قباني نزارشعره في الحداثي الفكر ولوثة

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

2_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

قباني نزارشعره في الحداثي الفكر ولوثة

الدين برهان إحسان

االولى الطبعة2009

______________________________________3

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

نارين مكتبة / اربيل كردستان إقليم ـ العراق

(00964)66-2511982هاتف:

nareen_1@yahoo.com E- mail:

4_____________________________________

الحداثي الفكر ولوثة قباني نزارشعره في

الدين برهان احساننارين مكتبة حمدامين شنو

(1197)

العـنــــــــــــــــــــــوان:

تأليــــــــــــــــــــــف:

الناشـــــــــــــــــــــــر:

التصميــــــــــــــــ

محفوظة الطبع حقوق

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

______________________________________5

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

االهداء بالغ بشيئ أنهض أني ما، لحظة في أشعر لم

قادني فلقد الصفحات، هذه اسطر وانا األهمية أن مثلي يستحي كتب الى المصادر بين التجوال

..وبحثت. كتبت يقول ، نفسي مسارب ومألت غمرتني الفرحة ولكن أال المقتضب، البحث هذا تضمنها لطيف لمعنى

Yبل وهو وقف عمن االستار وهتك ، المقصد ن تحلو ال التي النبيلة المعاني يستهدف بالمرصاد

_ الحياة سعيد الدكتور الشيخ فضيلة فإلى ؛بها اال المتواضع، البحث هذا أهدي الغامدي، ناصر بن

على تتلمذت ولكني بلقائك، أتشرف لم نعم كتابك خالل من االسالم على وغيرتك كلماتك

عنه نقوالتي جل كان , الذي الحداثيين عن القيم قباني، نزار للهالك الشعرية النصوص يخص فيما

خيرا. المسلمين و االسالم عن الله فجزاك

6_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

المقدمة و واالرض السموات خلق الذي لله الحمد

بربهم كفروا الذين ثم والنور الظلمات وجعل و محمد العالمين حبيب على والسالم والصالة

الدين، يوم الى واتباعه واحبابه وأصحابه آله علىوبعد: هذا اختيار في االمر بادئ ترددت فقد

مسترع امر المألوف مخالفة ان ذلك الموضوع، حتى كثيرة، أحيان في للمعارضة وادعى لالنتباه،

، بعينه الصراح الخطأ هو المألوف ذلك كان ولو مخرج على وتوكلت ، امري حزمت ولكنني عوني يكون ان واالرض السموات في الخبء رذيلة كل عن والكشف الحق، بيان في وسندي

االسوياء. نفوس منها تتقزز| يكون ال ربما اذا كذلك، يكون او أهمية، ذا كالما

، قباني بنزار المعجبين أشد من كنت بانني قلت الكاملة، والسياسية الشعرية أعماله قرأت فلقد دراستي في المتوسطة مرحلة اتجاوز لم بعد وانا

Yكتب لما خالية فكري وصحيفة ، شيئ، اهعلي ي| آنئذ{، التعبدية بالشعائر التزامي ومع أي أن إال| التطاول كان مهما-لنزار- شعري بيت ظاهرا

واالنجذاب، االعجاب غير في_ يثير يكن لم عليه،| علينا الله فضل وكان السنوات ومرت إذ عظيما يجب ما ومعرفة نبيه وحب دينه فهم رزقنا

رؤوسنا واذا فانتبهنا ، العقيدة امور من معرفته

______________________________________7

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

من ضمن من وكان واالضاليل، باالباطيل حشيت تعبد الذي المرأة شاعر بصددهم نفسي راجعت

.قباني : نزار عمره معظم محرابها في| ـ االنسان أن والحق االسالم توجيه عن بعيدا

عليه وتختلط أنسانيته، من الكثير يفقد ـ وتربيته|، القبيح ليخال إنه حتى االشياء، تعريفات حسنا|، والمفسد الله كتاب من عاصم بال النه صالحا

| يصبح رسوله وسنة جرفه اينما لهواه، تابعا|بمتخ حيالها ويعجز معها، ينجرف اليمين ذات طا

الشمال. وذات قارئي ليكون المقدمة بهذه بحثي صدرت وإنما

انتقادات ليست ههنا، اسطره ما بان علم على ـ كانت بعيدة، خلفية من إنطلقت وإنما عاجلة،

|، ـ ما وقت في | اليوم وغدت إعجابا و للندم دافعاعقال! من نشطت كأنما غيبوبة من إفاقة

برغبة االولى، اللحظة منذ مدفوعا كنت ولقد الجوانب إظهار في نفسي، في وجدتها عارمة

يتم قلما والتي قباني نزار شعر في المظلمة المقدمة، هذه تصدرت التي للعلة اليها التطرق

الكم ذلك من أبصر اكن لم ـ قريب كنموذج ـ فانا والتجاوزات االخالقية المخالفات من الهائل

|، العقدية ملؤها بعين اليها انظر كنت ألنني شيئا ـ كنت ولربما بشيئ، الالمتقيد واالعجاب الرضا القصائد تلك وهج بابصارهم أخذ ممن ـ كغيري

فضوحها منها شدنيي ما اكثر شدنييو وبريقها، فكل االجتماعية، والثوابت القيم على وتمردها

8_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

| قيل كما ـ ممنوع قال وكمال مرغوب، ـ قديماالشاعر:

اعرف ان قبل من هواها أتانيالهوى

|ق فصادف | لبا خاليااــــــــــــفتمكن

هذه في نفسي عاهدت فلقد حال، كل وعلى_-غيرها وفي- الصفحات العواطف، لنداء انقاد اال

_ |، مؤسسة قناعة من انطلق واال ذلك الن سابقا وراء اسير بل العلمي، البحث باصول مخل

| اراه ما واتبع سار، حيث الدليل كانت مهما حقاالنتائج.

اآلتية: بالهيئة جاءت فقد البحث هيكلة عن اما المتعلقة االمور بعض تناولت التمهيد: وفيه

� بالبحث، الشاعر حياة عن ضافية نبذة عن فضال التي المسائل وبعض بها، مر التي والمراحل

الشعر. كتابة في مستقل كاتجاه حياته في اثرتاثنين: مبحثين الى قسمته االول: وقد الفصل

| فيه االول: قدمت المبحث للحداثة تعريفا في واستعنت عديدة، نظر وجهات من كمصطلح،

االختصاص، وذوي االكاديميين بعض باراء ذلك| وتنطلق الحداثة عليها تستند التي االصول ذاكرا| منها، المؤسسين آراء بين ذلك في جامعا

______________________________________9

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

|، آن في والمعارضين بذكر المبحث متختو معاروادها. أسماء

قباني نزار عن تحدثت الثاني: وفيه المبحث أن فبينت وفكرها، الحداثة أدب رواد من كرائد

المرأة عن بالكتابة تخصص قد الشاعر هذا|. كلية بصورة تقريبا

الى: قسمته الثاني: وقد فصللا الشاعر تعديات عن فيه األول: تحدثت المبحث

المستمر وتطاوله المقدسة االلهية الذات على| واثبت قصائده، في عليه | ذلك، على تدليال ابياتا

المسيئة. قصائده من واضحة قباني نزار استخفاف الثاني: بينت المبحث

| قصائده في وذكرهم نبياءأبال عليهم ـ اليهم مسيئا وكذلك ووقاحة، الفةص بكل ـ والسالم الصالة وسائر الكريم والقرآن الشريعة الى اساءته بابيات ذلك على واستشهدت المنزلة، الكتب

قصائده. من صريحة سخرية من أمثلة فيه الثالث: عرضت المبحث

بالمؤمنين واستهزائه القيامة من قباني نزارالقرآن. عنها اخبر التي الغيبيات وبسائر

المبحث هذا في لتالرابع: تناو المبحث| المرة وهذه السخرية ماذجن من آخر نموذجا

تهلسخري مادة الله رسول أصحاب من اإتخذواستهزائه.

10_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

من تفرقالمت الثالث: خصصته الفصل كل على وتمرده فضوحه بل حداثته سلبيات

في راعيت وقد االخالق ومكارم واالعراف القيم اشعاره من االمثلة ايراد من االكثار الفصل هذا

| صفات. من الشاعر الى اسندت لما اثباتا الحال يعةببط خصصته فقد الخاتمة اما

من البحث هذا في اليه التوصل تم ما الستعراضنتائج.

ملؤها بكلمات االشارة تفوتني وال هذا، الطروحة الشديد، واالعجاب ، والعرفان االحترام

في العقدي االنحراف )ب سومةـوالم وراهـالدكت بن ناصر الدكتور فكرها( للشيخ و الحداثة أدب

دراسة عن عبارة هي والتي الغامدي، سعيد عن مسبوقة غير مستفيضة نقدية شرعية|قصيمست ها،يومنظر ورموزها وادبائها الحداثة ا

| إياهم | آخر، اثر في واحدا لنتاجاتهم دارسا| انحرافاتهم ـ لالنتباه ة{ملفت بجدارة ـ ومستخرجا

غيورة ونبرة قوية، بلغة االدبية، االغراض في ولقد ي،صالتق في طويل ونفس دينه، على

ومنهم نيالحداثي على تعقيباته من استفدت| علي_ فوفر قباني، نزار الشاعر لغير ادخرته جهدا

جزيل فله بحثي، جوانب من اشعاره يصتق ليدفعوا أمثاله من يكثر ان الله واسأل شكري،

واني واهله، االسالم عن االليمة الغربة هذه عن اعجز بما الدين هذا أجل من لجهوده لممتن

______________________________________11

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

أساتذتي الى الشكر بخالص تقدمأ فه. كمايتوص مقدمتهم وفي كركوك بجامعة التربية كلية في

حثي في وسعا يدخر لم الذي جوهر اياد االستاذ األخ نعم ,فكان هذا بحثي في قدما المضي على

منصور األستاذ وأستاذي أخي واألستاذ,وكذلك أساتذتي من كالو

والدكت,الدكتورعبدالرحمنالكرام:الدكتورتوفيق,و فيما السديدة بتوجهاتهم افادوني حيث,ورنوفل

البحث. هذا يخص

12_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

______________________________________13

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

التمهيد مرتقى فيه الخوض اريد فيما الخوض كان ربما| واالمكانيات، الجهد حيث من ال قدرتي، يعلو صعبا بانه شخص على الحكم اصدار حيث من ولكن ارى فلست واهله، الدين على متحامل إباحي

ما، بشخص االعدام حكم انزال بين فرق كبير المعنوية، حقيقته او الجسدية ذاته على سواء

حياته شريان يقطع االول ان موت! غير فكالهما|، عليه يقضي والثاني | يغدو فال معنويا متمتعا االقل على به، الظن واحسان واالحترام بالتقدير

الكثيرين. عند الساحة في التداول كثير اسم قباني نزار مستقطب شاعر الماليين، لدى معروف االدبية، من االهتمام مثير االقصى، الحد الى للجدل من ساذكره عما النظر بغض وهو االولى، الدرجة

فائقة، أهمية على والعقدية، الخلقية الفاتهخم دثحي جدلية مادة الى يتحول ان استطاع لما وإال

اروقة في والصخب الناس، افكار في الفوضى الشبكة ومسارات الكتب، وثنايا الجامعات| المكتضة، العنكبوتية شريطة ، مهم شاعر هو اذا

يكون فقد ، بالضرورة الصوابية االهمية تعني اال عند يساوي ال وهو الشهرة من بعيد ؤاش ذا العبد في ـ اغبر اشعث من وكم بعوضة، جناح الله

اذا ، احد لحالة يأبه والأحد، يعرفه ال ـ المقابل فهو ذلك ومع يعرف، لم حضر واذا يفقد، لم غاب

14_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

ألبره، الله على أقسم لو عال مقام ذو عندالله الى انظر أن أريد ال وانا آخرى، مسألة هذه

الى تمكنت ما ـ اريد بل المنظار بهذا الموضوع|م اتخذ ان ـ سبيال ذلك | سارا ياسم متجردا

عن يصدني حياء وال وجل دون باسمائها االشياء ال هذا، بحثي في انني اسلفت وقد الحق، قولة

وانما الدراسة، قبل مؤسسة قناعة من انطلق البيانات بهدي واهتدي الموضوع باب جال

قال وقد مواردها، من اجمعها التي والمعطياتىئ ]عاله: في جل الحق ىئ ېئ ېئ ېئ [ۈئ والتبين التثبت أهمية على ساطع دليل هذا وفي كل عن مسؤول واالنسان الحكم، اصدار قبل

الحيف تجنب يمكن وهكذا بها، فوهتي كلمة نزار تناول من مناص وال باحد، الظلم قوولح

مختلفتين: وجهتين من قباني| االولى: كونه |، شاعرا | مبدعا حيث من ورائدا

أمور ومعالجة االسلوب في البساطة بين الجمع كلمات ظاهرها بقصائد ومعقدة وشائكة كثيرة للقارئ يبدو فيما السطحية حد تصل ةفمألو

في متضمنة لكنها االولى، الوهلة في العاديوخطيرة! كثيرة، ودالالت معان{ ثناياها

جميع في به عرف الذي ذلك بالجذا وبأسلوبه يجذب ان استطاع الشعرية، ومجموعاته دواوينه

االفكار من اليهم ماشاء ويدس الماليين اليهالمتنوعة. واالهداف

______________________________________15

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

| اشعاره الثانية: تضمنت أدت خطيرة، ابعادا لكل قباني نزار تخطي مؤداها فكرية زوبعة الى

� كهنا اليست الحمر، الخطوط | خطوطا حمرا العادات بل السماوية، والشرائع االديان حددتها

اال ثابت على ابقى فما االجتماعية، واالعراف_ره، الى عمد وقد به، واستخف اال بمقدس وال وغي

يعتبرونه وما فقبحه، حسنا الناس يعده مما كثير| وال أعظم كله الوجود في وليس فحسنه، قبيحا

فانه هذا ومع جالله، جل العزة رب من أقدس نزار تهكمات عن بمنأى يكن لم وتعالى سبحانه

قامت ولقدسبحانه! دونه بمن فكيف الصريحة، الى المسيئة الرسوم تلك بسبب تقعد ولم الدنيا

االوروبية، الدول وبعض الدنمارك في الرسول| ألقول إنني أقول ماع المسؤولية واتحمل ـ جازما

الشاعر هذا اساءات مبلغ قط يبلغوا لم نهما ـ لوحده، وهو بجموعهم، هم ودينه، ونبيه الله الى عليه اطلعت ما لوال الكالم بهذا التفوه كنت وما وكل واساليبهما الطرفين اساءات جملة من

من استخالصها يمكننا التي والمعطيات الدالالت|، تعالى بالله إيمانه عدم هي ذلك لما وإال أصال

ما لكل ومقنع معقول تفسير الى الوصول أمكن تحد من المديدة حياته طيلة قباني نزار بداهأ

ومقدساتهم، عقيدتهم و المسلمين لمشاعر حيث عمره من االخيرة اللحظة الى وصوالو

نموط-دمشق بين مقارنة اءراج في استغلها

16_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

ير ولم الموعودة، الله جنة وبين-وصباه طفولته تهاحت من تجري الجنة ان سوى,فرق كبير بينهما

القصائد تحتها من تجري ودمشق االنهار، بها نطق التي الكلمات آخر هذه وكانت ار،عواالش لها ويا المنية فراش على راقد وهو قباني نزارخاتمة! من

مسيرته بدأ ـ المعلومات ولمحض ـ أنه على عام(راءمالس لي قالت) ديوانهب الشعرية

| الفضيلة بمحاربة وحشاه ،1944 أثار مما حشوا ذلك في عليه رد وممن حينذاك، العام الرأي عليه

الله. رحمه الطنطاوي علي الشيخ الحين| اسرد ان ـ بحثي يدي بين ـ بي ويجمل من جانبا

الذين نظر وجهة من سواء الشاعر هذا سيرة أجل من حياته كرس الذي المرأة شاعر عدوه

| اعتبروه الذين او قضاياها، عن الدفاع شاعرا| | جنسيا | معتوها السبعين، بعد ما الى ومراهقافهو: حال كل وعلى ،1923 سنة دمشق في ولد قباني توفيق نزار

الحقوق كلية من تخرج معروفة، عائلة من تخرجه بعد حقت وال1945 عام السورية بالجامعة

وانقرة القاهرة بين وتنقل الدبلوماسي، بالعمل في الدين علماء وكان وبكين، ومدريد ولندن من وفصله الخارجية من بطرده طالبوا سوريا بعد الخمسينات، منتصف في الدبلوماسي العمل وقمر" وحشيش زب"خ الشهيرة لقصيدته نشره

______________________________________17

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

الى وصلت شديدة عاصفة ضده اثارت التىالبرلمان.

