقال هو؟ أفحالل[ فقال , , يكون فأين القيامة يوم جاء إذا والباطل الحق� �ت أرأي

الغناء؟ . : الباطل مع يكون جل الر� فقال

.” : نفسك �ت أفتي فقد اذهب� �اس عب ابن له فقالليس الذي األعراب غناء عن �اس عب ابن جواب فهذا

�ات , باألجنبي �شبيب والت والل�واط نا والز� الخمر مدح فيه " ... القوم فغناء المطربات واآلالت المعازف أصوات و

.“ ذلك من شيء فيه يكن لم

فإن� , قول أعظم فيه لقالوا اليوم الغناء شاهدوا ولووأعظم بكثير الخمر شرب مضر�ة فوق فتنته و ته مضر�

! فتنته من

ور واللغ3و-: الز+

( :- - تعالى وروالذين ال يشهدون قال وا الز+ وإذا مر+وا كراما�(.باللغو مر+

" : هاه�نا ور pالز �ة الحنفي بن محمد عن", الغناءقال ليث وقالهمجاهد.

�طرح : . وي �غي �ل ي ما كل الل�غة في والل�غو : �غي �ل ي ما بكل� وا pمر إذا و الباطل مجالس يحض�رون ال والمعنى

قول من , ويدخل , إليه يميلوا أو عليه يقفوا أن نفوسهم التزموا وعمل

الغناء هذا في. �ها كل الباطل وأنواع

( _ _ سبحانه قال كيف وروتأم�ل يق�ل�( : ال يشهد-ون الز لم وألن� , " ور على" : , يشهد-ونبالز� فمدحهم ون يحض�ر� بمعنى

! , و , وفعله؟ به بالمتكل�م فكيف ور الز� مجالس حضور ترك. ور الز� أعظم من الغناء

د?ية الم-كاء والتص3:- - تعالى قال

د?ية� ) م عند البيت إال م-كآء� وتص3 (وما كان صالت-ه-

والضح�اك ومجاهد �ة وعطي عمر وابن �اس عب ابن قالوالحسن

وقتادة :

�صفيق " �صدية الت وكذلك" المكاء الص�فير , والت. الل�غة أهل قال

:- - عنهما الله رضي �اس عب ابن قال�صف�رون " وي ع�راة بالبيت يطوفون قريش كانت

�صفق�ون ". وي: والمقصود

ونحوه مزمار أو يراع في والصف�ارين المصفق�ين أن�شبه فيهم

, , قسط فلهم الظ�اهر به الش� مجرد �ه أن ولو هؤالء من , في بهم يتشبهوا لم وإن بهم تشبههم بحسب الذم� من

... وتصديتهم مكائهم جميع

- - وقت للرجال التصفيق يشرع لم سبحانه واللهإليه الحاجة

إلى عنه بالعدول أمروا بل أمر نابهم إذا الصالة فيالتسبيح

وقرنوا , لحاجة ال فعلوه إذا فكيف بالنساء يتشبهوا � لئالبه

! وفعال؟ قوال المعاصي من أنواعا

نى قية الز� ر�الر�حمن : عبد بن الحسن أخبرنا الد�نيا أبي ابن قال

قال:: عياض بن �ل ف�ضي قال

نى " قية الز ".الغناء ر-

�يثي الل عثمان أبي عن المروزي محم�د بن إبراهيم قالقال:

الوليد : بن يزيد قاليا بني أمية ,إياكم والغناء, فإنه ينقص "

الحياء, ويزيد في الشهوة, ويهدم المروءة, وإنه لينوب عن الخمر,ويفعل ما يفعل كر,فإن كنتم البد فاعلين فجنبوه الس

نى ".النساء,فإن الغناء داعية الز

إذا : المرأة أن� القوم عند المعلوم األمر ومنالغناء صوت يسمعها أن اجتهد جل الر� على استصعبت

. �يان الل تعطي فحينئذ , فإذا جد�ا األصوات إلى االنفعال سريعة المرأة ألن�

وجهين : من انفعالها صار بالغناء الص�وت كان. معناه جهة ومن الص�وت جهة من

: - - ألنجشة وسل�م عليه الله صل�ى �بي� الن قال ولهذا

� بالقوارير " �دك رفقا وي �جشة , ر� ".يا أن

�فاق %ت� الن �ب م�ن : مسعود ابن قال

." القلب " في �فاق الن �نبت ي الغناءالدنيا أبي ابن رواه مرفوعا مسعود ابن عن وي ر� وقد

كتاب في : " حدثنا " الفضل بن عصمة أخبرنا قال المالهي ذم�

شيخ حدثنا مسكين بن �م سال حدثنا عمارة بن حرم%ي� - - عنه الله رضي مسعود بن الله عبد عن وائل أبي عن

قال::- - وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول قال

الغناء ي-نبت النفاق في القلب كما ي-نبت ))((.الماء البقل

بن مسلم اإلسناد بهذا عليه عمارة بن حرمي� تابع وقدإبراهيم.

