األم احلديث الشريف

2

3

( القسم العلمي )توزيع منهج مادةاحلديث للصف الثالث لثانوي حصة واحدة أسبوعيا: خطة الدراسة (5102/5102) للعام الدراسي

الفصل الدراسي األول

ص املوضوعات الشهر

(2-0)م قوحيفظ منها ر( 2-4-3-5-0) تدرس األحاديث ارقام م 5102أكتوبر

. حفظ ....( تطعم الطعام ، وتقرا السالم.)أي اإلسالم خير -0

....(من صلي صالتنا ، واستقبل قبلتنا .) حرمة المسلم -5

.....(اذا التقي المسلمان بسيفيهما )حرمة تقاتل المسلمين -3

(.......حمل علينا السالح من.) تحريم قتال المسلمين -4

. حفظ ....( من شهد أن ال اله اال هللا. ) فضل الشهادتين -2

(7)م قوحيفظ منها ر( 9-8-7-2) تدرس األحاديث ارقام م5102نوفمبر

.....(لن يزال المؤمن في فسحة من دينه .) حرمة الدماء -6

. حفظ ...( كل أمتي يدخلون الجنة اال من ابي) وجوب طاعة النبي -7

.....(لن يدخل احد عمله الجنة .) ل احد عمله الجنة لن يدخ -8

...(اعددت لعبادي الصالحين ما ال عين رات .) صفة الجنة ونعيمها -9

(01)م قوحيفظ منها ر( 05-00-01) تدرس األحاديث ارقام م5102ديسمبر

حفظ ....( ما خير رسول هللا بين امرين اال اختار أيسرهما.)حسن خلق النبي -01

...( من احق الناس بحسن صحابتي .) بر الوالدين -00

....( مثل الذي يقرا القرآن ، وهو حافظ .) فضل تالوة القرآن وحسن تعاهده -05

م5106يناير

4

(حفظ) أي اإلسالم خري: احلديث األول أي اإلسالم خري ( اهلل عليه وسلم ليص)أن رجال سأل رسول اهلل : " عن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنه

"تطعم الطعام ، وتقرأ السالم على من عرفت ومن مل تعرف : " ؟ فقال : معاني املفردات

أن رجال من الرجل السائل المذكور في الحديث ؟

.هو هانئ بن يزيد والد شريح : قيل هو أبو ذر رضي هللا عنه ، وقيل

أي اإلسالم خير؟ ؟ أي اإلسالم خير : لسائلا بين المراد بقول

.أي خصال اإلسالم ، أو أي أعمال اإلسالم: يعني

( :املباحث العربية ) ؟ وماتقديره ؟( تطعم)ما اعراب تطعم

.فصار الفعل مرفوعا (أن)، ثم حذفت (أن تطعم )بالرفع وهو في تقدير ( :تطعم )

(.ام إطع ): ، أي في تأويل مصدر: وأن وما دخلت عليه

.هو إطعام الطعام : في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف أي : والمصدر

وماتقديره ؟حذفه ؟باب أطعمت يقتضي مفعولين يقال أطعمته الطعام فما المفعول الثاني هنا ولم

.محذوف للتعميم :هنا المفعول الثاني

وغير آدميين ، فرضا كان أن تطعم الخلق الطعام ، مسلمين كانوا او غير مسلمين ، : والتقدير

.من كفارة ونذر ، أو سنة لعقيقة وغيرها اإلطعام

؟( وتقرأ السالم)ما اعراب وتقرأ

.(قرأ )بفتح التاء وضم الهمزة مضارع : (وتقرأ)

( .تقرأ )بالنصب مفعول : (السالم)

على من عرفت،

ومن لم تعرف

ذف العائد في الموضعين ؟وماتقديره؟؟ولم ح( على من عرفت، ومن لم تعرف)بم يتعلق قوله

.ذف العائد في الموضعين للعلم به وح ،( تقرأ)متعلق بـ

.على من عرفته ، ومن لم تعرفه من المسلمين ، وإن علمت انه ال يرد : أي

: وفيه ما يلي :الشرح والبيان .الفرق بين الفضل ، والخير (0

.سبب اختالف الجواب على السؤال الواحد (5

.التعبير بقوله تطعم وقوله وتقرأ سر (3

.لهاتين الخصلتين ( لي هللا عليه وسلمص)سبب تخصيص النبي (4

.ما يرشد إليه الحديث (2

:الفرق بني الفضل واخلري -0 و ما الفرق بين الفضل والخير ؟ ؟ أي اإلسالم خير : ( لي هللا عليه وسلمص)بين المراد بقوله

.خير أي خصال اإلسالم ، أو أي أعمال اإلسالم : يعني : أي اإلسالم خير( : ملي هللا عليه وسلص)المراد بقوله

؟ أفضلقالوا يا رسول هللا ، أي اإلسالم : " جاء في حديث آخر عند البخاري : (أفضل )وبين (خير )والفرق بين

(.من سلم المسلمون من لسانه ويده : )قال

.لة القلة كثرة الثواب ، في مقاب بمعنى: أن الفضل

.بمعنى النفع ، في مقابلة الشر :والخير

.واألول من الكمية ، والثاني من الكيفية

5

:سبب اختالف اجلواب على السؤال الواحد -5 عن األفضلية والخيرية ؟( لي هللا عليه وسلمص)لم اختلف جوابه

؟نه من سلم المسلمون فما وجه التوفيق بينهماجاء في الجواب ههنا أن الخير أن تطعم الطعام وفي الحديث الذي قبله أ

.السؤاالن بمعنى واحد ، والجواب مختلف : وبهذا يجاب على من قال

: وحاصل الجواب

.أنه اختلف الختالف السؤال عن األفضلية ، والخيرية -0

.اختلف الختالف حال السائلين ، أو السامعين : أو يقال -5

أو لسان فأرشد إلى الكف عن ذلك تحذير من خشي منه اإليذاء بيد : ( م أفضلأي اإلسال)فيمكن أن يراد في األول

.ترغيب من يرجى منه النفع العام بالفعل والقول فأرشد إلى ذلك : ( أي اإلسالم خير )الثاني يراد في و

:سر التعبري بقوله تطعم وقوله وتقرأ -3 ؟لة عليه لم قال تطعم الطعام ولم يقل تؤكل ونحوه من األلفاظ الدا

؟لم قال وتقرأ السالم ولم يقل وتسلم

ل والشرب ، ن لفظ اإلطعام عام يتناول األكأل: ونحوه (تؤكل الطعام )( : لي هللا عليه وسلمص)لم يقل النبي

عمومه يتناول الضيافة ، وسائر الوالئم ، وإطعام الفقراء ، بيذقه ، و: أي، (ومن لم يطعمه )والتذوق ، قال تعالى

.وغيرهم

ألجل أن يتناول سالم من أرسل خطابا إلى أحد يسلم فيه : (وتقرأ )مكان (وتسلم )( لي هللا عليه وسلمص)ولم يقل

.عليه وعلى غيره

: هلاتني اخلصلتني( لي اهلل عليه وسلم ص)صي الني سبب خت -4

لم خص إطعام الطعام ، وإفشاء السالم بالذكر ؟

:هاتين الخصلتين بالذكر ( لي هللا عليه وسلمص)وخص

.طعام ، واألخالقية كالسالم إلمن الجمع بين المكارم المالية كالما فيهما (0

للسالم لما كان لشدة حاجتهم ولشدة الحاجة للطعام في ذلك الوقت ، لما كانوا فيه من الجهد ، وقلة ذات اليد ، و (5

.يسود بينهم في الفرقة والخصام

حث عليهما أول ما دخل المدينة ( لي هللا عليه وسلمص)، ويدل على ذلك أن النبي ولمصلحة التأليف بين القلوب (3

والناس نيام يا أيها الناس ، أفشوا السالم ، وأطعموا الطعام ، وصلوا ): ، وكان أول شيء تكلم به أن قال

(.تدخلوا الجنة بسالم

:ما يرشد إليه احلديث -2 .من أفضل األعمال فضل إطعام الطعام في اإلسالم ، وكونه (0

.الحض على ائتالف القلوب واستجالب مودتها (5

.فضل إفشاء السالم (3

.الحث على خفض الجناح للمسلمين والتواضع (4

:األسئلة

؟ أي اإلسالم خير :( لي هللا عليه وسلمص)بين المراد بقوله -0

من الرجل السائل المذكور في الحديث ؟ -5

بالذكر ؟ لم خص إطعام الطعام ، وإفشاء السالم -3

عن األفضلية والخيرية ؟( لي هللا عليه وسلمص)لم اختلف جوابه -4

.اشرح الحديث بإسلوبك -2

.اذكر بعض ما يرشد إليه الحديث -6

6

حرمة املسلم: الثانياحلديث من صلى صالتنا ، :لي اهلل عليه وسلم صقال رسول اهلل :ي اهلل عنه قالعن أنس بن مالك رض

سوله ، فال ختفروا اهلل يف ذمته يحتنا ، فذلك املسلم الذي له ذمة اهلل وذمة رواستقبل قبلتنا ، واكل ذب : معاني املفردات

من صلى صالتنا ؟ (من صلي صالتنا ) ا معني قوله م

.فة المتضمنة اإلقرار بالشهادتينأي صلى صالة كصالتنا المعرو

قبلتنا ؟ قبلتنا بين المراد بقوله

.لمين ، وهي الكعبة المشرفة أي القبلة المخصوصة بالمس

ذمة هللا وذمة رسوله؟ ذمة هللا وذمة رسوله بين المراد بقوله

.أمان هللا ، ورسوله أو عهدهما : اي

فال تخفروا هللا

؟ وبم يكون ؟( فالتخفروا)ما معني

.اي ال تخونوا هللا ، وال رسوله : المعني

.بتضييع حق المسلم الموصوف : ويكون ذلك

( :املباحث العربية )من صلى صالتنا

واستقبل قبلتنا

وما معناها ؟ ؟؟ وما الغرض منه ( قبلتنا واستقبل صالتنا صلى من )ما نوع العطف في قوله

نوع العطف : ذكر استقبال القبلة بعد الصالة من ذكر الخاص بعد العام .