الدبلوماسي العمل ترك1966 عام في| بيروت في واسس اسمه حملت للنشر داراللشعر. وتفرغ

ونثرية، شعرية مجموعة واربعون احدى له ،1944 السمراء( عام لي )قالت اوالها

،1962 بالكلمات سمروال ،1961و)حبيبتي( . 1993 عربية حب وقصائد

طريقته على لكن الحداثة، رواد من هو| كان فلقد الخاصة، الجانب في الحداثين مع متفقا

يتجرأ اذ فيها، ما اخطر وهو للحداثة، الفلسفي على ويتمردون االلهية الذات على الحداثيون

نزار خطا وقد المؤمنين، من ويسخرون االديان، واسعة خطوات ـ الكتاب أحد يقول كما ـ قباني

ومن منه يبرء المؤمن يجعل الميدان هذا فيأقواله. كما ـ منها جعل حيث المرأة، شاعر بانه اشتهر

لتفريغ واناء جسد مجرد ـ ناقديه أحد يقول الجنس اعضاء على يركز الجنسية، تهوشه

بعبارات ويأتي للنساء، الداخلية سبوالمال|، مكشوفة صارخة والتهكم بااللحاد ويجاهر جنسيا

العرب ويبغض والشريعة، والدين ورسوله بالله| عنه. معروف هو كما كثيرا

18_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

مرتين: قباني نزار زوجت منها ( وانجبقاقبي )زهراء عمه ةنبا من االولى

اسمها عراقية تاةف من والثانية وتوفيق، هدباء توفي وزينب، عمر منها وانجب الرواي بلقيس

� عمره، من عشرة السابع في توفيق ابنه مصابا| به جال ان بعد القلب في بمرض من عددا

بقصيدة: الى رثاه وقد وربية،أال المستشفياتالقباني. توفيق الدمشقي االمير انفجار في بلقيس زوجته قتلت1982 عام في

ةتبقصيد ورثاها ببيروت العراقية ارةفالس الوطن وحمل اسمها، حملت التي المشهورة

بلقيس وفاة بعد قتلها، مسؤولية كله العربي عمره سنوات حتى وعاش يتزوج ان نزار رفض

|. البريطانية بالعاصمة شقة في االخيرة وحيدا المعارك ويثير أشعاره يكتب بدأ لندن في

آخر كانت وقد التسعينات فترة خالل والجدل بجريدة زاوية في كتابته هناك الكتابية أعماله يقول كما الشعر ودولة العرب حظ ينعي الحياة

الكتاب. احد ونحن ـ قصيرة ولو ـ وقفة منا يتسحق ومما انتحار حادث هو سيرته، عن الةجالع هذه نسوق

لم رجل من الزواج على اجبرت التي شقيقته بعدها فقرر تأثير، ايما حياته في ذلك اثر اذ تحبه،

يقول موتها، في تسببت التي االشياء كل محاربة كان الشعر: "هل مع قصتي كتابه في قباني نزار

______________________________________19

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

العوامل احد الحب سبيل في اختي موت بكل الحب لشعر اتوفر تنيلجع التي النفسية كتاباتي كانت هل كلماتى؟ أجمل بهواه طاقاتي

| الحب عن | اختي؟ همن حرمت لما تعويضا وانتقاما بالفؤوس ويطارده الحب يرفض مجتمع من لها

وال النفسي العامل هذا أؤكد ال انني والبنادق؟ العاشقة اختي مصرع ان من متأكد ينولكن انفيه،| كسر بحيرة سطح على وترك داخلي في شيئا

اشارة من واكثر دائرة من اكثر طفولتي1استفهام".

| احدثت1967 نكسة نأب قيل نفسه في شرخا| وكان | حدا مخدع من يخرج جعله حياته، في فاصال

يثبت الواقع ولكن السياسة، ميدان الى المرأة ما سرعان انه اال المرأة مخدع من خرج وان بانه اال الحقيقة على نفسه يجد ال كان النه اليه، عاد

هناك. من ادونيس وبين بينه مادارت المفارقات ومن السبعينات أوائل في الوطيس حامية معركة في ونشره معه مقابلة العكش منير اءراج بسبب ثم ادونيس، عليها يشرف التي(مواقف) مجلة

يذكر ان دون بيكت في الحوار ونشر نزار عاد ادونيس فكتب الحوار، نشرت التي المجلة اسم| | مقاال اعنف، بمقال رد الذي نزار فيه يهاجم عنيفا

لوال المحاكم، الى يصل كاد حتى الخالف وتطور

. 72 ـ71ص الشعر، مع قصتي قباني، نزار ـ 120_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

بالمصالحة االمر وانتهاء الطرفين اصدقاء تدخل.1990 عام

مستشفيات احدى في قباني نزار مات 30/4/1998 بتاريخ لندن البريطانية العاصمة

|،75) يناهز عمر عن | ( عاما رتهيمس مختتما الثورة جريدة نقلته الذي المقطع بهذا الشعريةالسورية:

دمشق في ىوالسكن الجنة في السكنىواحد شيئ

االنهار تحتها من تجري االولى1واالشعار. القصائد تحتها من تجري والثانية

نزار ان التمهيد هذا في تناوله اريد ما وآخر تأديتها يريد شريفة رسالة لديه تكن لم قباني يد_عي ان احد استطاع وما حياته، سني طوال كلها الشعرية ومجموعاته دواوينه الن ذلك،

ئوتنبـ صاحبها على بالحق تنطق صدق شواهد بحملها نزار اضطلع التى ةعالوضي الرسالة عن

| وادائها، يةأ ،يمؤد لبئس اداء خير كان وفعال المرأة اعضاء عن الحديث ها_تضمني رسالة

وأي والقيم، واالخالق الدين على للتمرد وتثويرها لله ولكن الشعرية، الموهبة لهذه سيء توظيف

| نعم، شؤون، خلقه في نقاد هناك كان دوما جهاد الناقد يقول كما ـ وامثاله نزار يحيطون

ولكنهم, اقوالهم وبهرج كتاباتهم بهالة ـ فاضل. 3/5/1998 بتأريخ السورية الثورة جريدة ـ 1

______________________________________21

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

هي وهذه تسمياتها، بغير االشياء يسمون| العادي، القارئ لدى الكبرى االشكالية فمثال

| ونتنعي هؤالء �المر شاعر بانه نزارا دافع التى ةأ هذه مرآة الحقيقي: أية السؤال لكن قضيتها عن

|؟ قضيتها وماهي الشاعر عنها دافع التي أصال في عمره نزار امضى التي ةأالمر ان الحقيقة والوله اليها، واالفضاء معها والحديث عنها الدفاع

في فالشائعة كريمة، اصول من ليست هي بها، تنقلةمال او الليل، فتاة او الغانية، هي عادة شعره

حضيض في تعيش والتي آخر، الى رجل من من مةدالقا تلك ال هامشه، على او المجتمع شهد قبيل من الكالم متحضر.. وهذا راق مجتمع تربطه كانت فاضل جهاد ان اذ اهلها من شاهد هو كما ـ يفترقا ان قبل ـ قةاصد عالقة بنزار

معلوم. ان واالستهجان، االستغراب الى يدعو ومما

, ةأالمر عبادة الى يكون ما اميل كان قباني نزار قلبه، في الفطري االيمان نور طمس لما اذ

عن والهوى الشهوة ادةببع ذلك عن استعاضفيه: بملء يقول الذي وهو ة،أالمر طريق

من واحدة تكوني ان يجوزالنساء أجمل

مواقد في كالفحم دافئةاءــــــــــــــــالشت

في تموء كقطة وحشيةراءـــــــــــــــــــالع

22_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

في كالرب ناهية آمرة1اءــــــــــــــــــالسم

أنه كتابه في ويبدو ساعي، بسام الدكتور يقول:بنزار المعجبين من

بلد مكشوف( فيل)ا نزار شعر أثار "لقد ديوانه ظهور منذ كبيرة ضجة كسورية محافظ

مدين الشاعر ان شك وال ،1944 عام االول2الصفة". لهذه المبكرة بشهرته

كانت صادقة بابيات نفسه الشاعر عبر وقد لحظة في بالحق، والصدع االعتراف ابةثبم

| فقال صفاء، | حبيبته، مخاطبا شيئ ال بانه ومقراوالغثيان: وااللحاد القلق سوى اياها ليهبه عنده

اعرف ال ودــــمفق انسان افانمكاني االرض في

نسيان اني خـتاري اليم تاريخيانــــــــالنسي

قلقي اجيبيني اعطيك ماذا3يــــغثيان الحادي

يمكنه ما قصارى ـ بنفسه يقول كما ـ هذا والزندقة، وااللحاد والحيرة، القلق الحبته، اهداءه

. 1/523 الكاملة الشعرية االعمال ـ 1اعالمه. خالل من سوريا في الحديث الشعر حركة2. 406 ـ405 الكاملة الشعرية االعمال3

______________________________________23

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

،| | وليس واخيرا الوضع وتدهور الغثيان ـ أخرا| كان ولقد الصحي، ذلك. في صادقا

24_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

األول الفصل

�ة �ون الح�داث والح�داثي

ــف المبحث ــر األول: التعري ــة بفك الحداثروادها وابرز

ــرأة شاعر قباني الثاني: نزار المبحث المالحداثي

______________________________________25

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

26_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

ان دون قباني، نزار عن اكتب ان لي ماكان| ولو ـ اتحدث وفكرها الحداثة أدب عن ـ وجيزا

من الحداثة حسنات من حسنة يعتبر نزار أن ذلك سيئاتها من وسيئة بشعره، المولعين نظر وجهة

| اعتبروه الذين نظر وجهة من معاول من معوال| نزار دام فما واالخالق للدين الهدم رواد من رائدا

الفكر بهذا التعريف من مناص فال الحداثة، عليها، تستند التي االسس على والوقوفضوئها. في تسير التي والمعالم

الحداثة: تعريف بعض يرى كما ـ الحداثة ابتداء مرحلة كانت

اوربا في الديني االصالح حركة مع ـ المحققين واخذ م،1517 لوثر( عام )مارتن قادها التى

في والسياسية يةفالفلس ابعاده الحداثة مفهوم لوالدة مدعاة كانت (حيث18 ،17القرنين) المبدأ وصياغة والعقالني الفردي التفكير

ونظامه العلمانية بعقيدته الرأسماليالديمقراطي.

) ويبستر قاموس في الحداثة تعريف ورد وقدWebster )تعنينا التى االساسية معانيها بعض وهذه

خاص: بوجه زمنةألل خاص تعبير او استعمال، ممارسة،

فلسفة التفكير، او لعيشل طريقة ة،يالحدث واع ذاتي خروج الحديث، الفن وممارسات

______________________________________27

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

جديدة اشكال عن وبحث الماضي، على ومقصودالفنون. من فن أي عن للتعبير

المحققين عند الحداثة مفهوم يعتبر هذا، ومع1التحديد. على المستعصية المفاهيم من قاطبة

وهو الغامدي، ناصر بن سعيد الدكتور يقول بجدة: عبدالعزيز الملك بجامعة العقيدة استاذ الحداثة ومنطلقات اصول الى نظرنا "اذا

| قامت انها نجد فاننا االدبية، ابتغاء على اساسا من ةتقمنع جديدة يرورةص الى والدعوة التحول| يرغيالت تتخذ صياغة في والموصل الثابت مذهبا

|. والتقويض مسلكا اصطناع تم االيدلوجي، تجاهأال هذا سبيل وفي

مثل: )تفجير الهدم لعملية المناسبة االدوات معجمياتها على اللغة( والقضاء )تأنيث اللغة(و

بحتمية تجزم اعتقادية وادوات ونحوها، وصرفها وادوات ، الحداثة حتمية و الدائمة الصيرورة

الثابت التأريخ في التشكيك تستهدف تاريخية التاريخية االقليات احياء تستهدف كما المنقول، المهمش عن البحث شعار تحت المارقة

والمقصي. الشعر في الباطنية المفاهيم ترسخت وبذلك اشخاص ذلك على وساعد الحديث، العربي مثل: المنحرفة الطوائف هذه من نومتبوع

|عن ـ1 االنساني،حامد الخط وازمة الحداثة نقال. 2001( 63) النبأ،العدد السعيدي،مجلة

28_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

ظفرمو والبياتي، سعيد، خالدة وزوجته ونيسدا وشوقي مروة، وحسين عامل، ومهدي النواب،

القاسم حوسمي زياد، وتوفيق الشيخ، وحنان بزيع،وغيرهم.

الناقد نفسه المعنى هذا الى اشار وقد االتجاهات) كتابه في عباس احسان المعروف:(الجديدة| للحداثة ان على |، بعيدة اهدافا أجمع فقد أيضا

ثورة هي العربية الحداثة ان على ثونحالبا وانها وقانون، وقاعدة نظام كل على متمردة

والقيم والحدود الظوابط هدم الى ترمي| الرباني المنهج قدمها التي والقواعد افساحا

الدائم، التحول على البشري: القائم للمنهج ىخفتت هدامة، اجتماعية ثورة انها بعضهم ويرى غايتها لتحجب واالدب الشعر نصوص وراء

يهاجمون الحداثة دعاة فان ولذلك ركتها،حو شديد، عنف في الحق الدين قدمها التي الثوابت

وقد والتحكمات، ةظوالمحاف بالجمود ويصفونها بانها مليباري عبدالله محمد االستاذ وصفها| وقيمنا، انمبادئ غزو تحاول جديدة باطنية من بدءا المسألة وان االسالمية، بالعقيدة ء|وانتها الشعر| الشعر يكون ان ليست |يتفع او عموديا |، او ليا نثريافي: هدم محاولة انها ذلك، من اكبر ولكنها

______________________________________29

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

االجتماعيةو ةيالعصر: السياس قضايا ـ1 وحرية تحرير من بها يتصل وما واالقتصادية

وعدالة. والفنية، والعلمية التعليمية العصر وقضايا ـ2.هامشكالت من عليها يترتب وما تستحدثه وما والفنية، االدبية العصر وقضايا ـ3واتجاهات. ومدارس اجناس من

وضعت قد رةمالمؤا هذه ان القول ويمكن القديمة الزندقة حركة اساس على قواعدها الشاعر قيادتهم على كان الذي المجان وجماعة

| كان الذي نواس، واب والذي االسالم، على حاقدا والقرامطة والمجوسية الباطنية القوى جندته الثبات مقومات جميع الشعر، طريق عن ليهدم

ذلك على اعانه وقد العباسية البنية في االسالمي تركوا الذين والشعوبيين الزنادقة من مجموعة

| | تراثا عن احياءه نقوشرتالمس استطاع مسموما جميع اعماقه في يحمل جديد شعوبي طريقوالباطنية. المجوسية احقاد جملة على الحداثة نظرية ادونيس وضع وقد

الله: رحمه الجندي انور يقول كما ـ صولا فكر من نقلها التي المطلق التطوير نظرية ـ1

نظرية نقيض الثوابت، الغاء الى دعوته في هيجل الصهيونية القوى اصطنعتها وقد ارسطو،

نظرية وخلق ،تلموديال الفكر الحياء والماسونية|، ثابت شيء هناك ليس بانه تقول كل وان اصال

30_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

واالخالق، االديان ثبات لهدم وذلك متطور، شيئالعالم. محور هو االنسان ان ويرون والقيم،

رسالة كشفت فقد القديمة، الوثنيات ياءحا ـ2 نواس، ابي لفكر الوافر رهيتقد عن ادونيس

وحدة نظرية واصحاب المالحدة بفكر واهتمامه جديد من احيائها واعادة واالتحاد والحلول الوجود

المستشرق قواعدها وضع التي الخطة وهيسينيون. ما لويس

تحطيم وهدف العربية، اللغة عمود تحطيم ـ3 فيه شارك وقد قديم، هدف القرآن لغة الفصحى

الثقافي والغزو التغريب حركة بدأت منذ سعيد موسى، سالمة السيد، لطفي )ويلكوكس،عقل.. الخ(.

| العربية اللغة حطيمت نبأ الدعاة هؤالء من امال امام الطريق ويفسح المتحف الى سيحولها

الجامعة. االسالمية القرآنية الوحدة تفرق| وذلك الشعر، عمود تحطيم ـ4 بان ممنه ايمانا

والبيان لالدب االساسية القاعدة هو الشعر عمود جاءت هنا ومن والسنة، القرآن بعد العربي الشعراء كل لىعو احمد بن الخليل على الحملة

االصيل. العربي لنظمل الملتزمين اسم واطالق والقيم، الثبات منهج مهاجمه ـ5

الديني. المعتقد بها ويعنون عليه، السلفية

______________________________________31

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

ال التي )النظرة السريالية مفاهيم تغليب ـ6الواقع. فوق يسمى ما العقل( او يحكمها

| واالباحة الجنس طوابع غليبت ـ7 من استمدادا واباحيات الجسد وعبادة االغريق مفهوم

التحليل ونظرية ارتر،س اليها دعا التي الوجوديةلدركايم. االجتماعية والعلوم لفرويد، النفسي

اطار في كله ذلك يدور ان على ـ8لماركس. التاريخية الحتمية هىو)التاريخانية(

يردوا ان الحداثة ودعاة سنيادو ويحاول ارتباطهم في صادقون وهم القديم، الى فكرتهم

في المتنامية والمجوسية والباطنية بالحشاشين نواس ابي في جذورهم عن ويتحدثون القرامطة،

اساس على وندي،االر وابن والرازي تمام وابي هي النتاج هذا تميز التي الرئيسية الخاصية ان

منوال لىع النسج ورفض والمحاكاة التقليد اذابة )الثابت كتابه في ادونيس ويركز االقدمين،

القرمطية. الحركة والمتحول( على مناهضة ايدولوجية الحداثة فان وبالجملة

على تقوم وهي واالخالق الحق الدين لالسالم|ت وتفسيره النص، فهم في الغموض فسيرا| | ليس الشاعر )الن مختلفا ما يفهم ان مطلوبا

او الشعر في العمودية ينكرون حين يكتب( وهم ينطلقون انما والقافية، بالوزن التقييد ينكرون

والثورة التمرد على القائم الحداثة مفهوم من نواس ابو تمرد كما فني، او عقدي قيد كل على

32_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

الحاكم ونظرية والحالج الوجود وحدة فيةووص1الله بامر

أنها: الحداثة في القول وخالصة على مستتر وهجوم البشرية، طفولة لىإ دةر

البيان منظومة تدمير بهدف القرآن ةغل الفصحى| عشر أربعة منذ العالم عرفها التى العربي قرنا

والمؤرخين العلماء كتابات جميع في والمنسابة والبيان اللغة فقه على تقوم والتي والفقهاء

من المسلمون استمده الذي التاريخي والتحقيق الى تهدف الحداثة ان كما النبوي، الحديث المرتبط العربي لالدب الحقيقي المنزع تقويض في اغراقنا الى تنزع كما والسنة، بالقرآنو... الدادائية والرموز تجريدية مذاهب

وفق ـ الحداثة ان الى نشير ان بالذكر وجدير تبنت قد ـ الميسرة الموسوعة صاحب اورد ما

| واالدبية الفلسية والمذاهب المعتقدات من كثيراأهمها: والنفسية

1916 عام ظهرت دعوة الدادائية: وهي ـ1 المعتقدات ومهاجمة الفردي الشعور في غالت

الفنية والفوضى للبدائية بالعودة وطالبتاالجتماعية.

التنويم على السريالية: واعتمادها ـ2 هذا ان بحجة الفرويدية، واالحالم المغناطيسي

على الله رحمه الجندي انور استاذلل مقال من1 في العنكبوتية كةالشب في التوحيد منتدى

31/12/2005 .______________________________________33

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

حليلتال ترفض ولهذا للذات، الثوري الوعي هووالعاطفة. الهوس وتعتمد المنطقي

الواقع عن ابتعاد من تتضمنه الرمزية: وما ـ3| واالوهام الخيال عالم في والسباحة عن فضال

التعبيرات واستخدام الشعرية االوزان من التحررالغامضة.

كل في شديدة معارضة الحداثة واجهت وقد من رأسها، مسقط باريس في حتى اوربا، انحاء

نيطوني وممن والتراث اللغة عن المدافعيناالنساني. الوعي اطار في التوصيل مهمة باالدب

يعترفوا لم العشرين القرن ادباء من وكثير وثورة جمالي تجديد من به جاءت بما وال بالحداثة

الغربيين المفكرين من كثير _وعد تواصل، وعدمالغربي. الفكر تأريخ في عابرة نزوة الحداثة

كل في غربية حداثة هي العربية والحداثة الى تسللت انها اال وفروعها، واصولها جوانبها اتخذت النها وذلك غرابة، دون العربي العالم االدب في التجديدي واالتجاه العصرية، صورة

بعض اذهان في الحداثة مفهوم وارتباط شعر او الحر بالشعر يسمى ما بحركة المثقفينالتفعيلة. في االول الحداثة منظر اعترف الحقيقة وبهذه

|:قوالمتحول( )الثابت كتابه في العربي العالم ائال

34_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

والحداثة العربية الحداثة بين نفصل ان نقدر ال1العالم". في

الندوة في العابدين زين سهيلة الدكتورة تقول شعرنا في (: "الحداثة7) ( الصفحة8424)

قد ـ الشديد لالسف ـ نجدها رصالمعا العربي وبروتوكوالت الماسونية اليه هدفت ما حققت

حققت المختلفة مراحلها في جدهان اذ صهيون، جميعها حققتها ان الى االهداف، هذه بالتدريج

مرت فالحداثة االدونيسية، الحالية مرحلتها فيالتالية: بالمراحل

م،1923 سنة االولى: وبدأت المرحلة ـ1 الدكتور تكوينها الى دعا التي ولوبا جماعة نشأت عن حديثنا خالل من ورأينا شادي، ابو زكي أحمد

للفن. وهو الفن مذهب تبنت انها كيف الجماعة وابعاده الدين اقصاء الى هدفي علماني، مذهب

| الحياة، جوانب كل عن والقضاء ويضهقلت تمهيدا جعل المذهب لهذا ابولو جماعة واعتناق عليه،

الى تتسرب والواقعية والرمزية السرياليةشعرهم.

