نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو

http://www.amin-sheikho.com

alone

Sticky Note

Marked set by alone

٢



�

٦ ..............................................................................................................مقدمة الدكتور مصطفى حممود ٨ .............!ما أغربه، وما أعجب ما رووه؟" يا أيها الزمل". "يا أيها املدثر! "عجبا لذاك النداء؟: البحث األول

٢٥ .........................................................................................................عود على بدء أخطأ املفسرون مجعا

٣١ ............................................................................!هل حقا أن اهللا حيلف بالتينة والزيتونة؟: البحث الثاني ٣٣ ..........................................................................................................................................سأل سائل

٣٦ ..............................................................................................................................لنعد إىل جوهر حبثنا ٣٩ ..............................................................................................................................................النازعات

٤١ ..................................................................................................................................................الربوج ٤٢ ................................................................................................................................................الطارق ٤٣ ..................................................................................................................................................الفجر ٤٤ ....................................................................................................................................................التني

٤٧ .................................................................................................................................................اخلنس ٤٨ .............................................................................................................................................االنشقاق

٤٨ ....................................................................................................................................................البلد ٤٩ .............................................................................................................................فال أقسم مبا تبصرون

٥٠ .................................................................................................................................................لعمرك

٥٤ ......................................................................................................!ما حقيقة عزرائيل؟: البحث الثالث ٥٧ .....................................................................................................................................احلقيقة املذهلة

٦٣ .......................................................................!كيف مسح تعاىل بزواج اإلخوة واألخوات؟: البحث الرابع

٦٩ ............................................................................!هل مصر هبة النيل أم هبة السماء؟: البحث الخامس

٧٩ ................................................................................................................النيب األمي: البحث السادس

٨٤ .....................................................................................................................................الدستور اإلهلي

٨٧ .................................................................................!هل السعادة حقا حلم ال يتحقق؟: البحث السابع ٨٩ ..........فريق علمي يبحث يف السيطرة على السعادة بالقوانني املادية وذلك يف النصف األول من القرن العشرين

٩٠ .........................................................................................................................يف مساء األغنياء املرتفني ٩١ ......................................................................................................................ال سعادة! فأين السعادة؟

٩٧ ..............................................................................................................................................مل ذلك؟ ٩٨ ......................................................................................................................................املوت باملرصاد ١٠٠ .....................................................................................................................................يف مساء الفقراء

١٠١ .........................................................................................................................يف مساء الفتوة والشباب ١٠٣ ....................................................................................................................................يف مساء الطفولة

٤

١٠٤ .........................................................................................................................وانسدت الطرق أمامهم ١٠٦ ....................................................................................................................................أللشقاء خلقنا؟

١٠٧ ..................................................................................................................كيف يتحقق عنصر الرضى؟ ١١٠ ....................................................................................................................................نقطة هامة جدا

١١١ .........................................................................................................................احلمد هللا على كل حال ١١٣ ......................................................................................................................................كيف السبيل؟

١١٦ ...................................................................................................................................السعادة احلقيقية

٥

�� مقدمة ا كتور مصطفى محمود��

�:��د��

��

يف احلواري أسلوبه مجال يل تبني شيخو، أمني حممد العالمة لكتب مطالعايت خالل من

يساعد مما العربية، باللغة بإسهاب للكلمات شرحه يف وتركيزه واملختلفة، منها العديدة املواضيع

. وأكثر أكثر املعىن فهم على القارئ

فريد لبحث شيخو أمني حممد العالمة يتعرض: الكتاب هذا من األول البحث ففي ��

: كلميت ملفهوم وعجيب

}$pκš‰r'‾≈tƒ ã�ÏoO£‰ßϑø9$#{ ،}ã≅ÏiΒ“ßϑø9$# $pκš‰r'‾≈tƒ{، بثيابه املدثر تعين): املدثر( كلمة أن مجيعا نعلم وحنن

جاءت إذا صحيحا يكون املعىن وهذا وهيبة، منه خوفا إليه الوحي جميء من ا واملتلفف

كلمة وأيضا وقرآنية، لغوية بأدلة شرحها على أتى وقد بالثاء، وليس بالسني) المدسر( الكلمة

، }pκš‰r'‾≈tƒ ã�ÏoO£‰ßϑø9$#${ كلميت معىن فإن لذا اللحاف، يزامل � أنه يصح فال): المزمل(

}ã≅ÏiΒ“ßϑø9$# $pκš‰r'‾≈tƒ{ النداء ذلك وحقيقة متناسبا عظيما ا ومقام عاليا، وفهما بليغا، معىن هلما

. � اخللق لسيد يهل اإل

��אאאא��نننن��: (الثاني للبحث العالمة وينتقل �� تعاىل اهللا!. ؟)وא��وא��وא��وא��

!!. يشاء؟ وكيف شاء مبا يقسم

لسنةوا الكرمي القرآن على ويعرضها) عزرائيل( لكلمة العالمة يتعرض: الثالث البحث وفي ��

. الغريبة التسمية هذه فكرة خيالف مما وهذا أثرا، هلا جيد فال الشريفة،

اإلخوة زواج قضية وهي للنظر، الفتة دينية لقضية العالمة تعرض: الرابع البحث وفي ��

حرم مث البعض بعضهم بزواج تعاىل مسح كيف إذ ،السالم عليه آدم وبنات أبناء واألخوات

٦

�� مقدمة ا كتور مصطفى محمود��

بداهة املعروف ومن وصحي؟ علمي أساس على مبنيا الزواج ذلك كان وهل بعد؟ فيما ذلك

وضعف خلقية تشوهات من معقدة أمراضا الذرية يورث الدم واحتاد األقارب زواج أن الطب يف

من بالزواج األطباء كل يوصي ذلك أجل من األمراض، من ذلك غري إىل اجلسدية، البنية يف

أبناء واألخوات اإلخوة زواج إن،الدم تكوين يف تقارب هناك يكون ال لكي خمتلفة، عائالت

العلمية األدلة لوال واستيعاا، فهمها يصعب عقيمة مشكلة كانت السالم عليه آدم أبينا

قد البحث هذا يكون وبذا شيخو، أمني حممد العالمة وتبياا شرحها على أتى اليت والطبية

.مفهوما وأصبح توضح

أم النيل هبة مصر هل بظرافة، شيخو أمني حممد العالمة يسأل: سالخام البحث وفي ��

ومياهه العظيم النيل وفيها عجاف، سنوات سبع مصر أرض أجدبت وملاذا .؟السماء هبة

!. الغزيرة؟

Îûuρ’{: تعاىل قوله يف تتجلى وحقيقة جديا علميا حبثا السؤال هذا وراء أن أدهشين والذي

Ï!$uΚ¡¡9$# ö/ä3è%ø—Í‘ $tΒuρ tβρß‰tãθè?{)١(.

لكلمة العظيم السامي املعىن إىل ولغوية قرآنية أدلة إىل العالمة يشري: السادس البحث وفي ��

). األمي(

!! ؟يتحقق ال حلم حقا السعادة هل ببحث كتابه العالمة خيتم: السابع البحث وفي ��

. احلقيقية للسعادة الوصول وكيفية

. اجلزاء خري اهللا فجزاه باالهتمام، وجديرة جديدة كلها شيخو أمني حممد ةالعالم فبحوث ــ

�� . . . .��

).٢٢(اآلية : سورة الذاريات )١(

٧

!.جعبا ذلاك النداء؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نظرات يف صحائف العالمةنظرات يف صحائف العالمة

٨

�� !.جعبا اك النداء؟��

��!.!.א�دא�؟א�دא�؟��ذא�ذא��

}}$$ ppκκ šš ‰‰ rr'' ‾‾≈≈ ttƒƒ ãã�� ÏÏ oo OO ££‰‰ ßß ϑϑ øø 99 $$##{{ ، ،}}ãã ≅≅ ÏÏ ii ΒΒ ¨¨““ ßß ϑϑ øø 99 $$## $$ ppκκ šš ‰‰ rr'' ‾‾≈≈ ttƒƒ{{

�؟ �� ،��،��،��،��،��،��،��، ��؟��؟��؟��؟��؟��؟��؟��..!..!..!..!..!..!..!..!

فما ،� منه والصدق والكمال والرأفة والرمحة احلكمة أذهبت املتغطي أيها يا" :سوى وعال جل ربه به يناديه ما بقي

ما يبق فلم فغابت؟ تالصفا تلك اختفت هل! ؟"النائم !..� كلها احملامد نفسه حوت من به ينادى

يا! هادي يا كامل، يا احلكيم، أيها يا! العظيم اخللق ذا يا البطل، أيها يا الشجاع، أيها يا له إجالال النفوس فتذعن للمنادى، واإلجالل بالتقدير القلوب توجه الكثري، رحيم،ومنها

بليلة تناله ما فتنال العظيم، اهللا لتقدير وتنتقل داه، ومتشي كالمه فتسمع لشأنه، وتعظيما .ربه يناديه العظيم � اهللا رسول ذلك. القدر

برتك يأمره: }pκš‰r'‾≈tƒ ã�ÏoO£‰ßϑø9$#{ ،}ã≅ÏiΒ“ßϑø9$# $pκš‰r'‾≈tƒ${ :خماطبا أتاه السالم عليه جربيل أن زعموا

أصابه حراء غار يف الوحي عليه نزل ملا أنه القيام، إىل والنهوض الليل يف التغطي وهو التزمل غار في وهو الحق جاءه«: قالت أا املؤمنني أم عائشة السيدة عن رووا وقد واهللع، الرعب بلغ حتى فغطني فأخذني: قال). بقارىء أنا ما: (قال اقرأ،: فقال الملك فجاءه حراء،

بلغ حتى الثانية فغطني فأخذني بقارىء، ناأ ما قلت اقرأ،: فقال أرسلني ثم الجهد، مني ثم الثالثة، فغطني فأخذني بقارىء، أنا ما: فقلت اقرأ،: فقال أرسلني ثم الجهد، مني

ùù{: فقال أرسلني ùù&&&&tt tt��øø øø%%%%$$ $$#### ÉÉ ÉÉΟΟΟΟóó óó™™™™$$ $$$$$$ÎÎ ÎÎ//// yy yy7777ÎnÎn ÎnÎn////uu uu‘‘‘‘ ““““ÏÏ ÏÏ%%%%©© ©©!!!!$$ $$#### tt tt,,,,nn nn====yy yy{{{{ ∩⊇∪∩⊇∪∩⊇∪∩⊇∪ tt tt,,,,nn nn====yy yy{{{{ zz zz≈≈≈≈|| ||¡¡¡¡ΣΣΣΣMM MM}}}}$$ $$#### ôô ôôÏÏ ÏÏΒΒΒΒ @@ @@,,,,nn nn====tt ttãããã ∩⊄∪∩⊄∪∩⊄∪∩⊄∪ ùù ùù&&&&tt tt��øø øø%%%%$$ $$#### yy yy7777šš šš////uu uu‘‘‘‘uu uuρρρρ

��::�و�د�א��ون��و�د�א��ون��

}}$$ ppκκ šš ‰‰ rr'' ‾‾≈≈ ttƒƒ ãã�� ÏÏ ooOO ££ ‰‰ ßß ϑϑ øø 99 $$##{{��::��

�א�د� �(( �!�� א�د� �� !�� (� &#%ط#وא�&#%ط#وא�)

��و'ذא��و'ذאא�� ).).א�ز�لא�ز�ل:�(:�(א

٩


ãã ããΠΠΠΠtt tt�� øø øø....FF FF{{{{$$ اهللا رضي خويلد بنت خديجة على فدخل فؤاده، يرجف �� رسول بها فرجع: }####$$

باللحف ودثروه فزملوه". ا ولفوين بالثياب غطوين أي" )زملوني زملوني: (فقال عنها ).نفسي على خشيت لقد: (الخبر وأخبرها لخديجة فقال الروع، عنه ذهب حتى وثيابه

وتكسب الكل، وتحمل الرحم، لتصل إنك أبدا، اهللا يخزيك ما واهللا كال: خديجة فقالت .)١(»الحق نوائب على وتعين الضيف، وتقري المعدوم،

: قال � رسول أن الله، عبد بن جابر عن أيضا البخاري وروى

شيئا، أر فلم يميني، عن فنظرت فنوديت، هبطت جواري، قضيت فلما بحراء جاورت« شيئا، أر فلم خلفي ونظرت يئا،ش أر فلم أمامي ونظرت شيئا، أر فلم شمالي عن ونظرت: قال باردا، ماء علي وصبوا دثروني: فقلت خديجة، فأتيت شيئا، فرأيت رأسي فرفعت

pp$ $ $ $ { :فنزلت قال، باردا، ماء علي وصبوا فدثروني ppκκκκšš šš‰‰‰‰rr rr''''‾‾ ‾‾≈≈≈≈ tt ttƒƒƒƒ ãã ãã��ÏoÏo ÏoÏoOOOO££ ££‰‰‰‰ßß ßßϑϑϑϑøø øø9999$$ $$#### ∩⊇∪∩⊇∪∩⊇∪∩⊇∪ óó óóΟΟΟΟèè èè%%%% öö öö‘‘‘‘ÉÉ ÉÉ‹‹‹‹ΡΡΡΡrr rr''''ss ssùùùù ∩⊄∪∩⊄∪∩⊄∪∩⊄∪ yy yy7777−− −−////uu uu‘‘‘‘uu uuρρρρ

÷÷ ÷÷��ÉiÉi ÉiÉi9999ss ss3333ss ssùùùù{« .

بثوبه وتدثر تزمل: يقال: المتلفف هو المزمل أن: }ã≅ÏiΒ“ßϑø9$# $pκš‰r'‾≈tƒ{ :تعاىل قوله يف ورووا

.)٢(ودثر زمل فقد لفف شيء وكل غطاه، إذا غيره وزمل. تغطى إذا

الوحي مجيء من بها وتلفف بثيابه تدثر قد الذي أيها يا أي: }pκš‰r'‾≈tƒ ã�ÏoO£‰ßϑø9$#${ :أيضا و

.وهيبة منه خوفا إليه

حىت املهيب، يهل اإل النداء ذلك وحقيقة العظيم، الرسول ذلك حقيقة عنهم تغاب لقد نعم !.واه جالله جل العظيم كالم من واملراد الرفيع، السامي املعىن عن غياب إىل األمر م وصل

.١٩اجلامع ألحكام القرآن للقرطيب ج )٢( /.٣/رقم احلديث ١صحيح البخاري ج )١(

١٠


فاحلق ر" وأن التغطية، من الدس لفظة أن: املعقول واملنطق باإلثبات نقول واحلقالمدس قبل من بذاته،ال ذاته من نفسه وكمر غطى الذي املكمور املتلفف املتغطي تعين ظا لف" بالسين

أنه � اإلنسانية رسول عن املفسرون أورده الذي فاملعىن لذا الثياب، أو الفرش بأغطية غريه : وجوه عدة من له أصل ال خطأ والثياب باللحف مغطى أي" مدثر"

ينطبق وال اإلطالق، على يصح ال أنه لوجدنا العربية اللغة حيث من التفسري هلذا نظرنا إذا - ١ بالثاء، ال بالسني" المدسر أيها يا: "بقوله الكلمة تعاىل أورد لو يصح بل املدثر، كلمة على

والدثور الدثور، من مأخوذة املدثر ألن تصح، فال: }pκš‰r'‾≈tƒ ã�ÏoO£‰ßϑø9$#${: بالثاء أتت ولكنها

أهل ذهب: اهللا رسول يا« :� اهللا لرسول لقوهلم املعنوي، أو املادي الغىن تعين العربية باللغة عليهم، اهللا رضوان الصحابة كبار من واملال الغىن أهل كسب أي ،)١(»..باألجور الدثور األغنياء هؤالء ناله غريهم، ينله مل عظيما وأجرا ثوابا اهللا سبيل يف أمواهلم بإنفاقهم كسبوا

.عنه ورضوا عنهم اهللا رضي نالشاكرو

نفسه دثـر � هو لكان شرحهم صح لو أنه: أي فاعل، اسم }ã�ÏoO£‰ßϑø9$#..{ :كلمة - ٢

بفعل قام الذي هو بل غريه، يدثره ومل نفسه دثر الذي هو فاملدثر ادعائهم، حد على بنفسه لزاما لكان وكمروه، غطوه � بيته أهل بأن التفسري أوردوا لكنهم قصدوا، كما لنفسه التغطية

اسم" :}pκš‰r'‾≈tƒ ã�ÏoO£‰ßϑø9$#${ :أتت لكنها أهله، قبل من" المدثر أيها يا" :بلفظ اآلية تأيت أن

:اآلية بدليل املتغطي أي ":المدسر" شرح أن إذ ثان، خطأ فشرحهم" فاعل

/.١٠٠٦/احلديث رقم . صحيح مسلم، كتاب الزكاة )١(

١١


}çµ≈oΨù=yϑymuρ 4’n?tã ÏN#sŒ 8y≡uθø9r& 9�ß�ßŠuρ{. لتثبيتها أخشاا يف تدخل السفينة امريمس: فالدسر )١(

. شيء يف شيء وإدخال السمر حنو يكون شيء كل هو :والدسر

}ô‰s%uρ z>%s{ tΒ $yγ9¢™yŠ{ :باآلية وكذلك دس اإلدخال،أي من دس من مشتقة ودساها: )٢(

اللحف بني دسها أي بالفراش نفسه ودس .واآلثام واملعاصي الدنية الدنيا بشهوات نفسه . جيبه يف أدخله إذا:جيبه يف شيئا ودس . والفراش

ôΘr& …çµ”™ß‰tƒ ’Îû..{: تعاىل قوله بدليل وتغطيته، شيء يف شيء مواراة هو فالدس

É>#u�—I9$#..{ طمرها: أي باجلاهلية، األنثى وأد تعين هنا وهي ويغطيه، ويكمره يطمره: )٣(

أيها يا: "أتت لو يصح فشرحهم. أيضا به يتهاوتغط بالرتاب احلياة قيد على وهي ودفنها . تفسريهم خالف واآلية بالسني،" المدسر

األمانة، محل عند باألزل الكائنات ملبدع بالكلية نفسه ملك ألنه ملكا مسي امللك - ٣ أبدا يبغون ال وحده برم وقبلوا باهللا، حبا وميوهلم كلها شهوام عن ختلوا الكرام فاملالئكة

تصل وال وفتنها، الدنيا نالته ما ومجاال ونورا ونقاء، صفاء وخالقه اجلمال مبدع من فنالوا سواه، اهللا حب إال هلم حب فال يبغون، ال وللشهوات يفتنون، ال فهم لذا ملثيله، فتنها بكل

.ومبدعه اجلمال خالق ومشاهدة

: اآلن والسؤال اهللا، خلق وأمجل وأى وأحلى وأنقى أصفى األنبياء، السادة بعد فهم لذا

).١٠(اآلية : سورة الشمس )٢( ).١٣(اآلية : سورة القمر )١(

).٥٩(اآلية : سورة النحل )٣(

١٢


ذاك السالم عليه جربيل املالئكة سيد منظر من � اخللق سيد وخياف ويرتعب خيشى مل يرتعب ؟ اهللا مجال من مجاله املشتق اجلميل امللك هذا من أو ! واهللع؟ والرعب اخلوف !.وخياف

ال هذا حتما جنوده؟ من جندي من السلطان وأ امللك خيشى هل: أيضا اآلن والسؤال - ٤ : إذن يكون،

يرتعب جنوده، واملالئكة � اخللق سيد أن الشهرية وبالتفاسري كافة املفسرون يقول كيف مرعوبا حراء غار جبل ونزل مأخذه، منه الرعب وأخذ عنده، جندي ملك من فرائصه وترتعد

باللحف" طموين غطوين: " ألهله قال بل ورعبه روعه يسكن ومل بيته، إىل املسافة كل وغبطة كماال ويزيدهم بل ويزداد ،� عليه تصلي املالئكة كل أن مع لرعبه، وبالثياب .وسالما

�βÎ) ©!$# …çµtGx6Í×‾≈n=tΒuρ tβθ¨{: و األمان، تعين والسالم =|Áãƒ ’n?tã ÄcÉ<Ζ9$#..{ الصالة عليه )١(

!. اخلاطئ؟ سريالتف ذا جاؤوا أين فمن والسالم،

مسرية بالرعب نصر الذي وهو وملاذا، واحد ملك من � اهللا خلق أشجع خياف وكيف - ٥ بالعامل دولة وأعظم أقوى � مهابته من ارتعبت أن وقع وكما األمني، الصادق قال كما شهر

!.. م؟لقتاهل � بقدومه علموا حينما تبوك وقعة يف جيوشها ففرت" البيزنطية الرومانية الدولة"

أمنا زوجته من أي امرأة، من بل العظيم اهللا من ليست � عظمته أن يقولون كيف - ٦ !. )٢(» امرأة أمرهم يلي قوم أفلح ما«: القائل وهو السالم، عليها "خدجية"

أنه مصدقا يكن مل وهو مرعوب وهو قلبه يف الثبات وبثت وشجعته ثبتته امرأته أن يزعمون ما واهللا كال«: له قالت حىت خائفا فكان سيخزيه، أنه من الظنون باهللا ظن بل اهللا، رسول

.٥مسند اإلمام أمحد ج )٢( ).٥٦(اآلية : سورة األحزاب )١(

١٣


الضيف، وتقري المعدوم، وتكسب الكل، وتحمل الرحم، لتصل إنك أبدا، اهللا يخزيك .»الحق نوائب على وتعين

:� القائل وهو والنبيني، الرسل كافة لوائه حتت رسول أنه يعلم ال الرسول: زعمهم فعلى .)١(»..لوائي تحت ونهد فمن آدم«

باإلرشاد لإلميان بزوجته ينهض الذي والقوام! العكس؟ أم النساء على قوامون الرجال هل - ٧ مرشد وهو ومرشدته، معلمته هي أم والتعليم، النصائح وبإسداء احلسنة، واملعاملة والتوجيه ال .!اخلاطئ بزعمهم زعوتـزع فزع حني بتثبيته وحتميه بيده تأخذ اليت هي أم كلها، اخلالئق

!..الرجال على قوامات النساء وجعلوا اهللا، كالم وعكسوا املفاهيم، قلبوا كيف أدري

اإلمام قال كما أنه مع واخلور؟ والضعف اجلنب ذا اهللا خلق أشجع يصورون كيف - ٨ :البوصريي

تجم آجامها في األسد تلقه إن نصرته اهللا برسول تكن ومن

!.امرأة هوتنصر

:لـ املعىن هذا أدرجوا أن املتقدمني من فئة معاين واملثقفون املؤمنون استساغ كيف شعري ليت

}$pκš‰r'‾≈tƒ ã�ÏoO£‰ßϑø9$#{ اعليه الوحي نزول بقصة التغطية تعين أ �.

ألن بالثاء، وليس بالسني" دسروين" لقال الثياب أو باللحف يغطوه أن أراد أنه فرضنا ولو بقوله بالدس تعاىل أوردها ذكرنا كما والطمر التغطية. الدثر أو" الدث" ال للتغطية رالدس

:الكرمي

}..ôΘr& …çµ”™ß‰tƒ ’Îû É>#u�—I9$#..{ ،وءودة يدسون العرب كان حيث . بالرتاب امل

.١مسند اإلمام أمحد ج )١(

١٤


منها العاطل اإلسرائيلية التضليالت تلك دس ومنها الدس، من مشتقة الدسوس كلمة كذا الصحيح لتغطية فيها، وطمرها وإدخاهلا والفقه والسرية التفسري كتب طيات يف والفاسد، ال أيضا املدثر مبعىن أا زعموا اليت املزمل أما. بالدسم السم دس يقال. احلقائق وطمر بالباطل

. تصح

والزمالة والرفقة، الصحبة تعين وهي اجلامعات، يف واستخدمت الزميل كلمة أطلقت فكم صاحبوين: أي) زملوني: (� الكلم جوامع أويت من يقول فال العمل، أو راسةالد صحبة .. ساذج قول! زميلي؟ هذا صاحيب هذا ردائك، أو غطائك عن تقول فهل بالرداء،

تستخدم مل أو للذكر، ميسر عريب كتاب وهو العربية، اللغة مصدر الكرمي القرآن أليس: أخريا !. والغىن؟ الكسب من الكثرة على داللة حياتنا يف ا كثري واملدد الثراء كلمة

ãã فكلمة ãã�� ÏoÏo ÏoÏoOOOO££ ££‰‰‰‰ ßß ßßϑϑϑϑøø øø9999$$ به يوصف شيء، كل من الكثري: والدثر. دثر فعل من الفاعل اسم: لغة : ####$$

،دثـر مال: يقال الكثري املال وهو ،دثر مجع: والدثور ،دثور على وجيمع كاملصدر؛ لفظه علىر ومال ،ودثور دثر أهل هم: يقال شيء؛ كل من الكثري هو: وقيل : الدثور وأهل. دثـ

. األغنياء

الدثور أهل ذهب اهللا رسول يا« :فقالوا املهاجرين فقراء جاء أنه الشريف احلديث يف ورد فقد نصلي، كما يصلون :قالواذاك، وما :� النيب فقال المقيم، والنعيم العلى بالدرجات .)١(»..نعتق وال ويعتقون نتصدق، وال دقونويتص نصوم، كما ويصومون

ومذقها ومحضها مخضها في لهم بارك اللهم« :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول دعاء ويف ثر أراد: )٢(»..الدثر على راعيها واحبس الكثري والنبات اخلصب هنا بالد.

/.٣٠٣٢٥/، رقم احلديث ١٠كنز العمال ج )٢( /.٥٩٥/، رقم احلديث ١صحيح مسلم ج )١(

١٥


: العربية اللغة فقه يف )١("جني ابن" الكبري اللغوي العامل اكتشفها اليت األساسية القواعد ومن

). المعنى في زاد المبنى في زاد وما حرفان، أساسها اللغة في كلمة كل إن(

) ذباب( :كلمة أن العربية اللغة فقه يف والشائع املعروف من أليس" :ذلك على حي وكمثال . )آب( و) ذب :( كلمتني من اللغويني كافة عند مشتقة

. )نـثـر ( و) بـعث ( من تقةمش) بـعثـر ( :وكلمة

). درج ( و) دحر ( من مشتقة) دحرج :( وكلمة

األرض على فـرشه اجللوس أراد فإذا رداء، لديه كان أنه" اهللا رمحه" البوصريي اإلمام عن ويروى للغةا يف منحوتة الكلمة وهذه ،)كساطا ( امسه فكان به، تغطى الربد أصابه وإن عليه، وجلس

). بساط( و) كساء:(كلميت من

. به مددت مبا سواك أثر أي" : ثر "و" مد " كلمتني من تتألف" المدثر" فكلمة هذا وعلى . وعم ضياؤه انبسط: مدا النهار مد : يقال

}..&ã�óst7ø9$#uρ …çν‘‰ßϑtƒ .ÏΒ ÍνÏ‰÷èt/ èπyèö7y™ 9�çtø2r..{ :التنزيل ويف املاء، وكثرة السيل: املد ومنها. )٢(

. والتقوية اإلعانة: واملدد

العباد على منصبا دعوته يف ماضيا جعله حىت وقواه أعانه ومب وعمه، رسوله اهللا مد فبم !.يرفدهم؟ اخلريات من بسيول إلنقاذهم

غزر قة،والنا والشاة والعني السحابة وثرت وكثـر، غزر : ثرورا )٣(السائل ثـر : يقال" ثـر " وأما . الغين: والثري الغىن،: الثراء ومنها لبنها،

وعلمه بالصرف أقوى وأكمل من علمه بالنحو وليس ألحد من أئمة األدب يف فتح عثمان بن جين أبو الفتح كان أحذق أهل األدب وأعلمهم بالنحو والتصريف )١(

.هذا رجل ال يعرف قدره كثري من الناس، صنف اخلصائص يف النحو وغريه وصنف يف التصريف خمتصرا مساه امللوكي: املغلقات وشرح املشكالت ما له، قال فيه املتنيب

.مفرد سوائل: السائل) ٣( ).٢٧(اآلية : سورة لقمان )٢(

١٦


والغىن بالثراء مدهم. غريك أثر : أي ثر باألمر، الثاين املقطع أتى: }ã�ÏoO£‰ßϑø9$#..{ : وبكلمة

به واآلخرة الدنيا سالطني الثراء أهل الكرام الصحابة فكان وآخرة، دنيا بعده فقر ال الذي العطاء هذا ومل وملن به؟ وأمده عليه اهللا أغدقه عطاء وأي رسوله، به اهللا أثرى ثراء فأي ،�

.؟}ã�ÏoO£‰ßϑø9$#..{ :بكلمة تعاىل مساه حىت

:تعاىل قال بل اخلاطئ، شرحهم لتتضمن" المدسر أيها يا" كلمة يقل مل تعاىل اهللا إذن،

}$pκš‰r'‾≈tƒ ã�ÏoO£‰ßϑø9$#{ :ه الذي � فهوأمجعني، للعاملني رمحة فجعله كله، لكوينا بالثراء تعاىل أمد

بالتنزيل خصه إذ أمجعني، واملؤمنني املتقني إىل العظماء، والنبيني املرسلني السادة من بدءا

}ô‰s)s9uρ y7≈oΨ÷�s?#u $Yèö7y™ zÏiΒ ’ÎΤ$sVyϑø9$# tβ#uö�à)ø9$#uρ tΛÏàyèø9$#{ :الكرمي بقوله املبني تعاىل لكالمه)١(:

. كلها املقدسة والصحف الكتب املتضمن

زمل يقال: زمل املصدر من الفاعل السم املبالغة صيغة لغة فهي: }ã≅ÏiΒ“ßϑø9$#..{ :كلمة أما

،الكلية زميل: ومنها له، زميل فهو ومحله رفعه: أحدا وزمل وتبعه، وأردفه عادله،: زمال فالنا . الكلية من الشهادة طالب يناهلا علمية درجة وهي": زمالة" أو

!. له؟ زميال نومه غطاء يتخذ امرئ مثة هناك هل

فالرسول هذا وعلى السفر، أو بالعمل" الرديف" الرفيق: الزميل أو واجلماعة، الصحبة: فالزمالة كنف يف فيصبح احملمدية، النفس قبل من حممول فهو اهللا، إىل نفسه يرفع رديفا تبعه ملن: �

اخللق زمالة طلب � وهو وباهللا، اهللا إىل ودليل وشفيع يلزم له � فهو الكرام صحبه وزمالته مبعيته الرحيم، الرمحن من اخلريات ونوال واإلنسانية، لألنس م للنهوض وصحبتهم،

. النفسية وصحبته

).٨٧(اآلية : سورة احلجر )١(

١٧


صادقا .النور إىل الظلمات من إلخراجهم كبرية رمحة ذا اخللق، على هلفة يف تعاىل وجده لقد وجعله األعظم التجلي تعاىل عليه جتلى لذا خلقه، على وحنانه عطفه يف صادقا هللا، حبه يف

¨¨{: النور إىل الظلمات من إخراجهم بعد عليني، إىل م ليسمو للخلق، له وبابا هلم، زميال ¨¨ββββÎÎ ÎÎ))))

©© ©©!!!!$$ $$#### …………çç ççµµµµtt ttGGGGxx xx6666ÍÍ ÍÍ××××‾‾ ‾‾≈≈≈≈ nn nn====tt ttΒΒΒΒ uu uuρρρρ tt ttβθβθβθβθ�� ====|| ||ÁÁÁÁãã ããƒƒƒƒ ’’’’nn nn????tt ttãããã ÄcÄc ÄcÄcÉÉ ÉÉ<<<<Ζ9Ζ9Ζ9Ζ9$$ $$#### 44 44 $$$$pp ppκκκκšš šš‰‰‰‰rr rr''''‾‾ ‾‾≈≈≈≈tt ttƒƒƒƒ šš ššÏÏ ÏÏ%%%%©© ©©!!!!$$ $$#### (( ((####θθθθãã ããΖΖΖΖtt ttΒΒΒΒ####uu uu (( ((####θθθθ�� ====|| ||¹¹¹¹ ÏÏ ÏÏµµµµøø øø‹‹‹‹nn nn====tt ttãããã (( ((####θθθθßß ßßϑϑϑϑÏkÏk ÏkÏk====yy yy™™™™uu uuρρρρ $$$$ϑŠϑŠϑŠϑŠÎÎ ÎÎ====óó óó¡¡¡¡nn nn@@@@{.

