البحوث المجيدة

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

�

ò‡ï1a@tízjÜaـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــóà‡Õà

٣

الفهرس

٤.............................................................................................................مقدمة

اخللق إجياد من احلق ٧...........................................................................غاية

العظيم وخريها ١٣..............................................................................الشدائد

اجلنة هية السالم(ما عليه آدم سيدنا لقصة سريعة ٢٠..................) نظرة

نره مل وحنن به نؤمن وكيف بأعيننا تعاىل اهللا نرى ال ٢٩................ملاذا

هبة النبوة ٣٦................................................................................................هل

ربه برهان رأى أن ٤٨..............................................................................لوال

عني قط تر مل منهم اهللا(فأشجع رسل شجاعة عن ٥٨..............) مناذج

العايل مبنطقه فرعون يدحضحجج السالم عليه ٦٧....................موسى

احلتمية السالم عليه املسيح السيد ٧٥.................................................عودة


٤

} !"#"$ %"& '(*+,-'. ,/01.2 3'456"$..{

!"#$%&'()نور" على "نور

بأجل تتجلى أن إال العظيمة النفوس ىأبتقشرة انقشرت بينما عن معانيها، احلياء

السحيقةبشر إىل باإلنسانية لتهوي الوجهبزغت عندها هاديات، ال مضالت إسرائيليات بدسوس االحنطاط، يف

اإل النور رايات قائد هادينا، ميتطيلهمشس الكربى، احملمدية بالرحلة ياإل والرمحة العظمة روحانيات تدفعه احلقيقة، شراع فاردا احلق، يةلهسفينة

ينبوع من معايناملتعاظمة، مسوات يف عروجا املتسامية، النفيسة نفسهومن عزمية، الوهن من خيلق أخذ حني النقية، الصافية وينابيعه القرآن

الشك إليه يتسرب ال نظاما املريع التدهور ومن احلق، إىل عودة الضياعيبالر تقوضه . وال

م وتسقى العالمون، ا يستضيء نورا داللته عايل احلقائقفغدت مشكاة نالبيناترؤياتالعظمى؛ عذب سهل مبنطق العلم، أوتوا الذين صدور يف

العظماء للطاحمني هدى فيه، . ريب

الرب اد ناطقات من عليكم نعود ايدة حبوثه بسبحات حنن اينوها

من هاالت وحوهلا املـؤزر، بالنصر املكلل بالفائدة، املدسم باحملبة، الزاخراهللا، حبيب كلروحانيات لوقعها تدفه النيب صرخة جلجلت إذ

مجيدة :بحوث


٥

لتتحقق..الدسوس طرا، اخللق وتنقذ حصدا، الباطل دصحت حبوثبالشرو زال إذ ،الناس ولتبتهج باحلقاملعجزات، تنطق فهي ،اإلبالس ح

عرجوا كما اهللا إىل بنا لتعرج نطقوا، اهللا رسل به املؤمن. الذي رحلة هيجتنح أال سواها، ما ا فقارنت وقايست فكرت إن تقودك اليت العظمى،رسوله وصحبة اهللا طاعة ورمت الطهارة وى كنت وإن للحق، إال بعدها

الطريق يديك فبين للشرال..، مغاليق للخري مفاتيح اجعلنا . لهم

حبوثنا عليه :فمن موسى سيدنا

مشس كشفت قد وها السالم،يم ليل ظلمة طويل،احلق

جازف حني كرمي، شجاع لرسول شاخمة شجاعة عن العقول حجبتآبه وغري للباطل، وسحقا للحق نصرة ونعيم، عز من فيها وما امللوك حبياة

سب يف اإلباملوت مرضاة . احلبيبلهيل

أدراك وما يوسف، سيدنا وحبثال عليه يوسف طهارة ..المسما

بـ أكـربوأع وقصتـهه ،ـمظالقصص أحسن :مـن

}=>?9/, >B>CDE& >FD"G>; H=9+ JBDK+..{)١( .

يوسف)١( ).٣(اآلية : سورة

عليــموس السـى :المــه

الســالم عليــه :يوسـف

القصص :أحسن


٦

وكل سوء، نواياهم ويف احنراف، أعماهلم ويف زيغ، قلوم يف الذين أماينضحإنا فيه مبا نضحوا؛..ء ما هلول ويا أوانيهم من نضحوا لقد أجل

الزاهية العلية طهارته أنوار سنا ليطمسوا فيهم، ما وأرذل أقبح نضحواهاهللا..البهي نور يطفئوا أن أرادوا ملن وإرغاما بطشا عالمتنا شروح فأتت

نوره يتم أن إال اهللا ويأىب . بأفواههم،

هنالك تترىمث البصرلو..حبوث آماق على باإلبر كتبتاعترب ملن عربة لكانت

األستاذ املريب تقدمي

7829$4.!: ;6#.2 <=> *[email protected] 4AB

‡ï1a@tízjÜaòــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــÖÝ©a@†b°g@æà@Ö¨a@óîbÌ

٧

الخلق إيجاد من الحق غاية

كثرية، أسئلة خلده يف دارت قد عمره فترات وعـبر إنسان كل أن البديراه عما يسأل ومتييزه إدراكه بداية ومع طفولته منذ يسأل . فهو فقدالنجوم؟ هذه تلمع ملاذا مثال، السماء إىل نظر إذا تذهب . الطفل وأين

املساء؟ يف ا. الشمس جتيء أين األسئلة .يوم؟لغومن من ذلك غري .إىل

تكثر الطفل هذا إدراك منو ومعإىل التعرف خالهلا من طالبا أسئلته،

وهكذا الكـون، أن ..هـذا إىل؛ آخر جمال إىل فينتقل املادي، الكون هذا حدود تساؤالته يف يتجـاوز

الكون؟ هذا موجد عن هو؟!.فيتساءل إجياده؟!.وأين من غايته !.وما

األسئلة؟فحب تلك حقيقة فما اإلنسان، طبائع أسس من . االستطالع

مصدرها؟ أن. وما إال الطفل، ذلك نفس من منبعثة وكأا تظهر قدمالئكته طريق عن اهللا من موجهة كلها األسئلة فهذه ذلك، غري احلقيقةتقوم علها نفسه، قرارة يف ينبض خفي صوت شكل على الطفل، هلذا

هذ أجلهبتحريض من قلخ عما للبحث ودفعه اإلنسان أي . ا أجل فمناإلنسان؟ هذا خلق له؟. شيء جواب ال السؤال هذا أن صحيح . وهل

شهوات؟ من ذلك غري أو وزواج ومشرب مأكل أجل من قلخ هل . أم

أجلها من خلقت اليت الغاية هي ليست من..حتما دونك هو ما فكلواحليوانا منكاملخلوقات حظا أوفر وهي هذا، مثل على حتصل ت

وتساؤالت :إلهامات


٨

ا والتمتع الشهوات تلك على لألكل..باحلصول الغاية كانت فإنطعامها من األرطال عشرات تأكل مثال فالبقرة وشهوة ..والشرب، بلذة

بالطعام؟ يسبقها هل بلغ مهما إنسان فأي الغاية!.ونهم، كانت وإنبكث منه أسبق فالطيور وقدالنكاح، الكثرية األعداد عنده ديك فأي ري،

ذات فهي وأرياشها الطيور كساء وكذا الدجاجات، من للعشرات تصلكالطاو النظري منقطع اخللقمجال روائع من حوى مبا مثال يغنيها ،وس ما

تعقيدات من إليها وما املالبس وصنع نسيجه ومصانع البشر علوم عناهللا وخللق ومدنيتها، اجلمالاحلضارة الرائعة الفتانة الطيور ج على البشر

تلك يكفي كما ولكفاه املرهقة، املعقدة احلياة لتكاليف ونصب جهد دومنابالصباح تغدو القلوب، وتسيب العقول تشده اليت البديعة الراقية الطيور

مضين عمل وال جهد بال بطانا باملساء وتعود . مخاصا

ا جئنا اليت الغاية إذن؟فما الدنيا . إىل

من :قيل اهللا عبادته، خلقنا أجل

تعاىلو قوله '&%#! { :الدليل (&)&*,* - ./0&123 (435 &67839&* :;<39{)١(.

هذا، للبعضصحيح اجلواب هذا فلولكن ذاتـه، حـد يف سؤال مـهوبعبادته؟خلقنـا وأمرنـا ألنه . اهللا لإلإلههل يكلهوينبغي منأن لديه ونلعبادتنا؟. يعبده؟ حباجة تعاىل هو . وهل

الذاريات)١( ).٥٦(اآلية : سورة

خلقنا !..؟لماذا


٩

ونواه أوامر من املشقات من صنوفا ليذيقنا بالعبادة وأمرنا خلقنا أنه !.أم

كذلك تكون أن هللا وحاشا تلك، وال هذه ال الغاية كانت ما فإن . حتماوع عنا غين تعاىل فاهللا الغايات، وهذه تتناىف احلسىن وأمساءه اهللا نكمال

. عبادتنا

يقول @ ?20< =,{: تعاىلإذ ,A -@BA (&)&* DEFGB ;G) H I/J2) -@BA (&){)١(.

الشريف القدسي عبادي..« :احلديث وآخركم: يا أولكم أن لوإنسان كل فأعطيت فسألوين واحد صعيد يف قاموا وجنكم وإنسكم

ا ينقص كما إال عندي مما ذلك نقص ما أدخلمسألته إذا ملخيط.)٢(»..البحر

أنإذن اخللق إجياد من احلق غايةامليع اإلنسان واإلحسانمل ؛عروف

بأن ورسولهوذلك باهللا ؛يؤمناخلري يرى بصرية صاحب الشرويصبح دنياهمن يف فيسعد اخلري، فيعمل ؛

األبدية بالغبطة جناته يف فيخلد أبيض، بوجه موته بعد ربه . ويلقى

فأقولإليك له قدمت قد كنت ما : بيان

ومل اهللا جنومكان وال قمر وال مساء؛ وال أرض فال شيء؛ معه واليكن ؛خملوقات من ذلك . غري

الذاريات)١( ).٥٧(اآلية : سورةجكنز)٢( /.٤٣٥٩٠/رقم ٥العمال

خ;لقنا :غاية


١٠

شيء وال أول، تعاىل لوجوده وليس وأول، أول فهو أول، قلت فمهما. قبله

} K2L(4M39&* K2'N39&* O:*P39 &= LQH12%&R DS/T&U VWXY &= L&* ;2Z(&.39&*{)١(.

اجلو معدن وهو اهللا أراد دوقدواحل والفضل والرمحة نان،واإلحسان،

والعظمـة إليهاواجلمال وما واجلالل،املخلوقات خيلق أن تعاىل أراد الكمال، على الدالة احلسىن األمساء من

بر من بفيض وليغمرها رمحته، من وإحسانهليذيقها . ه

فقل شئت تسبح: وإن حىت بذاته، ليغمرها املخلوقات خيلق أن تعاىل أرادكماله رؤية يف مستغرقة وتتمتع مجاله، شهود يف . متنعمة

الشريف القدسي احلديث أعرف«: ويف أن فأحببت خمفيا كرتا كنتعرفوين فيب يب وعرفتهم اخللق . )٢(»فخلقت

اإل: هنابالكرتواملراد اجلمال ذلك الرفيعلههو العايل والكمال العظيم، . ي

املخفي أحد: ومعىن يعرفه ال الذي . أي

احلديد)١( ).٣(اآلية : سورة

تعاىل)٢( 123&0/. - *,{: قال (435 &67839&* :;<39 !#%&' اآلية}*&(&) الذاريات احلديث).٥٦: (سورة صحة على وافق وقد

تعاىل لقوله عنه اهللا رضي عباس ابن تأويل إىل مستندا القاري مال علي 435)*&(&{:الشيخ &67839&* :;<39 !#%&' (أصوال. ليعرفوين: أي :}123&0/. - *, عليه وبنوا عريب وابن الصوفية اعتمده . وقد

خلقنا من ..الغاية


١١

أعرف أن شأن: فأحببت من ألن فضله، وكبري تعاىل كرمه من وذلكك يظهر أن وإحسانهالكرمي ويفيضبره وفضله، .رمه

اخللق اإل: فخلقت اجلمال ذلك بشهود وليستلهليتمتعوا رؤيةي، يف غرقوايتناهى ال الذي الكمال املخلوقات. ذلك تعاىل إجياده إىل هنا تشري وهي

األزل عامل يسمونه الذي العامل ذلك . يف

يب فتمتعوا: وعرفتهم ملعرفيت، توصلوا ألنفسهم، رؤيتهم طريق عن أيوكمايل مجايل من طرفا شاهدوا إذ العايل، الكنز ذلك ذلك : برؤية كان

ق الدنياكله إىل جميئنا . بل

درجة عند املخلوقات هذه وقوف أن هو الدنيا إىل اخلروج وسبب هذا،اإل واجلالل للجمال الرؤية من بعدلهواحدة فيما جيعلها شهدته، الذي ي

النعيم يكون حىت هلا بد وال عاليا، كان مهما فيه، هي الذي احلال متلالرؤية يف تترقى أن من تاما بصورةوالفضل أعلى، حال إىل حال من

تتناهى وال اجلدة كل نقول. جديدة األذهان من لذلك : وتقريبا

العني مثلها تر مل مجيلة فاتنة مزرعة يف جيلس رجال أن فيهالو مقيما وظل ،طويال متعة..أمدا من فيها ما حني بعد يرى يعود وال ميلها، أنه شك فال

يد حىت له بد وال آخرومجال، جديد بستان إىل ينتقل أن من النعيم، له ومفيه هو مما . أمجل

النفوس إىل يتطرق امللل أن شك والاحلـال دوام متل بطبيعتها فهي

تكرارحـىت ..الواحـد متل أـا:لـلـالم


١٢

وكافة بتكرارها، الفاخرة واملآكل بل الطروبة، واألنغام األصوات ودوامبذاا املتكررة . املشتهيات

اإل اجلمال رؤية يف يترقى أن يستطيع ال املخلوق أن حاللهوحيث من يخالقه رضاء من واثقا جتعله طيبة أعمال له كانت إذا إال أعلى، حال إىللذا زلفى، تعاىل اهللا إىل ا يتقرب أن يستطيع مدارج مبثابة له وتكون عنه،

وأخرجنا األكثر، لنكسب االختيار حرية تعاىل الدنيامنحنا هذه إىل تعاىلالدينء والعمل الثمني، من والغث الشر، من اخلري منيز بصرية أويل لنصبحفعل فننطلق الفاين، الزاهق من والباقي السامية، اإلنسانية األعمال منألوامره ولنخضع احلق، على أدالء وأنبياء، رسال لنا أرسل لذا اخلريات

تعاىل برؤيته لنا، وبعداخليرة احلياة يف اآلباد أبد نطبقه ما نفع تدمي اليتأوجدهم هو ألنه حيبنا، كما تعاىل حيبهم الذين عباده فننفع املمات،

ومناهم تعاىل..وخلقهم إليه ننتقل فحني عنا، يرضى هلم الطيبة، وبأعمالناعل فنقبل الطيبة بأعمالنا أبيض بوجه ننتقل فإمنا آجالنا، انتهاء تعاىل،إثر يه

الثقة على مرتكزين جرا، وهلم أعلى جلنة جنة من الالائية جبناته ونتمتعمدارج مبثابة فتكون أمامنا، باآلخرة تتكرر طيبة، عالية أعمال من قدمنا مبا

باجلنات . ملعارجنا

غاية: إذن وتلك اإلحسان، وعمل املعروف لفعل اإلنسان خلق تعاىل فاهللاإن الشروجودنا ونرى ونعمله، اخلري نرى بصائر أويل فصرنا تعاىل، به آمنا

الدنيا هذه وما وإحسان، ونعمة فضل كل وخالق مانح فهو فنتجنبه،ويبق فان، عليها من فكل قرار، واإلكرامبذات اجلالل ذو ربك وجه .ى

ò‡ï1a@tízjÜa@@ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ@@âïÅÉÜa@bè7‚ì@‡÷a‡“Üa

١٣

العظيم وخيرها الشدائد

وليست خالقه، أوامر تطبيق عن اإلنسان تصد معنوية قوة من هناك ليسوالتصديق اإلذعان وبني بينه حتول موانع االعتقادات..هناك هذه مثل وإن

ذا ورأفته وعدله تعاىل اهللا رمحة مع تتوافق وال اإلميان، صحيح مع تتناىفموانع،. اإلنسان هناك كانت اإلنسانولو على التضييق ضروريا كان ملا

من نوعا واملصائب الشدائد هذه لكانت بل واملصائب، الشدائد وسوقالكون وموجد اإلنسان وفاطر واألرض، السموات ملبدع وحاشا العبث،يصدر وال الضعيف، املخلوق ذلك باإلنسان، يعبث أن النظام، هذا على

و كمال كل إال العظيم الرب هذا . خريمن

تعاىل '%$"#"! {: قال %()+ ,. %/012/3 4"5 16%089/:%/3 ;<=>?3 8"9/@/0 ,A %0>B CA >=3، E F%(G"5 E>H =3; 1IJ3 K LM"N;O =1N ;PQ' 1RS 5>2 T' E"U% V3; W# $ XM Y3%F 1Z"8[0

,=\"]:{)١(.

من كلها املعاجلات فهذه وغايااإذا أهدافها وهلا حق، تعاىل ..اهللا

قال من قول على جوابنا ما: "ويتلخص اإلنسان هذا يف الشدائد تفيد ماذاطغيان من عليه هي عما ترتد وال األدران، من تطهر ال نفسه ..؟"دامت

يلي : مبا

األنبياء)١( ).١٨- ١٧(اآلية :سورة


١٤

هو احلقيقة رؤية عدم يف السبب إنالدنيا اإلنس: حب أحب الدنيإذا ا،ان

منفإن تعي ما إال تتذكر ال نفسهالدنيا شطر ميمت عندما فهي منها، حتتوي ما إال تفقه وال ..حمبتها،

هذا فكان غطاء، هلا وغدت فيها، توغلها بقدر الشهوات من اختزنتاحلق مساع من مينعها حاجز مبثابة شيء. الغطاء عليها يلقى فحينما لذلك

و فيها وقع له يكون فال احلق شيئامن منه تسمع مل ألا له، ش الحديثا منه تفقه ال وبالتايل فيها، لما :اللتفاا

}%<F% "_ "` a"bc%F ,=1)"5>d1H e 4H"8/3; 4>T F K f )>T F % )# g h ,ia[3; jA ak ;P. K;<C=@>l(5 ،[\ H ,A n()"+A >I?F=#k W# $ % )# g h K j>a+P ;P. K ;<ak K >I?"0;Pi o"' K 16=1?