خالقية،أ اللا المرحلة الثانية: وهي المرحلة ـ2 د_تمر وفيه قباني، نزار شعر في ظهرت والتيالمكشوف. دبأال الى ودعوة التأريخ، على

للشباب العالمية الندوة أعدته الحداثة, بحث 1االسالمي.

______________________________________35

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

م،1947 سنة بدات الثالثة: التي المرحلة ـ3 الحر بالشعر كتبت قصيدة اول نشرت امعند عبدالوهاب المرحلة هذه ويمثل المالئكة، كلناز

السياب. شاكر وبدر عبدالصبور، صالحو البياتي، وهذه ادونيس، لهامثالرابعة: وي المرحلة ـ4

فيها ودعا الحداثة، مراحل أخطر من المرحلة بالماضي صلة له ما وكل التراث، نبذ الى ادونيس

هذا في وهو شيئ، كل على الثورة الى ودعا ما ان مع واالبتكار االبداع دعاة من انه يدعي الماركسية دعوة فهذه بجديد، ليس يردده

لتحقيق التجديدية ثورته لباس البسها والصهيونية1يدعيه". الذي االبداع

االدب واعني ـ المعاصر العربي "االدبــف نماذج من نموذج ـ الخصوص وجه على الحداثي من ةدالمستور الجديدة العقائد عن التعبير

الثقافي الغزو صور من وصورة الغرب، الماضي في االدب كان واذا الفكري، واالرتكاس

| | لسانا الحداثة ادب فان ما، عقيدة عن ناطقا هذه كانت وان بذاتها، قائمة عقيدة اضحى| تضم العقيدة والتصورات، المعتقدات من لفيفا

المادية بالمذاهب وانتهاء| اليونانية بالوثنيات بدء|المعاصرة.

| االكثر الصورة انه | وضوحا لحالة وايالما هذا في االمة تعيشه الذي واالستالب االنتكاس

ـ21 ص القرني، عوض االسالم، ميزان في الحداثة ـ122 .36_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

الى يفزعون حين االدباء نجد ولذلك عصر،ال عن يعبرون الحالة، هذه عن معبرين اقالمهم آمالهم وعن الوضع هذا من االعتقادي موقفهم واسس الحداثي الفكر ة.. فمحاوريلبالمستق

وال شيئ، كل قبل اعتقادية اسس منطلقاته، القول من حداثية سةدرم وال حداثي شخص يخلو

هل ممن وبعضهم االسس، تلك من اكثر او بواحد بها يقول المذهب هذا في والريادة الزعامة

1"..كلها..

| اقصد لم ـ ههنا ـ ينأن القول، من البد وأخيرا الحداثة، موضوع في التفصيل الحال بطبيعة اردت وانما يتناولها، خاص كتاب الى يحتاج فذلك نزار مذهب عن االيضاح بمثابة تكون ةحلم إعطاء ذلك اليها، ينتمي التي االدبية والمدرسة قباني،

| الشاعر اتخاذ ان كان انما,البحث اذله موضوعا| لكونه | بل الحداثة، رواد من رائدا من رمزا

عندهم، ىاالسم مكانةال في فهو رموزها،| نهجه ارتسام ولونايح التي وقدوتهم اسلوبا

.| وفكرا في البارزة االسماء بعض الى نشير أن بقي

وجه على وليس كنماذج المدرسة، تلك:األستقصاء

درويش، محمود )أدونيس(، سعيد أحمد على المالئكة، نازك قباني، نزار البياتي، عبدالوهاب

. 55 ـ54 ص ،1ج العقدي، االنحراق ـ1______________________________________37

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

دنقل، أمل القاسم، سميح السياب، شاكر بدر الخال، يوسف عبدالصبور، صالح الماغوط، محمد بسيسو، النواب،معين مظفر الصائغ، توفيق

نجيب الفيتوري، محمد المقالح، عبدالعزيز جاهين، صالح عبدالقدوس، احسان محفوظ،

انسي بور،حد أحمد عوض، لويس منصور، انيس1بوجدرة... الخ. رشيد الحاج،

العقدي )االنحراف بكتاب فعليه التقصي اراد ومن ـ1 فلقد الغامدي، ناصر وفكرها( للدكتور الحداثة ادب في

| تتبعهم | واحدا صفحة. 2300 على يربوا فيما واحدا38_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

الحداثي المرأة شاعر قباني نزار معالم من بارز معلم قباني نزار ان الريب

| اكثر هو بل المعاصر، الحداثي الفكر لهذا تجسيدا منازع بال االول منظرها من ـ نظري في ـ الفكر

شعارهأ ودواوين كتاباته تميزت )ادونيس( الذي تميز الذي نزار عكس على الشديد، موضغبال

البساطة حد الى بالوضوح وكتاباته شعره الناس لعامة يكتب هذا أخرى، وبعبارة الشديدة، الخواص، من لفئة يكتب وذاك الجذاب، باسلوبه

الى تحتاج التي واالحجيات االلغاز عن ناهيك1كتبه. في والتفكيك التفسير

اتسمت وشعرائها، ثةداالح ادباء معظم ان بل| كتاباتهم الجانب عدا الغموض، من بشيئ دائما

فانهم الحداثة، جوانب أخطر وهو الفلسفي،| كانوا بالله خريةسال في صريحين واضحين جميعا

اآلخر واليوم ومالئكته وكتبه ورسله تعالى|، وبالقدر الذي المشترك القاسم هو وهذا أيضا| جمعهم ودواوينهم كتبهم خلوت كادت فال جميعا

| إما ذلك، من الشعرية أو,الغالب وهو تصريحا.| تلميحا

العربية على لقاء في قباني نزار ابنة هدباء تقول ـ1| والدي نت: كان الشعر عن ادونيس مع يتحدث ما كثيرا

والدي: يا له قال يوم وذات والوطن، والسياسة هل بشرفك انت افهمك، حتى نفسي اجهد ادونيس

يضحكون. ثم ادونيس، يا تكتب لمن حالك، تفهم______________________________________39

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

معين بنمط عYرف منهم واحد كل كان لئنو منذ رفYع قباني نزار فان به، اشتهر لوبسوا

الحياة، فيها فارق التي اللحظة والى صباه المرأة أهي مرأة؟ أية ولكن المرأة، بشاعر

هي هل شريفة، عائلة سليلة الشريفة المصونة العلم غمار تخوض التي المتعلمة المثابرة المرأة

| نزار خصصفي االم هي هل لها، شعره من جانبا والبنت االخت هي الصابرة... أم الحانية،

قباني نزار خصص من ان كال، كال والزوجة، مرأةأ أكثر، ال غانية امرأة لها جله او كله شعره

المجتمع، هامش على ـ فاضل جهاد ـ قال كما الذي شعره في فانه ولذلك فاجرة، داعرة

| والماجن، بالمكشوف تسميته على اصطلح كثيرا استوقفها وطالما بالغة، بدقة اعضاءها وصف ما

واعضاءها الداخلية، مالبسها ـ هبؤس يا ـ منها| هل المرأة مخدع كان فلقدالجنسية، ال معتكفا

حال، كل في تصويرها هل ىسنتلي منه، يخرج يكاد االولين برع حتى النساء تصوير في تفنن ولقد

غرو، وال نفسه، الشيطان برع ولربما واالخرين، خبرة اكسبته معهن الطويلة التعامل فسنوات

الميدان. هذا في كبيرة وحنكة أجل من حياته بانيق نزار خصص التي المرأة

هي انما وتطلعاتها، ورغباتها قضاياها عن الكتابة االخالقية القيود كل من المنفلته الجامحة المرأة

والتقاليد عرافاال على والمنقلبة والدينية،

40_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

| يتصفح والذي االجتماعية، واالواصر من ديوانا نهد( راء( )طفولةمالس لي : )قالت مثل دواوينه

بالكلمات( بل المبالية( )الرسم امرأة )يوميات سيتعرف الشعرية، مجموعاته من مجموعة اي

لها شعره الشاعر يوظف التي المرأة نوعية على القارئ ان مساء، صباح بذكرها لسانه ويلهج يشاهد وكانه يبدو ـ كثيرة أحيان في ـ نزار لشعر| الحيوانات عهر عن او الزوجية، الخيانة عن فلما

جسد في الجنسية االعضاء توصيف او البشرية،المرأة. وكتب غيابه، في زوجها تخون الزوجة عن كتب

عن مجتمعها، تقاليد على الناقمة المرأة عن بان يانتهاص يريد الذي اباها تتوعد التي الفتاة ارتيادها، يريد من لكل حديقة سيصبحان نهديها

وعن شقيقها، تكره التي الشقيقة عن كتب كما باالناني هفوتص أبيها كراهية في تغالي التي البنت

في عارية عنها وكتب والمتعنت، والمتعصب| النوم غرفة |. مرارا وتكرارا

المرأة قضية ادراك بعد قباني نزار دعا "لقد الحداثة مالمح من طريقته( كملمح )على

االجتماعي الرفض آليات تفعيل الى المضادة النثرية مواقفه في هذا وتجسد التغيير في رغبة

حداثة اضحت حيث سواء، حد على الشعرية او نزار احدث لقد مجنونة، حداثة المضادة نزار

| قباني الذات بين ةقالعال مستوى على صدعا سمتر فان واالخالقية االجتماعية والقوانين

والبياتي ابيوالس الحاج وانسى اودنيس نماذج

______________________________________41

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

واالختالف التضاد قوانين الخمسينات في نزار فان السياسي المستوى على والصدمة

الصدمة عنيف بشكل حقق قباني نزار هاجم النقاد: "لقد احد ويقول1االجتماعية"

| وضعت التي النماذج كل تتجاوزها، ولم خطوطا| شعره مثل وهكذا المرجعية مع القطيعة من نوعا

نزار انهمك لقد ثابت، كمعيار والتراثية السياسية العشرين القرن من الثاني النصف في قباني الحداثة تدركه مالم وهذا الحس، مفهوم باعالء

التجريد، تخوم الى الشعر دفعت التي العربية ماهو على ايدلوجي ماهو كل على فيه وانتصر الحداثة اسقطت وان حاسم، بشكل حسي

فانها الماضوي، التراث عن العصمة العربية لقد ثابت، بشكل الغربي التراث استلهمت| استبدلت يلتزم نزار شعر يكن ولم بمركز، مركزا

| كانت انما ومحددة ثابتة بمراكز | تدميرا مستمرا موضوعة في المرجعية والنماذج االشكال لكل

االجتماعية االخالق تقنيات او الرومانتيكي، الحبوالسياسية.

| شعره كان لقد من كبعد المعلن، للحب نموذجا القخلال الكلية الصورة زعزع لقد الحداثة، أبعاد

| كان الذي المرأة وموقع العالم. في آنذاك سائدا من نوع هو الحداثة مفهوم ضمن نزار شعر إن

وقد الموروثة، االخالق عن القداسة صفة اسقاط

الشعرية والحداثة قباني نزار ادبيات، مجلة ـ1بوهرور. د. حبيب المضادة،

42_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

كما االخالق، لهذه جديدة تقنية قصائده في رسم سلطة موضع لها يعد لم االجتماعية المرجعية ان

المطلق تدمير الى نزار وتحرك الحب، على واصبح الجسدي، المصور خالل من التاريخي

بوصفها الحداثة مفهوم عن معبرة صورة الجسد| | مفهوما |". مقوضا ومهما

من ينطلق يكن لم قباني نزار فان وهكذا، منظومة ضمن الشعر يقول كان وانما فراغ،

ذلك مع وهو الحداثي، الفكر تسمى عالمية| اظهر التغيير بسبب والتضاد المعارضة من نوعا

نفسها، المدرسة داخل احدثه الذي واالبداع على واالنقالب االنفالت من مزيد باتجاه ولكن

المجتمع. في المترسخة المفاهيم| كان ولقد يعرف فلم النفس، طويل حداثيا ضد يسبح كان انه مع سبيال، نفسه الى التعب هدم الى داعية كان فهو يقولون، كما التيار

بنو بها يؤمن التى والخلقية الدينية الموروثات|، جلدته بدأ فلقد منهم، مىظالع الغالبية أو جميعا

الشعرية همجاميع باكورة بنشر الشعرية مسيرته حينها اثار وقد ،1944 راء( عاممالس لي )قالت وهو ال، وكيف ،هاتقعد ولم الدنيا اقامت ضجةفيها: يقول

زرعت اال ضـــابي او اسود دهن يبق لمىـــرايات ضهبار

______________________________________43

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

ومرت اال لةــــجمي بجسم زاوية تبق لميــــعربات فوقها

وبنيت عباءة النساء جلد من فصلت| الحلمات من اهراما

| وكتبت الله كالم اال رهــــــــــسح شعراالتــــــوراة� في

| من فيها يخرج لم التي دواوينه بسائر ومرورا_ دقائقها تصوير عن وال المرأة، مخدع الى اال

| االخرى هي اتخذها التي السياسة | حقال خصبا ونبيهم المسلمين معتقد الى لالساءة

| ومقدساتهم، فيها اصبح التي اللحظة الى ووصوال هجمة امام عجز، همابعد عجز في هامدة، جثة

كان الذي وهو تة،غب عليه انقض الذي الموت| ه،نعنفوا ايام يقول بالعشيقات محاطا

ينات:خدوال اغير الذي انا تردني ال االقدار مشيئة

االقدار_ لهم "بل.الموت.. قدر نفسك عن رددت فهال يستقدمون" وال ساعة يستأخرون ال يوم ميقات الذي الصبور لمقابلة شيئ، على يلوى ال ومضى بالمقدساتو وعال جل به هتهكم على صبر طالماے ]ونفيس غال بكل المسلمون يفتديها التي ے

ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ اآلن هو ،115 المؤمنون: [ۓ التعديات من ابه يتفوه ماكان عاقبة )يرفل( في

جباه له ذلت التي االلهية الذات على الساخرة44_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

به قبحأو قباني، نزار جبين هل ذل_ وما,المؤمنينجبين. من

______________________________________45

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

46_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

الثاني الفصل

|تم قباني نزار الخطوط كل خطياالحمر

االلهية الذات على االول: تعدياته المبحثالمقدسة

االنبيـــاء على الثـــاني: تعدياتـــه المبحثوالقرآن. والشريعة

ــخريته المبحث ــالث: س ــة من الث المالئك القيامة ويوم

للقدر ونفيه الرابع: سخريته المبحث

______________________________________47

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

48_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

| قباني نزار الحمر الخطوط كل متخطيا مقدساتها لها االرض أمم من أمة أو شعب كل أحد، هذا من اليستثنى بها، المساس تقبل ال التي أقصى أعالي)التبت( في في يعيشون الذين حتى

)بوذا( بل صنمهم أقول ال أحد َّلوسب الصين، ان عينيه واعالقتل الداليالما الروحي زعيمهم خطوط لها والنحل الملل فكل ذلك، امنكهم

� البتة، يخترقونها ال فهم حمر، الله من خشية ماا| وأ عزوجل، التي االجتماعية االعراف من اشفاقا

ستحاكمهم. ان الينبغي التي مقدساتهم مهل لمونسوالم افال الماجنين، ومجون العابثين لعبث مادة تكون

نظامال حتى سواء، غيرهم مع ـ هذا في ـ يكونون القيود من كثير فيها تزاح الذي الديمقراطي

االساءة مبادؤها تتيح ال والشخصية، االجتماعية مئات هناك ومقدساتهم، اآلخرين أديان الى

البقر يعبدون والصين، الهند في الباطلة االديان بعضهم بل الفئران، ويعبدون والحجر، والشجر تلك من |جرأ وهلم للرجل، الذكري العضو يعبدون

الحضيض، الى باالنسان تنزل التي السفاهات من أو منهم يسخر أحد يكاد فال ذلك ومع

_ والتوقح التجرؤ يكون وال معتقداتهم، بوجه إال من كثير بمباركة مستباحة فعقيدتهم المسلمين، سكوتهم أو االسالمية الدولو العربية الحكومات

وفيها إال دولة من فما ،الرضا سوى يعني ال الذي

______________________________________49

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

باالمن ينعمون الحداثيين، هؤالء من المئات والدين والرسول، الله ويحاربون والحماية،

كان ولربما بدينهم، المسلمين ويشككون القيم، جمع الذي الماجن، االباحي هو ذلك في أبرزهم

الدكتور يقول كما ـ واحتوى أقطاره، من الشر اعتقادية ورزايا باليا على ـ الغامدي ناصر

| قدوة يكون ان يراد ذلك ومع وسلوكية، واستاذا في دوره الن وذلك المسلمين، وشابات لشباب زعزعة الى منه النفاذ يمكن الغرائز دغدغة

العقائد.| العزة رب مع قباني نزار خصام كان شديدا|، وطويال قط الجانب هذا في تعدياته تكن لم جدا

ةحشط كانت فما له، االعذار التماس يمكن مما مرات او مرة كانت وال رشده، الى بعدها يثوب

| ذلك اصبح بل ،فتنتهي عنه، يحيد قلما أصال من التيقن يريد من ودون مناسبة، وغير بمناسبة

فسيجد الشعرية، ومجموعاته دواوينه ذلك فاق قد به الصريح وكفره تعالى بالله سخرياته

بمراحل. ابليس|Yا ـ بحق ـ قباني نزار كان لقد | نموذجا سيئا

االحتراف حد الى ويعشقه التمرد ىيهو لشاعر| عليائه، في الله من ابتداء| فيه، والبراعة ووصوال

| الدنيا تهب التي النبيلة المعاني طمس الى رونقا|، وهيبة وهي ـ أقواله من سنورده وفيما والقا االدعاء، هذا على ساطع دليل ـ فيض من غيض_ نختار ولن |، اال معقولاللا فاستقصاء نتفا50_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

- بحق-ستعصم أمر نزار شعر في والالأخالقي ال عما يبحث ان الباحث على أيسر كان ولربما

والتقاليد واالعراف والخلق، الدين مع يتصادمشعره. في

يةلهاال الذات على تعدياته حقيقة من انصع االرض وجه على حقيقة مامن

االوهام تبلغه فليست المقدسة، االلهية الذات واآلخرون، االولون بهذا اقر والشكوك، والتطاله

والكافرون. منهم المؤمنون| فيا كيف ام االله ىعصYي كيف عجبا

الجاحد يجحده تدل ةــــــــــآي شيئ كل في ولهدــــالواح أنه على

وعظمته، الله جالل يأخذه لم قباني نزار أن بيد جل الرب فاتخذ داخله، في إنطفأ االيمان نور ألن يستعصي مواطن في لسخريته، مادة عاله في

أعاجيبه ومن العجالة، هذه مثل في الحصر على انما االلهية، الذات على وتعديه تطاوله ان

والمألوف! الضجر من الخروج بذريعة يمارسه كما الشعراء، كواهل تثقل التي الشعر وقيود قباني نزار اتخذوا ممن الحداثيين بعض يزعملهم. قدوة

بالله -والعياذالعاشق( قصيدته)الرب في يقولتعالى-: الله مقت تستنزل التي العناوين هذه من

سيدتي

______________________________________51

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

| صعب | صعب جدا | صعب جدا جداعانيت كما الرب ىعان لو

1يارب البلوى من لصاح

"ال": ديوانه في ويقول| عمان في الله رأيت حين مذبوحا البادية رجال أيدي على

بيدي وجهي غطيتتأريخ! وصحت: يا

2الثانية. كربالء هذي

الديوان: نفس في ويقولالرصاص الماضي على اطلق

يمةوالجر المسدس كن|قونمش الله موت بعد من ا

المدينة باب على3قيمة للصلوات تبق لم

|: ويقول أيضارطاجةق يا الشعر ياتي أين من

4االنصاب وعادت مات والله

| ويقول عليه: تعالى الله رقابة من هتسآم معلنا

. 23ص سيدتي، الحب سيبقى ديوان ـ1.119 ص فلسطينية )ال( دفاتر ـ 2119ص فلسطينية ديوان)ال( دفاتر ـ 3. 637 ص ،3ج الكاملة الشعرية االعمال ـ452_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