وطاقاته الشريفة نفسه دسر اهللا، إال النقية الطاهرة الشريفة نفسه حوت ما � الرسول به، نقتدي منريا، سراجا ولنفوسنا إماما لنا فكان وأعطاه، اهللا فأغناه باهللا، كلها وإمكانياته

نفسه على الساطع يهل اإل بالنور نستنري رفيق، وخري اإلمام نعم لنا وهو مبعيته، اهللا على ونقبل فليس حمبة، وال � الكرمي الرسول ذا له صلة ال ومن اهللا، على العايل إقباله بسبب �

ذوق من حمروم فهو تعاىل، اهللا ا أمر اليت الصالة يصلي أن وجهد، حاول مهما مبستطيع يف آيات من يقرؤه مما شيئا مبدرك ليس اهللا، كمال رؤية عن البصرية أعشى اهللا، على اإلقبال . الصالة

أن منه وتطلب وتستهديه، اهللا على بنفسك تقبل عندها هللا، التجائك يف صادقا أصبحت فإن .بالصالة اهللا كماالت يريها لنفسك، منري سراج � بنوره،فهو عليك يتجلى

الدائمية الستنارةا: وهي التقوى، لك حتصل فهنالك حقا، وطلبك توجهك يف صدقت فإذا تعاىل اهللا نور إىل بك يصل � وبنوره الكرمي، رسوله نفس مع نفسك تعاىل فيجمع اهللا، بنور

لك ويكون شرها، من خريها فتميز األشياء، حقيقة يهل اإل النور هذا لك ويكشف األصل،ا، واضحا احلق طريق يريك فرقان اهللا من احلقيقي والثراء لغىنوا واآلخرة، الدنيا خريات فتنال نري

. القلب غىن والغىن الدائم،

املكلل بالقدس، املزدانة الكربى الباهرة يةهل اإل واألنوار يهل اإل بالتجلي املغمور هو � فالرسول الشر، من اخلري وحقيقة الباطل، من احلق بصريا،يرى غدا النور وذا الساطع، النور بأكاليل

١٨


ومن أمسى، لكمال كمال من متسامقا يغدو فهو شائبة، كل من الرحيم املوىل سلمه بذا رافقت من بكل علية، شاهقة ومساوات ي،هل اإل احلب منازل يف متساميا أكرب، لسعادة سعادة من الصاحلني، واملؤمنني والصديقني النبيني من معه مبن هادر سادر فهو السامية، نفسه نفسه مبن كلها األكوان طاويا احلسىن، اهللا أمساء حبور يف وجالعر دائم وأرقى، أعلى لكمال كمال والعطف العلية، واحملبة واألمان للسالم مشعا هاطال، منهمرا قلبيا، ويصاحبه نفسيا يزامله

ينبوع بذا وهو الصايف، يهل اإل والود احلب معني من الكائنات، على الزكية واألنوار واحلنان والصديقني واملرسلني األنبياء على الوهاب، األعلى العلي بهر جنات مغدق لنا، اخلريات

من يهل اإل للعطاء والصاحلني العظيم لهاإل لنور املوصل بنوره احلق شهدوا الذين والشهداء العوامل تناله ال ما تنل وأعظم، به فأكرب أمجعني، اخلالئق فوق به، لنا حظي ما جل املؤمنني،

.كلها

الكربى والعلوم وفضلنا وخرياتنا بعطاءاتنا مد مـن يا: }pκš‰r'‾≈tƒ ã�ÏoO£‰ßϑø9$#${ :بـ العزة رب ناداه لذا

وعظيم للخلق، حبك ومن به حظيت مبا حتظ ومل نلته، ما تنل مل اخلالئق أن ورأيت لدنا من كي غناك، من به أمددتك مبا فأثرهم طلبك استجيب نلته، ما نوال هلم أحببت عليهم عطفك

óó{ :وبك بواسطتك ينالون ما لعظيم بسعادم فتسعد يسعدوا، óóΟΟΟΟ èè èè%%%% öö öö‘‘‘‘ ÉÉ ÉÉ‹‹‹‹ΡΡΡΡrr rr'''' ss ssùùùù{ :ضلتحقيق ا

لتخرج والنور، الكتاب منحتك فقد النور، إىل لإلنسانية النبيل السامي اإلنساين مطلبك . النور إىل الظلمات من عبادي

جل الوهاب رميالك اخلريات وأصل فضل، كل معدن رسوله، على شهودا اهللا عظمة حلت. صالة أزكى من ننال � فبه العلية للذات التوجه إىل املرشد � وهو سناه، وعظم اه تعاىل املتسامية، امللذات وأشهى حياة، وأعلى الرفاه فيها دائمية، متسامقة طيبة زاهية، إشراقية صالة

. احلرام وأوالد والظالم الفجار ومكر األشرار شر من السالمة وبه

١٩


النور إىل الظلمات من خترجهم لعبادي، زميال تكون أن أحببت من يا: }ã≅ÏiΒ“ßϑø9$# $pκš‰r'‾≈tƒ{ :و

من خترجهم هلم بزمالتك وأنت الراشدين األئمة إمام فأنت إيل بالصالة م لتسمو تصاحبهم مبا تأضحي علي وإقبالك معي بصدقك ألنك وآخرة دنيا العاملني يف الصدارة إىل اجلاهلية مشاهدين للحق البصرية، أهل من فيغدون لقلوم، منريا سراجا هلم، نورا مين حظيت

ما ألنه فيجتنبوها شرور من واآلثام واملخالفات املعاصي يف ما يرون بنورك قائمني، وبشهادم تدري ال عمياء، القلوب جيعل ،� ورسوله اهللا عن البعد لكنه لنفسه الشر يريد أحد من

قلوم التفتت وعظموك قدروك فمىت باخلري استعجاهلا بالشر وتستعجل شرها، من اخريه تستنري" النفسية الشفاعة" والرفقة الصحبة وذه وأحببت طلبت كما زميال هلم فكنت إليك،

تبيض املوت وبعد فيجتنبوه والشر ويفعلوه، اخلري فيميزون لنوري املوصل بنورك نفوسهم زمالتك أحببت من يا بصحيفتك، وكله اجلنات ا فيكسبون خريات من قدموا مبا موجوهه

جنايت بنورك يرون منريا، سراجا تكون وأن لقلوم، املنرية الطاهرة نفسك شفاعة أي هلم بنفسك باستشفاعهم إيل م املزمل أيها يا م ورؤوفا بعبادي رحيما يا العلية احلسىن وأمسائي

. الزكية رةالطاه

دنيوية، لذة تضاهيه ال ونعيما سعادات واملصاعب املتاعب تنقلب القلبية � الرسول بصحبة طاب إبداعية، وكشوفات جتليات املادية، واألكوان قلبية، وشفاءات ملذات واألمراض،

ه،خطا واليقني وباحلق أبقاه، ربه اخللود جنات ويف وهناه، نعيمه وعظم ثراه، عليه للمصلي على البخيل والبخيل مرتقاه، دوما واحلب اإلشراقات وبسماوات واحلرمان، الشقاء من وسلم . تاه السعادة طريق عن ذاك لسواه، عنه ويأبق اه، جل وبربه � به يؤمن ال من وذويه نفسه

ة،بالصال عليه وحتظى اهللا، رسول من وتسمع احلقائق تر املغين، الغين باهللا وآمن فاصدق أال وال رأت، عني ال ما فتنال عليني، يف معه تكن به الكربى ونعمته العظمى بصالته اهللا فيغمرك

. � عليه صلى من الناس وأغىن وأطهر وأشرف بشر، قلب على خطر وال مسعت، أذن

٢٠


وصلهم حقا اهللا إال إله بال آمنوا الذين تعاىل، عليه املقبلني اهللا وصل ،� اهللا رسول هو هذا وجالله، مجاله جل الوجود موجد كنز من حاز من بزمالة فأضحوا الرفيع العايل جلنابه تعاىل به

مطردا ونواال متصاعدا شاهقا إقباال وتسامى مسا حني الكائنات فوق قسط، وأعظم أكرب الكنوز من نفسها حرمت كم اخلالئق من غريه وشاهد األبدية والغبطة النعيم ببحور وأحاط

النوال هذا أحب كسبها، اليت الكربى والنعم العظمى، فبالرمحة بإعراضها، الدائمية دسيةالق .اهللا سوى عما هلم ومغنيا وشافعا زميال اخلالئق، لكافة املونق املغدق املذهل

!.. باللحاف؟ خوفه من" تدسر بمعنى" وتدثر وتزمل وخاف جنب عنه أفيقال

لعباده، العلية اخلرية لنيته له اهللا حب وازداد خلقه، كافة على � وحنانه لعطفه اهللا أحبه لقد عباد على وعطفه ،� الوهاب األعلى العلي ربه مع صدقه فبعظيم م، رمحته على ومحده

ذاك مبشاهدة والتمتع اهللا، من القرب: املشتهيات أمسى للخلق اشتهى وبذا نال، ما نال اهللا، فهو تعاىل، إليه التقوى طاليب فنقل طلبه، مشكور له اهللا وحقق األمسى، ايلالع املقيم النعيم

قوله مصداق وصقع بقعة أي يف كانوا ومىت كانوا أينما هلم، بزمالته وسرمدا أبدا املنري سراجهم

}.._tør& $tΒ (#θçΡθä3s? ÏNù'tƒ ãΝä3Î/ ª!$# $�èŠÏϑy..{ :للمؤمنني تعاىل . بالصالة به فيجمعكم :)١(

حنلم مما وأسىن، وأشهى وأغلى وأعلى بأمسى ونغىن نكرم فيه مثوى؛ أعظم من تعاىل، فإليه . مؤمنني باهللا حقا كنا إن األعلون، والسالم الصالة عليه به وحنن ونبغي، ونظن ونتصور،

من مأمن ويف حل، اجلنان ففي العظيم، العايل جنابه من الكرمي اهللا جناب يف غدا فمن وال يصيبه، أو يعرتضه سوء فال وأخروية، دنيوية سالمة يف فهو .استحل وأهله الزمان غدرات

وال األمسى، والنعيم الكربى بالسعادة بل بأهواهلا، تناله الكربى الساعة قيام وال حترقه، نريان وسالم، وطمأنينة أمن يف � به فهو .وخدم حشم مسخرون؛ له الكل بل عليه، لعدو سلطان

).١٤٨(اآلية : سورة البقرة )١(

٢١


للحق حببه تعاىل به آمن ومواله،إذ وليه تعاىل فهو وأغناه برسوله سلمه القوى وشديد ال كيف دونه فمن وليه، دوما واهللا وأناله، العظيم وسلمه فأضافه، صحبته وأحب إرادته، ومطلق :أذاه يستطيع

}ª!$# ÷’Í<uρ šÏ%©!$# (#θãΖtΒ#u{ أمجعني ليهمع اهللا رضوان الكرام لصحبه حدث ما عني هذا .)١(

كسرى صناديد هليبته رجفت وقد باللحاف، والتحف وخاف رجف � أنه زعموا فكيف .!!الروم؟ وقياصرة

اإلنسان بين وأسعد واملودة، اإلنسانية إىل البشرية قاد الذي الواقعي العملي الرجل � فهو الطغاة والروم ،النريان عبدة للفرس أذالء واهلوان، الذل حتت العرب كان إذ شأم، ورفع

بناء هلم وبىن والسؤدد، واد والعز الشرف إىل العظيم، اهللا قول العايل، بقوله نقلهم القساة، الدنيا، وساسة البشرية، هداة منهم جعل � به النفسي واستشفاعهم هلم فبزمالته استمراريا،

.مثيال هلم البشرية تشهد مل وأبطاال

قدم على يمشي من خير محمد الظلم من الهادي نوره محمد

وأغىن فاستغىن بالوقاية جاء املقيم، والنعيم للهداية ومنارة باإلنسانية، كبري أخ من به فأكرب بالعفاف أغناهم وئام، ويف لإلنسانية وتفان حبب ظله يف فعاشوا احلرام، عن باحلالل الناس، .والشر الطمع عن اجلميل

بعد فهل اخللود جلنات االنتقال بعد ما مستقبل هلم فضمن" ��" الوجود منبع إىل أوصلهم مسيرة بالرعب نصرت« :القائل وهو والثياب بالفراش والتحف وخاف جنب أنه نصدق هذا

!. ؟)٢(»شهر

. هيبته؟ من ورعبا هلعا تبوك، بغزوة منه الروم جيش يهرب أمل

/.١٢٠: /رقم احلديث ٢ج- صحيح البخاري )٢( ).٢٥٧(اآلية : سورة البقرة )١(

٢٢


والطريق وإنسان، خملوق كل فوق ساميا وإنسانا البشر، من كغريه ال بشرا بربه أصبح :حقا عميم، واسع تعاىل اهللا صادق،وفضل طالب لكل ميسرة والسبيل راغب، لكل ممهدة سالكة

#$!© (βÎ¨{: بالصدق كلها واملسألة العظيم، الفضل ذو فهو سعيه، حبسب كال يؤيت

…çµtGx6Í×‾≈n=tΒuρ tβθ�=|Áãƒ ’n?tã ÄcÉ<Ζ9$# 4 $pκš‰r'‾≈tƒ šÏ%©!$# (#θãΖtΒ#u (#θ�=|¹ Ïµø‹n=tã (#θßϑÏk=y™uρ $ϑŠÎ=ó¡n@{ :له

وشرورها الدنيا حب من فيسلم هللا، حمب كل إليها يأوي مأواه، � املأوى جنة حيث ،� .اجلهنمية للنريان اهلبوط حيث األخروية اخلسارة ومن وآالمها، وخمازيها

احلضرة إىل لتنقلها الطاهرة، الزكية سالنف بتلك نفوسنا صلة إال النيب على الصالة أوليست . القدسية؟

بالنفوس املوصلة" الصالة حقيقة � اهللا رسول على تصلي أن األنفس من لنفس ميكن وهل! له؟ وموقرة ومعظمة � له حمبة تكن مل إن اهللا أوامر على مستقيمة تكن مل إذا ،"اهللا إىل

القاسم، � وهو ثراء، بكل املعطي اهللا،واهللا إىل تصل ونوره، وصحبته وبزمالته ،� إليه فتتجه .)١(»..القاسم وأنا المعطي اهللا..« :القائل � وهو

احملبة وهل! باللحاف؟ وتدسر تزمل من زعموا كما الرعديد، اجلبان النفس وى أو حتب وهل له املعظم احملب يتذوقها أذواق أا أم يدعى، وادعاء توصف، وأوصاف تقال، ألفاظ ترى يا انفكاكا املشوق احملب املؤمن يستطيع فما وتالزمها، النفس ختالط ومشاهدات وأحوال! ؟� لتسمو نفسه إن بل وثراء، غناء من بواسطته اهللا ميده ملا ومسوه أنواره عن حتوال وال ،� عنه

لتعرج الكرمي، املوىل إىل ال،والكم والطهر القدس معارج يف � النفسية بزمالته فتعرج وتتسامى املشاهدات، تلك وشاهد األحوال، هذه ذاق ومن العظيم، اهللا حضرة من املقيم بالنعيم حمفوفة .� الرسول أثر اقتفى من القول،إال هذا حقيقة يعرف وما قيمتها، ورفيع شأا عظيم عرف

/.٢٩٤٨/، احلديث رقم ٢صحيح البخاري ج )١(

٢٣


}..šÏ%©!$$sù (#θãΖtΒ#u ÏµÎ/ çνρâ‘“tãuρ çνρã�|ÁtΡuρ (#θãèt7?$#uρ u‘θ‘Ζ9$# ü“Ï%©!$# tΑÌ“Ρé& ÿ…çµyètΒ � y7Í×‾≈s9'ρé& ãΝèδ

šχθßsÎ=ø�ßϑø9$#{ النساء، عنها ترتفع بصفات وصموه الذين ال شهود، عن � قدروه أي: )١(

وهو النساء، حتت فجعلوه ثبتته، اليت هي" خديجة سيدتنا" امرأة أن زعمهم يف أولوا حىت خيشى فهل عليه، يصلون وخدمه جنوده واملالئكة قاطبة، املنيالع وسيد اهللا، خلق أشجع

!.. خادمه؟ من السلطان

}z>u�ŸÑ Νä3s9 WξsVΒ ôÏiΒ öΝä3Å¡à/Ρr& ( ≅yδ Νä3©9 ÏiΒ $Β ôMs3n=tΒ Νä3ãΖ≈yϑ÷ƒr& ÏiΒ u!%Ÿ2u�à° ’Îû $tΒ

öΝà6≈oΨø%y—u‘ óΟçFΡr'sù ÏµŠÏù Ö!#uθy™ öΝßγtΡθèù$sƒrB öΝà6ÏGx/ŠÏ‚x. öΝä3|¡à/Ρr& 4 y7Ï9≡x‹Ÿ2 ã≅Å_Áx/çΡ ÏM≈tƒFψ$#

5Θöθs)Ï9 šχθè=É)÷ètƒ{)٢(.

).٢٨(اآلية : سورة الروم )٢( ).١٥٧(اآلية : سورة األعراف )١(

٢٤

�� عود عىل بدء��

�:�د��ود� �

��

."املدسر أيها يا" :مبعىن }pκš‰r'‾≈tƒ ã�ÏoO£‰ßϑø9$#${ :فسروا إذ

فاختلط أجسامهم، تغطي كانت اليت الفاخرة بألبستهم": الدثور أهل" األغنياء متيز حيث املكتظة ثيابال أهل مبعىن األموال أصحاب أي الدثور أهل ظنوا الناس من العامة على األمر ."ودسر دثر" بني عندهم املفهوم وضاع .الباهظة األمثان ذات

:اآلية تأويل عند وتـرهات قصصا ليدسوا الدين أعداء واغتنمها

}$pκš‰r'‾≈tƒ ã�ÏoO£‰ßϑø9$#{ :وابتغاء الكرمي، لرسوله تعاىل اهللا من العظيم النداء ذلك عن الناس لتحويل

� اهللا رسول عظمة عن الناس فحولوا الدهور، مر على ةسري أشرف يف ضعف نقاط وضعنادى

.اهللا خلق أشجع حبق غمطا وعال جل ربه من امل

منهم الصرف وأهل النحويون واعتمدها املفسرين، على املدسوسة املشوهة الطعنة تلك وانطلت كلمة مبعىن دثر أن منهم ظنا التصاريف، هلا وصاغوا كتبهم، طيات يف وأدرجوها هي، كما

ما العاملني سيد حبق صاغوا حيث بالنابل، احلابل واختلط مبنامها، لتقارب وذلك" دسر"

šχρß‰ƒÌ�ãƒ βr& (#θä↔Ï�ôÜãƒ{ :فهم احملمدي الكمال ويشوهوا واألسوة، القدوة حبق ليطعنوا صاغوا،

u‘θçΡ «!$# óΟÎγÏδ≡uθøùr'Î/ †p1ù'tƒuρ ª!$# HωÎ) βr& ¢ΟÏFãƒ …çνu‘θçΡ öθs9uρ oνÌ�Ÿ2 šχρã�Ï�≈s3ø9$#{)١( .

).٣٢(اآلية : سورة التوبة )١(

٢٥


:أوال

وجعله � اهللا رسول أرعب حىت مرعب قبيح بشع هللا نفسه ملك الذي امللك شكل هل !. اهللا؟ خلق أمجل هم املالئكة أن أم جزعا يرجتف

: ثانيا

مبناظر � الرسول جربيل سيدهم أتى فكيف بالبشرى، مجيلة بصورة املؤمنني تأيت املالئكة ! امللك؟ أرعبه فلم اهللا، حبيب هو أليس! أرعبته؟ مريعة

اهللا أليس لديه؟ جندي من السلطان خياف وهل ،� اهللا رسول جنود املالئكة ليست أو تثبيت هلم تعاىل اهللا أمر الكرام واملالئكة ؟ منهم خياف فكيف النيب، على يصلون ومالئكته

}..øŒÎ) Çrθãƒ y7•/u‘ ’n<Î) Ïπs3Í×‾≈n=yϑø9$# ’ÎoΤr& öΝä3yètΒ (#θçGÎm;sWsù šÏ%©!$# (#θãΖtΒ#u{ :املؤمنني هذا :)١(

الذين وهم تعاىل، ألمره خمالفني وخيوفونه أيرعدونه ؟� املرسلني بسيد فكيف للمؤمنني التثبيت !. يؤمرون؟ ما يفعلون

āωr& (#θèù$sƒrB Ÿωuρ (#θçΡt“øtrB (#ρã�Ï±÷0r&uρ{:هلم قائلني استقاموا مث برم آمنوا الذين على يتنزلون واملالئكة

ÏπΨpgø:$$Î/ ÉL©9$# óΟçFΖä. šχρß‰tãθè? ∩⊂⊃∪ ßøtwΥ öΝä.äτ!$uŠÏ9÷ρr& ’Îû Íο4θuŠysø9$# $u‹÷Ρ‘‰9$# ’Îûuρ Íοt�ÅzFψ$# { فهل ،)٢(

!. والتخويف؟ والرتعيب باإلرهاب مواليا، ال معاديا � اهللا رسول على امللك يتنزل أن يصح

مرعبا ويصفونه القدسي، بالتجلي املتشرف النقي التقي :أي القدس، بروح جربيل تعاىل فيص !.. اهللا ولرسول مفزعا

). ٣١- ٣٠(اآلية : سورة فصلت )٢( ).١٢(اآلية : سورة األنفال )١(

٢٦


هو � أنه مع لتثبته، السالم عليها" خدجية أمنا" المرأة خوفه من � اهللا رسول يلتجئ وهل بالرعب نصر الذي � هو أنه مع! رجل؟ هو هل المرأة يلتجئ والذي وهاديها، مرشدها

: الصحيح هو العكس أن مع! واخلور؟ اجلنب ذا صوروه فكيف شهر، مسرية

تجم آجامها في األسد تلقه إن رتهـــــنص اهللا برسول تكن ومن

الكرمي رسوهلم يقدرون هل هؤالء اخللق، بأجنب اخللق، أشجع وصوروا احلقائق، قلبوا فكيف القتال وطيس وحمي الوغى اشتد إذا كنا‹ :� طالب أيب بن علي سيدنا قال أما! ؟�

،›�� اهللا رسول بغلة حصانه بصهوة يحاذي من منا والشجاع ،�� اهللا برسول احتمينا ليست وهي والوغى، املوت مواطن يف البغلة � وامتطاؤه اجليش، مقدمة يف دوما فكان

جعلوه فكيف الشهادة، أو النصر فهوهد حسابا للموت حيسب ال أنه على تدل قتال مركوب: � الشريف بفمه هو ويقول! الفرش؟ يف اللحاف حتت خيتبئ امرأة، تشجعه خويفا رعديدا

. »امرأة أمرهم يلي قوم أفلح ما«

:وأخيرا

يف العربية اللغة من وليس لغوي، خطأ املتغطي،: أي }pκš‰r'‾≈tƒ ã�ÏoO£‰ßϑø9$#${ :معىن بأن قوهلم

أيها يا تعاىل اهللا من اخلطاب يكون أن فيجب صحيحا، قالوه الذي املعىن كان نفإ .شيء الغىن تعين فهي الدثور من املأخوذة للدثر اللغوي املعىن ألن بالثاء، املدثر وليس بالسني، املدسر :وأوردناه سبق والذي � اهللا لرسول الكرام الصحابة بعض لقول والثراء،

اهللا من األجور ونالوا أمواهلم أنفقوا أم أي )١(»..باألجور الدثور أهل ذهب: اهللا رسول يا« .أصال الظاهر خلطئه بطالنه وتظهر نسفا العربية اللغة تنسفه بالتفاسري املذكور فاملعىن تعاىل،

/.١٠٠٦/احلديث رقم -صحيح مسلم، كتاب الزكاة )١(

٢٧


من مشتقة غريه، أو نفسه دسر الذي فاملدسر بالسني، املدسر أيها يا على يصح تفسريهم يا اآلية كانت فلو ويغطيه يطمه: أي بالرتاب يدسه أم هون على أميسكه تعاىل لقوله الدس

pκš‰r'‾≈tƒ${ :بالثاء أوردها اهللا ولكن تفسريهم على ال فقط التغطية عن قوهلم لصح املدسر أيها

ã�ÏoO£‰ßϑø9$#{. حوااألحبة اإلخوة أيها معلوماتكم فصح.

بذا الصحيحة، املعاين يف املغشوشة املعاين مروط إدخال من: الدسوس كلمة أيضا وتأيت .معناه فيغريون مواضعه عن الكلم حيرفون

نفسه طمر الذي هو يكون عندما أي سابقا، أشرنا كما املدسر أيها يا تأيت أن ميكن ال كذا .فاعل اسم املدسر ألن بالثياب، نفسه وغطى بالفراش،

يف أوردوه الذي املعىن الوجوه كافة فعلى وطمروه، هغطو الذين هم يقولون بالتفسري بينما أي أيضا زملوين قال ألنه املزمل، كلمة تفسري يف خطأ مت كذلك قطعا يصح ال التفاسري كافة

وال الصحبة، هي واملزاملة الدراسة، يف الرفيق هو الزميل ألن كمروين، اطمروين غطوين دسروين فاللغة زميلي، الثوب هذا يقول أو وصاحبه، حلاف رفيق فيكون جامدا حلافا عاقل يصاحب

.احلائط عرض العربية باللغة يضربان اللذين التفسريين هذين من براء العربية

اإلنسانية، للكماالت احلائز القليب، الغىن على احلائز هنا وهي بالثراء، املزدان الغين :املدثر .ينالـمغ الغين العلية ربه بعطاءات املرتف

}$pκš‰r'‾≈tƒ ã�ÏoO£‰ßϑø9$#{: وأنت املعطي فأنا عبادي، على عليك مين املتواردة وجنايت عطاءايت اقسم

على والثراء والغىن النعيم، حبور منه الذي الكنز إىل للهداية للعاملني، رمحة � فهو القاسم، .هلم وأحبها � حازها اليت لهاإل خبريات املدثر � فهو العاملني،

٢٨


ثراء إلثرائهم وصاحبهم زاملهم ويب، مين الغين أيها: }pκš‰r'‾≈tƒ ã�ÏoO£‰ßϑø9$#${ :خياطبه تعاىل فاهللا

باجلنات ولألبد وآخرة دنيا الكلي بالثراء ليغدوا بعده فقر ال دنيويا غىن مث القلب غىن وغىن، .طريقها وهذا اهللا خلقنا فللسعادة رافلني،

ومنح وعال جل ربه من � به نالوا مبا فيها وما الدنيا عن العرب أغىن حىت نال ما � نال مب ليكون احلقيقية والسعادة والعلو السمو إىل واالحنطاط الرذيلة عن أغناهم ما لإلنسانية بعدها .متآخني كلهم البشر

أموال وعنده وترفها وزينتها وأهلها الدنيا عن وختليه ربه، مع بصدقه � العظيم اإلنسان هذا بغار ربه إىل وهاجر كلها مبفاتنها وضحى بربه األنس إىل الدنيا هلو عن عزف خدجية، ناأم

قال حىت خالقه، وعشق عليه، مقبلة وهي الدنيا فطلق ربه، جانب من رأى مبا فحار حراء .ربه عشق حممدا إن :العرب

م ـــشم أيما اــــــــــفأراه هــــــــنـفس عن ذهب من الشم الجبال وراودته

وخريات دائمية عطاءات ربه ومنحه الكربى ربه آيات من رأى ما ورأى ربه، عليه جتلى عندها الدنيا هجر إذ وجسمه، وروحه وقلبه نفسه لربه قدم: أنه إال لنواله أهال أصبح وما كلية

pκš‰r'‾≈tƒ${ :إياه تعاىل فأعطاه النوال هذا للخلق فأحب اهللا فأغناه اهللا جانب وفضل ومفاتنها،

ã�ÏoO£‰ßϑø9$# ∩⊇∪ óΟè% ö‘É‹Ρr'sù{ :ل قمجناتو خريات من هلم أعددت ما ألمنحهم إيل اخللق فحو

� اهللا رسول هذا .بشر قلب على خطر وال مسعت، أذن وال رأت، عني ال ما أمنحهم علية، :بقوله تعاىل به يشهد

٢٩


}…çµ‾ΡÎ) ãΑöθs)s9 5Αθß™u‘ 5ΟƒÌ�x. ∩⊇∪ “ÏŒ >ο§θè% y‰ΖÏã “ÏŒ Ä ö�yèø9$# &Å3tΒ{ الذي الوسيط هذا: )١(

متحل نقصا أو شائبة فيه جتدون ال كرمي رسول هو إمنا وبياين كالمي ليبلغكم جاءكم ثابت :مكني ي،هل اإل للتجلي وحتمل قوة ذا ،� للعاملني رسوال ليكون اجتبيته لذلك بالكمال

القرآن يف اهللا شهادة هذه. ربه رسالة لتحمل أهال جعله ما وهذا يتزعزع، ال حيالو عند النفس .حديثا اهللا من أصدق ومن ،� به

}tΑ$s%uρ tÏ%©!$# (#ρã�x�x. Ÿωöθs9 tΑÌh“çΡ Ïµø‹n=tã ãβ#uö�à)ø9$# \'s#÷Ηäd Zοy‰Ïn≡uρ 4 y7Ï9≡x‹Ÿ2 |MÎm7s[ãΖÏ9 ÏµÎ/ x8yŠ#xσèù (

çµ≈oΨù=?u‘uρ Wξ‹Ï?ö�s?{ حزنا املعرضني على يتفطر الذي � النيب فؤاد به ليثبت يتنزل فالوحي: )٢(

.عليهم حسرات نفسه تذهب أن وكادت

ÏŒ >ο§θè% y‰ΖÏã “ÏŒ Ä“{: � وهو ö�yèø9$#..{: ل أيللتجلي حتم :}..&Å3tΒ{: ثابت أي

.يتزعزع ال الوحي عند القلب

�

).٣٢(اآلية : سورة الفرقان )٢( ).٢٠- ١٩(اآلية : سورة التكوير )١(

٣٠

�� سال سائل��

�� !..!..!..!..%��$#�"��؟%��$#�"��؟%��$#�"��؟%��$#�"��؟ ��

تضيع األمم، موائد فتات على وتقتات التاريخ، هامش على تعيش أمة اجلاهلية يف العرب كان نظرة إليهم ينظرون والقياصرة األكاسرة وكافة تؤويها، اليت الصحارى رمال من واسع خضم يف .قيمة وال هلم وزن فال الشاردة، احليوانات الضالة،أو البهائم إىل نظرم عن ختتلف ال

الشعر من بيت. وصوب حدب كل من إليه وحيجون كعبتهم، على الشعر،وجيعلونه يعبدون .احلضيض إىل ا يهوي آخر وبيت اد، ذرا أعلى إىل عندهم القبائل إحدى يرفع

وتوارت وخجال، خزيا ذاب حىت أمامه الشعر فتصاغر احلكيم، الذكر أي الوحي، نزل حىت يف أفصحهم قال حىت خمذوال، وتراجع طرفه البيان وغض عني، بعد هلا أثر ال فغدت فحوله إنه نعم› ..لطالوة عليه وإن لحالوة، له وإن لمونق، وأسفله لمغدق، أعاله إن‹: القرآن ال .فيه شية وال شبه وال خلفه، من وال يديه بني من الباطل يأتيه ال آياته، أحكمت كتاب إىل تركه ومن جنا، به متسك من اهللا، إال إله بال مؤمن إال فيه ما يذوق وال املطهرون، إال ميسه فيه، جاء مبا وعملت به، متسكت أمة من ما غرائبه، تفىن وال عجائبه، تنقضي ال .هلك غريه

.الرقاب هلا واحننت األرض هلا فدانت عصرها، أمم وسادت إال ديه واهتدت

العدد، ضئيل جبيش بالعامل، ضاربتني دولتني أعظم دحروا الكرام، � اهللا رسول صحب

ΝΝΝΝŸŸ{ :والريموك القادسية معركيت يف الشهور تتجاوز ال بفرتة العدد، شحيح ŸŸ2222 ÏiÏi ÏiÏiΒΒΒΒ 77 77ππππtt tt⁄⁄⁄⁄ÏÏ ÏÏùùùù AA AA''''ss ss####ŠŠŠŠÎÎ ÎÎ====ss ss%%%%

ôô ôôMMMMtt tt7777nn nn====xx xxîîîî ZZ ZZππππtt tt⁄⁄⁄⁄ÏÏ ÏÏùùùù OO OOοοοοuu uu��ÏÏ ÏÏWWWWŸŸ ŸŸ2222 ÈÈ ÈÈββββøø øøŒŒŒŒÎÎ ÎÎ****ÎÎ ÎÎ//// «« ««!!!!$$ $$####..{)١(.