;<C=\0 >I"NC% F>BA W# $ ;>=/3 K 16 2>_ K ,i>a[3; o"' f(F C{)١(.

الوجهة خالقها،وعن عن معرضة وشهواا، بالدنيا متعلقة النفس دامت مامن بوجه وشذوذها واحنرافاا أدراا من تطهر أن هلا ميكن ال إليه،

بعدا وذلك وموجدها، خالقها على بإقباهلا إال لطهارا سبيل فال لوجوه،النصوح . التوبة

والشدائد والفقر، املرض أماتقطع وسائل هي فإمنا واملصائب،

اإلسراء)١( ).٤٦-٤٥(اآلية : سورة

رأس الدنيا حبخطيئة :كل

ليؤمن آني>ة :تحويالت


١٥

الدالنفس عنها،نعن شاغل شغل يف وجتعلها شهواا، عن وتصرفها يا،من شدة بسبب الدنيا عن ينقطع حينما اإلنسان هذا اليت فلعل الشدائد

اإلميان، سبل أمامه تتفتح وهنالك إليه، ويتعرف ربه إىل ينيب به، حلتحواجز من يعترضها كان ما النفس طريق من الشدائد رفعت أن بعد من

.الشهوات

ا صدقت احلقيقةفإذا بطلب لنفسأن بعد الغشواحلق، أساليب جمتوالنف واخلداعواملكـر ألهلاق

فأعرض الكاذبةالدنيا، لذا وعن الغرار، وزخرفها وزينتها الدنيا عن تإىل النفس توصلت فقد واحلقيقة، ارد احلق ذكرنا كما فطلبت الغرور،

به وأريد بال : اإلميان، وصوهلاإلهاإلميان أقرب فما به، وحتققت اهللا، إالفال الكمال، إىل الوصول أهون وما أيسر وما الطهارة، واحلالة إىل حاجة

فهي سعادات، تتلوها سعادة تنال بل وبليات، ومصائب لشدائد هذهنم باهللا السرمدي األبدي ملستقبلها واطمأنت الزمان، غدرات من بأمانواملستقبل واملكان، الزمان بيده نم عليه، واتكلت به ووثقت به، آمنت

اإلنس هذا مادام األبدية، والغبطة النعيم يف فأولئكالدائم استقامة، على انمراميها بأمسى الراقية احلياة احلق ألمي وتلك الفائزون، منا، . هم امرئ كل

نزلت أو األمراض، من مرض به أمل إذا وإدراك، وعي ذو إنسان كل بل الوال ويكرهها، الدنيا يعاف احلال هذا مثل يف تراه املصائب، من مصيبة به

ب على شهواا له ختطر الشهواتعود زالت هل ولكن النفسال، هذه من ت

مج لم ومقت Ćالمؤمنالفجور !.؟لذائذ


١٦

ترى؟ يا أدراا؟. .بالكلية من طهرت هذا..هل على اجلواب سيكوننفيا !.السؤال

اجلرثوم أمخدت ودوختهفاملصائبآني سترا العلة هذهوما،وسترت ا

الدنياالالكراهية جتاه بالنفس حلت يتت ال قد مؤقتة، كراهية إال النفسوشهواا تغتنم مل فإذا طويال، دوم

و تعاىل، اهللا إىل تتعرف مل هي وإذا فماالفرصة، الشدة، بعد من به تؤمن ملأن حىت جديد، من النفس ساحة يف وتظهر الشهوة تعود ما أسرع

خطرا أشد النفس يف ،وفتكها وضوحا أكثر يكون قد ولذلك . ظهورهاحال يف أصبح هو إذا اإلنسان على جيب للفرصة، واغتناما لألمر وتالفيا

والرخ املرض، بعد والصحة اخلوف، بعد يبادراألمن أن الشدة، بعد من اءسواه ومنجيا وموئال إليه، إال ملجأ جيد مل الذي ربه إىل التعرف .إىل

له استجاب وقد اإلنسان على جيبأمنا، خوفه بعد من فبدله دعاءه، اهللا

بعد أنومن وعافية، صحة مرضهاحلالة هذه مثل يف الطريق هذا أيسر وما اإلميان، طريق فالفرصة . يسلك

ميسرة مذللة التفكري سبل وأضحت الفكر، إىل انضمت النفس إذ عظيمة،اغتنامها . فيجب

المصائب من :الحكمة

اإليمان طريق :فتح


١٧

اإلنسان..وهكذا فكر إذا عندهابال اإلميان عن اهللا إلهباحثا إال

باآليات بالنظر الكونيةبصدق،خلقه نم اجلسدي، إىل!.؟وخلقه احلالة هذه مثل يف وهو يصل ما سرعان

االستقامةذل حصن يف جيعله هذا إميانه أن شك فال العايل، املطلب كهذه وتولد رقيبا، شاهدا تعاىل اهللا يرى أقبل وأنى اجته، فحيثما احلصني،األبيض بوجهه تعاىل، عليه فيقبل عنه، اهللا رضاء من ثقة لديه االستقامة

اإل النور وبذلك الصالة، وذه احلقيقية، الصالة شاهده،هلويصلي الذي يبنوره را وينقيها اخلبيثة، الشهوات جرثوم من ا علق مما النفس تطهر

إقباهلا مع متناسبة تنقية أدراا، . من

النفسية الطهارة طريق بينا وقد أمااإلل املراد وعرفنا هي،الصحيحة،

اإلل البالءيفهيةوالرمحة سوقاليس من أضحى أنه اعتقد تعاىلريوالشدة، قوله من املراد بعض :فهم

} ,=1gh>a H >I1?/# g3 a V+p3; q;8 g3; ,K1B W0>Bp3; q;8 g3; 4"5 >I1?()[H"81)3 K{)١(.

I1?[H"81T"3{ :تعاىلوقوله r%()3; s"2>HA >t V l+ % GF a>Y V3; K Xa V3; o"' 1B% l\3; a ?u $ s"8/3; v>g F ,=1gh>a H >I1?/# g3 ;=#"G{)٢(.

السجدة)١( ).٢١(اآلية : سورةالروم)٢( ).٤١(اآلية : سورة

النفس :طهارة

الشد من :ئداالغاية


١٨

القلم، سورة يف تعاىل أوردها اليت اجلنة أصحاب قصة من املراد وبعضتلك عنهم حتدثت الذين املزارعني أولئك أصاب الذي البالء أن فيها مبينا

إلي ورغبتهم تعاىل، اهللا إىل رجوعهم يف سببا كان تعاىلالقصة، عقب مما ه،

الكرمي ;1q;8 g3{ :بقوله f"38+..{)١(.

ورغبته غيه عن اإلنسان رجوع العذاب من الغاية بأن يعرفنا بأن تعاىل يريدوالعز واجلاه بالصحة واإلميان، التوبة هذه إثر عليه اهللا فريجع ربه، إىلوآخرة دنيا فريقى للمعوزين، واخلري اإلنساين، النفع وجوه يف لينفقه . واملال

تعاىل a"+% w>;{: قال 1R#3; ,%+ K >I@) 5i K >I:>aJ w ,. >IJF;8 gF 1R#3; E g\ H %(5%<GT"# ${)٢(.

املصيبة بعد من وعاد الغمة، بانكشاف ففرح الفرصة، يكتسب مل وإنفبشره احملرمات، وارتكاب وامللذات، الشهوات يف االنغماس إىل والشدة،

مبص املصيبة هذه بعد أعظممن وشدة أكرب، تترى. يبة املصائب تزال وماالبغي على مصرا بقي إن ميوت أو ويتوب، يرجع كي الشدة يف متزايدة

وذ واآلخرة، الدنيا خسر وقد املبنيواإلعراض، اخلسران هو قال . لك:تعاىل

القلم)١( ).٣٣(اآلية : سورةالنساء)٢( )١٤٧(اآلية : سورة


١٩

}..: >KA n $C%k ;=1g ) { % GF I1?1VT"]: ;K1a\+ 4H"8/3; |; } H e K4X5 %<VHak ~E1Y B% gT"G3; 1�"#91H e R#3; (,. "R#3; 12>$ K o":p H W/@ _ >I"NC; B{)١(.

سواه هادي وال فقط، اخلري بيده الذي فهو حال، كل على هللا . واحلمد

الكرمي رسوله على أرسلهوالصالة للعاملنيالذي ورمحة للخلق، هاديا

الرعد)١( ).٣١(اآلية : سورة

ò‡ï1a@tízjÜaـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ@óå§a@óïèbà

٢٠

الجنة ماهيةالسالم عليه آدم سيدنا لقصة سريعة نظرة

كلمة تعين )جنة( إن وجن ،جن لفعل وأخفى، :اسم الفالحستر وجنأي .ستره: احلب،

فيه ما وأخفى أظلم إذا الليل وجن .

هي عندما :وانة الطفل اجلنني ومنه األجساد، فيها تتوارى اليت املقربةأمه بطن يف األنظاريكون عن . خمفيا

يشعر فال ذاته، يف هي ونعيم وسرور سعادة من فيها وما اإلنسان جنة إذامغمورة أا إال مكشوفة، تبقى الظاهرة صورته لكن هو، إال يراها وال ا

اإل بازديادلهبالتجلي اهللا من قربه آثار فتنعكس الرأس، عني عن اخلفي يومشربه مأكله على أكرب،نعيمه، تعاىل اهللا من قربه كان وكلما ومشهده،وأكرب أعظم سعادته . كانت

وغري والشراب الطعام على فقط بنعيمها تنعكس ال اجلنة أن بل على ذلك،هي حقيقتها يف اجلنة :إن

اجل خالق الكرمي اهللا وجه إىل مالالنظرفيه وأصله، واجلالل تكونوالروعة ا

و سعادة، وأي يكونالسعادة تعاىل بهكله والنعيم واخلري احلق وبه بل مجال، وأي . اجلمال

باهللا :الجن<ــة


٢١

اإل اجلمال ميكنلهإن وال تعريفه، ميكن وال قلبيا، مشاهدته ينبغي يمن ننتهي أن قبل البحر جلف ألقالمنا، مدادا البحر كان ولو وصفه،الكمال هذا وصف عن لعجزنا بل العظمى، روعاته نعيم إغداقات وصف

حقائقه بعض أوفيناه وملا . واجلمال،

اإل وجه إىل النظر اللهوحىت مجاال يرى فالقريب درجات، على الكرميفيه، وتعمق اإلنسان أحبر كلما كالبحر أمجل، يرى واألقرب له، مثيل

املذهلة والكنوز والعجائب املمتعة املشاهد من املزيد والسعادة . اكتشفمن القريب حيياها عناليت حيوله يتذوقه، الذي والنعيم واللذة تعاىل، اهللا

إىل املرء يلتفت سعيدا، الوجود رب مع بقلبه ليبقى الناس، يشغل ما كلعلى انعكسا وسروره سعادته ألن مجيال، غدا قد شيء كل فريى حوله، ما

نفسه آثار عليه تنعكس به يقوم عمل فأي كذلك األشياء، من حوله . ما

املع منأما نفسه يف انعكس ما بسبب وغم، هم يف يعيش فإنه ربه عن رضوتقريع سخط من يلقاه وما عمله، سوء من عنها ينتج وما اهللا، عن حجب

الضار عمله بسبب عليه . يتنزل

كما إليه، احلاجة لعدم اآلخرة يف اإلنسان عند يتعطل الفكر أن وحيثعق إال يبقى فال النوم، حالة يف ومايتعطل النفس تشاهد ما هو والعقل له،

الدنيا. تعيه يف عقله ما فإن لذلك اخلالدة، اإلنسان ذات هي النفس أن ومباسعيدا اإلنسان يغدو خريا، كان فإذا فيها، مطبوعا يظل شر، أو خري مناجلنات يف فهو عليه، فيقبل ربه، جتاه بعمله مبيضا وجهه ويظل مسرورا،

وبسببيتنعم، وخبجله مسودا، وجهه وميسي به فيخزى شرا كان وإذا


٢٢

لعمله مبشاهدته نعيمالسيئخزيه عنه فينحجب خجال، ربه عن يعرض ،اإل احلقلهالتجلي عن ينحجب وبالتايل يوجد. ي، ال اآلخرة أن ومبا هذا

فإن اهللا، بنور إال ترى ال احلقائق، هذه أن ومبا احلقائق إال املنحجب فيهاوال عنها، عمى يف يظل اآلخرة، يف أو الدنيا يف أكان سواء النور هذا عن

دنياه، يف الصور إال والزواليرى الفناء إىل القيامة يوم ..وهي

} !"$%& '(*+%, -%./0+ 12%31456 718 %9:;8 -%./0+ 1<1=%> 718 %?@A B%C%,{)١(.

}..DF6 -%./GH @F @%;IJK8L,:MNOF6 718 71PIF6 :Q9STF6 -%./GH B1UF%, :L@%O/V{)٢(.

الطبيعية حالته إىل ويعود يتبدل الدنيا احلياة يف نراه مما شيء كل يفإن

M%V%..{اآلخرة @%.A:<:M"1G'J XS%4 YZ,+ @J+..{)باجلسد)٣ النفس حتيط أي ،.

يف ربه عن املعرض اإلنسان أن ومبافالالدنيا األشياء، صور إال ير مل

جاء إذا أعمى،عجب القيامة يوماخلارجي مظهرها إال يعلم ال األشياء، حقيقة عن أعمى الدنيا يف كان ألنهميكنه نور الدنيا يف بقلبه له يكن مل أنه وحيث الصدر، بعني ال الرأس بعني

عن القلب أعمى يظل اآلخرة يف فإنه كذلك حقيقتها، رؤية ملمن ألنه ها،بإميانه النور ذلك على ..حيصل

اإلسراء)١( ).٧٢(اآلية : سورةاحلج)٢( ).٤٦(اآلية : سورة

األنبياء)٣( ).١٠٤(اآلية : سورة

والحقائق :الصور


٢٣

هذه صاحب كان فإذا القيامة، يوم جبسدها حتيط نفس كل فإن هذا وعلىمن كان إذا أما رائعة، مجيلة تظهر حقيقته فإن بالكمال، مغمورا النفسالنفس هيئة يصبغ والقبح اجلمال ألن قبيحا، يظهر فإنه اجلحيم، أصحاب

للجسد احلياةالالبسة يف عليه كانت ما بعكس اآلخرة، يف فيظهر بعملها،. الدنيا

لعومب القيامة يوم يتعطل الفكر أن دماأي يومئذ، إليه عمليةاحلاجة أن

اإلنسان يعود وال تتوقف، التذكرعندما يقبلون، رم على اجلنة يف فاملؤمنون شيء، أي تذكر على قادرا

بوحي الكرام املالئكة اتقوم قاموا اليت الطيبة باألعمال بتذكريهم اهللا منمن ا يرتقون جيعلهم اإلقبال وهذا اهللا، على ا فيقبلون الدنيا حيام يف

وأمسى أعلى جنة إىل كذلك. جنة اية، له ليس وتعاىل سبحانه اهللا أن ومباوعطاء اجلنة يف اإلنسان رقي دومافإن له اية وال حد ال .اته

العطاءفق وتنامى التكليف، انتهى دالتشريف مع حدود ويتكرر .بال

مرور بعد املؤمن على العمل نفسورآه سبق أنه يذكر ثانية،فال األول العمل فيتكرر عليه، الطيبة أعماله كافةاهللا، على جديد من به فيقبل تذكر، عدم حالة يف ألنه جديدا، يراه بل

اجلنات من املزيد : وينال

بل باآلخرة فكر المقيم :نعيم

ولدينا يشاؤون ما لهم:مزيد


٢٤

}@%[/\%MF%, @%;"18 %?,:]@%^%\ @ZC _:;F`M\a%C{)قائما. )١ فكره بقي لو أما

الع هذا أن لتذكر به،عامال، مر ملأع دوالب يدور عليهعندما ماله

ثقةويعود يكتسب ال إذ رقيه، فيتوقف به مر أنه فيذكر األول العملبه يتذك. بنفسه فلن التفكري، آلية بتوقف مسواولكن فيثابر به، مروره ر

اجلنات من قطفا له الاية ملا )٢(وارتقاءسببا. . كان حىت حدث ما وهذا

على املتسامي والعروج اإلقبال جنة من السالم عليه آدم سيدنا خروج يفواحد حال على للتوقف يف. اهللا كان املادية الشجرة من أكل عندما فهوبالتذكر له تسمح ال جبسدهحالة حميطة كانت نفسه ألن التفكري، أو

طريق..الشريف عن جسده إىل دخلت الشجرة، مادة نفسه تبعت فلمااجلسد طريق عن بالكون يتصل وأصبح الصدري، قفصه يف وتوضعت الفماستطاع عندئذ واألعضاء، األجهزة باقي دارت كما يدور الفكر بدأ وهنا

ي بأال ربه وصية يتذكر الشجرةأن تلك . قرب

ق)١( ).٣٥(اآلية : سورةم: لطفا)٢( على يرد شيخو أمني حممد كتاب اجلنةانظر حقيقة اخلامس الفصل .عارضيه

اهللا"هذه "مشيئة

واإلكرام العطاء ديمومي<ةاألبدية الجن<ات :بديمومة


٢٥

يكن مل السالم عليه خروجه إن إذاحالة يف كان ـه ألن عصيانه، بسبب

تذكر، النسيان،عدم حالة يف وكانولذريته له ليبين منه، وتدبري تعاىل اهللا بإرادة كان بل مبلكه، ذلك كان ومااخلب هذا من حذرا ويكون موعظة، وليتخذها الشيطان، عداوة بعده يثمن

اليت واملنزلة املكانة رأى عندما وغيظا وحقدا حسدا قلبه امتأل الذي املاكر،

استحقاق، عن السالم عليه آدم لسيدنا اهللا b%de%{أعدها -Ff @J/M;%0 /MTF%,@ C/a%0 :gF /MhJ /_F%, %71i%[8 (/$j B1C{)املعصية :أي. )١ على عزما له جند . مل

سيدنا ظن عنلقد بنهيه تعاىل ذكره عندما ربه عصى أنه السالم عليه آدماإل احلكمة على اطلع عندما لكنه إىللهالشجرة، خرج أجلها من اليت ية

تعاىل، منه تدبري ،وأا اهللا إرادة لوال ليحدث يكن مل خروجه وأن الدنيا،أوا خمالفة على السالم عليه آدم سيدنا من ةني بسبب تكن بلومل ربه، مر

هللا، الشديد حبه بسبب ربه، شهود إىل اخللود يف منه ملحة رغبة كانتأقسم ربه،عندما مع دائم خلود يف سيجعله الشجرة من أكله بأن إبليس له

الكرمي قوله يف ورد ما فإن k%9l8..{: وعليه :gZV%L :b%de -%O%0%,،:<@%$P/n6 Z_o%, 1g/"S%0 %Q@P8 :gNV%Lk%M%>{)٢(.!!