الغرض منه : تعظيما واهتماما بشانه .

ويحتمل : أنه عطف ) واستقبل قبلتنا ( مع ) وأكل ذبيحتنا ( على الصالة ، وذلك ألن اليهود لما

م الذين يمتنعون وه، ( الهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ما و) : تحولت القبلة شككوا بقولهم

.من أكل ذبيحتنا

والمعنى : من صلى صالتنا ، ولم ينازع في أمر القبلة ، ولم يمتنع من أكل ذبيحتنا كما فعلوا .

.( المسلم ) مبتدأ ، وخبره ( : فذلك ) فذلك المسلم

الذي له ذمة هللا

وذمة رسوله

؟( له ذمة هللا ) ما اعراب قوله

.مضاف اليه( : لفظ الجاللة )، خبر مقدم ( :له) ، ومبتدأ مؤخر : (ذمة )

؟ما سر ذكر ذمة الرسول بعد ذمة هللا عز وجل

.للتأكيد ، وإشعارا بان كال منهما مقصود :ر هللا ذكر ذمة رسوله بعد ذك

فال تخفروا هللا

في ذمته

؟( أخفر)و ( خفر)وما الفرق في المعني بين ؟( فال تخفروا هللا ) ما معني قوله

: غدر ، ونقض ، فالهمزة فيه للسلب ، مثل : حمى وحفظ ، وأخفر بمعنى : خفر بمعنى : يقال

(. أي لسلب الفاعل عن المفعول أصل الفعل) .شكواه أشكيت الرجل ، إذا ازلت

؟( ذمته) عالم يعود الضمير في قوله

.يرجع إلى المسلم أو إلى هللا تعالى ( : ذمته )الضمير في

:الشرح والبيان :وفيه ما يلي

.إقامة الصالة واستقبال القبلة وأكل ذبائح المسلمين من شعائر اإلسالم (0

.استقبال القبلة أراء العلماء في (5

.دون رسوله (ذمة هللا )سبب االكتفاء بقوله (3

.ما يرشد إليه الحديث (4

7

.إقامة الصالة واستقبال القبلة وأكل ذبائح املسلمني من شعائر اإلسالم .0

يبين الحديث صفات المسلم الذي له أمان هللا وعهده ؟ وضح ذلك مبينا حقوقه في اإلسالم ؟

في إقامة الصالة ، واستقبال القبلة ، وأكل ذبيحة ةيظهر منه شعائر أهل اإلسالم المتمثليبين الحديث أن الذي

.ين فهو مسلم له أمان هللا وعهده المسلم

:حقوقه في اإلسالم

.عهد هللا فيه فال ينقض، ، له أمان هللا وعهده .0

.ال تستباح حرمته .5

.يل قاطع ليس ألحد أن يحكم عليه بالكفر المخرج من الملة إال بدل .3

أراء العلماء من هذا احلديث اشرتاط استقبال القبلة .5

ومتي يسقط استقبال القبلة ؟بالنسبة للقادر علي استقبال القبلة والعاجز عن استقبالها ؟ اجب عند الشافعيوما ال

لوجه أيضا إال يقينا في القرب ، وظنا في البعد بالصدر ، وبا: الواجب عند الشافعي استقبال عينها للقادر عليه

.فر في شدة الخوف ، وفي النافلة في الس

عذر ، فيصلي على كالمريض الذي ال يجد من يوجهه إلى القبلة ، أو المحبوس ب: وأما العاجز عن استقبالها

.حسب حاله ويعيد

الحنفية في استقبال القبلة ؟ما الواجب عند عامة

.ل الجهة ال العين في البعد استقبا: والواجب عند عامة الحنفية

:دون رسوله " ذمة اهلل " سبب االكتفاء بقوله .3

؟(فال تخفروا هللا في ذمته : ) بعد قوله (ورسوله ) كلمة ( لي هللا عليه وسلم ص)لم يذكر النبي لم

( .لي هللا عليه وسلمص)الستلزام عدم إخفار ذمة هللا عدم إخفار ذمة رسوله

:ما يرشد إليه احلديث .4

.ن أمور الناس محمولة على الظاهر ، وهللا يتولى السرائر أ( 0

.أن الصالة ، واستقبال القبلة ، واألكل من ذبائح المسلمين من شعائر اإلسالم ( 5

.استقبال القبلة شرط من شروط الصالة

األسئلة ( ذمة هللا وذمة رسوله ، فال تخفروا هللا ): بين معاني الكلمات اآلتية .0

؟ (له ذمة هللا ) فذلك المسلم ـ ( : ) صلي هللا عليه وسلم)وله ما إعراب ق .5

ما سر ذكر ذمة الرسول بعد ذمة هللا عز وجل ؟ .3

اشرح أهم ما يرشد إليه الحديث ؟ .4

8

حرمة تقاتل املسلمني: الثالثاحلديث هلل عنه ذهبت ألنصر عذا الرجل ، فلقيين أبو بكرة رضي ا: ف بن قيس رضي اهلل عنه قال عن األحن

إذا التقى : " يقول ( ص)ارجع فإني مسعت رسول اهلل : أنصر هذا الرجل ، قال : فقال أين تريد ؟ قلت : فقلت يا ر سول اهلل هذا القاتل فما بال املقتول ؟ قال " املسلمان بسيفيهما فالقاتل واملقتول يف النار

" .إنه كان حريصا على قتل صاحبه :التعريف براوي احلديث

.األحنف بن قيس بن معاوية التميمي السعدي بني تميم : اسمه

.أبو بحر البصري : كنيته

ا وزن عقل م: في قومه ، قال الثوري ا وكان سيد، ولم يره ، ( صلي هللا عليه وسلم )دعا له النبي : مناقبه

.األحنف بعقل إال وزنه

.توفي سنة سبع وستين بالكوفة :وفاته : ات معاني املفرد

ذهبت ألنصر هذا الرجل ؟ ن الرجل المقصود بالنصرةم

.يقصد بالرجل على بن أبي طالب رضي هللا عنه

إذا التقى المسلمان

بسيفيهما

؟ (التقي المسلمان بسيفيهما ) ما المراد باللقاء في قوله

.فضرب كل واحد منهما اآلخر : أي

فالقاتل والمقتول في النار؟ (فالقاتل والمقتول في النار ) هبين المراد بقول

.، وليس بالزم ، فقد يعفو هللا عنهما أي يستحقان دخولها

يا رسول هللا هذا القاتل؟ ( يارسول هللا هذا القاتل) ما المراد بقولهم

.يستحق النار ، لكونه ظالماأنه : المراد

فما بال المقتول؟ ( فما بال المقتول) ما المراد بقولهم

.هو مظلوم ، فكيف يكون في النار : المراد

إنه كان حريصا على قتل

صاحبه

؟( كان حريصا علي قتل صاحبه ) ما معني قوله

.أي كان عازما على ذلك

( :املباحث العربية ) إذا التقى المسلمان

بسيفيهما

؟ ؟ وما تقديره( اذا)اين جواب

.ما ذكر في الحديث يذكره اكتفاء بمحذوف لم ( : إذا)جواب

. (فقاتل أحدهما اآلخر( : ) إذا)تقدير جواب

: الشرح والبيان :فيه ما يلي

.لنار ، وحكم ما شجر بين الصحابة بيان معنى القاتل والمقتول في ا (0

.حكم العزم على المعصية (5

.بيان ما يرشد إليه الحديث (3

9

.جر بني الصحابة بيان معنى القاتل واملقتول يف النار ، حكم ما ش .0

ما معنى كون القاتل والمقتول في النار ؟ وما رأي المخالف لما تذكر من معنى ؟

..أنهما يستحقان دخولهما النار ، وقد يعفو هللا عنهما : المراد

.أنها جزاؤه وليس بالزم أن يجازى : فالمراد .. (فجزاؤه جهنم : ) ما في الحديث نظير قوله تعالى ف