.تعاليمه دى والسري كتابه يف ما بتطبيق اهللا وأذن

).٢٤٩(اآلية : سورة البقرة )١(

٣٢


بيربس، الظاهر سيدنا عهد يف املماليك وحىت الدين، صالح عهد يف الكردية األمة وكذلك قوانني تستبدل مل لو بيارقها، وتندثر جذوا لتخبو كانت وما وسادت، مست العثمانية والدولة . املخلوق بقوانني وعال جل اخلالق

يا القرآن يعلنها القرون وتتابع األجيال مر وعلى اإلنس جيتمع أن على مدوية، صرخة : حتد أثر أو مبثله فليأتوا فيهم، والعباقرة وفصحاؤهم بلغاؤهم ظهريا، لبعض بعضهم ويكون واجلن وقدرته بعظمته تشهد واليت اخلالدة، اجلبارة املعجزة هذه القرآن، أمام يفلحوا ومل فعجزوا منه، .تعاىل

كل عظمة فوق وعظيم القرون، معجزة القرآن أن طاملا وال مبثله، االتيان بلغ ما بالغا خملوق يستطيع وال عظيم،

الظاهرة معانيه شروح يف والسخف، والضآلة والركاكة الضعف نرى فعالم إليه، ملتحد مطمح ومسخ ةلضآل عنه الناس أشاح بل املعجز، القرآن قيمة فقدنا حىت كلها، الشهرية بالتفاسري

. منه بأعظم أو حقا، بعظيم إال يقسم ال العظيم أن شموليا المعروف .التعابري تلك هو مبن يقسم وال عليه، بعظيم أي منه، أعظم هو الذي السلطان أبيه برأس يقسم فالسلطان

بالكون القسم وجالله الالائية عظمته وتأىب. ومقامه قدره من ينقص ذلك ألن منه، أدىن :لنا يبني فهو فيها وما بسماواته وال به يقسم ال تعاىل فهو علينا، العظيم

}Iξsù ÞΟÅ¡ø%é& ÆìÏ%≡uθyϑÎ/ ÏΘθàf‘Ζ9$#{، علينا القسم هذا أن مع عظيم جد :}…çµ‾ΡÎ)uρ ÒΟ|¡s)s9 öθ©9

tβθßϑn=÷ès? íΟŠÏàtã{ :تعاىل يقول بل ،)١(

).٧٦-٧٥(ة اآلي: سورة الواقعة )١(

:��ل��ل

٣٣


}Iξsù ãΝÅ¡ø%é& $yϑÎ/ tβρç�ÅÇö6è? ∩⊂∇∪ $tΒuρ Ÿω tβρç�ÅÇö6è?{ ما جتاه تذكر، ال عظميت جتاه فهي: )١(

إمنا بشر، قلب على خطر وال مسعت، أذن وال رأت، عني ال مما املتقني، لعبادي أعددته ميوت مبخلوق يقسم أن عن وتعاىل وجل العظيم، هللا حاشا لذا عني، بعد أثر الكائنات غذاء، وال بقاء لنفسه ميلك وال قوة، وال العظيم باهللا إال له حول ال القوت، إىل حيتاج ضعيف

ه مبا إالها والسحب الرياح خالق البحار، وموجد الشمس خالق العظيم، الرزاق به ميد ومسري قسم املخلوق ذلك كان إذا السيما القهار، الواحد باألمطار املخلوقات مغيث ومسخرها،

امل

بين من املكلفني ودون األمانة، حيمل مل إذ واملقام، بالقدر الكامل اإلنسان دون بادعائهم به املسخرة املخلوقات من وغريها بل ،والزيتونة كالتينة له، مسخرة كائنات هي بل اإلنسان،

: هلا تصدى اليت األمانة حتمل مل فهي اإلنسان، من أدىن هي واليت

أن لونويقو ،عشر وليال والفجر والعصر، والنهار، والليل والقمر، والشمس، كالضحى، !!. ا يقسم العظيم اهللا

فينظر والزيتونة، والبصلة والتينة بالفجلة يقسم أن البشر بين املخلوقني حنن أحدنا يستنكف بل واحلاجة والبؤس بالفقر مدقع معتوه،أو أنه الزيتونة، أو بالفجلة مثال أقسم إن السامعون إليه

.حمروم جائع كونه تونة،الزي أو للفجلة عظمة إلفالسه، يرى حىت واحلرمان

املهني املزري القسم ونسبوا املفسرون هؤالء وقاهلا قبلها فكيف قسما، ذا نقبل ال فنحن أن عن العظيم، العرش ورب األكوان خالق العلى، السموات رب ؛العزة رب حقا، للعظيم يصنع هل يأ القسم، ذا وقيمته عظمته جلت شأنه من خيفض مهني، مزر بشيء يقسم !.ا؟ مقسما حيلف مث" لعبة" دمية أحدنا

).٣٩-٣٨(اآلية : سورة احلاقة )١(

٣٤


فيكون! ا؟ أقساما حيلف بأن احلق فله صنعها، أنه طاملا قوهلم معقول أم! مقبول؟ هذا هل !. العاملني؟ رب عن يتقولون مب يفكرون وال يعقلون ال هؤالء نعم :عاقل كل جواب

بشر يسمعه وال يقوله ال ختفيضا العاملني رب ذم صحيح، وبرأيهم املليح، التفسري يكون أهكذا !. عنه؟ يعرض والعاقل تفكري، من ذرة فيه

.الرخيص القول هذا العزة برب يليق هل

أنه يقال أو يقسم أن يقبل وال يرضى ال وأحدنا مهني، ساخر هازئ متهكم قول هو أوليس .تينة أو بفجلة أقسم

عم جزء من لسور الكلمات أوائل من كثريا تسبق اليت الواو عن تقول اليت التفاسري هذه إىل وردهم وهداهم اهللا أصلحهم! اجلسيم؟ اخلطأ هذا يف وقعوا كيف القسم، واو أا وغريها

. والدين واحلقيقة احلق وجه

.ضال إال عنها يضل ال كنهارها، ليلها نقية بيضاء على � اهللا رسول تركنا فقد

باألذهان مير أو يعقل فهل بعظيم، إال يقسم ال والعظيم سلطان، برأس إال يقسم ال السلطان !. تينة؟ أو بزيتونة يقسم أن العزة، رب وامللكوت امللك رب أن

!.صنعها؟ مبنضدة أو بكرسي النجار قسم نقبل هل

!. لسهم؟جما يف الناس ا يتندر وحكاية السخرية موضع يكون أال ما أقسم ولو

!.ومشركيها؟ قريش ألكفار ؟ زعمهم على تعاىل يقسم ملن مث

!.يستهزئون؟ أال! يسخرون؟ أال ترى

.هلا عمل وال زائدة أا البعض يزعم النافية، بال مسبوقا القسم مر ما وإذا

٣٥

�� لنعد اىل جوهر حبثنا��

كتابه يف عيبا ذلك يكون أال النقصان، أخت والزيادة! العزيز؟ كتابه يف تعاىل أوردها ملاذا إذن !. ؟"بزعمهم قبلنا لو"

وأن البلد ذا أقسم أي :}Iω ãΝÅ¡ø%é& #x‹≈pκÍ5 Ï$s#t7ø9$#{ :تعاىل قوله يف زعمهم على :و��لو��لو��لو��ل

&Ÿωuρ ôìÏÜè? öΝåκ÷]ÏΒ $ϑÏO#u ÷ρr{ :الكرمي لرسوله تعاىل قوله يف أنه ذلك فمعىن هلا، عمل ال زائدة" ال"

#Y‘θà x.{ "!. كفورا أو آثما منهم أطع" :أي زائدة" ال" بأن زعمهم على أي :)١(

}&Ÿωuρ ôìÏÜè? ¨≅ä. 7∃āξym AÎγΒ ∩⊇⊃∪ :—$£ϑyδ ¥!$¤±Β 5Ο‹ÏϑoΨÎ/ ∩⊇⊇∪ 8í$ΖΒ Î�ö�y‚ù=Ïj9 >‰tG÷èãΒ AΟŠÏOr{ :أو)٢(:

!.. زائدة بزعمهم" ال" ألن! "معتد للخير مناع هماز كل أطع" أي

أو زيادة فيه كانت إذا حمكما الكتاب يكون وكيف بريا،ك علوا ذلك عن ورسوله اهللا تعاىل واإلثبات إثباتا، النفي أصبح بذلك سلمنا وإذا بذلك، تسمح ال اللغة قوانني حىت! نقص؟ فيشيحون اخلالف، وكثرة والقال، القيل يف الناس ويغرق السامية، واملعاين املفاهيم فتضيع نفيا،.. نصل؟ أين إىل غريه، إىل القرآن تركنا ما وإذا .مهجورا لقرآنا ويصبح العظيم، اهللا كتاب عن

.ذلك من وإياكم اهللا وقانا

.ال؟ أم مبخلوقاته، تعاىل اهللا أأقسم املعضلة؟ هذه من خنرج كيف وبعد،

املفتاح هي عم ة سور يف الواردة) عم ( كلمة أن احلقيقة آيات مجيع يف الواردة العالية املعاين وشهود وإدراك لفهم

≅È{: تليها اليت السور وجبميع بل الكرمية، السورة ø‹©9$#uρ

#sŒ Î) 4y øótƒ ∩⊇∪ Í‘$pκ]9$#uρ #sŒÎ) 4’©? pgrB{ ،}Ä§÷Κ¤±9$#uρ $yγ8ptéÏuρ ∩⊇∪ Ì�yϑs)ø9$#uρ #sŒÎ) $yγ9n=s?{ ..،وغريها

).١٢-١٠(اآلية : سورة القلم )٢( ).٢٤(اآلية : سورة اإلنسان )١(

��د

��و��:

٣٦


نفعها من حد أل حرمان أو متييز ودون العموم وعلى مجيعا، اهللا عباد ومشلت عمت كلها

}yξä. ‘‰ÏϑœΡ ÏIωàσ‾≈yδ ÏIωàσ‾≈yδuρ ôÏΒ Ï!$sÜtã y7În/u‘ 4 $tΒuρ tβ%x. â!$sÜtã š�În/u‘ #�‘θÝàøtxΧ{ :وفوائدها)١(.

) هم لقد أجل: )عموتسيريه الدائم وعطفه وحنانه، ورمحته بفضله تعاىل اهللا عم هلم اخلري .أيضا هلم املسخرة وللخالئق

إن اليت والباطنة الظاهرة النعم هذه كل من فبالرغم بعدهم أتى من و قريش من عرضونامل أما اهللا رسول ا ينبئهم اليت احلقائق هذه من وبالرغم وعال، جل للعظيم منها توصلوا ا، فكروا به عمهم وما م، تعاىل اهللا عناية من � به أنبأهم ما كل مستنكرين يتساءلون فإم ،� البصر كنعمة حتصى، ال نعم من به زام وما الكامل، البديع اخللق ذا عليهم لهتفض يف

من هلم هيأه ما أمهام،مث بطون يف إياهم ورعايته األخرى، واحلواس والشم والذوق والسمع الينسرو وإخوة وأب أم من هلم خلق وما الوجود، حليـز إخراجهم بعد أمهام أثداء يف احلليب

بقلوب صبه وحب حنان من تعاىل به حباهم وما ويتعاونوا، وينبسطوا البعض، بعضهم مع والقمر الشمس هلم سخر كما ودالل، بنعم مناهم و ضعفهم، بليغ يف به فرمحهم. .ذويهم

الرائع، شدوها مبوسيقا مسعهم ميتعوا الطيور الطبيعة يف هلم وخلق بأمره، الكواكب و والنجوم ذكرهم فإن حبواسهم، اللذائذ ويتذوقوا الناضرة، والزهور والورود والزنبق الفل عبري قواويستنش من املتواردة النعم ذه والنعيم، واخلري اجلمال خالق خالقها، إىل م ليصل � اهللا رسول

البيان هذا صدق عن ويتساءلون ويستكربون، يستنكرون هم إذ الكون، خالق خالقهم األنبياء وكافة إبراهيم سيدنا أوصلت أا مع للعظيم، توصلهم أا ستكربينم والداللة، الرعاية، وعظيم العناية، جليل من تعاىل به عمهم مبا واملعرتفني املقرين واملؤمنني واملرسلني ونال القاه، ربه طلب ومن الغالية، أمنيتهم فنالوا ورضاه، لقاءه طالبني بصدق، رم إىل فالتفتوا

).٢٠(اآلية : سورة اإلسراء )١(

٣٧


املعرضني كهؤالء وليسوا مصغون، ولنصائحه ذاكرون، شاكرون تعاىل له فهم مناه، أقصى .مستنكرين

من وبالرغم. وبامللموس باحملسوس ا عمهم أي عليهم، نعمه أمت اهللا، حضرة طرف فمن السورة هذه وبقية .عليهم مردودة فمعارضتهم احملسوس، الواقع ويعارضون يعاندون فهم ذلك :كلمة � اهللا رسول قرأ وقد هذا. ينكره أن جماال لعاقل يدع ال مبا ذلك، وتفصل حتوض

) ما ألن لشموليتها، مطلقة) عم ال ألجلنا اخلالئق به تعاىل اهللا عم وال حد اية وال عد له:

}..βÎ)uρ (#ρ‘‰ãès? |Myϑ÷èÏΡ «!$# Ÿω !$yδθÝÁøtéB..{)١(.

هلا أوتادا واجلبال للجميع، مهادا جعلها فاألرض سواء، حد ىعل للخالئق كاملة عامة وهي راحة للجميع النوم مجيعا،وجعل ويسعدوا ليتنعموا أزواجا، خلق من كل وجعل أجلنا، من

.مجيعا بنا وحبا رمحة السورة هذه يف املذكورة النعم آخر إىل واإلرهاق، للتعب وقطعا

.خلقه لسائر اخلري وتسيريه وعطفه هوحنان وإحسانه اهللا فضل عم لقد

يتساءل ذلك ومع .يقرون به هم فضل من مجيعا اخلالئق وعم عمهم مبا املؤمنون يفهم هكذا قد أنه يظنون بل يتساءلون هكذا ؟ عم يقولون! وعطائه؟ بفضله اهللا عمنا هل املعرضون،

!...وهضم ومنح وحرم أعطى

وأقوى وأحقر، وأعلى وأصغر، وأكرب وعليل، وصحيح وفقري، غين بني عجيبة مفارقات وخلق اهللا رمحة عن � اهللا رسول هلم يظهره ما بتساؤالم ينكرون أمرهم حقيقة يف فهم وأضعف،

يعقلوا أن قبل حاىب؟ و ميز أم والعدل، باحلق عم هل: مستنكرين ويتساءلون بل هلم، وحبه تعاىل خلق،وحبه خملوق بكل واخلري والرفعة السمو من البالغة وحكمته احلسىن اهللا أمساء

).٣٤(اآلية : سورة إبراهيم )١(

٣٨

�� النازعات��

بغية غريه عن أو عنه منع أو واالستحقاق، باحلق قربه مث الكل، على الشامل وعطفه الكامل، .السرمدية العلية باجلنات األبدية احلياة ليكسب نفسه، شفاء فيه ملا خريه،

وكألهم برمحته، كلها اخلالئق ومشل عم هللا أن لنا يتوضح السورة ببقية اسرتسالنا حال ويف هذا

óΟs9r& È≅yèøgwΥ uÚö‘F{$# #Y‰≈yγÏΒ ∩∉∪ tΑ$t7Ågø:$#uρ #YŠ$s?÷ρr& ∩∠∪ ö/ä3≈oΨø)n=yzuρ{ :وفضله رعايته بعيون مجيعا

%[ ≡uρø—r& ∩∇∪ $uΖù=yèy_uρ ö/ä3tΒöθtΡ $Y?$t7ß™ ∩∪ $uΖù=yèy_uρ Ÿ≅ø‹©9$# $U™$t7Ï9 ∩⊇⊃∪ $uΖù=yèy_uρ u‘$pκ]9$# $V©$yètΒ ∩⊇⊇∪ $uΖøŠt⊥t/uρ

öΝä3s%öθsù $Yèö7y™ #YŠ#y‰Ï© ∩⊇⊄∪ $uΖù=yèy_uρ %[`#u�Å� %[`$δuρ ∩⊇⊂∪ $uΖø9t“Ρr&uρ zÏΒ ÏN≡u�ÅÇ÷èßϑø9$# [!$tΒ %[`$‾gwR{ .

تبني والرتادف، العطف واو فهي القسم، واو ال العطف واو هي إمنا آية كل قبل الواردة فالواو .وإحسانه وبره خرياته وتتايل وترادف عباده، على الرحيم اهللا عطف

تأيت اليت السور مجيع أن جيد املنان، احلنان ربه من القرب مراتب اإلنسان بلوغ حال ويف هذا

.)عم ( لكلمة العلية السامية للمعاين كرمي عال وتبيان وشرح تفصيل إال هي ما النبأ سورة بعد

≅È{ :ياتكآ العطف واو هي واو وكل ø‹©9$#uρ #sŒÎ) 4 y øótƒ ∩⊇∪ Í‘$ pκ]9$#uρ #sŒÎ) 4’ ©? pgrB{ ،}Ä§÷Κ¤±9$#uρ

$yγ8ptéÏuρ ∩⊇∪ Ì�yϑs)ø9$#uρ #sŒÎ) $yγ9n=s?{.

ÏM≈tãÌ“≈Ψ9$#uρ $]%ö�xî ∩⊇∪ ÏM≈sÜÏ±≈Ζ9$#uρ{ :النازعات سورة ففي

$VÜô±nΣ ∩⊄∪ ÏM≈ysÎ7≈¡¡9$#uρ $[sö7y™ ∩⊂∪ ÏM≈s)Î7≈¡¡9$$sù $Z)ö7y™ ∩⊆∪

ÏN≡t�În/y‰ßϑø9$$sù #X÷ö∆r&{.

عليها تتوقف اليت األمطار تنزل مبوجبه الذي النظام بذلك اإلنسان هذا يعرف أن اهللا أراد القائمة القديرة اليد تلك الكون، هذا على الساهرة احلكيمة اإلرادة بتلك يعرفه وأن .حياته .تنام أو حلظة عنه تسهو أن دون فيه ما تسيري على

:א��ز��

٣٩

�� النازعات��

الشيء عظمة إىل تشري هي إمنا خطأ، القسم واو مسوها واليت اآلية هذه أول يف اليت اووالو ينتقل فإنه وبالتايل بعظمته، قلبه امتأل التفكري يف وتعمق فيه اإلنسان فكر فإذا بعدها، املذكور

.اناإلمي حيصل والتأمل املشاهدة على املبين التفكري هذا ومبثل .وموجده خالقه تعظيم إىل منه وإشارة .وإحسانه فضله وجزيل خرياته من به اهللا عمنا مما قبلها، ما على للعطف هي إمنا فالواو سورة تلي اليت والسور اآليات من سابقاا على عطف وفيها بعدها، ملا اإلنسان نظر ولفت

عم.

مرتابطة نراها قصة، نقرأ فحينما الكمال، وكمال القرآن، يف الرتابط متام ويتجلى يتبني وهنا .العظيم اهللا لكالم األعلى واملثل املعىن، عن خروج وال فيها، تفكك ال معانيها، متآزرة

غرقا البحر من املاء تنزع كيف الشمس، أشعة إىل نظرنا تعاىل يلفت النازعات سورة ففي مث ومن ماء، خبار لتخرجه باملاء أشعتها تغوص حني العيون تدركه ال تكاد حىت وخفاء، بلطف حىت ونشاط، خبفة اجلو بطبقات مارة البحر، سطح من األخبرة تلك حاملة الرياح تنشط كيف

ونظام، وبقانون :}ÏM≈sÜÏ±≈Ζ9$#uρ $VÜô±nΣ{: بنشاط وحدها الغيوم مساء إىل األخبرة بتلك تصل

على عائمة ساحبة الغيوم تتشكل كيف مث ومن .لطيفة وبصورة معينة بسرعة حمدودة، أوقات يف

بني حتمل السحاب من الواحدة فالقطعة: }™ÏM≈ysÎ7≈¡¡9$#uρ $[sö7y{ :لطيفا سبحا اهلواء منت

إزعاج، وال ضجيج أدىن دون وخفة، بيسر جتري فهي ذلك ومع املاء، من مقنطرة قناطريا طياا وتقوم ئر،الب وميأل النهر وجيري الضرع، وميتلئ الزرع فينمو لتهطل، اهللا شاء حيث إىل متسابقة

.شرابك وطيب طعامك لذيذ لك فتؤمن الرغيدة، احلياة

وإرادته لنا، وحمبته وعال، جل عظمته إىل اإلنسان، هلذا تعاىل منه لفت اآليات هذه ففي .ونصحه تعاىل موعظته إىل مسعه الجتذاب احلكيمة

٤٠

�� الربوج��

موجد والسحاب، ياحوالر واألرض، السموات بيده معه، ثانية يد ال وحده تعاىل أنه احلقيقة رب ال ربنا هو ويسقينا، يطعمنا وحده هو. والثمار النبات خمرج املائية، الدورة مقلب املاء، .لرضاه طاعته دوما بغيتنا سواه،

.مصرينا أيضا االنتقال بعد وإليه الكل، من علينا األحق هو

ما السورة هذه مطلع يف تعاىل لنا ساق الربوج سورة يف أيضا من إليه، نفوسنا لتذعن وعطفه، وجالله عظمته على يدلنا

فقال كالمه، إىل قلوبنا وتصغي تعاىل، لنا سخر ما عظمة

الشمس حتل اليت العظيمة، النجمية اموعات تلك وهي }Ï!$uΚ¡¡9$#uρ ÏN#sŒ Ælρç�ã9ø9$#{ :سبحانه

.الشمسية السنة أشهر حسب على متنقلة فيها

أنه ولو مرة، مليون سبعني من بأكثر األرض من أكرب العقرب بقلب مىاملس منها واحد جنم !.فيه نقطة األرض ولكانت واألرض، الشمس بني الكائن الفراغ ملأل الشمس مكان حل

النجوم سائر متد اليت القوة هذه ما بل ال! واحلرارة؟ بالضياء النجم هذا متد اليت القوة هذه فما ها؟ وحتملها اهلائلة؟ أبعادها رغم ببعضها برج كل جنوم تربط اليت القوة ههذ ما! وتسري.!

عقل، يتصوره أن يكاد ال بعد أي. ضوئية سنة ونصف سنوات أربع عنا يبعد منها جنم فأقرب .العظيم اهللا بنور االستنارة أي للتقوى، بعد يصل مل من فهم يدركه أو

وملا كلها، السماء نظام واختل النجوم مواضع الختلفت وانعدم زال منها واحدا جنما أن ولو فما مستحيال، اآلن عليه حنن ما على بقاؤه ولكان خرابا، العامل وألصبح سريها األرض سارت !.. هلا بيسر واملسري عليها املسيطر أعظم

أوجدها الذي خالقها قدر وعرفت الربوج، ذات السماء يف نظرت إذا اإلنسان أيها فإنك أيقنت اه، وعايل النوراين تعاىل وجوده وملست تعاىل، إليه بقلبك فتوجهت نعها،ص وأحكم

::א��وج�א��وج�

٤١

�� الطارق��

ما على ليجزيها تعاىل، سيسأهلا أنه إذن بد فال يقينا، موجود أنه وعلمت ،لهاإل بوجود نفسك

أنه فتعلم: }#$ÏΘöθu‹ø9$#uρ ÏŠθããöθpRùQ{ :وهو اآلخر باليوم تؤمن فهنالك بدنياها، أعمال من قدمت

تعلم إذ األعمال، عاقبة فتحذر .وإعادتك ثانية خلقك على قادر العظيم اخلالق هذا وأن حق، جيمع أن على قادر البديع، اجلمع هذا بقدرته ومجعها بروجا وجعلها النجوم خلق الذي أن

فالواو. فيه ريب ال الذي املوعود اليوم ذلك يف يديه بني للحساب ويوقفهما واملشهود الشاهد

&tΑ$t7Ågø:$#uρ #YŠ$s?÷ρr{ :كآيات اآليات، من قبلها ما على معطوفة }Ï!$uΚ¡¡9$#uρ ÏN#sŒ Ælρç�ã9ø9$#{ :بآية

∩∠∪ ö/ä3≈oΨø)n=yzuρ %[ ≡uρø—r& ∩∇∪ $uΖù=yèy_uρ ö/ä3tΒöθtΡ $Y?$t7ß™ ∩∪ $uΖù=yèy_uρ Ÿ≅ø‹©9$# $U™$t7Ï9 ∩⊇⊃∪ $uΖù=yèy_uρ u‘$pκ]9$#

$V©$yètΒ ∩⊇⊇∪ $uΖøŠt⊥t/uρ öΝä3s%öθsù $Yèö7y™ #YŠ#y‰Ï© ∩⊇⊄∪ $uΖù=yèy_uρ %[`#u�Å� %[`$δuρ{ :وهي العطف، واو فهي

لنتوصل ا � رسوله يذكرنا بنا، البالغة احلبية وعنايته عطفه وتتابع علينا، لهاإل عطف تبني .العال جبناته فيكرمنا ونستقيم، نطيعه كي را، إىل منها

وما السماء، إىل نظرنا يلفت أن تعاىل دأرا الطارق سورة ويف

Ï{ :فقال اخلريات، من عنها ينبعث !$uΚ ¡¡9$#uρ É− Í‘$ ©Ü9$#uρ{.

وشراب طعام من به يكلؤنا وما علينا، وحدبه تعاىل عطفه بالغ ترينا العطف، واو الواو فهذه وشرابنا، طعامنا ألجل .ألجلنا ونعم وكمال جبمال عليها املسيطرة وحده تعاىل بواسطتها،ويده

العطف، واو الواو هذه .دفاقة ألار أو عذبة، ماء لقطرة طمحنا وال لقمة، أكلنا ملا ولوالها نتاج من األرض على ما خرياا،وكل وفيوضات نورها، وألالء ضيائها لباهر نظرنا تعطف

.لقسم جمال أي فيها وليس السماء، إىل نظرنا تلفت إا السماء،

وراجع فيها، اإلنسان أيها ففكر آيات، من السماء يف ما كتابة عن ليعجز القلم وإن هذا .ومربيها ممدها وتستعظم خالقها، تقدر لعلك مرة، بعد مرة التفكري

::א�ط��ق�א�ط��ق�

٤٢

�� الفجر��

املتواصل اخلري من وجودها، وبسبب عنها يأتيكم وما السماء، يف عبادي انظروا: تعاىل يقول

علينا املتوارد احليب يهل اإل الفضل من وكله حد، له دركي وال حيصى ال الذي عنها، املنبعث

. .بواسطتها

شأا، بعظيم يعرفنا ما ذكرنا أن وبعد تتناهى، ال اليت السماء إىل نظرنا تعاىل لفت أن وبعد

بأن وعرفه والعصيان، الفسوق من اإلنسان حذر الالائية، اخلريات من عنها ينجم ومبا

أعماله، مجيع اإلنسان على حيصي أن عليه يصعب ال الكبري، والشأن قامامل هذا صاحب

}βÎ) ‘≅ä. <§ø�tΡ $®R°Q $pκö�n=tæ ÔáÏù%tn{ :فقال)١(.

!. عملها؟ نفس كل على حيصي أن على قادر خالقه بأن العظيم الكون هذا يشهد أليس أي

ومنحها أعماهلا صاءإح على أيضا قادر فهو وإمدادها؟ ورزقها خلقها من نفسا نسي هل

.استحقاقها

بآيات السورة هذه تعاىل بدأ فقد ،الفجر سورة يف أما

ه، كله الكون هذا وموجد خبالقه اإلنسان تعرف فلعله ومسري

ما على يستقيم وهنالك بربه، اإلميان إىل منها توصل الكونية، اآليات من يراه ما يف فكر إذا

اخلري جير وبذلك وأعماله، صفاته يف إنسانيا إنسانا فينقلب وضالله، طغيانه عن وينتهي أمره

:بقوله ربك خاطبك اإلنسان أيها بك وحبا ولذا به، الحقة كانت اليت اخلسارة ويدفع لنفسه،

}Ì�ôfx�ø9$#uρ ∩⊇∪ @Α$u‹s9uρ 9�ô³tã ∩⊄∪ Æìø�¤±9$#uρ Ì�ø?uθø9$#uρ ∩⊂∪ È≅ø‹©9$#uρ #sŒÎ) Î�ô£o„ ∩⊆∪ ö≅yδ ’Îû y7Ï9≡sŒ ×Λ|�s% “Ï%Îk!

@�øgÉo{)٢(

.