 

قيل : فإن

فما وجه إنباته للنفاق في القلب من بين سائر المعاصي؟

: المسألة وسر�عند : , • والكسل الله ذكر قل�ة �فاق الن عالمات من أن�

, , مفتونا تجد أن وقل� الصالة ونقر الص�الة إلى القيام � إال بالغناء

. وصفه وهذا•,� الظاهر : وأيضا يخالف أن النفاق أساس فإن�

, يتهت�ك, أن إما أمرين بين الغناء وصاحب الباطن , , فإنه منافقا فيكون النسك يظهر أو فاجرا فيكون

وقلبه , اآلخرة والدار الله في الرغبة يظهر : , من ورسوله الله يكرهه ما �ة ومحب بالشهوات يغلي

الغناء إليه يدعو وما اللهو وآالت المعازف أصوات�جه. ويهي

وعمل, : وأيضا• الحق� قول وعمل قول اإليمان فإن� . القرآن , وتالوة الذكر على ينبت وهذا بالطاعة

على : ينبت وهذا البغي وعمل الباطل قول والنفاقالغناء.

•,� , وأيضا من والغناء الكذب على مؤس�س[ �فاق الن فإن�, الشعر أكذب

, الحسن �ح �قب وي به ويأمر �ه �ن ويزي القبيح �حس{ن ي �ه فإن. , النفاق عين وذلك فيه ويزه�د

•,� مؤس�س , وأيضا والغناء وخداع ومكر غش� النفاق فإن�. ذلك على

, وأيضا• �صلح, ي �ه أن يظن� حيث من �فسد ي المنافق فإن�

�ه أن يظن� حيث من وحاله قلبه يفسد الس�ماع وصاحب%ح�ه! �صل ي

والمنافق , هوات الش� فتنة إلى القلوب يدعو �ي والمغن . بهات الش� فتنة إلى يدعوها

: الض�ح�اك قال " , للرب Tمسخطة للقلب Tمفسدة ".الغناء

وقــــفة

ولده : مؤد�ب إلى العزيز عبد بن عمر كتبل?يك-ن3 ما أول يعتقدون من أدبك بغ3ض "

المالهي,التي بدؤها من الشيطان,وعاقبتها سخط الرحمن,فإنه بلغني عن الثiقات من

أهل العلم :أن صوت المعازف واستماع األغاني والله حبها ينبت النفاق في القلب

كما ينبت العشب على الماء”.

الشيطان وصوت الغناء أهل حال البصير تأم�ل فإذاالصحابة حذق له �ن تبي والقرآن الذكر أهل وحال

. وأدويتها القلب بأدواء ومعرفتهم

قرآن الشيطان في , وي ر� وقد �ابعين الت عن فمأثور بذلك تسميته أم�ا

حديث : قتادة , قال مرفوع

ا أ-هبط إبليس قال: يا رب لعن3تKن?ي, " لمحر, فما عملي؟ قال: الس

عر, قرآني قال: فما ؟ قال: الشقال:فما كتابي؟ قال:الوشم, قال:

يتة وما لم فما طعامي؟ قال: كل م?ي-ذكر اسم الله عليه, قال:

م-سك?ر,قال: فما فما شرابي؟ قال: كلمسكني؟ قال:األسواق, قال:

؟ قال: المزامير, قال: فما صوتي فما مصايدي؟ قال: النساء".

أبي حديث من معجمه في الطبراني رواه وقد هذا � مرفوعا أمامة

.- - وسل�م عليه الله صل�ى النبي� إلى

, والغناء الشيطان مؤذن المزمار كان فقد , ) صالته, ) والتصدية المكاء والتصفيق والرقص قرآنه

ومأموم ,,,, وإمام مؤذ�ن من الصالة لهذه فالبد�

, , : والمأموم �ي الم�غن واإلمام المزمار فالمؤذ�نالحاضرون!