طه)١( ).١١٥(اآلية : سورةطه)٢( ).١٢٢-١٢١(اآلية : سورة

النسيان :وادي


٢٦

من واملنحرفون اليهود دسه ما على استنكاري استفهام صيغة على جاء إمناالسالم عليه آدم سيدنا إىل املعصية نسب من . النصارى

ربه املرء يعصي أن املعقول من ليس ألنهرب فيجتبيه الغواية، سبل علويسلك ىه

والعقاب، القصاص بدل عصيانهالقر ومنازل عصيانهباالجتباء بسبب ويهديه!..ب عليه ويتوب فهذا !.بل

وعلى بل القدمية، اليهود دسوس على رد لكنه يكون، وال تناقضاصطفاه الذي السالم، عليه آدم سيدنا اهللا لنيب املعصية نسبة من النصارى،

+S/0..{. تعاىلبعلمه :gSF6:gPF@%&L (%G/h%\ :r/"%s :_..{)١(.

يع ملن يعقل يجتىب؟فهل أن اجتباه؟: أي. صي مث فغوى ربه آدم !.فعصى

القول؟ هذا ربه. فما على اإلقبال دائم معصوم السالم عليه آدم سيدنا

كامل، علم على اصطفاه واهللا املعصية، من b%de%{وحاشاه -tu/v6 %gSF6 Z?f%w1.F@%GF6 -S%0 %?6%3/.10 Ye%, %_"1>6%3/Vf Ye%, @ s9J%, ،:gSF6%, x/G%V B1C @%;y/G%V {Z\|L}

`_"1S%0 ونيام :عليمألقواهلم، : مسيع .)٢(}&%.1"~` تعاىل بأحواهلم فاصطفاهم

تعاىل معه وصدقهم نيتهم وعلو . لطهارم

األنعام)١( ).١٢٤(اآلية : سورة

عمران)٢( آل شيخ).٣٤-٣٣(اآلية : سورة أمني حممد للعالمة األنبياء عصمة كتاب انظر آدمولطفا حقيقة لتعلم وبالتفصيل السالم .عليه

يكرم !...العاصي


٢٧

وعمد، قصد عن واملخالفة املعصية السالم عليه آدم بسيدنا يظن من فكلتع اهللا أن ينكر أنه يظنفمعناه بل سيعصيه، من اختار ألنه عليم، مسيع اىل

مطلع اهللا أن ينكر إذ الكفر، سبب وهذا وكال، وحاشا اجلهل تعاىل بهمن لإلنس مث واجلن، املالئكة من خلقه على له خليفة أرسله من على

. ذريته

يف السالم عليه آدم سيدنا كان لقدواكتس للدنيا مبجيئه لكنه هابجنة،

اجلنةاللألعم بدل سينال الصاحلة،كسبها اليت الثقة بسبب سريقى إذ كربى، جنات فيها، كان اليت الواحدةاملتواليات املتتاليات اجلنات يف متتاليا رقيا ربه، عند املرضية أعماله مناليت الطيبة، األعمال دار للدنيا جميئه لوال ليناهلا كان ما واليت املتعاليات،

سب باآلخرةكانت باجلنات الكربى واملعارج االرتقاء بعد ..ب فحالهواحدة، كربى جنة على بالتوقف األول حاله من خريا سيكون الدنيا،

جبنات األعمال، لدار مبجيئه جناتاستبدهلا تتلوها دانية، قطوفها عالية،حا من خري للدنيا، جميئه بعد فحاله بازدياد، ودوما وأرقى، وأمسى لهأعلى

تعاىل قال كما واحدة، جنة يف {1F%,%�1F..{: األول %k%9TIPF6 : @%$`3/"%4..{)١(.

األعراف)١( ).٢٦(اآلية : سورة

لد خيرمجيئنا نيانا


٢٨

اهلبوط: أي قبل السالم عليه آدم سيدنا فيه كان الذي األول احلال من خريايد األعمال لدار جميئه .ة،وقبل

ألن األول، احلال من خري املتقون، أيها إليه صرمت الذي فاحلال هوأيضااجلنات يف الرقي أسباب وهي واإلحسان، املعروف لعمل خطأ . سبب فال

الرمحن من ترتيب إمنا وحاشاه، أبدا السالم عليه منه صدر عصيان والأنساه الذي لربه حبه لعظيم مشاهدم بسبب املالئكة لترقى الرحيم،شهود، عن له فسجدوا قاصرون، العظيم احلب هذا مثل عن وهم وصيته،

السالمو عليه وليحوز املاكرة، أساليبه لنحذر لنا، الشيطان عداوة لتنكشفوعلوهاجنات لسموها اية ال العاملني..عال رب هللا )١(واحلمد

.

األ)١( تأويل انظر شيخولطفا أمني حممد للعالمة اجلنة"مني من اخلروج سبب الفكر ."عطالة

ò‡ï1a@tízjÜaــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــbååïÈdi@!a@õ‹ä@ý@aˆb¾_N

٢٩

ا نـرى ال بهلماذا نؤمن وكيف بأعيننا تعالى هللا

نــره؟ لـم . ونحـناإل النور سابقةلهإن له تكن مل إذا مباشرة حتمله اإلنسان يستطيع ال ي

مل الذين الناس عن نوره حيجب أن تعاىل اهللا رمحة ومن واستعداد، أهليةا اإلعداد يعدوها ومل أنفسهم، .لالئقيؤهلوا

الربودةأرأيت ذي الزجاج من الكأساإلعداد تعده مل أنت إذا الشديدة،

بتسخينه فإنهاملناسب رويدا، رويدافيه، الساخن املاء صب رد ينصدع ما النفع،سرعان عدمي يغدو وهنالك

حبال أصبح حىت للحرارة، تدرجييا ضرع أنه ولو منه، االستفادة متكن الاملاءمالئم ضره ملا أث، وملا فيهالساخن . ر

والتهيؤ: أقول الكامل اإلعداد نفسه، يعد مل هو إذا اإلنسان، وكذلكاإل للتجلي منلهاملناسب بارقة واجهته إذا وميوت، يصعق أن أسرع فما ي

بين حال إليه صار السابق،كما واإلعداد األهلية لديه تكن مل إن اهللا، نوررسوهل بصحبة ذهبوا الذين بناءإسرائيل تعاىل اهللا من املعين امليقات إىل م

أضحوا فلما قومهم، عن نوابا رجال سبعني ذاك إذ وكانوا طلبهم، علىالسالم عليه موسى املنري، سراجهم بنور ينظرون هم وفيما املكان، يف

اإل لرسوله،لهللحضرة طاعتهم وعدم تقصريهم من اخلجل انتام ية،ومات الرجفة، وبسببفأخذم السالم، عليه موسى سيدنا إال مجيعا، وا

:الرؤية


٣٠

سبب كانت تلك أوامره عن أمنلة قيد احنرافه وعدم لربه، طاعته دميومةلوحده منفردا ثابتا مشرقا امليقات يف بقي لذا ونقائه، وصفائه . عصمته

يتزعز مل فهو وثباتا، وهياما حبا ربه، مجال جلالل ببصريته . عشاخصا

احلوحن لك نقرب كنا وإن جنعلكن أن نستطيع ال أننا غري بأمثلة، قيقةأما مبثال، تدرك أن من أبعد األحوال هذه ألن املطلوب، اإلدراك تدركهاتابعت أنت وإذا ربك، إليه أرشدك الذي اإلميان طريق سلكت أنت إذا

الدنيا هذه فراق يف واالتفكري التربية ويف منه، بد ال ،آليالذي الكونية اتإىل وصلت حىت وسيرها، صنعها ومنبنور الدائمية االستنارة هي اليت التقوى،

اهللاهللا، رسول مع النفسية ،بالصحبةاإل والقدرة العظمة من بوارق لك والرمحة،لهلتبدت الرأفة من ولرأيت ية،

ا األمساء من ذلك وغري واإلحسان، والفضل واحلكمة، بللهإلوالعلم ية،اإل واجلالل اجلمال من أن،يلهلشاهدت ميكن ما أضعاف أضعاف

وترى احلسىن، أمسائه من شهدت ما بنسبة خالقك تقدر وهناك تتصوره،شاه عما تعبر أن أردت مهما سبيالأنك ذلك إىل مبستطيع فلست ..دته

مل ساجدة ختر فجعلتها نفسك، مألت ومشاهدات، أذواق شاهدتلكنها اوجالله، جلماله أول ال من وجالل ومجال عظمته، تنتهي ال من عظمة من

انتهاء وال أمسائه فبانضمام..وسائر املشاهدين، مع إال تتم ال واملشاهدةاهللا رسول لنفس املؤمن النورنفس يسري بالصالة، املنري السراج

:اإليمان


٣١

البصرية،لهاإل بعني ربك ترى عندها لنفسك، الي املستنرية، بنفسكالرأس بعني أي .بالبصر،

} !"#% &'()+,- '.'/,0 2456,7'8,9 :(,! ';(>? :>@ A..{)١(.

طريقوهكذا عن تكون ال الكرام، الرسل حقيقة وشهود اهللا، فمعرفةإىل املوصل والتفكري االستدالل بطريق ،ولكن الرأس بعني والرؤية احلس

طرف ومشاهدة النفسالعقل، بعني احلسىن األمساء البصرية (من ، )عنيهي وهذه التسليم، وأمت الصالة أفضل عليه املنري السراج نفس بصحبة

احلقة : الشفاعة

الناظرون اليراه ما ترى عيون هلا العارفني قلوب

}"B C ';'>A -,D9 ?A E'FG,H ,;I(>? ?AJIK? ?A E,FG ,LC'/I>? M,NOC% M,C2,P"Q,C,H ';'R,S"TUV L'F L")(W'X "YZ'K';9 ,[A \"SK ?]VA^ "YZI>..{)٢(.

قلوبنا« تنام وال أعيننا تنام األنبياء معاشر . )٣(»حنن

يف ورد كما عنهم اهللا رضي للحواريني السالم عليه عيسى سيدنا وقولاهللا«: األثر مع قلبية حمادثة يف وحنن ونطرب ونلعب ونشرب ..»نأكل

وعشقا شوقا خالقه إىل ازداد تقدما، الطريق هذا يف اإلنسان ازداد . وكلما

السالم عليه عليا سيدنا سألوا ربك؟: وقد ترى أعبد : فأجاب. هل وهلأرى؟ ال يقينا: وقوله. ما ازددت ما الغطاء انكشف لو . واهللا

يوسفسور)١( ).١٠٨(اآلية : ةاحلديد)٢( ).٢٨(اآلية : سورة

الطبقات)٣( يف سعد ابن عطاء١/١٣٦أخرجه .عن


٣٢

أساسها مخس، على اإلسالم وبينال أن اهللاإلهشهادة هذه ..إال فتمتيقينا رسولالشهادة حممدا أن مبشاهدة

وبقدر. اهللا حقائق، دين واإلسالم التقوى، لبلوغ شهود مسألة فاملسألةاإل األمساء مشاهدة يف يتوسع لربه وشوقه املؤمن وليسلهعشق احلسىن ية

مما أوسع نفسك إن بل تعدوها ال معينة وسعة وال عنده تقف حد للنفسللنور حتمال وأكثر فيها مبا واألرض السموات من أوسع إا وتتصور، تظن

ويندكلهاإل يتصدع العظيم اجلبل كان وإذا مجيعها، الراسيات اجلبال من ياملرافقة املؤمنة فالنفس اهللا خشية اهللامن رسول اخلشية لنفس هلا حتصل

تفىن وال تثبت ولكنها له وختشع اهللا وجالل عظمة وتشهد وتشعر اهللا منالوهاب األعلى العلي باهللا بالبقاء الفناء بعد تبقى بل .باهللا

بصلة بربه، العبد صلة إال الصالة وماخ بنور برسولالنفس بارتباطها هالقها

امل معراج والصالة قوله ..ؤمنالكرمي ويف

A E'4AK],..{: تعاىل "YZ_9,V `MJ'(9 YZI(,P>{)بالشهود" .)١ إال اليقني يتم . وال

تع اليقني، النفوس يف وقر ما اليقنيوخري أهل مبجالسة اليقني وإذا ".لمواأن ميكن اليت للمعرفة تتسع ال سعتها وكبري عظمتها على السماء كانت

ف اإلنسان، إليها ويفيصل السماء من وأوعى بقلبه سعة أعظم املؤمن

الرعد)١( ).٢(اآلية : سورة

األعظم :الشهود

:اليقين


٣٣

الشريف القدسي مس«: احلديث وال أرضي وسعين وسعينما ولكن ائياملؤمن عبدي . »قلب

الكائنات محلها يف الفشل من خشيت اليت األمانة محل الذي اإلنسان هذااإلنسان أيها وحملتها . مجيعها

وذ حالك هو وهذا اإلنسان أيها أنت فأنىهذا اهللا، عند شأنك هو لكتؤفك؟ وأنى تعاىل عنه زوال. تتحول إىل اهللا خال ما . وكل

من لك خالقإلهوهل من لك أم اهللا غريس رحيم يرشورب الطريقواه إلـى دك

األمساء من طرفا فيه تشهد الذي السويالسلهاإل عليه إبراهيم سيدنا فكر كما وفكرت بصدق طلبته إن المية،

ال أن أشهد تقول عندها لربه توصل وعنإلهحىت صدق عن اهللا، إالحممدا أن بشهادة وأمساهم الناس أسعد من فتصبح يقيين، حقيقي شهود

بصالتك املنري سراجك اهللا أبواا. رسول من البيوت تأيت أن أبيت فإنإمي ودون أهله وصحبة احلق طريق سلوك دون تعاىل اهللا رؤية انفتتطلب

فذابت نوره من بشيء لك لتجلى شاء ولو عليك سبحانه وحيلم تقوى والنفسك وفارقت ولصعقت الشمع يذوب كما شعاعا وذهبت نفسك

وعيك. جسدها ولفقدت اهللا حبب احلقيقيني ااذيب من لغدوت أومن(وتفكريك أثر له يبق مل اهللا حبب احلقيقي اجلذب من النوع وهذا

القرن جذبأوائل كل عمليا بل ؛ املادية والفنت احلضارة وبزوغ العشرينفيه اهللا حلب أثر ال شيطاين جذب هو إمنا عصرنا ).يف

:اإليمان


٣٤

شوق: أقول ذي تقي ملؤمن إال أمسائه من طرفا يري ال سبحانه فهويستطيع مما وعشقه شوقه مع متناسب بقدر يريه املشاهدات، لتلك وعشق

ويكون حتمال، مستعداله . له

رسوله بواسطة اإلميان بعد ذلك احلقويتم يرى ا اليت العني وهو ،به وأمساؤهتعاىل فيعرج أيالعلية التقوى، هي وتلك اهللا، إىل بلطف

اهللاالستنارة بنور . الدائمية

عليها وعطفا ا، رمحة شيئا، ذلك من تعاىل يريها فال املعرضة النفس أماميل احلقيقة،لعدم عن عارية تقليدية وألفاظا صوريا إمياا فيبقى وشوقها، ها

اهللا رسول يتلوه ما إىل املعرضة النفس تطمئن عنفال إياه، ويبلغها ،

بين كحال اهللا، حضرة <a,{ :إسرائيللسان ,L'F"Bb^ L> :,-A F M,C "YR(4 c@,HZK/,def ]6,D"N,g ,;I(>? h,D^ :IR,T,[H DiEK "YR^%,H jJ'!MU8>? Y{)١(.

عن: إذن حبثا ذايت، إمياين وسلوك بصدق، لإلفاطلب ثنايا لهالوصول منللشهود تصل احلديثواالستنارةصنعه، يف تعاىل لقوله اليقينية، الدائمية

الشريف كل«: القدسي وجدت وجدتين فإن جتدين، اطلبين آدم ابنفتك وإن شيءشيء، كل من إليك أحب وأنا شيء، كل . )٢(»فاتك

البقرة)١( ).٥٥(اآلية : سورةالدين)٢( علوم إحياء ، الرابع: الزبور أبو( بلفظ٤٦٩ص -اجلزء فقال ، جيدين مل غريي طلب ومن وجدين طلبين من

اهللا: الدرداء رسول لسمعت أين هذاأشهد ) .يقول


٣٥

كتاب املقدس( ويف السالماملنزل )الزبور عليه داود سيدنا أنا« :علىفال سواي تطلب وال جتدين؛ اطلبين احملبوب أنا جتدين، اطلبين املطلوب

. »جتدين

زائل حمالة ال نعيم وكل باطل، اهللا خال ما شيء كل )١(أال.