غير جديد وطن عن البحث أريدمسكون� ال وارض يــــــيطاردن ال ورب

1يـتعادين

| ويقول حبيبته: مخاطبا| منك اخلق فاليوم نهدك واجعل الها

2جوهر قطعة

| ويقول حبيبته: واصفا اجمل من واحدة ينتكو ان يجوزالنساء

الشتاء مواقد في كالفحم دافئةالعراء في موءت كقطة وحشية

3السماء في كالرب ناهية آمرة

|-االفاك هذا يقول عما- الله تعالى كبيرا. علوا|: ويقول أيضا

دفنت هناك مومسة اقدام علىثاراتك

رماد بعت الله عتب القدس يعتض4امواتك

فيقول: هضالل في ويتمادي. 597ص ةيمبالال امرأة يوميات ـ1. 470 ص1 الجزء الكاملة الشعرية االعمال ـ2. 523 ص ،1ج الكاملة الشعرية االعمال ـ3 ص ،3ج ،448 ص ،1ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ4. 67 ـ66

______________________________________53

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

وجبال اودية أحبك حين تتكون| الله ويكون جرتهح في سعيدا1القمرية

| رجل الى ديوانه)رسالة في ويقول ما(موجهاواالرض: السماوات خالق الى خطابة

ربي! ااياهنا. نشفى، متىالدين عقدة من

| الدين اليس يحييني انسانا تعالى بالله يليق ال ما كل اسناد في ويسترسل

فيقول: اليهلنصفين الرب نشطر ان طلبوااختجلنا ولكنا

بالله نؤمن اننا2معنى غير في هنا الله جعلوا لماذا

جلية: سخرية في ويقول من الشتاء يلغى ان الله الى اتوسل مفكرته

أعرف ال أنني ال3بعدك الشتاء ساقابل كيف

. 188 ص ،2ج الكاملة الشعرية االعمال ـ1. 617 ،351 ص ،2 ج الكاملة الشعرية االعمال ـ2. 485 ص ،2ج المصدر، نفس ـ354_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

| ويقول مادة تعالى الله من متخذالسخريته:

مكافأتي استلمت حين يدي راحة على احملك ورجعت

مانوليا كزهرة1والكواكب القمر وبست الله يد بست

الله تعالى)الله بوجه عشيقته وجه ويشبهفيقول: ،(وتقدس

كآبتي خالل من أحبك إني| 2يطال ليس الله كوجه وجها

فيقول: تعالى الله الى الجهل ويسند عن الجنة خارطة في يفتش الله3لبنان

تعالى بالله بيروت في الحب ويصف:| قائال

اين الى أنت قرري بيروت في الحب فان4مكان كل في الله مثل

مع ـ ناجحة أحسبها ـ مناسبة في يدخل إنه بل الله بين مقارنة ويعقد عقاتها و التاريخ اشقياءألتساءل: وانى قطة، وبين تعالى

. 404 ص ،2ج المصدر، نفس ـ1. 493ص ،1ج المصدر، نفس ـ2. 323 ،2ج المصدر، نفس ـ3. 23 ص ،2ج المصدر، نفس4

______________________________________55

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

العالمين، من احد الشقي هذا سبق هل ترى نفسه، وادونيس درويش محمود وال ؛ال اللهم المسلم انا موقع من عنه نقاتيه فيما يقول

االسالمي: للحوارأسعد اينا افكر

االسود قطنا ام انا| الممدود ذلك ام انا على سلطانا

المقعد| فروته تحت سعيدامفرد مطلق كرب

Yعبد للطفه يكاد حر كائن في اما ي به اذا عشيقاته، احدى عن يتحدث هو وبينما

| تعالى الله اسم يقحم مناسبة دون به مستهزئافيقول:

احببتك حينانناتبس في االحمر الكرز بان الحظت

| أصبح | جمرا مستديرا1اخيرا االرص الى عاد قد الله وبان

|عنمم ويقول | ا | الجاللة ذكراسم قاصدا مستهينابه:

سيدتي يا اعرف فاناتلتقطي ان احالمك ان

| | بدويا عاشقاامرأة عند التاريخ يرهن

.73ص ،2ج المصدر، نفس ـ156_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

1وطرب جنس لسةج في الله ويبيع

| هل ان فيزعم حبيبته مع يتحدث الله من تصريحا:| قائال

أحبك وألني| احمل | تصريحا الله من خاصا

2النجوم ماليين بين بالتجوال

بقوله: الله وجود ينكروالسماء في الله ان نظن نزل لم

3لدروبنا يعيدنا

الله يجعل حياء، نقطة وبدون أخرى ومرة| تعالى ةودناء طاطنحأ فى دعارته على شاهدا

فيقول: دناءة مابعدهاالزجاجية الغرفة هذه في

صغير كفندق الغيم على المتدحرجة الوحيد انعرس شاهد يكون وان4الله هو

| التاريخ مجان فيفوق أسفافه في يستمر_و قائالدينته:خ نهد في

المصدر، نفس ـ1. 648 ص ،2ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ2. 145 ص ،3ج المصدر، نفس3.478 ص ،2ج المصدر، نفس4

______________________________________57

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

| | نهدا ربي دىومال ىالذر فيه لجوجا1عنفوان من

أشد: بوقاحة السياق ذات في ويقول العزيز يءالجر الملئ هذا ونهدك

2القدير

|: هول ايضا للشئ ويقول وينهي يأمر الياسميني وجسدك

3فيكون كن

رب الى يعزوها التي صالنقائ ضمن ومنفيقول: بالنسيان تعالى له هوصف العزة،

الله نسي وقد الشعر نكتب ولماذا4العربي كالمال

| ويقول عشيقاته: من امرأة لفم مؤلهامرة ثغرك كان قد

5خادمي فاصبح ربي

_هؤي أخرى ومرة رغم فرعون فيؤاخي نفسه لفيقول: الزمان تباعد

فرصتي فهذه مني تخجلي وال| ألكون والــــــرس أكون أو ربا

. 55 ص ،1ج المصدر، نفس1. 820 ص ،2ج المصدر، نفس2المصدر. نفس3. 498 ص ،3ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ4. 347 ص ،1ج المصدر نفس ـ558_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

في عكش منير اسئلة على اجاباته في أنه كما الصريح الكفر من شعر( اوردال )أسئلة كتابه| تعالى بالله |، شيئا كقوله: كثيرا

صوفي وايقاع شعري، دبيب هو عندي الله "ان الله، صورة موت هو عندي والكفر داخلي، في

المؤمن يفترش كما حبيبتى شعر وافترش الصوفي الشعر يكون وماذا صالة، سجادة| الله العطاء محاولة |". مدلوال 1جنسيا

ذاته: والسياق نفسه الكتاب في ويقول واتصرف اله حرية امتلك الورق على )أنني

ذلك بعد يخرج الذي هو نفسه اإلله وهذا له،إك حروفه باصطدام ويتلذذ كتب ما ليقرأ الناس الى عن تعبير سوى ليست المقدسة الكتب ان بهم، الله حكم واال التواصل في لهيةإال الرغبة هذه ميدان في الله تجربة ولعل بالعزلة، نفسه على

كالمه توصيل على وحرصه واالعالم النشر التجارب اطرف من هي البشر الى المكتوب

هي للناس تخرج ال التي القصيدة ان تعلمنا التي2حجر(. في زهرة او ميتة سمكة

| المعروفة، صالفته في ويستمر عزو في ممعنا االفاك فيقول اليه تعالى الله بذات يليق ماال كل

| عن واالضراب والعصبية بالبكاء ربه واصفاالطعام:

أخرى مرة تسافري فال

. 196ص الشعر، أسئلة كتاب ـ1. 178 السفر. ص أسئلة ـ2

______________________________________59

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

بكاء نوبة في دخل رحلت منذ الله النعصبية

1الطعام عن واضرب

تعالى بالله وسخرية استهزاء ويزدادفيقول:

واقفة ساعتنا سنة من البريد موزع وال يأتينا الله ال

2العشرين

:-يقول مما بالله أعوذوـ ويقول وكيف ىالجن عصرت رب يا أين من

الفم بهذا فكرت وكيف رهــــــــــتدويب بالغت وكيف

الدم نقاط وزعت لي قل هـــنحت في عتضي سنة كم

3تسأم الم تتعب الم

|: العزة برب آخر موضع في ويستهزء قائالالله عمر مثل حزني عمر

4البحور عمر او

|: وله أيضاماس يمطر الذي النبع أيها هالل يا

| ونعاس وحشيشا.562 ص ،2ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ1. 562 ص ،2ج المصدر نفس ـ2. 107 ص السمراء، لي قالت ـ3(.1/775) الكاملة الشعرية االعمال ـ460_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

المعلق الرخامي الرب أيها1يصدق ليس الذي الشئ أيها

أحسب ال بقول يأتي أن آخر موضع في ويحاول االعمال في بها,فيقول يتفوه نفسه اللعين إبليس

:569ص الكاملة السياسيةبالدنا في اله ثياب حتىبالمزاد. تباع

صاحب عنه ينقله فيما النسق، ذات في ويقول:195الشعر( ص )أسئلة كتاب

شاطئ على الله رماه قمقم االنساني )القلب يعرف ال نفسه الله أن وأعتقد االرض هذه

التي العفاريت جنسية القمقم,وال هذا محتوىالعفاريت(. هذه من واحدة منه,والشعر ستنطلق بالذات االستهزاء سوى يحتمل ال فيما ويقول

:85ص شاعر فتافيت كتابه في االلهيةربي. أمر من الشعر قل الشعر عن ويسألونك

حبيبتي( قوال من ديوانه)خطاب في ويقول وتنشق منه يتفطرن السماوات عظيما,تكاد

|,يقول الجبال وتخر االرض المغرور: المكابر هداالبحور ذاكرة في مر ما أزرق خطاب عنديلؤلؤة أنا عندي

غروري. من الله غرور أين

. 22 ص ،3ج الكاملة، الشعرية العمال ـ1______________________________________61

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

: )لقد يقول حيث العظيم الله وصدق| وعتوا أنفسهم في إستكبروا |( عتوا كبيرا:23متوحشة(ص ديوانه)قصائد في ويقول

| أحبيني القهر بالد عن بعيدا| عن والكبت..بعيدا

أن يوم من التي مدينتنايأتي ال الحب كانت..إليها

يأتي ال الله إليها| ويقول :105ص الديوان نفس في أيضا

ياسيدتي أرجوكالماء البحار إلى ترجعي أن

للسماء. والرب سيجتمع حيث الجحيم إلى الشوق ويلفه السياسية األعمال في وأحبابه,فيقول بإخوانه:135ص الكاملة

..آه آهالحاكم غناء صار هل

| قاسياالله. كغناء

في قباني نزار ماكتبه كل تتبعن ذهبنا نحن ولو به االستهزاء و ةوالسخري تعالى الله محاربة سواء شعر في كثير ذلك ألن ، المقام بنا لطال| ماكان | اوردناه ما ومنه كثير وهو ـ تصريحا ـ آنفا

| او ذكرناه فيما لكن مباشرة، غير بصورة تلميحا

62_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

او الشاعر هذا شأن في شك في كان لمن كفاية الذي هذا عجب،أل يوان الله، من موقفه في

نيسوكأد الحداثة في والخوانه لنزار نقرأه في احد يسبقهما لم وغيرهما درويش ومحمود _أي ترى التام، واالنصراف التجرد بهذا قط التاريخ قباني نزار سخرية من نستشفه ان يمكن تفسير| بخالقه |، مرارا علة من شيئ لكل فالبد وتكرارا

معقولية االكثر التفسير كان ولربما خلفها، تقف المركب ذلك وركوبه ذاك، الخطير لنهجه

| كان انما انه الصعب، لقد الشهرة، وراء باحثا معجب، مليون نيوخمس المائة بشاعر سمي مرضه في زاره طالل بن حسين الملك ان حتى

بكيل يلهج لسانه بقي لماذا لندن، في االخير شهرته رغم ،منينوالمؤ ورسوله لله الشتائم

في القلب في ومرضه المفرط، وغناه الواسعة، هل ترى لندن، في حياته من االخيرة المرحلة

| كان ا | الفارق مع) طالب بأبي متئس_ , إذطبعا النبي مع طالب أبي وقفات من واحدة وقفة االفا شركه- تساوي وسلم- رغم عليه الله صلى درويش ومحمود ادونيس فمنعه( قباني كنزار

لندن في شقته يرتادون كانوا ممن واالخرون_ه على وثبتوه مماته قبل في كتب وقد ،وضالله غي| موته سبقت التي اآلونة تلك لحد تنشر لم اشعارا

)هدباء( فلربما ابنته بذلك صرحت كما اآلن،| كانت بين ةم�تقد لربه الشقي كالها وشتائم سبابا

______________________________________63

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

ان بقرينة هذا رجحأل واني ،ربه الى ذهابه يدي قباني نزار قريحة بهما جاد الشعر من بيتين آخر

كبير �ير ولم,والجنة دمشق بين مقارنة كانت سيرته عن الحديث في اسلفت كما بينهما فرقالبحث. هذا صدر في

اساءاته كانت وان قباني نزار ان االمر وحاصل احتوتها التي الحروف بحجم كثيرة وطوامه فوق بعضها ظلمات بمجموعها هي اذ دواوينه،

_ بعض، | يكن لم الصدد هذا في تطاوله ان اال شبيها تجاوز فلقد االخرى، شعره مجاالت في بتطاوله

هدأ وما وتعمد وتعنت الصعب، وركب الحد على المتمردة نفسه غلواء خمد وال خاطره_,خالقها وخالق االرباب برب استهزأ عندما اال في جلسة نتاج ذلك يكن ولم والسموات، االرض وانما فينتهي، الفاسد شبابه وقت {زلة او ماخور،

�، دواوينه بذلك حشا له تكون وقلما حشوا فيها الجاللة اسم ايراد من تخلو شعرية مجموعة

والتنقص. وقد السخرية وجه على ومرات، مرات ما بئس ولكن القادمة، لالجيال رهكذ بذلك د_خل

متضادين صنفين يخلد التاريخ ان يداه, إذ قدمت_ان ال وخلود. خلود بين يلتقيان, وشت

_ قباني لنزار يكن لم ولو لكفاه المقطع هذا إال| |شو عارا يقول: اذ نارا

الرجال على النساء الله وزع حيناياك واعطاني

64_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

مكشوفة بصورة انحاز انه شعرتي_ــــــــــــال

التي السماوية الكتب كل وخالفاـــــــــــالفه

وأعطاهم النبيذ فأعطانيةــــــــــــــالحنط

والبسهم الحرير البسنينــــــــــــــــــالقط واهداهم الوردة الي_ ىاهد

1نغصـــــــــــــال

ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ]قائل: من عز يقول (18: ق )[ڦ

والقرآن والشريعة األنبياء على تعدياته نزار دواوين به حفلت مما آخر جانب وهذا حداثيته، صور من أخرى مألوفة وصورة قباني،

القرآن بآيات فيها ويسخر باألنبياء، فيها يستهزء قلنا كما ونحن وتعالى، سبحانه الله وشريعة

| _ نذكر ال سابقا | إال � ةبمقتض نتفا ما على للتدليل جدا اما كهذه، رسالة حجم يقتضيه ما ووفق ادعينا،

الفت التي بالكتب فعليه التفصيل ىبتغأ من| ميزان في مثل: الحداثة الحداثيين عن خصيصا في العقدي واالنحراف القرني، لعوض االسالم،

الغامدي، سعيد للدكتور وفكرها، الحداثة أدب. 402ص الجزء الكاملة، الشعرية االعمال ـ1

______________________________________65

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

المعاصر العربي األدب في الحدثية واالتجاهاتحسين. محمد محمد للدكتورقباني: نزار يقول

وافذن بدون وطنمآذنه شوارعه هربت...هكنائس

| الله وفر مذعورا1االنبياء جميع وفر

|: ويقول أيضا لنساءل احمل الحب رسول انييـــــمفاجآت اصغر لكذف حلماتك استدارت فاذا

2معجزاتي

|: ويقول أيضاقصيدة آخر لكني3ثانية نةجب الناس اقنع نبـي وآخر

| ويتحدث | أيضا | واصفا من أنسب ير ولم ثورا:بهم يشبهه ان االنبياء

اءــــــــــــــاألنبي نزيفداــــــــــــــكوري كوريدا

. 562 ـ561ص ،1ج الكاملة الشعرية االعمال ـ1. 767ص ،1ج المصدر، نفس ـ2. 451 ص ،2ج المصدر، نفس ـ366_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

رداءـــــــــال نحو ويندفع| |ـــــــــــــــــــعني قويا دا

بـالملع ساحة في ويسقطيـــــنبـ كأي شهيد كأي رياءــــالكب عن يتخلى وال

الحب: أمر في تحار االنبياء بان ويقول

1األنبياء فيها حار التي المفاجأة وهو

نفسه: عن ويقول األنبياء مزايا فيه كاآلخرين أنا رجل

2الكافرين وكفر

| ،102ـ101ديوانه)ال( ص في ويقول بين قارنااالنبياء!: ومحبة محبته

شرف على عدوان الحب إن قال منالسماء

ككل الحب أحترف سأضلاالنبيــــــــــاء

الكاملة السياسية االعمال في ايضا ويقولممكن هلممكن هل

. 27 ص ،2ج الكاملة الشعرية االعمال ـ1. 437 ص1ج الكاملة الشعرية االعمال ـ2

______________________________________67

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

سمائه من الله يستقيل انوالنجوم الشمس تموت وان

المالئكة والرسول والغابات والبحار| ويقول سياق في تعالى الله أنبياء من ساخرا

الحاالت: لبعض انتقادهيعرفونني الله وأنبياءوالسالم الصالة عليهم

أقطعها ال الخمس الصلواتالكرام ياسادتيتفوتني ال الجمعة وخطبة

الكرام ياسادتيوانا قرن ربع من

والسجود الركوع امارس 1والقعود القيام امارس

يمضي بل الحد، هذا عند حقده ينتهي وال| االسالمية والعقائد االعمال سائر من ساخرافيقول:

الكرام ياسادتي وهكذاسنة عشرين قضيتاالغنام حضيرة في اعيشكاالغنام انام كاالغنام اعلفألغنامكا أبول

. 133 ـ132 ص ،3ج الكاملة الشعرية االعمال ـ168_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

االمام ةبحمس في ةبكالح ادورأقدام ال رأس ال لي عقل ال

لحيته من الزكام استنشقالعظام في والسلسنة عشرين قضيت| السجادة على القش كرزمة مكوماالحمراءا طبةخب جمعة كل اجلد 1ءغر_

الموقف عن بجالء تعبر واضحة كلمة "وهي االسالم من قباني نزار يتبناه الذي االعتقادي ان على بيقين وتدل وعقائده، وعباداته وقضاياه| ليست القضية واالساليب االشكال في تجديدا

انها واخطر، ذلك من ابعد القضية بل الشعرية،االسالم". ضد المتجددة المعاصرة المعركة

لم ويشتمهم يذمهم اليهود عن نزار تحدث ولما| يجد _ لهم يجعله رمزا عليه موسى الله كليم اال

القذرة، بالفاظه عليه حط الذي والسالم، الصالة| العظيمة ومعجزاته الكريم النبـي بهذا مستهينا

والكفر التوحيد معركة في بها الله أيدها التي2والباطل، والحق

نزار: يقول يداه قطعت موسى ألن

.130 ص ،3ج الكاملة الشعرية االعمال1. 1279ص العقدي، االنحراف2

______________________________________69

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

السحر فن يتقن يعد لمعصاه رتسك موسى ألنبوسعه يعد ولمالبحر مياه شق

كأمريكا لستم النكمالحمر كالهنود سنالو

آخركم عن تهلكون فسوف1مصر. صحارى فوق

للخامس مخاطبته أقواله شر ومنحزيران: من

فلسطين ننسيك سوفالدموع اشجار عينيك عن ونستأصلالرحمن سورة وسنلغي2يسوع ونغتال والفتح،

من تبدأ ـ الغامدي يقول ـ معتادة مكررة صورة وتنتهي وااللحاد، بالكفر واالبداع الحداثة ربط

واغتيال القرآن باستئصال ونجاحه النضال بربط غرست ان منذ العلمانية سعي هو وهذا األنبياء،

وتحطيم الدين بهدم لتقوم المسلمين، بالد في والسخرية المؤمنين، قلوب في التدين

عقيدتهم باسس واالستهانة بمقدساتهموشريعتهم.