الصوت األحمق والصوت الفاجرعن ينطق ال الذي المصدوق الص�ادق تسمية فهي

الهوى. عطاء عن ليلى أبي ابن حديث من �رمذي� الت روى فقد

عن : - - قال عنه الله رضي جابر

- - عبد " مع وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول خرجبن الر�حمن

, يج�ود� إبراهيم ابنه فإذا �خل الن إلى عوف, ح%جره, في فوضعه بنفسه

: , تنهى وأنت أتبكي حمن الر� عبد فقال عيناه ففاضت�اس؟ الن

يت- قال: )) -ن3هK عن البكاء,وإنما ن-ه? إني لم أعن صوتين أحمقين فاجري3ن:صوت عند

نغمة:لهو ولعب ومزامير شيطان,وصوتT عند مصيبة:خم3ش? وجه

: ((. .....وشق جيوب ورنة. هذا �رمذي� الت قال. حسن حديث

صيغة " أن� ذلك في �حريم" ن-هيت-واألعجب الت في أبلغ. " " , : وغيره �هي الن يحتمل تفعل ال ألن� تفعل ال قول من

- الله رسول عنه نهى ما إباحة العارف يستجيز فكيف - � فاجرا � أحمقا � صوتا وسم�اه وسل�م عليه الله صل�ى

فاعلها لعن التي �ياحة والن وجعله يطان الش� ومزمور�ن؟! أخوي

يطان صو3ت الش:- - تعالى قال

( .).. Kت?ك م ب?صو3 تKطKع3تK من3ه- ز?ز3 من? اس3 تKف3 واس3 , : بن يحيى أخبرنا أبي حد�ثنا حاتم أبي ابن قال

المغيرة, : يعني قال م�جاهد عن ليث عن جرير أخبرنا

: " قال " استطعت من منهم وصوته الغناء استز%ل�والباطل.

: قال مجاهد عن منصور عن جرير إلى اإلسناد وبهذا

".صوته المزامير "

” : قال البصري� الحسن عن بإسناده وي ر� صوته ثم�“.هو الدpف�

ي3طان مزمور الش

: - - قالت عنها الله رضي عائشة عن الص�حيحين ففي - وعندي " - وسل�م عليه الله صل�ى النبي� علي� دخل

�ان �غني ت جاريتان , , وحو�ل الفراش على فاضطجع �عاث ب بغناء

بكر, أبو ودخل وجهه : , - عند - يطان الش� مزمار وقال فانتهرني عنه الله رضي

النبي� - ؟ - وسل�م عليه الله صل�ى

- - فقال وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول عليه (( فأقبلما: ((.دع3ه-

." فخرجنا �ه�ما ت غمز� غفل فلم�ا.

- - أبي على وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول �نكر ي فلم , �هما ألن ه�ما وأقر� يطان الش� مزمار الغناء تسميته بكر

�ن �فتي مكل غير جاريتان�عاث ب حرب يوم في قيل الذي األعراب بغناء �ان �غني ت

. , عيد يوم اليوم وكان جاعة الش� من

امرأة صو�ت إلى ذلك في يطان الش� حزب فتوس�ع, �ة نبي أج� جميلة

, , بما �ي �غن ي فتنة وصورته فتنة صوته أمرد صبي� أويدعو

, مها حر� التي �هو الل آالت مع والف�جور نى الز� إلى - الهيئة - وتلك وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول

�ها يستحل ال التي الم�نكرة! واإليمان العلم أهل عن � فضال األوثان أهل

األعراب بنشيد �فتين مكل غير �ريتين ج�وي بغناء ويحتج�ون , د�ف� وال �ابة شب بغير عيد يوم في ونحوها جاعة الش� في

لهذا الص�ريح المحكم ويدع�ون تصفيق وال رقص وال. م�بطل , كل� شأن وهذا الم�تشابه

مود الس+

:- - تعالى قالم?ن3 هذا الحديث? تعجب-ونK و تضحك-ونK وال ) KفKأ

Kو أنت-م سامد-ون Kتب3ك-ون.)