).٥-١(اآلية : سورة الفجر )٢( ).٤(اآلية : سورة الطارق )١(

::א��א��

٤٣

�� التني��

وأين القسم؟ واو فأين لقسم اآلية هذه حتتاج ال أي :}ö≅yδ ’Îû y7Ï9≡sŒ ×Λ|�s% “Ï%Îk! @�øgÉo{ :وآية

!. القسم؟

ال بأنه تعاىل بيانه أبعد! حجر؟ لذي قسم ذلك يف هل بقوله ينفيه تعاىل اهللا دام ما: إذن

.!!لبيان؟ حاجة مثة هناك هل قسم،

إلى الخفاء من يظهر شيء كل أيضا وهو تدريجية، متالحقة بصورة الظهور هو رفالفج

.متتاليا متالحقا العيان

حياتك ا اليت واألمثار املواد من متتالية بصورة وخيرج يظهر ما كل إىل اإلنسان أيها فانظر

القائم والنظام الدائمة، احلركة هذه يف فكر بذلك، التفكري يف وتعمق ودقق فكر مث وبقاؤك،

خالق يكن مل لو إنه .آن بعد وآنا ففرتة، فرتة الثمرات وتتوالد النباتات، خترج مبوجبه الذي

إىل كله العامل ولصار واخللق، الظهور نقطع وال السري، استمر ملا يوجد، وموجد خيلق،

نعم إىل النعم من خالقه، إىل منه تدي كله ذلك يف فكر .اضمحالل .املتفضل حيمالر امل

نظر يلفت أن ورمحة علينا منه عطفا تعاىل أراد التين سورة يف

فلعله املخلوقات، يف له ويبثها يودعها اليت اخلريات إىل اإلنسان

وإقباله لوجهته سببا تعظيمه من له فكان وموجدها، خالقها تعظيم إىل منها انتقل ا فكر إذا

ÈÏnG9$#"ت سبق اليت العطف فبواو :}ÈÏnG9$#uρ ÈβθçG÷ƒ“9$#uρ{: تعاىل قال لذلك. وسعادته

ÈβθçG÷ƒ“9$#uρ" :من والزيتون التني مثريت يف ما إىل تفكريه وتوجيه اإلنسان نظر لفت بذلك يريد

. ما تعاىل بثها اليت واخلريات اخللق عظمة

عجيبا، أمرا لوجدها ،وانعقادها تلقيحها كيفية يف مفكرا الثمرة هذه إىل اإلنسان نظر فلو

يف وليس اخلشب من خترج وهي اللذيذ وطعمها ونضجها، استوائها بعد فيها اليت احلالوة

!!.شيء ذلك من اخلشب،

::א��ن�א��ن�

٤٤


وال دهن منه يتغذى الذي الرتاب يف وليس دهنية، مادة من عليه احتوى وما الزيتون وأما

.يذ؟اللذ الطعم هذا له وجعل الزيت فيه أودع الذي فمن زيت،

.قسم أي نفي على يدلك وعطفها اآليات هذه فتتايل

بعد إال تتكسر ال اليت الصلبة القاسية النواة تلك من الضعيفة الزيتون نبتة أخرج الذي من

اليت الزيتون شجرة ا جتود اليت الزيتون و الزيت من املقنطرة القناطري هذه ما ؟ جهيد جهد

. السنني؟ مئات وتعمر ونوالزيت الزيت ومتنح وتعطي تعيش

يد فيها أودعته ما ناظر غري فمك من تلفظها اليت الصغرية النواة تلك يف انطوى إمنا كله ذلك

حكمة من فيهما انطوى ملا تبيانا والزيتون للتني تعاىل ذكره ففي احلكيم، واملدبر العظيم، اخلالق

تعاىل وحده وهو لعباده، وغذاء تعاىل منه ونعمة وفضل العظيمة، القدير وقدرة العالية، احلكيم

مبن لإلميان سبب السابغة،وهي والنعمة الواسع الفضل ذا يفيض الذي اخلريات تلك منبع

.تعاىل به آمنت إن لك، ودام كرمه جل وراءها

اآليات من عظيمة، كرمية طائفة وغريها الشمس وسورة الليل وسورة الضحى سورة ويف -

مجيعها إا نعم .انقطاع دون املستمر وحنانه لك رعايته وعظيم عليك، اهللا فضل على الدالة

ونتائجه الكرمي، العايل العطاء مصدر عن اإلعراض من وحتذرك عليك، ربك فضل على تدلك

.وآخرة وبرزخ دنيا عليك اخلطرية

تبني آيات اإ .الغية فيها تسمع ال دانية، قطوفها عالية جبنة عليه، إقبالك حال يف وتبشرك

الذي وسلم عليه اهللا صلى الكرمي رسوله لواء حتت السرمدية، والسعادة األبدية احلياة طريق لك

وكلمة عم، بسورة واإلقرار باحلق ينطق املؤمنني حال فلسان العلية، القرآنية الداللة هذه دلك

أي عم:

٤٥


الواسع بفضله ومشلنا عمنا كما يته،رعا بعيون وكألهم مجيعها وخملوقاته عباده اهللا عم نعم

.العميم

عنايته، بالغ من تعاىل به عمهم ملا املستنكرين حال يف فهم الضالني، املعرضني حال لسان أما

العالجات تسليط مث الدنية، الدنيا حب من السقيمة قلوم شفاء بغية عطائه وحكمة

اخلريات، من هلم تعاىل أعده وملا أجله، من خلقوا ملا ويلتفتون عنها يشيحون علهم الشديدة

السرمدية والعطاءات دنياهم، يف السعادة منحهم لرم، بقلوم وآبوا غيهم عن ثابوا فإن

.األبدية واجلنات

هلا، العملي الواقع على ثناياها من باهللا فآمن فعقلها عم كلمة معاين أدرك من يستطيع بذلك

نعم من به عمنا مما اهللا بفضل استيقن ومن عم، جزء كافة وكذلك بأ،الن سورة معاين يشهد أن

ö≅è% uθèδ šÏ%©#Ï9 (#θãΖtΒ#u..{ وسوره، القرآن آيات مجيع معاين إدراك يستطيع وإحسان،

”W‰èδ Ö!$x�Ï©uρ..{ .وإمداداته رعاياته وعظيم وكرمه، بفضله عمنا الذي اهللا قول هذا ،)١(

عميم من به تعاىل عمهم مبا فآمنوا ،)عم ( الكلمة هذه عقلوا حىت وتعمقوا و فكروا املؤمنون

من تعاىل إليه لفتهم ما ثنايا من اهللا، إال إله بال آمنوا أي وعطاءاته، ورمحته وإحسانه فضله

ومن وعال، جل املنعم قدروا خالهلا من واليت النعم قدروا لقد .عم جزء يف ذكرها كونية آيات

.مبؤمن ليس فهو يةهل اإل النعم يقدر ال

شأنه، وجليل تعاىل، بعظمته تعريفا الداللة، وعظيم اإلشارة بلطيف تعاىل جاء وقد هذا -

أيها لتعلم به، وتؤمن احلقائق نفوسنا تشهد عندئذ لقوله، وأصغينا عظمته عرفنا إن فلعلنا

إال لك بينه ما يف يريد وال لك، بوحم عليك حريص اإلكرام، هذا أكرمك الذي أن اإلنسان

).٤٤(اآلية : سورة فصلت )١(

٤٦

�� اخلنس��

أعده ملا أهال جيعلك ما يف وتسعى إرشاده، إىل وتصغي لكالمه تنتبه فلعلك .وتنبيهك حتذيرك

:األفكار وحيرك األنظار يلفت سبحانه قال. املقيم النعيم من لك تعاىل

}Iξsù ãΝÅ¡ø%é& Ä§Ζèƒø:$$Î/ ∩⊇∈∪ Í‘#uθpgø:$# Ä§Ψä3ø9$#{ وال :)١(

مداراا يف اجلاريات النجوم تعين واخلنس للقسم، افيةن

تتجاوزها فال وجماريها، أفالكها يف ساحبة مداراا، يف التحرك عن خترج ال كانسة هلا املخصصة

قد وها ونورها، أجرامها نرى نعود فال ختنس، النهار مشس أضاءت النور طلع إذا تتعداها، وال

يقسم مل اليت مالنجو عظمة عن لنا تعاىل بني ا جالله جل :}Iξsù ÞΟÅ¡ø%é& ÆìÏ%≡uθyϑÎ/ ÏΘθàf‘Ζ9$#

∩∠∈∪ …çµ‾ΡÎ)uρ ÒΟ|¡s)s9 öθ©9 tβθßϑn=÷ès? íΟŠÏàtã{ يكاد ال اليت جدا الضخم ومنها النجوم فهذه ،)٢(

فمن وجمراه، مداره عن خيرج أو بنجم، جنم يصطدم أن دون ألفالكها مالزمة العد، حيصيها

!. أعظمه ما االستمرارية، الرهيبة السيطرة هذه فيها، جنم كل وعلى عليها املسيطر

وقدرت أمرها هالك واإلمعان، التفكري ملؤها نظرات إليها اإلنسان أيها نظرت أنت إذا

عظمة إىل منها تنتقل أن استطعت )أقسم ال( كلمة إىل رجعت أنت إذا ولكن!! عظمتها

كلها النجوم خلق فما تعاىل، جلالله نفسك وختشع اهى،تتن ال اليت العظمة تلك خالقها،

يقرب لفظ وذلك ).كن( :وبكلمة تعاىل منه واحد بأمر إال شؤوا وتدبري وتسيريها وإمدادها

خملوق أي عقل كنهها إىل يصل أو إدراك، يدركها أن من أعظم هي اليت يةهل اإل احلقيقة لك

.مبقدار إال املخلوقات، من

خالقها عظمة من ذرة هي الكربى اهلائلة األجرام فهذه تتناهى، ال اليت خالقها مةلعظ فبالنسبة

!. ومادونه؟ بالتني القسم يستسيغون فكيف تذكر، ال تعاىل عظمته جتاه وعظمتها فهي ممدها،

).٧٦-٧٥(اآلية : سورة الواقعة )٢( ).١٦- ١٥(اآلية : سورة التكوير )١(

::א��س�א��س�

٤٧

�� نشقاق��

∪∌⊆∩ /Iξsù ãΝÅ¡ø%é& È,x�¤±9$$Î{: تعاىل قوله االنشقاق بسورة

È≅ø‹©9$#uρ $tΒuρ t,y™uρ{.

عظيم أنه أي بعدها، املذكور لشأن بيان :)ال أقسم ( تعاىل بقوله الرقيق اخلطايب لوباألس فهذا

:هيـن يسري تعاىل عليه لكنه واستكربته، استعظمته فيه فكرت إذا وأنك جدا،

}Iξsù ãΝÅ¡ø%é& È,x�¤±9$$Î/{: واحلنان، والعطف واإلحسان اخلري من الشفق يف مبا أقسم ال أي

}È≅ø‹©9$#uρ $tΒuρ t,y™uρ{ ا الليل شأن أيضا تبني اآلية هذه أول يف العطف واو الواو وهذهفإ

جدير شأن وذو لكم، يسببها اليت خبرياته جدا، عظيم عليكم فهو بالليل أقسم وال :تقول

وخرياا األربعة الفصول تتكون بسببها اليت ونقصانه زيادته حيث من واإلعجاب، باإلكبار

عليه العظمى اآلية هذه الليل، لكن كلها، احلياة دواليب ودوران واملزروعات، مطارهاوأ العميمة

.أبدا زائدة أا يقولون ملا أصل وال نافية هنا" فال" إذن. وأهوا األمور أيسر من تعاىل

خالق يا عليك لنستدل خلدمتنا بتسخريها علينا عطفك أكرب وما رب، يا أعظمك فما

دوما خريات بشر، قلب على خطر ال ما فضلك فيوضات من متنحنا بعدها ،اجلالل و العظمة

ومزيد بودادك مرتعة رب يا خرياتك ألن الكربى املادية الليل خريات ا تقارن وال تفيض

.رضاك

اآليات من طائفة بذكر تعاىل فيبدأ البلد سورة يف أما

تعظيم ألن صنعه، ودقة الكون عظمة على الدالة

التعظيم وهذا وموجده، الكون خالق تعظيم إىل يسوقنا صنعه، إحكام إىل التطلعو الكون

قال ولذلك داللته، وعايل هلداه واإلذعان لكالمه، اإلصغاء إىل حيملنا جالله، جل للخالق

:تعاىل

::א��ق�א��ق�

::�د��د�א�א�

٤٨

�� فال اقسم مبا تبرصون��

}Iω ãΝÅ¡ø%é& #x‹≈pκÍ5 Ï$s#t7ø9$#{ ،الكون عليه ينطوي ملا اهللا، كمال مشول مع يتناسب تعاىل وقوله

.خملوقات من ومسائه أرضه بني ضمه وما أشياء، من

فلكل املخلوقات، هلذه ومقاما واحدا بلدا كله الكون رأينا الواسعة النظرة هذه نظرنا حنن وإذا

وبطن اإلنسان، هذا مقام :اليابسة األرض فسطح .مسكن فيه منها فئة ولكل مقر، طائفة

اليتناهى، الذي الواسع الفضاء وهذا األمساك، مقام: والبحار واحلشرات، النمل مقام :األرض

عظمنا الواسعة، النظرة هذه نظرنا فإن واحد، بلد كله فالكون وهكذا الساحبة، النجوم موطن

.تعاىل جالله وعرفنا وأكربناه، خالقنا

قد كنت اإذ :أي }Iω ãΝÅ¡ø%é& #x‹≈pκÍ5 Ï$s#t7ø9$#{ :فقال أكثر بعظمته يعرفنا أن سبحانه أراد وقد

وال حد ال وأنه أعظم، خالقك أن فاعلم الكون، عظمة من اإلنسان أيها شهدت ما شهدت

ه وممده خالقه لعظمته،فهو انتهاء العقول، فيه حتار الذي العظيم الكون هذا :يقول فاهللا ومسري

جنات من لك أعددته وما إيل برجوعك عليها سأشهدك اليت عظميت، به،جتاه أقسم ال أنا

.فيه ومن الزائل الكون هذا جتاهها يتضاءل وخريات،

.للقسم نافية أيضا هنا" ال " إذن

ما كل. }?Iξsù ãΝÅ¡ø%é& $yϑÎ/ tβρç�ÅÇö6è{ :تعاىل قوله ويف

ومشس وحبار وجبال وأرض مساوات من بأعينكم ترونه

.أكرب وال ذلك من أصغر وال وقمر،

}$tΒuρ Ÿω tβρç�ÅÇö6è?{ :أبصاركم مداه تصل ال وما واجلن، املالئكة عوامل من ترونه ال ما وكل

به، أقسم أن يستحق ال وإحسان، فضل من حبناين لكم أعددته وما عظميت، جتاه بصائركم وال

‘çµ‾ΡÎ) ãΑöθs)s9 5Αθß™u…{ :العظيم الدائم اخلري هي لكم، خريات من وقويل كتايب حوى ما ولكن

��מ��מ��

ون�� ون��::

٤٩

�� لعمرك��

5ΟƒÌ�x.{ تعاىل منه بكلمة إذ ويسري، هني تعاىل عليه كان ذلك كلف ذلك، بكل أقسم ال ،)١(

عظمة كل صانع فهو سواه، عظيم وال .بعظيم إال يكون ال فالقسم كائن، هو ما كان" كن" .هو إال إله وال الدوام، على وممدها مرفدها و وموجدها

محل عن عجزت ةمكلف غري خملوقات هي ا، يقسم تعاىل أنه يقولون اليت املخلوقات وهذه هذه إن بل املؤمنني، من واملتقون األنبياء وتبعه ا، وفاز العظيم الرسول محلها اليت األمانة

أن العظيم هللا فأىن لإلنسان، مسخرة هي.. مشس و وجنم وقمر وزيتون تني من املخلوقات . إذن؟ تعاىل أقسم مبن: يكون ال هذا.. ال ال، ا؟ يقسم

بسيد فقط أقسم تعاىل أنه إال تبصر، ال ومبا قاطبة الناس تبصر مبا أبدا اتهبآي يقسم مل فاهللا النبيني السادة سيد األسبق، السابق العظيم، اخللق ذو الرحيم العطوف األمني الصادق اخللق

:تعاىل قال إذ وسلم عليه اهللا صلى الغالية العالية الرسول حبياة أقسم والعالمني، واملرسلني

}8ã�ôϑyès9{: العالية وحياتك حممد يا: }x8ã�ôϑyès9 öΝåκΞÎ) ’Å∀s9

öΝÍκÌEt�õ3y™ tβθßγyϑ÷ètƒ{)٢( .

مل نعم الدنيا، إىل خرجت أن منذ اخلريات، يف كسبتها إال حلظة منه تضيع مل الذي لعمرك فهدى األمور، معايل بأعلى كلها احلياة اكتسب بل حلظة، منها وسلم عليه اهللا صلى يضيع

.واجلنات فالسعادة اهللا إىل مماأل

حياة إىل فلننظر كرمي، وخلق عال، عمل من له وكم اهللا، عند ومكانة شأن من له فكم :وسلم عليه اهللا صلى الرسول

).٧٢(اآلية : سورة احلجر )٢( ).٤٠-٣٨(اآلية : سورة احلاقة )١(

��::

٥٠


عصر خري قاطبة، ولإلنسانية كلها للبشرية كان وسلم عليه اهللا صلى الرسول زمن أن حيث مل حياته طوال العظيم اإلنسان ذلك من ظهر الذي اإلنساين الكمال أن ومبا زمان، وأجل

الكرة سطح على البشرية تعاىل اهللا أوجد أن منذ املخلوقات، من أحد فيه مياثله أن يستطع ما الذي الرفيع املقام بذلك الكرمي رسوله يعرف أن تعاىل أراد لذا الدوران، اية إىل األرضية

وأجل أشرف � اهللا رسول عمر أن اإلنسان، بين نحن يعرفنا وأن العاملني، يف مثله أحد ناله :تعاىل فقال عمر

}8ã�ôϑyès9{ باجلهاد املشحونة والبطوالت األعمال جبالئل املليء السامي وعمرك: أي

القلوب يف غرست اليت بالفضيلة القرون سائر على املتميز والتضحيات، املقدس اإلنساين باملعرفة الزاخر وقادا، األمم سادة به فكانوا إليه، اسالن هديت الذي باإلميان املشرق أصوهلا،

ما عدد وهكذا عليها، حصلت إذا إال البشرية تسعد وال ا، إال القلب يطمئن ال اليت باهللا طريقها لألجيال يضيء منارة كله الدهر على كان الذي العمر هلذا عالية أوصاف من شئت

جتد .طيبة وحياة وفضيلة كمال من إليه تصبو ما إىل ريةالبش يهدي ونرباسا السعادة، إىل أعمال من عليه انطوى وما مسو من العمر هلذا ما بيان عن قاصرا، ولسانك عاجزا، قلمك العايل العمر بذلك وصفا حييط أن مبستطيع العاملني يف أحد وما مبستطيع، أنت وما جليلة، .الرفيع

وإنسانية متباغضة، وأمما . .متنافرة قلوبا فوجد الدنيا هذه إىل وسلم عليه اهللا صلى جاء لقد حىت جاهدا زال فما الضالالت، يف تائهة الفساد، يف منغمسة اجلهاالت، يف غارقة معذبة .واآلخرة الدنيا سعادة ا جوهرة، من إليه وصل ما لقاء الكدرة، يف يزهد اإلنسان هذا جعل

وتأخذ العامل، تسوس قوية أمة املتفرقني، املتنازعني األفراد أولئك من جعل حىت جاهدا زال ما الظلمات من خارجة األجيال وراء تسري باألجيال، فإذا اهلدى، إىل الضالل من اإلنسانية بيد .النور إىل

٥١


مهما أراين وما الشريف، عمره جهاد نور من قبس العصر، هذا يف عليه حصلنا مبا وحنن خصه تعاىل اهللا أن شرفا وكفاه .العمر هذا ميزات من حبر، من ذرة مببني ووضحت ذكرت قال إذ إنسان، مسامع به وتشرفت تال، تاله كلما ذكراه جتدد الكرمي كتابه حمكم يف بالذكر

.}8ã�ôϑyès9{ تعاىل

عمر أشرف فكان األبطال خرج فيه ؟ وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عمر مثل عمره فمن فقد الشريفة، وحياته وسلم عليه هللا صلى اهللا رسول ذكرت فإذا ألجيال،وا الدهور مر على

والوفاء النبل لك متثل والرمحة، واحلنان الرأفة ذكرت الرائعة، والتضحية والشجاعة البطولة ذكرت بل ال واإلحسان، والعدل واللطف، العطف لك وبدا واحلكمة، العلم ذكرت .واإليثار واملروءة به املشرق الزمان ذلك يف مشاهدها وأجلى وأروع مظاهرها، بأر ماثلة هاكل الفضائل رأيت .األزمان مجيع على وسلم، عليه اهللا صلى

ووقر وعزر احلياة، من الفرصة هذه اغتنام يف األعلى املثل العظيم اإلنسان هذا من لك ليكن تدخل هنالك .قديروالت التعظيم ذلك له نفسك يف وليكن وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول وقروا الذين قبل، من الكرام الصحابة نفوس تسامت كما نفسك فتسمو اهللا، على مبعيته حىت صاحبه عن ينصرف أحدهم كان فما .حمبته يف وتفانوا وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول " لعمرك" عظمة عليه يتلو

منهما كل ونفس وينقلبان الكرمي، الرسول لذلك وتقدير تعظيم بعد إال يفرتقان فال حممد، يا واملعرفة احلب حبار يف الطاهرة الزكية النفس تلك بصحبة ساحبة ،� اهللا رسول مبحبة متتأل .باهللا

املكانة،شفيعك وعايل الشأن عظيم من له ملا العاملني دون بالقسم اهللا خصه من فعظم وهكذا .األمني الطاهر ورسولك

٥٢


إىل مبعيته،وتعود قلبيا وأنت بأمجعه، العظيم اخلري يأتك تسليما له لموس وصل وأنعم به وأكرم الشريفة النوارنية النفسية الصحبة بتلك وسلم عليه اهللا صلى بشفاعته مرتعا مجيال عودا ربك أمسى وتنال بربه، معه دواما تأنس إنسانيا إنسانا وتغدو ظالم، فال املوت بعد نفسك لك فتنري حولك من على تفيض ال نفسك غدت إذ خملوق، كل بك ويأنس واملكرمات، فاتالص

ناله ما تنل وأحبب به وأكرم .وللناس لنفسك اهللا من تتشربه والذي باخلري إال الناس وعلى .رفيقا أولئك وحسن والصاحلون، والشهداء الصديقون

�

٥٣

�� !.ما حقيقة عزرائيل؟��

��؟��؟��؟��؟��؟��؟��؟��؟ �� .!.!.!.!.!.!.!.!

��.!.!��

.؟"عزرائيل" املسمى ذاك هو من

:وجييبك إال االجتماعية، أو الثقافية درجته كانت أيا مسلم يوجد يكاد ال إذ

أدىن لديك أليست مسلما، ألست البديهي، التساؤل هذا فما .املعروف" الموت ملك إنه"

!.جدا؟ البسيط السؤال هذا تسأل حىت إسالمية ثقافة

:اهلام السؤال هذا يف البحث أود أجيبك، أن قبل ولكن

فرط ما تعاىل اهللا بأن علما اإلطالق، على عزرائيل اسم الكرمي القرآن يف تعاىل اهللا يذكر مل ملاذا

املالئكة من كان إن تعاىل يذكره مل فكيف ؛شيء لكل تفصيل هو:شيء،بل من الكتاب يف

:يقول تعاىل واهللا !حقا؟ الكبار

}tÏ%©!$# ãΝßγ9©ùuθtGs? èπs3Í×‾≈n=yϑø9$# þ‘ÏϑÏ9$sß öΝÍκÅ¦à�Ρr&..{ .عزرائيل وليس املالئكة،: )١(

}..èπs3Í×‾≈n=yϑø9$#uρ (#þθäÜÅ™$t/ óΟÎγƒÏ‰÷ƒr& (#þθã_Ì�÷zr& ãΝà6|¡à�Ρr&..{)٢(.

}ö≅è% Νä39©ùuθtGtƒ à7n=Β ÏNöθyϑø9$#..{)٣(.

}u!%y uρ y7•/u‘ à7n=yϑø9$#uρ $y�|¹ $y�|¹{)٤(.

}tÏ%©!$# ãΝßγ9©ùuθtGs? èπs3Í×‾≈n=yϑø9$# tÎ6Íh‹sÛ � šχθä9θà)tƒ íΟ≈n=y™ ãΝä3ø‹n=tæ..{)٥(.

}..#Lym #sŒÎ) öΝåκøEu!%y $uΖè=ß™â‘ öΝåκtΞöθ©ùuθtGtƒ..{)٦(.

).٩٣(اآلية : سورة األنعام )٢( ).٢٨(اآلية : سورة النحل )١(

).٢٢(اآلية : سورة الفجر )٤( ).١١(اآلية : سجدةسورة ال )٣(

).٣٧(اآلية : سورة األعراف )٦( ).٣٢(اآلية : سورة النحل )٥(

٥٥

�� !.ما حقيقة عزرائيل؟��

. ملك فهو املوت، ملك طريق عن تتم والوفاة املالئكة، بني لعزرائيل ذكر يوجد فال

:أي ميكائيل، واسم، }..ƒÎ�ö9Å_uρ≅..{ :أي جربائيل، اسم تعاىل اهللا ذكر وقد

}..≅8s3‹ÏΒuρ..{ )به؟ أتوا أين فمن القرآن، يف" ��א��א��א��א��" ذكر تعاىل يورد ومل ،)١ .!

.عاملني؟ بعزرائيل كنتم إن بعلم أنبئونا

).٩٨(اآلية : سورة البقرة )١(

٥٦

�� احلقيقة املذه��

��

.الكرمي القرآن املقدس كتابه يف اإلطالق على" لعزرائي" اسم يذكر مل تعاىل أنه فاحلقيقة

حاشية" كتاب يف ورد إذ( ،� اهللا رسول أحاديث يف" عزرائيل" اسم يذكر مل أيضا

:/)١١٨/ الصفحة الرابع، اجلزء ،"السندي

. عزرائيل اسم يذكر ومل حديث، يف تسميته يرد مل املوت ملك بأن

: النبوية لألحاديث التسعة الكتب في" زرائيلع" االسم هذا عن بالبحث قمنا وفعال

مالك، اإلمام داود، أبو الترمذي، النسائي، ماجه، ابن أحمد، اإلمام مسلم، البخاري،(

.إطالقا " عزرائيل" كلمة على العثور يتم ومل) الدارامي

:الصحاح املتون يف الكلمة تلك توجد مل وكذلك

مسلم، اإلمام صحيح على خرجالمست والمسند الصحيحين، على المستدرك"

وصحيح للهيثمي، حبان ابن زوائد إلى الظمآن للمقدسي،وموارد المختارة واألحاديث

كمسند" :مجيعها السنن ومتون ."الجارود البن والمنتقى حبان، ابن وصحيح خزيمة، ابن

". ..الزوائد ومجمع البيهقي، وسنن الشافعي، اإلمام

أبدا، جهته من ذلك يثبت ومل ،"�� اهللا رسول لسان على دا أب يرد لم عزرائيل اسم" فذكر

القرآن وأحكام والطبري، كثير، وابن للجاللين،" :التفسري كتب يف يرد مل أنه كما

يف روي وما ."عزرائيل" املسمى هذا بذكر انفرد القرطيب أن غري له، ذكر يرد مل ،"للشافعي

: بأن/ ١٩٤/ الصفحة ،)١٩( اجلزء القرطيب، تفسري

٥٧


متاما يناقض فإنه ،"والبحر البر في األنفس بقبض الموكل وهو الموت، ملك: عزرائيل"

ª!$# ’®ûuθtGtƒ }§à�ΡF{$# tÏm $yγÏ?öθtΒ ÉL©9$#uρ óΟs9 ôMßϑs? ’Îû{: تعاىل قوله يف القرآنية اآلية

$yγÏΒ$oΨtΒ..{ . باملوت الروح قبض غري بالنوم النفس قبض أن إذ .)١(

:تعاىل هو بأنه يقول السابقة باآلية ىلتعا فاهللا

}..’®ûuθtGtƒ }§à�ΡF{$#..{القرطبي" يقول كما املوت ملك وليس ؛".

عزرائيل وصف عن/ ٩٠٩/ الصفحة الثالث، اجلزء لألصبهاين،" العظمة" كتاب يف ذكر وما

:بأنه

ثلم له تركت الدنيا وأن قفاه، في وعين وجهه، في عين عينان، وله الموت ملك"

أوهام إال هي إن ،"جالس وهو ركبتيه بين الدنيا وأن شاء، حيث منها يتناول الطست

تتعدى ال لكوا ملناقشة حتتاج ال أا البداهة ومن العلماء، مقلدة بعض ألسنة على وضعت

.ألحفادهم يرووا اليت األساطري و العجائز، حكايات

وماذا! قفاه؟ يف عني له بأن أحدهم يوصف بأن ،"اهللا خلق أجمل" الكرام باملالئكة يليق فهل

يتناول وعزرائيل!! منبسطا طستا وليست كرة والدنيا!. وظيفتها؟ وما هناك، العني تلك تفعل

املوت مالئكة عن ورد أما. !هللا؟ أوليست. !!لعزرائيل أم هللا، املشيئة؟ وملن!! شاء حيث منها

) uθèδuρ ã�Ïδ$s)ø9$# s−öθsù ÍνÏŠ$t6Ïã{ :تعاىل قوله ففي واحدا، فردا وليسوا عدد بأم الكرمي، القرآن يف

ã≅Å™ö�ãƒuρ öΝä3ø‹n=tæ ºπsàx�ym #Lym #sŒÎ) u!%y ãΝä.y‰tnr& ÝVöθyϑø9$# çµ÷F©ùuθs? $uΖè=ß™â‘ öΝèδuρ Ÿω tβθèÛÌh�x�ãƒ{)٢(.

).٦١(اآلية : سورة األنعام )٢( ). ٤٢(اآلية : سورة الزمر )١(

٥٨


املرء يتوفون الذين هم ،}..ã≅Å™ö�ãƒuρ öΝä3ø‹n=tæ ºπsàx�ym..{: اهللا أرسلهم الذين احلفظة فهؤالء

ينتظرون: }..ã≅Å™ö�ãƒuρ öΝä3ø‹n=tæ ºπsàx�ym..{: إذن. }..‘çµ÷F©ùuθs? $uΖè=ß™â..{ :املوت عند

توفته: }..‘Lym #sŒÎ) u!%y ãΝä.y‰tnr& ÝVöθyϑø9$# çµ÷F©ùuθs? $uΖè=ß™â#..{، عليك ويكتبون حركاتك

:والعتيد والرقيب روحه، يتوىف :املوت ملك :وهم حفظة، علينا اهللا أرسلهم الذين أي :رسلنا

ة داللته كل: اإلهلام وملك وأقواله، أعماله يكتبان له اخلري.

&ß‰ôϑptø:$# ¬! Ì�ÏÛ$sù ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ÇÚö‘F{$#uρ È≅Ïã%y Ïπs3Í×‾≈n=yϑø9$# ¸ξß™â‘ þ’Í<'ρé& 7πysÏΖô_r{ :الكرمية اآلية ففي

4‘oΨ÷VΒ..{: والعتيد الرقيب. }..]≈n=èOuρ..{ :ال اهللا عن املعرضني لكن اإلهلام، ملك

.املوت ملك :)١( }..yì≈t/â‘uρ..{ :آذام صمم من النداء يسمعون

} ö≅è% Νä39©ùuθtGtƒ à7n=Β ÏNöθyϑø9$# “Ï%©!$# Ÿ≅Ïj.ãρ öΝä3Î/..{ املوت ملك يتوفاه اإلنسان موت فعند: )٢(

امللكان يستويف كذلك روح، بال للنفس مقام ال إذ ،)٣(نفسه فتتبعها روحه يسحب بأن

. }..$yϑ‾ΡÎ) tβ÷ρt“øgéBا جيازى أو سيكافأ اليت أعماله على سجله ويغلق والعتيد، الرقيب أعماله،

$tΒ óΟçGΨä. tβθè=yϑ÷ès?{)٤(.