. 170 ص ،3ج الكاملة الشعرية االعمال ـ1. 212 ص ،3ج الكاملة الشعرية االعمال ـ270_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

فيهــا يــرفض الــتي قباني نزار أقوال ومنقوله: الشريعة

يدةــــقص استولدك ان فكرتالطويلة الشتاء ليالي في فكرت

الشرائع جميع على اعتدي ان|ـــــــعصف رحمك في وازرع ورا1رــــــــالعصافي ساللة يحفظ

السخرية في االخرى الكثيرة أقواله ومن بعفاف يتهكم وفيه النص هذا نختار بالشريعة

الساخر: باسلوبه المرأة|ــــــصغ الكتاتيب في كنا حين ارا

| القول بسخيف حقنونا ونهارا ليالدرسونا:

عورة" المرأة "ركبةعورة" المرأة "ضحكةعورة" الباب ثقب خلف من "صوتها،

........عشقنا نحن ان الله عذاب من خوفوناحلمنا نحن اذا بالسكاكين، هددونا،الصحاري اتتكنبا فنشأنا

2الغبار فونستا الملح نلعق

. 449 ـ445 الكماملة، الشعرية االعمال1. 660 ص ،1ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ2

______________________________________71

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

| ويقول التي الشهادة كلمة بسخريته محاكياالمسلمون: بها لفظتي

_ أشهد امرأة االأنت اال العالم شرائع غيرت قد

والحرام الحالل خريطة وغيرت1أنت إال

|س ويقول كلها: الشرائع من اخرااحبك ان ـ سيدتي ـ أحاولالنصوص كل وخارج الطقوس كل خارج

2واالنظمة الشرائع كل وخارج

| ويقول العهر: فراش على عشيقته مخاطباالهوى فراش فوق برأيك التستبدي

3االوامر اتلقى ال الله من النني

بهذه الله شريعة ترفض وانت كئلشقا فيا.الواضحة والكلمات الوقاحة

| كانت تلك الشريعة رفضه من عابرة نتفا شرع على دودهر حيثيات نتتبع ذهبنا لو اما جملة،

بحثنا من المحور هذا في نقف ان الستوجب الله

. وقد295 ص ،2ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ1 خالل من قباني نزار شهرة توسيع في المغنون شارك مثل المغنين مشاهير قبل من وغنائها قصائده تلحين

غنى الذي الساهر وكاظم كلثوم، وام,حافظ عبدالحليم..(. اال )أشهد قصيدة ومنها قصائده من مجموعة

| خمسون ديوان ـ2 . 211ص النساء، مديح في عاما. 140ص سيدتي، الحب سيبقى قصيدة ـ372_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

|، طويلة وقفة من عدد بايراد بأس ال ولكن جدا|: الحيثيات بتلك سخرياته أيضا

| يقول "اآلية" في مصطلح من ساخراالقرآن:

األعلى.... وتأخذني الى سفر فيالعرض خطوطوالطرقات الفخذين تقاطع أمام

ظهري على واستلقى1االيات فوقي وتنزل

| ويقول وااليمان: الصلوات بلفظة ساخرا| الله موت بعد من مشنوقا

المدينة باب علىقيمة للصلوات تبق لم2قيمة للكفر او لاليمان يبق لم

|من ويقول والحرام: الحالل كلمتي ساخرا قهقهت ان هدك؟ن ما أنت؟ ما

ةمالملج وشهوتي عواصفيهجرف في الطوفان يعرف ال3حرمه وما الله حلل ما

الجمعة: بخطباء سخريته

. 263ص ،2ج الكاملة الشعرية االعمال ـ1. 342 ص ،3ج الكاملة الشعرية االعمال ـ2. 77 ص ،1ج الكاملة الشعرية االعمال ـ3

______________________________________73

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

وطني في السلطة اعطى لو1الخطباء اسنان الجمعة نهار لقلعت

| ويقول والشر: الخير كلمة من ساخرا وهي اخترعناها، نحن والشر، الخير )قيم| ليست | كالما | نهائيا 2االلهي(. اللوح على مكتوبا

لمقاييس يخضع ال الفني ويقول: )... العمل3أرضية(. أم كانت سماوية والشر، الخير

| ويقول الدعاء: من ساخرا| الجوامع في نقعد كسالى تنابال

االمثاال نؤلف او االبيات نشطرعدونا على النصر ونشحذ

4تعالى عنده من

رسم وقد ربي سيخسر ماذىوويقول: تفاحة الشمس اقل انت واصبحت اعتداال اشد عشقي فاصبح

5جماال

. 221 ص ،3ج المصدر، نفس ـ1. 196 ص الشعر أسئلة ـ2. 197 ص الشعر أسئلة ـ3. 79 ص ،3ج الكاملة الشعرية االعمال ـ4 اال امراة الا دهاش ديوان ضمن ربي سيخسر ماذا ـ5

. 82 ص انت،74_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

عنه ذلك نقل كما ـ البذيئة الردئية أقواله ومن سرابا الدعاء جعله ـ العقدي االنحراف صاحب

قوله: فيخشب من احصنة نركب

| ونقاتل اشباحاوسراب

االرباب وننادى: ياربالغالب المنتصر وأنت الضعفاء نحنالوهاب الرزاق وانت الفقراء نحنالتواب الغفار وانت الجبناء نحن

المحتلة االرض شعراء1اعصاب العصابي عاد ما

واضحة المؤمنين بدعاء والتندر التهكم ونبرةالقصيدة. جو على

| | ال ـ وأخيرا الله عشر عن يقول ـ آخراتعالى:

حبيبتي اذن كونيواسكتي

لك حبي ةشرعي في ناقشينيتوالشريعة لك حبي الن2انفذها وانا اكتبها انا

في زنديق بامكان القائل: ليس قول احسن ما وعن تعالى الله عن يتفوه ان الحاضر او الماضي

قباني... نزار به تفوه مما باكثر المطهرة كتبهالحب: عن قوله مصائبه او اقواله امثلة ومن

. 157ص ،3ج الكاملة الشعرية االعمال ـ1. 490 ص ،2ج الكاملة الشعرية االعمال ـ2

______________________________________75

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

من تيسر ما لي ويقرأ رأسي تحت عباءته )يمد1الصابرين(. سورة

السماوية بالكتب آخر موضع في ويستهزء|: قاطبة قائال

الرجال على النساء الله وزع حينإياك واعطاني

مكشوفة بصورة انحاز انه شعرت إلي_

التي السماوية الكتب كل وخالف2الفها

الكفر فيها "أبي" رص بعنوان مقطوعة وفي| يقول: رصا

أبي الصندوق افتحالوصية امزق

ماورثته المزاد في ابيعالعاجية المسابح مجموعة

اصحابه على الشرق واهدمتكية تكيةأرى فال ابي صندوق افتح

ومولوية.. دراويش اال| اسحب | سيفا غاضبااللفيةاو العشر المعلقات واقتل

. 174ص ،2ج الكاملة الشعرية االعمال ـ1. 402 ص ،2ج السابق، المصدر ـ276_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

أبي تاريخ افتحأبي أيام افتحيرى ليس الذي ارى

دينية مدائح ادعية او العصر هذا تخص كتابة عن ابحثتخصني

وجاهلية رمل سوى ولىح ارى فالابي ميراث ارفض

ألبسني الذي الثوب وارفضعلمني... الذي العلم وارفض

ابجديتي احرف اسرتي رسم احرقالخليفة نافذة من البرق مثل ادخلتركته مثلما يزال ال اراهسبعة قرون منذ

| رومية جارية مضاجعارأسه فوق القرآن من آيات اقرأ

كوفية باحرف مكتوبةوالرسول الله سبيل في الجهاد عن

1الحنفية والشريعة

النحور في الجهاد تبارك سريرتي في اقولالطرية مصوالمعا داءثواال

ـ الحداثيين حال لسان هي المقطوعة وهذه ومنطق ـ الغامدي ناصر الدكتور يقول كما

نفصالهمأل وحقيقي واقعي تصوير وهي فعالهم،

. 253 ـ249 ص ،3ج الكاملة، الشعرية االعمال1______________________________________77

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

وحقدهم لها، صلةأالمت وعداوتهم االمة هذه عن وخلفائها وتأريخها قرآنها على عليها، الشديد اصح وان وحضارتها، وعلومها دينها وشرائع ]تعالى: الله قول هو به يوصفوا ان نكمي وصف

ۈئ ۆئ ېئ ۈئۆئ ىئ ېئېئ [ىئ.4المنافقون:

| ويقول |: الكريم بالقرآن متهكما أيضاتقولين وسوف

حزين يوم ذات في يموت ويوم يعيش يوم الحب على سالم| يبعث ويوم 1حيا

| ويقول التندر وجه على القرآن اسلوب محاكياوالسخرية:وىــــــــــــاله هو الهوى هو

2والقادر واآلخر القدوس الملك

| ويقول بالتوراة: مجونه مقارنا| وكتبت سحره يشابه ال شعرا

3التوراة في الله كتاب اال

القرآن الى النثر قصيدة قباني نزار وينسب ومن النهائية، النثر فيقول: "احتماالت الكريم

| لها نجد التي النثر قصيدة االحتماالت هذه أصوال. 141ص احزاني صهيل تسمعين هل ديوان1. 63ص سيدتي الحب سيبقى ـ2. 14ص بالكلمات الرسم ـ378_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

مريم سورة في كما المقدسة، الكتب في القرآنية، السور قصار وفي الرحمن وسورة

1المزامير". وفي االنشاد نشيد في نجدها كذلك

بالقرآن االستخفاف هذا ضخامة "وعلى النثر" "قصيدة يسمى لما القارئ فان العظيم

ال ادونيس او الحاج انسي او صايغ توفيق نتاج في_ ذوق صاحب كان اذا ـ يمكنه ززقيت ان وادب" إال

ترقيم وعالمات وفواصل متراكمة كلمات مناصحابها. وقلوب عقول فراغ على تدل وفراغات اخترع من اول ان يعلم ان المتأمل ويكفي

بعمالتها... المعروفة شعر مجلة هي النثر قصيدة عن نزار القاه الذي الكذب مقدار يتضح وحتى

ـ العظيم القرآن الى واضافتها النثر قصيدةـ. الله شرفه

هذه عن فاضل كالم... جهاد نقرأ ان لنا يمكنالعصابة:

|، كتبوا )اذا | نثرا | ونثرا |( سموه رديئا 2شعرا

|: )وهبطت ويقول تدعى السماء من ةنعم أيضا كان من تلقفها من اول تلقفها النثر قصيدة

| الشروط امتحان في الماضي في مرفوضا نادي في هظبح هذا يقنع ان بدل ولكن الشكلية،

|عن243قباني،ص لنزار الحديث الشعر قضايا ـ1 نقالللغامدي. العقدي االنحراف

،62 ـ61ص فاضل، جهاد الحديث، الشعر قضايا ـ2| . 1161 ـ1160 ص العقدي االنحراف عن نقال

______________________________________79

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

ىموسيق ان يعتبر وبات بالخيالء اصيب الشعر يتحقق ال الشعر وان الشعر، دون تحول الشعر

قصيدة جذور ان اعتبر ذلك من واكثر بالنثر، اال الى تمتد وهي العربي التراث في موجودة النثر

الجاهلية في الكهان فسجع الجاهلي، العصر نثر... قصائد الكريم القرآن وآيات نثر، قصائد حول قرن ربع منذ قيار الذي الكثير الحبر ورغم قصيدة زالت فما بالشعر، النثر قصيدة عالقة وغير شرعية غير عربية قصيدة العربية النثر

زال وما الخيبة، ومرادف العجز صنو انها عة،نمق1الشعر". ال النثر مكانها

فيقول: ما، سيدة الى رجاءه قباني نزار ويوجهسيدتي يا ارجوك

المقدسة الكتب جميع باسموالصلبان والبخور والشمعياسيدتي وثانأبال ارجوك

2االوثان عبادة في تؤمنين كنت ان

الكتب بين خلط كيف افتهالمت هذا الى فانظر من قالب في واالوثان والصلبان المقدسة

هذه بين إقرانه ان حيث يخفى، ال االستخفاف المحامل اسوء على اال حمله يمكن ال المعاني

| ،62 ـ61ص ، الحديث الشعر قضايا ـ1 عن نقال. 1162 ص العقدي االنحراف

(.711 ـ710/ 1) الكاملة التسوية االعمال ـ280_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

من قباني نزار عليه بما مايليق وهو واخطرها،متردية. يةقوخل دينية حالة

______________________________________81

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

والقيامة المالئكة من سخريته صوالت الميدان هذا في قباني لنزار كان

في المالئكة ذكر من أكثر فقد شنيعة، وجوالت|، تارة اشعاره، ومرة سخرية واخرى إنكارا نظرياته جميع طبق هان االمر وحاصل إستهزاء|، بصورة الموضوع هذا على الحداثية واسسه كل في االخرى مواقفه مع ينسجم وهذا عملية،

صلة.�ب الدين الى يمت ماصريحة: سخرية في يقول او العرب الى مصر عودة عن الحديث "أما عن الحديث مثل فهو مصر الى العرب عودة1لها(. لزوم ال سفسطة المالئكة جنس

فيقول: ووقاحته ئه_تجر في الذروة ويبلغأحبك النني

يدعا غير شيئ يحدثالسماء تقاليد في

| المالئكة يصبح ممارسة في احراراالحب

2تهحبيب الله ويتزوج

وعدوان الكافرين كفر على يصبر من فسبحانفيه. الريب ليوم عذابهم ويدخر الظالمين،

| ،82ص شاعر فتافيت ـ1 العقدي... االنحراف عن نقال. 1019ص. 2/442 الكاملة الشعرية االعمال ـ282_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

ينته:خد عن ويقول راضية كنت ربما

يـــــــــــــــــــــــــعن كتب في كاالميرات جعلتك النني

الــاالطف سقوف على كالمالئكة ورسمتك

1الكنائس

ويقول:| هو الكبير فالحب حب دائما

بــــــــــــــــــــــصع| وليس عربة على يأتينا أنه صحيحا

2المالئكة تجرها

| قباني نزار خردَّا وكذلك | قسطا من كبيرا ويعد اآلخر، اليوم الى فوجهها وتهكماته سخرياته

العقيدية المحاور سلسلة في حلقة الموضوع هذا باليوم وااليمان البالغة، االهمية نزار أوالها التي لمن التخلف عالمات من قباني نزار عند اآلخريقول: به، يدين

لما الشرق ليالي فيهــــتمام البدر يبلغ

ةـــــــــــكرام كل من الشرق يتعرىونضال

. 603ص ،2ج السابق المصدر ـ1. 880ص ،2ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ2

______________________________________83

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

نعال غير من تركض التي فالمالييناتــــــــــــزوج أربع في تؤمن والتي يوم وفي

1امةـــــــــــــــــــــــــــالقي

زباالت خلف الالهث لهذا يقال ان )ويمكن اثر المستمر لهاثه ان البشر، واخالق افكار

هي الجاهلية المادية والعقائد الحيوانية الشهوات| منه جعلت التي مئات في يؤمن شخصا

والسافرات، العاهرات من يناتخدوال العشيقات| الخلقية، الجرائم ابشع معهن ويمارس مفتخرا

| بذلك للمرأة العديدة وامتهاناته قاراته،حب معتزا|صمقتن الحياة هذه ان يعتقد النه هابطة، لذة أي ا

على الوجود، وغاية المطاف، نهاية هي الدنيا اسالفه، قالها التي الجاهلية الخرافات مقتضى ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ] 2المعاصرون. اساتذته ويقولها

. 18الشورى/ [،ڎ ڎ ڈ ۉ ۋ ۋ ې ې ې ې ى ] ۉ ۅ ۅ )الدخان[ٴۇ

(.35 ـ34

. 368 ـ367ص ،1ج ، المصدر نفس ـ1 العقدي االنحراف ـ284_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

| قباني نزار يقول بيوم عشيقته نهدي مشبهاالقيامة:

مثل نهداك صار وضحاها ليلة بين ما كيف1القيامة يوم

ويقول: المنادل وضرب بالغيبيات أؤمن ال شاعر انا

| اؤسس فلكي القهوة، فناجين ةوقراء وطنا|(. الخراب هذا كل جرف من لي البد ىمعاف 2أوال

للقدر ونفيه سخريته| كان باب وهذا مع ـ فيها يدلي ان بالشقي حريا

|، الغيبيات انكر لما اذ بدلوه، ـ الحداثيين جميعا اآلخر واليوم وكتبه ورسله تعالى بالله وسخر

ان البديهي من فكان وتفصيال، جملة والشريعة لسخريته مادة والقدر القضاء مصطلح من يتخذ

الدين. من العامة منظورات من القدر موضوع قباني نزار تناول| فهو عديدة، كقوله: به، ويكذب نفيهيما كثيرا

درــــــــق بال رجل اناقدري لي انت فكوني

كـــنهدي على قينيبوا. 47ص الحب ديوان ـ1 الشاعر يد بخط رسالة من54 و43 شاعر فيتفتا ـ2

االنحراف صاحب ذلك اورد كما فاضل جهاد الى كتبهاالحداثة. ادب في العقدي

______________________________________85

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

1الحجر في النقش مثل

| امتأل وقد قوله وكذلك |: زهوا واستكباراتردني ال االقدار مشيئة

2دارــــاالق اغير الذي انا

| الغامدي ناصر شيخال قال هذا: على تعليقا بل لسلطانه، يخضع ال وأنه القدر نفي هدومرا

القدر. يغير الذي هو الموت جاءك المتطاول: اذا الصغير لهذا ويقال

استطعت. ان ورده به، تقبل فال أخبث من تكون ربما قصيدة قباني ولنزار في وقمر( أحدثت وحشيش )خبز بعنوان قصائده

علماء أثرها على وطالب كبيرة، ضجة حينها العمل من بطرده الحكومة سوريا في الدين

ئذ{،آن البرلمان الى االمر ووصل الدبلوماسي الدين على السافر بالهجوم مليئة القصيدة

فيها: يقول وأهله،ضياء قرص يفعله الذي ما

البسطاء وبالد االنبياء، ببالد ببالدي،خدرال وتجار التبغ ماضغيالقمر فينا يفعله ماالذيالكبرياء فتضيع