حممد)١( سيدنا حقيقة انظر العشرينلطفا القرن يف اإلميان"تظهر ".حبث

ò‡ï1a@tízjÜaـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــójè@òíjåÜa@Þè_N

٣٦

هبـة؟ النبـوة . هـلغريهم على ميزهم الذي ما لكن اخللـق، يف مثلنا بشر واملرسلون األنبياء

اإل التجلي ومهبط أئمة أصبحوا رم،لهحىت رساالت بتلقي وجديرين ي،ومن النور، إىل الظلمات من إلخراجهم خالقهم، إىل أقوامهم ودعوة

واحلبور؟ واهلناءة للسعادة ..الشقاء

التفكريخ جبهاز املخلوقات بقية عن اإلنسان تعاىل اهللا الثمني"ص ، "اجلوهرطرا املخلوقات كافة بني املفكر الكائن هو وحده استفاد . فاإلنسان فإن

األبدية، حياته جتاه أجلها من خلق اليت للغاية االستفادة، حق تفكريه منفآ دنيا العاملني، فوق مسا األخروي، . خرةومستقبله

عن متيزوا بشر، واملرسلون األنبياءباستفاد اجلوهرةسواهم هذه من م

أمتالثمين ظهر الفائدة،ة أن فمنذنظرو آياتوعيهم، من حوهلم وفيما أنفسهم يف طلبا،ا صادقني، مفكرين

فيها وما السماء يف نظروا العظيم، خلالقهم باألصول، ..للوصول

نظرهم،..ومالنج..القمر..الشمس فأوصلهم عليها، وما واألرضوهلم الكون هلذا املسير املربي باخلالق اإلميان إىل تفكريهم، ...وهداهم

حمبته، أبواب يف وعكفت تعاىل، هليبته وسجدت نفوسهم، خشعت هنالكواجلمال، اجلالل ذي أنوار شهود وعلى اهللا، على إقبال على دواما وثابروا

أساس :التفكير


٣٧

عنه ينقطعون اراال وال ليال ال األنب«حلظة، معاشر أعينناحنن تنام ياء

قلوبنا تنام الباطل،)١(»وال من احلق رأوا نافذة، بصائر ذوي وأصبحواإىل بصائرهم بشخوص واخلطأ الزلل من وعصموا فحفظوا تعاىل اهللا بنورعنه ينقطعوا فلم واإلكرام، اجلالل ذي اجلمال، وخالق الكمال، مبدع

كمالط كل منبع وهو تعاىل، به فعصموا عني رأفة..رفة قلوم وامتألتهداية فطلبوا اهللا، على وإقباهلم حببهم لدنه، من وحنانا عطفا ورمحة،مثال للناس وضربوا ومثني، غال بكل خالقهم، سبيل يف وضحوا اخللق،

املقد اإلنساين باجلهاد املشحونة البطوالت يف منعليا الفرار ويف س،النار من اإلنسان فرار إنقاذ. الرذيلة، سبيل يف املوت غمرات اقتحامهم ويف

ويف هللا، مرضاة اإلنسان العظمىأخيهم الصاحلة لألعمال ..انطالقهم

أمسى تعاىل اهللا من فاشتقوا خالقهم، على عظيم فإقبال ثقة هلم صارتالكمال . آيات

أمثاال تعاىل لنا ضرب لعظيموقد قدموها، اليت التضحيات من وضروبا ،بل هبة، والنبوة الرسالة ينالوا مل فهم تعاىل، لرضاه وطلبا به، حبهمالتضحيات يف املتواصل اإلنساين وجهادهم العايل، وبتفكريهم باجتهادهم

اجلليلة واألعمال هللا،..ايدة، حمبتهم وعظيم الرفيع، العايل وبكماهلمأ ليكونواصاروا وجيتبيهم، خيتارهم بأن وجديرين تعاىل، يصطفيهم ألن هال

لعباده، وتبليغها رساالته، بتلقي قائمني خللقه، صفوة "هداة منفهم اهللاعباده من وخريته العلية.."خلقه، أهليتهم عن . اصطفاهم

الطبقات)١( يف سعد ابن عطاء١/١٣٦أخرجه .عن


٣٨

أعلى، مثل السالم عليه إبراهيم سيدناتلك من مثلى العليوقدوة ضربهاملثل ا،

تع ليستاىللنا املسألة أن لنا ليبينواالستحقاق باحلق بالعدل، بل تفكريه..جزافا، استخدم نشأته، أول فمنذ

قومه فيه كان عما فنهض آيات، من فيه وما وبالكون بنفسه، متأمال العايلبال ولإلميان ربه، وجود لشهود وتوصل وثنية، حقإلهمن إميانا اهللا يقياإال

وعال جل املتفضل العظيم املنعم لشهود وإرادة وبتصميم . ذاتيا،

قال ربه، ا ابتاله اليت الكلمات أمت كيف تعاىل لنا ذكر %$#! {: تعاىلوقد&')*+ ,-.$' /01 2341$5 $67 89$:;1# </=;19&>2?..{)١(

.

ملا واحلساب، بالعدل بل جزافا، املسألة الولدليست إبراهيم سيدنا طلبمكة وادي إىل يذهب بأن رأم بإمساعيل ..ورزق

}..A;5B C ! :;7D ,E9$F1..{)٢(الصحراء.. فأطاع..إىل هناك، ملا ..يلقيه

بذحبه رأم عندها عشقه، النبوة، خمايل عليه وظهرت إمساعيل، لكي !.كربفال اهللا حب إال الشريف قلبه يف يبقى ليظهرال وعال مسا مهما لولد حب

وحق وخري حب كل ومنبع أصل لربه العظيم حبه . أمام

وحبا هللا طاعة السالم، عليه وتضحياته إبراهيم سيدنا بذل عن مثل فهذاورمحة عباده على وعطفا تعاىل . به، :قال

البقرة)١( ).١٢٤(اآلية : سورةإبراهيم)٢( ).٣٧(اآلية : سورة

السالم عليه :إبراهيم


٣٩

} + G$5H IJK# &I$L21 .$M N.O $I;P&QR9 23$P$S T/$1 .&'/+9!.$S ;:VK.+ $W2X$1!H IJKH Z.$L$'R9 I$>M:1.&\R9 $> S 23]/R9 ^.$_ `# I K2ab=$c 2:$S;d) .$S e$P+9 f$1H .$M N.O G$:){ هم وملا

cH;/'$.{: بذحبه اإل: }..+/'&. gh$b/ R ..{يلهلألمر ظهر : }%$(/[23جلي العظيم إبراهيم سيدنا . اصدق

}267 89$:;1# .$M ;`H 2i.$L;M$E.K$%،.$M;k4:R9 $fO&a$l ;aO..{ : حتمل ) أن(وكلمة

السرعة إبراهيم: معىن يا توقف Cm;bK..{..أن $W Rno .]K#$g L Q;X2'R9{)١(

السالم،. عليه العظيم إمساعيل سيدنا صدق ظهر وكذلك

لأل خبضوعه لرضاه، وطلبا هللا، اإلطاعة بالذبحلهمر يا. ي وطاعة مسعا فقالنال عندها هللا، واستسالمه صدقه ظهر وبذلك استجاب، أيضا فابنه رب،

. الرسالة

g L Q;X2'R9${: كلمة Cm;bK $W Rno .]K#{اإل العطاء أن تبين مبينله، هو إمنا يوقوانني ثابتة قواعد من..على بد ال عبادي، يا أنتم ظهوركذلك

نال سعى من كل عباده، كلهم اخللق وهكذا وعملكم، ..صدقكم

ال القرآن تفسري بأن القول إىل يذهبون مافكيف على بناء إال نسمعه يصحهبة، النبوة وهبوا األنبياء بأن قالوا املفسرين، من وكثري املفسرين، من

الصافات)١( ).١٠٥-١٠٢(اآلية : سورة


٤٠

اهللا رسول أن أيضا صوقالوا له وشق امللك حظجاءه له وأخرج دره)١(الشيطان

يقول ،! اهللا أن :مع

},-.$' /01 2341$5 $67 89$:;1# </=;19 !#$%ذلك}..+*('&?2<& طبق فلما

:بالتمام

}...pS.$S# q.&L/ R $W/ r.$s IJK# N.O..{لإلمامية أهال أصبحت اآلنوظهور االمتحان، بعد أي معوالرسالة، علىصدقك وعطفك وعملك ي

حزت الكمال ونلت أقبلت فلما املقامعبادي، !I =&Mt5{. ذاك > S$% N.O{

أئمة: اجعلهم رب g ' R.]VR9${. يا C a;?$r N.$L$M u N.O{)٢(ال : لنفسه الظامل

إماما يكون ال أي املقام، ذلك وضمن..أعطيه عدالة، ضمن كله العطاء. اجتهاد

تضحية ألصنامهذه حتطيمه تعاىل منها ذكر كثرية، تضحيات مجلة منمن إلخراجهم العباد بإنقاذ حبا للحريق نفسه عرض ذلك ونتيجة قومه،

وسالما بردا النار اهللا جعل أن لوال النور إىل . الظلمات

حممد)١( سيدنا حقيقة كتاب انظر حبثلطفا العشرين القرن يف الصدر"تظهر شق ".حادثة

البقرة)٢( ).١٢٤(اآلية : سورة

النبوة لنوال :تضحيات


٤١

باحلق بل هبة، واإلمامية الرسالة السالم عليه إبراهيم سيدنا ينل مل إذاض مبدرسةوالعدل، سلك أن بعد اهللا لرضاء طلبا فيها وما بالدنيا حى

أعطاه ما اهللا أعطاه عندها بالكون، األنبياء. التفكري من غريه كمثل مثله

R9/{: الكراموالرسل G$a$8 $>M n]R9 $W xR;%H;i a=O9 26289$a2?h+ 23..{)١(.

وتضحيا أنبيائه حياة من علينا اهللا قصه آخر )٢( ممثل..

السالم عليه يوسف فهوسيدنا منعما، مصر عزيز قصر يف كان كيفنواله حتت نعم من الدنيا يف ما وكل العزيز . متبنى

فاستعصم فتوته، يف وهو شباا، ريعان يف وهي العزيز، امرأة راودتهالسجن وخشونة..وطلب املأكل يف وضيق للحرية حجز من فيه وما آثره

وترفالعيش عز من فيه هو عما احلياة اهللا..وصعوبة لرضاء طلبا آثرهفيها، وما بالدنيا مضحيا وبنان، مصر سادة نسوة إليه تدعوه مما وهربا

اية له يعرف ال الذي بالسجن طلبا..راضيا بذل، وكم ضحى، فكملع منقذا وجعله بالرسالة، اهللا اصطفاه عندها مواله، . بادهلرضاء

سلك قد السالم عليه العظيم موسى سيدنا فتوتهوكذا منذ اإلميان مدرسة.أيضا

يف يترعرع يزال ما وهو السالم، عليه هارون سيدنا عند مريدا كان كمااإل ابن فهو فرعون، سيطرته،لهأحضان حتت شيء وكل فرعون، املزعوم

األنعام)١( ).٩٠(اآلية : سورة

سره)٢( اهللا قدس شيخو أمني حممد للعالمة األنبياء عصمة كتاب انظر .لطفا


٤٢

فهو أبيه موت بعد تنتظره واململكة خدمته، لكنه ..فرعون" متبنى"ويفمن يديه بني ملا ملتفت غري والرفاهية، الراحة من نافرا القصور، يترك كانليشكره الكون، موجد عن باحثا الكونية مدرسته إىل ويذهب عالية، دنيا

وإنعاماته وإحسانه فضله أعني..على عن خفية ربه جتاه سعيه كل كانتعاىل اهللا إال به يعلم ال : اجلميع،

}.$? /;8H ;>tS ,y/zD g { </$r y$LM a$'R9 e$|$E$%..{)١(كان؟. يف . أين

اهللا..خلوته خبلق نيام،..مفكرا والناس خرج سناه، وعايل اخلالق وعظمةمن اليقني أتاه حىت سريته، وهذه صباحا، ألعماهلم يستيقظوا أن قبل وعاد

تعاىل قال اليقني، رب:

}R$%.&'T/$12i&a2_HG$F=;c9$%2i.$L;7)}.'02{.'/ r$%$W Rno$%Cm;bK$g L Q;X2'R9{)٢(

.

g L Q;X2'R9$..{وكلمة Cm;bK $W Rno$%{: اإل العطاء أن هولهتبين إمنا يوقوانني، قواعد على صادقا،مبين كان ملن إال والعلم احلكم يؤيت ال فاهللا

واإلحسان،وعالم الطيبة األعمال تقدمي املنكرات، عن العفاف الصدق ةتعاىل، وإرضائه احلق نصرة سبيل يف لتحقيقوالتضحيات اإلميان من والبد

. كذل

القصص)١( ).١٥(اآلية : سورةالقصص)٢( ).١٤(اآلية : سورة


٤٣

اآلية، هذه بعد مباشرة تعاىل بني ولقدهذ قدمه مما منشيئا الكرمي، النيب ا

فذكرالأعم العطاء، ذلك ا يستحقأحد مع قصته فرعونلنا السالم: زبانية عليه موسى سيدنا هب كيف

بالدروس، السالم عليه هارون سيدنا عند حيضر الذي اإلسرائيلي لنصرةعلم من بالرغم عليه، معتديا منه النيل حياول فرعون زبانية أحد كان حينمالفرعون أمره يكشف سوف للحق، بانتصاره أنه السالم عليه موسى سيدنا

بأنه األصل،إوقومه فرعون"سرائيلي وعدو لكل"غرمي خسارة ذلك ويف ،وسلطان وجاه عز من فيه هو موتما بعد ينتظره للبالد حكم ومن ؛

بتضحيته و الكبريفرعون، للخطر تعرض احلق عن سيقتله . والدفاع فحتما

تعاىل قال فرعون، tS{: زبانية ,y/zD g { </$r y$LM a$'R9 e$|$E$%$a$s$F+ .$? /;8H ;>> S C n]R9 23�. =;c.+ it%2a$r ;> S 9n$8$% 3 =$P7 _ > S 9n$8 `./ ==! $M >;7/2s$5 .$?7 +

$F+ it%2a$r ;> S C n]R9 </$r 3 =$P7 _ 3;7/$r <" !+ <$cF2S 2i$mo..{)١(ولكن .

ك السالم عليه موسى سيدنا بنفس احلق قوة علىولشدة قاضية ضربته انتاملعتدي كان ..ذلك الذي لإلسرائيلي السالم عليه موسى سيدنا فالتفتشيعته هار( :من سيدنا دروس معه حيضرون الذين من السالمأي عليه ون

كاملنافقني الظامل)صورة ذا حل ما رأى عندما وحيذره يعظه وأخذ ،

القصص)١( ).١٥(اآلية : سورة

اهللا رسل شجاعة


٤٤

R9$&7;#.`..{: فقال e$'$r ;> S 9n$8..{به وحل مات خصمك أن أي

أحد، ظلم يف الشيطان تطيع أن فاحذر للشيطان، متابعته بسبب ترى ما

خصمك أصاب ما يصيبك K#%gh4S[23..{ .لئال &e " 4S '%2a$r{.

كان إذ بنيك، على أو عرضك على أو عليك للتعدي خصمك أغرى إذنسا ويستحيون إسرائيل بين أبناء يذحبون فرعون النتيجةآل وكانت ءهم،

املعتدي هذا نفسه. هالك عرض أنه السالم عليه موسى سيدنا أدرك وقدقتله أمر انكشف إن وكانلإلعدام، فرعون، جنود من هو الذي للمعتدي

عليه موسى سيدنا فأوقف اإلسرائيلي، وعرض حياة على االعتداء يبغيشره ..السالم

جير ملا بقائه من خري قتله سيدناألن عنه فأوقفه أذى، من يده على يالسالم عليه هنالكموسى العريض، وجاهه الكرمية، العالية حبياته مضحيا ،

شرهم من حيفظه أن اهللا I QzK{دعا 2f;'/( IJK# t) $5 N.O{ : ضتعرمطمئنا آمنا قبل من كنت وقد الظلمة، هؤالء إليذاء ..نفسي

}.. R;: zD.+I..{ :هم: أيشر من . فاحفظين

وحيفظه الشرور ليقيه ويطلبه اهللا إىل يلتجئ أن الشدة، حبال املؤمن . فعلى

}.. +23R $:z..{: املغفر ومنها الستر، هي املغفرة إذ شرهم، من ستره

على احملارب يضعه الضربالذي من ليستره . رأسه،


٤٥

ال عليه موسى سيدنا له تعرض ما يتراجعورغم مل املوت خطر من سالم

احلق نصرة يف مبدئه )?*9p{ :عن $`FoH ;>/+ &I/$r $f;'$PKH .$'1 t) $5 N.OJR$g S:;b2'/{: ،اإلسرائيليني على املعتدين فرعون وآل كفرعون ارمني

سبيل يف بنفسه مضحيا الثاين اليوم يف البطويل لعمله عودته صدقه ويثبتضد الوقوف على بالتضحية صدقه ظهر فقد ،وبذا الظلم ورفع احلق نصرةواحلياة امللك خسران ذلك كلفه ولو إصرار وسبق عمد عن وأهله الباطل

والظالم الظلم من ناجيا حبياته وفر .