}..öΝèδuρ Ÿω tβθèÛÌh�x�ãƒ{ :طون ال احلفظة فهؤالءكبرية، وال صغرية أعمالك،ال من شيء يف يفر

وال حلظة، اإلنسان هذا أجل جاء إذا املوت ملك يتأخر ال كذلك باللحظة، مكتوب لهك

. حلظة يسبق

). ١١(اآلية : سورة السجدة )٢( ). ١(اآلية : سورة فاطر )١(

.وملك املوت هذا هو الذي وكل سابقا بوضع الروح هلذا اإلنسان مذ كان نطفة فعلقة )٣(

).١٦(اآلية : سورة الطور )٤(

٥٩


}¨βÎ)uρ öΝä3ø‹n=tæ tÏàÏ�≈ptm: ∩⊇⊃∪ $YΒ#t�Ï. tÎ6ÏF≈x.{ ملك مع باإلنسان املوكلون احلفظة فهؤالء: )١(

.املوت عند يتوفونه الذين هم املوت،

ساعة النزع عند :}..#$öθs9uρ #“t�s? ÏŒÎ) šχθßϑÎ=≈©à9$# ’Îû ÏN≡t�yϑxî ÏNöθpRùQ ..{: ظاملا كان إن فأما

.روحه لقبض عليه :}..&èπs3Í×‾≈n=yϑø9$#uρ (#þθäÜÅ™$t/ óΟÎγƒÏ‰÷ƒr ..{. الروح قبض

}.. (#þθã_Ì�÷zr& ãΝà6|¡à�Ρr&..{ على كاحلرير املعرض روح اخلروج، يريد ال الكافر اآلن،: )٢(

.يصيح وهو وحهر يسحبون الشوك،

öθs9uρ #“t�s? øŒÎ) ’®ûuθtGtƒ..{ .املعرض الكافر ذا رمحة احلد هذا عند يقفون ال املالئكة وهؤالء

tÏ%©!$# (#ρã�x�Ÿ2 � èπs3Í×‾≈n=yϑø9$#..{ م ساعة حاهلم تعلم لومو :}..šχθç/Î�ôØo„ öΝßγyδθã_ãρ

öΝèδt�≈t/÷Šr&uρ..{ بدنيا األبدية، والغبطة أجله من خلقت لذيا األبدي الثمني الشيء ضيعت :)٣(

فيه ما عنه ليغطوا وخزيه، دناءته عن ليحولوه يضربونه .األبدية باحلياة وانقضت، ذهبت دنية

أصبح اليت املنحطة حالته املعرض هذا لينسى وحنان، رمحة هذا فضرم .وحسرات عار من

tÏ%©!$# ãΝßγ9©ùuθtGs? èπs3Í×‾≈n=yϑø9$# þ‘ÏϑÏ9$sß öΝÍκÅ¦à�Ρr& ( (#âθs)ø9r'sù{ .يستسلم عندها يداه، قدمت مبا فيها

zΟn=¡¡9$# $tΒ $Ζà2 ã≅yϑ÷ètΡ ÏΒ ¥þθß™..{ :املالئكة فتجيبه. شيئا أعمل مل: }..#’n?t/..{: أنت

}?βÎ) ©!$# 7ΟŠÎ=tæ $yϑÎ/ óΟçGΨä. tβθè=yϑ÷ès¨..{. تنكر ال تكذب)٤(.

).٩٣(اآلية : سورة األنعام )٢( ).١١- ١٠(اآلية : سورة االنفطار )١(

).٢٨(اآلية : سورة النحل )٤( ).٥٠(اآلية : سورة األنفال )٣(

٦٠


شائبة ال شائبة، كل من :}..tÏ%©!$# ãΝßγ9©ùuθtGs? èπs3Í×‾≈n=yϑø9$# tÎ6Íh‹sÛ{: من كان إن وأما

™šχθä9θà)tƒ íΟ≈n=y..{ .باهللا بالصلة طابت حيث وسخ، وال قذر فيها ليس بنفوسهم،

ãΝä3ø‹n=tæ{: شقاء وال نصب ال عليكم األمان.

}(#θè=äz÷Š$# sπΨyfø9$# $yϑÎ/ óΟçFΨä. tβθè=yϑ÷ès?{ .تعملون كنتم مبا يمالنع يف ادخلوا: )١(

يكتبون اهللا، أرسلهم الذين احلفظة املالئكة مع هم اإلنسان، بتويف املكلفون املالئكة إذن

. طاحلا أم صاحلا العمل كان سواء .يفرطون ال وهم حلظة، بكل املرء أعمال

وتم ملك: مالئكة أربع إنسان فلكل عزرائيل، أي واحدا وليس ،"املوت مالئكة" مجع، فهم

ö≅è% Νä39©ùuθtGtƒ à7n=Β ÏNöθyϑø9$# “Ï%©!$# Ÿ≅Ïj.ãρ öΝä3Î/ ¢ΟèO{ :اآلية أما. والعتيد والرقيب اإلهلام ملك مع

4’n<Î) öΝä3În/u‘ šχθãèy_ö�è?{)٢(.

اسم فهو) آسيا إنسان( :تقول كأن املوت ملالئكة جنس اسم) الموت ملك: (كلمة أن تدلنا

. واملليارات املاليني إىل يصل وقد الكثري به يقصد ولكن مفرد، جنس

اجلنس لتشمل واجلمع املفرد على تطلق إنسان كلمة أن كما للمالئكة، جنس اسم :فامللك

". فأضفناه لدارنا إنسان جاء" :املفرد وعلى" األمانة محل الذي اإلنسان هذا" :فتقول

اجلنس جلمع اجلمع غةوبصي املفرد بصيغة تأيت اآليات من كثري الكرمي بالقرآن ورد وهكذا

}..©x.uρ ÏiΒ 77n=Β ’Îû ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# Ÿω Í_øóè? öΝåκçJyè≈x�x© $º↔ø‹x/{: تعاىل كقوله يف ملك من فكم :)٣(

.ائية ال أعداد السموات؟

).١١(اآلية : سورة السجدة )٢( ).٣٢(اآلية : لنحلسورة ا )١(

).٢٦(اآلية : سورة النجم )٣(

٦١


u!%y{: تعاىل وقوله uρ y7•/u‘ à7n=yϑø9$#uρ $y�|¹ $y�|¹{ يف املتتابعة للمالئكة تشري امللك: فكلمة )١(

تدل الكرام للمالئكة اجلنس اسم) امللك( باملفرد الصيغة أتت وقد صفا، صفا متتالية صفوف

ÏM¤)t±Ρ$#uρ â!$yϑ¡¡9$# }‘ÏSsù 7‹Í×tΒöθtƒ ×πuŠÏδ#uρ ∩⊇∉∪ à7n=yϑø9$#uρ #’n?tã{: تعاىل وقوله. الكثرة على

$yγÍ←!%y ö‘r&..{ بلفظ وجاءت اهللا إال عددهم يعلم ال السماء؟ أرجاء على ملك من فكم: )٢(

.)ملك( اجلنس اسم

بوفاة وكل ملك كل :أي }../à7n=Β ÏNöθyϑø9$# “Ï%©!$# Ÿ≅Ïj.ãρ öΝä3Î..{: بآية فاملقصود وهكذا

.البشر من أحد

األحاديث يف وال الكرمي، القرآن يف ال أبدا، املوهوم االسم ذلك لعزرائيل، وجود ال: إذن

ال الذي بعزرائيل أبدا هو فليس ملك، مثة هناك كان فإن فقط، املوت ملك هناك إمنا الشريفة،

.له أصل

شر وعنا عنكم وأبعد للصواب، وخطانا خطاكم اهللا سدد املعلومات، لتصحيح ذلك أوردنا

.حفيظ شيء كل على وربك الدسوس،

�

).١٧-١٦(اآلية : سورة احلاقة )٢( ).٢٢(اآلية : سورة الفجر )١(

٦٢

�� !.كيف مسح تعاىل بزواج االخوة واالخوات؟��

�� !��!��!��!��!��!��!��!�� "�#�$"�#�$"�#�$"�#�$"�#�$"�#�$"�#�$"�#� !.!.!.!.!.!.!.!.��.�'؟��.�'؟��.�'؟��.�'؟��.�'؟��.�'؟��.�'؟��.�'؟ ,+�*,+�*,+�*,+�*,+�*,+�*,+�*,+�* ()'()'()'()'()'()'()'()' &�%��&�%��&�%��&�%��&�%��&�%��&�%��&�%�� $

. باهللا والعياذ! حالل؟ األخوات من اإلخوة زواج هل

يكن مل إذ أخته، األخ تزوج كيف السالم، عليه آدم سيدنا أوالد � !.واألخوات؟ اإلخوة وأوالدمها وحواء، آدم إال بالعامل

زواج أن مع وكثروا، الناس وتناسل البعض، عضهمب من تزوجوا كيف � !.جيوز؟ وال وللقلب للنسل صاحل غري حمرم باألخوات اإلخوة

تناقض حرام،وال دوما واحلرام حالل، دوما احلالل أن مع بعدها، وحرم ذاك، إذ حلل كيف �

}..tíu�Ÿ° Νä3s9 zÏiΒ ÈÏe$!$# $tΒ 4œ»uρ ÏµÎ/ %[nθçΡ{: اهللا بشريعة وال تعاىل، حلكمه معقب وال :)١(

.كبريا علوا ذلك عن وتعاىل سبحانه لكلماته، مبدل

وجه على اإلنس من ظهر من وأول قاطبة، البشرية أبو هو السالم عليه آدم سيدنا إن :فنقول ىلإ وسرت املعمورة ظهر على واملعيشة احلياة ابتدأت السالم عليهما حواء وبأمنا وبه البسيطة،

أم، وال له أب فال .� فكان) كن( بكلمة تعاىل خلقه آدم سيدنا أن نعلم وكما .هذا يومنا .اإلنس لعامل األول األب هو بل

بشر من كان وما اآلن، نراها كما لنا اخللق سنن انتظمت و احلياة سارت ترى يا فكيف . عاملال يف وحيدان فهما السالم؟ عليهما حواء أمنا وزوجه آدم سيدنا سوى

).١٣(اآلية : سورة الشورى )١(

��

��

�� د��د�

٦٤


أجيال تنشأ ريثما مؤقت، بشكل احلياة مبوجبه تسري قانونا هلما احلكيم اهللا رتب السبب فلهذا .الطبيعي بشكلها احلياة وتستمر ذريتهما، من

السموات ملكوت وبيده الكمال، بكمال مجيعها القوانني واضع وهو املشرع، هو وجل عز فاهللا .واخلري والفضيلة قواحل احلكمة ضمن وتسيريمها واألرض،

وأنثى، ذكرا بطن بكل محلت بطنا، عشرين ولدت السالم عليها حواء أمنا أن :يقال وكما واحدة مادة من األول، البطن من وبنيه يأكل أن السالم عليه آدم ألبينا تعاىل اهللا فأوحى

.مثال " الحنطة: "فقط

منهما جيل وكل .مثال " الحمص: "ثانية دةما من الثاين البطن من وبنيه يأكل أن تعاىل أمره مث .الطعام من واحد صنف على اقتصر

البطن عن خمتلفا األول البطن يف) ونماؤه الجسم بناء منه الذي( الدم جاء لذلك نتيجة األول البطن من االبن أي الثاين، و األول البطنني بني بالزواج التبادل تعاىل مسح لذلك .الثاين .وبالعكس الثاين البطن نم البنت يأخذ

كل يف الدم اختالف فهي آدم، سيدنا أوالد من بطنني كل بني التبادل لزوم من احلكمة أما .آلخر بطن من املغذية املادة اختالف نتيجة بطن،

تصلح وال البنية ضعيفة تأيت فالذرية متماثلة، أطعمة من أكلهم حال يف الدم احتد إذا أما امليل لضعف وذلك. .غريها أو العمى أو كالشلل اخلطرية بالعلل ابةمص تكون أو للحياة، اجلنسي امليل لضعف الزوجية العالقات تقوى وال .اإلخوة الزوجني بني العالقة ولفتور النفسي،يتـيـن برتكيب احلاصل للتشابه والكره، للنفور يصل بل وفتوره، .البـنـ

٦٥


وبالتقارب بأوجها، قوية النفسية امليول وتصبح الزوجية، العالقة فتقوى الدم، اختالف عند أما ما وهذا العاهات، من سليمة قوية الذرية فتأيت األعضاء كافة من احلياة مادة جتري الزوجي

.العصر هذا يف علميا ثبت

تركيب اختالف بسبب واألخوات، اإلخوة السالم عليه آدم بين بني واحدة ملرة الزواج ذلك ومت .الطعام من متباينة واحدة نوعية على االقتصار جراء البدن،

تقريبا، الرز أكل على االقتصار بسبب الصني يف األصفر العرق بني الفرق املالحظ ومن األطعمة تتناول اليت البشرية األجناس بقية عن ما نوعا والظاهري الشكلي التكوين واختالف

.املتنوعة

هو كما واألمكنة، رئيسي بشكل باألطعمة ويتبدل يتأثر ،الكون هذا من جزء البشري فاجلسم .والسهول الصحاري وسكان اجلبال سكان بني ظاهر الفرق

توافق بسبب الدوران، اية وإىل التأبيد على مطلقا حترميا حرمه بل الزواج، ذلك تعاىل أوقف مث لتوافق واألخت، األخ بني اجلنسية والغريزة للميول الشديد والضعف بعدها، وأخته لألخ الدماء

.والتكوين الدم

العكس مث وتشاه، الدم توافق بسبب فتورها وأمر الزوجني، بني اجلنسية العالقة تلك ولتوضيح فعندما ،"المغناطيس قطبي" مثال نضرب وتباينه، الدم اختالف بسبب العالقة تلك قوة

ال متنافرين نرامها فإننا موجب أو لبسا كالمها أي متشاني، مغناطيسني قطيب نقرب . جيتمعان

التجاذب يكون عندها موجب، واآلخر سالب أحدمها أي متباينني، قطبني نقرب عندما أما .واالحتاد

٦٦


الكهربائي التيار جيري ،)حامي و بارد( الكهرباء أسالك يف واملوجب السالب يف وكذلك .واحلرارة واحلركة الضياء وينتج

القوانني لنفس خيضع املادي، الكون هذا من جزء اجلسمي تركيبه يف اإلنسان ألن ذلك األعصاب يف سارية أشعتها وترسل الصدري، القفص يف موجودة والنفس املادية، والعوامل .ا وتتأثر تؤثر األجهزة تلك على الناهية واآلمرة كلها، اجلسم أجهزة على املشرفة

بني والتنافر فالتقارب عليها وتنعكس واألمكنة، واألطعمة ع،واتم بالبيئة تتأثر فالنفس تبني املادية واألمثلة فيه النفس تقطن الذي اجلسم مكونات على كليا اعتمادا يعتمد اجلنسني،

من وامليول والبنات، البنني من ونتاجها جناحها حيث من الزوجية اجلنسية العالقات نوعية النجاح مت حىت اهللا، من بأمر لبنيه األطعمة � آدم أبونا نوع لذا وضعفها قوا حيث

التحرمي قضية تعاىل فصل وقد .الطعام من فقط واحد بنوع التكليف لعدم ألغي مث الزوجي،

ôMtΒÌh�ãm öΝà6ø‹n=tã öΝä3çG≈yγΒé& öΝä3è?$oΨt/uρ öΝà6è?≡uθyzr&uρ öΝä3çG≈£ϑtãuρ öΝä3çG≈n=≈yzuρ { :الكرمية باآلية هذه

ßN$oΨt/uρ Ë F{$# ßN$oΨt/uρ ÏM÷zW{$# ãΝà6çF≈yγΒé&uρ ûÉL≈©9$# öΝä3oΨ÷è|Êö‘r& Νà6è?≡uθyzr&uρ š∅ÏiΒ

Ïπyè≈|Ê§�9$#..{ وراثية أمراض إىل يؤدي األقارب زواج أن الوراثة علم يف طبيا معلوم هو وكما. )١(

ينصح لذا خلقية، اتوتشوه وراثية طفرات إىل وأحيانا . .الشفاء عدمية أحيانا تكون غريبة .قوية قرىب صلة أي الزواج يريد الذي باإلنسان تربطهم ال الذين األباعد، بزواج األطباء

تشابه يف ملا وذلك أيضا، الرضاعة من األخت حرمت قد أنه السابقة الكرمية اآلية يف جند وحنن .منها الزواج حترمي فتم بالرضاعة، أخيها ودم دمها بني

).٢٣(اآلية : سورة النساء )١(

٦٧


بنائه من كبري قسم تأسس الرضيع الطفل هذا جسم ألن بالرضاعة، األم تحرم كما على مقتصرا كله تقريبا طعامه كان الذي حليبها، من دمه تركيب من مهم وقسم اجلسمي،

نسب، ال جسمي وتركيب دم قربة بالرضاعة وأخته أمه وبني بينه وصار الطفولة، يف حليبها .زواجهما حمرم لذلك فهما

سيدنا بزمن والدم الرتكيب خمتلفي ألبناء بالغة حكمة ضمن سار اإلخوة من الزواج أمر إذن األول، اجليل تناوله الذي الطعام الختالف اجلسمي البناء خمتلفة بطون من كوم � آدم

كل وصار .البنيوي الرتكيب يف كبري اختالف فحدث كليا، الثاين اجليل تناوله الذي والطعام وقوع وأمكن للضرورة، املتزوجني الطرفني بني التجاذب فأمكن لآلخر، بالنسبة ا جديد منهما بناؤه فكان اجلسم، وأعضاء خاليا كافة من اجلديد للطفل احلياة مادة وخرجت اجلنسي، امليل

األمور وعادت الضرورة، فزالت ضعف وال فيه تشويه ال طبيعيا متينا للحياة صاحلا اجلسماين البشرية أيب يدي وعلى فقط، واحدة ملرة حدث وهذا للطعام، التكليف هذا بدون جماريها إىل

خملوق األرض سطح على يوجد وال اخللق، أول لكونه السالم، عليه الرسول النيب آدم سيدنا . السالم عليها وسيدم مجيعا البشر أم وزوجه سواه بشري

حترميا الدوران، اية إىل األمر، ذلك بعد نم تعاىل اهللا حرم مث اخللق، ببدء خاص أمر فهذا .التأبيد على

�

٦٨

�� !.هل مرص هبة النيل ام هبة السامء؟��

��

�؟ �� ؟��؟��؟��؟��؟��؟��؟�� ..! ..! ..! ..! ..! ..! ..! ..!

القارة شرقي العالية املرتفعات يف منابعه كمنت عظيم، ر قاطعا املتوسط، األبيض البحر يف انصبابا لينتهي األفريقية، مشكال مرت، كيلو آالف الستة عن تنوف شاسعة مسافات

مارا املربعة، مرتات الكيلو من ماليني ثالثة مبساحة مائيا حوضا مرت املليون تقارب بغزارة ومصر، والسودان واحلبشة بيوغندة .حبر حقا إنه أال العامل، أار أطول إنه باليوم مكعب

يف العام طوال متدفقة جتري اليت املياه ومجعت املياه، من فارغا املتوسط األبيض حوض كان لو بل كان، كما باملياه ممتلئا البحر ألعادت ،اجلاف البحري احلوض هذا يف وملئت النيل، ر

. العذبة املياه من خضما حبرا هذه، واحلالة النيل فيعترب عليه، لزادت

ضفاف على ا ليلقي العليا، جماريه من اآلتية املرتسبة املواد من كبرية كميات مياهه وحتمل ذلك أراضي وغىن بخص يف سببا الرسوبيات هذه تكون الفيضان، موسم طوال جمراه،

وارى احلبشة هضبة يف الصخور حتات من تنشأ طينية مواد وهي السعيد، واديه الوادي، االحندار، القليلة السهلية املناطق يف وخاصة املياه، جريان سرعة تضعف وعندما للنهر، األعلى

من الدقيقة مةالناع الذرات لتبقى ورمال، وحصى جالميد من محولته عن بالتخلي النهر يبدأ تشكل اليت وهي اخلصبة، اللحقية الرتب مشكلة مصبه، قرب حىت باملياه عالقة والطني الرتاب .النيل دلتا أراضي من األكرب القسم

الري من االستفادة إمكانية وبرزت العام، طوال عليها للحصول سعى املياه إىل اإلنسان وحلاجة .الفيضان أوقات غري يف للزراعة الالزمة املياه وتأمني

��

��ل�א��ط��ل�א��ط��

� �מ��מ��د��و� ��د��و�

��ون�وא��ل��ون�وא��ل�

��دא�מ�א��د�وא�طدא�מ�א��د�وא�ط

��מ��ط��מ��ط��

�دون� ��א� ��دون� ��א� ��

��

٧٠


أراض فأضحت قبل، من تصلها تكن مل أماكن إىل املياه وجرت واألقنية، الرتع شقت لذا .الفيضان أوقات غري أوقات يف باملياه، تنعم كثرية زراعية

هل العذبة، املياه من اهلائل الكم هذا وكل املبذولة، واجلهود اإلمكانيات هذه كل مع ترى !.السماء؟ ماء قطعان حني نفعا أجدت

:اهللا أخذ عندما وذلك مثر وال زرع وال نبت فال !جتد؟ مل مل عجبا

}..tΑ#u tβöθtãö�Ïù tÏΖÅb¡9$$Î/ <Èø)tΡuρ zÏiΒ ÏN≡t�yϑV9$# óΟßγ‾=yès9 tβρã�ā2¤‹tƒ{ النيل مياه جفت هل ،)١(

.ال طبعا ذلك؟ دون أو ساقية العظيم اليم ذلك وأصبح

لشدة" اليم" كلمة تعاىل عليه أطلق الذي العظيم، النهر هذا جدوى عدم يف سرال ما: إذن !. اجلفاف؟ سين يف غزارته،

وحمل شامل قحط من) مصر عزيز( السالم عليه يوسف سيدنا عهد يف حل ما وكذلك تعاىل أراد لإلرشاد، أهال وأصبح نضوجه واستكمل سنني بضع السجن يف لبث أن بعد كامل،

ا حقيقا السالم عليه كان واليت له أعدها اليت العالية املرتبة يبوءه أن و السجن من خيرجه أن .هلا وأهال

الوظيفة، هذه لتسنم الكرمي النيب هذا أهلية للناس معها تظهر بصورة ذلك تعاىل أجرى وقد ".املالية ووزارة الوزارة رئاسة" املهمة تلك بأعباء والقيام

مستشارين من حوله املأل استطاع وما جدا، أمرها أمهه رؤيا نومه يف امللك رأى حني ذلك مت .تأويال هلا جيدوا أن كهنة، أو دين ورجال

.حيارى وغدوا فعجزوا لتأويلها املفسرون العلماء ترادف

).١٣٠(اآلية : سورة األعراف )١(

٧١


}tΑ$ s%uρ à7Î=yϑø9$# þ’ÎoΤ Î) 3“u‘r& yìö7 y™ ;N≡ t� s)t/ 5β$ yϑÅ™ £ ßγè=à2ù' tƒ ììö7 y™ Ô∃$yfÏã{ اءضعف .}yìö7y™uρ

BM≈n=ç7/Ψß™ 9�ôØäz t�yzé&uρ ;M≈|¡Î0$tƒ ( $pκš‰r'‾≈tƒ _|yϑø9$# ’ÎΤθçFøùr& ’Îû }‘≈tƒöâ‘ βÎ) óΟçGΨä. $tƒö”�=Ï9 šχρç�ã9÷ès?{ :

مجع: }&þθä9$s% ß]≈tóôÊr& 5Ο≈n=ômr#){ .الرؤيا إليها ترمز اليت للحقيقة التوصل تستطيعون كنتم إن

.لنا علم ال :}/tΒuρ ßøtwΥ È≅ƒÍρù'tGÎ/ ÄΝ≈n=ômF{$# tÏϑÎ=≈yèÎ${ :منامات خربطة أحالم،

عليه يوسف سيدنا مع السجن يف كان رجل قام بامللك، احملدق اهلم هذا غمرة ويف هنالك ذاك رآها اليت للرؤيا وتأويله تعبريه يف السالم عليه صدقه من وقع ما للملك وذكر السـالم، وعودته السجن من خروجه من به نبأه ما عليه وقع وكيف مخرا يعصر أنه رأى إذ الرجل، وأكل معه كان الذي بصلب تنبأ وكيف ذاته، للملك اخلمر بعصري والعمل امللكي، للبالط استأذن مث ،� يوسف سيدنا علم عظيم على داللة ذلك، كل ووقوع رأسه، من الطري

tΑ$s%uρ “Ï%©!$# $pgwΥ $yϑåκ÷]ÏΒ{: أمهته اليت امللك لرؤيا الصحيح بالتأويل ليأيت السجن إىل بالذهاب

t�x.Š$#uρ y‰÷èt/ >πΒé&{ :تأويل عن الناس هؤالء عجز أن وبعد املفسرين من أمة امللك سأل أن بعد

ß#ß™θãƒ $pκš‰r& ß,ƒÏd‰Å_Á9$#{ .السجن يف يوسف إىل }O$tΡr& Νà6ã⁄Îm;tΡé& Ï&Î#ƒÍρù'tGÎ/ Èβθè=Å™ö‘r'sù{: املنام

$uΖÏFøùr& ’Îû Æìö7y™ ;N≡t�s)t/ 5β$yϑÅ™ £ßγè=à2ù'tƒ ììö7y™ Ô∃$yfÏã Æìö7y™uρ BM≈n=ç7/Ψß™ 9�ôØäz t�yzé&uρ ;M≈|¡Î0$tƒ

þ’Ìj?yè©9 ßìÅ_ö‘r& ’n<Î) Ä¨$Ζ9$# óΟßγ‾=yès9 tβθßϑn=ôètƒ{ :م وقدهذه تعنيه ما يوسف سيدنا تعاىل اهللا فه

.ابتأويله الرجل يعلم بدوره، يوسف سيدنا وراح الرؤيا،

}tΑ$s% tβθããu‘÷“s? yìö7y™ tÏΖÅ™ $\/r&yŠ{ :اجلهد غاية وبصرف ومتواصلة متتالية بصورة :}$yϑsù

ôΜ›?‰|Áym çνρâ‘x‹sù ’Îû ÿÏ&Î#ç7.⊥ß™..{ وغريه السوس إليه يتسرب ال سنبله يف ظل إذا القمح ألن

٧٢


ΝèO ’ÎAù'tƒ .ÏΒ Ï‰÷èt/ y7Ï9≡sŒ§{. )١(أبدا يسوس فلن السنني عشرات سنبله يف بقي ولو احلشرات من

Óìö7y™ ×Š#y‰Ï©{: فيها مطر ال .}zù=ä.ù'tƒ $tΒ ÷ΛäøΒ£‰s% £çλm;{: اخلصبة السنوات من }āωÎ) Wξ‹Î=s%

$£ϑÏiΒ tβθãΨÅÁøtéB{ :للبذار تبقون: }§ΝèO ’ÎAù'tƒ .ÏΒ Ï‰÷èt/ y7Ï9≡sŒ ×Π%tæ ÏµŠÏù ß^$tóãƒ â¨$Ζ9$#{ :مبطر

يبقون ال إذ مؤونة عندهم تبقى فال .عندهم ما كل يستنفدون: }ÏµŠÏùuρ tβρç�ÅÇ÷ètƒ{ :غزير

.شيئا

طول والنماء بالعطاء ترفل خصبة سنني سبع بعد املطر حبس فلقد فعال، حصل ما وذاك ميتلئ ومل إطالقا زرع ينبت ومل السماء من ماء قطرة تنزل ومل سنني سبع تلتها مث الغزيرة، األمطار

تلك طوال.. .واملؤونة املرية ألخذ اململكة مستودعات إىل يقدمون آنذاك والناس .ضرع :فأصبح الوزارة، رئاسة مع للمالية وزيرا السالم عليه يوسف وغدا .العجاف السبع السنوات

}4’n?tã ÈÉ!#t“yz ÇÚö‘F{$#{ : ا بتدبري عليما عليها، حفيظاشؤو.

عليه يوسف سيدنا ومشاهدة شرافإ حتت توزع اليت القمح خمزون من األعطيات كانت بوجود يكن مهما فالنقص اختالسات، وال حماباة وال ظلم فال واالستحقاق، باحلق السالم

يف ولكن سنني مخس أو أربع طيلة يظهر ال خصبة، سنني سبع ملنتجات ضخمة مستودعات .جوعا بأسرها ةعائل الك سببا بعري، محل فقدان يكون قد العجاف، السبع من األخرية األيام

اآليت احملدق باخلطر لعلمه املالية، وزارة الوظيفة، هذه السالم عليه يوسف سيدنا طلب هلذا عدم على بأمانته تزهق، أن الناس أرواح على فحافظ فيها، مطر ال اليت الشداد سنني بالسبع . قمح بسنبلة التفريط

سنة كاملة بسنبله، فلم يفسد أبدا، وبقي صالحا لألكل، وال يزال القمح لدينا حتى اآلن، وهذا داللة على مصداقية طريقة / ٣٠/ولقد قمنا بحفظ القمح )١(

.الواردة، ومن أصدق من اهللا قوال الحفظ

٧٣


مكللة مزروعام فنبتت هلم، غوثا باملطر اهللا أتاهم مؤونة، من لديهم ما كل استنفدوا أن وبعد بالغمام اهللا أتاهم لقد والوهاد، النجاد وأعشبت باألمثار، األشجار وازدهت ومنت بالعطاء،

ماء وأحيا العباد، وانتشى الضرع، امتأل و الزرع منا فات، قد ما به ويرد مات، قد ما به حييي .البالد من امليت املطر

وفيها عجاف سنوات سبع مصر أرض أجدبت ملاذا: واالستغراب التساؤل يكمن هنا ولكن

Îûuρ Ï!$uΚ¡¡9$# ö/ä3è%ø—Í‘ $tΒuρ’{ :تعاىل قوله من وتتجلى تظهر احلقيقة! الغزيرة؟ ومياهه العظيم النيل

tβρß‰tãθè?{)١(.

وإن جار،واألش النباتات تثمر فلن العام، يف واحدة ملرة ولو البالد يف األمطار تنزل مل فإن املياه رارالستج اجلهود كرست ومهما ،)ر ماء أو بئر مباء مسقية( احلياة خبضرة نضرة كانت

.الثمر ينعقد لن مطر دون اآلبار، وحفر األار من

فإذا ساكنة، فيها حياة ال: }t�s?uρ š⇓ö‘F{$# Zοy‰ÏΒ$yδ“{ :اإلنسان أيها لك تعاىل آياته فمن

—sŒÎ*sù $uΖø9t“Ρr& $yγøŠn=tæ u!$yϑø9$# ôN”tI÷δ$# ôMt/u‘uρ ôMtFt6/Ρr&uρ ÏΒ Èe≅à2 £l÷ρy#!{ :السماء مطر سبحانه أنزل

8kŠÎγt/{ تنبت لن لكنها ربت، وإن أرضي ملاء األرض اهتزت إن السماوي، املاء هذا ودون. )٢(

.مثرات وال حبوب فال الثمار، وعقد اإللقاح حيصل لن أي البهية، املثمرة األزواج من

احململ املطر ينزل تعاىل غريه أحد من وهل احلياة، تتوقف السماء من املنزل املاء هذا فعلى إذن مياه توفرت ولو واخلضار الفواكه ومنتجات واحلبوب الثمار كانت ملا املطر فلوال باحلياة؟ .األار

).٥(اآلية : سورة احلج )٢( ).٢٢(اآلية : سورة الذاريات )١(

٧٤


تعاىل ينزل ثحي للنبات، املثمر النتاج به يتحقق كامال، كونيا ترتيبا تعاىل رتب هكذا وكل منطقة لكل تعاىل قدرها معينة، مقادير ضمن" احليوينات" احلياة تنزل وبقطراا األمطار، السحب تلقح اللواقح، بالرياح السحاب يسوق أن بعد من االستحقاق، حسب مكان، ه،لعباد يهل اإل الود إنه ،)١(ودقة ورقة بلطف خالهلا من خيرج الودق فرتى البعض، ببعضها .الدقيقة مبقاديره

املنصب املاء وذا واألمثار، والنبات احلبوب إخراج به يكون السماء من املنزل املاء فهذا :إذن حيصل حىت واألشجار للنباتات األساسي الرتكيب تكون اليت املختلفة، احليويات أنواع حتتوى وطعمها تركيبها حيث من بعض، عن بعضها ومتايزها الثمرات هذه اختالف رغم اإلنتاج !. حيويات؟ من وضع ما املطر ماء يف وضع الذي فمن .ومنافعها وحجمها وشكلها ولوا،

الثمرات، بنقص وبالتايل املطر، حببس السيئة األعمال اقرتافهم عند عباده يبتلي تعاىل اهللا ولكن

ΝßγΨs)ƒÉ‹ãΖs9uρ š∅ÏiΒ É>#x‹yèø9$# 4’oΤ÷ŠF{$# tβρßŠ É>#x‹yèø9$#{ :اخلريات خزائن وتغلق الربكات، فتحبس

Î�y9ø.F{$# öΝßγ‾=yès9 šχθãèÅ_ö�tƒ{)٢(.