.وجوب عقاب العاصي : لذلك المعتزلة ورأيهم والمخالف

هل دخول النار على مطلق القتال ؟ وهل قتال الصحابة داخل تحت نطاق هذا الحديث ؟

.القتال بغير تأويل سائغ : القتال الذي يوجب النار

لصالح الدين ؛ ألنه ال يترتب عليه ما ذكر ، ألنه عن اجتهاد وظن قتال الصحابة غير داخل تحت نطاق الحديث

.فكلهم مجتهد مثاب ، وهللا يغفر لهم ، فللمصيب منهم أجران وللمخطئ أجر

ما الذي فهمه أبو بكرة من الحديث ؟ ولماذا ؟ وما دليل ذلك ؟

.حسماً لمادة النزاع .. أن الحديث عام لكل المسلمين : الذي فهمه أبو بكرة من الحديثلم يوافقه على ذلك بل حضر مع األحنف رضي هللا عنه لكن، تاله مع علي أنه منع األحنف بن قيس من ق: الدليل

.علي باقي حروبه

:حكم العزم على املعصية .2

بنين النرد لم استفهم الراوي عن استحقاق المقتول للنار ؟ وبم ردَّ النبي عليه ؟ وما الذي يؤخذ منن النرد ؟ وكينف تجمن

؟ (سيئة فلم يعملها فال تكتبوها ي بإذا همَّ عبد ): وما ورد في حديث آخر

.لكونه مظلوماً ؛ فهو تعجب من الراوي : استفهم الراوي عن استحقاق المقتول للنار

.إنه كان حريصاً على قتل صاحبه : ردَّ النبي عليه صلي هللا عليه وسلم بقوله

فسيه عليهيا أثيم عليى اعتقياده أن مين عيزم عليى المعصيية ووطين ن: النبيي صيلي هللا علييه وسيلمالذي يؤخذ من رد

.وعزمه وإن لم يعملها ، فإذا عملها كتبت معصية أخرى

بيأن ذليك فييمن ليم ييوطن : (ي بسيئة فلم يعملها فيال تكتبوهيا إذا همَّ عبد ): أجمع بين الرد وما ورد في حديث آخر

اً وفرق بين الهم و .، كما يبين الجدول التالي العزم نفسه عليها بل مرت بفكره من غير استقرار ؛ ويسمى ذلك همَّ

الدليل ما يترتب عليه تعريفه المصطلح

العزمالتفكير في المعصية وتوطين

.النفس على فعلها

من عزم على المعصية ووطن

نفسه عليها أثم على اعتقاده

وعزمه وإن لم يعملها ، فإذا

.عملها كتبت معصية أخرى

إنه كان ): حديث الباب

(تل صاحبه حريصاً على ق

الهمالتفكير في المعصية من غير

.استقرار .ال إثم وال عقاب في ذلك

إذا همَّ عبدي بسيئة ): حديث

(فلم يعملها فال تكتبوها

بم اجاب من لم يقل بالمؤاخذة بالعزم وان لم يق الفعل ؟

، وهو المواجهة بالسالح ، ووقوع القتال ، ن لم يقع الفعل ، بأن في هذا فعال من لم يقل بالمؤاخذة بالعزم ، وا أجاب

وال يلزم من كون القاتل ، والمقتول في النار أن يكونا في مرتبة واحدة ، فالقاتل يعذب على القتال والقتل ،

.والمقتول يعذب على القتال فقط فلم يقع التعذيب على العزم المجرد

: ما يرشد إليه احلديث .3 .فيما يعتقد أنه صواب نصيحة المسلم ألخيه المسلم (0

.حرمة تقاتل المسلمين بعضهم مع بعض بغير تأويل سائغ (5

.قتال الصحابة رضي هللا عنهم بعضهم بعضا كان عن اجتهاد ، وظن لصالح الدين (3

.العقاب على من عزم المعصية بقلبه ، ووطن نفسه عليها (4

01

األسئلة :وضح معاني العبارات اآلتية .0

( بسيفيهما ـ فالقاتل والمقتول في النار ـ إنه كان حريصا على قتل صاحبه إذا التقى المسلمان)

؟صحابة رضي هللا عنهم فيما بينهم هل ينسحب الحديث على قتال ال .5

بم أجاب من لم يقل بالمؤاخذة بالعزم ، وإن لم يقع بالفعل ؟ .3

.اشرح الحديث بأسلوبك .4

.اذكر بعض ما يرشد إليه الحديث .2

00

حتريم قتال املسلمني والتشديد فيه: الرابعاحلديث من محل علينا : " قال ( لي اهلل عليه وسلم ص)عن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما عن الني

"السالح فليس منا معاني املفردات :

من حمل علينا السالح

؟( علينا)لتعبير بقوله وما الذي يفيده ا ؟( حمل علينا السالح)ا معني م

.أي قاتلنا : المعني

وقوله ) علينا( : يخرج ما إذا حمله للحراسة ، ألنه يحمله لهم ال عليهم .

فليس منا ؟ (فليس منا ) المراد بقوله ما

.أي ليس متبعا طريقتنا ، أو ليس من المسلمين إن استباح ذلك

( املباحث العربية: ) من حمل علينا

السالح

؟ا الذي يفيده التعبير بالحمل م

التعبير بالحمل : كناية عن المقاتلة ، أو القتل ، للمالزمة الغالبة .

دون تقييده باستحالل ذلك ؟( فليس منا ) لماذا اطلق قوله فليس منا

أطلق ذلك اللفظ دون تقييده باستحالل ذلك ، مع احتمال إرادة أنه ليس على الملة ، للمبالغة

.والتخويف في الزجر

الشرح والبيان : :ويشتمل على

:حرمة محل السالح على املؤمن وا ، ونظائره (ليس منا) بيان معنى قوله (0 ما الذي يوضحه النبي الكريم في هذا الحديث ؟ ولماذا ؟ اذكر نظائر لهذا الحديث ؟

ن استحل قتالهم ، وقتلهم ، أو انه ليس من المسلمين م: في هذا الحديث( لي هللا عليه وسلمص)يوضح النبي

.الح عليهم ، لقتالهم به بغير حق ليس متبعا طريقتهم كل من يحمل الس

لما في ذلك تخويفهم ، وإدخال الرعب عليهم ، وألن من حق المسلم على المسلم أن ينصره ، ويقاتل : السبب

.عليه ، إلرادة قتاله ، أو قتله دونه ، ال أن يرعبه بحمل السالح

نا من لطم الخدود ، ليس م ): وحديث (من غشنا فليس منا )( لي هللا عليه وسلمص)قوله : نظير هذا الحديثو

(.وشق الجيوب

:ما يرشد إليه احلديث .تحريم قتال المسلمين ، والتشديد فيه (0

.من حق المسلم على المسلم أن ينصره ، ويقاتل دونه (5

.يهم ، لقتالهم به بغير حق ليس من المسلمين كل من يحمل السالح عل (3

.النهي عن تخويف المسلمين ، وإدخال الرعب على قلوبهم (4

األسئلة ؟ (من حمل علينا السالح ): ما المقصود بقوله .0

لم عبر بالحمل في الجملة السابقة ؟ .5

؟ (فليس منا )راد بقوله وما الم .3

.اشرح الحديث بأسلوبك شرحا موجزا .4

ديث ؟ اذكر أهم ما يرشد إليه الح .2

02

( حفظ) فضل الشهادتني: احلديث اخلامس من شهد أن ال إله إال اهلل وحده ال :قال ( صلي اهلل عليه وسلم )عن عبادة بن الصامت رضي اهلل عنه عن الني

شريك له ، وأن حممدا عبده ورسوله ، وأن عيسى عبد اهلل ورسوله ، وكلمته ألقاها إىل مريم وروح منه ، " ، والنار حق ، أدخله اهلل اجلنة على ما كان من العمل واجلنة حق

معاني املفردات :

، وأن عيسى عبد هللا

(وابن أمته )وفي رواية

وما فائدته ؟؟( أمتهابن )ا المراد بقوله م

.السيدة مريم: يعني

.فيه تقرير لعبودية عيسي عليه السالم : فائدته

ألقاها ؟ (القاها ) ما معني

.أوصلها إليها :أي

وروح منه

؟( وروح منه ) ما معني قوله

.ل أن ينفخ في درع مريم فحملت به ذو روح منه صدرت بأمره سبحانه لجبري: أي

.أو ألنه كان يحيى األموات أو القلوب بإذن هللا تعالى

( املباحث العربية: ) ؟ (ل علي ما كان من العم) ما اعراب قوله على ما كان من العمل

. (أدخله هللا الجنة : )جملة حالية من قوله

: الشرح والبيان

، ووصفه بكونه عبد هللا لماذا ذكر النبي صلي هللا عليه وسلم عيسي عليه السالم ولم يذكر غيره من األنبياء

؟ورسوله

وفي هذا تقرير في هذا الحديث أن عيسى عليه السالم عبد هللا ورسوله ، ( لي هللا عليه وسلم ص)ذكر -0