كاملة البالد هجر أن كان ..مث

وترفها ونعمها الدنيا السال..هجر عليه شعيب سيدنا عملإىل حيث م،االبن أنه مبا هلا، مطلق كحاكم تنتظره اململكة كانت أن بعد بالرعي،

لإل ".فرعون"املزعوم لهالوحيد

لتضحياته جزاء الثانية باملدرسة اهللا فأدخله ذلك، بكل ضحى وهي . لكنهالسالم عليهما هارون سيدنا مدرسة بعد اهللا، رسول شعيب سيدنا مدرسة

أثن عنوخبلواته ووزنا ثقال تقل ال اليت اجلليلة وبأعماله الغنم، رعايته اءلعباده، ومنقذا هللا رسوال فأصبح اجلزاء، هذا استحق األوىل، األعمالالكربى واملكاسب السعادة، نور إىل اجلهالة، ظلمات من ليخرجهم

. األبدية


٤٦

أن عن يقال ما كل أن تبين تقدم مماوالرسا باللنبوة طعن هو هبة، عدالةالة

وبكماإل ومقامهماللهية اهللا رسلالكرمي، القرآن صريح يناقض القول وهذا احلسنة القدوة وهم الرفيع العايل

األنبياء سيد خماطبا تعاىل بالطها..قال وباجلهادسيدهم بالتضحية رة،والكمال ..وباألعمال والرسالة بالنبوة ربه..سيدهم مع بصدقه سيدهم

مجيعا عباده على وعطفه له، العظيم : وحبه

}2i.$LR$mKH t+$XR.1$%..{: ألهليتك عليك

Kـ.XR$ــ%$1..{ ةالعالي t+ــN$m{)١( :

احلق هبة. بالقوانني النبوة فليست إذاباالجتهاد والتفاضل بعمله، كل بل وجزافا، اعتباطا لألنبياء أعطيت

. واألعمال

P$1;-{: تعاىلقال </$r ;62?" ;P$1 .$L/]" + e2c4:R9 $W/ )..{)٢(أعمال : حبسب

منهم أعمالهكل والرفعة. وثقل باجلنات والتفاضل بالعمل، كلهباألعمال التفاضل حبسب أيضا . بالدرجات

اإلسراء)١( ).١٠٥(اآلية : سورةالبقرة)٢( ).٢٥٣(اآلية : سورة

بالسعي النبوة قطعا

هبة النبوة ليست


٤٧

H{: تعاىلقال ;60/$'$r ;60R$% I /$'$r IJR e! + .F21]no `#$%e$';rH .&' S $`FxM:$1 ;6=K$`F/$';P) .&'tS %^C:$1 .KH$%{)١(

.

شاكلته على يعمل %${N{ :كل $67 89$:;1# N}$% .p{FK$% $Z$E} <z#;l9 $3/R9 &`#$g 'R.$PR9 </$r $`9$:;' r{)ميكن)٢ ال تعاىل فاهللا آثر، عاصيا، إليه جيتيب أن

الدنيئة االجتباءاألشياء يكون وإمنا خالقه، رضاء إلنسان واالصطفاءعلىتعط، فاطلب به، وشغف والكمال اخلري آثر املطلب عايل الصفة، كرمي

أكثروصاح وينال ينجح األكثر الشوق .ب

يونس)١( ).٤١(اآلية : سورةعمران)٢( آل ).٣٣(اآلية : سورة

ò‡ï1a@tízjÜaـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــêiŠ@çbè‹i@õcŠ@çc@ýíÜ

٤٨

}.. !"$%&'&()*%+*,!-./012/*)..{

يوسف، سورة من اآليات أوائل يف وضياء نورا تشع كرمية ما آية كثريامسامعنا ا..طرقت املترمنونجودها ا وترنم أعني ..ودون، فاضت

غامنني، عادوا وبشهودها مساعها، لدى بالدمع واملؤمنني الكرام الصحابةاألعظمي"ىوبالتقو النوراين سيد" الشهود اهللا رسول مبعية رافلني،

أمجعني آله وعلى وسلم عليه اهللا صلى أعني..املرسلني ونظرت كماشيئا قلوم تعي أن دون الفراغ يف نظرة فيها فلنهي. البعض أنفسنا ئإذا

وكنوزها آللئها واكتشاف وشروحها، معانيها حبر يف . للبحث

د البداية الزائغةيف التفاسري يف نظرة نلقي سيدنا: عنا رآه عما الربهان، عنالسالم عليه منطق. يوسف ال وقبيحة كثرية أقاويل ذلك يف وردت فقد

ومنها القلوب، عميان مفسريها عن صحة : وال

بفمه - أصبعه على عاضا السالم عليه يعقوب سيدنا صورة رأى ..أنـه

رواية - يف عنه فخرجت"وقيل يوسف صدر يف ضرب يعقوب سيدنا أنأنامله بني من يعقوب" الشهوة سيدنا حضر أين ودخلفمن البدو منمغلق والباب البداهة!!.؟عليها واحلاضر: ومن حاضرا يكون ال الغائب أن

غائبا يكون كان..ال من مساعها عن يترفع ما األقوال، دينء من إليها وماخردل من ذرة قلبه إميانيف . من


٤٩

فإذا - البيت، سقف إىل رأسه رفع السالم عليه يوسف سيدنا أن وقيل

احلائط على آليةبكتابة} !"#"$ &"'()!+ ",!- ./013 415678 8:.;"<=> ?"$@ABC"#{)١( .

اهللا - كتاب من آيات ثالث رأى السالم عليه يوسف أن $"D,3{ويقال(+!"E7 FGIFBJ"K"L(M{)٢(.

O"P,{ :واآلية Q(+ .,:I> !"R"$..{)٣(.

K"{: واآلية SG(TUV ":.W FX"Y+ZF["C"\- !"Y; ]^1 _`- 4J..{)٤(.

حممد سيدنا خلق قبل أي أنزل، قد يكن مل القرآن أن قبلمع بل ،؟ افتراء اآليات ذه جاؤوا أين فمن والتوراة، آ!.اإلجنيل رأى أنه يةويقال

به هم قد كان عما تزجره اهللا آيات خيال..من هو إمنا الربهان وقيلذلك إىل وما الباب، من دنا حني حنيسيده األرذال، لتفسريه ذهب مما

ينضح فيه مبا إناء وكل اخلفيفة، اخلبيثة مبوازينهم األطهار، عن . فسروا

ف يف متفقة مبناها، يف خمتلفة كثرية أقاويل نرى سيدناوكما أن وهو حواها،إىل نفسه مالت قد الشريف، الطاهر النيب ذلك السالم عليه يوسفواستحوذت ربه، عن دعب من إال به يقع ال بأمر يقع أن وكاد الفاحشة،

اإلسراء)١( ).٣٢( اآلية: سورةاالنفطار)٢( ).١٠(اآلية : سورة

يونس)٣( ).٦١(اآلية : سورةالرعد)٤( ).٣٣(اآلية : سورة


٥٠

الشهوات لسلطان مطيعا عبدا وأصبح االستحواذ، أشد قلبه على الدنيا. والنزغات

ربهم قول حقيقة يفهموا ومل aZDb$"{:هذا ,Z ?F:7 !"c; DG"W"$ (/; F[DY"W Fd=7(/5;"b ",!"WF<.;..{)١(.

شرف بإنقاذ يهم اجلريء الطاهر فالشهم نفسه، يف ما حبسب اإلنسان يهمالدينء الرجل أما الفواحش، أهل من خاطفيها أيدي من النساء إحدى

الفاحشة عمل يف يشاركهم فهو الزاين، . النفس

هم أنتوإذا ومهمت جيبك، إىل يده ومد مالك، بسلب اللصوص أحدبه؟ هم ما مياثل به مهمت ما فهل عليه، القبض وإلقاء اهلمتان !..بصده

وخريته خلقه، من اهللا صفوة وهم الربرة الكرام فاألنبياء لذلك متعاكستان،فه األخالق، ومكارم األمور، مبعايل إال يهمون ال عباده، نرباس ممن

منهم يصدر وال والعفافالكمال، والطهر الكمال الزانية . إال هم أماتعلم ال القلب، عمياء ألا الفاحشة، إتيان يف العكس على فهمها الفاجرة

عليها باهلالك الشنيع األمر هذا . نتائج

لذا اهلالك، من الشنيع األمر هذا يف ما يدرك اهللا، بنور املبصر فهمهالنيبوشرفها بشرفه بالنجاة يهم وهو شرفه، بسلب م فهي هلمها، . خمالف

يوسف)١( ).٢٤(اآلية : سورة


٥١

عليه يوسف سيدنا كان لما كهمتها، همته بأن الزنادقة قول صدقنا ولوزان خبيث شخص على القول النطبق بل صديقا، وال نبيا، ..السالم

الشيطانية الوصمة هذه عن لألنبياء تصديقمحانا..وحاشا من وإياكم اهللاألمثاهلم الشياطني إحياءات . أقوال

لكشفنا البعض ببعضها اآليات وربطنا السورة، يف النظر أمعنا أننا ولووافتراءها األقاويل هذه العزيز..زيف زوجة أهل من شاهد شهد أن فبعد

أن العزيز خشي السالم عليه يوسف سيدنا براءة وتبين تدينها، بشهادةإىليشي والتفت بالكتمان، يوسف سيدنا أوصى ولذلك الناس، بني األمر ع

ذلك وإىل والمها، بقولهزوجته تعاىل اهللا X(R{: يشري DdV ./"eB(YV aZ"b !DYJ+SGB(M"K DX-"dFB- D,3 DX-(dFB- X(R ./013 f!V <.;.g،i<(^jkF#8"$ 8l"W FX"K Fm<FKZ .n.#:.o

l(73 (pC1"L(q(r!s78 "X(R ([t- (p01{)١(.

زوجة من وشهادة السالم، عليه يوسف لسيدنا ثانية براءة جاءت وقد كما

وعفته بطهارته ذاا u>g"$8"b{:العزيز Fd=7"$ (/B(+ Q(tDtkFY7 i(l078 DXI(7l+ F[7!V./"G"eFvk"#!+ (/(\^01 X"K..{)٢(.

من الرغم وعكسوهوعلى خبالفه هذا العميان فسر فقد . ذلك،

يوسف)١( ).٢٩-٢٨(اآلية : سورةيوسف)٢( ).٣٢(اآلية : سورة


٥٢

سيدنا وطهارة براءة على والرباهني األدلة من والوزراء العزيز رأى ولقدهذا ينطفئ ريثما يسجنوه أن فقرروا الكثري، الشيء السالم عليه يوسف

العزيز زوجة حبق اللغط هذا يبقى فال الناس، وينساه وقد ..األمر، كماو الوزراء سيدناخاف جبمال املغرمات اهلائمات نسائهم على الوجهاء

اآلية تشري ذلك وإىل األمني، الطاهر ;"dFv){الكرميةيوسف X5R G.c7 8"d"; DGwxL() 40k") ./Dt.t.yF\"B7 (z!"o{8 8.$Z"b !"R{)١( .

سيدنا وأن خمطئة، بأا العزيز لزوجة وصريح واضح اعتراف وإليك

ا عليه النساءيوسف كاملل سأل حني شريف، طاهر R"!{:لسالم f!Vx :.# X(R (/FBJ"K !"tFY(J"K !"R (/J(7 "~!") "XJV (/(\^01 X"K "n.#:.o DXu>g"$8"b �3 DXI.C "!(Y7 ./013"$ (/(\^01 X"K ./u>g"$8"b !1Z "#"E78 "$"EFe") ",{8 6o6"v78 .% Z"<FR8 ([7!V"X

"L(V(g!De78{)مجيعا: )٢ الناس أمام له اهللا من براءة معرفة. وهذه عدم ولكن

االعتقاد إىل جيره قد العصمة، من عنه ينشأ وما النبوة، مبقام اإلنساناألنبياء من األخطاء وقوع ..بإمكان

مبا العالية أعماهلم تأويل يف ويسعى اخلطأ، هلم فينسب األمر به يتفاقم وقد

وعظ مقامهم بشرف يليق تعاىلال قوله مسع أما مكانتهم، p(q7F$Z"{ :يم

يوسف)١( ).٣٥(اآلية : سورةيوسف)٢( ).٥١(اآلية : سورة


٥٣

F& (dkV8 .G.W8"d.cC+ ./J78 a"d"W "Xo(l078..{)املضلون :)١ الضالون أولئك يظن هلبالفحشاء م بأن يأمرنا تعاىل وكال!.أنه هللا . حاشا

}",:.R"<I "R Sg!"C(K `"; ./1!"EFC.# 8@d7"$ .X"YF)D<78 ls0>8 8:7!V"$، fF:=7!; ./1:=CF\"o !7",:J"YFv"o (& <FRO; G.W"${)تعاىل. )٢ عن واهللا والبغيينهى واملنكر فهم . الفحشاء

بأمره إال يعملون وال اهللا بكالم إال ينطقون ال السالم .عليهم

}.XFE1"$=1"pFBJ"K"X"\F)Z$"e=78!"Y;!"tFB")F$Z"pFB738lـ "W",( F<=78..{)٣(،

املضلني املفسرين بعض زعم كما القصص، أرذل يقل . ومل

e=78"${فاآلية "X"\F)Z "pFBJ"K "$=1 .XFE1..{سيدنا قصة بداية هي ،

السالم عليه .يوسف

ا األزل غور تصدتفمن لسحيق،القدسية،هذه كغريها النفوس وكانتأمانةالنفنم حلمل املكلفة، وس

لتفوز األمانة، حبمل االختيار حرية وهي أال كربى، ومسؤولية عظمى،النعيم، جنات يف متتاليا أبديا رقيا وترقى الكرمي، املوىل جناب من بالقرب

بأ واملواثيق العهود نفوسهم على فيهموقطعوا تعاىل اهللا سيضع عندما م

األنعام)١( ).٩٠(اآلية :سورةاألنبياء)٢( ).٢٧- ٢٦(اآلية : سورة

يوسف)٣( ).٣(اآلية : سورة

األ#و!ل الناجحون


٥٤

تسلمتالشهوة، عندما نفس كل عقدت وهنا بنوره، إليها سينظرونالشهوة وضع حلظة اجلميع وانتظر معين، شيء على النية . اختيارها،

كانت.. عندها احلامسة، اللحظة تلكاألن إعصنفوس تعصف واملرسلني اربياء

أو ركودا يعرف ال وشوق صدقوهياماسكين حبا كالصواعق فانطلقوا الشهوة، دب حلظة حانت أن إىل ة،

اإل خالقهم،لهباحلضرة بنور إال الشهوة إىل ينظروا ومل العلية، والذات يةكماال تعاىل، ومنه به نفوسهم فامتألت عني، طرفة عنه يتحولوا ومل

جليل من منحهم ملا وهياما حبا وازدانت عظيما، فهذه وفضال عطاياه،كانت بل تعاىل، عنه تشغلهم فلم عليهم، العظيم فضله من أثر الشهواتواجلمال اجلالل ذي حبضرة باالستغراق السامية، القدسية ملعارجهم مدارج

النعم ..مغدق

رأت لقد الربرة، الكرام األنبياء نفوس حقا، املؤمنة األنفس هي فتلكعليها خالقها فضل فرأت علىالشهوة، ومحدته فضله، على فشكرته ،

. نعمته

إخوام إىل نظرة نظروا مث ومنالذين وفشلواباإلنسانية العهد، خانوا

الشهوةحان،باالمت رأوا أن ما والذينالرمحة وبسبب تعاىل، عنه انقطعوا مث ومن عهدهم، ونسوا ا، افتتنوا حىت

إ من النقية، الطاهرة األنفس تلك اكتسبتها أعيناليت ربها، على العايل قباهلا

األزل عالم

المعصومون األنبياء


٥٥

تعاىل منه طلبوا األنبياء، لنفوسهم:نفوس وأطباء خللقه، هداة يكونوا أنمن ليمنحوهم والعذاب، الشقاء مصدر اخلبيثة، الشهوة جبرثوم املريضةالنقية الطاهرة نفوسهم حوت ما يف ويدخلوم وإحسانه، تعاىل بره فيض

اإل الكمال فيعولهمن مشاهديني، بنورهم )١(دوننفوسهم . شفيت وقد

واحنراف دناءة كل . من

جاء وإدراكهم،" األنبياء"وملا وعيهم بدأ أن منذ بدأوا الدنيا، احلياة إىلعليها، وما األرض يف فنظروا حوهلم، ما ويف أنفسهم، يف يفكرونوالتقدير واإلعجاب والتفكري التأمل ملؤها نظرات فيها، وما ،والسماءويد ساهرة، عظيمة قوة وجود إىل وهداهم وتأملهم فكرهم فأوصلهمكلها، أموره وتدبري والتربية، باحلياة ككل الكون هذا متد مسيرة، حكيمةيف وعكفت وتقديرا، إجالال الكرمي اخلالق هلذا نفوسهم خشعت وهنالك

فه برهة تغيب وال حلظة تربح ال كماله ومشاهدة حمبته يفأبواب دوما ماجلالل ذي أنوار مشاهدة يف دوما وهم تعاىل، اهللا على وإقبال التجاء

األنب«واجلمال معاشر قلوبناحنن تنام وال أعيننا تنام شاخصني)٢( »ياء ،األرضوالسموات ممد األكوان، ملبدع . ببصائرهم

ا بنور املتواصلة االستنارة وهذه اهللا، على الدائم اإلقبال هذا جلإن خلالقتعاىل اهللا بنور فرأوا نافذة، بصرية الرجال هؤالء قلوب يف جعلت وعال،

شيخو)١( أمني حممد للعالمة األنبياء عصمة كتاب يف األزل حبث .أنظر

الطبقات)٢( يف سعد ابن .١/١٣٦أخرجه


٥٦

املستمرة، الرؤية هذه وكانت الشر، من اخلري وميزوا الباطل، من احلقاخلطأ، من وحفظها الزلل، من نفوسهم عصمة يف سببا املتواصلة واملشاهدة

األدران من . وطهارا

آية تعنيه ما aZDb ..{ :وهذا ,Z ?F:7(/5;"b ",!"WF<.;..{)سيدنا :أي)١ أن

الس عليه تعاىل،الميوسف بنوره ناظرا اهللا، على مقبال كان أن لوالبل بدفعها، هم ملا هالك، من فيه وما الفاحش األمر ذلك حقيقة مشاهدا

سن منذ وتقواه السالم عليه إلميانه بصدها البلوغهم}"; !DY7"$.&Dd.PZ )J"L(t(\FE.Y78 i6Fy1 "p(7l-"$ !@YJ(K"$ !@YI.) .&!"tFB>({)واتقى: )٢ آمن من كل أي