صادقة، بوجهة عليه اإلقبال إىل ليقوده سبحانه، ذكره عن الغافل هلذا تعاىل منه مداواة .احملرمة الشهوات تولد تسبب اليت النواة تلك من هلا وتطهريا النفس من اخلبث جلرثوم استئصاال

ربه، إىل تائب ليتوب الرزق من احلرمان وختشى العباد، لتخاف تعاىل جعله املطر من فاحلرمان واإلنابة التوبة تعاىل جعل وقد ربه، ذكر عن غفل ما متذكر ويتذكر ذنبه عن مقلع ويقلع

öθs9uρ{ :للخلق منه ورمحة الرزق، إلدرار وسببا واألمراض، العلل من النفس لشفاء واالستغفار،

".الودق"لطفا انظر كتاب البحوث ايدة للعالمة الكبري حممد أمني شيخو حبث )١(

).٢١(اآلية : سورة السجدة )٢(

٧٥


¨βr& Ÿ≅÷δr& #“t�à)ø9$# (#θãΖtΒ#u (#öθs)?$#uρ $uΖóstGx?s9 ΝÍκö�n=tã ;M≈x.t� t/ zÏiΒ Ï!$ yϑ¡¡9$# ÇÚö‘F{$#uρ..{ Β${ :و )١(

ã≅ yèø?tƒ ª!$# öΝà6Î/#x‹yè Î/ βÎ) óΟè?ö�s3x©..{: الثمرات عن زكيتم: }..ΝçGΨtΒ#uuρ..{)٢( .}uθèδuρ

“Ï%©!$# ãΑÍi”t∴ãƒ y]ø‹tóø9$# .ÏΒ Ï‰÷èt/ $tΒ (#θäÜuΖs%{ وحفروا والتقنيات واألحباث الوسائل بكل قاموا: )٣(

حافة على وقفوا أن بعد خاسرين فعادوا السماء، ماء عن استغنوا أم منهم ظنا اآلبار، .صغرية حشرة حىت وال ضرع وال زرع يبق فلم اهلالك،

.احلياة وعادت النجاد وأصاب الوهاد، مأل مباء فأغاثهم اهللا فاستغاثوا

احلياة، جوهر من خالية هامدة كانت أن بعد باألرض وإذ صبا احلياة إكسري باملاء صب لقد أن بعد ا وإذ يج، زوج كل من وأنبتت حياة من باملاء تعاىل عليها أغدق مبا طربا اهتزت قد

اخلضراء باملروج وتكتسي الكائنات، فيها تضج باخلريات عامرة أضحت قفراء، جرداء كانت األلوان املختلفة ومثراا خبرياا البشر على قطوفها دانية املنوعات اجلنات فيها وتنبت أل،والك

.اهللا إال إله ال على والدالة تعاىل، بكرمه املعرفة الشهية، واملذاقات بالطعوم متنافسة واألشكال،

السادة بعض امق حينما: قلناه ما أثبتت ومصر سوريا وحدة عهد يف جرت واقعية قصة وإليك وتنقب حتفر وحفارات آالت من الغرب ابتدع ملا نظرا السماء ماء يرفضون اهللا هداهم الوزراء

.املاء عن حبثا مرت/ ٣٠٠٠/ عن يزيد ما األرض يف

آليات من استوردوا مبا اعتزازا " السماء ماء عن استغنينا" :قوهلم املأل على إعالم وبعد عندها االنفصال وحىت الوحدة عهد طوال احلبيبة )٤(حوران منطقة عن املطر حبس ،احلضارية التنقيب

مل ،/١٩٦١/ عام اية إىل/ ١٩٥٨/ عام منذ يوسف سين مثل عجاف سنوات ثالث ملدة

).١٤٧(اآلية : سورة النساء )٢( ).٩٦(اآلية : سورة األعراف )١(

).٢٨(اآلية : سورة الشورى )٣(

. حمافظة درعا يشتهر بأراضيه الزراعية اخلصبةسهل يقع جنوب سوريا يف: حوران )٤(

٧٦


لعمق حتفر اليت الضخمة وحفاراا احلضارة هذه أفادم فما السماء، من ماء قطرة طل إىل هنالك الرجال وتشرد عنهم، أغنت وما له، أثر يبق فلم ءاملا غار بل شيئا، مرت/ ٣٠٠٠/

.السماء ماء حبس حني جوعا ميوتوا ال كي وذويهم رزقهم ابتغاء األقطار، بقية واىل الشام

للشرب املاء صهاريج من العشرات بإرسال يوميا القروية الشؤون ووزارة الزراعة وزارة بدأت املاء خرج وعجبا املائي حمركه شغل املزارعني أحد ولكن ،عطشا هناك الناس ميوت كيال فقط،

قمح حبة قمحه سنابل يف جيد مل القطاف أوان آن وحني لكن فقط، الشاسعة أرضه يكفي مبا ولو فيها، قمح ال سنابل إال يكسب ومل أنفق، ما على احلزن من كفيه يقلب فأخذ واحدة،

ولو تثمر ولن تثمر فلم متطر، مل لكنها باحلب، لسنابلا المتألت بالسنة واحدة مرة املطر هطل .اخلضم النيل مبياه سقيت

ماء يكن مل أنه فنعلم علينا، نفسه طرح الذي للتساؤل جوابا وندرك نفهم أن نستطيع وهكذا من سنوات سبع( � يوسف سيدنا عصر يف احملل سين أثناء مشكلة ليحل العظيم النيل ر

يف السالم عليه يوسف لسيدنا تعاىل أوحاه الذي الرتتيب ولوال ،)رالمط وانقطاع الجدب عصر يف وكذلك املشكلة، حل يف النهر ماء معهم جيد ومل القوم، هللك امللك لرؤيا تأويله يركضون املطر، وانقطاع بالقحط فرعون قوم على يشدد تعاىل كان عندما � موسى سيدنا

النيل ر من بالرغم الشدة، هذه عنهم يرفع أن ربه هلم ليدعو ،� موسى العظيم السيد إىل .الغزير الدفاق

مصر أن ذلك فمعىن احملتوم، املوت من السالم عليهما وموسى يوسف سيدنا أنقذهم فقد . )١(اجلنويب القطب من السماء هبة أصله يف النيل حىت النيل، هبة وليست السماء هبة الشقيقة

.للعالمة الكبري حممد أمني شيخو" مصادر مياه الينابيع يف العامل"لطفا انظر كتاب )١(

٧٧


السماء، طل مل إذا عنه، تغين أن اآلبار أو األار ملياه ميكن الو عظيم، سر فيه املطر فماء واألار، اآلبار مياه وجود مع جتدي فإا القحط، سين يف واحدة ملرة ولو السماء هطلت فإن وال مثر فال الزرع، هيكل نبت وإن واآلبار، األار مياه رغم جدوى فال طل، مل إن أما

.اءغذ وال فاكهة وال حبوب

مثار من لنا، تعاىل خيلقها اليت املخلوقات وهذه السماء، من تعاىل جعله اخلري كل اخلري: إذن تعج اليت السماء مبياه لألرض مقسومة واخلضروات، الفواكه من وغريها وبقول وحبوب

.عام كل يف واحلياة باحليويات

ÎÎ’’’’{{{{ :حقا ÎÎûûûûuu uuρρρρ ÏÏ ÏÏ!! !!$$$$ uu uuΚΚΚΚ¡¡ ¡¡¡¡¡¡9999$$ $$#### öö öö////ää ää3333èè èè%%%%øø øø————ÍÍ ÍÍ‘‘‘‘ $$$$tt ttΒΒΒΒ uu uuρρρρ tt ttβρβρβρβρßß ßß‰‰‰‰tt ttããããθθθθèè èè????{{{{)١(.

�

).٢٢(اآلية : سورة الذاريات )١(

٧٨

�� النيب االمي��

��

أمجع. فاجلنة الشفاعة تتم الكربى، إلماميته التبعية وذه كلها، اخلالئق له تؤم من: أي األمي بأن واملتأخرين املتقدمني من والداين، منهم القاصي العربية اللغة وأساطني بل العلماء اجلهابذة

وجتد إال تفسريا أو معجما تفتح تكاد الف والكتابة، القراءة جييد ال الذي: أي � األمي النيب .واإلمجاع الرأي ذلك! عجبا؟ ولكن. املعىن هذا فيه

األعمى التقليد أو واحدة، درجة على والوقوف غرائبه تفىن وال عجائبه تنقضي ال الكرمي القرآن ئنكا واإلنسان ذاته، مللكات اإلنسان وفقدان التقييد حيث املسعى وضياع الفشل نتاجه

Ÿξsùr& tβρã�−/y‰tFtƒ tβ#uö�à)ø9$# 4 öθs9uρ tβ%x. ôÏΒ Ï‰ΖÏã Î�ö�xî «!$# (#ρß‰y{: بقوله تعاىل خصنا ولذا مفكر، uθs9

ÏµŠÏù $Z�≈n=ÏF÷z$# #Z��ÏWŸ2{)١( .

اليت القدسية للهالة واخلضوع التقوقع إال واجلهل، الذل هذا إىل اإلسالمية األمة أوصل وهل .براء منها هم ألئمة نسبوها اليت لكتبهم سوسالد كتبة ألبسها

ومنها باحتياجاته، ولدها إليها يؤم اليت الوالدة األم ومنها ،"أم " مصدرها" األمي: "فكلمة قائد أو اخلليفة، أو أمورهم، يف إليه يعودون القوم؛ رئيس أو املصلون، به يأمت الذي" اإلمام"

: والتيمم. املشرتك باملقصد إليه يؤم الذي" المرجع" تعين هاوكل: املسافرين دليل أو اجلند، .املريض املتوضئ على ضرره أو املاء فقدان عند الطهور للرتاب التوجه

.وتأمم أما يؤم فأم األمة، أو األم إىل نسبة لغة :فاألمي

).٨٢(اآلية : سورة النساء )١(

٨٠


: قالوا اليهود. إمامهم فكان ممبقصده تقدمهم: بالقوم وإماما إمامة؛ القوم وأم قصده،: وائتمه

}..}§øŠs9 $uΖøŠn=tã ’Îû z↵ÍhŠÏiΒW{$# ×≅‹Î6y™ šχθä9θà)tƒuρ ’n?tã «!$# z>É‹s3ø9$#..{)١(.

افعلوا :أي بأس، علينا وما مؤاخذة أي فتبعوه، حملمد أموا الذين العرب يف علينا ليس فقوهلم أموا وما حملمد أموا عرب ألم ود،يه يا عليكم حالل فهو وفحش سلب من لكم حيلو ما م

يقرؤون ال كلهم والطائف واملدينة مكة أهل ومنهم كلهم العرب جعلوا وبذا وأحبارنا، لعلمائنا فعلى :إذن .واسعا ضيقوا لقد حقا ؟ يكتبون واخللفاء الوحي كتبة كان كيف! يكتبون وال

تعاىل ميتدحهم حيث تبعوه أي ،� حممد السيدن أموا الذين تعين": األميين" الوجوه كافة :بقوله الصفات ذه

}uθèδ “Ï%©!$# y]yèt/ ’Îû z↵Íh‹ÏiΒW{$# Zωθß™u‘ öΝåκ÷]ÏiΒ (#θè=÷Ftƒ öΝÍκö�n=tã ÏµÏG≈tƒ#u öΝÍκ�Ïj.t“ãƒuρ ãΝßγßϑÏk=yèãƒuρ |=≈tGÅ3ø9$#

sπyϑõ3Ïtø:$#uρ..{ بالقراءة يؤم أم عالقة ماف يكتب، وال يقرأ ال الذي هو" األمي" أن قالوا. )٢(

البعيد،واللغة املعىن هذا خرقوا أين ومن يكتب، وال يقرأ ال أو ويكتب، يقرأ:بــ أي والكتابة؟ .؟)٣(اللغوي التعسف هذا حتتمل ال أبدا العربية

احلركات يف اإلمام تبعوا أي اإلمام، مع فأموا غريه، تبع :أي" أم " كلمة:إذن .بالصالة سليموالت والسكنات

).٢(اآلية : سورة اجلمعة )٢( ).٧٥(اآلية : انسورة آل عمر )١(

وقيل له أمي، ألنه على ما ولدته أمه من ((ويف موقع آخر .. العيي اجللف اجلايف القليل الكالم)): األمي((أن معىن كلمة : لسان العربومن اجلدير ذكره أنه جاء يف )٣(

من تكلف عمال فعيي به وعنه إذ مل يهتد لوجهة : العيي: يف، نعود للمفردات نفسها يف ذلك القاموس الشهري، وملعرفة املراد من ذلك التعر ))قلة الكالم وعجمة اللسان

تارك : الجافي. األمحق: اجللف)) فجاءه رجل جلف جاف((أي أن جوفه هواء ال عقل فيه، ويف احلديث الشريف :الجلف .عمله، وعجز عن األمر ومل يطلق إحكامه .يف املعاملة والسورة على اجلليس الرب والصلة، خرق

)).يتأتئ ويتلعثم((مبهم الكالم ال يتبني كالمه : عجمة اللسان !.عن كافة العاملني؟ �هل هذه الصفات اليت متيز ا سيدنا حممد

!!.هل هلذا كان ينتظر أهل الكتاب ظهوره يف املدينة؟

٨١


ليست فهي الكعبة، كتب أو الكعبة قرأ معناها وإليها،وليس جتاهها ذهب :أي" الكعبة أم "و .بشيء والكتابة القراءة من

وجه فما وأفقههم، أقرأهم يكون وعادة للقراءة، ايد والقارئ املتعلم الشخص هو واإلمام هناك هل يكتب؟ وال يقرأ ال الذي هو اإلمام أن مبعىن أمي، هو اإلمام بأن هنا العالقة

وحىت حيتمل، ال ما القراءة عدم من املعىن محلوا حىت بصالته، يقرأ ال إماما األرض مبساجد وال يقلد من مثل نكون أن نرضى فهل تصديقا، الناس فتبعهم اخلاطئ، مبعناهم للناس أشاعوها

}#$?ö≅è% ÍνÉ‹≈yδ þ’Í?ŠÎ6y™ (#þθãã÷Šr& ’n<Î) «!$# 4 4’n?tã >οu��ÅÁt/ O$tΡr& ÇtΒuρ Í_yèt6{ :بـل !.يفكر؟ هل مث. )١(

!. وحاجاته؟ طلباته بكل طفلها إليها يؤم اليت أا أم تقرأ، وال تكتب ال اليت هي األم

أيديهم ورفعوا تبعوه وكرب يديه رفع فإن باالتباع، لإلمام يؤمون الذين هم الصالة يف واألميون والقراءة، الكتابة بعدم أبدا " لألميين" ملعىن وجود بعده،وال وسجدوا بعده ركعوا ركع وا،وإنوكرب

بأن إطالقا املختلق معناهم ينسف وهذا ويكتبون، يقرؤون تقريبا واملصلني األمهات كافة فاليوم املعىن اهذ ينقلون الناس جعل التقليد لكنه يكتبون، وال يقرؤون ال الذين أي األميني معىن .أبدا له أصل ال والذي اخلطأ

tΒuρ |MΖä. (#θè=÷Fs? ÏΒ${ :وهي باألمي هلا عالقة ال ثانية آية يف وردت يقرأ وال يكتب ال كلمة

Ï&Î#ö7s% ÏΒ 5=≈tGÏ. Ÿωuρ …çµ’ÜèƒrB š�ÎΨŠÏϑu‹Î/ ( #]ŒÎ) z>$s?ö‘ω šχθè=ÏÜö6ßϑø9$#{)٢(.

. أبدا " أمي" بكلمة عالقة وال يكتب، وال يقرأ ال � أنه تبني اآلية وهذه

.بالعالمني واملؤمنني والنبيني الرسل كافة إليه تؤم من فقط تعين � بنبينا املتعلقة" أمي: "كلمة

).٤٨(اآلية : سورة العنكبوت )٢( ). ١٠٨(اآلية : سورة يوسف )١(

٨٢


األقوام من عاصرها ومن قدميا قريش تساءلت كما زمان، كل يف والناس اإلنسان يتساءل بليغ من به، جاء مبا � اهللا رسول الكرمي والسيد العظيم الرجل هذا جاء أين من والقبائل

الصناديد بشجاعته يفوق والصفات، الشمائل وعايل األخالق، وسامي الداللة، ورفيع القول علمه يف ويبدو احلكماء، وأكرب الساسة أعظم األمور تدبره وحسن الثاقب برأيه ويبذ واألبطال،

معاملته، ولطيف ورفقه حبلمه ويسمو انتهاء، له وليس حد عند يقف ال الزاخر البحر كأنه .إنسان وكماله مسوه يدرك أن وال بشر، يدانيه أن يستطيع فليس ومقام، مكانة ذي كل فوق

علماء، وال فيه مدارس ال جو ويف العلم، معاهد من ملعهد فيها أثر ال مقفرة بأرض نشأ رجل باحلجة ويقارع فاضل، قخل ذي كل على العايل خبلقه ويسمو عامل، كل علمه يف فيفوق وتزهق بباطل صلة هلا مناقشة كل حججه أمام فتتحطم ومعاند، معارض كل الدامغة

احلالك، املدهلم الظالم يف الساطع والكوكب السافر كالصبح ويلمع احلق وينبلج ؛املعارضة . واألحكام؟ العلوم وتلك املقام ذلك له أين ومن مسو، من بث ما نفسه يف بث الذي فمن

uρ#$?(θà#) ..{ :تعاىل بقوله العظمة هي تلك احلق وأمي ! املعاهد؟ ارتاد وما باجلامعات، يتعلم ومل

©!$# ( ãΝà6ßϑÏk=yèãƒuρ ª!$#..{)١(.

حضرة من � تعلمها املكرمات كافة وحوت والسموات األرض طبقت علوما تعلم وكم فكم .. !بسواه قسما العزة رب يقسم مل وحىت! اهللا

فهو لرسوله، معلما باهللا وكفى". شيء كل فاته فاته، ومن شيء كل وجد اهللا وجد فمن" . اجلنات وإىل لربنا بالصالة بنا يؤم �

).٢٨٢(اآلية : سورة البقرة )١(

٨٣

�� هـيا�سـتور االل ��

أيدي بني موجود" يهل اإل الدستور" الكرمي القرآن وهذا

وفطاحل وفقهاء، جهابذة وفالسفة أمجع،علماء العامل

هل الدراسات مبختلف عليا شهادات محلة أذكياء؛

عليهم اهللا رضوان عظماء أبطاال وخرج � اهللا رسول حممد سيدنا صنع ما به أحد صنع

.أمجعني؟

املعىن ذلك إىل تشري اآليات إن مث يقول، ما يفقه لكي باحلكمة يسري أن باإلنسان فاألجدر

. كلها البشرية اخلالئق له تؤم الذي": لألمي" العظيم السامي

عند: }É<Ζ9$# ¥_ÍhΓW{$# “Ï%©!$# …çµtΡρß‰Ågs† $¹/θçGõ3tΒ öΝèδy‰ΨÏã ’Îû Ïπ1u‘öθ−G9$# È≅‹ÅgΥM}$#uρ¢{ :الرسول فهذا

وال يقرأ ال الذي الشخص واإلجنيل التوراة يف مكتوبا كان زعمهم على هل والنصارى، اليهود

!.لشأنه؟ ختفيضا يكتب

:باآلية � موسى رسوله يأمر تعاىل اهللا إن مث! به؟ واالئتمام باتباعه هلم داللة ذلك أليس

}ö≅è% $yγ•ƒr'‾≈tƒ ÚZ$Ζ9$# ’ÎoΤÎ) ãΑθß™u‘ «!$# öΝà6ö‹s9Î) $�èŠÏΗsd “Ï%©!$# …çµs9 Û�ù=ãΒ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ÇÚö‘F{$#uρ (

Iω tµ≈s9Î) āωÎ) uθèδ Ç‘ósãƒ àM‹Ïϑãƒuρ ( (#θãΨÏΒ$t↔sù «!$$Î/ Ï&Î!θß™u‘uρ ÄcÉ<Ψ9$# Çc’ÍhΓW{$# ”Ï%©!$# Ú∅ÏΒ÷σãƒ «!$$Î/

ÏµÏG≈yϑÎ=Ÿ2uρ çνθãèÎ7?$#uρ öΝà6‾=yès9 šχρß‰tGôγs?{)١(.

" األمي" :رسوله إىل "اليهود" يؤموا وأن باهللا لإلميان قومه يدعو � موسى سيدنا هو فها

!. يكتب وال يقرأ ال الزعم ذاك على ألنه ظهوره عند

:يقول سائال ولعل

).١٥٨-١٥٧(اآلية : سورة األعراف )١(

�אد��و��א�אد��و��א��::

٨٤


þθä9$s%uρ ç��ÏÜ≈y™r& šÏ9ρF{$# $yγt7oKtGò2$# }‘ÏSsù 4’n?ôϑè? Ïµø‹n=tã#){ :الفرقان سورة من) ٥( اآلية أن

Zοt�ò6ç/ Wξ‹Ï¹r&uρ{: ام إىل إشارة فيهااآلية هذه وكأن القرآن، بكتابته � للرسول قريش ا

يفهم بالرتابط القرآن ذكرنا فكما :القراءة وبالتايل الكتابة جييد كان اهللا رسول أن على دليل

:الناس وأنذر � اهللا رسول جاء ملا :تقول ياتفاآل

}tΑ$s%ρ tÏ%©!$# (#ÿρã�x�x. ÷βÎ) !#x‹≈yδ HωÎ) î7øùÎ) çµ1u�tIøù$#..{: اهللا على افرتاه: }..…çµtΡ%tær&uρ Ïµø‹n=tã îΠöθs%

šχρã�yz#u ..{: أصحابه: }..ô‰s)sù ρâ!%y $Vϑù=àß..{: ألنفسهم: }.. #Y‘ρã—uρ{: ،كذبا

يكتبوا أصحابه جعل :}..ç��ÏÜ≈y™r& šÏ9ρF{$# $yγt7oKtGò2$#..{ :ومناجزة كذبا واقال فماذا

على ومساء صباحا يسردها مث ومن عليه تتلى :}ÏSsù 4’n?ôϑè? Ïµø‹n=tã Zοt�ò6ç/ Wξ‹Ï¹r&uρ‘{..{ :له

.الناس وعلى أصحابه

هلم وكشف بعضهم بني ما مسره يف قالوا مبا يفاحتهم أن تعاىل أمره � اهللا رسول إن مث

بذاته، الكاتب هو وليس � أصحابه له كتبها: تعين }..yγt7oKtGò2$#$..{ :فكلمة .أحواهلم

فال اكتتبها: أتت واآلية بيده، كتبها تعين اليت كتبها غري وهي غريه له كتبها تعين فاكتتبها

�y7Ï9≡x‹x.uρ�!$uΖø9t“Ρr&�š�ø‹s9Î)�|=≈tFÅ6ø9$#�4�tÏ%©!$$sù�ãΝßγ≈uΖ÷�s?#u{ :لآلية شرح اآلية وهذه .خالف

|=≈tFÅ6ø9$#�šχθãΖÏΒ÷σãƒ�ÏµÎ/�(�ôÏΒuρ�ÏIωàσ‾≈yδ�tΒ�ßÏΒ÷σãƒ�ÏµÎ/�4�$tΒuρ�ß‰ysøgs†�!$uΖÏF≈tƒ$t↔Î/�āωÎ)�tβρã�Ï�≈x6ø9$#�∩⊆∠∪�

$tΒuρ�|MΖä.�(#θè=÷Fs?�ÏΒ�Ï&Î#ö7s%�ÏΒ�5=≈tGÏ.�Ÿωuρ�…çµ’ÜèƒrB�š�ÎΨŠÏϑu‹Î/�(�#]ŒÎ)�z>$s?ö‘ω�šχθè=ÏÜö6ßϑø9$#�∩⊆∇∪�ö≅t/�uθèδ�

٨٥


7M≈tƒ#u�×M≈oΨÉi�t/�’Îû�Í‘ρß‰ß¹�šÏ%©!$#�(#θè?ρé&�zΟù=Ïèø9$#�4�$tΒuρ�ß‰ysøgs†�!$uΖÏF≈tƒ$t↔Î/�āωÎ)�šχθßϑÎ=≈©à9$#{)واليت ،)١

.بشر كالم وليس اهللا كالم هو � اهللا رسول كالم أن وتثبت وارتيام ادعاءهم تنسف

بل هلا اكتتاب هناك ليكون مبثلها اإلتيان بشر يستطيع وال الغرب وال الشرق علوم من ال

.اآلبدين أبد خريهم وفيه للعالمني، اهللا معجزة اهللا حضرة عن � اهللا رسول قول القرآن

الشاهدين من ذلك على ونحن الكريم رسوله وصدق العظيم اهللا وصدق

�

). ٤٩-٤٦(اآلية : سورة العنكبوت )١(

٨٦

�� )يبحث يف السـيطرة عىل السعادة(فريق علمي ��

� �ـ�ـ��ـ�ـ��ـ�ـ��ـ�ـ��ـ�ـ��ـ�ـ��ـ�ـ��ـ�ـ� �� ـ�ـ��ـ�ـ��ـ�ـ��ـ�ـ��ـ�ـ��ـ�ـ��ـ�ـ��ـ�ـ�� ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ�� !..!..!..!..!..!..!..!.."ـ!�ــ�ـ ؟"ـ!�ــ�ـ ؟"ـ!�ــ�ـ ؟"ـ!�ــ�ـ ؟"ـ!�ــ�ـ ؟"ـ!�ــ�ـ ؟"ـ!�ــ�ـ ؟"ـ!�ــ�ـ ؟

من التقنية الثورة أحدثته مبا العلمي، والرقي التقدم أوج العتيد عصرنا يف احلضارة بلغت

معيشة هلم تؤمن ووسائل، أغراض من إليه يطمحون ما ألرباا حققت وابتكارات، اخرتاعات

هلم لتجود الطبيعة، موارد تسخري بغية قوانني،ال و النظم باختالق وذلك سبق، مما رفاهية أكثر

السيارات اخرتاع فكان واألرقى، األفضل حنو حيام أمناط وتبديل عليه، كانت مما أكثر

املصانع وتشييد الشاخمات، القصور وبناء واإللكرتونيات، الكهرباء واكتشاف والطائرات

. التكنولوجيا من قدر بأكرب الضخمة

.املأمولة والسعادة الرغيد بالعيش فيها يهنؤون حياة وراء سعيا هذا كل

يف مفقودة حلقة بقيت أحدثوها، اليت والوسائل سلكوها، اليت واخلطط السنن مجيع رغم أنه إال

احلديث العلم فرغم قاطبة، البشرية منه عانت حادا، نفسيا قلقا ضياعها أورث حيام، سلسلة

غائبة السعادة كانت وتقنياته، وكشوفاته اجلبارة بقوانينه مبالده فوق حلق الذي املتطور،

ظالله ألقى الذي الكثيف املادي احلجاب بسبب لديهم، انعدم قد القليب والسرور عنهم،

. والسعادة القلبية يةهل اإل واحلياة والسرور، النور عنها فسد األنفس، على القامتة

بالقوانني السيطرة ميكن وهل املرجوة، لسعادةا لبلوغ سبيل عن يتساءل البعض أخذ عندها

. ونواهلا؟ عليها والسيطرة علميا، لتحصيلها باألصول للوصول السعادة جوهر على املادية

طائعة خادمة صاغرة فتأتيهم اجلبارة، العلمية القوانني لتلك السعادة إخضاع املمكن من هل

!.جنة األرض وتغدو املأمولة، بالسعادة فيتمتعون! أيديهم؟ بني

٨٨

�� )يبحث يف السـيطرة عىل السعادة(فريق علمي ��

للسعادة والنوال لالكتشاف وحبا اهلدف، هذا ألجل

بريطانيا فريقا ضمت دارسة باحثة هيئة قامت عنها، وحبثا

وأطباء والفالسفة والعلماء واجلهابذة العباقرة كبار حوى

املهمة القضية هذه ليدرسوا املتخصصني النفس

الذي هدفهم به ايصيبو علهم سهما ويطلقوا ،)السعادة(

. حتصيله ألجل اخرتع إمنا سواه ما كل

وغنيها، فقريها ووضيعها، رفيعها البشرية، اتمعات وشرائح طبقات يقلب الفريق أخذ

مادة تنحصر من وعند طياتها، في المكنونة السعادة مدى يسبر( واهتمام بدقة يتفحصها

).ليها؟إ للوصول السبيل وكيف مالكوها، هم ومن السعادة،

مطلقة مسرات لبلوغ ودليال مرشدا هلم ويكون بقوانينه، اتمع حيتذي منهجا ليقرروا ذلك كل

حبار وخيوضوا السعداء، سفينة اجلميع فيمتطي كدر، أو نغص دون احلياة، مدى بدميومة

ألمجل، مجيل من النعيم بأحضان فنتقلب والسرور، احلبور ملؤها حبياة ليسعدوا واهلناء، الصفاء

مبجامع تأخذ خالبة، جذابة ممتعة لذيذة ببدع ألطيب، طيب ومن ألحسن، حسن من ونعرج

متزايدة وأفانني وهناء، بغبطة بكليتها فتمتصها األفئدة، وتسحر األلباب، وتسلب القلوب

. السعادة سبل لنيل تـتبع الدقة، يف صارمة وقواعد قوانني ضمن وذلك متعاظمة،

باال، وأهدأ حاال، أسعد فيها ليكونوا األفضل، احلياة حنو يسعون الذين ئكأول هم كثريون

ضمن السعادة بتحقيق الكمال حنو السعي أن إذ وهناء، وبسطا وطمأنينة، استقرارا وأكثر

. املنشود اهلدف هو املخلوقات، سائر عن به وتتميز قاطبة، البشرية له ختضع شامل قانون

��((��ق��ق��

)�)�א��د�א��د��א��ط��א��ط��

��وذ��وذ��א��د��א��د�� وא��ن ��وא��ن

��ن�ن��א!ولא!ول��א��א��

::א��"��نא��"��ن��א��نא��ن

٨٩

�� يف سامء االغنياء املرتفني��

أن حيسبون الناس من لساحقةا األكثرية أن وحيث

أصبح إذا املرء حيققها الطيبة واحلياة الكاملة السعادة

مهيب، رائع كبري،وقصر وغىن وفري، مال ذا

من ميكن ما أكرب مجع يف ويتنافسون يتبارون تراهم لذلك إكبارا، الرؤوس هلا تنحين وممتلكات

ومشاريع دراسات من عليها، احلصول سبيل يف اجلهد قصارى ويبذلون والكنوز، األموال

لنيل وحبرا وجوا برا ومغارا، األرض مشارق يف ويضربون واملشاق، املخاطر فريكبون وجتارات،

راحبة جتارية صفقات عقد أو واملادي، املعنوي بنتاجها السعادة مثار قطف بغية شهادات،

ظنا يتحملون، ما لكذ سبيل يف فيتحملون كربى، مالية مشاريع على احلصول أو ضخمة،

وال مانع فال( وحيبون يرغبون ما به يؤمنون كما يشاؤون، ما على باملال حيصلون بأم منهم

هلم فتحت فالدنيا ،)والرقي الرفاهية من ميكن ما بأعظم الرغيد العيش وبني بينهم حيول حاجز

.. هيهات ولكن لكم، هيت وقالت أبواا

الراقية الطبقة وهي اتمع، من الشرحية تلك يف وحيقق وميحص يبحث العلمي الفريق بدأ �

املأمولة، السعادة من ضالته على ويعثر إليه، يصبو ما إىل يصل عله واألثرياء، األغنياء من

واملسعى، اجلهد وضياع األمل، خبيبة الفريق رجع ما سرعان ولكن املادية، القوانني أصول ضمن

يرنون أفرادها أخذ إذ واضطراا، الفئة هذه قلق استقبله عندما هذا ،نتيجة وال طائل غري على

نغص، وال غم وال هم فال يذكر، شيئا الدنيا من ميلكون ال كانوا حني املاضي، إىل بأبصارهم

. وبسط وصفاء بال راحة بل

أشده، ىعل التنافس بدأ الضخمة، واملصانع واملعامل الفخمة، القصور حازوا عندما ألم ذلك

والشغل لألضداد، واألحقاد واحملاكمات، بالنزاعات املنتهية احملمومة والصراعات والتناحر

حسابات من أمسيام ختلو وال املنافسني، قهر بغية واملؤامرات، والكيد التخطيط يف الشاغل

ملنع،وا باجلمع وانشغلوا األسروية، السعادة وفقدوا وبنيهم، زوجام حقوق فضاعت ودراسات،

��א��א��

::א��ن�א��ن�

٩٠

�� فاين السعادة ال سعادة��

هلم يبدو وعندما والفقراء، املساكني حظ ونسوا واألقرباء، األهل من ذويهم حقوق منح عن أجفام، النوم يطرق وقلما واهللع، بالرعب مليئة لياليهم تغدو جتارم، وفشل األعداء نصر صفوهم، يعكر االغتيال فشبح حيام، أمسيات يف لالطمئنان معىن وال البال، لراحة ذوق فال

وحيث بااليار، بنيام مشوخ دد مضاجعهم، تقض بصراعام احملتملة واخلسارة والفشل استطاعوا وإن خليلهم، القلق فبات والسارقني، ارمني عند هدف نقطة يشكلون أيضا أم

من جتارم على أمان فال خميلتهم، يف دائما تلوح اخلسارة احتماالت كانت أنفسهم، محاية . واخلسارة الربح حبسابات دائم شغل يف فهم البوار،

كي واالضمحالل السقوط خشية شيدوه، الذي والغىن اد هيكل على مضطربة وجلة قلوم . يفقدوه ال

وفقدت والغموم، اهلموم قلوم يف حلت هكذا وزيادة لالكتشاف وحبا .واملادة املال وفرة مع السعادة

عن الباحث الفريق اندفع ع،االستطال حب يف يف خمتبئة تكون السعادة لعل الفئة، تلك أفراد بعض فاستجوب والسؤال، احلوار إىل السعادة

. والغىن القصور أصحاب إال يعرفه ال لغز

والغم، واهلم االنشغال بساحتنا حل الغىن، على حصلنا منذ إننا: الصريح جوام كان ولكن من متسع فال حقوقهم، احلقوق ذوي إعطاء نسينا كما.واملسرات سروروال البسط وحرمنا واألصدقاء لآلباء وال للبنني، وال للزوجة حقوق وال الصراعات، هذه غمرة يف وحنن الوقت

من املال على خشية هذا وكل الدائب، بالسهر وبلينا املنام، لذيذ حرمنا حىت واألقرباء، . والزوال اخلسران

��نא��د�؟ ��نא��د�؟..!..!