السماء لنستجدي ونعيش

. 654ص ،1ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ1. 329ص ،3ج المصدر نفس ـ286_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

السماء؟ عند الذي ماضعفاء ىلكسال

القمر عاش اذا موتى الى ستحيلونياالولياء قبور ويهزون

| ترزقهم علها | رزا االولياء قبور واطفاالالطرر االنيفات السجاجيد ويمدونقدر نسميه بأفيون يتسلونوقضاء

1البسطاء بالد في بالدي في

هذه العقدي" على "االنحراف صاحب علق|: المقطوعة قائال

الشتائم بقاموس الشتائم هذه ر_"وتذك طغيان أيام االسالم ضد والناصرية الماركسية

زالت وقد العربية، البالد في االشتراكية ةموج االرض فوق من واجتثت والناصرية، الماركسية

الحداثة شجرة تلقى وسوف ابنائها، بايدي ڤ ڤ ڤ) نفسه المصير والليبرالية والعلمانيةمَّا] . 18(االنفال/ ڤ ڦ ڦ

� �دY ف�أ ب �ذ«ه�بY الزَّ ف�يمَّا جYف�اء

� �نف�عY م�ا و�أ َّاس� ي YثY الن �م«ك ف�ي ف�ير«ض�

� فانها والشتائم السخرية اما ،17: الرعد[األ

ج و366 ـ365ص ،1ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ1| كان الشاعر ان بالذكر . وجدير19ص ،3 معجبا

المتميزة. هقصائد من ويعتبرها هذه، بقصيدته______________________________________87

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

|، الحقيقة من تغير ال افالس على تدل بل شيئا1.المستهزئين( كفيناك الشاتم: )إنا

قوله: القدر في المستقبحة أقواله ومنموتى أقاربي جميع

كفن وال قبر بالاحد وال لمن؟ ابوحيفهمني مواتاال منقدري على انا اثور2عفني على صدأي على

ذاته: السياق في ويقولانتهت حزيران حرب

| نأك يكن لم شيئاوالعيون الوجوه ناماما تختلف لم

والمفتشون عادت التفتيش محاكمعونبقا ونحنقانعون والبرد قانعون بالحر

قانعون والنسل قانعون بالعقم في المحفوظ لوحنا مافي بكل

السماءقانعون

نقول ان نملك ما وكل3راجعون الله الى انا

|: ويقول أيضا. 1501 ـ1500 ص العقدي، االنحراف ـ1. 588ص ،1ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ2. 119ص ،3ج السابق، المصدر ـ388_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

اقلعكم ان حاولت التاريخ دبق منالقدر انةمرز من

نبك قفا ومناالحجار عبادة ومن

حصارها طروادة عن افك ان حاولت1الحصار حاصرني

ومكابرة: زهو في ويقولالقدر لوح في أنت تكوني لم لو

ياحبيبتي كونتك لكنت2الصور من بصورة

|: ويقول أيضا الى وابحار سفر اعماقه في الشعر تمام: ان ابا

ينتظر ليس وكشف اآلتي| منه جعلنا ولكنا | ةفالز يشبه شيئا | وايقاعا نحاسيا3درـــالق كانه يدق

ٺ ٺ ٺ]تعالى: بقوله عنه تمثل من وصدق. 21الفرقان: [ ٿ ٿ ٿ ٿ

. 306ص ،3ج السابق، المصدر ـ1. 68ص ،2ج السابق، المصدر ـ2. 351ص ،3ج السابق، المصدر ـ3

______________________________________89

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

السباب على متميزة مقدرة يقبان "لنزار والن شعوبية من نفسه في قام ما بسبب الحداثي،

الذم ميادين الى هتؤز وشهوانية، ومادية مال رأس النها واالستخفاف، والسخرية أقواله فمن واالخالق، الفكر في المفلسين| المفلسة يناته:دخ احدى مخاطبا

قلقي؟ اجيبيني أعطيك )ماذايــغثيان الحادي،

في يرقص قدر سوى أعطيك ماذا1الشيطان( كف

واالستخفاف: التدنيس في قوله ومثله

ونامي لله امرك )فاتركي قضاء الدنيا الى انئيجي نهديك انوقدر

2وقدر( قضاء ويموتان

|: آخر موضع في المعنى ويكرر قائالسيدتي يا القهوة )اشربي

وقدر قضاء فالجميالتوالسود الخضر والعيون

3وقدر( قضاء

. 406ص ،1ج ، الكاملة الشعرية االعمال ـ1. 163ص ،2ج السابق، المصدر ـ2. 834ص ،2ج السابق، المصدر ـ390_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

|: ويقول ساخرا

غانية العربي )العالمياسمين وسادة على تنام

العالمين رب تقدير من فالحرب2".1العالمين( رب تقدير من والجبن

. 237ص ،3ج السابق، المصدر ـ1. 1517 ـ1516ص العقدي، االنحراف ـ2

______________________________________91

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

الثالث الفصل

قباني نزار انحراف من متفرقاتوالخلقي الديني

92_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

______________________________________93

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

ــديني قباني نزار انحراف من متفرقات الوالخلقي

او االباحي، الشعر استقصاء ان القول سبق قد| المنفلت في والسلوكية الدينية االطر من عموما

كهذا عجالة في متعذر أمر قباني نزار شعر تلك لمثل يبووالتب التصنيف فان ولذلك البحث، البحث يطيل معينة قوالب في ووضعها االشعارله. مقد_ر ماهو اضعاف| الفصل هذا في اجمع ان ارتأيت لذلك ووفقا

اليمكن مما تهحداثي من مختلفة وانماط متفرقات ـ يصطدم |خطا تشكل والتي اشعاره، من تقبله

واالخالق الدين قطعيات مع ـ الصميم فيواالعراف.

جالب الشاعر، كتبه ما مجموع ان والحق والنسيج االعتيادي للنسق ومخالف لالنتباه،

وليس الشعراء، ىلد المألوف وشبه المألوف التركيز يهمنا وانما هنا، عليه التركيز نريد ما هذا

| يعمل بمعول اشبه كانت التي أشعاره على هدما الناس، عقائد من يسخر فتارة المجتمع، في

|� فيها، يشككهم وأخرى يستنهض كثيرة واحيانا العفاف في الشريعة احكام على للتمرد النساء

له مرة كل وفي بعمومها، واالخالق والحجابيخاطبهم. التي الشريحة به يجذب الذي اسلوبه

94_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

من ونتاجهم شعرهم قرأت من كثرة وعلى في هييضاه من ار لم ومعاصرين، ىقدام االدباء حتى اجله، من حياته وكر_س اليه دعا ما مجمل

المجان زعيم كان والذي نفسه ابونواس مل تاله، ماو زمانه في الطوام وذوي والشعوبيين

االباحية غراضها في االفاك هذا شأو يبلغ استبعدنا واذا بها، قام التي والتهكمية والجنسية ومحمود ادونيس ـ المعاصرين من ـ لمضاهاته

الذي الشديد الغموض بسبب ـ والبياتي درويش الفارق مع ـ به اشبه �ار لم فانني كتاباتهم، اكتنف

الوقاحة يجمعهما كان حيث حسين، طه من ـ من جملة في والتشكيك الدينية، النصوص بوجه

والسنة الكريم القرآن تضمنها التي المسل_مات اتخذ فقد محفوظ نجيب اما المشرفة، النبوية

الصريح الموقف انتهاج وعدم المناورة اسلوب في السيئ دوره ان على الدين، محاربة في

باالدب المام ادنى له من ينكره ال االسالم تشويه| ذلك على وكفى المعاصر، بجائزة فوزه برهانا

وليسحارتنا( )اوالد روايته عن االداب في نوبلغيرها! حاربوا الذين الحداثيين اسماء قائمة ان ومع

ظةمكت العصر، هذا في عالنية االسالم|، وكثيرة _ جدا | أن إال وجهة من ـ منهم أحدا

االقتراب من قباني نزار بلغه ما يبلغ لم ـ نظري في راعاه الذي اليسر بسبب الجماهير، من

ال التي التعابير البسط وانتقائه كلماته، اختيار

______________________________________95

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

نفسه وه و, البسيط االنسان على فهمها صعبي الناس بسطاء من كلماتي استعير القائل: "انني

الناس" الى اعيدها ثم شعرية صيغة واكسبها بها، اتسم التي البساطة رغم نزار شعر أن على

من ديوان لكل وانما المحتوى، فارغ يكن لم يريد هدف قصائده من قصيدة لكل بل دواوينه، ـ سنورده وما ـ اوردناه وفيماورائه, من تحقيقه

| هذا. على دليال ؛فيه وبرع اختص الذي الجانب من ولنبدأ وانحالله... همجون بحر من نقطة ونذكر االباحية،

| اليه انظر ولصحبه ـ له جرى وما غانية عن متحدثايقول: معها ـ

| ثمانية كنا معاجميلة رأةمإ نتقاسم

كالقبيلة عليها كناكلها الجاهلية عصور كانتبداخلنا تعوي

1القبيلة واصوات

رفضه معرض في يجد لم فأنه اخر جانب ومن | مهYأ إال العفاف لمبدأ يقول: لذلك، مثالقديمة دقة يمفاللمرأة يكون كيف تفهم وال

عشر وخامس وثالث انثو أول حب

. 123ص ،2ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ196_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

1واحد وحب واحد وحبيب واحد برب تؤمن أمي

أهدافه بحق يمثل المقطع هذا كان وربماشعره. جميع في تحقيقها الى سعى التي االباحية الشرقية المرأة عن دفاعه معرض في يقول

عنها: المحاماة ى_تول التياالنثى بكارة تظلوهاجسنا عقدتنا الشرق بهذاذبائحنا قدمنا الموهوم جدارها دنفع

والئمنا واولمناقناشقائ هيكلها عند نحرنا

| واكرامتنا وصحنا قرابيناناماججم مفترس الجنس صداعرافقنا الصحراء من بشع مزمن صداع

ضمائرنا نساناأو بصيرتنا نساناأف| القضية نزار ب_"قل القصيدة هذه وفي رأسا

عقدة الى والشرف العفاف فحول عقب، على المزمن الصداع ان حين في جنسي، وهاجس

اجمموالج للعقول المفترس المستمر والهاجس| إال الحضارة يرى ال الذي حال هو |، جسدا وجنسا االعضاء خالل من اال لالنسان التقدم يرى وال

2التناسلية".

مبالية" الحافل ال امرأة "يوميات ديوانه وفي تضمنتها التي المكشوفة والصور االباحية باشكال

. 728ص ،2ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ1. 2054 ص العقدي، االنحراف ـ2

______________________________________97

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

ابيها من سائمة فتاة لسان على يتحدث قصائده،فيقول:

صدري في نهداي اناالحر من ماتا قد كعصفورينبالكفر متهمين شرقيين كقديسين

الجمر على رقدا وكم اضطهدا كم من هربا مكو لجامهما قطعا وكمالقبر

ياليتني متى قيدهما سيفك متى1ادري

استطاع القصيدة هذه أمثال من وبمئات والجامعات المدارس في الفتيات بين التغلغل| فيها الديني الوازع بات زمان في والبيوت ضعيفا

،| شياطين اخوانهم مع االنس شياطين وصار أصال بدينهم وااللتزام الشباب بين يحولون الجن

اياه. وهبهم الذي وبالعفاف| وقال له: وجهه سؤال في عكش منير على ردا

خلف الحب يلعب ان يرفض رجل "أنا الهواء الى سريري نقلت ولذلك الكواليس،

2الطلق".

� عن سؤال حول نفسه السائل على وجواباقال: والشرف رض�الع

| المبالية، امرأة يوميات ـ 1 الالدينين منتدى من نقالالعنكبوتية. الشبكة على العرب

. 181ص الشعر أسئلة ـ298_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

تقيم والعرض والشرف العيب فكرة ان "ارى| | حصارا 1الثاني". الجنس حول طرواديا

| يقدم أنه كما | تعريفا فيقول: للرجولة نزاريا لدينا، الرجال مجتمع يفهمها كما الرجولة "ان

االنثى، والغاء والقمع الكسر، على القائمة هي تنتقل الزوجي، النظام الى االبوي النظام فمن

2آلخر". معتقل من المرأة

التحرر ان ـ ناصر سعيد الدكتور يقول كما ـ أي يد من تنتقل ان للمرأة قباني نزار يريده الذي سرير الى زان سرير ومن آخر، داعر يد الى داعرآخر. زان

ويقول: دقائق خمس اجلسي

العاري الورق يثقب كي الشعر يريد الدقائق خمس سوى

لدقائق عشقينيفا3دقائق بعد ناظري عن اختفيو

|: ويقول أيضا من وتعبت يبائقح الطويل السفر من تعبت

غزواتي ومن خيلي زرعت اال ضـــــــأبي أو اسود نهد يبق لميـــــــــرايات هبارض

. 199 نفسه المصدر ـ1. 25 قباني نزار وحياتي، شعري في المراة ـ2. 134 ـ133ص شاعر فتافيت ـ3

______________________________________99

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

ومرت اال ةـــــــجميل بجسم زاوية تبق لميـــــــــعربات فوقها

وبنيت اءةــــعب النساء جلد من فصلت| اتـــــالحلم من اهراما

| وكتبت الله كالم إال رهــــسح يشابه ال شعرا1وراةـــــــــــالت في

| القبيل هذا ومن يقول: أيضاالناعم بالحديث ال بدراهميبدراهمي كلها المنيعة عزتك حطمت

والحرير النفائس من حملت ربماالحالم

وتبعتني فاطعتنيمزاعمي بكل مؤمنة ،ءالعميا كالقطة

ضمن المغرور، ذلك بصدرك، فاذاغنائمي من يدي في اطوع أنت ك؟داعتدا اين

ميتخا فاصبح ربي، مرة ثغرك كان قد

خادميبدراهمي وطأته االجير بالحسن آمنت

كوهم باطواق بدمى| وذللته، وركلته2الواهم

جعله تعالى، الله دين على جراءته صور ومن لربه المؤمن بصالة إياه وتشبيهه عبادة، الزنا

. 465 ـ464ص ،1ج الكاملة الشعرية االعمال ـ1. 347 ـ346ص ،1ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ2

100_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

كتابه في شالعك منير ذلك ينقل كما وخالقه،نزارقباني: يقول رعالش أسئلة طقس الى النهاية في تتحول شعرية كلمة )كل

شيئ كل والتجلي، والكشف العبادة طقوس من|، يصير الجنس حتى ديانة، الى يتحول دينا

| رييص والسرير والغريب راف،تاع وغرفة مديحا| انظر انني بعيني الجنسي شعري الى دائما

المؤمن يفترش كما يتبحبي شعر وافترش كاهن، جسد في سافرت كلما اشعر صالة، سجادة الحق مملكة وادخل واتطهر اشف اني حبيبتي الصوفي الشعر يكون وماذا والضوء، والخير| الله العطاء محاولة سوى |(. مدلوال 1جنسيا

اآلنف الكاتب اسئلة احد على جوابه في ويقولذكره:

وال الثقوب، باالف مليئ ثوب العربي )العالم ثقب هي ينالد الجنس مشكلة ان على اوافقك

االجتماعية الظواهر تفسير يمكن ال صغير حياتنا بحجم قلت كما انها خالله، من والتاريخية

المتحضر النمساوي ويدفر كان واذا ايامنا، وحجم| كله العالم فسر قد |، تفسيرا وربط جنسيا

تنتظر فماذا الجنس، بشجرة والحضارة االنسان�فعي ان مثلي عربي من فنظرتنا ل؟!.... إذا

االقتصادي تخلفنا وراء هي الجنس الى المختلفة

| ،196 ص الشعر أسئلة ـ 1 أصداف منتديات عن نقال االنترنيت. على

______________________________________101

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

| العربي المجتمع انقسام ووراء ينتقار الى جنسيا الجنس اعتبار الى يدفعني ما وهذا منفصلتين،

المشكلة هذه وجدت ومتى االساسية، مشكلتنا نفسها ستحل المشاكل بقية فان حلولها،

1بنفسها(.

تحل ان يمكن كيف يتصور ان لعاقلل"و|، اليهود مع المشكلة تحل ان يمكن وكيف جنسيا ومشكلة التسليح، ومشكلة الغذاء مشكلة الردة ومشكلة اليهودي، وذفوالن الغربية، الهيمنة

االمة مشكالت من ذلك وغير العلمانية،| تحل كيف االسالمية، الداعر القول حسب جنسيا

2قباني". لنزار

الكاملة السياسية أعماله على نعرج ان ولنا|، المسمومة ازاهيرها من فنقتطف يقول قليال

تويني!(: )ناديا تأبين في قباني نزارصعب توينى ناديا من ب)االقترا

سقف على مرسومة حمامة من كاالقترابكنيسة

غرام ميعاد من كاالقترابالبحر حورية من كاالقتراب3الله( رائحة من كاالقتراب

. 199 ـ198ص الشعر أسئلة ـ1. 2017 ص العقدي، تحرافاال ـ2. 135ص الكاملة، السياسية االعمال ـ3

102_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

وأي_ هذا، تعالى الله بسباب مشوب رثاء فأي عما الله الله.. تعالى الى الرائحة عزو في جراءة| الظالمون يقول كبيرا. علوا| يبتعد وهو قباني نزار ان في النساء عن يسيرا

الرثاء الى ويتحول ـ يفعل يكاد وال ـ شعره| فهو لسياسي لمقدسات التعرض اال يملك ال أيضا| يقول ،يهنب الى واالساءة االسالم للطاغية راثيا

عبدالناصر: جمالاألنبياء آخر يا قتلناكقتلناك

| ليس علينا جديداواالوياء الصحابة اغتيال

قتلنا.. رسول من فكمماما من وكم

العشاء صالة يصلي وهو ذبحناهمحنة لهك فتاريخناكربالء كلها وايامنا| علينا نزلت | كتابا جميالالقراءة نجيد ال ولكننا

البراءة الرض فينا وسافرتالرحيال قبلنا ما ولكننا

وحدك سيناء شمس في تركناكوحدك الطور في ربك تكلم

ىوتشق ىرعوتوحدك وتعطش

______________________________________103

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

...هرتظ ما ارضنا في فليتك1سوانا.. نبـي كنت وليتك

االذقان، الى مجونه في غارق من يبعج فوا طاغية فيصنف والعربدة، السكر من يفيق اليكاد

| العشرين القرن اةغط أشد من بالمسلمين فتكا| بئس يااألنبياء! ف آخر بانه للكافرين، واجالال

والموصوف. الواصفقوله: السياسية همقابح منو

قرشي كله الحي في ليس 2يديه قريش من الله غسل

| ومنه قوله: أيضا كنت إن السادة أيها فاعذروني

3كفرت

الكاملة: السياسية االعمال في كذلك ويقول البنادق جهااو وانا لنفسي قلت

المخرطشة. الروسيةواعجبي واعجبي

4المافيا زعيم الله اصبح هل

الكاملة. السياسية االعمال ـ1.46ص الكاملة، السياسية االعمال ـ2. 277ص الكاملة، السياسية االعمال ـ3.98 ص الكاملة السياسية االعمال ـ4

104_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

| كان السياسية المواضع ان ويبدو | مرتعا خصبا| سمومه من فيها فبث استهوته |، شيئا كثيرااالسن. المستنقع ذلك في السباحة له وطابت شعوبي انه قباني، نزار عن معروف هو ومما