من وجنا والسفاالت، االحنطاطات من حفظ أيضا النبيني، غري البشر، منوالكماالت الفضائل وحاز صاحباملهلكات، فغدا اهللا، حضرة من

فيتجنبه شرا الشر يرى فينالهبصرية، خريا واخلري مسلكهم. ، سلك إنباإلميان السالم عليه إبراهيم سيدنا . مسلك

تعصم التقوى أن السالم عليه يوسف سيدنا قصة خالل من ويتبيندوما والعلو بالسمو فهو التقي، . صاحبها

يوسف)١( ).٢٤(اآلية : سورةيوسف)٢( ).٢٢(اآلية : سورة

يوسف سيدنا


٥٧

}"L(J(T!D\J_7 Sz!"o( (/(>":F!3"$ "n.#:.o Q(+ ",!- Fd=07{)ح: )١ سأل ينماوذلكاهللا رسول اهللاالناس دام ما اجلمال، وخلق اجلمال وحيب ،مجيال

بالفنت؟ نقع ال وأن. فكيف السالم عليه يوسف سيدنا بقصة فأجاملك فليس اإلنسان، أيها الفنت بك أحاطت ما فإذا صاحبها، تعصم التقوى

عليه واإلقبال تعاىل، اهللا إىل االلتجاء سوى للخالص سبيل إميانك، من بعداإل النور يشرق ربكلهوهنالك بربهان الشر من اخلري فترى قلبك، يف . ي

وما ربه من بقربه أمساه وما أنقاه، وما السالم عليه يوسف سيدنا أطهر فمابنور الطهارة يف قدوتنا العظام، األنبياء من كغريه السالم عليه فهو أعاله،

.اهللا

يوسف)١( ).٧(اآلية : سورة

ò‡ï1a@tízjÜaـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــµÈ@-ÂÔ@Ž‹Žm@%@âéåà@Êv’dÐ

٥٨

عين قط ت%%ر% لم منهم فأشجع

أجمعين عليهم اهللا صلوات اهللا رسل شجاعة عن نماذج

املعتدي، الظامل القبطي قتله بعد السالم عليه موسى سيدنا عن اآلن حديثنايملد ووصوله فراره مث الغالية، حبياته للتضحية هذا أدى ولو للحق، ننصرة

السالم عليه شعيب سيدنا .بلدة

يت مشاكلكيف يثري أن حبياته واملطالب املوت، خطر يف هو ملن أتىهويته؟ مهومه. تكشف إىل لالنصراف مربرا عذرا لنفسه يلتمس وال

ظالل وكل واالطمئنان، والرفاهية الشأن فقدان بعد من وغمومه،املزعوم اإلله الغتيال املتهم فهو باملوت، احلتمي واليقني ،)١(السلطان،

بنظر علىوهذه بعدها فيقدم فيها، توسط ال اليت الكربى اجلرمية الناسلنصرن، السائد املنحط االجتماعي الرأي خمالفا مستورات، نساء نصرة

القلوب؟ ملرضى عفتهم بسبب فيهن مطمع . وال

غريب، وهو املاء مورد على اقتحم الذي السالم، عليه موسى سيدنا إنهمط مالحق وهو للجميع الوتعرض شجاعة على يدل وهذا وحيد، لوب

لعمل واستقتال ضراوة إىل يشري العمل وحتقيق عظيم، مؤمن إال ا يتحلىمرضاته سبيل ويف هللا نفسه باع إنه حقا واإلحسان، .املعروف

أهلاإل)١( وقد دولته وعلى عليه سيقضي إسرائيل بين من سيولد مولودا أن املنام يف رأى حينما فرعون تعاىلاملزعوم راهإسرائيل بين أبناء يذبح وأخذ والطغيان البغي يف متادى إذ ؛ العكس فعمل طغيانه عن ويتوب غيه عن ليتراجع املنام

موسى سيدنا املولود ولكن ، نساءهم اويستحيي من مصرجنا من وخرج أمره فكش مث .لذبح


٥٩

الرعاة دون من وجد مدين ماء ورد ملافقال الغنم، تذودان ما : امرأتني

.؟خطبكـما

نسقي :قالتا سيدناال ذهل هنالك كبري، شيخ وأبونا الرعاء يصدر حىتمن ذرة ميلكون ال رعاع حقا إم الرعاء، سفالة من السالم عليه موسىباحتقار بنفسه إليهم نظر لقد هم، القوم فبئس شهامة، أو خنوة أو شرفللزىن املائالت العاريات، الكاسيات صنف من كانتا لو إذ وترفع،

وخيدموناملميالت بل املاء، طريق الرعاة هلن ألفسح خلدموا ..، نعممطمع ال السالم عليه شعيب سيدنا بنات لكن دناءم، وناصروا شهوم،كن إذ طهارن وكمال وعفتهن شرفهن على القضاء يف القلوب ملرضىلألجانب املقدس مجاهلن وال صباهن من يظهرن ال متحجبات، مستورات

بنتاأب نأ يراعوا مل بل بوجودهن، يعبؤوا ومل ،ن الرعيان استهتر لذا دا،هؤالء من السالم عليه موسى سيدنا امشأز لذا اهللا، عند الشأن عظيم نيب

اإل باهليبة وشعر واحنطاطهم، لدناءم م واستخف تسريلهالرعاء، يةوان املاحقة، الساحقة األعاصري سريان األسدبنفسه انقضاض عليهم قض

كالرميم فيجعلها سحقا، ليسحقها عرينه تدخل جرذان على . اهلصور

من هالة م وأحاطت ملهابته، املوت خفقان قلوم وخفقت منظره، هاهلميدع فلم وحده، بعصاه القوم على وانقض م صرخ عندما القاتل الرعب

ح يضرب أن وال يفكر، ألن فرصة منهم م،ألحدأصا ما هلول جرا،

موسى سيدنا


٦٠

كالصاعقة، املهيب باندفاعه هدفه، لتحقيق باستماتته ذهوهلم ولشدةاملاء عن طالبني. كشفهم حبيام وللنجاة هاربني، بقطعام . وفروا

فقالرأى ومنة عليه اهللا من فضال :ذلك

}.. !"#% '()*+ (,"- ./02 *30*567 8*9"0 /:62 والزهو،)١(}=*>; الغرور يصبه ومل

زاده بل والكرب، الفضلبالذات لذي ومحدا وتذلال افتقارا الفدائي عمله. واإلحسان

املزعوم اإلله فرعون أمام موقفه ننس وإنسانيته،وال إمرباطوريته يسفهالسموات رب لعبادة ويدعوه وحرسه، دولته ووجوه حاشيته أمام املزيفة،

وم فرعو،بدعهماواألرض مستهزئافيجيبه وصوجلانه بسلطانه وهو :ن

}..>?=@AB(C*- D*E@A- 8*F *GHIKL0 باألحالم: مسحورا. }62:/ ..تعيش

ختيالت . تتخيل

اجلريء بقوله للحق الطبع احلاد عليه اهللا صلوات موسى :فيصعقه

}..>?=@AMN*- AO@*P('"% 8*F *GHIKL0 /:62*Q{)عندك،فايأ:)٢ تفكري ال الرأس رغشجاعة...العالمإلمرباطورقاهلا ..جمنونا متاثلها ال شجاعة من ا . فأكرب

مبفرده وأساطينههو وجيوشه حباشيته القول..وفرعون ذا !.وخياطبه

حىت املهيب، السماوي ومبنظره الصاعقة، واإلجابة العظيمة، الثورة بتلكيع فلم فرعون، صواب ضدهطاش بكلمة يتفوه أن على جيرؤ دب ..د بل

القصص)١( ).٢٤(اآلية : سورةاإلسراء)٢( ).١٠٢-١٠١(اآلية : سورة


٦١

وجب صوابه طاش الوجود، عن أذهله رعب قلبه واليف جوابا رحي فلم نشجاعة...أمرا من هلا يا !!.حقا

واعتماده بربه، موسى سيدنا إميان من أثر تعاىلذلك عليه السالم . عليه

ومل يشذ مل اهللا، أمر على مستقيم بأنه عليهولعلمه استحقاق فال يضل،أحد عليه . ليسلط

إب سيدنا هو السالموها عليه راهيمم لنا الشجاعة،ثاليضرب يف أعلى

حطمفهو وقد جمتمعون والقوم فىتوخامد تفكريهم جامد ليحرك كبريهم جذاذا،وترك فجعلهم مجيعها آهلتهم

به فأتوا قوة، وال هلا فعل ال أا ولريوا اعقوهلم، أعني لعلهمعلى لناس،وعذابه جوابه ...يشهدون

ووقار جأش برباطة مزدانة واطمئنان وثقة دوء إلجابته الذهول اعتراهم

إذ RASA!MT){:واعتزاز AUV*W% X*Y Z8[..{)لعله)١ ينطق كان إن اسألوه ،

بالغ. جييبكم إصرار مع ضالهلم من ساخرا عقوهلم، سخف على متهكماالنبيلةع السامية الشريفة حبياته التضحية ذلك كلفه ولو هدايتهم على . امدا

}*O@A9"08\]0> AR^67 (R_\62 >@08#% (R "Ca67 D02 >@AW*b*'%{)٢(.

وانكشف للصنم، فعل ال أنه عقيدمواعترفوا وسخف ضالهلم ...هلم

ع ونكسوا لضالهلم، عادوا أن يلبثوا مل فأجاملكنهم رؤوسهم، : لى

األنبياء)١( ).٦٣(اآلية : سورةاألنبياء)٢( ).٦٤(اآلية : سورة

العظيم إبراهيم سيدناالسالم :عليه


٦٢

يضر؟ وال ينفع ال ما اهللا دون من تعبدون ما. فكيف وآلهلتكم، لكم أفالسخافة؟ !..هذه

أياما نريانا وأضرموا أمرهم، وأمجعوا بضالهلم، وسدروا رؤوسهم فركبواوما السالم، عليه لرميه املنجنيق واخترعوا السماء، عجت حىت عديدة،

إ إال ذلك السيمازاده أنفسهم، عن حىت أذهلتهم وشجاعة بربه، ميانااململكة، وسلطان كفرهم زعيم النمرود، خاف عندها اهللا، سلمه عندماالبالد يترك أن منه فطلب السالم، عليه الفىت إبراهيم سيدنا من ملكه علىقتله على جرؤ وما بأذى، ميسه أن يستطع ومل ويذهب،

الطاغية . وهو

بنوهاهو عيسى عليهما سيدنا مرمياحلواريني سوى معه وليس السالم،

عشـراألح اليهوديةد واألمة رجال،فيقول ضده، الرومانية املوت؟: واألمة أو النصر على يبايعين وبدأ . من

املؤلفة، اآلالف ضد رجال عشر بأحد عدوه، ضد معركة لدخول خيططوآوامها وأمه، هو النوم، وفاة فتوفاه للجميع، اخلري فيه أمرا قضى اهللا ولكن

قرار ذات ربوة =*b*Q(Y*{:ومعنيإىل D02 8*9AS8*I(F*Qc*Q e*Fc AU.-7*Q *R*F('*- *,(Y> 8*IV*Wfg*@fh"W*-*Q =>*'[ "i>j{)يستحقوها)١ مل ألم اليهود، عن النعمة هذه وسحب ،

ينوف ما بعد ليستيقظ النوم، من سنة السالم عليهما أمه وعلى عليه وألقى

املؤمنون)١( ).٥٠(اآلية : سورة

عيسى :سيدنا


٦٣

الرفيع السامي مراده اهللا فيحقق عام، ألفي عدد. عن كثرة تثنه مل نعماحلق لنصرة وشجاعة قوة زادته بل . اجلنود،

الوها عليه هود سيدنا قومهو يف سالم،يتبج ا اليت وقوم أمواهلم ،ونحغرم

قوة؟: قوهلم منا أشد . من

ذاك إذ بالعالم الضاربة القوة كانوا إم. لقد جبارين، بطشوا بطشوا وإذافواج عاد، بقوهلمقوم ناجزوه عندما وحيدا حنن: ههم وما ببينة، جئتنا ما

واترك تقول ما فدع مبؤمنني، لك حنن وما قولك، عن آهلتنا بتاركييف للكفرة بصوته ودوى ألوف، منفردا،وهم فوقف له، وكادوا داللتك،عزائمهم، باحنالل مجيعا وشعروا اهللع، بقلوم وحل كالرعد، آذام

ثور متحدياومجود بقوله k..{ :اجلميعم .Rl 8?W)"9*b /"6QAm)"_%OQA'"]In{)كيدكم: )١ شيءامجعوا على بقادرين ولستم شئتم، ما . ودبروا

باحلق، سائرا مستقيم، صراط على كونه نفسه، من أمني ألنه شجاع، فهوي على األذى من شيئا له يسوق لن اهللا أن عرف احلق، عن خيرج دوال

بطال جريئا كان لذا يستطيعون، وال . أحد،

هود)١( ).٥٥(اآلية : سورة

عاد :قوم


٦٤

داو سيدنا هو السالموها عليه دم األلوف صفوف املقاتلني، نيشق

ل إىل وقائدهم،العدوبليصلاحلرس اخترق هنالك بالعالم، طغيانا جال الذي جالوت، اجلبار الطاغية

قهر وقتله جلالوت وصل حىت اخلاص، امللكي واحلرس أنفالعام رغم ا،رأوا، إذ م يعصف واهللع امللك، قائدهم رأس بقطع ففروا مجيعا، الطغاةاخلبث من إال رعبهم وما املرعب، السالم عليه منظره من رأوه ما هلول ويا؛ باطنا القلب الرحيم داود سيدنا خشوا حىت نفوسهم، يف الكامن والباطل

شج حقا كان ظاهرا، البطاش رهيباملفزع مساوي بأس ذو . اعا

مبعناها النصر، أو الشهادة طالبا كاناإلله واهليبة عندهااحلقيقي، جتلله، ية

ومت كتبزقواتفتتوا وبذلك وتشرذموا،الطاغية للفئة واهلزمية الفدائي، باقتحامه معه القليلة املؤمنة للفئة النصر اهللا

الكثرية عند. الباغية داود تعاىل مسى باسموقد والقتال الصراع احتدامويق،"طالوت"حركي العدو يطول حتما أنه عليهأي فعلها وقد عليه، ضي.السالم

:الوتط

النصر !...لمن


٦٥

حممد سيدنا هو املثل وها لنا يضربالشجاعة، يف قريشاألعلى أركان فيهز

اآلهلةاوتشبثه بأصنامها، التقليدي األعمىلوجه وجها يواجههم وهو <O2"UV0.{: املزعومة، OQAq ,"- *O@AP(mn *,F"r\0>

*h"["q8*s (R^IT O2 (R_0 >@AM)t (C*)V% (RAS@AP(q8% (R_08N(-7 q8*M"P ،XAb(=7 (RA`07(w7 8*`Y *OQA'"y(MAF ,A)(P7 (RA`0 (w7 8*`Y *O@Az"{(M*F fm(F7 (RA`0 (w7 8*`Y *O@Az(9*F O>jc (RA`0

(C*F8*`Y *O@AW*9..{..ملا باحلق وكذبوا قوله عن فتحداهمفأعرضوا جاءهم،بقوله :أمجعني

}..OQA'"]In *|% OQAm)"T .Rl (RT}8T*'A~ >@AP(q> X[{)شئتم : )١ ما دبروااملعتمد الشجاع فهو لوجه، وجها ناجزهم أنوفكم، رغم بقادرين ولستم

فعال فال اهللا، طاهرعلى وأنه عليه،سواه، يتسلط أن ألحد ميكن ال ،

منه وقع خطأ Q*-*8 @*�{: فال (R_AM"!8*s \X" استحقاق)٢(}-*8 وال ،

حىت أنهعليه يقولون فكيف عليه، أحد رباعيتهيتسلط كسرت أو أوذي

يقول واهللا باحلجارة، رمجوه صبية أو -",*..{: الشريفة، *GA9"y(W*F AUV0>*Q.I0>#8..{)يستطي: )٣ بأذىفال إليه الوصول أحد .ع

األعراف)١( ).١٩٥-١٩٤(اآلية : سورةالنجم)٢( ).٢(اآلية : سورة

املائدة)٣( ).٦٧(اآلية : سورة

سيد شجاعة:الخلق


٦٦

تعاىل -",{:ويقول *,F"r\08Y *G6@%;@$AF*Q A% *m(M*P f&8_Y AU\V0> *' ()07"U"6QAq..{)اهللا؟ :)١ يكفيه أفال اهللا، رسول هو معه!.أليس اهللا كان ومن

ضده؟ باهللا..فمن إال قوة وال حول وال تعاىل بيده، . فالكل

}..*CAF *U\V0> .,"_0*Q}8*z*F ,*- DV*P AUVAEA= (:V..{)٢( .

}8*IVAEA= A'AyI*I0 8\62..{)٣( .

} 5F5*P )*@[ *U\V0> .O2 /"VAEA=*Q 867 .,*M"V L0 AU\V0> *+^T{)٤(.

والصحابة الصادقني املؤمنني مشل حىت والوقائع، باحلروب وقع ذلك وكل

<Ag.5"W0 ..{الكرام "U\V"0*Q*h"I"-(, A9V"0*Q "U"0@AE*'"0*Q..{)٥(.