.وبيان لعبوديته عليه السالم

إنكارهم رسالة عيسى عليه السالم تعريض باليهود في (ورسوله ( : ) صلي هللا عليه وسلم)وفي قوله -5

ى ما ال يحل من قذفه ، وقذف أمه وانتمائهم إل

؟ وما معناه ؟ ( حق)لم أخبر النبي صلي هللا عليه وسلم عن الجنة والنار بالمصدر

.الحقيقة وهو مصدر ، مبالغة في ،( حق ): عن الجنة والنار بقوله ( صلي هللا عليه وسلم)خبر النبي أ

.ار هما عين الحق ، تعريضا بمنكري دار الثواب والعقاب أن الجنة والن: ومعناه

أدخله هللا الجنة على ما كان من العمل؟ ( صلي هللا عليه وسلم )ما الذي يدل عليه قوله

: على (هللا الجنة على ما كان من العمل أدخله ( : )لي هللا عليه وسلم ص)قوله دل

من شهد أن ال إله إال هللا ( : )لي هللا عليه وسلمص)أن عصاة أهل القبلة ال يخلدون في النار ، لعموم قوله -0

(.وحده ال شريك له

.قبل التوبة ، واستيفاء العقوبة وأنه تعالى يعفو عن السيئات -5

على ما كان من العمل؟وما المترتب علي ذلك؟: " ما اعراب جملة

(.أدخله هللا الجنة : )حال من قوله : (على ما كان من العمل ( : )لي هللا عليه وسلمص)قوله

أن العمل غير حاصل حينئذ ، بل الحاصل حال إدخاله استحقاق ما يناسب عمله من الثواب : المترتب علي ذلك

.والعقاب

هل يقال أن ما ذكر يستدعي أن ال يدخل أحد من العصاة النار؟ وضح ذلك؟

ال يفهم من الكالم السابق أنه ال يدخل أحد من العصاة النار ، ألن الالزم منه عموم العفو ، وعموم العفو ال

.يستلزم عدم دخول النار ، لجواز أن يعفو عن بعضهم بعد الدخول وقبل استيفاء العذاب

03

وما ؟( على ما كان: )؟ واالم يشير ؟ وما الدليل ؟ وما اعراب قوله ( من العمل)التعريفية في قوله ( ال) ما نوع

وما المعني ؟ الذي يقتضيه القياس ؟وبم رد عليه النبي صلي هللا عليه وسلم ؟

.للعهد ( العمل) في ( أل: ) لطيبيقال ا

. للكبائر: واإلشارة به

.في حديث أبي ذر ( وإن زنى ، وإن سرق : ) ( عليه وسلملي هللاص)يدل له نحو قوله

.حال : (على ما كان : ) اعراب قوله

: من شهد أن ال إله إال هللا يدخل الجنة في حال استحقاقه العذاب ، بموجب أعماله من الكبائر ، أي : والمعنى

.هذا مخالف للقياس في دخول الجنة حال

أبو ذر رضي هللا عنه في قوله ، وإلى هذا المعنى ذهب ه هذا ن ال يدخل الجنة من شأنأ : الذي يقتضيه القياس

(.وإن زنى ، وإن سرق: )

. (نى ، وإن سرق على رغم أنف أبي ذروإن ز : ) بقوله( لي هللا عليه وسلمص)ورد

ما يرشد إليه احلديث: .م اإلسالم شهادة أن ال إله إال هللا ، وأن محمدا رسول هللا اول دعائ (0

.اإليمان بان عيسى عليه السالم عبد هللا ورسوله وكلمته (5

.اإليمان بأن الجنة حق ، وأن النار حق (3

.عظيم فضل هللا تعالى ، وسعة مغفرته ، وعفوه (4

األسئلة

( .ألقاها ـ وروح منه ) :اذكر معاني المفردات اآلتية -0

؟ (على ما كان من العمل )( : ص)ما إعراب قوله -5

؟ (هللا الجنة على ما كان من العمل أدخله )( : ص)عالم يدل قوله -3

.اشرح الحديث بأسلوبك شرحا موجزا -4

.اذكر بعض ما يرشد إليه الحديث -2

04

حرمة الدماء : السادساحلديث

لن يزال املؤمن ( : " لي اهلل عليه وسلم ص)قال رسول اهلل : " عن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال

" فسحة من دينه ما مل يصب دما حراما يف

معاني املفردات : لن يزال المؤمن

؟ ( لن يزال المؤمن) اذكر رواية أخري لقوله

. ال يزال المؤمن: في رواية

في فسحة

؟ وما المراد بها ؟( في فسحة)ما معني

.أي سعة : المعني

.قوة رجائه العفو من هللا تعالى :والمراد بها

دينهمن

؟ وبم يشعر ؟( من دينه) ما معني قوله

.أي في الدين : المعني

.اشعار بالوعيد على قتل المؤمن متعمدا بغير حق بما يتوعد به الكافر : وفيه

ما لم يصب دما

حراما

كيف يصيب المؤمن دما حراما ؟

.بأن يقتل نفسا متعمدا بغير حق

لن يزال : رواية

المؤمن في فسحة

.همن ذنب

وما معني الفسحة في الذنب ؟ ومتي ترتف ؟ اضبط الرواية ؟ وما الذي تشير اليه ؟

.بذال مفتوحة ، فنون ساكنة: الرواية

. إلى استبعاد العفو عنه: تشير الرواية

.قبوله للغفران بالتوبة : معني الفسحة في الذنب و

.فإذا وقع القتل ارتفع القبول

( املباحث العربية: ) ؟( ما لم يصب دما حراما ) ما الوجه البالغي في قوله ما لم يصب دما حراما

.كناية عن القتل العمد بغير حق

: الشرح والبيان

:وفيه ما يلي

.حرمة قتل النفس بغير حق (0

.أراء العلماء في قبول توبة القاتل (5

.ما يرشد إليه الحديث (3

:حرمة قتل النفس بغري حق -1

بينه النبي صلي هللا عليه وسلم لمن قتل نفسا بغير حق ؟ ما الجزاء الذي

:أن من يقتل نفسا بغير حق ( لي هللا عليه وسلم ص)ًيبين النبي

.دا بغير حق بما توعد به الكافر فإنه يضيق عليه دينه ، لما أوعد هللا على القتل عم -0

(.الحياء أصاب دما حراما نزع منه فإذا ): ني في معجمه الكبير وزاد الطبرا -5

ما معني الفسحة في الدين ؟ ومتي تضيق ؟ ولماذا ؟

.سعة األعمال الصالحة : والفسحة في الدين

.ضاقت : إذا جاء القتل بغير حق

.ألنها ال تفي بوزره : التعليل

05

م التوجيه لما تقول ؟ هل ينطبق الحديث علي المسلم الذي أصاب ذنبا غير القتل ؟ ولماذا ؟

.كان في سعة بسبب ذنبه : غير القتلالمسلم ذنبا إذا أصاب

.لقوة رجائه من هللا تعالى : التعليل

.صار في ضيق بسبب ذنبه : لذنب قتالفإذا كان ا

عنه ، فيستمر في الضيق المذكور الستبعاده العفو: التوجيه

.الرتفاع قبول الغفران بالتوبة : وقيل

:لقاتل أراء العلماء يف قبول توبة ا

اذكر آراء العلماء في قبول توبة القاتل من عدمه ؟

:وفي قبول توبة القاتل من عدمه مذهبان

.عدم قبول توبة القاتل ، وهو رأي ابن عمر رضي هللا عنهما (0

.قبولها ، كتوبة باقي أصحاب الكبائر ، وهو مذهب الجمهور (5

:ما يرشد إليه احلديث .ق عليه في دينه من يقتل نفسا بغير حق فإنه يضي .0

.توعد هللا تعالى القاتل بغير حق بجهنم التي توعد بها الكافر .5

.لقتل سبب للضيق ا .3

.قبول توبة القاتل على مذهب الجمهور .4

األسئلة ؟ (ما لم يصب دما حراما )( : لي هللا عليه وسلم ص)وما المقصود بقوله ،(فسحة ) ما معنى كلمة .0

.حديث ، وغيره ، بين حرمة الدماء في اإلسالم من خالل ما درست في هذا ال .5

.وضح أراء العلماء في قبول توبة القاتل من عدمه .3

.اشرح الحديث بأسلوبك شرحا موجزا .4

.اذكر أهم ما يرشد إليه الحديث .2

06

(حفظ( )لي اهلل عليه وسلم ص)وجوب طاعة الني : السابع احلديث

كل أمتى يدخلون اجلنة إال من : " قال ( لي اهلل عليه وسلم ص)عن أبي هريرة أن رسول اهلل "من أطاعنى دخل اجلنة ومن عصاني فقد أبى : " قالوا يا رسول اهلل ، ومن يأبى ؟ قال " أبى

معاني املفردات :