في ذلك تظافر وقد ولغتهم، العرب على حاقد العرب، لشتم مناسبة أبسط ينتهز فهو شعره،| لنفسه يعرف لم ولذلك الدول في استقرارا

| العرب بهجاء يلهج كان لسانه الن العربية، شعوبا| | ولغة وحكاما ديوانه في يقول وثقافة، وتراثاشاعر: فتافيت

| تقرأ ان إياك العرب كتابات من حرفاخشب وسيفهم اشاعة فحربهم

كذب ووعدهم خيانة وعشقهم| تسمع ان اياك خطابات من حرفاالعرب

وادب وصرف نحو فكلها اسمهم قوم االقوام معاجم في ليس

1عرب

|ممتهك ويقول العربية: باللغة ا التي والجر النصب حروف أخرى مرة ونمضغ

2مضغناها كنا

العربية: باللغة استخفاف في ويقول

. 21ص شاعر تيفتاف ـ1. 347ص الكاملة السياسية االعمال ـ2

______________________________________105

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

| بعضنا نجادل مازلنا المصروف عن بعضا1صرف من والممنوع

واحكام الثقافة على هجومه في ويقولالشرع:

ثقافتنالحوالو الصابون من عيفقاقبداخلنا زالت فما

جهل" "أبي من رواسب المفتاح بمنطق نعيش زلنا وما

والقفل في دفنهنن بالقطن نساءنا نلفالرمل

كالسجاد ونملكهنالحقل في كاالبقار

عقل وال دين بال قوارير من ونهزأالليل آخر ونرجع

والخيل كالثيران الزوجي حقنا نمارس2ميل وال ذوق بال شوق بال

على والحنق الحقد بنبرة ويقولالعربية:

الفصاحات كل ولحالو في سقطت

. 639 ـ634ص ،1ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ1 في االثير موقع من نقال ، ثقافتنا قصيدة ـ 2

االنترنيت.106_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

3والفراء الخليل ومات

سار ومن والفراء الخليل ذكر خلYد قلت: بل وسمعه الزمان عين ملء باتوا حتى نهجهما، على

�د�ت� )ق�د« وبصره، �غ«ض�اء ب «ب �ف«و�اه�ه�م« م�ن« ال Yخ«ف�ي و�م�ا أ تهYم« YورYدYص .) Yر� «ب ك

� أ في للمسلمين كرمز الخليفة من ويسخرفيقول: تأريخهم،

الخليفة نافذة من البرق مثل ادخلتركته مثلما يزال ال اراهسبعة قرون منذ

| رومية جارية مضاجعارأسه فوق القرآن من آيات قرأأ

كوفية باحرف مكتوبةوالرسول الله، سبيل في الجهاد عن

الحنفية والشريعةسريرتى: في أقولالنحور في الجهاد تباركةيالطر والمعاصم ءواالثدا

الخليفة حضرة ياكالمنية الحريم سرادق من اعبر

الخلفية نافذة من الموت مثل ادخلوجهه فوق ابصق

الشعر/ منتديات محكمة في إفادة قصيدة ـ 3االنترنيت. على الشريعة موقع في الحوارية

______________________________________107

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

1العلية الدولة وجه وفوق

| ويقول المؤمنين": "أمير بكلمة مستهزئاالسادة ايها فاعذروني

العميان صندوق حطمت ان2المؤمنين أمير وجه على وتقيأت

اسنان بين المحاصر الوطن ويقول: أيها3.واالمارة والوراثة الخالفة

قبل من نوقشت التي الدكتوراه أطروحة في السعودية في واالكاديميين العلماء كبار من ستة

وما الحداثيين عامة عن الحديث فيها كاتبه ولىت لالسالم السافر العداء من كتاباتهم في سطروه

من ـ الحال بطبيعة ـ قباني لنزار فكان وشريعته، في المحنك الفارس هو حيث االسد، حصة ذلك

غبار، له يشق ال الذي والفجور المجون ميدان قام قباني نزار ان استنتج ما ضمن من واستنتج

االسالمية المصطلحات من كثير من بالسخريةذلك: ومن تشويهها، وتعمد

| واعمالهم، للمسلمين رفضه رومأ بين خالطايقول: الحق، واالسالم الجاهلية

ارفضكم ارفضكمعجوة من ربكم صنعتم من يا

. 256 ـ253 ص ،3ج ، الكاملة الشعرية االعمال ـ1. 267 ص ،3ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ2. 239 ص ،3ج السابق المصدر3

108_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

قبة بنيتم مجذوب لكلمزار حوله اقمتم دجال وكل

انقذكم ان حاولتتبلعكم التي الرمل ساعة منوالنهار الليل فيصدوركم على الحجابات منقبوركم على تتلى التي القرآن منالذكر حلقات من1الزار ورقص الكف قراء من

بها )الخطايا( وعبثه ةبلفظ قباني نزار تالعبقوله:

مجازي سيف شهوتيالروم ضكار ونهداك

اسوارها على مات من2الخطايا كل عن كفر

من والطاعات للصالة الشديد بغضه ويظهربقوله: الخطباء على الهجوم اللخ

وطني في السلطة اعطى لو3الخطباء اسنان الجمعة رنها لقلعت

الراكعين: بكلمة يستهزء قباني نزار

. 307ص ،3ج الكاملة الشعرية االعمال ـ1 .91ص ،2ج الكاملة الشعرية االعمال ـ2. 221ص ،3ج المصدر، نفس ـ3

______________________________________109

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

يسقوالنوا تبكي والمآذن عامان مر خرساء كلها

كفانا الحرف معبد في الراكعون أيهاواالغماء الدوار

لعوااخو عنكم الدراويش جبة مزقوا1.االتقياء أيها فوالص

ص ،2 ج الكاملة الشعرية االعمال في ويقول752:

ترفع ان تمكنت امراة اال اشهدأنت إال الصالة مرتبة الى الحب

لنزار الكاتب أورد "الشر" فقد مصطلح أما| قباني | نصا في الفكري منهجه عن ينبـي فاضحافيقول: الشعر، كتابة وفي الحياة

| )... ليس والشاعر، الله يصطدم أن ضروريا الخير مبادئ في محصورة االول سلطة الن

"يقصد يالتال ماأ البشر، أعمال وتقييم والشر، أرض هي أخرى، أرض على الشاعر" فيحكم

لمقاييس يخضع ال الفني والعمل الفني، االبداع الفعل أرضية، أم كانت سماوية والشر الخير

هو تصوري، في الله ان كما حر، فعل الشعري تصوره استطيع ال وانا شيئ كل قبل مطلقة حريةالصورة. هذه غير على

. 407ص ،3ج المصدر، نفس ـ1110_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

وهي اخترعناها، نحن والشر الخير ... قيم| ليست | كالما | نهائيا االلهي، اللوح على مكتوبا مع اصطدام حالة في باستمرار اعيش ولذلك1البشرية..(. بصورتهما والشر الخير

ابداء في الصراحة وهذه الوضوح هذا فتأملاعتبار. ألي حساب دونما هذا، االلحادي منهجه نزار يقول الشهيد، بكلمة االستهزاء ذلك ومنقباني:

2شهيد نهد سياطكم تحت مات كم

"قارئة الكاهنة العرافة لسان على ويقولالفنجان":| مات قد ولدي يا شهيدا

3المحبوب دين على مات من

| الصبر كلمة استخدم |: تندرا وتنقصاقبورنا عن الظالم في نبحث نزل ولماغبياء كاألمس نزل ولمالبلهاء الخرافة نردد

الفرج" مفتاح "الصبرالسماء في الله ان نظن نزل ولم

لدروبنا يعيدناساذجين نمضغ نزل ولم

. 197 ص الشعر اسئلة ـ1. 345ص ،1ج الكاملة الشعرية االعمال ـ2 .648ص ،1ج المصدر، نفس ـ3

______________________________________111

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

المفضلة حكمتناالفرج" مفتاج "الصبر

دهحو الرصاص ان1الفرج مفتاج الصبر ال

| بالصالة قباني نزار استهزاء | مرارا في وتكرارايقول: قصائده،

بالدي فيعيون دون من الناس يحيا حيثالساذجون يبكي حيث

زنونيو ويصلون2اتكال ويحيون

ويقول:إله لها ليس معابد في صليت

ذقت.. ارخص الخمور وارخص3الشفاه

لعشيقته: ويقول| االعماق من شكرا

والصالة ادةبالع كتب من جئت من يا وصفه -كمااصلع والحاد قاحل كفر في ويقول

:الفضالء- أحد

. 18 ـ16ص قباني، نزار فتح، ـ1ص ،3ج و366ص ،1ج الكاملة الشعرية االعمال ـ221 . .410ص ،1ج المصدر، نفس ـ3

112_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

|قمشنو الله موت بعد من باب على االمدينة

قيمة للصلوات يبق لم1قيمة والكفر لاليمان يبق لم

عبدالناصر: جمال عن ويقولالمصحف اوراق في موجود

2مصلينا صلوات في

تعالى بالله التهكم من تخلو لم قصيدة وفي قباني نزار يقول الراشدين والخلفاء شريعةالو

| عشيقاته: احدى مخاطبا| تريدين كنت طالما اميرا

| به تتسلين | وقتا قصيرا| ـ سيدتي يا ـ بك يتسلى | وقتا قصيرا

| تحتك من االرض ويمد | وردا وحريرا|، فاشربي الذي وسبحان نفطا

| البترول جعل | مسكا وعبيرا| وتزوجت | أخيرا ملكا

الراشدين الخلفاء ملوك من| والدنيا الدين لكتمو معا

| فاسجدي العالمين لرب شكراأشكالها على الطير زقار

التائهين مالذ الغيث، مسقط

. 342ص ،3ج الكاملة الشعرية االعمال ـ1. 372ص ،3ج المصدر، نفس ـ2

______________________________________113

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

اكفانهم من االموات باعثالمعدمين وكافي المرضى، بارئييختارهم لمن النفط واهب

1الصالحين هبني من

بالرموز وسخريته تالعبه قبل ومنيقول: االسالمية،

ارجلنا عظم نطقطق زلنا وماننتظر الله بيوت في ونقعد

انل يأتي ... أو علي االمام يأتي بانعمر

يأتوا ولن يأتوا ولن2ينتصر سواه بسيف أحد فال

صالح القائد الى يسيئ أخرى قصيدة وفي جمال الطاغية مع ويذكره األيوبي الدين

القائد ذلك لشخصية تدنيس وذلك عبدالناصر، بل الثريا من الثرى فأين يخفى ال كما المجاهد

يقول: حيثزحل, من الوحل أينعودة لك هل الدين صالح رفيق3وتأمر تنهي الروم جيوش فان

| القبيل هذا ومن الدكتور يهال فطن كما ـ أيضا "ريما" زوجته بتلقي ـ الغامدي ناصر سعيد

هذه اسم "بلقيس" وتدنيس قبلب العراقية .128 ـ127 ص ،2ج السابق، المصدر ـ1. 352ص ،3ج السابق، المصدر ـ2. 389ص ،3ج السابق، المصدر ـ3

114_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

رثاء في ديوان على اسمها اطلق حين الصالحةقتلت. ان بعد زوجته بالمصطلحات قباني نزار تالعبات ومن

يقول: الكفر بلفظ تالعبه االسالمية،1يكفر امرأة قلب يعص )من

ويقول:يقيني رغم احبك بقيأو

2كفر باسمك التلفظ بان

او عشيقاته احدى ويخاطب|:قمعشو يه! قائال| كنت ان نبيا

السحر هذا من خلصنيالكفر هذا من

فطهرني كالكفر بكح3الكفر هذا من

ويقول: ياسيدتي باالوثان ارجوك

4االوثان عبادة في تؤمنين كنت ان

|: ويقول أيضا

. 132 ص ،1ج الكاملة، الشعرية االعمال ـ1. 672 ،1ج السابق، المصدر ـ2. 675ص ،1ج السابق، المصدر ـ3. 711ص ،1ج السابق، المصدر ـ4

______________________________________115

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

حتى اقنع، حتى الفرصة اعطيني5اكفر حتى اؤمن

الثورة انقل ان ويقول: اردتففشلت نهديك مرتفعات الى

فركوال الغضب اعلمك ان اردتوالحرية 2تلففش

ان السادة ايها ويقول: فاعذرونىكفرت كنت

3فشربت دواء ايوب صبر لي وصفواويقول: نقمتي و جنونى حزيران يثير

4كفرأو ابكي و اوثاني فاغتال

�:ضاي هعشيقات الحدى ويقول االنار طعم و الثلج ياطعم5يقيني و كفري ونكهة

| ابتعدنا ولو الى اآلنفة االغراض من يسيرا يطبق قباني نزار ان نرى الرثاء، هو و أخر غرض الرابط ما الإو ذاتها، الفكرية أو ريةعالش ألياته

لم ه: إنلورسو الله على وتجرئه ابيه، موت بين

. 199ص ،2ج السابق، المصدر ـ5.493 ص2ج الشعربة االعمال ـ2.277 ص3ج المصدر، نفس ـ3.389 ص3 ج ،المصدر نفس ـ4. 39 ص2ج ،المصدر نفس ـ5

116_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

| ذلك يمكن في ينتهجه وخطا فيه، لصتأ طبعاوالترحال. الحل

والده: رثاء في قباني نزار يقولابوك؟ أماتابي اليموت انا ضاللمنه البيت ففي

نبي ذكرى و رب روائحعليه الزوايا اجول اشد معشب على امر.. امر فحث

يديهالمتعب صدره على لىصأ عليه أميلبيننا يزل لم ابى

على الكؤوس حديث والحديثالمشربابوابنا لتموز فتحنا1أبي. يأتي البد الصيف ففي

كثيرة اعتراضات توفيق لولده رثاءه وضم_ن او الملحد حوار الموت وحاور والقدر، الله على

لثالم صحة القصيدة قي اثبت كما المستهزئ،بيه" فقال:اسر "الولد القائل

الجبين _ياقمري المالمح _ياملكي آتوفيق سيد رجوعك منتظرات بيروت صديقات

العاشقين و العشق

248 ص2ج الكاملة الشعريةاالعمال ـ1______________________________________117

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

احالمهن؟ سأكسر فكيفالذهول ببحر واغرقهن

اقول ماذا عمرك حبيبات لهن اقول وماذا فان ابنه، عن يقول فيما قباني نزار صدق وان

عو_ام. ـ يونرالمص يقول كما ـ البط فرغنصرانية مضامين على اشعاره إحتواء

الغامدي: ناصر بن عيدس الدكتور يقول العربي الجندي الى بعنوان مقطع "وفي

و قتل مثلما لوقتلوا العرب بان خاطبهي المجهولفعل... مثلما فعلوا

).. واحترقوااحترقت كما المجد لهب في| المسيح يسقط لم مذبوحا

1الناصرة( تراب على

|، صلبالب ايمانه هنا ويالحظ قضية ربطه ثم اوال قضية انها مع رموزهم و لنصارىاب فلسطين اليعرف وهو الكالم هذا يقرأ ومن صرفة، اسالمية

يدافع و نصرانية ساللة من الرجل ان يعتقد قبانيقومه. و ملته من

كبير بنصيب ساهمت التي فتح حركة ويمتدح وائدم على سلمتها و اليوم، فلسطين اضاعة في

الغاصبين...: لليهود االستسالم

322 ص3ح الكاملة الشعرية االعمال ـ1118_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

موتنا بعد المسيح كالسيد )وفجأة1نهضنا(

| ويستعير النصرانى التراث من لحبيبته وصفايقول:

كصفحة صغرى كنت منذ )اهواك...2االنجيل(

انه على يخاطبها مدريد في خديناته من واخرى الى ةنيالنصرا السنة رأس عيد في بها سيذهبالمسيح.. يقول: ويدعو الكنيسة

السنة رأس يف مدريد قي )لوكنتالكنيسة الى الليل أخر ذهبنا كناوزيتنا شمعنا نالحم كنا

والمحبة السالم لسيداليه حزنا كوناش كنا3لديه...( رأسنا ارحنا كنا

| يكون ان اليكتفي ولكنه و افكاره يف نصرانيا| يتمنى بل عبادته و محبته و معتقداته في قائال

صر:نوت دعارةالناس مثل اكتب ان )اكره

سهيكن فمي كان لو اود

.340 ص3ج المصدر نفس ـ1.29 ص1ج المصدر نفس ـ2.511 ـ510 ص1ج المصدر نفي ـ3

______________________________________119

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

4اجراس( واحرفي

|: عشيقته ويرجو قائال| نهديك بين ينيب)اصل مسيحيا

عطر و االسو الوردة ياهبم عمدينيالبيلسان

الميادين في عانقيني على ضميني المكسور، الورد وفوق

الناس من أىرم ارفضي السالطين، عصر ضيفار

2المجاذيب( فتوى

والتوسل النصراني تماءراال مدى حيتض هنا التي المسيح صلب خرافة يقرر فهو الصليبي،

و النصراني، التعميد يطلب و بها، يقول من يكفر من غريب مزيج في المفتوحة بالدعارة يطالب ذلك كل يختم ثم طة،نحالم والرغبات العقائد| االسالم برفض | و تاريخا الرحل محط هو و دينا

3السابقة. مقدماته كل من

ولو ـ يخصص ان يفته لم قباني نزار ان كما| | جانبا حابةص بوجه لينفثها سمومه من ـ بسيطا

| يقول حيث وسلم، الله صلى الله رسول واصفا الله رضي حرب بن ابوسفيان الجليل الصحابي

جهل: ابي بين و بينه جمعي و الطغاة من بأنه عنه

744 ص11 المصدر نفس ـ421 ـ2 ص21 المصدر نفس ـ2894 ـ891 ص ى،نالثا الجزء العقدى، االنحراف ـ3

120_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

و الطغاة من خلصنا و غودو يا تعالالطغيان1سفيان ابى ظلم ومن جهل ابى ومن

| السالم عليه والخضر قائمة عن يغب لم ايضايقول: حيث ،نزار عند بهم المستهزىء

صةالفر اعطيني و الحب بين الفاصل الحد اكتشف كي

الكفر بينصةالفر اعطيني

البحر شاهدت اني اقنع حتى2الخضر السيد وكلمني

| يقول و السالم: عليه الخضر نع ايضايده نقبل ولم نره لم

| تبركوا من لكن به يومااالحجار يحرك صوته بأن قالوا3القهار الواحد العزيز هو وانه وانه

ـ ئهقايالش ـ الموت بملك االستهزاء في ولهقوله:

ماهو الدرك طفل للموت كان لوالبنين موتعقل للموت كان لو

.76ص ال ديوان ـ1.198 ص2ج الكاملة الشعرية االعمال ـ2االنترنيت. على الفتحاوي الملتقى موقع ـ3

______________________________________121

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

البالبل موت يفسر كيف اهنسألينموالياس

قلب للموت كان لو1الطيبين. اوالدنا ذبح في تردد

قوله: لعشيقته حبه وصف في ولهالعينين ياعميقة حبك

عباده تصوف تطرف2والوالده الموت مثل حبك

ـ محسودة غير بجاحة يف ـ نفسه ويصففيقول: بالرسول،

عليك مقدر رجل فانى يمن تهربى لن3اليك ارسلني قد الله فان يمن تخلصى لن

المعجزات فيدعى الكاذب المتنبئ سل ويستر|: وسلم عليه صلى بالنبي استهزاء قائال

| اكون حين عاشقا اصابعي من المياه تنفجر4لساني على العشب وينبت

من االلوهية يدعي الم هذا، من العجب واين منافسة و سباق في كان االثيم هذا فكأن قبل،

248 ص2ج ملةاالك الشعرية االعمال ـ1.248 ص2ج الكاملة الشعرية االعمال ـ2مات.لبالك الرسم ديوان ـ3.744 ص1ج الكاملة البشعرية االعمال ـ4

122_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

صيرورة و الخسران في عليه ليفوز ابليس معيقول: فهو البوار، الى الحال

واتصرف إله حرية امتلك الورق على )اننى1(..كاله..

| كان الله لدين العدائية مواهبه نأول متعددا،| حكام احد في له هجائية قصيدة ضمن فقد جدا

|االو ـ حسين صدام كان بانه قيل- العرب من نايقول: تعالى، بالله والتهكم، السخرية| اصبحت لقد الناس )ايها عليكم سلطانا

واعبدوني ضالل بعد اصنامكم فاكسروا| اتجلى ال انني دائما

حتى لصبرا رصيف قفو فاجلسواتبصروني...