: �اس عب ابن عن عكرمة قال , : ." : لنا " اسمدي �قال ي ح%م�ير لغة في الغناء مود pالس

.“ لنا: {ي غن أي�

: عكرمة وقال." , اآلية " هذه فنزلت �وا تغن القرآن سمعوا إذا كانوا

آالت اللهو و المعازف

: - وسل�م - عليه الله صل�ى الله رسول قال

متي الخمر )) ليشربن ناسT من أ-

ف على Kي-سم+ونها بغير اسمها,ي-ع3زم بالمعازف,و الم-غنيات, يKخ3سف- ه? ؤ-وس? ر-

الله بهم األرض ويجعل منهم قردة� و .خنازير صحيح((. وإسناده وأبوداود ماجه ابن رواه

. بوقوع األخبار تظاهرت وقد كثيرة أحاديث ذلك وفيالمسخ

بأصحاب األحاديث أكثر في �د مقي وهو األم�ة هذه فيالغناء,

. , م�طلق بعضها وفي الخمر اب ر� وش�

المسخالعلم : أهل بعض قال

, وانصبغ والفسق والخديعة بالمكر القلب �صف ات إذابذلك

, الموصوف الحيوان خ�ل�ق على صاحبه صار � تام�ا � صبغابذلك :

, ذلك يتزايد ال ثم� وغيرهما والخنازير القردة منالوصف

, و يقوى ثم� �ا خفي � �د�و�ا ب وجهه صفحات على يبدو �ى حتيتزايد

يقلب , �ى حت يقوى ثم� الوجه على � ظاهرا يصير �ى حت! الباطنة , الهيئة قلب كما الظ�اهرة الص�ورة

من � مسخا �اس الن ص�ور على يرى تام�ة فراسة له ومنالباطن ,,,,, في بأخالقها تخل�قوا التي الحيوانات صور

وعلى � إال � �ارا خت � م�خادعا � �ارا مك م�حتاال ترى أن فقل�وجهه

. ..... الخ د قر� مس�خةقو%يت� �فس الن في المذمومة الص�فات استحكمت فإذا

قلب علىالظ�اهرة .... الص�ورة

- - سابق من وسل�م عليه الله صل�ى النبي� خو�ف لذااإلمام

حمار , صورة صورته الله يجعل بأن الص�الة فيلمشابهته

اإلمام , بمسابقة يستفد لم فهو الباطن في للحمار! صالته فساد � إال

إضافة

من صفات الخنزير باإلضافة إلى ما نعرفه من نجاسة داخلية هذه النجاسة المعنوية وهي: أنه ال يغار على امرأته

أبدا وقد يجامع أكثر من أنثى, وفي ذلك شبه من الم-غنية أو الم-غني الذي تجده

يجلس مع أكثر من امرأة و ما إلى ذلك ....

خاتمةةO صارت بالغناء من ر ر- الله ..كم من ح- فلKعم3

البغايا؟ بيان أو وكم من حر$ أصبح به عبدا� للص

بايا؟, الص وكم من غيورO تبدل به اسما� قبيحا� بين

البرايا؟ وكم من ذي غنى� و ثروة أصبح بسببه على

األرض بعد المطارف و الحشايا؟

ض له فأمسى وقد حلت3 وكم من م-عافى تعربه أنواع الباليا ؟

وكم أهدى للمشغوف به من أشجان وأحزان فلم يجد ب-دا� من قبول تلك الهدايا؟

ة و أزال من نعمة وجلب ع من غص وكم جرمن نقمة وذلك من

إحدى العطايا؟

: تنجو لعل�ك �صيحة الن فخذ

ـــصيحة ـ� أال ق�ل� لــهم قول عبد) نصوح) وحقp الن�ستمع� أن ت

�اس في ديننا بأن� %م الن �ة[ الغناء متى عــــــل سـن�تـــــــــبع�؟! ت

وأن يأكل المرء أكل الحمار% ويرقص في �ى يقع؟ الجمع حت

نا بحبــــــ اإلله وما أســـكر القوم وقالوا:سك%ر�� الق%صع� إال

ـــــها pـ �رق{ص�ها ري %عت ي ب ش�� كــــــذاك البهائم إن أ

بـع� و الش�%يت� �ل �اي� ثم� الغ%نـــــــا ويس%~ لوت ه� الن كر� �س� وي

ــصدع� ـ� ما انpهى أال م�نكر[ منكم فــــــــــــياللعقول وياللن

ــــــــــدع�! ـ% �ب للتــــــهان مساجدنا بالس�ماع وتكرم عن مثل

ذاك البـــيع�

... ر3 قــــــــر

�م: م�قتبس وم�ختصر من الكتاب القي

فان م?ن مصائد " إغاثة الله3ي3طان الش

�ة �م الجوزي البن قي