كل أمتي ؟ (أمتي) ا المقصود بقوله م

.أي أمة اإلجابة

إال من أبى ؟( اال من ابي )ما معني قوله

. امتنع عن قبول ما جئت به: اي

من أطاعني ؟( اطاعني )ما معني قوله

.أي انقاد وأذعن لما جئت به

: الشرح والبيان

:فيه ما يلي

(. كل أمتي )( : لي هللا عليه وسلم ص)بيان معنى قوله (0

(.إال من أبى ): المراد بقوله (5

. (ومن يأبى ): بيان المعنى المترتب على إعراب قوله (3

.ما يرشد إليه الحديث (4

: (كل أميت( : ) لي اهلل عليه وسلم ص)بيان معنى قوله -0

علي كل وجه ؟( من ابي )مبينا ما المراد باألمة ؟ ومعني ( كل امتي )اشرح المراد من قوله صلي هللا عليه وسلم

.أمة اإلجابة (:تي كل أم )( : لي هللا عليه وسلم ص)قد يراد من قوله

أي من عصى منهم ، وامتنع عن امتثال األمر ، : (من أبي )( : لي هللا عليه وسلمص)ون معنى قوله وعليه يك

.فاستثناهم تغليظا عليهم ، وزجرا عن المعاصي

.أمة الدعوة : د يكون المراد منه وق

لي هللا عليه ص) أي كفر بامتناعه من قبول دعوته (:من أبى )( : لي هللا عليه وسلمص)وعليه يكون معنى قوله

( .وسلم

" :إال من أبي: " املراد بقوله -5

اذا كان المقصود باألمة أمة اإلجابة ؟ وهل معني الحديث علي هذا أنه ال يدخل الجنة ( اال من ابي )ما المراد بقوله

ويخلد في النار ؟

عصاة الموحدين ( :إال من أبي ): (لي هللا عليه وسلم ص)كان المراد بقوله : اذا كان المقصود باألمة أمة اإلجابة

أنه ال يدخل الجنة في أول الحال مع : بل يكون معناه : ليس معنى الحديث أنه ال يدخل الجنة ، ويخلد في النار أبدا

.الطائعين الممتثلين لألمر ، بل يتأخر دخوله

" :ومن يأبى : " بيان املعنى املرتتب على إعراب قوله -3

؟ وما تقديره ؟( ومن يابي ) ما اعراب

.معطوف على محذوف : ؟(ومن يأبى ) قال بعض العلماء

.لون الجنة ، والذي أبي ال نعرفه أي عرفنا الذين يدخ : تقديره

07

( من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني قفد ابي)عدل إلى لماذا من عصاني فقد أبى ، ف: كان من حق الجواب أن يقال

.؟ دلل علي ما تقول ؟

من أطاعني ، وتمسك بالكتاب والسنة دخل : تنبيها به على أنهم ما عرفوا ذاك وال هذا ، إذ التقدير : ب العدولسب

موضعه وضعا " أبي"الجنة ، ومن اتبع هواه ،وزل عن الصواب ، وضل عن الطريق المستقيم دخل النار ، فوضع

.للسبب ، موضع المسبب

، ( االعتصام بالكتاب والسنة : ) هللا عنه هذا الحديث في كتاب رضي إيراد البخاري : ويؤيد هذا التأويل

.والتصريح بذكر الطاعة ، فإن المطيع هو الذي يعتصم بالكتاب والسنة ، ويجتنب األهواء والبدع

:ما يرشد إليه احلديث -4

.المطيع هو الذي يعتصم بالكتاب والسنة ، ويجتنب األهواء والبدع (0

.وامتثل ألوامره ( لي هللا عليه وسلمص)لرسول عظم ثواب من أطاع ا (5

( .لي هللا عليه وسلمص)استحقاق العقاب للعصاة الذين لم يذعنوا ألوامره (3

.بشارة الطائعين بالجنة ونذارة العاصين بالنار (4

األسئلة -2 ( .أمتي ـ من أبى ـ من أطاعني :)اذكر معاني المفردات اآلتية -0

من صحيحه (االعتصام بالكتاب والسنة ): الحديث في كتاب ي هللا عنه هذااذكر مناسبة إيراد البخاري رض -5

؟ (ل أمتي يدخلون الجنة إال من أبى ك )( : لي هللا عليه وسلمص)ما المراد باألمة في قوله -3

.اشرح الحديث بأسلوبك -4

.اذكر بعض ما يرشد إليه الحديث -2

08

نةلن يدخل أحدا عمله اجل: الثامناحلديث وال : لن يدخل أحدا عمله اجلنة ، قالوا : " يقول ( صلي اهلل عليه وسلم )مسعت رسول اهلل : عن أبي هريرة قال

ال ، وال أنا إال أن يتغمدني اهلل بفضل ورمحة ، فسددوا وقاربوا ، وال يتمنني أحدكم : "أنت يا رسول اهلل ؟ قال

" مسيئا فلعله أن يستعتب إما حمسنا فلعله أن يزداد خريا ، وإما: املوت

معاني املفردات :

وال أنت يا رسول هللا ؟ : قالوا ؟( وال أنت يا رسول هللا )هم ا المراد بقولم

.ال ينجيك عملك مع عظيم قدرك : المراد

يتغمدني هللا بفضل ورحمة ؟( يتغمدني هللا بفضل ورحمة ) ما معني قوله

.بها أي يغمرني ، ويلبسني ، ويسترني

فسددوا ؟( فسددوا)ما معني قوله

.الصواب باإلخالص في العمل : أي اقصدوا السداد ، يعني

وقاربوا

؟( وقاربوا ) ما معني قوله

ال تفرطوا فتجهدوا أنفسكم في العبادة ، لئال يقضي بكم ذلك الملل فتتركوا : أي

.العمل

وال يتمنين أحدكم الموت

؟( منين أحدكم الموتوال يت) ما مفهوم قوله

مفهومه : أنه إذا نزل به الموت ال يمنع من تمنيه رضا بقضاء هللا تعالى ، وال من

.طلبه لذلك

أن يستعتب

؟ وما المراد به ؟ ( يستعتب )ما معني

المعني : أي يطلب العتبى ، وهو اإلرضاء .

والمراد : أنه يطلب رضا هللا تعالى بالتوبة ، ورد المظالم ، وتدارك ما فاته .

( املباحث العربية: )

؟ ( لن يدخل أحدا عمله الجنة ) قوله ما اعراب لن يدخل أحدا عمله الجنة

يدخل : بضم الياء مضارع مبني للمعلوم .

أحدا: مفعوله األول مقدم .

الجنة : مفعوله الثاني .

عمله : فاعل ، الشتماله على ضمير يعود على المفعول.

؟( وال انت) ما اعراب وال انت

.مبتدأ : أنت

.محذوف : والخبر

.وال أنت يدخلك عملك الجنة : والتقدير

؟( وال انا ) ما اعراب وال أنا

.محذوف أيضا : الخبر

.ه ، وال أنا يدخلني عملي الجنة لن يدخل أحدا الجنة عمل: والتقدير

؟ وما الوجه البالغي فيه ؟ ؟ وما اصله( يتغمدني ) ما معني إال ان يتغمدني

.ألبسته غمدة ، وغشيته به : مدته مأخوذ من غمدت السيف ، وأغ

فيه استعارة تبعية : حيث شبه غشيان الرحمة على اإلنسان بغشيان الغمد على

.السيف بجامع الوقاية في كل ، ثم استعير المشبه به للمشبه

؟( بفضل) ما نوع الباء في قوله بفضل

09

للمالبسة: الباء

؟ ( فسددوا)ما نوع الفاء في قوله فسددوا

.الفاء فصيحة ، أي تفصح عن جواب شرط مقدر ، أي إذا علمتم ذلك فسددوا

؟( وال يتمنين ) ما نوع النفي في قوله وال يتمنين

.بحذف الياء والنون بلفظ النهي" وال يتمنين : " نفي بمعنى النهي ، وفي رواية ال

في الموضعين ؟( لعل ) لذي يفيده قوله ما ا ولعل

الرجاء المجرد عن التعليل ، وأكثر مجيئها للرجاء إذا كان تفيد : في الموضعين

( .واتقوا هللا لعلكم تفلحون: ) معه تعليل نحو قوله تعالى

: الشرح والبيان :وفيه ما يلي

( .أورثتموها بما كنتم تعملون وتلك الجنة التي: ) ن هذا الحديث وبين قوله تعالى الجمع بي (0

.إال أن يتغمدني هللا برحمته : ه بيان معنى قول (5

.علة النهي عن تمني الموت (3

.ما يرشد إليه الحديث (4

(وتلك اجلنة اليت أورثتموها مبا كنتم تعملون) اجلمع بني هذا احلديث وبني قوله تعاىل (0 ؟(نة اليت أورثتموها مبا كنتم تعملونوتلك اجل) هذا احلديث وبني قوله تعاىل كيف جتمع بني

، وإنما هو سبب عادي ، فال ينافي هذا الحديث يدل الحديث الشريف على أن العمل ليس موجبا لدخول الجنة