با معيناوكفى حماسبا وبه ناصرا، .هللا

عندها ولنستقم ناصرنافلنتب عندها واهللا النصر، .نطلب

الزمر)١( ).٣٦(اآلية : سورةاحلشر)٢( ).٦(اآلية : سورة

غافر)٣( ).٥١(اآلية : سورةاادلة)٤( ).٢١(اآلية : سورة

املنافقون)٥( ).٨(اآلية : سورة

ò‡ï1a@tízjÜaــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــçíÈ‹Ð@wvy@2y‡î@ô�íà

٦٧

فرعونحججيدحضالسالمعليهموسى

العاليبمنطقه

للجنةأناساخلقتعاىلأنهيقولونأبايلوالللجنةحفنة" للنار،وآخريناحلقيقةولكن،"أبايلوالللناروحفنة

سنوجتاوزبلغمنوكلاحلسىن،األمساءلهعادل،رحيمرمحنتعاىلأنهاستجابإنالتقوى،مراحلعلىألليصلاألهليةعندهعشرالسادسةوجودمكتشفاآمن؛حىتالكونيةبآياتهواهللابآالءوفكراإلميان،لداعي. وعالجلاحلسىنأمسائهفيضمنراشفاربه،

شديديتبينبهفرعون،مثالوهذابكلحياولوكمبعباده،تعاىلرمحته. والسالمةالنجاةلطريقليشدهإنسان،

: بالدنياسكرتهمنيصحولعلهالكثري،بفرعونتعاىلحاولدلق

بأحضانه،تربىلفرعون،ابناالسالمعليهموسىسيدناتعاىلاهللاجعل -١تعاىلألقاهااليتامليولوهذهاحلبوهذابه،ومودةحمبةعالئقلهونشأت

عطوفا،نبيارسوالسيغدووالذيالرضيع،الطفلعلىفرعونقلبيفاخللق،وإنقاذاحلق،طريقيفالسريعلىفرعونتساعدسوفرحيما،فرعونيدعلىوستتموالسعادة،واإلمياناخلريسبيلإىلبيدهمواألخذ

بل أزلية كتابة ال

عملكل بما

بالخلق ربنا رحمة

كافة


٦٨

الدنيويةالسعادةلسبلبيدهاواألخذالبشرية،هلدايةكربىإميانيةفتوحاتالعظيم،موسىهابنأطاعإنوذلكالشان،عظيمملككونهواألبدية،رسوالنبياموسىيغدوحنيورضى،اختياروكاملحبعنتبناهالذيواألقوام،األممفهدىواهتدى،اإلميانطريقبسلوكفرعونرضيإن

. الضاربةالقويةوأمتهادولتهابلقيسامللكةهدتكما

لهوكانتطويلةمدةشاسعةبالداحكمكبري،سياسةرجلفرعون -٢البالرجالثاقبةنظرةفلهاألرض،يففعالجماورةأممعلىالسيطرةنامجةأعماالطفولتهمنذالسالمعليهموسىسيدنامنرأىوقدختيب،جرأةمعخارقعجيبوذكاءفائقة،وقدراتعظمى،طاقاتعن

علهلهمساعداتذلككلمعاصريه،علىاتفوقمتناهيةحكيمة. وجلعزاهللاداللة؛بداللتهيسريوغداله،يلتفت

لهبتبنيهلفرعونوسلمعليهاهللاصلىموسىسيدناتعاىلاهللاجعلفلقدإذا

: )١(},$13$0/.-,$+*)"' &"%$#"! ..{احلقطريقيفبهليسلككبرياعونا

قلبه،بهلقيتعله،ابنااألرضيفاهللاخليفةجعلإذللجنات،أهالفيصبحهواه،يغلبأنلهيضمنمااملساعدةمنذلكويفأوالد،لهليسوهو

..السالمعليهاهللارسولداللةويسلكعتيا،العمرمنبلغأنهوخصوصا

فوقالسالمعليهموسىسيدنابهلنهضاهللا،لهأرادكماأطاعأنهولوفرعونكلمة((آخرته،وربحبدنياه،وعزهمرتبتهوالزدادتبزمانهالعاملني

طه)١( ).٤٤(اآلية : سورة


٦٩

املعونةمنمشتقة: وعون. وأعطامنحأي: فركلمتنيمنلغويامشتقة)).جينالبنالعربيةاللغةبفقهوردكماوالتأييدواإلمداد

فرفقدوهلدايته،لهعونمنتعاىلاهللاوفرهماكلفرغملألسفلكنالسالم،عليهاهللارسولمناستفادام..منهاستفادوماالعون،هذاعن

ضللكنهقومه،هلدىاهتدىأنهولومعه،قومهوعلىالقولعليهوحق. وأضلهم

}"45/$. 6-7$8-'9: !$;-7<=$;$.>$?$@{)١(.

: فرعونامتسكاليتاحلججدحض

شرعولسنواتغياب،طويلبعدالسالمعليهموسىسيدناإليهعادملاوذلكمدين،بديارالسالمعليهشعيبسيدنااهللارسولبصحبةقضاهامنوقومهفرعونإلخراجموسى،لسيدناوأمرهاهللاطلبعلىبناء

الدارين،يفاهلناءومرابعالسعادةإىلالشقاءومنالنور،إىلالظلمات/AB-C$@$DE{: تعاىلبقولهخبلقه،العظيمةتعاىلرمحتهفيهجتلتوالذيF7 G/$.H9I=$,JL=&$.=$M9NIH9:O'(9A ،=$Q$@AB0&R$6-7$8-'9: !"ER0ST ،=&7V: !&=&-7<=XNYM"& !"#$%"& '"(*+$,-./0$13$,{)٢(.

طه)١( ).٧٩(اآلية : سورةطه)٢( ).٤٤-٤٢(اآلية : سورة


٧٠

ففي. ويتقييؤمنلعلهف،اللطبقابالهاخللقكافةاهللامتحن: األزلعامل

الرسلوهمعلياشهادةأخذمنفمنهم. نقصمالهيتممونالرسلالدنيايفنقص،عندهكانمنأماالكرام،

لهكانفمنالرقي،إىلباإلنسانيصلاإلميانعظيم،نقصذاكانومن. والرقيللنجاحقابليةلديهأن: معناهالرشدسنفوقعمر

وأين. أصله؟ما. جاء؟أينمن..تهوايبدايته: }..,$+*)"' &"%$#"! ..{

الأنيعرف: },$13$0/.-..{. جيفةسيصبحموته،ايته،. ريب؟

. اهللاقبضةيفوأنهاهللا،سوىفاعل

موسىسيدناوطلب" اللقاءوكانالسالمعليهموسىسيدناجاءهوملا

:]Z=$M9I {. لةالرسالتبليغهكتمهيداهللابتدبري" منهإسرائيلبينالسالمعليه=&7V:="ER=&7 \$]$^YL$]49\-][:=$N$%$;H9N$L4M9_B$'-\R..{)١(.

حاولأنإالفرعونمنكانفماعليهموسىسيدناعلىاحلجةإقامة،احلاشيةأمامخاطئاليظهرهالمالس

موسىسيدناأنبطالنوإلثباتبالعدل،إعدامهبغيةدولته،رجالوكبار

طه)١( ).٤٧(اآلية : سورة

حتى اهللا رحمة

:بفرعون

الرهيب !...الحوار


٧١

.$&BX?M9..{. ربيناكحنن: }..:a&/$^YL$'E=$NM9->=`{: لذااهللا،رسول$DbQ&$.=$NM9:-c9;F' d 8$e9N9\{حىتطفالكنتمذسنواتعندناومكثت

;D#$%:$.$^+#-%:H9+"&B$D#$%:$DE/$.$c9${. رسوال؟صرتفمىتشابا،صرت$c,'9:=f&B{: اواحداتقتلورعيناك،ربيناكبعدماجيوز؟هذاهل!.من.!

منأنتوهالك،تربيتناوحسنكرمنامنعليكأغدقناهماتنكر

خمطئأناهل. ؟}g+#$%:BAR=E/$.$c9;$eh&="i&B$=>=`{!!.بنعمناالكافرينقبلمنعليهياعتدأحدكمأنفلو. ذلك؟أفعلأنيقتضيأال. بعملي؟شأينوارتفععملي،وقدستمعندكمالرتفعتنصرته،وأناغريبشخصفطغىبباطلهشطملامنكماملعتديقتلتملاالعكسحدثلكنلديكم،اإلنسانيةأهذه!.عندكم؟مذمومأفعلي!.جيوز؟الأفهذابالتعدي،وبغىقتل" :يقالوكما!.املثلى؟ةاإلنسانيطريقتكمهيأهذه. تدعوا؟اليت"!!.نظرفيهامسألةآمنشعبوذبحتغتفر،الجرميةغابةيفامرئ

} j-]$'k:-afN9;=ld&-af+k9G..{: كماعادلأنكفلوظالم،ألنكمعلىالتعديحاولألنهجبرمه،وقتلتهمعي،احلقألنفررت،ملاتدعيرفعكمفمنقتله،مانعوإنعرضه،حياءالستقومكمغريمنبريء

اإلنسانية،تدعونوأنتم!.مويت؟طلبتاحلقناصرتأفإن..وخفضه؟

;C$@$7:H9&HYL$]=Xdf mH9N#$%$n$.$c9$..{ !.إنسانيتكم؟حقاأهذه


٧٢

$e9#$\-' d&B{ :اإلجراموإزهاقاحلقإحقاقسبيليفنفسيفديتألين

لكينتصريف،حتتكلهوملككمأرتععندكمكنتإذلك،باملوبتضحييتنصرةسبيليفبنفسيوضحيتامللك،بكلاحلقسبيليفضحيتملا

.رسولهتعاىلجعلينعندهااحلق،

. السالمعليهموسىسيدنارسالةفرعونالستنكارجوابهذاويف

}$^#9I$.p$d-%9E=$gqN dIlH#$8-6/lj?lQ$8H9N$L4M9_B$'-\R{ :إنفضلهذاهلمث

..ربيتين؟

!.؟إنسانيتكأهذهكلهم،إسرائيلبينأوالدقتلتوباملقابل

وملاتذحبين،أنظلمكمنفزعاالنيليفيبأميألقتماظلمكلوال" إسرائيلبين" أهلهموجعلت. ذنبهم؟هوفما..األطفال،قتلتربيتين

تقتلحلمأجلأمنشاهدته،منامأجلمنقهمحقوهضمتهمعبيدا،..األلوفوتذبح

. اإلنسانية؟هكذاهل!.فيه؟متنينماأهذا

علىاحلجةيقيمأنيريدفرعونكانويبطلليعدمهالسالمعليهموسىسيدناولكنهاحلاشية،أمامرسولبأنهدعوته

الذيالرفيعالعايلقاملنطذلكوجتاهاحلق،يفوالقوةالشجاعةتلكجتاهومظهراالباطلة،فرعونحججداحضاالسالمعليهموسىسيدنابهتكلممنحولهومنفرعونأذهلتبالغة،دامغةحبججإنسانيتهوانعدامظلمه

الحق وقع :هنالك


٧٣

للجدل،جمالأدىندوناإلنسانيةعنعاريةفرعونحقيقةظهرتاحلاشية،. نفسهعنهبيدافعماميلكملفرعونأنحىت

ذلكحججأماموخذالنهانكسارهوأدركاملعوجة،سريتهظهرتلقدعلىاحلجةيقيمأنفبدلوسالمه،عليهاهللاصلواتالشجاعالعايلالسيدصغرعندهاضده،وانقلبتحججهكلطارتالسالمعليهموسىسيدنااحلديثحتويلدأرافمباشرةاعتاله،قدواالنكساربالذلوشعركثريا،

جمرىحموالقالبأنالعظيم،واملنطقاحلق،الواقعذلكمنواهلروب: احلديث

}..=$;$.qr$]$e9d&=$%&B{)عليهموسىسيدنااهللارسولبدأهنالك. ؟)١

ويطلبيستجيبعلهالعظيمة،يةلهاإلوالداللةالعايل،البيانيبلغهالسالمدنياهعلىوخافمستكرباظلالشديدلألسفولكنلربه،الوصولوعزاعلواالزدادالرحيمخالقهملطلباستجابأنهلوعلماالزائلة،الفانيةقومهوأضاعواآلخرة،الدنياأضاعلكنهاألبدية،حياتهولكسبدنياه،يف

عاندموكفكم. )٢(}@$?$<.$;$=>7-;$! :9'-8$7-6 .$/45"{ :تعاىلقالمعه،

يثوبلعلهيريدمباويغمرهميده،الرحيموالرمحنوطغى،وعصىوعارضببينوحلقظلمإذاحىتالسنني،عشراتغيه،عنويرعويرشدهإىل

ملالذيالعظيم،ملكهاهللاأزالعندهاحق،أيدونوعدوابغياإسرائيل

الشعراء)١( ).٢٣- ١٨(اآلية : سورةطه)٢( ).٧٩(اآلية : سورة


٧٤

;a(B7($'Ic9-{. معاصيهوبقيتدنياه،وزالتأبدا،آلخرتهمنهيستفدsj=lN$n67 M 8$. ،u. ]v$.w=V$;$.a,'(،sp$d-%E$.B7E=(=$gM9:$eg9(=:{)١(.

الدخان)١( ).٢٧-٢٥(اآلية : سورة

ò‡ï1a@tízjÜaـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ï�¾a@‡ï�Üa@ò†íÈ

٧٥

الحتميةالسالمعليهالمسيحالسيدعودة

اهللافإنآخر،بالءأيأوالكرمي،القرآنإليهاأشاراليتالساعةقيامقبلويصحونغفلتهم،منينتبهونلعلهموحتذيرات،إنذاراتالناسإىليرسلأنوقبلالعذاب،بساحتهمحيلأنقبلأمرهميتداركونمثسكرم،من

. نعملكناالذيغريصاحلانعملارجعناربنايقولوا

الكوينالتنظيمبلفحسب،الرسلعلىالتحذيراتتلكتقتصروال. الفانيةالدنياهلذهاالطمئنانمنحيذرناغايته،يفواهلادفبدقته،الصارم

إىلقوةقوة،ومنإىلضعفمناحليوان،أواإلنساناميراليتفاملراحلهشيمايصبحمثويستغلظ،يستويمثغضا،خيرجوالنباتوشيبة،ضعفيطمئنالبأنلإلنسان،مبيناتحمذراتآياتإالهيإنالرياح،تذروهعنيشمرأناملواعظ،منتقدمهمبامنهتطلببلالدنيا،احلياةإىلويركن. هلزلباهووماجد،األمرألنله،خملوقهوملاويسعىاجلد،ساعد

الرسولذكرهااليتالساعةأشراطومامبيناتآياتإالاآلن،وظهرت

لبعنيبحثونالذيناأللباب،ألويلويذرونالوجود،موجدرمعنأياخلداعة،واملظاهرالقشورالاألموربنورببصائرهماحلقيقةفريونالعني،شبكيةعلىاملنطبعواخليالالقشور. والكهرباءاملاديةواألنوارالشمسبنورفقطصرهمببالرم،

:تحذيرات


٧٦

وارتضوابنوهااليتاحلضارةهذهبأنمبينات،آياتالساعةأشراطففيمنالسقفعليهمفيخرالقواعد،منبنيااعلىاهللايأيتسوفا،

أخذهاإذاأماغافلون،وأهلهابظلمالقرىيأخذالاهللابأنذلكفوقهم،هذهظليفطيبةاحلياةكانتفلو. شديدأليمأخذهفإنة،ظاملوهي

يفاالنتحاروحوادثواألملوالضجرالتربمهلذاأثراشاهدناملااحلضارة،.لنفسهاالبشريةارتضتهالذيالنهجهذامنالراقيةالبلدان

وعشناوهنائناإسعادناوبغيةوجودنامنساميةغايةالعاملنيلربأنومبافاحنرفتاخليراهلدفهذاحتقيقيفتفلحملاحلضارةوهذهالرغيد،العيشالطيبةاحلياةهيواليتالغايةتلكلتحقيقلناواحملببناالرحيمغايةعن

شرورنا،تزداداللكيوذلكحمققا،يصبحاهلالكفإنمعانيها،بأمسى. الدينيوموحسرتناأملناويزداد

أبدعالذيليسأونفوسهم،يسعدمباوأعلمخلق،نمبأعلمفاهللالنايضعأنبقادروباطنةظاهرةنعمهعليناوأسبغواألرض،السموات

. الدارين؟سعادةلناتكفلسننا

اهللاأنزلعماالناسخروجولكنبلى،مبسعادفيلةالكالشرائعمنتعاىل

النكبات،هلمسببالذيهوورقيهم،منرسوالإليهمتعاىلاهللايبعثذلكأجلومنوالشقاء،األملهلمبوسب

ورسوله،اهللايطيعواأنويأمرهموشرائعه،آياتهعليهميتلوأنفسهم،

الرسول :بعث


٧٧

عنها،احنرفواإذااهلالكمنويعظهموحيذرهمالشرائع،تلكبتطبيق.أهوائهموحيمنبشرائعواستبدلوها

<!A"B 5D/E!'D,9.! @+?<!=->!;!:!1356789!0"/.-,+)!*()!'!& $!#!"! {: تعاىلقال-F.-H,!I !J+K !>L !"!# MJ&?+N+,-./"0!1356 85O !.,-PB!#!$D/Q+5 R{)١(

.

اهللاأرجأهالذيوهوالعصر،هذارسولهوالسالمعليهاملسيحوالسيدأعظممنهلاعلماوجعله" رىالقهالك" ساعةالساعة،هلذهتعاىل

\+S8TO!#UF,+<5+V!I MW,X5 ,@M$/19-QK !.*$D/<=8K6!#6Y!P[6!1/{: أشراطهاUFH+39-W)"{)٢(

.

برؤيةأيللرب، علماملنارة: فنقولتائهنيكناإنالرببوجودنعلماملنارة.بالبحار

جميئهعنتنبئاليتالقرآنيةاألدلةوأماللساعة،علمالسالمعليهفاملسيح:احلكيمالذكربآيوردممامنهافإليك

القصص)١( ).٥٩(اآلية : سورةالزخرف)٢( ).٦١(اآلية : سورة

ا :لساعةرجل


٧٨

:األولالدليل

}]O^ _/S,56 !>7!WH+I?XTO!(HX@!D9/"!(/<+@6!'!#M?5Ob/1A.c/"!#!d+"!d>+Y8566#/1e&f+I !g!#!d>+Y856bD/<!=8K6h-D@!d>+Y856e&6#/175Oi-D!>+V!" !H+356MFkM?5O-FN/<g-1!"/FN-:l@-FN!J-H!* !QH+@-F9J&+SH+@!$De+,9mK{)١(

.