فابعثوا ليلى مجنون انا الناس ايها مني يحملن كي زوجاتكميشكروني كي ازواجكم وابعثوا

جميع بين من واالعدل االول انا الناس ايهاالحاكمين

الياسمين بياض و الدجى بدر وانا وخير االولى المشنقة مخترع وانا

المرسلين ينهاني السلطة اعتزل ان فكرت كلما

ضميريالطيبين هؤالء يحكم بعدي ترى من

.178ص الشعر اسئلة ـ1______________________________________123

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

االبرصو االعرج بعدي سيشفي منىوتوالم

الميتين عظام يحيي ومن ترى من القمر ءوض معطفه من يخرج ترى من1المطر(. للناس يرسل

اما للكويت، حسين صدام غزو بعد كان هذا الى يذهب قباني نزار كان عندما و ذلك قبل

فقد الشعري، المربد مهرجان لحضور بغدادصدام: في قوله عنه اشتهر| بغداد الى جئت )لقد بصدام فاذا مكسورا| وجئت اجزائي، يلصق حسين ارساتممب كافرا يشد و ايماني الى_ يرد بصدام واذا العرب

لئتمم وانا بغداد من اعود هكذا و اعصابي| العافية و شمسلبا الذي حسين لصدام فشكرا

2االخضر(. اللون عيني في قطر

قوله المتمردة هاشعار من إيراده اريد ما وآخرالشعب: وصف في

المليون للمرة الشعب إال الغالب )اقولالشعب إال غالب ال

العليم وهو االقدار يقدر يذال فهو3القهار(. الواحد العليم وهو

ـ3ص ،يقبان نزار عربي، فلسيا الذاتية السيرة ـ15.

االنترنيت.)بين على العراقية الشبكة موقع انظر ـ2قباني(. نزار و صدام

.18ص قباني، نزار الحب، آال الغالب ـ3124_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

يحل او تعالى، الله وجود ينفي انه اي عبيدالله هم ينالذ الشعب محله

______________________________________125

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

الخاتمة في اليها توصلت التي النتائج اعرض ان قبل

أتساءل: المقتضب، البحث هذا أو يحاربها، لم فضيلة قباني نزار أبقى هل ـ1

| معنى | و جميال لم الناس نفوس في مقدسا والجواب الزعزعة، محاولة و هبالتشوي له يتعرض

الطويل سه�فنف تردد: كال، دون السؤال هذا على صرارهاو ة،لالكلي وتصوراته افكاره بث في

|،75المديد) عمره ثم ذلك، على العجيب ( عاما الشعوب من به حظي الذي المفرط واالنصات

قصائده من كثير ترجمة ثم شعره، الى العربية غيه في يتمادى جعله ذلك كل العالم، لغات الى| و دينه، و لله معاداة اال االيام مع يزداد وال ـ باحثا من مكرمة او فضيلة كل عن ـ ملل وال كلل بال

| حصل ما ليستهدفها... وهذا االخالق مكارم ,فعال| و والجنة دمشق بين اجراها التي للمقارنة وفقا

تمYخ بانه القول فبأمكاننا الموت فراش على وهو| الخاتمة بسوء له نتحدث أعلم, لكننا والله أيضا

السرائر. يتولى وحده والله الظاهر عن قصائده نفسر ان باالمكان كان وهل ـ2

| | تفسيرا كال حسن، محمل على نح«مله أو،اخرا منها:, عديدة موانع ذلك دون يحول النه

ما كل و تعالى بالله تهكماته و سخرياته أن| المسلمين عند يسمى تنقصها تكن لم مقدسا

|، والصراحة الصفاقة في ذلك كل جاء بل ابدا126_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

فيما و الشديدة، والوقاحة التجرؤ من سياق ان الحد اليحق و التبين اراد لمن الكفاية اوردناه من قباني نزار يستحقه ما انزال في يتورع

منها، العدائية مواقفه بسبب الشرعية االحكام| ان بذريعة ما يرىل نزار صدر عن يشق لم احدا

فيها تظافر التي نصوصه بظواهر علينا فنحن به، من الكثر السابقة الصفحات في وصفناه ما

الذي الخطير بل الحساس ر� والوت,سنة خمسين الذي ذاته هو شبابه مقتبل في عليه يضرب كان تكن لم انه مع ،عمره أواخر عليه يضرب كان

_ ربه، لقاء عن تفصله فيما اما قليلة، ساعات إال نزار ان من العنكبوتية الشبكة مواقع على اثير

فكانت ، الرسول فيها يمدح قصيدة كتب قباني القصيدة صاحب ماظهر وسرعان سافرة، اكذوبة ةفاي حسن،واال توفيق يحيى الشاعر وهو االصلي و الداعرة، قباني نزار قصائد مابين تصل وشيجة

مطلعها: قصيدة بين رقتأو اوام كــــفي طال و دوالور عز

امـــــني نامالوا وحدي وطردت زودوات سناك ومن الجميع ورد

واقاموا السنى عنب عن في قيلت ةيتيمال القصيدة هذه كانت ول نعم،

�خر في مصدرها، وعرف واخرها،ا اوفي حياته ا االعتماد يمكن اثبات اى او كتاب، او صحيفة

في حققت وقد آنئذ، معنى للحديث لكان عليه، متاحة، آليات من ىدي لوانمت في كان بما االمر

______________________________________127

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

|، اال وجدت ماف | دعاء|اا او سرابا دليل اي من عاريايعضده.

على التحتوي التي قصائده قرآءة يجوز وهل ـ3 سخرية او يائهببان استهزاء وا تعالى، بالله كفرذلك؟ ماشابه او الدينية الشعائر ىبأحد

|رض دواوينه قرآءة يف ان ارى ويكثر يقل را همفه ومدى للقارئ الفكري المستوى بحسب قباني نزار ان ذلك شريعة، و عقيدة لالسالم

و الله، شرع فيها ينتقد التى االساليب في يتفنن|صا لها يكون تقاليد و عادات من بها يسخر في ال

العلماء من كثيرة فتاوى وهناك الشريعة،| و عارهشا قراءة تحرم المعاصرين فيما خصوصا

البحث، هدا في اوردناه ما جنس من يكون لمعرفة او عليه للرد يقرؤه من ذلك من يستثنى

أن ههنا أريد , ولستاليه تدنى الذي يضضالح بهذا العلماء أصدرها التي الفتاوى إلى أتطرق

يعرفوا أن دينهم على بالغيورين الصدد, وحري خيرا, والمسلمين باإلسالم أراد فيمن الله حكم

أكثر, ومع ال ومتقصيا متتبعا كنت بحثي في لكنني أشعار من به استشهدت ما على علقت ذلك

أصول ديني,ويستوجبها علي يمليه بما الشقيالعلمي. البحث

عن الكتابة وراء من المنشودة الغاية ان ـ4 من الهائل لكماب التعريف هي قباني، نزار

و عقيدة االسالم الى وجهها التي السخرية خطا نظورمال هذا من فهو خلق، نظام و شريعة

| واسعة اتوخط وفاق المضمار، هذا في جدا128_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

بلق عنه ةبالكتا اقدم ان فرأيت بكثير، هناقرا واشاعة الفضائل محاربة ي)أ الحداثة في اخوانه

فقد اخرى، جهة ومن جهة، من الرذائل( هذا سنوات منذ ـ رأيته ما عنه الكتابة الى دفعنى

دواوينه قراءة على الشديد االقبال مدى ـ ةدعدي نذير و نكير من وال العرب، غير اوساط في حتى مارحم إال الشباب، لعقول إفساده و فساده من

بعض ان واالمر، ذلك من واالدهى ربي، يوجهون ممن فة،والمعر يةماالسال الشخصيات قد االنترنيت، مواقع و الفضائيات عبر المسلمين

تحتوي ال التي قصائده بعض رواية في تساهلوا فيها يعالج انه بحجة الطوام، من ذكرناه ما على غاضين والسياسية، االجتماعية المشاكل بعض

نزار كان التي الشاسعة المساحة عن الطرف و النظير منقطع فساد في عليها يتحرك قباني

تقدير- اقل او- على التزكيه من نوع هذا وقد عنه، السكوت غيبماالين على السكوت

على يورينغال قبل من الشديد الرفض تضافر قناة اقامتها التي الشعرية االمسية على االسالم، و القرني عائض للشيوخ الفضائية الرسالة انشد حيث البشير، عصام و العودة سلمان الواقع نقد في قباني ارزلن قصيدة العودة

نزار، اخطاء عن بسيط حتلميب واكتفى السياسي و عليه - تضافرتفتلاس كما الردودـ لكن

أنشاد عن بأنفسهم يربئوا لم النهم عليهم، بالله خريةسال من اتخذ طالما لشاعر قصيدة

عYدموا , وهلالباطلة قصائدهل مادة ورسله عالىت______________________________________129

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

| | شاعرا أال قباني, ثم نزار عالجه ما يعالج اخرا مجاهر شاعر لقصيدة إنشادهم يكون أن يخشون يريد لمن االخضر الضوء بمثابة وفسقه بمجونه ذلك إلى به, أضف واالستشهاد شعره قراءة في والبراء الوالء خانة في الموضوع هذا دخول

االمساك مجرد يعتبر من مع تماما وأتفق الصميم باإلثم،وأن مشعرا نزارالغزلية دواوين بأحد

إلى بالحاجة يشعر لدينه المحب القارئالديوان. ذلك قراءة من بعدالفراغ االستغفار

| ـ واتساءل ـ5 في هتاورد ما هل ترى ـ اخيرا هو المنحرفة قباني نزار اقوال من البحث هذا

باوالجو الشعر؟ من طنمال هذا من مالديه جميع من به استشهدنا ما كال! الن ـ الحال بطبيعة ـ

| إال ليس شعره | فيض، من غيضا كثير، من ويسيرا الوجهة من تهالدان يكفي اوردناه ما بعض ان رغم

.واالخالقية الدينية و قباني نزار دواوين بين التجوال هذا بعد و

اقواله من للكثير وايرادنا الشعرية، مجموعاته| يدع بماال والموثقة بتةثالم نفس في للريبة مجاال

مايلى: الى البحث هذا نهاية في ـ توصلنا احد، الشعرية قدراته وظف الشاعر هذا إن

االخير النفس والى شبابه مطلع منذ المتميزة، واالعراف واالخالق الدين الستهداف حياته في|، و جملة امعنه ثقةبالمن عرف انه كما تفصيال

آخر، شئ بأي يعرف ان قبل المرأة شاعرب| المرأة فوصف | وصفا و مسبوق، غير مكشوفا

و الجنسية، أعضائها على تركيزه سببب لكذ130_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

تنزع التي الصور من كثير و الداخلية مالبسها استطاع بذلك و خالصة، شهوانية او حيوانية نزعة

ةغدغد خالل من الشباب اوساط في لغلغالت ه�رائد اصبح الذي المكشوف واالدب العواطف

عبدالقدوس احسان سلفه اصبح كما الشعر، فيوالرواية. القصة في �هرائد

النهود وصف عند قباني نزار يقف ولم والنساءوالصدور, والسيقان والخصور والحلمات

في والمكوث الزوجية، الخيانة توصيف و عرايا|، النساء مخدع ذلك الى اضاف بل طويال

هذه قدامهإ في تمثلت أخرى ةميسج انحرافات تعالى لله والسخرية الشتم توجيه على المرة

بالكتب هئ واستهزا,السالم عليهم والنبيائه الى فضا والقدر، ءوالقضا والمالئكة المنزلة

وتفصيالتها الشريعة حيثيات تناول انه ذلك معنى على يمر يكاد ال انه حتى الوقح باالستهزاء

بها، وتندر منها وسخر اال االسالمية المعاني من ال مواطن في االسالمية الشريعة هاجم ان وبعد

تضمين في اخذ نه،يدواو من حصىتوال عدت الخاصة والمصطلحات كلماتلبا اشعاره

نزار تهكم ولقد منهم، واحد كانه حتى بالنصارى الخلفاء مثل االسالمية بالرموز صراحة قباني

الدين وصالح المؤمنين، يرام وكلمة الراشدون حرب، بن سفبان ابي الجليل وبالصحابي االيوبي،

الشهيد، بكلمة و والحرام، بالحالل تندر كما والشر، والخير والكفر، وااليمان والصالة، والصبر| تهكم و الجمعة، ءوخطبا العيب بكلمة ايضا

______________________________________131

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

بالعبادة، الزنا سمى انه كما والشرف، والعرض اشرس انه مع االنبياء آخر بانه عبدالناصر ووصف

فعل كما ،ةالطاهر االسماء وشوه الطواغيت، فيه وكانت قيسل بب(ماير)زوجته تسمية في للغة محاربته خالل من ظهرت مقيتة عوبيةش

الشديد وكرهه بها تهسخري و العربية في مفصل بشكل وردت العناوين )وهذهللعرب إليها أشرت التي للغامدي الدكتوراه رسالة نزار ان جلية صورةب بحثي في بينت وقد ،مرارا( ميول او فردية نزعات من قلينط يكن لم قباني

ادبية منظومة نضم يعمل كان وانما شخصية، كل وان الحداثة، بأدب تسمى النطاق واسعة

| وناليأل ثيينالحدا ءهؤال من شاعر او يبدا جهدا في أصلةتالم الفضائل و االسالم محاربة في

واحدة، قوس عن يضربون جميعهم و المجتمع| وكأنهم اسرة في تربوا واحد، رجل ابناء جميعا وهو قباني نزار ان إال واحدة، تربية وتلقوا واحد،

|، اطولهم كان رموزهم من مهم رمز باعا|، همحواوض بوجه الوقوف في همؤواجر شعرا

| المقدسات فان وبعد، قناة، له اليلين متعنتا من طويلة ايام نتاج كان البحث هذا في تهماكتب

البتة بخلدي واليدور سعة،االو والمتابعة المطالعة| قدمت اني | عمال واليعتوره نقص، اليشوبه متكامال

وسعي، بذلت اني حسبي ولكن التقصير، الضوء تسليط في واجتهدت جهدي، واعملت

كني لم والفضيلة، الخير عداءأ الد من عدو على بتصا فان والمجون، الرذيلة نشر من يستحي

132_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

وان بي، هولطف تعالى الله توفيق من فذلك بذلك أقر فانني والقصور الزلل كتابتي اعترى

هذه تكون ان تعالى الله واسأل نفسي، على| الصفحات | عمال ذلك ولي نها ،هلوجه خالصا

علينا يتفضل أن أراد ,ومن عليه القادرو منا فاتنا, فسيجد بما يبصرنا أن أراد بمالحظة,أو

| رحبا صدرا ,وهذا تعالى الله إنشاء صاغية وأذناااللكتروني: البريد عنوان هو

Ihsanburhan@yahoo.co.uk. وسالم يصفون عما العزة رب ربك سبحان

العالمين. رب لله والحمد المرسلين على/العراقكالر في وكتبه

الدين برهان حسانإ محمد أبو25 /6 /2008

______________________________________133

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

المصادرالشعر اسئلة ـ11998/ 5/ 3 بتأريخ السورية الثورة جريدة ـ2 حامد االنساني، خطال وازمة الحداثة ـ3 الثاني/ ( تشرين63العدد) النبأ مجلة عيدي،سلا

2001 التوحيد منتدى موقع الجندي، انور الحداثة، ـ4

12/2005/ 31 االنترنيت على خالل من سوريا في الحديث الشعر حركة ـ5

للتراث. األمون دار ساعي بسام د. أحمد اعالمه،| خمسون ـ6 قباني، نزار النساء، حمدائ في عاما

التوحيد. دىتمن موقع موقع من قباني، نزار سيدتي، الحب سيبقى ـ7

االقصى. قباني، نزار الكاملة، الشعرية عمالاال ـ8

بيروت. نزارقباني، منشورات قباني، نزار الكاملة، السياسة االعمال ـ9

بيروت. قباني، نزار منشواتقباني. نزار الشعر، مع يصتق ـ10 وفكرها، الحداثة ادب في العقدي رافنحاال ـ11

الخضراء. داراالندلس الغامدي ناصر بن د. سعيد ادة،ضالم الشعرية ثةاوالحد قباني نزار ـ12

بيات.دا مجلة بوهرور حبيب دكتور

134_____________________________________

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

واالحزاب االديان في الميسرة عةوالموس ـ13 العلمية الندوة دار الجهني د. مانع المعاصرة،

والنشر. ةللطباعقباني. نزار احزاني، صهيل تسمعين هل ـ14 قباني، نزار عربي، افيلس الذاتية السيرة ـ15والنشر. لندن. للكتب سريال رياض دارقباني. نزار الفتح، ـ16نزارقباني. لعوب، لسان على ـ17القرني. عوض االسالم، ميزان في الحداثة ـ18

مواضعها. في اليها اشرت اخرى مصادر وهناك

| سلسلةلا هذه من يصدر الله. باذن تباعااالسالم. ميزان في درويش محمود ـ1 المنظور من وشعره فكره ادونيس ـ2

االسالمي. خالل من الفكاره ةءقرا البياتي عبدالوهاب ـ3

اشعاره.وابعاده. ورواده نشأته الحر الشعر ـ4اقنعة. الحداثة.......بال ـ5

______________________________________135

شعره في الحداثي الفكر ولوثة نزارقباني

المحتويات فهرس6......................................................................االهداء

7....................................................................المقدمة12...................................................................التمهيد

17..............................................مرتين: قباني نزار تزوج�ة :األول الفصل �ون الح�داث 23..................................والح�داثي

23..............روادها وابرز الحداثة بفكر األول: التعريف المبحث23...............الحداثي المرأة شاعر قباني الثاني: نزار المبحث25.........................................................الحداثة: تعريف

36...................................الحداثي المرأة شاعر قباني نزار| قباني نزار :الثاني الفصل 43.........الحمر الخطوط كل متخطيا

43.............المقدسة االلهية الذات على االول: تعدياته المبحث43........والقرآن. والشريعة االنبياء على الثاني: تعدياته المبحث43.............القيامة ويوم المالئكة من الثالث: سخريته المبحث43...............................للقدر ونفيه الرابع: سخريته المبحث

| قباني نزار 44............................الحمر الخطوط كل متخطيا47............................................االلهية الذات على تعدياته62.............................والقرآن والشريعة األنبياء على تعدياته

68........قوله: الشريعة فيها يرفض التي قباني نزار أقوال ومن80.......................................والقيامة المالئكة من سخريته83...................................................للقدر ونفيه سخريته91................قباني نزار انحراف من متفرقات :الثالث الفصل127.................................................................الخاتمة

134................................................................المصادر136...................................................المحتويات فهرس

136_____________________________________