.(وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون) قوله تعالى

عمال فتحمل اآلية على ذلك ، فاوت األعمال ، لتفاوت درجاتها بحسب تألبان منازل الجنة تنال با: اب أيضاويج

.تم منازلها مل الحديث على أصل الدخول ، والمعنى أورثويح

، صريح أيضا في دخول الجنة 35: النحل ( .سالم عليكم ، ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون) قوله تعالى فإن قيل ان

.باألعمال

فليس بما كنتم تعملون ،دخلوا منازل الجنة وقصورها ا : والتقديربأنه لفظ مجمل ، بينه الحديث ، : أجيب

.المراد بذلك اصل الدخول

ها بذلك مع رحمة هللا تعالى لكم ، وتفضله عليكم ، ألن ولادخ: ويجوز ان يكون الحديث مفسرا لآلية ، والتقدير

، إذ ال يخلو شيء من انقسام منازل الجنة برحمته ، وكذا أصل دخولها حيث ألهم العاملين ما نالوا به ذلك

.مجازاته عباده من فضله ورحمته

.هذا محصل ما قاله ابن بطال في الجمع بين اآليتين وحديث الباب

:إال ان يتغمدني اهلل برمحته : بيان معنى قوله (0 ؟ وما الروايات األخري الواردة فيه ؟( لي اهلل عليه وسلمص)معنى قوله ما ويسترني ويغشاني بفضله ، يلبسني هللا ، : أي ( بفضل ورحمة يتغمدني هللا إال أن ،وال انا ): المعني

.ورحمته

"وال أنا إال أن يتغمدني هللا بمغفرة ورحمة : " وفي رواية

"ه برحمة منوال أنا إال ان يتداركني هللا : "وجاء في رواية مسلم

، وال أنا ، إال برحمة من هللا ة ، وال يجيره من النارال يدخل أحدا منكم عمله الجن: وفي حديث جابر عند مسلم

وما معين اإلستدراك يف رواية مسلم ؟ ؟ (فسددوا )( : لي اهلل عليه وسلم ص)معنى قوله ما .ي العمل أي اقصدوا الصواب باإلخالص ف: المعني

. (ولكن سددوا ): وجاء في رواية مسلم

21

أن : بل له فائدة ، وهي : لنفي المذكور نفي فائدة العمل ، فكأنه قيل له أنه قد يفهم من ا: ومعنى االستدراك

العمل عالمة على وجود الرحمة التي تدخل العامل الجنة ، فاعملوا ، واقصدوا بعملكم الصواب إلى اتباع السنة

.من اإلخالص ، وغيره ليقبل عملكم فتنزل الرحمة

:علة النهي عن متين املوت (5 وت يف احلديث ؟ما علة متين امل

النهي عن تمني الموت في الحديث ، بان حال اإلنسان ال يخلو عن اإلحسان ، أو اإلساءة فإذا كان محسنا ةتظهر عل

فال يتمنى الموت لعله يزداد إحسانا على إحسانه ، فيتضاعف ثوابه ، وإذا كان مسيئا فال يتمنى الموت أيضا ، لعله

.ضا عنه ، فيكون ذلك سببا لمحو سيئاته التي اقترفها أن يندم على إساءته ، ويطلب الر

، وضح ذلك ؟ يف هذا احلديث رد على املعتزلةموجبة وموجبة له ، والمعصية سبب العقاب ، وفي هذا الحديث رد على المعتزلة القائلين بأن الطاعة سبب الثواب

.له ، بناء على قاعدتهم في التحسين والتقبيح العقليين

:د إليه احلديث ما يرش (3 .أن عمل اإلنسان مهما بلغ ال يقابل دخول الجنة (0

.إرشاد المسلم إلى سلوك طريق الوسط في العبادة من غير إفراط ، وال تفريط (5

.النهي عن تمني الموت لضر نزل به من فقر أو بالء ونحو ذلك من مشاق الدنيا (3

.جواز تمني المؤمن للموت إذا خاف فتنة في دينه (4

ئلة األس (4 ( .قالوا وال أنت يا رسول هللا ت فسددوا ـ قاربوا ـ أن يستغيث ) : اذكر معاني المفردات اآلتية (0

عمال سبب في دخول الجنة ؟ ألهل ا (5

؟ (إال أن يتغمدني هللا ): ما نوع االستعارة في قوله (3

.بين وجه الرد بهذا الحديث على المعتزلة (4

.اشرح الحديث بإسلوبك (2

.رشد إليه الحديث اذكر بعض ما ي (6

20

صفة اجلنة ونعيمها : التاسعاحلديث

اعددت لعبادي الصاحلني : " قال اهلل تعاىل ( :صلي اهلل عليه وسلم )قال رسول اهلل : عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال ال تعلم نفس ما اخفي هلم من قرة ف: ) ا شئتم وال خطر على قلب بشر ، فاقرأوا ان ما ال عني رأت ، وال أذن مسعت ، .السجدة ( أعني جزاءا مبا كانوا يعملون

: املفردات معاني

الصالحين المراد بالصالحين ؟ا م

.اي القائمين بما وجب عليهم من حق هللا تعالى ، والخلق

ما ال عين رأت ؟( ماال عين رات ) معني قوله ا م

. ما ال تبصره عين: أي

وال أذن سمعت ؟( وال أذن سمعت ) معني قوله ا م

. وال سمعت وصفة أذن: أي

وال خطر على

قلب بشر

؟( وال خطر علي قلب بشر) معني قوله ا م

.وال وقع ، وال توهمه قلب بشر : أي

من قرة أعين

؟( من قرة أعين) معني ا م

.اردة دمعتها ، ألن دمعة الفرح بيرد هللا : أقر هللا عينك ، ومعناه : يقال

.بلغك هللا أمنيتك حتى ترضى بها نفسك ، وتقر عينك ، فال تستشرف إلى غيره : وقيل معناه .والثاني من القرار، فعلى هذا األول من القرة بمعنى البرد : قال الطيبي رحمه هللا

( :املباحث العربية ) ؟ (ما ال عين رات ) في قوله ( ما )ما اعراب ما

.موصوفة إما موصولة ، أو

وهل ينسحب النفي ؟ في سياق النفي ؟ وما معناها ؟ وما نوع األسلوب( عين) ما الذي يفيده وقوع كلمة عين

علي الوصف فقط أم علي الموصوف وصفته معا ؟

.االستغراق : وقعت في سياق النفي ، فأفاد

.ما رأت العيون ، وال عين واحدة منهن : والمعنى

.غافر ( ما للظالمين من حميم وال شفيع يطاع ) :قوله تعالى من باب : واألسلوب

.ولكنه ال يطاع ، أي ال تقبل شفاعته، فيكون له شفيع، يحتمل أن ينسحب النفي على الوصف فقط

ال شفيع فيطاع ، فهو مبالغة في نفي : ، أي واحتمل أن ينسحب النفي على الموصوف وصفته معا

.زمه الشفيع ، ألنه كنفيه بنفي ال

:فيحتمل هنا : وعليه

.، أي ال رؤية ، وال عين عين معانفي الرؤية ، وال .0

.ال رؤية : ، أي أو نفى الرؤية فقط .5

الغرض منه نفي العين ، وإنما ضمت إليه الرؤية ، ليؤذن بأن انتفاء الموصوف أمر : وعلى األول

لي هللا ص)في الصفة ، ومثله قوله محقق ال نزاع فيه ، وبلغ في تحققه إلى أن صار كالشاهد على ن

. وال أذن سمعت( : عليه وسلم

وال خطر

على قلب

بشر

وما معناه ؟ م التوجيه لما تقول ؟؟ ( وال خطر على قلب بشر )ما نوع األسلوب في قوله

. 25:غافر ( يوم ال ينفع الظالمين معذرتهم : ) من باب قوله تعالى : نوع األسلوب

:معناه

. قلب ، وال خطور ال: أي .0

.أو ال خطور .5

22

إذ لم : لهم قلب يخطر ، فجعل انتفاء الصفة دليال على انتفاء الذات ، أي ليس: فعلى األول :التوجيه

ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او : ) فال قلب كقوله تعالى تحصل ثمرة القلب ، وهي اإلخطار ،

. 37:ق( ألقي السمع

في سياق النفي ؟( نفس )ده ورود كلمة ما الذي يفي نفس

. العموم : تفيد نكرة في سياق النفي ال

؟( ما أخفي لهم) ما اعراب قوله ما اخفي

.( المجهول ) بفتح الياء بصيغة الماضي المبني للمفعول

.ال يعلم الذي أخفاه هللا تعالى : موصولة ، أي : (ما )و

:وفيه ما يلي : الشرح والبيان

.ر التعبير بالمحسوسات في الحديث س (0

.بالذكر (البشر )سبب تخصيص الحديث (5

.رة اعين جزاءا بما كانوا يعملون فال تعلم نفس ما اخفي لهم من ق: بيان معنى قوله تعالى (3