إسرائيل،بينإىلرسوالالسالمعليهمرميبنعيسىسيدناجاءلقدجاءولماألقواهلم،خمالفتهرأواأنبعد،)الفريسيني( منبعلمائهمفاصطدم

أنرأواوملاسلطان،منااهللاينزلملاليتالتفاسريمنأجدادهمبهمنمتكنواحىتالوسائل،بشىتيقاومونهراحواللناس،سيكشفأمرهم

عندينتهواوملشاكلتهم،علىهمالذينإالصدواوماعنه،الناسصد:تعاىللقابه،ميكرونراحوابلاهللا،سبيلعنوالصدبهالكفر

} MQ,@Mn!:B7!WH+I/F/.-J+"!1eN56..{ :ومكرهمبكفرهم.

}^ _-d!"o' !pTB75O+S,56{ :املوتأوالنصرعلىيبايعينمنأي .}^ _!$D)>'6!D!q56/d-qT/' !pTB+S,56 MJ!"L+S,5 *-r!.-s6!# 8Tl*!$D/Q+,-W/"، !JM*!'MJ!"L !Q*

-u5!vTB !J-<!=8K6!#^D/EM156 !J-=9& @!w!"!d>+r+P Mx56{: عنخرجتاملسألةأنذلك

. األسنةرؤوسإىلاالحتكاموصارالكالمية،املناقشاتنطاق

عمران)١( آل ).٥٥(اآلية : سورة


٧٩

معه،آمنواوالذينالسالمعليهاملسيحالسيدواستعدإسرائيلبنومكرتفدبرقلة،احلوارينيرأىقدرتهتجلاهللاولكنرجال،عشرأحدوهم

1N!"!#!1N!"!#/S,56/S,56!#/1-H!y!d>1+& !Q56،]O/#6{. وهؤالءهلؤالءاخلريفيهألمر^ _/S,56 !>7!WH+I?XTO!(HX@!D9/"..{: كلمنهاحلزنوأخذنفسهعلىتأمل

إذلوفاته،العالمدايةهيديهعلىيقدرملوعالجلاهللاأنوظنمأخذ،إعراضهمنتيجةوذلك..النوموفاةالاملوتوفاةالسالمعليهظنها

رفعتهموبالتايلالقيامة،يومحىتوسعادتهسعادمدايتهمألنهوكفرهم:الكرميبقولهتعاىلطمأنهعندئذورفعته،

}!(/<+@6!'!#M?5O..{)١(. البشريةإلنقاذبلباملستقالعاليةبأعمالكأي :

)٢(}..<!f!Q!<56!#/z+5 Mp56/S/<@-1..{: تعاىللقوله.

باآليةوردكماأيضاوفاةيسمىالنومبلفحسب،املوتتعينالوالوفاة

#!<!>-,D/P!#o+Y856F& 8@!D9!>f-H8,5 */F!{ :تعاىلقال،}.."/XTO!(HX@!D9?{السابقة !"F9-:!1!g*' !.MJ5 ..{)٣(

.

}/S8,5678@!D9!>!neTl56!{+: !.+K-D!"?+9856!#-F5-u/QK?+@ !.+" !J!"..{)٤(.

عمران)١( آل ).٥٥- ٥٣(اآلية : سورةفاطر)٢( ).١٠(اآلية : سورة

األنعام)٣( ).٦٠(اآلية : سورةالزمر)٤( ).٤٢(اآلية : سورة


٨٠

املوتملكيدعلىفتكوناملوتوفاةأمامباشرة،اهللامنإذنوفاةفالنومذاتهامللكهوإذ؛نطفةوتكونهالدنياإىلجميئهعندالروحبوضعاملوكل

f_F& 8@!D9!>/(,M"+|-D!Q56o+Y856fX&/#-FN*MFk{. املوتعنديقبضهاالذيأيضا75O-FNA*!'!$D/<!g-1K{)١(

.

}M$O!d>+Y856/F/P 8@!DKVN+}~!Q56?+Q+5 R-F.+WeTB..{)٢(.

واالختياراإلرادةأخذهناالوفاةفمعىناءبإلقالم،السعليهعيسىسيدنامنأخذاليتاألنفسيتوىففاهللاه،عليومالن

عليها،يؤاخذالالنائممنتصدراليتفاألعماللذاواختيارها،إرادامنها

رفعةاآليةيفتعينفال )رافعك( كلمةأمانومه،قبللنفسهاحليطةاختذإنوزمان،مكانكليفموجودفاهللامكانية،كانتإنهلاقيمةوأيةمكانية،

السماء. فقطعنهابعيدةهيوإمنااألرض،منأعلىليستفالسمواتمناألخرىاألطرافمنبعدعناوحميطةاألرضيةكرتناوحتتفوقنا

منقرباملسألةبلمكاين،واخنفاضارتفاعقضيةليستفاملسألةاألرض،.عنهبعدأواهللا

السجدة)١( ).١١(اآلية : سورة

الوفاة :معنى


٨١

fK6!#-F.-H,!Il!=T!o+Y856/� !J-HKL !J+K !>L! ,!WT @ !.-J+"/S!<!=Kl@/$ c-HMx56{: تعاىلقال!$ N@!d+"!d># ! 56،-D5!# !J"+s/� !J-<@!15 !.*/SMJ+N5!#!r,-yB75O# -'$6..{)١(

.

ملمنحطابقيوآالئه،اهللاآياتاستعظامهوعدماألرض،إىلفبخلودهنفسهترتفعومل،يرقوتسم .

%!</d!"!$ &/r>1{: تعاىلوقال Mv+<56+S8,+,@/% Mv+<56 &<H+Q!g+S-H5O/r!<-p!>/F+,N56/'AH8c56f!Q!<56!#/z+5 Mp56/S/<@-1!>..{)٢(

.

}..w@-1!>/S8,56!d>+Y8566D/J!"L-FNJ+"!d>+Y856!#6DK#B!F,+<56!()| !g!'/S8,56!# !Q*!$D,!Q-<KU*=!y{)٣(

.

اهللافإنذلكوفوقمعنوية،إذنفالرفعةالسالمعليهماوأمهعيسىسيدناآوىقد

وأمهآواهبقتله،إسرائيلبنومهتعندما

J,!<!g!#!d-*6!F!>-1!"/SM"B!#V!>L! {: السماءإىلالومعني،قرارذاتربوةإىل!#L!# !Q/P !J->75O)% !D-*!'+|6]'6!1_){+<!"!#{)٤(

.

األعرا)١( ).١٧٦-١٧٥(اآلية : فسورةفاطر)٢( ).١٠(اآلية : سورة

اادلة)٣( ).١١(اآلية : سورةاملؤمنون)٤( ).٥٠(اآلية : سورة

:الرفعة


٨٢

النيةذهإليه،رافعهبأنهالسالمعليهاملسيحسيدناطمأنسبحانهفاهللاأنأبواإسرائيلبينقومكأنإذاآلن،تكونلنالرفعةأنإالالعالية،فإينلذلكعليهم،إنعامياستحقوافماكفرهم،علىوأصروالك،يؤمنوا

قرونا،ميتدالذيالنومهذابعدورافعك،اآلنالنوممنسنةعليكملقيديكعلىهللاكلهالعاملإسالمواا،سأرزقكاليتالكربىباألعمال. العاليةبنيتكوذلك

b/1A.c/"!#!d+"!d>+Y856..{: تعاىلقال6#/1e&..{: دولسأزيلعندهايومإىلأبداقائمةهلمتقومولنالكفر،

يتبعونكالذينأجعلوسوف: }..f+I !g!#!d>+Y856bD/<!=8K6..{. القيامة

)١(}h-D@!d>+Y8566#/1e&75Oi-D!>+V!" !H+356..{ :عندهاهذهيفتكونعندها :

تقوممةالقياساعةأنتعاىليبنياآليةوذهواآلخرة،الدنيايفوجيهااألمةتقومالسالمعليهاملسيحالسيدبزمنتقعاليتوالساعةاخللق،خيارعلى. اخللقشرارعلى

عمران)١( آل ).٥٥(اآلية : سورة

الكفر :زوال


٨٣

&F5dN!>!d>+Y8566#/1e-{: الثاينالدليل-d+"f-PB, 9+N56!{+&1-x/Q56!#!{XNeJ/"

789!:/F/.!H+KlKV!JAH!=56{.

وهمواملشركنياليهود،وهمكتابالأهلمنكفرواالذينأنأيينفكوالنكماوإشراكهم،كفرهممنفيههمعماينفكواملالنصارى،

واختالفالسالمعليهاملسيحللسيداليهودتكذيبمناختالفهمعنتعاىلاهللاوصفهاالبينةوهذهالبينة،هذهتأتيهمحىتطبيعتهيفالنصارى

<!dA"+S8,56D,9!..{ :البينةمنبدلسولرولغويا :}..'!D/E^..{: بأا e/q/\&% !1M.c)"، !.H+@U'9&V!QAH_، !"!#hM1eK!d>+Y8566DK#B!, 9+N56..{

سيدنا: }85Od+"+r-<!* !"/F/.K- !gV!JAH!=56 ..{. ونصارىيهودإىل" اليهود"

.السالمعليهعيسى

} !"!#/1+"B6#..{: وهؤالءهؤالء.

}.. 85O6#/r/=-<!H+5!S8,56!{+p+,m/"/S5!d>Ar56..{.

محلهمثأب،غريمنوالدتهيفبينةالسالمعليهاملسيحالسيدكانلقدمنوخلقهاملهد،يفالناسوتكليم..بينةوأيةبينة،وجيزةفترةيفووضعه

بإذناملوتىإحياءمثطريا،اهللا،بإذنفيصبحفيهفينفخالطريكهيئةالطني. يؤمنأنشاءملنبيناتآياتتعتربكلهاواألبرص،األكمهوإبراءاهللا

اهللا رسول هي البينة


٨٤

يعتربالناس،ليكلمباآليةكماكهلوهوقرناعشرينبعدجميئهفإنكذلكوالبينة،كلهاالعظيمالرسولهذاحياةإذناهللا،رسولأنهعلىبينة

. بالبينةتعاىلاهللايدعوهأنهذابعدعجب

املسيحرسوهلميأتيهمحىتكفرهمعنمنفكنيوالنصارىاليهوديكنفلماليهودبنياخلالفحيلملحممدرسولنافإنفلذلكالسالم،عليه

والنرياناألصنامعبادحياربكانفحينماأحسن،هيباليتإالوالنصارى. للعبادةنرياناوالصنمايبقمفلاإلسالم،أواحلربيشترط

الشروطفكانتكتابأهلكانواوإنإنفرب،احلأواجلزيةأواإلسالمثالثةفدفعأبواوإنالغاية،فتلكواأسلم

حقيقتهايفهياليتاجلزيةيدفعواأويسلمواحىتفاحلربوإالاجلزية،عزهم،هلموأعيدعنهم،ارتفعتللحقأسلموافإذايسلمون،لعلهمرمز

حقوقمنهلمماهلمسواء،إخواناهلمفهمللمسلمني،ماهلموأصبحوالعنصريمتايزفالمكرمنيمعزوزينواجباتمنعليهمماوعليهمالسالم. اهتدوافقدالكيفطائفي عليه املسيح السيد ظهور بعد : أما

اجلزية« ويضع اخلرتير، ويقتل الصليب، فلي)١(»فيكسر أمام، هناك ساهللا لعبادة إال تقام معابد فال القتال أو باحلق السري إال والكفرة املشركني

له شريك وال .وحده

ج)١( البخاري /.٢٣٤٤/رقم ٢صحيح

ظهور بعد جزية الالمسيح السيد


٨٥

O+u5 _VN+}~!Q56 !>/F!>-1!"M$O!S,56+b/1Ax!=/>)V!Q+,N*/S-JA"/S/Q-E6[{ :الثالثالدليل/zH+W!Q567!WH+I/d-*6!F!>-1!" &.Hg!#+@? !HT)r56+% !1+y.6!#!d+"!#!{*M13/Q56،/FX,N/>!#!/ MJ56?+@+r-.!Q56&0 -.&!#!d+"!#!{+q+5 Mp56{)١(

.

سيكوناملسيحالسيدأنتبنيفاآليةانتكإذافاآلخرة،ويفالدنيايفوجيهافوجاهةفيهاريبالاآلخرةاهةوج

معهالذينيكنملاألوىلقدومهرةفتففيبعد،لهحتصلملالدنياعودتهعندلهستكوناليتهيالوجاهةفتلكلذاعشر،األحديتجاوزون

:قاطبةللناسالعامليامللكفيصبحتقريباحيابقيمنكلبهفيؤمنثانية،

الزمنرجالإليهيؤمإذإماماللعاملنيويغدو. )ادمنسحابةعلىيأيت(. مجيعهنالنساءالسالمهعليأمهوإىل

باملهدتكليمهبقضيةالثانيةواآليةكلميأناأممعجزة،حبقيعتربفكالمهغابإذاإالمبعجزة،فليسكهالالناس

يعودمثالوسطي،اإلنسانعمرمنمضاعفةأضعافايتجاوزالدهرمنحينامعجزةتقريباقرناعشرينبعدجميئه: كهالالعمربنفسالناسليكلم

. بهاهللاتوفاهالذيالسنبنفسوهوعظمى،

عمران)١( آل ).٤٦- ٤٥(اآلية : سورة

السيد وجاهة:المسيح

ليس الكهل كالمRإال :بمعجزة


٨٦

اليتالغايةنشرحأنالبحثيكملحىتفعليناجميئهعنتكلمناوقدأما. أجلهامنيأيت

ويفوالربهان،والتنظيمالتشريعمنوأكملهمستوىبأعلىجاءالقرآنإنااليفتبقىوداحلدوهذهللبشرية،العاملنيربارتضاهااليتاحلدودالفكريةطاقاتهكلومتتصالدنيا،إىلكليااإلنسانبهينصرفالالذي

فيهيعيشأنجيبالذيواملناخالديين،اتمعفأرضية. واجلسميةوالنفسيةاحلضاريمستواهيتجاوزالجمتمعهومعتقداته،معويتالءماإلنسانعنالتجاوزألنفقط،دنياهلاإلنسانطاقاتوامتصاصالتعقيدمستوى

هذايفنلحظهكمامتاماوالتفرقة،والظلمواألملالشقاءيولداملستوىهذاإىل،واطمئناناوإفسادافسادايعترباملستوى،هذاعلىزيادةوكلالعصر،. اإلنسانأجلهامنجاءاليتالغايةعنوانصرافاالدنيا،

يستوعبإجنيالمعهحيمللنجميئه،عندالسالمعليهاملسيحفالسيدلذلكالباطل،عليهيدخلالكتابألنهالقرآن،يصححولنالقرن،هذاحضارة

التفاسريتلكمنالقرآنعنالناسحجبالذيالصدأليمحويأيتبلوشيع،أحزابإىلالناسفرقتاليتاملضللة،التفاسريكثرةومنالضحلة،

السالمعليهأرادعندمانفسهاالدعوةهذه،فرحونلديهممباحزبكلالباطلةالتفاسرينتيجةالتوراة،علىتراكمالذيالصدأجيلوأنقبلمن

مهماالثاينجميئهعندولكنإسرائيل،بينعلماءمناملقصود،والتحريفالثالثة،األديانءعلمابعضقبلمنالتحديمنالكرميالرسولهذايالقمعه،آمنواوالذينهوسينصرهفاهللاعلم،بغرييتبعومنالذيمنأو


٨٧

سيحكموعندئذيلقونه،يومإىلقلوميفحسرةلهعداءهموسيجعل. احلاكمنيخريوهوبينهمتعاىل

}$O!#-dA"f-PB, 9+N5681 OMd!J+"-2 /H5+S*f-=_+S+K-D!"..{)١(

فقد. غريبابدأالدينإن.

مزقتقدلقومبدعوتهالرسولأبدقبائلعنعبارةوكانواتضامنهم،القبليةوأبعدتوحدم،اخلالفات،متفرقةتعالتأمةأظهرهموبنيكربى،أجنبيةدولتستخدمهاودويالتبأنيعتقدونمباعليهمويستفتحونجميد،ماضمن" أبناؤها" هلممباعليهمزمانه،قاربقد" وأعالهممساهمأاخللقمحدأأي" أمحدامسهرسوالويصبحونوأمالكهم،ديارهمويأخذونالعرب،علىسينتصرونومبجيئه".احلايلوضعناضمنايشبه" قرنا،عشرأربعةقبلالوضعهذا. أسيادهم

شيعإىلاخلالفاتمزقتهاقدعامة،واإلسالميةخاصة،العربيةفاألمةأظهرهاوبنيكربى،استعماريةدولمنهاقسماتسيرمتناحرة،ودويالت

ينتظرونباألمسكانواكمااآلنوهمحباضرهم،اآلنعلينايتعالونأمةأرضيفاملسيحالسيدقدومينتظروناآلنفهمحممدسيدناظهور.العامليامللكليكونفلسطني،امليعاد

النساء)١( ).١٥٩(اآلية : سورة

جوالت انتهاء:الباطل


٨٨

اليومبعدللدينتقومأنيأملباتقريأحدمنماإذ. غريباأصبحفالدينغريوإىلبعيد،زمنمنذولىقدباعتقادهماألديانعصرألنقائمة،.رجعة

بدأكماالوضعوعاددورته،دارقدالزمانإنأال

اآلخر،واليومورسلهوكتبهباهللافيهالناسكفرتالذيالزمانهذايف.قرناعشرأربعةقبلبدأكماغريباالدينسيظهر

}..7!*l!>!#/S,5681 O$BMF+9/>/�!'DT-D5!#!�1&!$#/1+@ N56{)١(للمؤمننيفطوىب.

حقاظهورهأوانآنفقدالسالم،عليهاملسيحالسيدالرسولبقدومالغرباء.شهيدوهوالسمعألقىأوقلب،لهكانملنوصدقا،

:عندها

))الزمانهذاملولودطوىب((

التوبة)١( ).٣٢(اآلية :سورة

البحوث المجيدة

Spiritual

Transcript of البحوث المجيدة