..��د��د�

٩١


حقوق فنسينا املادية، والطموحات الصراعات محيم يف وحنن احلياة، لذة ومجعه املال سلبنا لقد العمال ضد صراعنا عن عداك وظلمات، محيم يف القلبية حياتنا فأصبحت مشاغلنا، لكثرة ربنا

".حمتوما صراعا " علينا للقضاء اهلدامة املذاهب ويتبعون لزوالنا، يطمحون الذين

أصحاب من منافسينا مع الصراع أوج يف وحنن لنصرتنا السلطة، ألرباب اأنفسن نذل أننا كما واألمن، والطمأنينة البال وخلو القلب راحة وفقدنا السعادة، فقدنا حىت واألموال، املصانع من املقنطرة القناطري هذه منلك ال كنا حني اخلوايل، األيام تلك إىل وقلوبنا بأبصارنا نرنوا وصرنا

من صرنا حىت ومنع، مجع كلها فحياتنا اآلن أما يغمرنا، غم وال يشاغلنا، هم فال األموال، والسالم، واألمن والطمأنينة البال وخلو القلب، لراحة معىن كل فقدنا وقد الدنيا، مجع أجل جفوننا، ملء ننام وأمان، أمن يف وحنن البسطاء، حياة نتمىن صرنا وحقيقة غدونا حىت

.باملال السعادة أن ظنوا ملا نفوسنا شقاء الناس يعلم ولو حببورنا، ونستيقظ

ملك إنه منها، مفر ال اليت باحلقيقة الناس مجيع أمام ويعرتف بشهادته يديل امللوك ملك وهذا أمريكا، إىل بالده من وطرد ضده الثورة قامت عندما السابق، إيران ملك": شاه شاه " امللوك الزلزال وقع حيث مصر، إىل" مبرماها لنا عالقة ال سياسية فألهدا" هذه أمريكا نفته حيث

ينطق" التلفاز" الرائي أمام معرتفا مقرا فوقف األهوال،" شاه بشاه " واشتدت بساحته النفسي :قائال واألغنياء امللوك يعيشها اليت واحلقيقة باحلق

إذ نلتها، التي مالكوالم حزتها، التي النعم على ويحسدونني بل يغبطونني كانوا لقد( بما وأتمتع أشاء، كيف ألهو البحر، شاطئ على للمالهي كبرى حقيقية مدينة لدي غدت دول ورؤساء لملوك إنسان مسامع مثيلها يطرق لم كبرى ومأدبة وليمة أقمت كما أريد، ذهبي إناء كل منهم كال ومنحت الرنان، األصفر الذهب من وأواني بموائد قاطبة، العالم

وال لي ملك ال وحيد، فريد طريد أيديكم بين اآلن أنا وها واحدة، لقمة ولو منه لأك أيام من واحدا يوما السعادة طعم أذق لم الحقيقة في أنني العظيم باهللا لكم وأقسم مال،

٩٢


هذا امللوك مبلك فلكم). والشقاء الراحة وانعدام السخط إال قلبي يلمس لم إذ حياتي، ). هما بقدره وخذ شئت ما الدنيا من خذ( :قال من وصدق ألبصار،ا أويل يا عربة

فيها، وتشع النفس قرارة من تنبعث مل إن احمليط، من تكتسب ال السعادة أن نرى هنا ومن . والصفاء واهلناء اجلمال حبلل وتصبغها

علة به ملتأ ملريض خمـد◌ر جرعات مبثابة املرتفني، هؤالء عند فكانت والرتف البذخ وسائل أما وتأخذ القاسية، واآلالم والضجر امللل لوعة تسرع حىت املخدر، مفعول يزول أن وما مزمنة، .وقلبه املسكني ذلك جسد يف لتستقر مكانا

أحسن واستجلبوها اخرتعوها اليت والتسلية الرتف بوسائل كاملة شهوام حتقيق أمر يكن ومل مقاومة، أية دون والسآمة، وامللل للضجر احننت باههمج ترى حىت يستوفوها أن فما حاال، التسلية وسائل فرغم منها، للخالص سبيل وال مأتاها، يعرف ال وزفرات بأنات نفوسهم لتكتظ استهالكها بعد هلا، نفع وال جمدية غري كانت مسكنة جرعات مبثابة هي واليت لديهم، املتوفرة . منها وامللل

واألوجاع واملشاكل حيام، يعرتي والضجر والتذمر منها، يعانون اليت ةاملضني النفسية فاآلالم املوت يكون ساعتئذ نفوسهم، ساحات لتمأل وصوب، حدب كل من عليهم تنصب النفسية

أمل على آالمه، فريسة أضحى الذي التعيس اإلنسان ذلك برأي الوحيد احلل هو واالنتحار الذي اجلهنمي القليب الواقع وتغيري احلال حتويل ملالع ذا يستطيع أنه منه ظنا اخلالص،

. يعيشه

ملك العاملي املليونري انتحار عن مكان، كل يف واألدباء الناس ويعجب وأعجب، فتعجب، وأحكم غرفته دخل سبب ودون ملاذا العامل، يف األغنياء أغىن من وهو أمريكا، يف األملاس شهواته وكافة يديه، بني قارون فمال حبياته، لتودي مسدس طلقة رأسه على وأطلق إغالقها

٩٣


فلماذا وجتها، الدنيا متع من شيء ينقصه وال عليه، حيصل يشاء فما لديه، متحققة !. انتحر؟

) الشهوات مادة( املال بأن يظنون كانوا إذ وأفهامهم، الباحثني الغربيني عقول به حارت لغز السعادة أن الناس، من احلياة بواقع اجلهلة ةكاف يظن كما بعينها، السعادة هو شيء، كل هو

. السعداء هم األغنياء وأن باملال، تتحقق

السعادة أن يوما ظن من أخطأ لقد إذن! لالنتحار؟ املال هذا كل مع باملليونري دفع فلماذا . الوفري باملال

السعادة له ققحي ومل شيئا، النفسي والضجر والقنوط اليأس من صاحبه عن يغن مل املال :إذن فضل بل السعادة ينل ومل ومتعه، لذائذه كافة باملال حقق فقد إليها، يتطلع كان اليت

. االنتحار

ففي الكامل، بااليار اتمع يهدد خميفا حدا بلغ الغنية، الراقية الدول يف االنتحار نسبة إن وسجالت تراخيص إصدار على كومةاحل وافقت حيث رمسيا، باالنتحار مصرحا أصبح سويسرا على للحصول االنتحار، يف الراغبني ملساعدة خصيصا أنشئت اليت الشركات من لعدد جتارية االنتحار، سياحة امسها سويسرا يف جديدة سياحة لذلك ونتجت مؤملة، غري للموت طريقة . األجانب للمنتحرين خاصة مقابر وإجياد

الشركة وتربر املؤمل، غري االنتحار على الشركة لتساعده يا سويسر فرنكا / ٢٥/املنتحر يدفع سويسري ألف/ ٦٣/ من أكثر أن إىل تشري اليت السويسرية اإلحصائيات خالل من مزاعمها ":١٩٩٥" عام أحد مساعدة دون انتحروا

.بالسم ماتوا/ ٣٣٨/ منهم

.باملخدرات/ ١٦/و

٩٤


.حادة بآالت/ ١٦/و

.شنقا / ٣٨٢/

.نفسهمأ أغرقوا/ ٩٩/

.بالرصاص/ ٣٩٢/و

.علوية طوابق من أنفسهم بإلقاء/ ١٢٨/و

.مسرعة سيارة أمام أنفسهم بإلقاء/ ٤/و

. أخرى بطرق والباقي

ألف/ ٢٨٧/االنتحار حاالت معدل أن أظهر بالصني، االنتحار عن استطالع أول أن كما من/ % ٣.٦/لتشك االنتحار حاالت أن الصينية األنباء وكالة وذكرت عام، كل منتحر . الصني يف الوفيات جمموع

على ألف /١٠٠/ كل من شخصا / ١٤/ حوايل يقدم حيث بريطانيا، يف مياثله تقريبا واألمر . االنتحار

حتفهم لقوا هؤالء من نفر/ ٨٠٠/ سنويا، االنتحار حياول فرنسي مراهق ألف/ ٤٠/ فرنسا ويف .االنتحار حلظة

. الواحد العام يف انتحار حالة /١٨٥٢٦/ أمريكا يف أثبتت كما

اليت النفس متطلبات توفر عدم رغم دولنا، يف منها القليل وال النسبة هذه مثل جتد ال حني يف بنسبة العربية الدول من غريها تفوق اليت ديب إمارة ففي املنتحرين، بالد الراقية الدول حبوزة

االنتحار ظاهرة أن أكد حيث يب،بد الشرعي بالطب خلبري مقالة خالل من تبني االنتحار، . وأمريكا وكندا األوربية البلدان من نسبة أقل تشكل بديب

٩٥


الراقية الدول أفراد بني منتشرة واملخدرات، الكحولية املشروبات و األفيون و الكوكائني أن كما وهج فيهم ثوتبع متزقهم، أهوال من نفوسهم خيالط عما ا ليغيبوا يتناولوا ملحوظا، انتشارا

مما اخلالص آملني الكرب، فرج راجني واملوت، االنتحار حنو تقذفهم أا حىت حامية، قلبية نار متاما جيهلون فهم بالنار، الرمضاء من كاملستجري وملل، وتعب،وضجر نصب من فيهم

. أهـوال من املوت بعد ماذا املادية وبعلومهم

مت بوضوح، احلقيقة وجه الستجالء وسند عون خري" وشيخ أمين محمد" عالمتنا قصة يف ولنا فوجده ،"الحبيبة دمشق" مدينتنا يف والسلطان بالغىن شهرية عائلة بعميد اجتمع عندما هذا

:عالمتنا فسأله وامللل، والغم باهلم مرتعا كئيبا

علما واألكدار، الهموم بساحتك فحلت أصابك الذي المصاب هو ما بيك، يا خيرا ( الفاتنة البالد لبنان، في وقصرا الشهيرة، بلودان مصيف في شامخا قصرا لديك بأن

بها تتنزه ال فلماذا وأمريكا، وأوربا سويسرا في ومشاريع فنادق لك أن كما الجمال، !.. األكدار؟ عنها وتذهب الصدأ، نفسك عن وتجلو

و منها شبعت قد وأمريكا وسويسرا ولبنان مللتها، وقد أعرفها بلودان بيك، يا: فأجابه كل شاهدت لقد يقتلني، يكاد الذي والضجر الملل من النجاة أستطيع وال مللتها، . شيء كل من ومللت شيء،

نعوة" شيخو أمين محمد" الشهير العالمة قرأ الحديث، و اللقاء هذا من أيام أربعة وبعد ).الجدران على المليونير هذا

٩٦

�� .لم ذ�؟��

حصوله رغم شيء، يف السعادة على حيصل فلم وكرهه، باملال وزهد فيها، وما احلياة عاف لقد

عبد تعس« :قال إذ � اهللا رسول صدق ولقد والشقاء، الضنك أورثه بل شيء، كل على

.)١(»..الدرهم عبد وتعس الدينار

إىل يصلوا ومل شيء كل باملال لديهم مت إذا حىت ويركضون، يسعون وطالبوها الدنيا، وهكذا

منها للشفاء يعرفون ال الذين الكآبة مرضى عن ناهيك. االنتحار أو املوت فضلوا السعادة،

. شفاء وال جدوى وال املؤقت، التخفيف إال الطبية باألدوية طريق وال سبيال،

أمام حمدودة البشري اجلسم طاقة إن نقول احلقيقة ويف

النفس تتمىن الكربى،إذ ومشتهياا النفس طموحات

اجلسم إمكانات مع فتصطدم امللذات، كل على حتصل وأن والثروات، املشتهيات كل حتوز نأ

ومبعث األمل مبعث هو حمدودة، طاقة على حمدودة، غري طاقة فرتكيب الصغرية، احملدودة

.الشقاء

بعد ويكون السن، تقدم مع ويتدهور اجلسم يتهافت حيث العجز، سن عند جليا هذا ويظهر

بسبب الالحمدودة النفس طموحات حتقيق من يتمكن وال استـهلك، قد ستنيوال اخلمسني

اجلسمي والرتاجع والسقوط والسمع البصر ضعف عن ناهيك واإلاك، والعجز األمراض

.االنتحار ورمبا باليأس واإلصابة للنفس، القنوط يورث مبا املستمر،

: يقول العريب شاعرنا وهذا

أمــــــــــــيس لك أبا ال حوال نـــــــثماني يعش ومن الحياة تكاليف سئمت

مل لو أن صميمهم من يتمنون الدنانري، من املاليني على حصلوا املرضى األغنياء من وكم هذا

سبيل من للسعادة فليس لآلخرين، ما واحليوية والنشاط الصحة من وهلم املال، من شيئا ميلكوا

/.٤١٣٦/رقم ٢سنن ابن ماجه ج )١(

..؟؟��מ��ذ��מ��ذ��

٩٧

�� املوت �ملرصاد��

مأخذ، كل منه أخذت واألوجاع واألمراض اجلسمية، آالمه مزقتهو علته أضنته رجل عند هي إمنا حقيقية، سعادة اجلسم طريق عن احلسية اللذة ليست كل على اهلناء، وسلبته فأرهقته

اللذات هذه بني شتان. الشقاء يعقبها ورغائب، شهوات وقضاء عابرة، منقضية لذائذ . وكبري واسع جد قوالفر الدائمية، السعادة وبني املنقضية،

وطاقاا الشاعرة الذات هي النفس أن ومبا ومتازجها، وختالطها بالنفس تستقر السعادة أن ذلك رغباا كافة تلبية اجلسم يستطيع ال لذا حمدودة، اجلسمية الطاقات بينما حمدودة، غري

. وتطلعاا

رغائب تلبية تستطيع ال األخرية جيعل قدمنا، كما حمدودة طاقة على حمدودة غري طاقة فرتكيب ملل غري من األخرى طلبت وطرا، شهوة من قضت كلما اجلموح، كالفرس النفس إذ األوىل،

تشبع، أن غري من الوجود لذة تبتلع أن وباستطاعتها مادية، غري تكوينها ماهية ألن كلل، أو . الالائية طاقاا ترتوي أن غري من أو

أبدية وسعادة مطلقني، ومجاال كماال لتمأل أعدت إمنا أوضارا، لتمأل لقخت مل البشرية فالنفس الذي ورمحته وعلمه وجالله خالقها مجال من ولرتتشف ينضب، ال معني من ولرتتوي متسامية،

عد، وال حد بال متواصال ريا وترتوي عينا تقر اليقينية احلقيقية بالصالة وبه يتناهى، ال .والسعادة واجلمال الكون خالق تعاىل فهو فقط، اهللا ومن باهللا ةفالسعاد

هلم املنقذ نظرة املادي الرفاه إىل املرتفون نظر حني على اختالق يف السعي وبدأ التسابق فبدأ واآلالم، الشقاء من

أخذت وبذلك مألوفة، غري احلياة يف جديدة تفننات فإنه اإلنسان، حقق مهما كل على. السعادة دلب والشقاء التبسيط بدل التعقيد حنو احلياة ومفرق اللذات هاذم" املوت وهو أال فرار، وال منه بد ال الذي احملتوم املصري أمام يبقى

!. صاحبها أشقى وما الساعة، تلك أعظم فما احلياة، مرحلة وانتهاء" الجماعات

��و��و�א�א�

�د��د��::

٩٨

�� املوت �ملرصاد��

. جيهل ما عدو واإلنسان جمهول، غائب إىل والرحيل الفراق ساعة إا

جيرد اليت الساعة تلك عن غفل بل آخرة، الدنيا ومع موتا، احلياة مع أن اإلنسان نسي لقد وحيدا، فريدا القرب إىل يساق مث جسده، على اليت مالبسه حىت ميلك، ما مجيع من املرء فيها العيش أصعب وما وجاء، حل قد األجل إنه مادي، مستند وال فراش وال جليس، وال أنيس بال ملء كان ولو به؟ سيحل مما شيئا عنه يدفع وهل ماله؟ عنه يغين فهل. األمل فقدان بعد

الدنيا حياته طيلة اعتمد الذي هذا !.الدامس والظالم الضيق، القرب ذلك يف ذهبا، األرض ناآل ربانية، ومشاهدات إميانية، قلبية أحوال على ال جسمية، حواس وعلى مادية، أنوار على

يف غارقا املسكني وبقي البصري، النور وفقد احلواس، وزالت هامدة، جثة اجلسد أضحى غريبان، واجلسد النفس! الدنيا؟ هذه إىل به أتى ومن هو؟ وأين هو؟ فمن رهينا، الظلمات ..والبنون؟ واملال واحلبيب، الصاحب فأين ومفاجئ، سريع انتقال إنه. .ورهيب مظلم واملكان

باملصباح، شعلة آخر انطفأت لقد خمرج، وال يومها منه مفر ال ثقيل، وقيد أغاللو سجن إنه : الرمال على بناه الذي الربج ذلك أساس واار احلياة، وانقطعت

لــــــاألم ولــــــــط وغره انشغل بدنياه من يا

العمل صندوق والقبر تــــةــــبغ يــأتي المــوت

تنحصر النهاية كانت إذا واحلبور، السرور وأين املصري؟ هو هذا كان إذا املرجوة، السعادة أينف يتعرف مل أو اخلالق اإلنسان يعرف مل إن املنشود، والصفاء املقيم النعيم أين احلفرة؟ هذه يف

..!وإليه؟ به األبدية واحلياة إليه، احلتمي املصري إذ عليه،

وأن غصة، ذو طعامها األغنياء لدى الرفاهية أن الكبري العلمي لفريقا وجد اجلوالت هذه وبعد كسراب كانت إمنا ا، حيلمون األغنياء كان اليت املنتظرة والسعادة محيم، من لشوبا عليها املال وكان وضنكا، ومها إال جيدوه مل جاؤوه فلما واهلناء، احلياة فيه ماء املرتفون حيسبه بقيعة،

٩٩

�� يف سامء الفقراء��

ال عراة، قبورهم ينزلون املوت وعند. احلقيقية األبدية السعادة عن وضياعهم شقائهمل مبعثا

. بنسا وال درمها معهم يأخذون

الفريق بدء،قام ذي بادئ املتوقعة غري النتيجة هذه عند

عله والفقراء، البسطاء حنو وجهه وميم السعادة عن الباحث

اليت اتمع يف الكادحة الطبقة عندهم،تلك السعادة جيد

. أفرادها يفرتس أن جوعا املوت شبح لرتد العيش، لقمة وراء تسعى

منظر عن ليسفر الباب وفتح اجلواب، هو الرضى وعدم والتذمر، السخط ظهر السؤال وعند

قضى أن التعيس، حظه يندب فقري فكل األمل، وفقدان واليأس والقنوط، الكآبة من رهيب

السعادة أهل( لألغنياء كما له يكون أن فيها حيلم أناشيد وينشد رمان،واحل القلة يف عمره

لبلوغ ويسعى يكد فنراه السحاب، تناطح وقصور كبري، وغىن وفري، مال من) وخياله بظنه

كان إذا للسعادة يصل سوف أنه أحالمه حنو مسريه يف خيال جدوى، دون ولكن كربى، أجماد

رداءه، مزقت واحلاجة بنابه، عضه قد فاجلوع احلياة، يف بوحةوحب رفاهية من لألغنياء ما لديه

. مسائه فوق تطري أن حىت أو بيته، لدخول سبيل من للسعادة فليس بنانه، قرض والفقر

كوخا أصبح قد مجيال، عينه يف كان الذي فبيته معيشته، أفسدت قد األغنياء طبقة ألن هذا

جمتمع يف مبعيشته راضيا يظل فاإلنسان جانبه، إىل دشي الذي املنيف القصر أمام حقريا

ازدراء ويرتضيه،نظرة باألمس يستحسنه كان ما إىل ينظر التفاوت،عندئذ حصل إن متوازن،أما

. احلياة من والتربم والسخط، الضجر بساحته واحتقار،وحيل

تبين أن مجيعا ناسال بوسع ليس إذ حيام، اتمع أفراد من السواد على املرتفون أفسد فلقد

. فخما فاخرا أثاثا وتقتين قصورا،

��

::א��א��א��א��

١٠٠

�� يف سامء الفتوة والشـباب��

يتكتلوا أن عجب وال االنتقام، حب عليهم وسيطر نفوسهم، احلقد مأل وقد الفقراء نرى هلذا .جترعوه بسببهم هم كما علقما، كأسا ويسقوهم فؤوسا، رؤوسهم فوق ليسقطوا األغنياء، ضد

لقمة أجل من األغنياء، قبل من بظنهم عليهم ميارس ذيال واالستغالل الظلم نتيجة هذا من العامة ا ومتر البالد، تطوف حقيقة إا واهلوان، الذل بسببها فذاقوا للحال، وسرت العيش والتربم والسخط باألحقاد واستبداهلا السواء، على الطبقتني كلتا من السعادة فقدان إا الناس،

. واألغنياء الفقراء بني الطبقي التفاوت جراء الرضى، وعدم والضغائن

منهم، واالنتقام العمل أرباب على ثورة أو انقالب إلحداث خيططون تراهم الكادحون فالعمال ففي الفقراء هؤالء أبناء أما يتمتعون، والطيبات وبالدفء يتيهون، الرفاهية يف أوالدهم ألن

.يشقون احلرمان

أفواه على رجله كعب يضع األخري أن إال املستبد، اعياإلقط ضد يثورون الفالحون وكذلك .بنظرهم املسلوبة حبقوقها املطالبة عن وخيرسها فيقهرها احلقوق، ذوي من األلوف

. وإذالال وحقدا وعبودية فقرا يزدادون واحملرومون واستغالال، وتسلطا غىن يزدادون فاملرتفون

تلفه منيع جدار خلف السعادة عن الباحث قالفري وقف واألضداد، الصراعات هذه أمام عن الباحثة العليا العلمية اللجان صرفت فعبثا باملعصم، السوار إحاطة به وحتيط احلرية،

لدى للسعادة أثر على يعثروا فلم املساعي، ضاعت وهباء والتنقيب، البحث يف اجلهد السعادة .البسطاء الفقراء عند وال املرتفني، األغنياء

على من رمت أخرى فئة شطر وجهه الفريق ميم عندئذ إم الشاقة، احلياة وتكاليف املسؤولية، أعباء عاتقها الضالة السعادة إجياد أمل على والفتوة، الشباب من الناشئة

.يتحملوا مسؤولية وال ولد، وال هلم زوج ال الذين هؤالء عند السعادة جيد عله املفقودة،

�א��و�� א��و��

�� ::وא��وא��

١٠١

�� يف سامء الفتوة والشـباب��

الذين هم هل حيام، غور ويستجلي كثب، عن أوضاعهم يستقرئ العلمي الفريق أخذ عند ولكن .بأوجها لديهم احليوية وتدفق خفيف، محلهم أن إذ املطلوبة؟ بالسعادة ينعمون قد السعادة سبيل عن وهو لياله، على يـغين أعزب شاب كل أن وجد واالستجواب التقصي

.تاه

حتقيقها إىل يهفو ذهبية أحالما جواحنه بني يضم وهو يعيشه، الذي باحلال منهم ألي رضى ال احلياة طيف أقلقه الذي قلبه ظمأ تروي إليها، يسكن زوجية حبياة حيلم شاب فكل مستقبال، تفعل كما الشباب نفوس يف اجلنسية الشهوة فعلت فلقد نفسه، يف األرق وأشعلت اجلنسية،

:وليق حاهلم لسان وكان اهلشيم، يف النار

)NO LIFE WITHOUT WIFE (تكون السعادة أن منهم ظنا ،زوجة بال حياة ال أي . مناهم أقصى وينالون عمرهم، باقي السعادة فينالون ا، يتمتعون زوجة على حيصلون عندما

املتزوجة الفئة وإىل الزوجية احلياة حنو العلمي حبثه السعادة عن الباحث الفريق أدار ذلك عند مقرتن رجل كل أن فوجد املتزوجني، عند السعادة أن من الشباب يزعمه عما حبثا تمع،ا من

احلياة وأعباء قيود من طليقا حرا فيها كان اليت اخلوايل، األيام تلك إىل ببصره يرنو بامرأة، .عزوبته أيام عنها بغىن كان وقوانني نظما عليه تفرض اليت الزوجية،

يزورها، اليت واألماكن تصرفاته وكذا عليه، حماسب وتأخره عنه، يسأل أصبح بيته من فخروجه روح تفقده وصراعات مشاكل له يسبب البيت عن وغيابه حمدودة، بأيام خمصوصة أصبحت

.بغصة لقمة فكل والصفاء، واأللفة احملبة

و القال من األمر خيلو ال كما هلم، مفرغ لوقت حيتاجون واألوالد حبقوقها، تطالب فالزوجة . وبينها أسرته أفراد وبني وبينه، أسرا أفراد بني القيل،

١٠٢

�� يف سامء الطفو��

حني، كل يتكرر آين شهوة قضاء إمنا سعادة، جتلب ال اجلنسية اللذة أن احلقيقة، كل واحلقيقة

كان إن السيما املستوى، بنفس اللذة نفس من فرتة بعد امللل مث جديد، وال املستوى بنفس

.خالفات هناك

��א� �אא� �אא� �אא� �א��و��و��و��و��م��א��א��א��א��م��م��م��

حىت املقاومات، وتتفاقم املنازعات، تبدأ هنا ومن زوجها، ألهل حيلو ما هلا يطيب ال فاملرأة

لتلك اية يدري ال األيدي، مكتوف املسكني الزوج هذا ويقف ووفاء، حب كل تشل

ويتمىن التفرقة، وتكون بزوجه، يضحي أو وذويه، أهله خيسر أن إال هلا جمديا حال املنازعات،أو

حيلم كان اليت واهلناء املنشودة السعادة يف اخليبة له يسبب هذا وكل املشوار، هذا بدأ ما أنه

فلم خصام، وال مسؤولية وال هم بال شاء ما على وحيصل باحلرية، ينعم عازبا كان عندما ما

وفقدان باخلصام، مشوبا سرابا املنشودة السعادة وأصبحت احللوة، العذبة األماين تلك تتحقق

. والوئام القلبية احملبة

دهره يشكو جاء فرد فكل السعادة، أمر يف حائرا كفيه يقلب الباحث العلمي الفريق وأصبح

.كالم عنها زعموه ما كل... سعادة ال! السعادة؟ وأين ؟"لمن الدنيا هذه شعري ليت"

البحث فريق إىل يتسرب النور من بصيص بقي ولكن

املرحني، والصبيان األبرياء، األطفال إىل انطلق إذ العلمي،

املنتظرة، السعادة وراء السعي وهو املنشود هدفه أجل من

وتعقيدات مشاكل صفوها يعكر ال اليت حبيام سعداء هم هل استنطاقهم، من بأسا جيد ومل

الذين الكبار سن إىل وتوصلهم دورا لتدور السنني ينتظرون فوجدهم سة؟املتعاك اتمع

أبيه بيت يف غالم فكل رأي، وحرية مالية وقدرة قوة من لآلخرين كما هلم فيصبح حوهلم،

. حريته وحتجز جربا هلا خيضع واليت وغريها، االجتماعية والقوانني القيود هذه من ويتأفف يتذمر

��

::אط�و��אط�و��

١٠٣

�� وانسدت الطرق اما�م��

الرتبوية األبوية واإلرشادات رأسه على التعليمات تساقط الصغري الولد هذا ينتظر الصباح فمنذ

ميج إنه املدرسية، القيود مث. .ال ال تفعل، ال تقل، ال تصاحب، ال تتأخر، ال اذهب،: أن

اإلسراع يتمىن وضعه على ساخط فهو حريته، وحتجز هلا خيضع اليت القيود تلك من حياته

أوامر من عليه ميارس مما طليقا حرا ليغدو والسعادة، التصرف كومل احلرية لينال بالنمو،

يتذكرون صفائهم أوقات يف جيلسون ورجاال شبابا يغدون األوالد يكرب وعندما وفروضات،

اللعب وأفانني خميلتهم، يف زالت ال بظنهم فبهجتها طفولتهم، سين يف الربيئة احللوة حيام

مل ولكن يكربون، وال لطفولتهم يعودوا أن صميمهم يف يتمنون همو ذاكرم أمام متر واملرح