.بيان ما يرشد إليه الحديث (4

:سر التعبري باحملسوسات يف احلديث (0 حد طريقا الي توهمها ؟وهل جعل هللا ألدون غيرهما في الحديث ؟ ما معني الحديث ؟ وما سبب ذكر الرؤية والسم

ه أحد من الخلق بطريق أن هللا تعالى ادخر في الجنة من النعيم ، والخيرات ، واللذات ما لم يطلع علي: معنى الحديث

.من الطرق

ية الحواس أقل ، وال يكون ألن أكثر المحسوسات تدرك بهما ، واإلدراك ببق : دون غيرهماذكر الرؤية ، والسمع

.البا إال بعد تقدم رؤية أو سماع غ

.، أو أن تخطر على قلب ، فقد جلت عن أن يدركها فكر أو خاطر لم يجعل ألحد طريقا إلى توهمها بذكر

: بالذكر " البشر " سبب ختصي احلديث (5

؟ لم خص البشر هنا دون القرينتين السابقتين

.بخالف المالئكة ، لذين ينتفعون بما أعد لهم ، ويهتمون لشانه ببالهم خص الحديث البشر ، ألنهم ا

(فال تعلم نفس ما اخفي هلم من قرة اعني جزاءا مبا كانوا يعملون ) :بيان معنى قوله تعاىل (3ديث وما الرابط بين الح ؟( فال تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاءا بما كانوا يعملون ) معنى قوله تعالى ما

واآلية ؟

فال تعلم نفس ما أخفي هللا لهؤالء مما تقر به أعينهم في جنابه يوم القيامة ثوابا لهم على أعمالهم التي : المعني

.كانوا في الدنيا يعملونها

والحديث نفي طريق ، ( فال تعلم نفس ) فإنها نفت العلم ، الحديث كالتفصيل لآلية أن : الرابط بين الحديث واآلية

( .ما ال عين رات ، وال اذن سمعت ، وال خطر علي قلب بشر) ولهحص

:ما يرشد إليه احلديث (4 .في الحديث بيان لعظم منزلة الجنة (0

.الترغيب في العمل الصالح ، ألنه سبب لدخول الجنة (5

.أن نعيم الجنة يجل عن وصف البشر (3

األسئلة (2 ( .رأت ـ وال أذن سمعت ـ وال خطر على قلب بشر الصالحين ـ ما ال عين ) :بين معاني الكلمات اآلتية (0

" ما ال عين رات ، وال أذن سمعت : " وضح األسلوب في قوله (5

بالذكر ، دون المالئكة ؟" البشر" لم خص الحديث (3

.اذكر بعض ما يرشد إليه الحديث ( 2 .اشرح الحديث بأسلوبك (4

23

(صلي اهلل عليه وسلم)حسن خلقه : العاشراحلديث

ما مل يكن بني أمرين إال أخذ أيسرهما ،( صلي اهلل عليه وسلم)ما خري رسول اهلل : عن عائشة رضي اهلل عنها انها قالت لنفسه إال أن تنتهك حرمة اهلل ، ( صلي اهلل عليه وسلم)إمثا ، فإن كان إمثا كان أبعد الناس منه ، وما انتقم رسول اهلل

"فينتقم هلل بها

: دات معاني املفر

ما خير ؟ (ما خير ) معني ما

.ما طلب منه االختيار : أي

بين أمرين ؟ ( بين امرين)ما المراد باألمرين في قوله

.من أمور الدنيا أمرين : أي

إال أخذ ؟( اال اخذ) ما معني

.اختار: أي

أيسرهما ؟( ايسرهما ) ما معني

.أسهلهما أداء : أي

ما لك يكن إثما ما لم يكن اثما ؟: معني قوله ما

.أي ما لم يكن أيسرهما مفضيا إلى اإلثم

اثما فإن كان ؟( فإن كان اثما ) عالم يعود الضمير في قوله

. من األمرين األيسر :يعود الضمير علي

حرمة هللا إال أن تنتهك في قوله اال ان تنتهك حرمة هللا ؟( اال)ما معني

.لكن إذا انتهكت: أي

فينتقم هلل عالم يدل قوله فينتقم هلل ؟

.عز وجل ال لنفسه ينتقم هلل : أي

بها ؟ ( فينتقم هلل بها ) في قوله ( بها)ما معني

.( بسبب انتهاك حرمة هللا ) بسببها : أي

( :املباحث العربية )

؟ (ما ُخير )ما السر في إبهام فاعل ما خير

.عم ليشمل ما كان من قبل هللا تعالي ، ومن قبل المخلوقين ، ليكون ا( خير)أبهم فاعل

؟ ( إال أن تنتهك حرمة هللا)قوله ما اعراب إال أن تنتهك حرمة هللا

.إذا انتهكت حرمة هللا انتصر هلل تعالى وانتقم ممن ارتكب ذلك : ، يعني استثناء منقطع

: الشرح والبيان

؟( لي هللا عليه وسلمص)في حق النبي بيان معنى اإلثم ، وهل يجوز نسبته (0

.والجواب عما يوهم غير ذلك ( لي هللا عليه وسلمص)بيان عفو النبي (5

.بيان ما يرشد إليه الحديث (3

24

؟( لي اهلل عليه وسلمص)بيان معنى اإلثم ، وهل جيوز نسبته يف حق الني (0 بين أمرين إال أخذ أيسرهما لي هللا عليه وسلمصهللا ما خير رسول : لي هللا عليه وسلمصقوله ما المراد باألمرين في

؟ وذكر امثلة لتلك األمور التي كان النبي يختار ايسرها وبيان معني اإلثم المقصود في الحديث م التوجيه لما تقول ؟

؟ ولماذا ؟ وهل يجوز نسبة اإلثم في حقه صلي هللا عليه وسلم ؟

.في أمر دنياه أمران: المراد

،إن كان إثما كان أبعد الناس منه فاإلثم ال يكون إال في أمر اآلخرة ، ف ، ( ما لم يكن إثما ): لقوله : جيهالتو

:وذلك

.نت بحيث تجر إلى الهالك ال تجوزكالتخيير بين المجاهدة في العبادة ، واالقتصاد فيها ، فإن المجاهدة إن كا .0

ما يخشى من االشتغال به إال يتفرغ للعبادة ، وبين أن ال وكالتخيير بين أن يفتح عليه من كنوز األرض .5

.كفاف ، وإن كانت السعة أسهل منه يؤتيه من الدنيا إال ال

.لثبوت عصمته صلي هللا عليه وسلم : وال يجوز نسبة اإلثم الي النبي صلي هللا عليه وسلم

.ال يراد منه معنى الخطيئة ، لثبوت العصمة على هذا امر نسبي ، واإلثم: (الفتح )قال الحافظ ابن حجر في

:واجلواب عما يوهم غري ذلك ( لي اهلل عليه وسلمص)بيان عفو الني (5بم تجيب على واذكر من السيرة النبوية الشريفة ما يدل علي ان النبي صلي هللا عليه وسلم ما انتقم لنفسه خاصة ؟

لنفسه حين أمر بقتل عبد هللا بن خطل ، وعقبة بن أبي معيط ، انتقم ( لي هللا عليه وسلمص)أن النبي : من يقول

وغيرهما ممن كان يؤذيه ؟

:ما انتقم لنفسه خاصة ( لي هللا عليه وسلمص)مما يدل على أن رسول هللا

.إنكم يا بني عبد المطلب مطل : عفوه عن األعرابي الذي جفا في رفع صوته ، وقال .0

.ية ردائه حتى أثر في كتفه ، ورقبته عن اآلخر الذي جذبه من حاشعفوه و .5

:يط ، وغيرهما ممن كان يؤذيه وال يقال إنه انتقم لنفسه حين أمر بقتل عبد هللا بن خطل ، وعقبة بن أبي مع

.كانوا يتنهكون حرمات هللا تعالى نهم مع ذلك أل (0

. تعالى فهو انتهاك لمحارم هللا( لي هللا عليه وسلمص)أو أن إيذاه من حيث هو رسول هللا (5

:ما يرشد إليه احلديث (3 .من مكارم األخالق ( لي هللا عليه وسلمص)ما كان عليه (0

.الحث على ترك األخذ بالشيء العسير ، وترك التشدد (5

.الحث على الحلم ، واحتمال األذى (3

.الحث على العفو إال في حقوق هللا تعالى (4

.يفض إلى ما هو أشد منه الندب إلى األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ما لم (2

األسئلة (4 ( بين أمرين ـ أيسرهما ـ إثما ) :اذكر معاني المفردات اآلتية (0

؟ (ما ُخير )م فاعل ما السر في إبها (5

انتقم لنفسه حين أمر بقتل عبد هللا بن خطل ، ( لي هللا عليه وسلمص)أن النبي : بم تجيب على من يقول (3

كان يؤذيه ؟وعقبة بن أبي معيط ، وغيرهما ممن

.اشرح بعض ما يرشد إليه الحديث (4

25

بر الوالدين: احلادي عشراحلديث

يا رسول اهلل ، من أحق الناس : فقال ( صلي اهلل عليه وسلم)جاء رجل إىل رسول اهلل : عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال

ثم : " ثم من ؟ قال : ، قال " ثم أمك : " ن ؟ قال ثم م: قال " ثم أمك " ثم من ؟ قال : قال " أمك: " قال حبسن صحابيت ؟

" .أبوك

: معاني املفردات

جاء رجل ؟ ا الرجل السائل في الحديثم

.معاوية بن حيدة القشيري: هو

أحق ؟( احق)ما معني

.أكثر حقا ، واعظم برا: أفعل تفضيل بمعنى : أحق

صحابتي ؟( صحابتي)ما معني

.المصاحبة : صحبة ، بمعنى بفتح الصاد ، مصدر كال

ثم أمك لماذا كرر ذكر األم ثالث مرات ؟

.لمزيد حقها ، ولالعتناء بشأنها : األم ثالثا ذكركرر

( املباحث العربية: ) ؟ ( أمك)ما اعراب أمك

.هي أمك : تقديره خبر مبتدأ محذوف ،

. أحق الناس امك : ، تقديره أو مبتدأ لخبر محذوف

.ملة محذوفة تدأ ، والخبر محذوف ، والجملة معطوفة على جمب ثم من

. ق الناس أمك ، ثم أحق الناس أمك أح: قال : والتقدير

: الشرح والبيان

:وفيه ما يلي

" .ثالثا "سبب تكرار األم في الحديث (0

.المراد بحسن الصحبة للوالدين (5

.ما يرشد إليه الحديث (3

" :ثا ثال"سبب تكرار األم يف احلديث (0

وما مقتضي ذلك كما قال ابن بطال ؟ وما رأي الشافعية الوصية باألم ثالثا ؟النبي صلي هللا عليه وسلم لماذا كرر

في البر باألم واألب ؟ وما سر تقديمه صلي هللا عليه وسلم لألم ؟

:م ثالثا في الحديث ألاالوصية ب( لي هللا عليه وسلمص)كرر النبي

.على ودها النصيب األوفر من البر حق إشارة إلى انها تست (0

.ستنادا على ضعفها ، وشدة شفقتها حث على عدم التهاون في حقها الول (5

حمل ، ثم الوضع ، ثم لصعوبة ال ،ها ثالث أمثال ما لألب من البران يكون ل: مقتضاه كما قال اإلمام ابن بطال

.الرضاع

. أن برهما يكون سواء : والذي ذهب إليه الشافعية

:لألم ( لي هللا عليه وسلمص)فيظهر مما سبق أن سر تقديمه

.شفقتها عليه ، وكثرة خدمتها له كثرة تعبها على ولدها ، وشدة (0

26

ه ، ثم وضعه ، ثم إرضاعه ، ثم تربيته ، وخدمته وتمريضه ، وغير ذك لوتحملها المعاناة ، والمشقة في حم (5

.عناية والرعاية لمن لوازم ا

:صحبة للوالدين املراد حبسن ال (3( لي هللا عليه وسلمص)سر اهتمامه ما و ما الغرض من وصية النبي صلي هللا عليه وسلم بحسن الصحبة للوالدين ؟

؟بالوصية بالوالدين

: الغرض من حسن الصحبة

.رين ، إال أن يأمرا بمعصية هللا ر بهما ، واإلحسان إليهما ، ولو كان األبوان كافلبطاعة أوامرهما ، وا (0

.والدعاء لهما ، وإكرام صديهما ، وغير ذلك (5

أنهما سبب وجود اإلنسان في هذه الحياة ، ربياه صغيرا : بالوصية بالوالدين( لي هللا عليه وسلمص)وسر اهتمامه

.، وقاما على رعايته كبيرا ، فمن لم يشكرهما بحسن صحبتهما كان جاحدا لكل من أحسن إليه من باب أوى

:احلديث ما يرشد إليه (4 .الحث على بر الوالدين ، والقيام بحقوهما ، وبخاصة األم (0

.إذا كثرت الحقوق رتبت في األداء على حسب أهميتها (5

.على المسم أن يسأل أهل الذكر عما ال يعلم ، ليؤدي حق هللا وحق عباده (3

.حرص الصحابة رضوان هللا عليهم على تعم ما ينفعهم من أمر دينهم ، ودنياهم (4

سئلة األ (2 ( .أحق ـ صحابتي ـ ثم أمك ) :اذكر معاني المفردات اآلتية (0

؟" ثم من : " ما إعراب قوله (5

لماذا كرر الوصية باألم ثالثا ؟ (3

بالوصية بالوالدين ؟( لي هللا عليه وسلم ص)ما سر اهتمامه (4

.اشرح الحديث بأسلوبك (2

.اذكر بعض ما يرشد إليه الحديث (6

27

.فضل تالوة القرآن وتعاهده: ر احلديث الثاني عش

مثل الذي يقرأ القرآن ، وهو حافظ له مع السفر ة : " قال ( صلي اهلل عليه وسلم)عن عائشة رضي اهلل عنها عن الني

"الكرام الربرة ، ومثل الذي يقرأ ، وهو يتعاهده ، وهو عليه شديد فله أجران

: معاني املفردات

مثل الذي يقرا القرآن ؟ ( مثل)ي ا معنم

.صفته: أي

وهو حافظ له ؟( وهو حافظ له ) ما المراد بقوله

.ماهر به ال يتوقف فيه ، وال يشق عليه ، لجودة حفظه وإتقانه : أي

مع السفرة

م التوجيه لما تقول ؟ما مفرد سفرة ؟ ومن هم ؟

.جمع سافر ، ككاتب ، وكتبة : سفرة

.اس برساالت هللا تعالى ألنهم يسفرون إلى الن: وهم الرسل

الكرام البررة الكرام البررة ؟المراد بمن

.المطيعين : أي

يتعاهده ؟( يتعاهده) ما معني

.طه ، ويتفقده ويكرر قراءته حتى ال ينساه بيض

وهو عليه شديد

؟( وهو عليه شديد ) ما معني

دتها ، وصعوبتها لضعف حفظه ، مثل من يحاول عبادة شاقة ، يقوم بأعبائها مع ش

.عليه

فله أجران ؟ (فله اجران ) ما األجران المرادان في قوله

.أجر القراءة ، وأجر التعب

( املباحث العربية: ) ؟ ( م السفرة) قوله ما اعراب مع السفرة

.حال كونه مع السفرة : أي ، ( الذي )حال من

؟( مثل الذي) ما اعراب قوله مثل الذي

.في الثاني (ما يحاول ل مث)في األول ، و (كونه ): أ ، وخبره محذوف تقديره مبتد

: الشرح والبيان .ثواب الماهر بالقرآن وبيان مكانته (0

.دفع توهم أن صاحب المشقة أعظم أجرا من الماهر بالقرآن (5

.ثواب املاهر بالقرآن وبيان مكانته (0 ؟ مع التوجيه لما تقول ؟ الكرام البررة مع السفرة الماهر بالقرآن المراد بكونما

: المراد بكونه مع السفرة الكرام البررة

.مل كتاب هللا تعالىأن يكون رفيقا للمالئكة اسفرة ، التصاف بعضهم بح (0

عملهم ، وسالك مسالكهم من حفظه وأدائه إلى المؤمنين ، وكشفه لهم ما يلتبس بأو أنه عامل (5

.عليهم

28

:املشقة أعظم أجرا من املاهر بالقرآن دفع توهم أن صاحب (3 إن أجر من يقرأ بمشقة أكثر من أجر الماهر ، وكيف ترد عليه ؟: ما حجة من يقول

من أجر الماهر ، بل األول أن أجر من يقرأ بمشقة أكثر :(فله أجران )( لي هللا عليه وسلم ص)ليس المراد من قوله

.، ولذا كان مع السفرة أكثر

.األجر على قدر المشقة : يقولح ان أجرمن يقرا بمشقة أكثر من اجر الماهر، والذي رج

لكن ال يسلم أن الحافظ الماهر خال من مشقة ، ألنه ال يصير كذلك إال بعد عناء كثير ، ومشقة شديدة : الرد عليه

.غالبا ، إال أن يقال أراد المشقة حال التالوة ، وهي حاصلة للثاني ، دون األول

:ا يرشد إليه احلديث م (4 .فضل تالوة القرآن وتعاهده ، والحث عيه (0

.تدبره ، والعمل به ، ال مجرد النطق بألفاظه : الهدف من قراءة القرآن (5

.األجر على قدر المشقة (3

.فضل قارئ القرآن سواء أكان ماهرا في تالوته أم ال (4

األسئلة ( .ام البررة ـ يتعاهده ـ وهو عليه شديد مع السفرة ـ الكر:) اذكر معاني المفردات اآلتية (0

ما المراد بكون الماهر بالقرآن مع الكرام البررة ؟ (5

إن أجر من يقرأ بمشقة أكثر من أجر الماهر ، وكيف ترد عليه ؟: ما حجة من يقول (3

.اشرح الحديث بإسلوبك (4

.اذكر بعض ما يرشد إليه الحديث (2