واألسروية االجتماعية القيود أسرى كانوا بل حقا، أنفسهم األطفال عند سعادة هناك تكن

السعادة أن اآلخرون يظن بل رغائبهم، يكبت ما كل من واخلالص باحلرية يأملون والرتبوية،

..!مفقودة؟ حقا السعادة تكون أن املعقول من فهل .عندهم أيضا سعادة ال إذا . عندهم

إىل السعادة عن الباحث العلمي الفريق وصل لقد نعم

شرائح جلميع املختلفة دراساته بعد مسدودة طريق

ال غاية السعادة إن: فقالوا املتعددة، اتمع وطبقات

عندها سبيل، من لسعادةل للوصول وقوانينه للعلم فليس البنان، من تفر كالزئبق وهي ،تدرك

.وخيال وهم السعادة إن وقالوا ظنوا

مبا أم ظانني والفالسفة، العلماء أفكار يدغدغ حلما إليها للوصول السبيل يبقى ولكن

يستطيعون سوف ما يوما متطورة، علمية وتقنية مادية حضارة من أو نظريام من حيدثونه

"!.السعادة" مونهيس مولودا هلم لتنجب الطبيعة، إخضاع

فرضيام، وينقض أحالمهم، يكذب منه مفر ال الذي الواقع أن إال يزعمون، هكذا

لألطفال وصراخا للدماء، وسفكا وحرمانا، وجوعا وخرابا وقتال دمارا أجنبت تلك فحضارم

البشر، من أحدا أمامها تذر وال تبقي ال اليت املدمرة احلروب وسائل من خلفت مبا األبرياء

وאد��א�ط�ق�وאد��א�ط�ق�

מ�� מ��::

١٠٤

�� وانسدت الطرق اما�م��

وأسلحة النووية الرؤوس ا وأعين األرض، أهل آذان تصم اليت قنابلها ودوي رصاصها بأزيز

.الشامل التدمري

سقوطها حلظة يف بالفناء العامل دد اليت الصناعية، األقمار على احململة النووية الرؤوس هذه

للحرث هالكا وأمشل تدمريا، رأكث أسلحة واخرتاع إلجياد يتسابقون راحوا األرض، على

واألمن السعادة طارت هنا ،)للحرب فتهيأ السالم أردت إذا( :ذلك يف حجتهم والنسل،

.السعادة إلى الوصول سبيل ضلوا لقد حقا . واالطمئنان

خلق وما والتخريب، للدمار وسيلة أية الفسيح الكون هذا يف يوجد مل الرحيم لهاإل أن بيد

والرياحني والزهور الورود إلينا أهدى بل اإلنسان، أخاه يفرتس حىت خملبا وال نابا لإلنسان

والنبات املذاق، الطيبة والثمار. مجاهلا خلالق القلوب مبجامع تأخذ اليت العطرة النضرة الشذيـة

فقد ،))السالم(( تعاىل أمسائه فمن العذبة، واألار النضرة، الرقراقة والينابيع باحلياة، املتدفق

السامي، الطاهر اخلالص واحلب الطيبة واحلياة والسرور، واهلناءة بالسالمة علينا يعود ما لنا أمن

األشجار أوراق حتيي الندى، قطرات لنا يرسل حني أخاذا مجاال الكونية آياته يف لنا فخلق

.باحلياة املرتعة التحيات وأعذب بأرق صباح، كل اليانعة

الشفوق الرحيم ويتحفنا احليويات، من فيها وما باألنوار املتدفقة الدافئة الشمس بأشعة ويغمرنا

وحفيف الطروب املياه وخرير الكراوين، وتغريد البالبل شدو وزغردة العصافري بزقزقة ويطربنا

.اللطيف األشجار

وكرمه، رعايته نبعيو ويكلؤنا وبره، فضله مزيد من ومينحنا ليكرمنا إال أوجدنا ما الكرمي فاخلالق

مكلال منريا قمرا لنا فخلق ورأفة، وحلم ولطف رمحة إىل وقوته، وجربوته عظمته تعاىل حول إذ

بالليل تزين هادئة لطيفة كمصابيح لنا ظهرت عظيمة، وأجراما وجنوما والبهاء، اجلمال حبلل

١٠٥

�� .اللشقاء خلقنا؟��

مفعما )١(قا ود و صغرية قطرات بل كاجلبال، والسحب الغيوم كسف يسقط ومل السماء،

!.دونه؟ من الذين خلق ماذا فأروين اهللا، صنع هذا. وبركاته ووده لهاإل رأفة فيه تتجلى باحلياة،

. واألمان والسعادة السالمة فيه ملا اإلنسان هدى مث خلقه شيء كل منح الذي وهو

واختاروا ى،اهلد على العمى استحبوا هم ولكن واألحزان، الظلم لعباده يريد ال تعاىل فاهللا

طغيان من التقنية الثورة أحدثته مبا الزائل، الفاين على تنافسا والعدوان، والظلم والتدمري القتل

مواطن عن وحجبها النور، منابع عليها فسد حالك، ظالم يف األنفس أغرق شامل، مادي

ال واليت عات،واالخرتا العلوم من يكتشفون مبا للسعادة توصلهم أا زاعمني واألمان، األمن

ما أن بباهلم خيطر والفناء،ومل للدمار التسلح حنو وتسابقا جهنمية، ابتداعات تغدو أن تلبث

خلق الذي والسموات، األرض مبدع العظيم، لهاإل عن بوجوههم فأشاحوا وأبقى، خري اهللا عند

.ويوجد قبل من وأوجدنا وخيلق، شيء كل

. بالويالت حتما عليهم سيعود مما هم،هل إ منه فجعلوا املدمر، لعلمهم واجتهوا

للسموات واملبدع الرحيم اخلالق ينفي أن املعقول من فهل

ليتخبط تدرك، ال غاية وجيعلها الوجود، من السعادة واألرض

عنها باحثا عشواء، خبط عليها احلصول أجل من اإلنسان

دنيا الكربى السعادة نوال أجل من إال يوجدنا مل تعاىل أنه احلقيقة نتيجة؟ وال جدوى دون

. وآخرة

يف وغاية والكمال، الدقة يف غاية على الوجود أبدع قد واألرض، السموات فاطر إن: أقول

كيف النجوم وإىل رفعت، كيف السماء إىل ينظر لكي جماال لإلنسان تاركا واجلالل، اإلبداع

ربية مشتقة من الود اإلهلي والدقة اليت طل ا قطرات ماء السماء احلاملة للحياة من احلي سبحانه، فقطرات املاء هدايا معىن لفظ الودق يف فقه اللغة الع: الودق )١(

الدائمية يف احلياة وبعد لنا من اخلريات يواددنا ا القريب جل شأنه، فيجعل ا النماء والثمرات والفواكه طيبة املذاق، ا يواددنا لنلتفت بقلوبنا إليه فيمنحنا ما أعده

.املمات

��

��؟��؟..

١٠٦

�� .كيف يتحقق عنرص الرىض؟��

وإىل مألها، الذي العظيم ن وم ملئت، كيف البحار وإىل نصبت، كيف اجلبال وإىل حبكت،

يج، زوج كل من فيها أنبت ما وإىل ورزقها، خلقها كيف دابة، من فيها بث وما األرض

وميد أمد الذي ومن ويقوم؟ هذا بكل قام الذي من ترى. سبحانه مجاله سنا من تعاىل سقاه

. آن؟ كل يف بالوجود الوجود

إىل دف وهي عليها، اإلنسان فطر اليت الفطرة مع متوافقة وقوانني، شرائع شأنه جل جعل مث

وتربطها لرا ا لتسمو باألنفس تنهض قومية، مبادئ على بنيت واآلخرة، الدنيا يف السعادة

بالطعام واإلمداد واحلياة، اخللق تعاىل منه إذ السعادة، على حنصل الصلة وذه خبالقها،

األبدية والغبطة باخلري املرتعة والقلوب للنفوس يةالدائم الكربى والسعادة لألجسام، والشراب

كل تنال بالصالة نعم. تحصل به وبالصلة اهللا من فالسعادة. الكمال وكمال والكمال،

القليب بارتباطه فهو سعيد، فاملؤمن اآليات، ومشاهدة الذايت اإلميان نتاج والصالة سعادة،

.واجلنات واألمان واهلناء قيم،امل النعيم شالالت تغمره باهللا، اهللا خلق بأسعد

املرء يوصل بقوانينه والسري السعادة، رب هو شيء كل فرب السعيد، هو حقا باهللا واملؤمن

السعادة كذا له، اية ال واهللا سعادات، تتلوها سعادة بل بعدها، شقاء ال اليت للسعادة، حتما

متعالية، متسامية جنات يف املرء يغدو اهللا، من فبالسعادة متنامية، متزايدة سرمدية، دائمية به

بالربزخ بل الدنيا على تقتصر ال إذ اآلباد، أبد الكربى السعادة يف بقاء بل شقاء، وال ملل ال

النفوس على تستويل أن ما اليت املادة، عبودية من نتحرر أن نستطيع عندها ولألبد، واآلخرة

لنوال وسيلة املادة تغدو واالستقامة، باهللا باإلميانو ضنكا، معيشة تعيش وجتعلها ترديها، حىت

. اخلريات وفعل املعروف بفعل واجلنات، اخلريات

اخلوف، يتبدد احلقيقية، باهللا،والصالة والصلة وباإلميان،

من تقربه اليت السنون باإلنسان تقدمت كلما الرجاء ويزداد

أو اعتل إذا يبايل ال وكذلك أدبرت، أو ليهع الدنيا أقبلت إذا يتضجر ال عندها احملتوم، املصري

��ق��ق�

�؟�� ؟��א�� ..��א

١٠٧


وبه وأبقى، خري النفسي الشفاء وأن بقاء، هلا ليس الدنيا احلياة أن يعلم ألنه مصيبة، أصابته

وما اجلسمي، الشفاء يتم النفسي الشفاء وبعد الالائية، بالدميومة واملكرمات اجلنات نوال

تقلبت كيفما فيه، هو مبا املرء رضى الرضى، يف السعادة أن واحلقيقة. بقاء بدار الدنيا هذه

من حقيقي نور قلبه يغمر حقا، بربه املؤمن ألن ذلك الزمان، ودار األحوال وتبدلت األيام،

الدنيا تعجز سرور، من فيه ما وصف الواصفون يستطيع ال بربه، بصلته نعيما قلبه يف يشع ربه،

. همن بسيط جبزء اإلتيان عن ومباهجها

بالصالة، حتصل األبدية والطمأنينة اجلمال، خالق اهللا من هي بل مادية، ليست السعادة هذه

فيه، أنت مبا فرتضى السعادة، لك تتم عندها والنعيم، الرضى وا اهللا، أنبياء دعوة حقا وإليها

أن ريا،السعادةكث وال قليال متلك ال معدما فقريا أو حراكا، تستطيع ال مدنفا مريضا كنت إن

ما يسرها،فإذا و عسرها ومرها، احلياة،حلوها أحوال من يعرتضك ما بكل نفسا وتطمئن ترضى

بربك، نفسك صلة بسبب السعادة، على حصلت فقد ا ورضيت األحوال، لديك استوت

فيه، أنت مبا ترضى لن فإنك الدنيا، يف منغمرا مادمت ذلك سوى وما ورافدها، السعادة منبع

. شيء يف السعادة من أنت فما والنعيم، اخلري منبع باهللا صلة لنفسك وليست

راضيا، املرء يكون أن املعقول من وهل املمكن أمن مستنكرا، فتتساءل هذا قويل من وتعجب

بعد من وذهلا يسرها، بعد من عسرها وأصابه سهلها، بعد من احلياة حزن يف أضحى وقد

أن أو الصخر، صلب من قلبه قد مجادا يكون أن إال تقول، مبا يرضى الذي ومن! عزها؟

بسطة من فيه كان ما أضعاف تفوق رفعة من والعسرة، الشدة هذه يتلو مبا مستيقنا يكون

.وسعة؟

من ليس وأن واعرتاض، قول من قدمت ما يف احلق كل لك: أقول هذا على اجلواب ويف

علم إذا لكنه الدهر، وضائقات وشدائد مكاره من هب حل مبا املرء يرضى أن اليسري وال السهل

ه الكون، هذا يف تتصرف واحدة يدا هناك أن مستيقنا ووفق واحلكمة، العدالة ضمن وتسري

١٠٨


الصنع ومن عظمته، جلت للمكون الكونية، اآليات من بالتوصل وذلك والرمحة، واحلنان الرأفة

األنبياء أبو أبوك سلك كما فتسلك ومبدعها، لصانعها والسموات، والبحار للجبال العظيم

واملتفضل اجلمال، خالق اخلالق، لهاإل إىل اهللا، آالء من فتتوصل السالم، عليه إبراهيم

تعاىل، يده أن تعلم عندها ربك، عرفت ما فإذا. املقيم النعيم يف راتعا قلبك فيغدو بالسعادة،

ة رة احلكيمة وإرادته للكون، املسريتك بك اعتنت اليت املدبلك وخلقت أمك، بطن يف ورب

األمطار وإنزال الكون تسيري تنس ومل رضيعا، طفال تنسك ومل واألسنان، والبصر السمع

وصاحبتك وأبيك، أمك من بك وأرحم أرأف هي يةهل اإل احلضرة هذه وشرابك، لطعامك

صالحك، يف سببا يكون ما إال لك تسوق ال وأا جنبيك، بني اليت نفسك من حىت وبنيك،

ا أصابك ما وإن العميم، باخلري عليك يعود ومبا ميينك، قدمت ما بسبب أصابك إمن هذا وأن

صاب . اهلناء و واخلري للصواب، اخلطأ عن لريدك امل

ذاك وما اقرتافها، وحبسب حاهلا حبسب مناسب، دواء النفس هلذه تعاىل يسوقه ما وكل

النفس لتستسلم إال واإلعدام، للقتل وتعرض وتنكيل وعذاب وسجن وفاقة، فقر من التسليط

وقعت ما وبسبب يداها، كسبت مبا إال هو إن والبالء الشدة من أصاا ما أن وتعلم اهللا، إىل

فتشفى، نصوحا توبة وتتوب عنه فرتجع إجرامها، فرتى هللا وتلتجئ فتصدق إجرام، من فيه

ما أسرع وما وآخرا، دنياها خريي وتنال لتنفق واملال، واجلاه لصحةبا را عليها فيعود

حاقت اليت الشدة وأن اهللا، بيد كله الفعل وأن اهللا، إال إله ال أن وتعلم احلقيقة، هلا تنكشف

ما على وتشكره البالء، على اهللا فتشكر اهللا، من وإحسان وفضل رمحة حمض إال هي إن ا

والشدة، البالء ذلك عليها يسلط مل ولو األكرب، العذاب دون األدىن عذابال من هلا ساق

حيمد وال حال، كل على احلمد وله أصاا، ما على هللا واحلمد اخلري، من ممنوعة حمرومة لظلت

اهللا من مرضية راضية مسرورة احلال، هلذا وصلت اليت النفس تلك تبقى لذا سواه، مكروه على

. تعاىل

١٠٩

�� نقطة هامة جدا ��

:جدا امةه نقطة

حقا ذلك يتم وال اإلميان، حق ذا آمن إذا بل ال املعرفة، حق هذا اإلنسان عرف إذا :أقول

دنياها، عن فتشيح حتما، منها بد ال اليت الدنيا، من الرحيل بساعة نفسه توقن مل ما وصدقا

اخللق من فتصل السماوية، وخملوقاته الكون خالق صنع يف متأملة ناظرة كدوراا، من وتصفو

فتتيقن نوره، من طرفا وترى وجوده، فتلمس العظيم، للصانع الصنع ومن ذكرنا، كما للخالق

أن بعد ورئتيه، قلبه له وحيرك باحلياة يرفده اإلنسان ومع الكونية، وآياته آالئه مع لهاإل أن من

منشئ وهو جتاهه، سؤولم فأنا يقينا، موجود لهاإل: إذا رجال، فعدله فسواه نطفة خلقه

املرء قلب ويشهد فيعلم حرماته، على التعدي يل حيق فال صنعه، نسيج وهي املخلوقات،

والرمحة اخلري فيه ما يفعل بل منلة، يؤذي ولن فيستقيم، تعاىل، به احلساب يوم بوجود

. للمخلوقات

النفس فتسري عنها، خالقه برضى ثقة نفسه يورث الضرر، عن كف أن بعد خري، عمل فأي

مجال، كل خالق السعادة، خالق من بالسعادة وحتما حقا وحتظى ،لهلإل الطيب بعملها راضية

للكل املانح والنماء، والعطاء واهلناء والسرور اإلحسان بصفات وعليه، األكوان على واملتجلي

. والكمال اخلري فيه ما

أمه، بطن يف كان مذ فضله ويذكر بهح ويلمس وعطاءاته، اهللا فضل املؤمن هذا يشهد عندها

بكل وحيمده وتقديرا، وثناء حبا به فيهيم والنماء، واحلياة بالغذاء اجلميع وميد أمده وكيف

ويؤمن املتفضل، املنعم الرب هذا مع اللقاء نعيم ويذوق ويلمس فيشعر جوارحه، من جارحة

يغمره واللطف والعطف خلقه، ولكافة له احلب لصاحب كله النفسي، الثناء أي احلمد، بأن

ني، ويغمر منه، . العاملني رب هللا احلمد حقيقة فيعلم العامل

١١٠

�� امحلد � عىل لك حال��

ß‰ôϑysø9$#{ :بكلمة حقا اإلنسان آمن إذا فقل شئت وإن

¬! Å_Uu‘ šÏϑn=≈ yèø9 $# ∩⊄∪ Ç≈ uΗ÷q§�9$# ÉΟŠÏm§�9$#{ فهنالك

ال جيعله رضى القضاء بتصاريف ضىوير االستسالم، كل ويستسلم باال، قلبا،ويهدأ يطمئن

اليد هذه أن يرى وهو ويتأمل يضطرب وكيف الزمان، تبدالت من يتأمل وال حلال، يضطرب

إال القليل منه أخذت وما لتعطيه، إال عنه منعت ما احلكيمة، العطوفة واإلرادة الرحيمة،

من ويشهد العلية، الذات تلك من قربه يرى وهو يضطرب أو يتأمل كيف مث! الكثري؟ لتمنحه

بنعيم املؤمن ويشعر سواه؟ ما كل خلفه يتوارى ما ومجيلها، أمسائها جالل من ويرى كماهلا،

مذكورا، شيئا إليه وبالنسبة جانبه إىل كلها احلياة لذائذ تعد ما شعورا وصله، ولذيذ تعاىل قربه

والرضى لهاإل وحب تزينه، ةوالفضيل بربه، وصلته بصالته املشاهدات تلك بعد من فيعود

.احلياة غمرات خوض يف وعدته غنيمته حال، كل على اخلري بتسيريه

مؤمنا يكون أن إال حقا، يرضى وال راضيا، كان إذا إال احلقة، السعادة املرء ينال ال وهكذا

تعاىل ومنه عليه، اإلقبال دائم ببصريته خاشعا ورمحته، حبنانه شاعرا إليه، مستسلما خبالقه،

ضيائه آللئ من لينهل أنواره، وحبور فيوضاته عظيم من وعال جل عليه يغدق عندها قريب،

يف فيغدو أبدا، بعدها يظمأ ال غدقا، ماء حبه ينابيع من ويرتشف املشرق، املغدق املونق الباهر

أنعم الذين مع غدا قد ؤمنامل هذا ضجر، وال ملل وال فيه سأم ال تعاظمي، بنوال املقيم النعيم

عظمته يرون وبنوره تعاىل، نوره يرون حوال، عنه يبغون ال نزال، القليب بالفردوس عليهم اهللا

‘ôyϑÏ9uρ t∃%s{ tΠ$s)tΒ ÏµÎn/u{ :آخرم قبل دنياهم يف الكربى" السعادة" يف فهم واه، ومجاله

Èβ$tFΖy_{ هلا حد ال اليت السرمدية الباقية احلياة هي تلك .اآلخرة يف وأخرى الدنيا يف جنة :)١(

أبو املؤمن قاله ما تسمع أمل. ذلك من أقل أو عني طرفة إال جتاهها الدنيا احلياة وما انتهاء، وال

).٤٦(اآلية : سورة الرمحن )١(

א��د��א��د��

::�ل��ل��ل��ل�

١١١

�� امحلد � عىل لك حال��

أي ،"بالسيوف عليه لقاتلوين امللوك عليه اطلع لو نعيما قليب يف إن" :قال حني البسطامي يزيد

بعيوم، ملكهم لصغر به، بصاليت علي اخلالق فيوضات وشاهدوا بقلوم امللوك ذاق لو

فرعون سحرة ختلى كما اهللا، ومن باهللا نلتها اليت السعادة طالبني عنه، لتخلوا بل به، وزهدوا

وضحوا فرعون، ملك عن فأشاحوا السالم، عليه موسى سيدنا بواسطة باهللا، اتصلوا حني

هددهم وحني السالم، عليه موسى برب بإميام اهللا من سعادةال من نالوه ما جتاه بالدنيا

خري واهللا ربنا، من نلناه ما جتاه هلا قيمة فال الدنيا أما: قالوا للدنيا وخسارم باملوت فرعون

.العلى اجلنات له فإن مؤمنا ربه يأت من إنه وأبقى،

هو فهذا الطيب، بالعمل تعاىل إليه تقربهب نواال باإلميان وفاز دنياه، يف وأفلح آمن ملن فطوىب

}ô‰s% yxn=øùr& tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$#{ :اآلباد أبد تزول ال اليت الدائمة السعادة وبه املبني، والفوز الفالح)١( :

. إميان دون فالح ال إذا

مبؤمن املال فليس والدينار، الدرهم جبمع واهتموا برم، وكفروا خالقهم عن أعرضوا الذين أما

ôtΒuρ uÚt�ôãr& tã{ :الكرمي بقوله ذلك إىل تعاىل أشار وقد السعادة، من يتطلبون ما هلم

“Ì�ò2ÏŒ ¨βÎ*sù …ã&s! Zπt±ŠÏètΒ %Z3Ψ|Ê{)٢(.

زائل ةـــــمحال ال مــــــــنعي لـــــــــوك باطل اهللا خال ما شيء كل أال

املخزية آثاره وتبقى كان، ما وكأنه يزول مث فرتة، به متمتعة النفس تظل سراب اهللا ماعدا فكل

عليه عاد سوء من اإلنسان يدا جنت ما نتيجة وتكون" والكدر واهلم الشر تورث اليت

". لإلنسان والسعادة اإلحسان إال عنه يصدر ال الحسنى، األسماء صاحب واهللا بالسوء،

). ١٢٤(اآلية : سورة طه )٢( ).١(اآلية : سورة املؤمنون )١(

١١٢

�� .كيف السبيل؟��

ال اليت والراحة الطمأنينة تبتغي أو واحلبور، اهلناء مبراتع وترتع الرغيد، بالعيش نأ أن تريد فهل

ذرة كل ينابيع ثنايا من النابع الطافح اهلينء الربيء للضحك أترنو ميازجها، نصب وال تعب

أن أبدا غم أو هم وال لنغص تسمح ال اليت األبدية للسعادة تطمح أم ونفسك، جبسمك

متنوع نعيم فوقه ونعيما، وهناء سعادة وههاووج أحواهلا وبكل كلها احلياة تغدو أن و يدخلها،

حولك ما وكل خملوق، ولكل شيء بكل حب يتلوها حمبة وأى، وأحلى أشهى ملسرات يتقلب

. أبدا؟ تفقده ولن تناله بالنعيم املرتع بقلبك وحقا السرور، فيك يبعث

أوقاتك مجيع يف ،بربك اإلنسان أيها واعتز باهللا، فآمن كله، هذا نوال حتب كنت إن: أقول

يف تذكره عندها به، بذاتك آمنت إن حياتك، طيلة إليه ملتجئا وكن وحركاتك، وسكناتك

تعاىل منه مستمدا والرهق، واألكدار والنغص الشرور مجيع من تعاىل به حمتميا وقعودك، قيامك

العدم من األشياء مظهرو شيء، كل خالق سبحانه فهو احلقـة، اخلالصة والسعادة الطيبة احلياة

مينحك تعاىل، عليه فأقبل ا، املمد وهو لك، تعاىل خلقه يف السعادة وموجد الوجود، إىل

وغدت فقدا لسواه، تركته وإن األبدية، الغبطة مع إياها

.وجوهها بكل وشقاء مرة احلياة

إليه؟ وألتجئ باهللا أحتمي أن يل كيف: يسأل أن ولسائل

!. يتلوها؟ وما للسعادة أصل حىت ذاهل السبيل وكيف

.بعدها ما هلا مدرسة إال الدنيا احلياة ما احلقيقة

كبري ومن املوت، بعد اآلخرة احلياة تلك إىل فيها، نفسه ليعد للدنيا اإلنسان تعاىل اهللا أرسل

على هويساعد يلزمه ما جبميع الدنيا هذه يف جهزه أن رمحته، وعظيم اإلنسان ذا تعاىل عنايته

واجلهاز الثمينة اجلوهرة بتلك خصه لذلك الكربى، السعادة من تعاىل له أراد ما إىل الوصول

فيعود ويستنتج، ويستقرئ ويركب، اإلنسان حيلل بواسطته الذي الفكر، به وأعين العظيم،

السمع له جعل كما وكنهها، الصور وراء هي اليت احلقائق عقل إىل ويتوصل شىت، بنتائج

��

..א��ل�؟א��ل�؟

١١٣


احلق إىل الوصول وطلبه العلمي، حبثه يف اجلهاز هلذا ومعينة خادمة احلواس، وسائر والبصر

. ومفيضها السعادة رب ي،هل اإل الوجود حقيقة عقل إىل يتوصل حيث والسعادة، واحلقيقة

وما ومساء أرض من الكون، يف ما مجيع بل ال الكون هذا يف لنا جعل أن بنا تعاىل عنايته ومن

جعل ذلك كل وأعضاء، أجهزة من جسمه احتوى وما ذاته اإلنسان حىت خملوقات، من فيهن

اليت اإلميان، منازل بلوغ على اإلنسان يساعد ما واآليات، الدالئل عظيم من فيه تعاىل

احلتمي املصري حيث واملقابر، املوت بذكرى دوما مستعينا إليه، ويلتجئ بربه املرء يعتز بواسطتها

حقا سعيد فال. السعادة عليه تتوقف الذي األساسي الركن هو هذا. اآلخرة منازل لقب الدنيوي

.املؤمن إال

.أعمال من قدم ومهما وكد، جد مهما باهللا، اإلميان دون إنسان يناهلا أن ميكن ال السعادة

واجلاه واألزواج، البنون وكذلك احلياة، هذه يف اإلنسان به تعاىل اهللا ميد الذي املال أما

ما علينا، تعاىل اهللا به يتفضل ما ومجيع العالية، واملناصب والوظائف والقوة، والعلم والسلطان،

تعاىل، إليه وبواسطتها بسببها لنتوصل ا، وأكرمنا أيدينا بني جعلها أسبابا إال ذلك كل

وما الشر، نم اخلري فنرى تعاىل، بنوره ونستنري احلسنة، واألخالق الكمال صفات منه فنكسب

اإلنسان غدا فإن خريا، الشر اإلنسان يري القلوب عمى لكنه الشر، لنفسه يرضى أحد من

بين لكافة واإلحسان املعروف فعل إىل ينطلق عندها الشر، وترك اخلري لفعل انطلق بصريا

نأوي ألن أهال نكون وعندئذ الرحيم، لهاإل نسيج فهي اخلالئق، لكافة بل متييز، دون اإلنسان

اآلباد، أبد إىل الدنيا حياتنا من املمتدة الكربى السعادة تلك يف ونستغرق الرحيم، كنف إىل

.احلقيقية بالسعادة وازديادا وعلوا مسوا

عليك ما وأداء وللخلق، لك الكرمي اخلالق العظيم باهللا اإلميان طريق يف اجتهادك و فبسعيك

فتقبل عنها، خالقها برضاء نفسك تثق عندها هم،حقوق احلقوق ذوي وإعطاء واجبات، من

اهللا نور الذي املؤمن إن: أقول. والسعادة واهلناء الضياء تعاىل منه لتشتق إليه، وتلتجئ عليه،

١١٤


هذه إىل اإلنسان إرسال من والغاية الكون، هذا خلق من يهل اإل املراد يدرك باإلميان، قلبه تعاىل

حق به وآمنت تعاىل عرفته وإذا ربك، لك شرعها اليت الطريق سلكت أنت فإذا الدنيا، احلياة

متازج اليت احلقيقية، السعادة السعيد ألنت يقينا فإنك به، عذت و عليه وأقبلت اإلميان،

وهذه األغصان، يف املاء وجريان باألسالك، الكهرباء سريان ا فتسري ذراا وختالط النفس،

كل جتنيه مبا عامل ألنك مثلك، بسعيد الدنيا أهل من أحد وليس ،باهللا احلقيقية بالصالة تناهلا

سواء املكرمات، ونوال اخلريات لك فتتم. كلها األرباب رب من اخلري ونائل اخلريات، من يوم

اإلميان، حق باهللا آمنت إذا إنك نعم. واالحتياج احلاجة لذوي املعونة يد مبد أو املال، ببذلك

يف سعيد وأوالدك، زوجتك مع سعيد وأهلك، دارك يف سعيد قة،احل السعادة السعيد فأنت

فطوىب ونلتها، السعادة حزت قد وتكون مماتك، بعد ومن حياتك يف سعيد ووظيفتك، عملك

الدنيا حب عن وأبعدنا منهم، وجعلنا م اهللا وأحلقنا السعداء، األصفياء األنقياء، لألتقياء

: القدسي احلديث ويف. اهللا ومن باهللا فالسعادة. علمنا مبلغو مهنا أكرب تكون أن من وزينتها

شيء، كل فاتك فتك وإذا شيء، كل وجدت وجدتني فإذا تجدني، اطلبني آدم ابن(

).شيء كل من إليك أحب وأنا

١١٥

�� السعادة احلقيقية��

��א��د�א��د��א��א��

��

��א��א��א��א�� د��د��د��د��ن�ن�ن�ن��

�א��א��א��א��د��د��د��د��#�#�#�#��א"��א"��א"��א"��و �و �و �و ��م��م��م��م��

��د��د��د��د��#�-��#�-��#�-��#�-��"�"�"�"��,��,��,��,��و و و و ��++++��*('��*('��*('��*('��ل�ل�ل�ل��%�$%�$%�$%�$��و�و�و�و��

�3 ��3++++��2'��2'��2'��2'��א��01א/א��01א/א��01א/א��01א/��.��.��.��. �3 �3 ��4 5�4 5�4 5�4 5��*6��7#�7#�7#�7#��א$�6*א$�6*א$�6*א$

��*�(��*�(��*�(��*�(��AAAA��%��1%��1%��1%��1@@@@�1�1�1�1��و�:�و�:�و�:�و�:��وو�<=>�وو�<=>�وو�<=>�وو�<=>��א;א;א;א;��89:�589:�589:�589:�5

Bد�%Bد�%Bد�%Bد�%�� وCא��א�� א�� א�� א��DאCو�DאCو�DאCو�D��- �� -و�� -و�� -و��3 ��3��و �3 �3 ��2'#��2'#��2'#��2'#��

�E�Fو��E�Fو��E�Fو��E�Fو��A 5A 5A 5A 5�� D D D D��א�א�א�א��GH��5GH��5GH��5GH��5��I�I�I�I��;�%;�%;�%;�%��7��7��7��7��

� ��

�-Jوא�-Jوא�-Jوא�-Jو�و�و�و��6�%6�%6�%6�%א;א;א;א;��وא��K�LK�LK�LK�L� ��

� ��

�

١١٦

http://www.rchss.com

www.thingsnotsaid.org


نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو

Spiritual

Transcript of نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو